Las colecciones artísticas como recurso educativo y de investigación: El caso del patrimonio histórico artístico de la Universidad de Sevilla

http:// revista.muesca.es. ISSN 1989-5909 | Cabás nº20 diciembre 2018, págs. 104-124 DOI: https://doi.org/ 10.35072/CABAS.2018.85.62.008 -104Las colecciones artísticas como recurso educativo y de investigación El caso del patrimonio histórico artístico de la Universidad de Sevilla The artistic collections as educational and research resource Historical and artistic heritage of the Seville University María Fernanda Morón de Castro Universidad de Sevilla Fecha de recepción del original: mayo 2018 Fecha de aceptación: junio 2018 Resumen Algunas universidades españolas y extranjeras cuentan con un rico patrimonio de carácter histórico, cultural, natural y científico. Gran parte de estas colecciones tuvieron su origen en la metodología de ciertas disciplinas científicas, generando un fondo de piezas de claro sentido didáctico, que han convivido con otras de diversos tipos. La continua renovación sufrida por las enseñanzas, a lo largo del tiempo, motivó que algunos de estos bienes perdieran su función pedagógica y que los de mayor valor pasaran a ser expuestos en los denominados “museos universitarios.” La Universidad de Sevilla cuenta con ricas colecciones de estas piezas, siendo el objetivo de este artículo el análisis de la situación de su patrimonio histórico artístico, enfatizando en particular sobre la importancia del papel desarrollado para la formación de los artistas la existencia de dichos bienes culturales. En la actualidad, el patrimonio es considerado un recurso educativo y de investigación de alto nivel. Palabras clave: museo, colecciones, educación, investigación, universidad de Sevilla, patrimonio histórico artístico. Abstract Some Spanish and foreign universities have a rich historical, cultural, natural and scientific heritage. Most of these collections had their origin in the methodology of certain scientific disciplines, creating a variety of pieces of clear didactic sense that have lived with others of different types. The continuous renewal underwent by the teachings, through the years, led to some of these assets to lose its pedagogical function and that those of higher value were exposed in the so-called “university museums." The University of Seville has rich collections of these pieces. Given the magnificent collection of these pieces, the aim of this paper is the analysis of the situation of the historical artistic heritage, emphasizing in particular the important role of the artists’ formation on the existence of this cultural property. Currently, the heritage is considered a high level research and educational resource. Key-words: museum, collections, education, research, University of Seville, historic and artistic heritage. http:// revista.muesca.es. ISSN 1989-5909 | Cabás nº20 diciembre 2018, págs. 104-124 DOI: https://doi.org/ 10.35072/CABAS.2018.85.62.008 -105Introducción Las universidades desde sus orígenes han tenido como objetivo esencial la transmisión de los conocimientos y como consecuencia de ello, la educación de las personas a más alto nivel. Cuando hoy se analiza la riqueza de estas instituciones se descubre que la larga trayectoria recorrida las ha dotado de bienes, entre los que sobresalen el patrimonio de tipo histórico, cultural, natural y científico. Hay que tener en cuenta que la procedencia de estas piezas de carácter patrimonial es muy variada y apenas si ha existido un interés por hacer un estudio riguroso de como las universidades han pasado a ostentar la titularidad de las mismas. La multiplicidad de circunstancias diversas, de carácter histórico, por las que han pasado las universidades, demuestran que han sido ellas mismas en gran medida las generadoras de ese patrimonio, bien por motivos docentes, o bien se han convertido en receptoras de donaciones y legados, llegando incluso a adquirir legalmente este tipo de bienes culturales. Sin embargo, al no estar entre el objetivo prioritario de