СОЦИАЛЬНО-ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ФАКТОРЫ И ЗНАЧЕНИЕ ВОСПИТАНИЯ КУЛЬТУРЫ ТОЛЕРАНТНОСТИ У МОЛОДОГО ПОКОЛЕНИЯ В СЕМЬЕ

258 СОЦИАЛЬНО-ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ФАКТОРЫ И ЗНАЧЕНИЕ ВОСПИТАНИЯ КУЛЬТУРЫ ТОЛЕРАНТНОСТИ У МОЛОДОГО ПОКОЛЕНИЯ В СЕМЬЕ Тошов Мухиддин, доцент кафедры непрерывного образования, Ориентал университет Тел.: +998 99 859 81 41 Аннотация В статье рассматриваются ключевые социально-психологические факторы, влияющие на формирование толерантной культуры у молодого поколения в семейной среде. Толерантность выступает как важнейшая ценность современного общества, и еѐ развитие во многом зависит от семейного воспитания, личностных характеристик родителей, стиля общения и качества социальных взаимодействий. Анализируются такие аспекты, как развитие эмпатии, отношение к культурному разнообразию, уровень социальной адаптации, а также влияние информационной среды. Представлены практические рекомендации по укреплению толерантной культуры в семье. Ключевые слова: толерантность, семейное воспитание, социальнопсихологические факторы, межкультурная коммуникация, эмпатия, личностное развитие, социальная адаптация, методы воспитания, молодое поколение, родительские отношения. Воспитание духовно и психологически здорового ребѐнка как результат труда здоровой и сплочѐнной семьи: роль универсальных и национальных ценностей. Рождение духовно и психологически здорового ребѐнка следует рассматривать как результат целенаправленного труда здоровой и сплочѐнной семьи. Формирование атмосферы взаимного уважения, любви, высоких нравственных и духовных ценностей в семье — это задача, стоящая сегодня перед каждым из нас. В выполнении этой задачи важную роль играют как национальные, так и общечеловеческие ценности. Принцип просвещѐнности является одной из универсальных ценностей, и его развитие в жизни общества способствует мирному, стабильному и счастливому существованию всего человечества. Широкомасштабные реформы, проводимые в нашей стране, направлены на обеспечение приоритета духовных факторов во всех сферах общественной жизни. Принцип толерантности также относится к числу универсальных ценностей, и его реализация в жизни общества служит делу мира и стабильности во всѐм мире. В «Толковом словаре терминов мира и толерантности», изданном группой узбекских учѐных, толерантность (от лат. tolerantia — терпение, выдержка) определяется как позитивное отношение, направленное на признание, принятие, правильное понимание и уважение культурного многообразия, плюрализма, различий и разнообразия в обществе. Отмечается, что в узбекском 259 языке этому понятию соответствуют такие синонимы, как великодушие, терпеливость, удовлетворѐнность, выдержка, стойкость, устойчивость. [2]. Таким образом, толерантность как форма терпимости к социальному и культурному разнообразию, а также к различным взглядам, верованиям и стилям поведения может рассматриваться как признак культурности и политической зрелости. Конституционные и социокультурные основы формирования толерантности у молодѐжи в Узбекистане В статье 18 Конституции Республики Узбекистан закреплено: «Все граждане Республики Узбекистан равны перед законом и обладают одинаковыми правами и свободами независимо от пола, расы, национальности, языка, религии, социального происхождения, убеждений, личного и социального статуса. Привилегии устанавливаются только законом и должны соответствовать принципам социальной справедливости» [1, стр. 8–9]. Это положение служит правовой основой для расширения и практического внедрения мероприятий, направленных на утверждение идей толерантности в нашей стране. Изучение феномена толерантности требует особого внимания к национальным традициям, культурным ценностям и историческому наследию. Толерантность узбекского народа способствовала формированию духа национального согласия, благодаря чему представители различных этносов воспринимают Узбекистан как свою родину, свободно выражают свою национальную культуру, искусство, религиозные взгляды и убеждения. Ярким примером этого являются около 140 национально-культурных центров, действующих в стране. Развитие толерантности стало неотъемлемой необходимостью не только в межличностных отношениях, но и в процессах, имеющих общечеловеческое значение. В этом контексте одной из актуальных задач современности является исследование социально-психологических условий формирования толерантности у молодѐжи. В условиях глобализации воспитание молодого поколения как достойных членов общества требует усиления сотрудничества между семьѐй и образовательными учреждениями. Формирование толерантной культуры у молодѐжи возлагает важную миссию на родителей, педагогов, психологов и наставников, работающих в сфере воспитания. Толерантность как жизненный путь: культурное наследие и воспитание молодѐжи [7]. Толерантный путь — это достойный образ жизни, направленный на глубокое самопознание, комфортное ощущение себя в окружающей среде, способность понимать других людей, готовность всегда прийти на помощь, а также доброжелательное отношение к культуре, традициям и взглядам других народов. Интолерантный путь, напротив, представляет собой особую модель жизни, при которой человек, вследствие низкого уровня воспитания или его искажѐнности, склонен считать себя исключительным, постоянно испытывает дискомфорт в социальной среде, стремится к доминированию и отвергает культуру, взгляды и традиции других. 