Askeri Bir Rütbe Olarak "Onbaşı"lığın Tarihsel Süreçte Kullanımı

The Use Of "Corporate" As a Military Rank in Historical Process The rank of onbaşı (corporal) emerged as the lowest non-commssoned poston wthn the Ottoman mltary structure, gradually assumng key responsbltes n dscplne, nternal securty, tranng, and coordnaton. Frst recorded durng the regn of Mehmed II, the rank became nsttutonalzed through 19th-century reforms and acqured broader symbolc and socal sgnficance. Postoned as an operatonal lnk n the chan of command, onbaşılık functoned not merely as a rank but as a role-defined dentty. Ths study offers a comprehensve examnaton of the hstorcal development and nsttutonal role of onbaşı wthn the Ottoman army, drawng on archval documents, legal texts, and perod sources. Keywords: Corporal, Mltary Hstory, Non Commssoned Officer, Ottoman Hstory. Abstract Tarhn Peşnde / The Pursut of Hsty Dr., Dr. Gözde Kalaycı, ORCİD:0009-0001-2401-4103, E-posta: [email protected] SORUMLU YAZARLAR/CORRESPONDING AUTHOR Gözde KALAYCI Konya/Türkiye. E-posta/E-mail: [email protected] Başvuru/Submied: 06.07.2025 Son Revizyon/Last Revision Received: 25.08.2025 Kabul/Accepted: 01.09.2025 ATIF/CITATION: Gözde, KALAYCI, “Askeri Bir Rütbe Olarak “Onbaşı”Lığın Tarihsel Süreçte Kullanımı” Tarihin Peşinde Uluslararası Tarih ve Sosyal Araştırmalar Dergisi, S. 34, (2025), 97-112 “Asker Br Rütbe Olarak “Onbaşı”Lığın Tarhsel Süreçte Kullanımı” Onbaşılık, Osmanlı askerî teşklatında en alt düzey ast rütbe olarak ortaya çıkmış; zamanla asker dspln, eğtm ve sevk-dare gb alanlarda rütbeyle doğru orantılı görevler üstlenmştr. Osmanlı kaynaklarında lk olarak Fath dönemnden tbaren görülmeye başlayan bu rütbe, 19. yüzyıldak reformlarla brlkte kurumsal hyerarşdek yer, görev belrgnleşmş asker, toplumsal ve sembolk anlamlarıyla günümüzde de varlığını sürdüren ntelk kazanmıştır. Hyerarş çnde otortenn uygulayıcı düzeydek temslclernden br hâlne gelen onbaşılık, sadece asker br rütbe değl, svl alanlarda da hyerarş ve sorumluluk belrtmek çn kullanılan br kmlğe dönüşmüştür. Bu çalışma, lk görünümünden tbaren onbaşı ve onbaşılık kavramlarının tarhsel süreçtek anlamı ve şlevn tarh kaynaklarına dayalı olarak ortaya koymak amacındadır. Anahtar Kelmeler: Onbaşı, Askerî Tarh, Astsubay, Osmanlı Tarh. ÖZ Gözde KALAYCI * “ Yıl/Year: 2025 | Sayı/Issue: 34 | Sayfa/Page: 97-112 Araştırma Makales / Research Article Doi: 10.5281/zenodo.17551952 ULUSLARARASI TARİH ve SOSYAL ARAŞTIRMALAR DERGİSİ INTERNATIONAL PERIODICAL FOR HISTORY AND SOCIAL RESEARCH KALAYCI | Askeri Bir Rütbe Olarak “Onbaşı”Lığın Tarihsel Süreçte Kullanımı 98 Giriş skerî tarih araştırmalarındaki gelişim, yalnızca muharebeye odaklanan geleneksel yaklaşımın yerini büyük ölçüde değiştirirken orduları bütün yönleriyle araştıran çalışmalara bırakmıştır. Bu yeni yaklaşım, ordunun sadece savaş alanındaki performansını değil, aynı zamanda lojistik yapısını, toplumsal etkilerini, askerî eğitim sistemini ve bürokratik işleyişini de inceleme alanına dahil etmektedir. Böylece askerî tarih yazımı, dar bir muharebe kronolojisinden çıkarak çok boyutlu bir inceleme alanına dönüşmüştür. Askerî tarih araştırmalarına yeni bir bakış açısı getiren bu eğilim genel olarak “yeni askerî tarih araştırmaları” olarak adlandırılmaktadır. 1 Yeni askerî tarih anlayışının getirdiği yeniliklerden biri de subay sınıfının dışındaki ast rütbeli askerlerin ordu teşkilatı ve muharebelerdeki yeri ve işlevi hakkındaki araştırmaların önünü açmasıdır. Askerî hiyerarşide yapının komutaya tekabül eden kısmı, rütbeler ve bunlar arasındaki astlık-üstlük ilişkisiyle belirlenmektedir. Bu bağlamda makalemizin konusu olan onbaşılık, rütbesiz asker sınıfından sonra gelen bir rütbe olarak tanımlanmış; komuta-kıdem düzeninde de bu konuma uygun bir işlev üstlenmiştir. Mevcut literatürde doğrudan rütbeleri konu edinen veya bir tek rütbeyi konu edinen akademik metin yok denecek kadar azdır. Askeri rütbe çeşitlerindeki artış ve bunların farklı adlandırmalarını işaret eden rütbeler modern orduların gelişimiyle paralellik gösterir. Bu süreçte rütbelerle ilgili tanımlarda zaman zaman değişiklikler ve anlam