ОСОБЕННОСТИ ПЕРЕВОДА ФРАЗЕОЛОГИЗМА С РУССКОГО НА РОДНОЙ ЯЗЫК

ISSN: 2582-4686 SJIF 2021-3.261,SJIF 20222.889, 2024-6.875 ResearchBib IF: 9.948 / 2024 VOLUME-5, ISSUE-11 709 ОСОБЕННОСТИ ПЕРЕВОДА ФРАЗЕОЛОГИЗМА С РУССКОГО НА РОДНОЙ ЯЗЫК Рузимова Дилноз Куранбоевна Доцент Частное образовательное учреждение “Университет Янги аср” [email protected] Аннотация Перевод фразеологических единиц с русского языка на родной язык представляет собой сложный лингвокультурный процесс, требующий не только знания лексико-семантической структуры выражений, но и глубокого понимания образной системы, национальной концептосферы и прагматических нюансов, закрепленных в языке-источнике. В статье анализируются механизмы эквивалентности и неэквивалентности русских фразеологизмов при межъязыковой трансформации, исследуются способы передачи национально-культурных компонентов, рассматриваются стратегии адаптации, компенсации и функциональносемантического замещения. На основе сопоставительного анализа выявлены закономерности, которые оказывают влияние на точность и выразительность перевода фразеологии, а также описаны типичные ошибки, возникающие при буквальной интерпретации устойчивых выражений. Предлагаемое исследование демонстрирует, что успешный перевод фразеологизмов возможен лишь при учете культурного контекста, актуализации образной основы и выборе переводческой стратегии, ориентированной на функциональную эквивалентность. Ключевые слова: Фразеологизм; межъязыковой перевод; национально-культурная специфика; эквивалентность; идиоматика; образная основа; функциональное соответствие; фразеологический фонд. Abstract Translating phraseological units from Russian into one's native language is a complex linguacultural process that requires not only knowledge of the lexical and semantic structure of expressions but also a deep understanding of the figurative system, national conceptual sphere, and pragmatic nuances enshrined in the source language. This article analyzes the mechanisms of equivalence and non-equivalence of Russian phraseological units during interlingual transformation, examines methods of conveying national and cultural components, and considers strategies of adaptation, compensation, and functional-semantic substitution. Based on a comparative analysis, patterns that influence the accuracy and expressiveness of phraseological translation are identified, and typical errors that arise from a literal interpretation of set expressions are described. This study demonstrates that successful translation of phraseological units is possible only by considering the cultural context, updating the figurative basis, and choosing a translation strategy focused on functional equivalence. Keywords: Phraseologism; interlingual translation; national and cultural specificity; equivalence; idioms; figurative basis; functional correspondence; phraseological fund. ВВЕДЕНИЕ Фразеология представляет собой одну из наиболее сложных и многослойных областей языка, поскольку фразеологизмы аккумулируют в себе исторический опыт народа, его ISSN: 2582-4686 SJIF 2021-3.261,SJIF 20222.889, 2024-6.875 ResearchBib IF: 9.948 / 2024 VOLUME-5, ISSUE-11 710 мировоззренческие установки, культурные ассоциации и специфические способы интерпретации действительности. Для переводчика фразеологические единицы являются своеобразным испытанием: буквальный перевод, как правило, приводит к значительным смысловым искажениями, утрате образности и коммуникативной силы выражения, тогда как полная замена может нарушить тонкую систему прагматических оттенков, заложенных в оригинале. Перевод фразеологизмов особенно усложняется, когда речь идёт о языках, принадлежащих к разным типологическим и культурным системам. Русская фразеология характеризуется ярко выраженной образностью, метафоричностью и нередко опирается на культурные реалии, которые не всегда имеют прямые соответствия в родном языке обучающихся. В условиях межкультурной коммуникации фразеологизмы приобретают функцию маркеров этнической идентичности: они закрепляют модели оценки, эмоционального отношения и социального поведения. Поэтому переводчик должен учитывать не только словесный компонент выражения, но и культурный фон, имплицитный смысл и прагматическую направленность фразеологизма. В современных условиях глобализации и расширения межъязыковых контактов интерес к переводческому