ЗНАЕТЕ ЛИ ВЫ ОБ ОСНОВАТЕЛЕ ПЕРВОГО ГОСУДАРСТВА ТУРАН?

215 ЗНАЕТЕ ЛИ ВЫ ОБ ОСНОВАТЕЛЕ ПЕРВОГО ГОСУДАРСТВА ТУРАН? Бекназаров Собиржон Преподаватель истории Международного инновационного университета Санакулова Дилсуз Студентка второго курса Международного инновационного университета DOI: https://doi.org/10.5281/zenodo.17445085 Аннотация. В данной статье рассматривается правитель страны Турон Альп Эр Тунга и его подвиги, а также то, как он именуется в различных источниках, разнообразие сведений о нем и мнения, высказанные древними и средневековыми деятелями и современными историками. Ключевые слова: Альп Эр Тонга, Туран, Афросиаб, Авеста, персидские источники, Махмуд Кашгари, Девони Лугатит-Тюрк, Агрира, Кутадгу Билиг, Иран и др. В I тысячелетии до н. э. скотоводческое население, проживавшее в обширных степях Туранского региона, и оседлые народы, проживавшие в городах и деревнях, ощущали необходимость в едином лидере и государстве. Для населения, которое называлось по-разному: саки, массагеты, скифы, гунны, согдийцы, хорезмийцы, и фактически представляло собой разные роды и племена одного прототюркского (тюркоподобного) народа, таким лидером был Алп Эр Тонга или Афросиаб, живший в VIII-VII веках до н. э. Именно Афросиаб был доверен великой задачей основания Туранского государства[1]. Афросиаб был известным полководцем и государственным деятелем, которого считают родоначальником тюркских народов. Алп Эр Тонга (Афросиаб), основатель Туранского государства, был также первым каганом тюркских народов. Тунга Алп Эр - Тунга Алп Эр (в китайских летописях Тунло Дулан, Юн Юйлюй (Юн Улуг')) - тюркский каган[2]. В тюркских источниках он упоминается как Алп Эр Тунга и Тунга Алп Эр, а в персидских источниках как Афросиаб. Таким образом, Алп Эр Тунга и Афросиаб - это на самом деле тюркское и персидское имена одного и того же человека, который является деятелем, заложившим основу Туранского государства. Первый исследователь тюркских народов, известный ученый Махмуд Кашгари в 1071-1072 годах в "Девони луг'отит-тюрк" (Отдел тюркских слов) так объясняет слово Алп: "Алп - герой, герой". Далее следует его знаменитый плач об Алпе Эр Тунге[3]. Слово «тонга» объясняется в словаре следующим образом: «Тона — вид животного из рода тигров. Он является двоюродным братом слона. Это 216 основное значение этого слова. Великого хана тюрков Афросиаба называли «Тона Алп Эр». Это означает человека, который так же ценен, как тигр». Причину, по которой Альп Эр Тонга не называется своим собственным именем в персидских источниках, а именем Афросиаб, можно объяснить следующим образом: Афросиаб состоит из двух слов: Афро и cийоб. Слово Афрос происходит от арабского слова и означает лошадь. В иранской мифологии и письменных источниках слово лошадь (asp) долгое время использовалось для добавления имени героев. Слово сийоб означает чернильная вода, что на персидском языке означает черная вода. В переводе с персидского Афросиаб означает черная лошадь или черный всадник. Мы можем увидеть в источниках, что слово черный считалось не только цветом, но и символом власти у тюркских народов. Однако персы пытались изобразить Афросийоб как символ зла. Великий энциклопедист Абу Райхан Мухаммад ибн Ахмад Беруни (9731048) писал в своем знаменитом труде «Памятники древних народов» («Асорул Бакийа анил Курунил Холийа»), написанном в возрасте 27 лет (в 1000 году) Кабусу ибн Вашмгиру (представителю династии Зияритов, правившей областями вокруг Хорезма и Каспийского моря в 928-1042 годах): «Афросиаб ибн Бумандж ибн Эйнат ибн Ришман ибн Турк ибн Забанасп ибн Аршасп ибн Тудж. Позже Манучехр захватил царство у Афросиаба и изгнал его из Ирана. Затем они примирились из-за перестрелки. Абу Райхан Беруни, цитируя Авесту, упоминает имена царей, начиная с Каюмарса, и утверждает, что Афросиаб правил Ираном 12 лет. В эпической поэме «Кутадгу билиг» («Знание, ведущее к счастью»), написанной в 1069-1070 годах известным тюркским поэтом и государственным деятелем Юсуфом Хос Хаджибом, он, как и Махмуд Кашгари, высоко оценивает деятельность Алпа Эр Тонга: «Среди тюркских беев лучшим, самым успешным и самым известным был беев по имени Тонга Алп Эр. Он был человеком широких наблюдений, многих навыков, ученым и умным человеком. Таджики называют его Афросиабом, и он завоевал много земель. Таджики писали о нем, иначе кто бы что-нибудь знал