değişmeleri olsa da belirli bir standart oluşmuştur. Aynı süreçte subay ve astsubay statüsünün de askeri hukuk çerçevesinde niteliği tanımlanmış ve bu sınıfların kendi içindeki rütbe ve rütbe işaretleri belirginleşmiştir. Modern Osmanlı kara ordusunun kuruluşunu Asâkir-i Mansure-i Muhammediye ile başlatırsak bu ordunun ilk kanunnamesinden günümüze kadar geçen sürede yapılan değişiklikler kanunname, kanun, nizamname ve benzeri gibi metinlerden takip edilebilir. Türk ordusunun modernleşme sürecinde rütbe adları ve işaretlerindeki büyük değişlik Cumhuriyet döneminde yapılmıştır. Bu dönemde zabit ve küçük zabit olarak adlandırılan genel rütbe sınıflandırması subay ve astsubay olarak düzenlenirken Osmanlı dönemindeki bazı rütbe adları da kullanılmaya devam etmiştir. Örneğin; çavuş, küçük zabit yerine bulunan gedikli erbaş ve astsubay sınıfı rütbeleri içinde geçmektedir. Burada çavuş rütbesinin Osmanlı klasik döneminde birçok farklı yerde ve farklı statüler için kullanıldığını belirtmemiz gerekmektedir. Onbaşılığın ise bir statüyü gösteren rütbe adlandırması olarak erken dönemlerden beri bu açıdan dikkat çeken bir değişime uğradığı söylenemez. Modern orduyla beraber çavuş ve onbaşı kullanımında klasik dönemdeki kullanımına benzer yaygınlık sivil * Dr. Gözde Kalaycı, ORCİD:0009-0001-2401-4103 E-posta: [email protected] 1 Der. Cevat Şayin, Gültekin Yıldız, Osmanlı Askeri Tarihini Araştırmak: Yeni Kaynaklar Yeni Yaklaşımlar, Tarih Vakfı Yurt Yayınları,2012, s. 58-83. A Tarihin Peşinde | The Pursuit Of History Uluslararasi Tarih ve Sosyal Araştirmalar Dergisi - International Periodical For History And Social Research 99 alanları da kapsamaktadır. Subay statüsünü gösteren zabitliğin sivil alanlarda yaygın kullanımı bulunmazken modern ordunun ilk dönemlerinde küçük zabitliğe dahil edilen çavuş ve onbaşılığın askeriye dışında kullanımı ayrıca üzerinde durmaya gerektiren bir bağlamda değerlendirilebilir. Bu makale askeri rütbeler arasında subay ve astsubay sınıfının dışında bir statüyü ifade eden onbaşılığın Osmanlı klasik ve modern ordu sistemi içindeki yeri ve işlevini ortaya koyma amacındadır. Makalede öncelikle onbaşı adının etimolojik kökeni, Batı ordularında onbaşı benzeri rütbenin ordu içindeki yeri ve işlevi üzerinde durulmuş, daha sonra Osmanlı ordusundaki tarihsel süreçteki görünümü ortaya konulmuştur. Doğrudan onbaşı ve onbaşılık üzerine akademik literatürde tespit ettiğimiz bir çalışma bulunmamaktadır. Onbaşılığın Batıdaki tarihsel gelişimi verilirken astsubay sınıfıyla bazı dönemlerde çakışması günümüz astsubaylığından ziyade dönemiyle ilişkilendirilmelidir. Makalede, Osmanlı teşkilat tarihiyle ilgili birincil kaynaklar, askerî tarih kapsamındaki modern literatür, kanunname, nizamname, kanun ve ilgili arşiv belgeleri kullanılmış, elde edilen doküman tarihsel bağlamı içinde analiz edilmiştir. 1. İlkçağ Ordularından Modern Ordulara; Onbaşılık Roma ordusunda aristokratlar ve erler arasındaki bağı sağlamak amacıyla bir bakıma günümüzdeki astsubaylığa tekabül eden bir orta sınıf oluşturulduğu kabul edilmektedir. 2 Türkçe kökenli onbaşı rütbesinin Batıdaki karşılığı corporal dir. Latince corpŏrālis kelimesinden gelen bu kelime, bedene ait olan, beden anlamına gelmektedir. Corpŏrālis, aynı zamanda yine Latince pignora ile eş anlamlı olan rehin ve possessio ile eş anlamlı olan sahip olma anlamında da kullanılmıştır. 3 Askeri bir rütbe olan corporal kelimesinin burada rütbesiz askerin bir disiplin altında zaptı, zapt etme, askere liderlik etme gibi iş yükü olduğunu gösteren sahip olma ve rehin anlamıyla kullanıldığı anlaşılmaktadır. Roma İmparatorluğu’ndan sonra Batı ordularında 16. yy.’a kadar olan süreçte onbaşılığın standart bir nitelik kazandığı söylenemez. Türkçe onbaşı rütbesinin kelime anlamındaki sayısal ifade Latince ve diğer Batı dillerinde bulunmamaktadır. Bu açıdan bakıldığında kelimenin Batı dillerinde kullanılan kelime anlamı onbaşılığın orduyla ilişkisinin daha sofistike bir yorumu olduğu görünmektedir. Ancak makalenin esas amacının dışına çıkmamak için bu yönde bir araştırmaya ihtiyaç duyulmamıştır. 