QARAQALPAQ TILINDE PRAGMATIKA HÁM SÓZ MÁDENIYATÍ MÁSELELERI

219 QARAQALPAQ TILINDE PRAGMATIKA HÁM SÓZ MÁDENIYATÍ MÁSELELERI Adilbekova Gulnur Nókis transport texnikumı qaraqalpaq tili hám ádebiyatı muǵallimi DOI: https://doi.org/10.5281/zenodo.17703949 Annotaciya. Bul maqalada qaraqalpaq tiliniń pragmatikalıq ózgeshelikleri hám sóylew mádeniyatı máseleleri tereń tallanǵan. Tildiń baylanıstaǵı sociallıq, psixologiyalıq hám mádeniy funkciyaları izbe-iz jarıtılıp, pragmatikalıq principler menen sóylew mádeniyatınıń óz-ara baylanısı kórsetilgen. Sonday-aq, qaraqalpaq xalqınıń milliy qádiriyatları, sociallıq normaları hám dástúriy qarım-qatnas formalarınıń sóylew mádeniyatına tásiri mısallar tiykarında kórsetilgen. Tayanısh sózler: pragmatika, sóylew mádeniyatı, kommunikaciya, kontekst, qarım-qatnas mádeniyatı, sociallıq faktor, milliy qádiriyat. Аннотация. В данной статье подробно анализируются прагматические особенности каракалпакского языка и вопросы культуры речи. Последовательно освещены социальные, психологические и культурные функции языка в коммуникации, показана взаимосвязь прагматических принципов и культуры речи. Кроме того, на примерах показано влияние национальных ценностей, социальных норм и традиционных форм общения каракалпакского народа на культуру речи. Ключевые слова: прагматика, культура речи, коммуникация, контекст, культура общения, социальный фактор, национальная ценность. Abstract. This article thoroughly analyzes the pragmatic features of the Karakalpak language and issues of speech culture. The social, psychological, and cultural functions of language in communication are consistently examined, and the interrelationship between pragmatic principles and the culture of speech is demonstrated. Furthermore, the influence of the Karakalpak people's national values, social norms, and traditional forms of communication on their speech culture is illustrated with examples. Keywords: pragmatics, speech culture, communication, context, communication culture, social factor, national value. Kirisiw. Eń dáslep, sonı atap ótiw kerek, hár qanday til - bul xalıqtıń mádeniyatı, tariyxıy tájiriybesi hám dúnyaqarasın jámlestiretuǵın hádiyse. Sonıń ushın da tildi tek baylanıs quralı sıpatında emes, al milliy oy-pikirdiń aynası sıpatında úyreniw zárúr. Usı kózqarastan qaraǵanda qaraqalpaq tili óziniń tariyxıy tamırları, bay leksikalıq qorı hám milliy bildiriw usılları menen ayrıqsha dıqqatqa ılayıq. Bunnan tısqarı, búgingi globallasıw procesinde tildiń durıs, anıq hám mádeniyatlı qollanılıwı hár bir insan ushın ayrıqsha sociallıq zárúrlikke aylanbaqta. Sol sebepli, pragmatika hám sóylew mádeniyatı máselelerin úyreniw tek teoriyalıq emes, al ámeliy áhmiyetke de iye. Sebebi, bir tárepten, pragmatika sóylewshi hám tıńlawshı arasındaǵı mánilik baylanıslardı túsindirse, ekinshi tárepten, sóylew mádeniyatı bul baylanıstıń mádeniy, etikalıq hám estetikalıq normaların belgilep beredi. 