las universidades el coleccionismo, ni estar atentas tampoco a las colecciones históricas que se iban formando, por la propia dinámica de las enseñanzas, tanto a nivel nacional e internacional, se ha dibujado un panorama universitario muy desolador por el desconocimiento del tema. Salvo honrosas excepciones, y debidas muchas de ellas a las implicaciones personales del profesorado en sus propias materias, puede afirmarse que las altas instancias universitarias no se han preocupado de gestionar correctamente estos bienes tan valiosos, lo que ha sido motivo de su abandono, desaparición o destrucción. La Universidad de Sevilla, con una riqueza patrimonial inmensa, no se salva de esta situación, con una honrosa excepción, la del rector Joaquín Luque, que durante los cuatro años de su mandato (2008-2012) propició una estructura para la documentación, conservación y difusión del patrimonio de la Hispalense, de acuerdo a los preceptos de la Ley de Patrimonio Histórico Español. Con la creación de un cargo para tal fin, integrado en el equipo de Gobierno se acometió, con carácter prioritario, el inventario de todo el patrimonio histórico artístico hispalense, con su difusión en un portal web1, ( Fig. 1) la realización de un programa ordenado de conservación y restauración de piezas y la participación en el circuito internacional de exposiciones con la exhibición de estos bienes. Lo que a su vez dio lugar a varias tesis doctorales y de licenciatura y proyectos de investigación sobre el estudio del mismo.2 1 Morón de Castro, Mª Fernanda (Dir.) Patrimonio Histórico Artístico de la Universidad de Sevilla [en línea], 2 ed. Sevilla, Universidad de Sevilla (2004-2012), <http:// www.patrimonio.us.es> 2Reguera Vázquez, Pilar (2008): La historia de la colección de esculturas en yeso perteneciente al patrimonio de la Universidad de Sevilla. Universidad de Sevilla [Tesis de licenciatura inédita]; Martín Balbuena, Cristina (2010): El modelo virtual como herramienta para el conocimiento y la intervención en el patrimonio histórico: La Iglesia de la Anunciación en Sevilla. Universidad de Sevilla [Tesis de licenciatura inédita]; Jiménez Ruiz, Ricardo (2012): Patrimonio recuperado del Teatro Coliseo España, perteneciente a la Universidad de Sevilla. Universidad de Sevilla [Tesis http:// revista.muesca.es. ISSN 1989-5909 | Cabás nº20 diciembre 2018, págs. 104-124 DOI: https://doi.org/ 10.35072/CABAS.2018.85.62.008 -106Fig. 1. Imagen del portal web dedicado al patrimonio histórico-artístico de la Universidad de Sevilla. (20042012) La acción internacional empieza a ser consciente de este problemático tema, debido al valor y riqueza de las colecciones universitarias y de la importancia que tienen y han tenido en la difusión del conocimiento de carácter cultural y científico. Por estos motivos, el Consejo Internacional de Museos (ICOM), máxima autoridad en la materia, aprobó, el 2 de julio de 2001, entre sus comités de trabajo uno específico sobre Museos y colecciones universitarias, que bajo las siglas del UMAC - Comité de Museos y Colecciones Universitariasestá dedicado a la preservación, difusión y estudio de los mismos. Los diecisiete años de trabajo transcurrido de este comité del UMAC han puesto de relieve varias cuestiones, entre ellas que gran parte del patrimonio cultural y científico de las universidades provienen de la propia didáctica de las enseñanzas. También destacan que el desconocimiento de este tipo de patrimonio es muy grande, al evolucionar los sistemas de aprendizaje y los bienes ser relegados a situaciones inadmisibles de abandono, de inseguridad, de exposición a robos, cuando de licenciatura inédita]; Franco Rufino, Manuel Pedro (2015): Historia sobre técnicas de esculturas vaciadas en yeso y su conservación y restauración: la colección de la Escuela de Arte y la colección de la Universidad de Sevilla. Universidad de Sevilla [Tesis doctoral inédita]; Sosa Ortiz, Virginia (2015): La colección de dibujos académicos, siglos XVIII y XIX, de la Universidad de Sevilla. Historia y