2 David W. Hogan, Arnold G. Fisch, Robert Wright, The Story Of The Noncommissioned Officer Corps The Backbone of The Army, Center of Military History United States Army,Washington, D.C., 2007, s.44. 3 http://www.perseus.tufts.edu/hopper/, https://www.oed.com/search/dictionary/?scope=Entries&q=corporal, Charlton T. Lewis, Charles Short, Corpŏrālis, A Latin Dictionary, Clarendon Press, 1879. Genç onbaşı; burada okuyacağın şu birkaç satır hep senin iyiliğin için yazılmıştır. Bu sene, artık talimlerini bitirip imtihanda kazanarak onbaşı oldun. Yani gerek kendi sözünü ve gerekse zabitlerinin sözlerini, emirlerini sana verilecek manga neferlerine yaptıracak bir rütbe aldın. Bu neferlere öyle bir amirlik etmelisin ki onlar hem seni sevmeliler, sözlerini yüz ekşitmeden yapmalılar, öğütlerini ve tenbihlerini dinlemeliler, her vakit ve her yerde senin emirlerinden, öğütlerinden dışarı çıkmamalılar.” Başçavuş, 10 Temmuz 1328, S.1, ss.5. KALAYCI | Askeri Bir Rütbe Olarak “Onbaşı”Lığın Tarihsel Süreçte Kullanımı 100 Latince corporalis kelimesine dayalı corporal kelimesinin günümüzdeki anlamına yakın kullanımı 16. yy.’dan sonradır. Bu yüzyıla kadar corporal rütbesinin komuta ettiği asker sayısı 5’ten 30’a kadar değişmektedir. 16’ncı yüzyıldan sonra savaş taktiklerindeki değişim, yeni harp teknolojileri, teknik unsurların çeşitliliği, geniş coğrafyalarda denizaşırı askeri faaliyetler, modern astsubay sınıfını oluşturacak görev ve sorumlulukların dönüşümünün temeli olmuştur. Böylece ast rütbelilerin komutanlık sıfatı onların prestij ve iş yükünü artırmıştır. Örneğin; Amerika bağımsızlık savaşı ve iç savaş dönemlerinde, deniz aşırı faaliyetlere ek olarak orman, dağ gibi ulaşım koşulları zorlu yollarda hafif donanımlı askerin hareket hızını artırmak için piyade neferine ihtiyaç artmasından dolayı ağır top arabaları veya süvarilerin sayısının azalması gerekmiştir. Bu da taktik değişimine sebebiyet vermiş “lineer tactic” ortaya çıkmıştır. 4 Lineer tactic, nizamın ön planda olduğu aynı zamanda ekipmanların hızlı ve doğru bir şekilde kullanılmasını ön gören bir düzeni mecbur kılmıştı. Dağınık ordu düzeni ile savaş, yerini hat savaşına bırakmış özellikle piyade sınıfında nizam daha önemli hale gelmişti. Bu dönemde tipik bir piyade bölüğü dört çavuş, dört onbaşı ve yetmiş altı erden oluşmaktaydı. Burada nefer sıralı bir şekilde teşkilatlanırken rütbeli asker nefere paralel bir şekilde durmaktaydı. Her bir sıra on neferden oluşurdu ve her iki sıraya bir onbaşı liderlik etmekteydi. 5 1779 yılında Baron Frederick Wilheim von Steuben, Regulations for the Order and Discipline of the Troops of the United States adlı eserinde dönemin astsubaylarının (Non commissioned officer) görev ve sorumluluklarını ayrıntılı bir şekilde vermiştir. 6 Bluebook olarak bilinen bu eserde, astsubayların barışta ve savaşta sorumlu oldukları iş yükü ile özlük haklarını açıkça yazılmıştır. Kitapta özellikle savaş alanında hat düzeni ile yaylım ateşinin doğru uygulanması, hızlı ve doğru manevra yaptırma, hattın savunması ve korunması gibi görevler onbaşıların işlevi belirgin bir şekilde verilmiştir. Bu işlevlerini astsubay sınıfının öncüsü olan çavuşlarla beraber yürütüyor olsalar da onbaşılar aynı zamanda çavuşların koruyucusu olarak vazifelendirilmiştir. Daha önceleri neferin eğitim sorumluluğu subaylarda iken bu dönemde liderlik becerilerini artırmak ve eğitim sayesinde yeni taktikleri öğretmek amacıyla nefer eğitimi astsubaylara geçmiştir. Böylece hat düzeninde temel figür astsubaylar olmuştur. 7 16’ncı yy.’dan sonra yaygınlaşan corporal-onbaşı rütbesinin standartlaşmasında Von Steuben’ın 18. yy. sonuna doğru yayımladığı eserinin önemli etkisi bulunmaktadır. Onbaşılık ve hatta astsubay sınıfı Von Steuben’den önce daha çok bir çeşit emir eri olarak görülürken, savaşın yeni biçimi Von Steuben’in eserine yansıdığı şekliyle bu görünümü değiştirmiştir. Amerikan ordusunda onbaşılık Osmanlı Devleti’nde olduğu alaylı askerler arasından seçilen kapalı bir sisteme sahipti. Önceki dönemlerde onbaşı seçimi daha çok işinde temayüz eden nefer üzerinden olurken 18’nci yüzyılın sonlarından itibaren okuma yazma bilen, organizasyon yeteneği gelişmiş, neferi zapt edebilecek liderlik özelliklerine sahip kişiler seçilmiştir. Böylece subay sınıfıyla belirginleşen orduların komuta kademesiyle er arasında irtibatı sağlayacak düzenli bir hiyerarşik yapı ortaya çıkmıştır. 