III Jornadas Nacionales de Filosofía, Departamento de Filosofía, FFyL, UBA

III Jornadas Nacionales de Filosofía. Departamento de Filosofía (FFyL, UBA). Del 28 al 30 de noviembre de 2018. Título. La naturaleza como Otredad oprimida: acerca de un abordaje filosófico-pedagógico en clave ética y descolonial. Autores.  Florencia Rotundo (Facultad de Filosofía y Letras, UBA; Escuela Normal Superior Nro. 3 "Bernardino Rivadavia", Anexo Lugano; [email protected]).  Julio Cabrera (Facultad de Ciencias Exactas y Naturales, UBA; Escuela Normal Superior Nro. 3 "Bernardino Rivadavia", Anexo Lugano; [email protected]). Resumen (200 palabras). En este trabajo se explicita el análisis filosófico de una experiencia formativa de docentes llevada a cabo desde una postura ética-descolonial y se presentan algunas estrategias pedagógico-didácticas generadas en la puesta en práctica desde dicha postura. La experiencia buscó problematizar el área de la Enseñanza de las Ciencias Naturales en la educación primaria y en la formación docente, y se desarrolló en el marco de un curso dictado en Mayo de 2018 llamado “El vínculo con lo natural en la Escuela primaria: una postura ética-descolonial” (SEUBE, FFyL, UBA). Los asistentes fueron, principalmente, estudiantes del Profesorado en Educación primaria y docentes en ejercicio. La postura ética-descolonial radica en concebir a la naturaleza como una Otredad, oprimida y negada por Occidente, para desde allí, deconstruir los mecanismos de cosificación desde los cuales históricamente la modernidad/colonialidad justificó su explotación y mercantilización. En Nuestra América, la enseñanza de las Ciencias naturales ha garantizado la reproducción de esta concepción alienada de las otredades naturales (humanas y nohumanas), contribuyendo así a la colonización del sujeto pedagógico. Desde la postura adoptada, el vínculo con la naturaleza exige trascender lo racional y generar prácticas docentes críticas asumiendo posicionamientos éticos en relación a su deterioro y eventual sufrimiento. Resumen (1000 palabras). En este trabajo se explicita el análisis filosófico de una experiencia formativa de docentes llevada a cabo desde una postura ética-descolonial y se presentan algunas estrategias pedagógico-didácticas generadas en la puesta en práctica desde dicha postura. La experiencia buscó problematizar el área de la Enseñanza de las Ciencias Naturales en la educación primaria y en la formación docente, y se desarrolló en el marco de un curso dictado en Mayo de 2018 llamado “El vínculo con lo natural en la Escuela primaria: una postura ética-descolonial” (SEUBE, FFyL, UBA). Los asistentes fueron, principalmente, estudiantes del Profesorado en Educación primaria y docentes en ejercicio. En términos filosóficos, el abordaje ético-descolonial trabajado enlaza el pensamiento ético derrideano (concibiendo a la naturaleza como una Otredad) con la perspectiva descolonial arraigada en los desarrollos teóricos de ciertos autores, como Enrique Dussel, Santiago Castro-Gómez, entre otros. Esta postura cuestiona los modos (construidos histórica y socialmente) en los que Occidente se vinculó con lo natural a partir del surgimiento del paradigma filosófico de la modernidad/colonialidad. En la historia de Occidente, la naturaleza fue concebida de distintas maneras, las cuales progresivamente mostraron un grado creciente de cosificación (Real, 2009). En este sentido, esta objetualización y subordinación comienza a incrementarse enormemente en la modernidad con la expansión colonial europea. En este período, se construye una separación taxativa entre la humanidad y la naturaleza (y Dios). El sujeto moderno (construido como ilustrado, blanco, europeo, adulto, capitalista y cisheterosexual) pasó a ocupar el centro de la escena, concibiéndose a sí mismo como algo distinto de la naturaleza. Uno de los conceptos rectores de la subjetividad moderna fue el de la razón, el cual pretendía garantizar el acceso al conocimiento verdadero, a la madurez, al desarrollo y al progreso del ser humano. El predominio de lo racional condujo a una subalternización de las dimensiones-otras de la subjetividad moderna (sentidos, emociones, el cuerpo) y a una alienación del sujeto en su condición de ser vivo sintiente. De este modo, se fue cristalizando una concepción objetual de la naturaleza y estableciendo un vínculo puramente racional, deshabitado y des-implicado de ella. Esta cosificación significó el primer paso en los procesos de apropiación