conservación. Universidad de Sevilla [Tesis doctoral inédita]; Barrera López, Begoña (2018): La ordenación y valoración de los Premios de Artes Plásticas de la Universidad de Sevilla (1994-2012) [en prensa]. http:// revista.muesca.es. ISSN 1989-5909 | Cabás nº20 diciembre 2018, págs. 104-124 DOI: https://doi.org/ 10.35072/CABAS.2018.85.62.008 -107no a ser destruidos, por la ignorancia de su gran valor. Por último, el UMAC advierte, del abuso de la palabra “museo” aplicado a colecciones universitarias expuestas, que ha quedado como un anacronismo, pues si se atiende a la definición actual de museo, que ha redactado el ICOM en sus estatutos, pocas realidades universitarias cumplirían con lo requerido. Así que habría que hablar, en el verdadero sentido del término, de colecciones museográficas universitarias, estén expuestas o no. 1. La Academia y la formación de los artistas en Sevilla (1660-1770) Los antecedentes de las enseñanzas artísticas denominadas académicas comenzaron a impartirse en Sevilla en la denominada Academia del Arte de la Pintura3, que estuvo localizada en la Casa Lonja desde el siglo XVII. Presidida por Murillo y con la participación de grandes pintores como Valdés Leal y Francisco de Herrera el Mozo entre otros, tuvo un corto recorrido, pues apenas si su actividad duró catorce años, desde 1660 hasta 1674, pero le cabe el honor de haber sido la más importante de todas las españolas de ese periodo. Solamente precedieron a esta Academia las italianas de Bellas Artes fundadas en Florencia, Roma y Bolonia en el siglo XVI y en el XVII la Real Academia de Pintura y Escultura de Paris y la Academia de San Lucas de Madrid, fundada en 1603. Sin embargo, a pesar de lo novedoso que pueda parecer para las enseñanzas artísticas la fundación de la Academia del Arte de la Pintura en Sevilla, de la lectura del manuscrito de sus estatutos se desprende el gran lastre que esta institución tenía aún de las enseñanzas, dominadas hasta entonces por los gremios, y localizadas en los talleres u obradores de artistas. Es especialmente clarificador en la selección de los alumnos, a los que se les pedía limpieza de sangre como cristianos viejos y que sus padres no se dedicaran a oficios viles.4 Los maestros enseñantes que contravinieran esta norma podían ser multados, igual que se indicaban en los estatutos de la corporación de la Hermandad de San Lucas, que organizaba los gremios. Pero, es destacable, que entre los objetivos de la Academia del Arte de la Pintura sevillana no estuvo nunca la intención de sustituir los modos tradicionales del aprendizaje artístico en talleres de maestros, salvo la normalización de la enseñanza en cuatro años y la posterior concesión de un título a los alumnos5. Tendría que llegar el siglo XVIII, con las academias ilustradas para que el modelo cambiase, desapareciendo la dependencia que se había tenido en el siglo XVII del concepto de academia artística en Italia, que se verá sustituido por la influencia de las academias francesas. Las denominadas Academias de Artistas en el Siglo de las Luces, no eran más que unas instituciones que, bajo 3 Ceán Bermúdez, Juan Agustín (1916): Carta de D. Juan Agustín Ceán Bermúdez a un amigo suyo sobre el estilo y gusto en la pintura de la escuela sevillana y sobre el grado de perfección a la que elevó Bartolomé Estevan Murillo cuya vida se inserta y se describen sus obras en Sevilla, Cádiz; Gestoso y Pérez, José (1916): Biografía del pintor sevillano juan de Valdés Leal. Sevilla; Banda y Vargas, Antonio de la (1982): El Manuscrito de la Academia de Murillo. Sevilla. 4 Ibidem, pp. 87 y 88. 