8 Ayrıca bu dönemde 4 Hogan, s.25. 5 Hogan, s.23-34. 6 Tam metin için; https://archive.org/details/2575061R.nlm.nih.gov/page/n2/mode/2up 7 Hogan, s.25. 8 The Noncommisioned Officer Guide, TC 7-22.7, Dated 7 April 2015, Headquarters, Department Of The Army, Washington, January 2020, s. 4. Tarihin Peşinde | The Pursuit Of History Uluslararasi Tarih ve Sosyal Araştirmalar Dergisi - International Periodical For History And Social Research 101 astsubaylık sınıfına, orduda neferi talim yaptırma ve eğitim verme gibi sorumluluklar yüklenmiş ve bu iş yükleri ile beraber onbaşılar daha çok erler arasında düzenin sağlanması ve temizlik işlerinde görev almışlardır. Arapçada onbaşının karşılığında kullanılan “arif” kelimesinin Hz. Peygamber dönemine kadar giden örneği bulunmaktadır. Arif rütbesi İslam ordusunda manga benzeri unsurların başındakilere verilmiştir. Ayrıca kabile reislerine unvan ve rütbe olarak arif kelimesi kullanılmıştır. 9 Onbaşı rütbesinin, Türk tarih yazımında yaygın olarak kabul edilen anlamı ve işlevi ise Mete Han’ın askeri teşkilatındaki düzenlemeye dayandırılır. Onluk (decimal) sistem olarak karşımıza çıkan bu düzenleme ordunun 1000, 100 ve 10 askere ayrılarak komutasına uygun askeri niteliklere haiz komutan atamasını içermektedir. Bin kişinin başında bulunan askere binbaşı, yüz kişinin başında bulunan askere yüzbaşı, on kişinin başında bulunan askere ise onbaşı rütbesi tevcih edilerek ordu teşkil edilmiş, bütün unsurlar emir-komuta sistemi ile birbirine bağlanmıştır. 10 Bu sistem, birbirlerine bağlı, koordineli, sevk ve idareyi tam anlamıyla gerçekleştirebilen bir orduyu oluşturmuştur. Sayı olarak on ve baş kelimelerinin birleşmesinden oluşan onbaşı kelimesinin askeri rütbe olarak kullanımının ne zaman ortaya çıktığı konusunda kesin bir şey söylemek mümkün görünmüyor. Ancak ilk Türkçe yazılı metinler olan Göktürkler döneminde “on” ve “baş” kelimelerinin bugünkü anlamıyla kullanıldığı bilinmektedir. 2. Osmanlı Devleti’nde Onbaşılık Ordunun manga seviyesindeki unsurlarına liderlik, disiplin, düzen, eğitim ve unsurlar arasında koordinasyonu sağlayan onbaşı tarihsel süreç boyunca en ast rütbeli asker olarak karşımıza çıkmaktadır. Bahsi geçen rütbeye dair Osmanlı kaynaklarındaki en erken tarihli belge, Fatih ve II. Bayezid dönemlerine aittir. 11 Fatih döneminde nefere verilen akçe miktarlarına dair olan bu belgede onbaşılara 150 akçe cülus verildiğinden bahsedilmektedir. 15. yy.’e kadar görevi, orduda, kışlalarda, kıtalarda neferlerin yanında bulunup koordinasyon sağlayıcı ve nizam düzenleyici olarak karşımıza çıkan onbaşılık rütbesi, 16. yy.’e gelindiğinde bu iş yüklerine ilaveten farklı görevlerde de bulunmak zorunda kalacaktı. Örneğin; 14.yy.’den itibaren Bozoklu Şeyh Celal ile başlayan ve bundan sonraki isyanlara da adını verecek olan “Celali isyanları” adı altında devletin idaresinden memnun olmayan medrese eğitimli kişilerin çıkardığı suhte isyanları, onbaşıların iş yükündeki ilk değişimin göründüğü örneklerdendir. 12 1585-1586 yılları arasında Anadolu’nun pek çok yerinde ortaya çıkan kargaşa dolayısıyla, soygunculuk, rüşvet ve haraç toplama gibi bahanelerle karışıklığa sebep olan olaylar nedeniyle Çankırı sancağı başta olmak üzere Kastamonu ve Bolu sancaklarına hükümle, bahsi geçen karışıklığı durdurmak maksadıyla yiğit, cengâver kimselerden onbaşılar yazılmasına ve il erleri ile bu fesadı durdurmaları için emir verilmiştir. 13 Böylece Osmanlı klasik döneminde iç isyanların bastırılmasında liderlik pozisyonunda onbaşı sıfatlı görevliler ortaya çıkmıştır. Dolayısıyla onbaşılar askeri yapı içinde on kişinin başı olmanın dışında güvenliğin sağlanmasında temsil niteliğine haiz kişiler olarak kullanılmıştır. Bu türden sıfata haiz olup 9 Mustafa Zeki Terzi, “Abbâsi Devleti’nin Askerî Teşkilatında Ordu Komutanlığı ve Rütbeler”, Belleten, C. 53, S.206, Nisan 1989, s.153-166. 10 İbrahim Kafesoğlu, Türk Milli Kültürü, Ötüken Yayınları, İstanbul, 1988, s.282. 