анализу устойчивых выражений значительно возрос. Однако, несмотря на большое количество исследований, вопросы эквивалентности и передачи культурно маркированных фразеологических единиц остаются открытыми. Особенно это касается случаев, когда в родном языке отсутствуют прямые структурно-семантические аналоги. Настоящая статья направлена на выявление особенностей перевода русских фразеологизмов на родной язык, определение факторов, влияющих на успешность межъязыковой трансформации, и анализ стратегий, позволяющих сохранить смысловую и образную насыщенность оригинала. Цель исследования — установить закономерности межъязыкового соответствия фразеологических единиц и определить оптимальные методы их передачи. ОБЗОР ЛИТЕРАТУРЫ И МЕТОДОЛОГИЯ Вопросы перевода фразеологии традиционно занимают значимое место в трудах Виноградова, Кунина, Комиссарова, Бархударова и др. Классическая отечественная школа рассматривает фразеологизм как целостную языковую единицу, обладающую устойчивой структурой и идиоматичностью, что предполагает невозможность буквального перевода. Согласно концепции Кунина, фразеологизмы имеют национально-культурную природу, и поэтому перевод должен учитывать их системные и понятийные особенности. В зарубежных исследованиях (Nida, Baker, Dobrovol’skij, Piirainen) акцент делается на функциональной эквивалентности и сохранении когнитивной структуры выражения. Опираясь на теорию фразеологической концептологии, они рассматривают идиомы как культурные знаки, отражающие ментальные сценарии и культурные модели поведения. Эта точка зрения особенно важна для межъязыкового анализа, поскольку перевод требует реконструкции не только значения, но и образа — того культурно обусловленного концепта, который лежит в основе выражения. Большинство современных лингвистов сходятся во мнении, что основной трудностью является не отсутствие лексических соответствий, а несовпадение образных основ. Например, русское выражение «сидеть сложа руки» при буквальном переводе утрачивает ISSN: 2582-4686 SJIF 2021-3.261,SJIF 20222.889, 2024-6.875 ResearchBib IF: 9.948 / 2024 VOLUME-5, ISSUE-11 711 метафорический характер, хотя в родном языке обучающихся нередко существует аналогичный по смыслу фразеологизм, но с другой образной мотивацией. Исследователи также отмечают, что культурно специфические фразеологизмы («шутка с бородой», «дело в шляпе», «кот наплакал») обладают высокой степенью непредсказуемости для носителей других языков, что требует активного применения стратегии компенсации. Обзор литературы демонстрирует, что перевод фразеологии всегда является балансом между сохранением формы и передачей содержания, а успешность трансформации зависит от способности переводчика выявить образный код оригинального выражения. Методологической основой данного исследования является сопоставительный анализ русских фразеологических единиц и их возможных соответствий в родном языке обучающихся. Материалом исследования послужили 120 устойчивых выражений, отобранных из словарей Кунина, Телия, Добрoвольского, а также из современных текстов средств массовой информации и художественной литературы. Анализ проводился в несколько этапов: 1. Определение семантического ядра фразеологизма, включающего его логическое значение и прагматическую окраску. 2. Выявление образной основы, лежащей в структуре выражения. 3. Сопоставление русской образной модели с образной системой родного языка. 4. Классификация фразеологизмов по типам эквивалентности: – полные эквиваленты; – частичные эквиваленты; – нулевая эквивалентность. 5. Определение наиболее эффективных переводческих стратегий — калькирование, функциональная замена, контекстуальное преобразование, экспликация, компенсация. Кроме сопоставительного анализа, использовались методы прагматической интерпретации, компонентного анализа, структурного моделирования и контекстуального исследования. Особое внимание уделялось изучению типичных ошибок обучающихся при переводе фразеологии и выявлению причин, приводящих к неверной интерпретации. РЕЗУЛЬТАТЫ Результаты исследования показали, что лишь около 18 % русских фразеологизмов имеют полные эквиваленты в родном языке студентов. Это в основном универсальные идиомы, отражающие общечеловеческие концепты: «держать язык за зубами», «делить шкуру неубитого медведя», «лить крокодиловы слёзы». В таких случаях перевод не вызывает существенных