5 Corzo Sánchez, Ramón: La Academia del Arte de la Pintura.1660-1674, Instituto de Academias de Andalucía. Sevilla, 2009, pp.87 y 88. http:// revista.muesca.es. ISSN 1989-5909 | Cabás nº20 diciembre 2018, págs. 104-124 DOI: https://doi.org/ 10.35072/CABAS.2018.85.62.008 -108supervisión real, nacieron por oposición a los gremios, cargados de connotaciones medievales y representativos de oficios considerados mecánicos. Los artistas de estos momentos, influenciados por la corriente de la Ilustración, anhelaban un status de liberales que le aportaba la concepción del arte como una actividad elevada frente a la realizada por los artesanos. Con este planteamiento las academias de artistas se plantearon un triple objetivo6: El primero de ellos, que los separa del gremio es el establecimiento de sesiones teóricas entre los académicos, donde se planteaban temas de carácter especulativo como era el de la superioridad de la pintura sobre la escultura, entre otros. El segundo va referido a la enseñanza misma porque cambiaron el sistema de su organización. Hasta entonces, el futuro artista ingresaba como aprendiz en el taller de un maestro, donde realizaba entre otras actividades, tareas que nada o poco tenían que ver con las estrictamente artísticas, siendo más propias de sirvientes. El maestro tenía obligación de alojar a su aprendiz y cubrir sus necesidades de comida y ropa. Luego, pasado algunos años, era examinado por un jurado que le otorgaba un título, con carácter restringido, ya que el artista sólo podía abrir su taller en el ámbito en el que el gremio tuviera jurisdicción, para realizar sólo y exclusivamente el tipo de obra artística de la que se había examinado. Por el contrario, con las academias, los procedimientos educativos se dignificaron y el aprendiz de artista pasará a ser considerado alumno, sin dependencia directa de ningún maestro. El tercer y último objetivo de las academias artísticas fue monopolizar la capacidad de otorgar o negar, a su voluntad, la posibilidad del ejercicio del arte de forma profesional, basada en criterios ideológicos más que técnicos. De lo que se deduce, que el papel jugado por las academias en la consideración de las bellas artes como actividad nacida del espíritu -artes liberalesy no como labor realizada con las manos –artes mecánicasfue sencillamente decisiva. 6 Úbeda de los Cobos, Andrés: La Academia y el artista. Col. Cuadernos de Arte Español nº33. Madrid 1992, p.4 http:// revista.muesca.es. ISSN 1989-5909 | Cabás nº20 diciembre 2018, págs. 104-124 DOI: https://doi.org/ 10.35072/CABAS.2018.85.62.008 -109Fig. 2. Jean Baptiste Chardin: Joven dibujante copiando un dibujo académico, c. 1730, óleo sobre lienzo. Colección particular. 2. Los orígenes de la enseñanza pública universitaria en Sevilla y los inicios de su patrimonio cultural y científico (1765-1771) La modernización cultural que llevó consigo la Ilustración no fue ajena a la ciudad de Sevilla. La Enseñanza superior era impartida oficialmente desde el siglo XVI por la Universidad, aneja al Colegio Mayor Santa María de Jesús. Fue precisamente el deseo de mejorar los sistemas de enseñanza por los hombres ilustrados del momento, y con el beneplácito de la dinastía Borbón, recién instaurada, lo que indujo al deseo de desvincular el Colegio de Santa María de Jesús de su Universidad. El plan de estudios propuesto por el asistente Pablo de Olavide implicó la aplicación del espíritu de la Ilustración en la Institución Universitaria. Fue aprobado en mayo de 1768 y fue incluido en una real cedula en el año 1769, en la que se encargaba al Asistente de Sevilla llevar a la práctica su reforma. Dos años antes habían sido expulsados los jesuitas de España, mediante la proclamación de la ley del 2 de abril de 1767, conocida popularmente como la Pragmática Sanción y expedida por el rey Carlos III. En ella se había ordenado la expropiación del inmenso y valiosísimo patrimonio jesuítico, pasando su propiedad a manos de la Corona. La reforma de las enseñanzas del Asistente Olavide necesitaba ocupar edificios y planteó la ocupación de aquellos que habían pertenecido a http:// revista.muesca.es. ISSN 1989-5909 | Cabás nº20 diciembre 2018, págs. 104-124 DOI: https://doi.org/ 10.35072/CABAS.2018.85.62.008 -110la orden jesuítica. Con ello no sólo se trataba de cubrir el vacío dejado en la enseñanza por la expulsión de esta orden, sino también se favorecería la desvinculación de la Universidad de su Colegio, al disponerse de nuevos edificios. Para inspeccionar