y explotación de lo natural que se dieron desde finales del siglo XV con la planetarización del capital y la centralización europea del sistema-mundo. Ahora bien, ¿quiénes son esas otredades/objetos-cosas de la naturaleza construidas durante la modernidad/colonialidad? Dentro de este marco, se asume que son todas aquellas otredades cosificadas y construidas como naturales por Occidente. Precisamente, fue la asignación de caracteres “naturales” (inferioridad, salvajismo, etcétera) a dichas otredades lo que las volvió objeto de control, dominación y mercantilización. Dentro de la categoría de lo natural se incluye, entonces, a los seres no-humanos (como los animales, las plantas, los cerros, los ríos, el espacio, entre otros) y también a aquellos seres humanos pertenecientes a grupos sociales a los que históricamente se les asoció características consideradas propias de la naturaleza, tales como las mujeres, los indios, los negros, los niños, los homosexuales, los pobres, los trabajadores, entre otros. Asimismo, esta postura admite que todos estamos atravesados por estos modos de concebir a la Otredad en tanto todos tenemos marcas de colonización cultural en nuestra constitución subjetiva. En la actualidad, resulta claro que aquello que llamamos “naturaleza” es, en definitiva, una víctima de un sistema de múltiples opresiones. En este sentido, ya en su vejez, Paulo Freire reflexionaba acerca de la necesidad de escribir un último capítulo en su Pedagogía del oprimido (2002) dedicado a la madre tierra como la gran oprimida de nuestro tiempo. En términos pedagógicos, en la experiencia formativa desarrollada se propuso reflexionar sobre los modos hegemónicos en los que los docentes nuestroamericanos se vinculan con las otredades naturales, como así también, deconstruir la concepción objetual de la naturaleza plasmada en el enfoque de las áreas Conocimiento del mundo y Ciencias Naturales del Diseño curricular (DC) del Nivel primario del GCABA (2004) -1er y 2do ciclo. A partir de este análisis crítico, tanto del abordaje de los contenidos como de las Ideas básicas y los Alcances de las mismas, se buscó que los docentes tuvieran los recursos necesarios para la elaboración de propuestas didácticas con un sentido emancipador. Para ello, fue necesario también historizar y problematizar los enfoques pedagógicos de la enseñanza de las Ciencias naturales ya que ellos han contribuido en la reproducción del vínculo con lo natural cuestionado en este trabajo. En este sentido, en cada encuentro se diseñaron y pusieron en juego ciertas estrategias pedagógico-didácticas con la intención de generar actividades que permitieran llevar adelante los objetivos propuestos. Entre las estrategias utilizadas se pueden mencionar, por ejemplo, la incorporación de recursos de filosofía para niños y de textos de literatura infantil, la propuesta de experiencias sensoriales con seres vivos (o restos de ellos), la inclusión de saberes de cosmovisiones nuestroamericanas (en este caso, de la etnia QOM), la historización crítica de los enfoques de enseñanza, la construcción colectiva de criterios pedagógicos de planificación para el Nivel primario, entre otras. A modo de conclusión, este trabajo buscó contribuir con la resignificación del vínculo con la naturaleza asumiendo posicionamientos éticos en relación a su deterioro y eventual sufrimiento, y a generar prácticas docentes críticas y descoloniales capaces de promover la emancipación de todas las otredades naturales negadas y oprimidas por la cosmovisión occidental. Referencias bibliográficas.  Diseño curricular para la escuela primaria: primer ciclo de la escuela primaria (2004). Educación general básica / dirigido por Silvia Mendoza. - 1a. ed. - Buenos Aires: GCBA. Secretaría de Educación. Dirección General de Planeamiento, Dirección de Currícula.  Diseño curricular para la escuela primaria: segundo ciclo de la escuela primaria, tomo 1 (2004): educación general básica / dirigido por Silvia Mendoza. - 1a. ed. - Buenos Aires: GCBA. Secretaría de Educación. Dirección General de Planeamiento, Dirección de Currícula.  Freire, P. [1970] (2002). Pedagogía del oprimido. Buenos Aires: Siglo XXI.  Real, Ana (2009). La relación del ser humano y la naturaleza en Occidente (La pérdida del “ser”). XII Jornadas Interescuelas/Departamentos de Historia. Departamento de Historia, Facultad de Humanidades y Centro Regional Universitario Bariloche. Universidad Nacional del Comahue, San Carlos de Bariloche.