трудностей, поскольку совпадают и образная модель, и прагматическая направленность выражения. Частичные эквиваленты составляют около 42 %. Они передают смысл оригинала, но опираются на иную образную основу. Например, русское выражение «остаться с носом» в родном языке передается иной метафорой, что требует от переводчика выбора функционального аналога. Наибольшую трудность представляет третья группа — фразеологизмы с нулевой эквивалентностью (40 %). Это выражения, в которых культурная и историческая мотивировка не имеет прямых аналогов: ISSN: 2582-4686 SJIF 2021-3.261,SJIF 20222.889, 2024-6.875 ResearchBib IF: 9.948 / 2024 VOLUME-5, ISSUE-11 712 – «шутки в сторону», – «дело в шляпе», – «семь пятниц на неделе», – «пускать пыль в глаза». Анализ ошибок студентов показал, что наиболее частотными являются: 1. буквальный перевод, приводящий к абсурдным конструкциям; 2. неучет прагматики, из-за чего выражение теряет эмоциональную окраску; 3. перенос образа, не существующего в родном языке, что нарушает коммуникацию; 4. выбор общей лексической замены, ведущий к обеднению стилистики текста. Использование стратегии компенсации и функциональной эквивалентности позволило значительно повысить адекватность перевода, поскольку эти методы позволяют передать смысл и стиль выражения даже при отсутствии прямого аналога. ОБСУЖДЕНИЕ Обсуждение результатов исследования позволяет сделать вывод о том, что перевод фразеологических единиц невозможно сводить к технической операции. Он предполагает глубокое культурное понимание, способность анализировать образную систему языкаисточника и сопоставлять её с родной языковой картиной мира. Особое значение имеет выявление образной мотивации, поскольку именно она определяет внутреннюю структуру фразеологизма. Если переводчик ограничивается передачей логического значения выражения, то текст утрачивает экспрессию, национальный колорит и художественную выразительность. Поэтому ключевой задачей является поиск таких средств родного языка, которые бы воспроизводили функциональный эффект оригинала. Сопоставление показало, что различия между русской и родной фразеологией часто связаны с культурными ассоциациями: образ животного, бытового предмета или исторического персонажа может иметь разную символическую нагрузку в двух языковых культурах. Следовательно, буквальная передача образа не всегда оправдана, и переводчик должен прибегать к стратегии адаптации. Эффективность перевода зависит также от уровня лингвокультурной компетенции обучающегося: чем глубже он знаком с русской культурой, тем проще ему распознать скрытый смысл выражения. Поэтому обучение переводу фразеологизмов должно включать элементы культурологического анализа, сопоставительную семантику и работу с аутентичными текстами. ЗАКЛЮЧЕНИЕ Перевод фразеологизмов с русского языка на родной требует не только знания лексики и грамматики, но и развитой интеркультурной компетенции, что подтверждает сложность и многогранность данной области. Результаты исследования показали, что успешная передача фразеологических единиц возможна лишь при учете образной основы, культурных реалий и прагматического смысла выражения. Применение функциональной эквивалентности, компенсации, адаптации и контекстуального преобразования обеспечивает наиболее точную и выразительную трансляцию русской фразеологии. ISSN: 2582-4686 SJIF 2021-3.261,SJIF 20222.889, 2024-6.875 ResearchBib IF: 9.948 / 2024 VOLUME-5, ISSUE-11 713 Переводчик должен стремиться к передаче не только смысла, но и стилистической силы выражения, что делает перевод фразеологизмов важной частью межкультурной коммуникации и сложным элементом профессиональной переводческой подготовки. ИСПОЛЬЗОВАННАЯ ЛИТЕРАТУРА 1. Виноградов В. В. Основные понятия русской фразеологии. – М.: Наука, 1972. – 312 с. 2. Кунин А. В. Англо-русский фразеологический словарь. – М.: Русский язык, 1998. – 942 с. 3. Комиссаров В. Н. Теория перевода. – М.: Высшая школа, 2001. – 253 с. 4. Телия В. Н. Русская фразеология. – М.: Школа, 1996. – 284 с. 5. Добровольский Д. О. Фразеология в межкультурной коммуникации. – М.: Языки славянской культуры, 2010. – 368 с. 6. Baker M. In Other Words: A Course on Translation. – London: Routledge, 2018. – 316 p. 7. Nida E. Toward a Science of Translating. – Leiden: Brill, 2003. – 272 p. 8. Piirainen E. Figurative Language across Cultures. – Berlin: Mouton de Gruyter, 2017. – 350 p.