11 Cumhurbaşkanlığı Devlet Arşivleri Başkanlığı Osmanlı Arşivi (BOA), TS.MA.e, 850-18. 12 Mücteba İlgürel, “Celali isyanları”, TDVİA, C.7, S.252-257, İstanbul, 1993, s. 252. 13 Cumhurbaşkanlığı Devlet Arşivleri Başkanlığı Osmanlı Arşivi (BOA), A.{DVNSMHM.d…, 61-43. KALAYCI | Askeri Bir Rütbe Olarak “Onbaşı”Lığın Tarihsel Süreçte Kullanımı 102 görev üstlenen kişilerin bir süre sonra onbaşı sıfatıyla yaptıkları işlerde suiistimalde bulundukları görülmüştür. Örneğin; M. 1707’de Sivas’ta başıboş kişilerin “biz onbaşıyız” diyerek eşkıyalık yaptıklarına dair gelen haberler üzerine faillerin yakalanmaları için emir verilmiştir. 14 18. yy.’de devletin güç mekanizması olan ordu içerisinde iltimaslar, usta-çırak şeklindeki yükselme prosedürlerin suiistimali sonucunda para karşılığı rütbe satılması ve özellikle yeniçeri taifesindeki bozulmalar gibi sorunlar devleti çıkmaza götürmüş ve sistemindeki problemlerin düzelmesi adına değişim arayışları başlanmıştır. 15 III. Ahmet döneminden itibaren ıslahat düşünceleri gün yüzüne çıkmaya başlamışsa da III. Selim dönemi, askeri alandaki yenileşmeler açısından başlangıç noktası sayılmaktadır. Askeri dönüşümün kaçınılmaz olduğunun farkında olan III. Selim, kendisinden önce yapılamayan birtakım girişimlerde bulunmuştur. Devletin sorunlarını giderebilmek adına önde gelen devlet adamlarından layihalar istemiş ve bu raporların nihayetinde ana sorunları belirleyerek düzenlemelere girişmiştir. Raporların içeriği, neferin zabt u rabtı, nizamı, temizliği ve disiplininin yanında ordu içerisindeki teşekkülün liyakat düsturunca yeniden düzenlenmesi gibi konular olup çözümler farklı bakış açılarıyla sunulmuştur. Ancak çalışmamızı kapsayan konulardaki genel görüş ordudaki silsile meratibinin Avrupaî düzene göre şekillendirerek “her on nefere bir onbaşı, her on nefer onbaşıya bir yüzbaşı…” teşkili ile yine onbaşıya kadar tüm rütbelerin sayılarının artırılması gerekliliği olmuştur. 16 III. Selim’e sunulan ıslahat layihalarında “onbaşılık” rütbesi ile ilgili bilgiler bulunmaktadır. Bahsi geçen rütbeye dair Koca Sekbanbaşı, risalesinde “zira bu asker-i mergubenin nizamları budur ki; her on adet neferine bir nefer onbaşı olub, her onbaşı hem kendi neferlerini ve hem sağında ve solunda bulunanu her zaman görüb durmakla cümlesini bilir. Ve birbirlerinin yanlarından bir hatve ayrılmaz ve içlerinden bir adam bulunmasa o saat bilirler ki hangi isimde olan adam noksandır. Ve içlerine hariçten bir adam girecek olsa, her zabit kendi neferini bilir, hariçten giren adam nerede dursun, hemen meydan süpürgesi gibi ortada kalıp yakayı ele verir...” 17 Şeklindeki yazısı ile onbaşı rütbesinin öneminden ve düzenin sağlanmasındaki etkisinden bahsetmiştir. Onbaşı rütbesini vurgulayan yalnız Koca Sekbanbaşı değildir. Yusuf Paşa 18 , Mustafa İffet Bey 19 gibi önde gelen isimler de ordu düzenlemelerinde genel itibariyle orduya “her on nefere bir onbaşı, her yüz nefere bir yüzbaşı…” şeklinde bir düzen kurulmasının gerekliliğini belirtmişlerdir. Osmanlı klasik döneminde onbaşılık, bir statü olarak tanımlanmadan ordu içerisinde varlığını gösteren bir rütbe iken Osmanlı ordusu Batı tarzı dönüşüme başladığında onbaşılığın rütbe olarak tanımı da belirginleşmektedir. Her on kişiye bir baş gerekliliği bu dönemin çeşitli kaynaklarında de öneri ve uygulama noktasında yer almıştır. Örneğin Koca Sekbanbaşı, risalesinde ordu düzeni için gerekliliği dile getirmiş ve “kışladaki askerin askerlikten kopmaması için her on askere bir baş tayin ederek, bütün askerleri dışarıda alış-verişten menedip, hergün düzenli şekilde savaş talimi yapmayı prensip olarak kabul ettiler. Böylece ordularını birçok bakımdan eksiksiz 14 Cumhurbaşkanlığı Devlet Arşivleri Başkanlığı Osmanlı Arşivi (BOA), A.{DVNSMHM.d.., 115-15821. 15 Agoston, s. 208. 16 Ahmet Öğreten, Nizâm-ı Cedide Dair Askerî Layihalar, TTK, 2014, s.158,178. 17 Koca Sekbanbaşı, Koca Sekbanbaşı Risalesi, (Der. Abdullah Uçman), Tercüman 1001 Temel Eser, 1974, s.65. 18 Öğreten, s.158. 19 Öğreten, s. 178. Tarihin Peşinde | The Pursuit Of History Uluslararasi Tarih ve Sosyal Araştirmalar Dergisi - International Periodical For History And Social Research 103 hale getirmeyi başardılar.” şeklinde onbaşılığın görev ve sorumluluklarını anlatarak önemini de vurgulamıştır. 