ДРЕВНИЕ СКИФСКИЕ ПЛЕМЕНА И ПРОЦЕСС ИХ РАССЕЛЕНИЯ

219 ДРЕВНИЕ СКИФСКИЕ ПЛЕМЕНА И ПРОЦЕСС ИХ РАССЕЛЕНИЯ Бекназаров Собиржон Преподаватель истории Международного инновационного университета Кахрамонова Дилафруз Студентка второго курса Международного инновационного университета DOI: https://doi.org/10.5281/zenodo.17445090 Аннотация. В статье рассматривается вопрос о местонахождении могущественного скифского народа, одного из древнейших тюркских народов, его миграции в различные регионы и отчасти его образ жизни, а также мнения историков средневековья и более позднего времени о тюрках. Обсуждается культура скифов. Ключевые слова. Скифы, саки, массагеты, гунны, Геродот, Страбон, Каспий, греки, персы, Дашти Кипчак, Турон, Ди, Сакско-Тюркское государство, Яксарт, Бехистун, Дарий I, киммерийцы, Тура, Дану и др. Греческие историки Геродот (484-425 гг. до н. э.) и Страбон (63 г. до н. э. - 19 г. н. э.) писали о тюркских племенах, таких как скифы, саки, массагеты и гунны, описывая большое количество воинственных народов, живших к востоку от Каспийского (древнехазарского) моря, которых персы называли скифами. Греческие авторы также называли скифами широкий союз племен и народов, насчитывавший около двадцати. Самыми примечательными и крупными из этих народов, оставившими значительный след в истории, были гунны, скифы, саки и массагеты. Скифы считаются одним из самых замечательных народов древней истории. Высокий уровень развития, который имел место в Восточной Европе и Центральной Азии в эпоху Великого переселения народов, длившегося пять столетий две с половиной тысячи лет назад, назван в честь скифов. Скифы создали высокую культуру по масштабам того времени, а также оказали большое влияние на быстрый рост развития на огромных территориях Восточной Европы, Передней и Центральной Азии. Скифское государство сыграло важную роль в установлении культурных и торговых связей не только между Алтаем, Кыпчакской степью и Тураном, но и между племенами Северного Причерноморья, Крыма, Старой Азии и всей европейской, то есть евразийской, страны. Великолепные образцы ремесленного мастерства, образцы «звериной чеканки», созданные высококвалифицированными скифскими мастерами, не могли не оказать влияния даже на самые отдаленные регионы скифского мира[1]. 220 В китайских источниках тюркские народы называются ди. Подобно народу ди, саки, массагеты, гунны, бактрийцы, хорезмийцы и согдийцы также являются прототюркскими народами. Первым государством этих народов в регионе является Туранское государство, основанное саками. В некоторых источниках название этого государства также называется Сакско-тюркским государством. По свидетельству греческого историка Геродота, кочевые народы евразийских степей назывались скудами, позднее сколотами, по имени одного из племен Северного и Восточного Причерноморья. Греки называли их скифами[2]. В Бехистунских надписях (VI в. до н. э.), составленных ахеменидским правителем Дарием I, племена, обитавшие за Яксартом (Сырдарьей), назывались саками[3]. В надписи Накши Рустам царя Дария I саки упоминаются как Парадрайя, Тьятара-дарайя, то есть саки за рекой или морем. Геродот в своей книге «История» пишет, что «персы называют всех скифов саками». Однако термин скиф или сакан был известен в источниках еще до Ахеменидов и Геродота. Например, при исследовании храма Иштар в ассирийской столице было найдено письмо, начертанное на мраморной табличке царем Ашшурбанипалом (правил в 669-631 гг. до н. э.). В письме говорится, что киммерийцы и их вождь Тугдама (греки называли его Лигдамис) были убиты в битве в Киликии, и что он был царем саканов. В аккадской версии Бехистунской надписи персы называют своих близких соседей саканами. Киммерийцы были кочевым племенным союзом, который жил к северу от Окуза (Амударьи) и также считается саканами[4]. В VII-VI вв. до н.э. племена саков-массагетов основали между собой «Сако-массагетскую конфедерацию» типа Даксю. Их родственные скотоводческие племена располагались на обширных территориях Евразии от северных берегов Черного моря до Китая. В надписях ахеменидского периода, дающих сведения о них, отмечается, что саки делились на три большие группы. По их данным, первой были саки Тиграхауда — «саки, носящие остроконечные шапки», следующей были саки Хаумоварка — «саки, поклоняющиеся священному напитку (хаома)», и третьей были саки Тиай-Тара Дарья — «саки на берегах Сырдарьи или Арало-Каспия». 