260 Воспитание молодѐжи в духе толерантной культуры требует обращения к наследию предков. Поведение, культурная коммуникация и благородные нравы воспитанного человека постепенно формируют характер общественных отношений и, как отмечал великий мыслитель аль-Фараби, создают основу для формирования общества добродетельных людей. Выдающийся восточный поэт Низами Гянджеви писал: «Каждое освоенное ремесло однажды принесѐт мастеру пользу» — и был абсолютно прав. В одной из мудростей говорится: «Пусть у человека нет богатства, но если есть ремесло — он не будет бояться жизненных трудностей. Поэтому человек должен украшать себя знанием ремесла». Обучение детей ремеслу с раннего возраста — важнейшая обязанность родителей. Великий поэт Алишер Навои устами героя одного из своих поэм говорил: «Храни ремесло, ибо в конце концов оно спасѐт тебя от праха и забвения», «Если человек не владеет ремеслом, он остаѐтся одиноким среди людей». Роль семейной духовности и трудового воспитания в формировании социально зрелой личности [6]. Узбекский народ известен своим трудолюбием, целеустремлѐнностью и мастерством. С раннего возраста родители приучают детей к полезной деятельности или отдают их в ученики к мастерам, чтобы те овладели ремеслом. Просветители, исходя из этого, справедливо поднимают вопрос: если судьба общества зависит от семейной среды, то от чего зависит духовность самой семьи? По их мнению, если в семье преобладают здоровая социальная атмосфера и правильный образ жизни, ребѐнок получает всестороннее воспитание и, несомненно, переносит свои положительные качества в сферу труда, применяет их в общественной деятельности, тем самым влияя на все социальные отношения. Следовательно, построение семейной жизни на основе благородных нравов, уважительного общения, искренности, трудолюбия и стремления к знаниям — это важнейшая задача. Такая основа становится единственным фактором, который постоянно влияет на общественные отношения и придаѐт им устойчивость и силу. Семья как основа формирования личности Третьего Ренессанса в Узбекистане Президент Республики Узбекистан Шавкат Мирзиѐев справедливо отметил: «Если мы поставили перед собой великую цель — заложить фундамент Третьего Ренессанса в нашей стране, то должны создать такую среду и условия, которые воспитали бы новых Хорезмий, Беруни, Ибн Сину, Мирзо Улугбека, Навои и Бабура» [2, стр. 1]. В основе этой идеи лежит, прежде всего, внимание к образованию всех молодых людей, независимо от их социального положения. Через реформы в сфере образования мы определили своей главной задачей создание фундамента нового периода Возрождения — Третьего Ренессанса в Узбекистане. Считаем целесообразным начинать благородные дела по формированию основ Третьего Ренессанса именно с семейной среды. В такой атмосфере 261 воспитанные дети непременно вырастут просвещѐнными, нравственно зрелыми, духовно устойчивыми, физически крепкими, умеющими мыслить глубоко, обладающими профессией и ремеслом — одним словом, носителями толерантной культуры. В результате такие молодые люди, воспитанные в духе толерантности, будут ценить семью, любить Родину и народ, не оставаться равнодушными к судьбе страны. Они станут носителями передовых идей, способными внести достойный вклад в развитие Нового Узбекистана и реализацию идеалов Третьего Ренессанса. ЛИТЕРАТУРA 1. Устин, П., Турсунқулова, Ф., & Санаев, А. (2022). Советы психологов, как сделать школьника более ответственным в учебе. Zamonaviy innovatsion tadqiqotlarning dolzarb muammolari va rivojlanish tendensiyalari: yechimlar va istiqbollar, 1(1), 430-433. 2. Salim o‘g‘li, Y. U. (2022). PSIXOLOGIK AXBOROT XAVFSIZLIGI. International Journal of Contemporary Scientific and Technical Research, 66-72. 3. Rabbimova U., Khasanova D., Sanaev A. Professional pedagogical ethics of a modern pedagogue // Problems and trends of modern innovation assessment: solutions and perspectives. - 2022. - Volume 1. - No. 1. - S. 422-426. 4. Malika Ortikova and Alisher Sanaev. "Human Quality: Signs". Contemporary Innovation Assessment by Problems and Trends: Solutions and Perspectives 1.1 (2022): 415-419. 5. PN Ustin, KB Murotmusayev "Psychological adjustment factors of first-year students" Eurasian Journal of Humanities and Social Sciences. Brussels, Belgium - 2022. P 115-121 https :// geniusjournals . org / index . php / ejhss / index