20 Dönemin vakanüvislerinden olan Halil Nuri Efendi eserinde de Nizam-ı Cedid hakkında önemli detaylar sunmuş ve ocaklardaki kanunlaşan yenilikleri not etmiştir. Buna göre, on iki bölük olarak teşekkülü uygun görülen ocakta bir ortada nâzır ve ocak ağasından başka binbaşı, ağayı yemîn ü yesâr olmak üzere beş yüzbaşı ve mülazımlar, topçubaşı, arabacıbaşı, cebecibaşı, topçu, arabacı ve cebeci çavuşları ve bölükbaşı, mülazım, alemdar rütbelerinin var olması kanun olunmuştur. 21 Nitekim layihalar da göz önüne alınarak 17 Safer 1209 / M. 8 Eylül 1794 gününde kanunname yürürlüğe konulmuş ve Bostaniyân-ı Hassa ocağına bağlı 448 kişilik Nizâm-ı Cedid ordusu tertip edilerek bu kadroya 41 nefer de onbaşı rütbesi nasb edilmiştir. Ayrıca; dönemin ordusunda topçu ocağı onbaşılarına 70 er akçe, 22 cebeci ocağında ve bölüklerdeki onbaşılara 60 akçe maaş tahsis edilmiştir. 23 Topçu ocağı neferinin diğer ocaklardan daha fazla maaş almasının sebebi teknik bilgilere dair olan donanımın daha üst düzey olması olarak açıklanabilir. Ayrıca, kurulan Nizâm-ı Cedid ordusunda onbaşılara aylık 287 kuruş verilmesi planlanmıştır. 24 Nizam-ı Cedit kanunnamesinde, iş yükü olarak sorumluluk kısımlarına önem verilmiş ve verilen ıslahat layihalarındaki gibi onbaşıların nefere, yüzbaşıların onbaşılara… şeklinde silsile meratibince asâkirin mesul olduğu rütbeleri belirtilmiştir. Küçük zabitan olarak adlandırılan sınıftan, özellikle çavuş, onbaşı rütbelerinden, hediye adı altında maaştan başka bir para alınmaması tembihlenmiş, bu gibi davranışların suç sayılacağına, bunları yapan kişilerin askerlikten menedilip cezai işlem uygulanacağına dikkat çekilmiştir. 25 Rüşvet, adam kayırma ve iltimas yolu ile asker olma, terfi alma gibi hususların önüne geçmek için her bir ocak içerisinde yükselme kademeleri rütbe bazında belirtilmiştir. Örneğin; bir tüfengendaz neferi sırayla onbaşı, çavuş, sancaktar olabilirdi. Yine bu silsile ile neferin bir üst rütbesi olan onbaşı, nefere ceza konusunda ilk el olan kişi olarak gösterilmiş, neferin cezasına göre yaptırım onbaşıdan başlayacağı gibi serasker ve nazır efendiye tebliğ şeklinde cürmü icra olunacağı bildirilmiştir. 26 Ceza-i işlemin yanı sıra kışlada hâzırda iken izin ve nöbet işleri de yine onbaşı aracılığı ile binbaşı imzasıyla düzenlenecek, noksan nefer durumunda ise onbaşı, yüzbaşı, binbaşı ve kolağasının tedibi gerçekleştirilecekti. 27 Ayrıca Üsküdar ve Levent Çiftliklerine kayıt yaptıran neferin bir sene ocakta kalması koşuluyla onbaşı, yüzbaşı ve binbaşı olarak maaş alabileceği ve gazi veya yaşlı olanlara da tekaüdlük verileceği belirtilmiştir. 28 Böylece ilk kayıtlı örneği Fatih döneminden beri görülse de III. Selim döneminde onbaşılığın ne tür işlevi, hiyerarşideki yeri ve maddi imkanları kanunnameyle 20 Koca Sekbanbaşı, s.120-121. 21 Seydi Vakkas Toprak, Halil Nuri Efendi, Nuri Tarihi, Yayınlanmamış Doktora Tezi, İstanbul Üniversitesi, 2011, s.602603. 22 Toprak, a.g.t., s.610. 23 Cumhurbaşkanlığı Devlet Arşivleri Başkanlığı Osmanlı Arşivi (BOA), HAT.9759. 24 C.AS. 221-9393, C.AS. 651-27364, C.AS. 1014-44416. 25 Toprak, a.g.t. s.611. 26 Gözde Kalaycı, Osmanlı Kara Ordusunda Küçük Zabitliğin Gelişim Süreci ile Ordu, Disiplin ve İtaat Algısındaki Rolü (1826-1914), Yayınlanmamış Doktora Tezi, Çankırı Karatekin Üniversitesi, 2024, s.51. 27 Cumhurbaşkanlığı Devlet Arşivleri Başkanlığı Osmanlı Arşivi (BOA), KAD, A. {DVNSKNA.d.., 1, S. 7.2. 28 Hamit Şafakçı, “Nizam-ı Cedid’in Anadolu’da Uygulanmasına dair Bir Teftiş Raporu (1806)”, Tarihin Peşinde, S.14, 2015, s.185. KALAYCI | Askeri Bir Rütbe Olarak “Onbaşı”Lığın Tarihsel Süreçte Kullanımı 104 belirlenmiştir. 