о нем?» Афросиаб – «Франграсян» в Авесте. Значение – ужасающий или внушающий страх человек. На пехлеви Фрасиоф, Фрасфов или Фрасиоб. Знаменитый туранский царь, сын Пушанга. Участник длительных туранских и 217 иранских войн со времен Навзаршаха до правления Кайхусрова, настоящего Баха. Самые важные события в жизни Афросиаба – убийство собственного брата Агриры и храброго принца Сиявуша, сына короля Ковуса. Эти два события записаны в Авесте как великий грех Афросиаба. Афросиаб был казнен собственным внуком Кайхусровом, сыном Сиявуша. Это стало результатом грехов, совершенных Афросиабом. Наряду с грехами и демоническими действиями, очернившими жизнь Афросиаба, были и благие дела, такие как убийство им летающего великана Зингова (Зайнигу) Дурванда. Зингов Дурванд побеждает Иран, и иранцы просят Афросиаба о помощи. В результате Афросиаб побеждает его. Приключения Афросиаба и кровавые битвы с иранцами описаны со многими намеками в «Новой Авесте» и пехлевийских текстах. В этих текстах его личность более мифична и носит гигантский характер. Однако в «Шахнаме» и подобных историко-литературных текстах, в «Новой Авесте», в пехлевийских текстах, в частности, в арабо-персидских памятниках Афросиаб предстает как царь и воин с демоническими характеристиками. Это последние источники, отражающие деятельность царявоина. Личность и образ Афросиаба также занимают видное место в древнеиндийской литературе. В этих наследиях Афросиаб вступает в неравные бои не только с драконами и великанами, но и в небесные битвы богов. Например, в рассказе «Замьяд Яшт» Афросиаб пытается захватить иранского героя на реке Фараг Карт. Согласно «Бундахиши», Афросиаб останавливает дождь, падающий на Ираншехр, из-за чего весь город страдает от засухи. Хотя это событие упоминается в «Шахнаме», Афросиаб не упоминается по имени. Этот свирепый воин, похожий на дракона, обладает способностью поглощать воду, тем самым вызывая засуху. Согласно книге «Задсипарм», Амшасипанд Сипандормаз кладет конец этим действиям Афросиаба. Другая легенда гласит, что Афросиаб ударами своих ног осушает реку Ватаини, которая впадает в реку Кайонсия в Сейстане[4]. Афросиаб впервые упоминается как мифологическая фигура в Авесте, а затем как эпический герой в эпической поэме Фирдоуси «Шахнаме». В Авесте он назван Франграсяном. В Авесте Афросиаб клянется спуститься на дно мифологического моря Ворукаша, чтобы достичь божественного звания царя — фарна (хварно), и в этом он просит помощи у богини плодородия и процветания Анахиты. Но она отказывает в этой просьбе. Франграсян снимает с себя одежду 218 и ныряет на морское дно три раза, но ничего не достигает. В Авесте он предстает как мифологическая фигура, пытающаяся ничего не делать. Эта тема также перешла из Авесты в «Шахнаме». Однако идея вступления Афросиаба в битву с царями Ирана — то есть мифологическое соперничество между Ираном и Туроном — отсутствует в Авесте. Нет сомнений, что Алп Эр Тунга (Афросиаб) был исторической личностью. Однако в Туране и Иране существуют противоречивые мнения и взгляды относительно его личности. Например, статья «Афросиаб» из 1-го тома «Национальной энциклопедии Узбекистана» называет «Афросиаб мифологической фигурой» и объясняет три различных значения этого имени. Афросиаб был известен в народе как легендарная личность, воин и царь. Согласно информации, предоставленной Махмудом Кашгари и Юсуфом Хос Хаджибом, Афросиаб был тюркским каганом, известным как Олп Артунга. В «Шахнаме» Афросиаб сражается с правителями Ирана как туранский герой и полководец[5]. Таким образом, в результате научных исследований, проведенных в последние годы, стало ясно, что Алп Эр Тонга (Афросиаб) является исторической личностью. Неоспоримым фактом является принадлежность Алпа Эр Тонга к тюркскому народу. Список использованной литературы: 1. Раджабов К. Альп Эр Тонга. – Ташкент: Издательство «Очун», 2025. С. 28-29. 2. Национальная энциклопедия Узбекистана. –Ташкент: Государственное научное издательство, 2005. С. 9 3. Махмуд Кашгари. Девони луготит-тюрк (Словарь турецких слов). В трёх томах. Т. 1. Перевод С.М. Муталлибова. – Ташкент: Изд-во АН УзССР, 1960. С. 77. 4. Авеста. Историко-литературный памятник. Перевод Аскара Махкама. Страницы 326-327. 5. Иcхаков М. Афросиаб // Национальная энциклопедия Узбекистана. Т1. –Ташкент: Государственное научное издательство АН РУз, 2000. с. 517