el estado del citado patrimonio, vino comisionado a Sevilla en 1768 el historiador y académico Antonio Ponz. El nuevo uso de los inmuebles expropiados se plasmó en la real orden de 31 de mayo de 1768, tras oír, entre otros el parecer de Olavide La unión administrativa del Colegio Mayor de Santa María de Jesús y su Universidad se mantuvo hasta la creación de la Universidad Literaria en diciembre de 1770, aunque las dos instituciones convivieron juntas, en el mismo edificio de la Puerta de Jerez, hasta el año 1771. En esta fecha, se dictó la orden del 3 de diciembre, encargando al teniente Gutiérrez de Piñeres la ejecución perentoria del Plan de Olavide, en lo referido a la Universidad, decidiéndose el traslado a una nueva sede. En esta desvinculación todo el patrimonio, incluido el de carácter artístico, se quedó en manos del Colegio y a cambio la Universidad adquiría el derecho al disfrute de algunas rentas, no sólo del Colegio Mayor, sino también las de la Casa Profesa de los jesuitas, y la de las cátedras vacantes de San Hermenegildo. El traslado de la Universidad de Sevilla a la segunda de sus sedes, se produjo el 21 de diciembre de 1771. El edificio concedido, aunque no completo, fue el que hasta entonces había ocupado la Casa Profesa de la Compañía de Jesús, localizado en la calle Compañía, actual Laraña. Llevaba también anejo un colegio para becarios. Fue cedido con parte de sus bienes, entre ellos estaba incluida una riquísima biblioteca, un gabinete-museo y una parte del espléndido patrimonio artístico que albergaban sus muros. Esta cesión llevaba implícita, además, el edificio de su iglesia, llamada entonces Iglesia de la Encarnación, hoy de la Anunciación, y que pasó a ser, a partir de esos momentos, el lugar elegido para la celebración de los actos solemnes de tipo académico. El importantísimo patrimonio jesuítico, de carácter marcadamente religioso, concedido por la monarquía española a la Universidad de Sevilla, constituye el verdadero germen de la posterior colección universitaria7. En Sevilla, los estudios superiores de carácter universitario vivieron una profunda crisis durante la implantación del Plan de Olavide, fatalmente fracasado por el gran peso que tenían en la ciudad los poderes eclesiásticos, con cátedras en la Universidad, teniendo que intervenir el Santo Oficio para investigar los orígenes del Plan y las actuaciones del Asistente. En esos momentos, las actitudes abiertas hacia la ciencia experimental y no escolástica, que se vivieron en la ciudad de Sevilla, auspiciadas por el Plan del Asistente Olavide, provinieron de otras instituciones no universitarias, como fueron la Real Academia de Medicina y la de Letras.8 7 Morón de Castro, Mª Fernanda (Dir.) “Fases de la colección Universitaria” en Patrimonio Histórico Artístico de la Universidad de Sevilla [en línea] 2º ed. Sevilla. Universidad de Sevilla. Dic. 2011 [fecha de consulta: 31marzo 2018] <http://www.patrimonioartistico.us.es/varios/g_contenido/contenido.jsp?id=7&page=des> 8 Aguilar Piñal, Francisco (1989): Siglo XVIII en Col. Historia de Sevilla. 3ª edición. Ed. Universidad de Sevilla, Sevilla p.250. http:// revista.muesca.es. ISSN 1989-5909 | Cabás nº20 diciembre 2018, págs. 104-124 DOI: https://doi.org/ 10.35072/CABAS.2018.85.62.008 -111Frente a esta situación de apertura por parte de las academias, las mal llamadas en este momento “academias de artistas”, (Fig. 3) seguían lastradas en sus enseñanzas, debido al poder de los gremios, porque en realidad no eran más que obradores de maestros de carácter privado, en los que enseñaba el oficio del arte, es decir escuelas. Por éstas y otras circunstancias más complejas, la enseñanza de los artistas no fue contemplada entre los estudios superiores universitarios del Plan del Asistente Olavide. Fig. 3. Joseph Wright: Academia nocturna. 1765, óleo sobre lienzo. Colección Mellon. 