29 Onbaşılığın günümüzdeki işlev ve anlamını bu dönemde kazandığı söylenebilir. Bundan sonraki süreçler orduya dair çıkarılan kanunname ve nizamnameler üzerinden takip edilebilmektedir. Osmanlı klasik döneminde onbaşı olarak tanımlanmasa da onbaşı ile benzer iş yüküne sahip başka rütbeler de bulunmaktadır. Örneğin; Osmanlı ordu teşkilatında kıta ve kışlalarda bakım ve koordineyi üstlenen bir rütbe olarak karşımıza çıkan onbaşılık, yeniçeri ocağında ise “başeski” rütbesine karşılık gelmektedir. En kıdemli erlere tevcih edilen bu rütbe 30 geniş perspektiften bakıldığında, onbaşılık rütbesi ile paralel iş yüküne sahiptir. Yeniçeri sınıfına mes’ul olan bayraktarın bir derece altında yer alır ve İstanbul asayişinden sorumlu olan karakullukçuların kumandanı olan Baş Karakullukçular da bu rütbeden seçilirdi. 31 Ayrıca ordudaki onbaşılık kavramının yine iş yükü olarak “odabaşılık” sınıfı ile de benzerlik gösterdiği görülmektedir. Acemi ocağından çıkma bireylerin barınma ihtiyacını gidermek üzere tahsis edilen odalara tayin olunan odabaşılar, yeniçeri statüsüne kavuşmuş olan erlerin kişisel bakım, koordine, otorite, nizam, komünikasyon gibi hususlarda görevlidir. 32 Hatta neferler arası bağ kurma, bağlı olduğu ocağa aidiyet hissetme gibi konularda başarılı olunması için evlenmeleri yasaktır. 33 Ancak ordudaki yozlaşma döneminde bu kural da ihlal edilir olmuş ve “odabaşına don ve gömlek verildikten sonra izin çıkıyor. Taze yiğitler evleniyor, odalarda bekarlar az kalmaktadır. Evlilerden odabaşı olması kanun değildir, zira kaide görmemişlerdir. Taze yiğitler bu şekilde odabaşı olurlarsa, odasından olan yoldaşları nasıl zapt edebilirler?” 34 şeklinde serzenişler görülmüştür. Ancak burada dikkat edilmesi gereken husus odabaşıların, onbaşılarla her ne kadar iş yükü benzerliği olsa da odalarda zabit ünvanıyla görev sürdürmesidir. 35 3. Asâkir-i Mansure-i Muhammediye ve Sonrasında Onbaşılık Şehzadeliği sürecinde amcası III. Selim’in gayretlerinden ve fikrî bakış açısından etkilenen II. Mahmut, tahta geçtikten bir süre sonra yeniçeri ocağını kaldırmış (M.1826) ve yerine Asâkir-i Mansure-i Muhammediye ordusunu kurmuştur. 36 Ancak amcasının kurmuş olduğu Nizam-ı Cedid ordusunun devamı niteliğinde sayılabilecek bu yeni ordunun, Batı tarzı savaş taktiği ve talimine ihtiyacı vardı. Batı dünyasında daha önce belirtildiği gibi eski savaş taktikleri yerine lineer tactics (hat savaşı) ortaya çıkmış, Osmanlı’nın da bu taktiklere ayak uydurması için nefer eğitimi zaruri bir ihtiyaç olmuştu. II. Mahmut bunun farkında olup eğitimli subay sınıfı yaratmak istemiş ve Nizam-ı Cedid askerlerinden talim çavuşlarını orduya eklemiştir. 37 Yeni ordu, Nizam-ı Cedid ordusu gibi teşkilatlandırılacak, İstanbul’da on 29 Uçman, s.121. 30 Graf Marsilli, Osmanlı İmparatorluğunun Zuhur ve Terakkisinden İntihatı Zamanına Kadar Askeri Vaziyeti, Çev. M. Kaymakam Nazmi, Büyük Erkânıharbiye Matbaası, Ankara, 1934, s.81. 31 İsmail Hakkı Uzunçarşılı, Osmanlı Devleti Teşkilatından Kapukulu Ocakları I, TTK, Ankara, 1988, s.236. 32 Odabaşıların da nefere nizam hususunda onbaşılar gibi lider pozisyonunda olmasının örneği olarak, Kanuni Sultan Süleyman’ın yeniçeri ağasına “Belgratta neferi yoklarım biri nâmevcut olursa hakkından gelirim” sözleri üzerine ağanın odabaşılara “nefer-i mevcut sizden isterim. Bir eksik olursa hakkından gelirim” şeklindeki sözleri örnek gösterilebilir. Hezarfen Hüseyin Efendi, Telhis’ül Beyân Fî Kavânini Âl-i Osman, (Haz. Sevim İlgürel), TTK, 1998, s.145. 33 Orhan Sakin, Yeniçeri Ocağı (Tarihi ve Yasaları), Doğu Kütüphanesi, 2019, s.202. 34 Sakin, s. 202-203. 35 Sakin, s.202. 36 Cumhurbaşkanlığı Devlet Arşivleri Başkanlığı Osmanlı Arşivi (BOA), HAT, N. 51356. 37 Mesut Uyar, Edward J. Ericson, Osmanlı Askeri Tarihi, Türkiye İş Bankası Kültür Yayınları, İstanbul, 2017, s.275. Tarihin Peşinde | The Pursuit Of History Uluslararasi Tarih ve Sosyal Araştirmalar Dergisi - International Periodical For History And Social Research 105 iki bin kişilik askeri birlik kurulacak ve bu birliklerin sekiz tertibe bölünmesi ile işleyecekti. Her tertip 12 safa bölünecek, 1526 asker barındıracak ve başlarında başbinbaşı olacaktı. Ayrıca başbinbaşı sorumluluğunda sağ ve sol kolağaları, yüzbaşılar, onbaşılar ve topçu, arabacı, cephanecibaşılar, mülazım, neferatlar, imamlar, nefer kâtipleri ve mehterhane takımı, mühendis, hekim ve cerrah neferatı mevcut olacaktı. 38 Onbaşılara 30 kuruş maaş verilmesi öngörülmüş olup ayrıca süvari sınıfına onbaşı vekilliği rütbesi ihdas edilecekti. 