221 В Авесте древние скотоводческие и кочевые племена Турана упоминаются под названиями «тура», «дану», «хьяона». По мнению ученых, то, что эти племена называются саками и шаками, а большая организованная часть, крупные сакские племена — массагетами, указывает на то, что это были воинственные и сильные племена[5]. Геродот упоминает ортокарибских саков (саков с остроконечными шапками), амюргийских саков (саков, живущих по ту сторону реки) и дахов. Саки славились своей военной доблестью, особенно мастерством стрельбы из лука. Различные племена саков двинулись на юг из Турана (в Индию и Иран) со II века до н. э. Саки поселились вокруг озера Хамун в регионе Дрангияна в Иране, а область, где поселились саки, называлась Сакистан — земля саков, позже названная Сейстан и Систан. Кочевники-скотоводы саки-массагет, которые селились дугой вдоль обширной степи к северу от туранских оазисов, были характерны для бронзового века. К раннему железному веку они двинулись к оседлым оазисам Турана, таким как Согд, Хорезм, Бохтар, Маргиана и к границам Парфии. Дахи были активны в движении саков-массагет на юг. Позже они основали такие владения, как Дахия и Тохаристан. Распространение племен саков-массагет по Турану и великой степи было процессом, который длился со II тысячелетия до н. э. до Средних веков. В I веке до н. э. в регионе Гандхара на северо-западе Индии саки образовали свой собственный племенной союз, который также называют ИндоСакским государством. Это государство позже было присоединено к Кушанской империи. В индийских письменных источниках термин саки приводится как Шака. В китайских источниках саки упоминаются как народ се. Саки постепенно были поглощены различными народами и племенами Ирана, Китая, Индии и Средней Азии. Уникальные шедевры искусства, созданные в «зверином стиле», принадлежащие степным племенам, проживавшим от реки Хуанхэ до Дуная в Китае в VIII-II вв. до н. э., известны как скифское искусство и скифская культура. Здесь следует отметить следующее: «Скифы многому научились в культуре и строительстве от греческих переселенцев. Но, как и другие тюркские племена, они считали здания и дворцы тюрьмами для живых и подходящими только для мертвых. В четырнадцати днях пути от левого берега Днепра находилась гробница 222 скифских царей, которую скифы считали священным местом. Она была закрыта и окружена укрепленными зданиями, поэтому считалась местом, которое не может быть взято врагом. Скиф по имени Онохорист отправился в Афины и стал учеником известного государственного деятеля и философа Солона. Его целью было широко распространять законы Афин среди скифского народа. Но он этого не добился. Потому что было нелегкой задачей ввести и распространить образование среди невежественного народа». Согласно Геродоту, скифы переселились на северные берега Черного моря из Средней Азии в VII в. до н. э. Эта идея подтверждается тем фактом, что археологи не нашли сходства со скифской культурой в степях Причерноморья, и наличием этих сходств в Средней Азии, а также различиями в их культуре и этнографии. Многие захоронения были исследованы в этих двух традициях, а именно, зерновом и лахмовом методе. Племена Северного Причерноморья в основном использовали зерно, в то время как лахмовый метод, используемый скифами, был распространен в районах Средней Азии. Скифы использовали уникальный стиль правления. Они проводили государственную политику строго и дисциплинированно. Страна была разделена на провинции. Каждой провинцией управлял назначенный ею губернатор. Когда в стране царил мир, губернатор исполнял свои обязанности, то есть управлял провинцией, а когда начиналась война, он командовал армией. Все губернаторы собирались в присутствии своих царей на совет в государственном суде. Итак, как видно из каждого из тюркских племен, скифы и саки-массаги также строго придерживались торговли и коммерции и пользовались уважением. Даже торговцы из числа пленных людей противника считались достойными уважения и внимания. Им не причиняли никакого вреда. Они приводили торговцев с собой и пользовались их услугами. Список использованной литературы: 1. Х. M. Tураназаров. Древние скифы - тюрки. –Tашкент, 2021. С-32. 2. Геродот. История. В девяти книгах. Перевод и перемечания Г.А.Стратановского. – Ленинград: Наука, 1972. –C. 188. 3. Аскаров А. Саклар // Национальная энциклопедия Узбекистана. Т 7. –Ташкент: Государственное научное издательство УзМИ, 2004. С-437. 4. Раджабов К. Альп Эр Тонга. –Ташкент: Издательство «Очун», 2025. С-9. 5. Замонов А. История Узбекистана. Т. 1. – Ташкент: Издательство «Байоз», С. 196-197.