3. Las Escuelas de arte dependientes de las Academias y la formación de los artistas en Sevilla (1771-1891) No consideradas las enseñanzas artísticas como estudios superiores universitarios por el Plan de Olavide, de acuerdo al espíritu que regía fuera de nuestras fronteras, esta formación quedó relegada a las antiguas academias de arte, que los aires ilustrados denominarían de manera más precisa como Escuelas, que pasarían a depender de las Academias, bajo protección real. Como modelo se tuvo, en todo el territorio español, a la Real Academia de San Fernando de Madrid. El ambiente artístico ilustrado que se vivió en el último tercio del siglo XVIII, (Fig. 4) especialmente en Sevilla fue muy vivo. El Asistente Olavide, por su parte, había abierto las puertas del Alcázar en 1767 a escritores, artistas, a personas interesadas en el desarrollo cultural de la ciudad. En este http:// revista.muesca.es. ISSN 1989-5909 | Cabás nº20 diciembre 2018, págs. 104-124 DOI: https://doi.org/ 10.35072/CABAS.2018.85.62.008 -112contexto se produjo la inauguración de la primera biblioteca pública sevillana. Paralelamente, surgieron numerosas colecciones y galerías artísticas, en algunos casos, acompañadas de importantes bibliotecas, como la del Conde del Águila. Además de las colecciones ya existentes, entre las que sobresalía la del Duque de Alcalá en la Casa de Pilatos, se consolidaron otras como la de Francisco de Bruna, Olavide, el Marqués del Pedroso y la del Marqués del Loreto9. Por otra parte, en 1765 se habían abierto las primeras “escuelas públicas” para enseñar a leer, escribir y contar, dirigida a los niños pobres. En 1788, la Sociedad de Amigos del País en Sevilla solicitó para esta capital un Colegio Académico de Primeras Letras, habida cuenta del mal funcionamiento que hasta entonces había tenido la formación primaria y también fundó las llamadas “Escuelas de coser y Amigas” con precisa obligación de enseñar a las niñas a leer, coser, hacer calceta y otras sencillas labores, útiles a la familia cristiana del momento10. Bajo este espíritu de riqueza cultural, que vivió la ciudad a finales del siglo XVIII, hay que entender la fundación de la Real Escuela de las Tres Nobles Artes que pasó por tres etapas: - 1771-1827 Real Escuela de las Tres Nobles Artes - 1827-1849 Escuela de la Real Academia de Nobles Artes de Santa Isabel - 1849-1892 Escuela Provincial de la Real Academia de 1ª clase de Sevilla, sita en el ex convento de la Merced Calzada. Fig. 4. Zoffany: La tribuna de los Uffizzi, c. 1772-79. óleo sobre lienzo. Colecciones reales del Castillo de Windsor, Reino Unido. 9 Cano Rivero, Ignacio (2002) “Ver para aprender. La primera galería pública de Sevilla en el Alcázar (1770 – 1807). Aires ilustrados en Sevilla”. En Rev. Mus-A. Revista de las instituciones del patrimonio artístico de Andalucía. Sevilla p.25. 10Aguilar Piñal, Francisco: Siglo XVIII…….p.229. http:// revista.muesca.es. ISSN 1989-5909 | Cabás nº20 diciembre 2018, págs. 104-124 DOI: https://doi.org/ 10.35072/CABAS.2018.85.62.008 -119Anunciación se desarmaron, otras se perdieron en los diversos traslados a los que fueron sometidas, algunas también fueron robadas23. Muchas obras artísticas en este momento son descontextualizadas de su entorno natural para pasar a adornar las dependencias de la Real Fábrica de Tabacos. Otras de ellas pasaron desde la iglesia de la Anunciación a unas naves cercanas a la ribera del río. Otras quedaron almacenadas en los altos del edificio de la calle San Fernando, a la espera de su nueva ubicación. Las colecciones del museo de la Facultad de Filosofía y Letras se disgregaron entre el Departamento de Historia del Arte y el de Prehistoria y Arqueología, una vez instalados en sus nuevas sedes de la calle San Fernando. La iglesia de la Anunciación se cerró y desde 1965 hasta 1976 pasó a depender de la Dirección General de Bellas Artes. Un abundante número de sus piezas salió del templo para ser expuesto fuera de Sevilla, otras se depositaron en el Alcázar y en el Museo de Bellas Artes para ser restauradas. Fue entonces cuando la Dirección General de Bellas Artes compró expresamente para la iglesia de la Anunciación el retablo del Bautismo de Martínez Montañés, a las monjas de Santa Isabel. Se decidió también terminar de desplazar los enterramientos y lápidas, que quedaban en las naves del templo, a la cripta de la iglesia, ocupada por el Panteón de los Sevillanos Ilustres24. Por último, en 1971, se instala la Hermandad del Valle que vuelve a reubicar en otro lugar parte de las obras artísticas de la iglesia. 