39 II. Mahmut dönemi düzenlemelerinde yalnızca padişah değil bazı askeri bürokratların da etkinliği görülmektedir. Asâkir-i Mansure-i Muhammediye’nin kurulduğu yıllarda Kaptan-ı derya görevinde bulunan Hüsrev Paşa, Napolyon ordularında onbaşı rütbesi ile görev yapmış olan Sardunyalı Galliard ile anlaşarak emrindeki askerlere eğitim verdirmiş ve padişaha sunmuştur. Hüsrev Paşa, Napolyon onbaşısı askerin talim bilgisi sayesinde padişahın övgüsüne nail olmuş ve hatta Talim-i Hüsrevî ile devlette söz sahibi olmuştur. 40 Ancak verilecek olan talim eğitiminin birkaç batılı ve eğitimli subay ile devam edilemeyeceği öngörülmüş ve M.1831 senesinde “sıbyan bölükleri” kurulmuştur. Bölükler, okuma yazma esasına dayalı; başarılı olanların onbaşı, çavuş, mülazım gibi rütbelerle kıtalara gönderildiği bir sistem şeklindeydi. Ayrıca buradan çıkan askerler ilk Harbiyeliler sayılacaktı. 41 M. 1835 senesinde kurulan Harbiye Mektebi, ilk yıllarında, mezuniyet, ders-sınıf geçme ve öğretmen eksikliği çekmiştir. Mekteb-i Harbiye’de, H.1255 (M. 1839) senesine kadar öğrencilere nişan verilerek ödüllendirme sistemi sürdürülmüş ve toplamda 80 şakirde onbaşı nişanı, 60 şakirde çavuş nişanı, 12 şakirde başçavuş nişanı verilmiş; 152 talebe küçük zabit unvanı kazanmıştır. 42 Hüsrev Paşa’nın önemli faaliyetlerinden bir diğeri de o döneme kadar henüz müstakil bir yapısı bulunmayan küçük zabitan sınıfına dair iç hizmet kanunu niteliğinde bir eser yazmasıdır. 43 Bahsi geçen eser, Fransız tercüme eseri olmakla beraber yalnızca küçük zabit sınıfını, sınıfın her bir rütbelerini ayrı ayrı incelemiş; görev, hak ve iş yüklerine ayrıntısıyla girmiştir. Örneğin; eserin içeriğinde onbaşıların görevlerine “çavuşlar ve onbaşılar kendi takımlarında neferâtın tüfengleri ve esvâb ve kayış takımları bâ’l-âda ta’yin olunan nizam-ü taharet üzere tutulmasına dikkat idüp hiçbir dürlü kusur vâk’i olmamasından mes’ûldürler. Onbaşılar ‘ecmîlere dahi eşyalarının sûret-i muhafazasını ve husûsâ[n] tüfenglerini söküp yine yerine takmak usûlünü ihtimâm üzere ta’lîm itmek lazım gelüb bu hususda çavuşlar dahi onbaşılara i’ânet itmelidirler.” şeklinde değinilmiştir. 44 M. 1870 (H. 1286) yılında yürürlüğe konan Terfi-i Rütbe Nizamnamesi ile ordudaki sınıflar ve hiyerarşik yapı yeniden düzenlenmişti. Ordu hiyerarşisi erkân-ı umera (müşirlik, feriklik, mirlivalık), büyük zabitan (miralay, kaymakam, binbaşı, alay emini), zabitan (yüzbaşı, mülazım), küçük zabitan (alay çavuşu, cephaneci çavuşu, başçavuş, sıra çavuşu, bölük eminliği) olacak şekilde dörde ayrılmıştır. Bu sınıflandırmada onbaşılık küçük zabit sınıfında olmasa da askeri bir rütbe olarak varlığını sürdürmektedir. 45 Bu durum günümüzdeki erbaş 38 Cumhurbaşkanlığı Devlet Arşivleri Başkanlığı Osmanlı Arşivi (BOA), KAD, A. {DVNSKNA.d.., 1, s.5-6. 39 C.AS. 1014-44416. 40 Mehmet Mert Sunar, Arş İleri Asâkir-i Mansûre Ordusunda Teşkilat, Talim ve Talimnameler, Metamorfoz Yay, İstanbul, 2016, s.24,25. 41 Mehmet Esad, Mirat-ı Mekteb-i Harbiyye, 1310, İstanbul, s.8. 42 Mehmet Esad, s.30. 43 Hüsrev Paşa, Müzekkere-i Zabitan, İstanbul, 1835. 44 Hüsrev Paşa, s.44. 45 Düstur-ı Askerî, Terfi-i Rütbe Nizamnamesi, Bent 2, İstanbul, 1286, s.54 KALAYCI | Askeri Bir Rütbe Olarak “Onbaşı”Lığın Tarihsel Süreçte Kullanımı 112 TERZİ Mustafa Zeki, “Abbâsi Devleti’nin Askerî Teşkilatında Ordu Komutanlığı ve Rütbeler”, Belleten, C. 53, s.206, Nisan 1989, s.153-166. The Noncommisioned Officer Guide, TC 7-22.7, Dated 7 April 2015, Headquarters, Department Of The Army, Washington, January 2020. TOPRAK Seydi Vakkas, Halil Nuri Efendi, Nuri Tarihi, Yayınlanmamış Doktora Tezi, İstanbul Üniversitesi, 2011. TOROS Taha, Kurtuluş Savaşı’nda Çukurova, Kültür Bakanlığı Yayınları, Ankara, 2001. Türkler Ansiklopedisi, C. I., Ankara, 2002, Cilt XIII. UĞUR Fatih, İlk İstiklal Madalyası Bir Çocuğundu, Aksiyon Yayınları, Ankara, 2006. UYAR Mesut, ERİCSON Edward J., Osmanlı Askeri Tarihi, Türkiye İş Bankası Kültür Yayınları, İstanbul, 2017. UZUNÇARŞILI İsmail Hakkı, Osmanlı Devleti Teşkilatından Kapukulu Ocakları I, TTK, Ankara, 1988. ÜNAL Uğur, Sultan Abdülaziz Devri Kara Ordusu, TTK, Ankara, 2016.