4.3 Las Facultades de Bellas Artes (1978) Un nuevo ciclo de las enseñanzas artísticas se abre en 1978, cuando las Escuelas Superiores de Bellas Artes pasan a ser consideradas Facultades por voluntad propia. Posiblemente, el temor a que se confundiera la creación artística con un hecho puramente técnico inclinó la balanza a favor de esta nueva naturaleza, pero aún hoy no se ha hecho balance sobre lo positivo y negativo que esta nueva situación ha podido conllevar en la dotación de medios por parte de la Universidad. En 1981, se aprueban los primeros planes de estudio de la Licenciatura en Bellas Artes, que constaban de tres cursos comunes y dos cursos de especialidad opcional, en Pintura, Escultura, Diseño y Grabado y Conservación y Restauración, que se comenzaron a impartir en la nueva sede de la calle Laraña, antigua Casa Profesa de los Jesuitas y que había sido la segunda sede de la Universidad de Sevilla, ahora convertida en Facultad. Tampoco faltaron en la segunda mitad del siglo XX los legados, las compras y donaciones, para las nuevas sedes universitarias. Son particularmente destacadas las donaciones del profesorado de la antigua Escuela Superior de Bellas Artes, en 1940, con motivo de la inauguración de la Escuela en el edificio de la casa de Gonzalo Bilbao, como también el realizado en 1989 por el profesorado de la actual facultad de Bellas Artes. A ello hay que sumar la creación en 1994 de los premios universitarios de pintura y escultura, con carácter, antes nacional y ahora internacional, que han 23Morón de Castro, Mª Fernanda (Dir.) “Fases de la colección Universitaria” en Patrimonio Histórico Artístico de la Universidad de Sevilla [en línea] 2º ed. Sevilla. Universidad de Sevilla. Dic. 2011 [fecha de consulta: 31marzo 2018] <http://www.patrimonioartistico.us.es/varios/g_contenido/contenido.jsp?id=7&page=des> 24 Según el profesor Francisco J. Cornejo Vega, al que agradezco esta aportación, las primeras gestiones del deán López Cepero para la fundación del Panteón de los Sevillanos Ilustres están documentadas ya en septiembre de 1836. Posteriormente, el citado lugar fue reuniendo sus enterramientos a lo largo de todo el siglo XIX y XX. http:// revista.muesca.es. ISSN 1989-5909 | Cabás nº20 diciembre 2018, págs. 104-124 DOI: https://doi.org/ 10.35072/CABAS.2018.85.62.008 -120ido formando con las obras premiadas un interesante fondo de arte contemporáneo. Por el contrario, será también a finales de ese siglo, cuando la Universidad de Sevilla se desprenderá de los bellísimos sepulcros de don Pedro Enríquez de Rivera y de doña Catalina de Rivera, que fueron trasladados en depósito, por la familia de los propietarios, a la iglesia de la Anunciación en 1836, desde la Cartuja de las Cuevas, para retornar a su lugar de origen en 1992 con motivo de la Exposición Universal, quitándole prestancia a la iglesia universitaria, para luego ser colocados en un lugar estrecho e inadecuado, que no era el que tuvieron. Por último, la última modificación de los planes de estudio de carácter artístico se produce con la homologación de todos los estudios europeos del Plan Bolonia, al integrarse España en el Espacio Europeo de Educación Superior, que ha llevado consigo la desaparición de las licenciaturas y la creación de los Grados. La Universidad de Sevilla aprobó, el 18 de marzo de 2011, dos de ellos para la Facultad de Bellas Artes: el Grado en Bellas Artes y el Grado de Conservación y Restauración. Por su parte, en 1988 se declararon equivalentes los estudios de Artes Aplicadas y Oficios Artísticos, en sus dos niveles, a las Enseñanzas de Formación Profesional de grado Medio y Superior. 5. El patrimonio artístico universitario sevillano y sus colecciones Si se analizan las colecciones universitarias, solamente las de carácter artístico pueden contener alrededor de unas cuatro mil piezas, una vez que se emprendan los inventarios de la colección de arqueología y la de numismática. Pero si se parte de una clasificación general y cronológica de las colecciones artísticas de la Universidad de Sevilla pueden señalarse por su importancia, exclusividad y valor pedagógico y de investigación las siguientes25: - Una colección arqueológica y numismática, que son la única representación del arte de la antigüedad, junto a la colección egipcia. - Existe una interesante representación del patrimonio del siglo XVI. Las escasas piezas de esta época proceden de la Iglesia de la Anunciación. En especial se destacan las obras del escultor Juan Bautista Vázquez el Viejo. - Una colección de arte barroco del siglo XVII, tanto de pinturas como de esculturas, procedentes de la expropiación del patrimonio jesuítico, que cuenta con autores como Martínez Montañés, Juan de Mesa, Pacheco, Juan de Roelas, Pablo de Céspedes y Herrera el Viejo. 25 Ibidem http:// revista.muesca.es. ISSN 1989-5909 | Cabás nº20 diciembre 2018, págs. 104-124 DOI: https://doi.org/ 10.35072/CABAS.2018.85.62.008 -121Fig. 7. Anónimo. Dibujo académico de modelo en vivo. N.º inv. 371. Universidad de Sevilla. Patrimonio Histórico Artístico. - Una colección de dibujos académicos de los siglos XVIII y XIX, de cuatro tipos: dibujos de principios, dibujos de estatuas y dibujos de modelo en vivo y dibujos de copias de pintura, procedentes de la Real Escuela de las Tres Nobles Artes, germen de la Academia de Bellas Artes de Sevilla. (Fig. 7) - Una colección de reproducciones de esculturas en yeso, de los siglos XVIII, XIX y XX, realizadas mediante la técnica del vaciado, que son en su mayoría de carácter clásico, aunque también contiene obras de arte sevillano, que provienen en parte de la Real Escuela de las Tres Nobles Artes y de la Escuela Superior de Bellas Artes, ya que servían de modelos para los estudios de dibujo de estatuas. (Fig. 8) - Una colección de retratos de los siglos XIX y XX, representando a Rectores, Obispos Doctores y Personajes Ilustres universitarios, a la que se suma una colección de retratos de Sevillanos Ilustres, encargada por la antigua Biblioteca Provincial y Universitaria. - Una singularísima y riquísima colección fotográfica perteneciente a la Fototeca del Laboratorio de Arte, de principios del siglo XX. - Una muestra de pinturas y esculturas contemporáneas donadas por el profesorado de Bellas Artes en 1989. - Un interesante fondo de obras de jóvenes creadores contemporáneos, aportado por los premios del concurso internacional de Artes Plásticas, convocado por la Universidad de Sevilla, a partir de 1994. http:// revista.muesca.es. ISSN 1989-5909 | Cabás nº20 diciembre 2018, págs. 104-124 DOI: https://doi.org/ 10.35072/CABAS.2018.85.62.008 -122Fig. 8. Busto de Antinoo. N.º inv. 1001541. Escultura vaciada en yeso. Universidad de Sevilla. Patrimonio Histórico Artístico. Bibliografía Aguilar Piñal, F. (1989): Siglo XVIII en Col. Historia de Sevilla. 3ª edición. Ed. Universidad de Sevilla, Sevilla Arquillo Avilés, D. (2000): La iglesia de la Anunciación patrimonio artístico de la Universidad de Sevilla. Historia, adaptaciones, reformas y restauraciones. Universidad de Sevilla [Tesis doctoral inédita] Banda y Vargas, A. de la (1982): El Manuscrito de la Academia de Murillo. Sevilla Beltrán Fortes, J. y Henares Guerra, M. T. (2012): Un Museo en la Universidad. Colecciones Arqueológicas de la Universidad de Sevilla (siglos XIX y XX), catálogo de exposición, Sevilla, CICUS y Secretariado de Publicaciones de la Universidad de Sevilla, 2012, pp. 89-129. Cano Rivero, I. (2002): “Ver para aprender. La primera galería pública de Sevilla en el Alcázar (1770 – 1807) Aires ilustrados en Sevilla”. En Rev. Mus-A. Revista de las instituciones del patrimonio artístico de Andalucía. Sevilla. p. 25 http:// revista.muesca.es. 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