220 Eń dáslep, «pragmatika» túsinigine toqtap otetuǵın bolsaq, bul taraw til belgileriniń olardı paydalanıwshılar menen óz-ara qatnasın úyrenedi. Yaǵnıy, sóylewshi ne demekshi, tıńlawshı onı qalay qabıl etpekte, hám bul gáp qaysı jaǵdayda aytılǵan degen sorawlar pragmatikanıń orayında turadı [Abduraxmonov S. 2025: 25-27]. Basqasha aytqanda, pragmatika til birlikleriniń mánisin tek ǵana leksikalıq kózqarastan emes, al kontekst, maqset hám kommunikativlik maqset penen baylanıstırıp talqılaydı. Mısalı, «Jaqsı ekenseń» sózi hár qıylı jaǵdayda maqtaw, mısqıl yamasa eskertiw mánilerin ańlatıwı múmkin. Sonıń ushın, bul sózdi túsiniw ushın onı qollanıp atırǵan shaxstıń hawazı, jaǵdayı, hátteki júz kórinisine shekem itibarǵa alınadı. Sonday-aq, pragmatika tildiń sociallıq hám psixologiyalıq táreplerin de sáwlelendiredi. Sebebi hár bir sóylesiwde tek ǵana sóz emes, al onıń artındaǵı maqset, sezim hám múnásibet te úlken áhmiyetke iye. Usı jaǵınan qaraqalpaq xalqınıń sóylewindegi Sálem beriw, raxmet aytıw, pátya beriw sıyaqlı sóz ámelleri tek ǵana etikalıq emes, al pragmatikalıq wazıypanı da atqaradı. Usı jerde aytıw kerek, sóylew mádeniyatı - bul sóylesiwde tilden durıs, mazmunlı hám ádepli túrde paydalanıw óneri. Bul túsinik grammatikalıq durıslıq, fonetikalıq anıqlıq, leksikalıq baylıq, logikalıq izbe-izlik hám mádeniy qatnas sıyaqlı táreplerdi óz ishine aladı. Áne sonıń ushında qaraqalpaq tili sóylew mádeniyatında húrmet, ápiwayılıq hám kishipeyillik ayrıqsha orın tutadı. Máselen, úlkenlerge múrájat etkende «janap, aǵayin, ata, apa» sıyaqlı sózlerden paydalanıw tek ǵana ádep emes, al sociallıq qádiriyattı bildiretuǵın pragmatikalıq belgi bolıp esaplanadı. Bunnan tısqarı, qaraqalpaq xalqında tikkeley buyrıq formaları az qollanıladı. Kerisinshe, gápler kóbinese jumsaq yamasa natuwrı bayanlaw arqalı aytıladı. Mısalı, «Erteń barıp kelseńiz, jaqsı bolar edi» degen sóz tiykarında «barıń» mánisin bildiredi, biraq ırǵaqta húrmet hám izzet bar. Bul jaǵday sóylew mádeniyatınıń pragmatikalıq názikligin kórsetedi. Sonı ayrıqsha atap ótiw kerek, til hesh qashan jámiyetten ajıralǵan halda jasay almaydı. Kerisinshe, ol sociallıq ortalıqtıń tikkeley jemisi esaplanadı. Sol sebepli, qaraqalpaq xalqınıń sóylew mádeniyatın úyreniwde milliy qádiriyatlar, úrp-ádetler hám diniy dástúrler úlken áhmiyetke iye. Máselen, sálemlesiw, duwalar, duwa sózler - bulardıń hámmesi tek ǵana qarımqatnas quralı emes, al milliy sana-sezimdi bildiriwshi til birlikleri bolıp esaplanadı. «Sálem beriw» sózi tek ǵana «sálem» emes, al qarım-qatnastıń mádeniy baslanıwın ańlatadı. Solay etip, til arqalı insanlar arasındaǵı ádep-ikramlılıq, mádeniy hám psixologiyalıq jaqınlıq júzege keledi. 221 Sonday-aq, tildiń kontekstke baylanıslılıǵı da júdá áhmiyetli. Sebebi bir sóz hár qıylı jaǵdaylarda hár qıylı mánisti ańlatıwı múmkin. Sonlıqtan, hár bir sóylew jaǵdayında sóylewshi sáykes kontekstti tańlawı, tıńlawshı bolsa onı durıs pragmatikalıq talqılawı kerek. Bolmasa, sóylesiwde túsinbewshilik yamasa nadurıs baha júzege keliw itimalı bar. Qaraqalpaq tilindegi sóylesiwde hár qıylı pragmatikalıq strategiyalar qollanıladı. Olar arqalı sóylewshi óz maqsetin natuwrı yamasa tikkeley bildiredi. Sonnan: Unamlı strategiya - shın júreklik hám jıllı júzlilikti bildiriw ushın (Aǵayin, júrisińiz jay bolsın!»); Jeńillestiriw strategiyası - tikkeley sóylemesten, múlayım túrde pikir bildiriw («Bul jumıstı siz qarap shıqsańız, jaqsı bolar edi»); Rásmiy strategiya - sociallıq aralıqtı saqlaw maqsetinde («Húrmetli mırza Qosbergenov!»); Ekspressiv strategiya - sezimlik tásirdi kúsheytiw ushın («Qansha qayǵılı waqıt edi sol!») [Qutlımuratov B.1991]. Bul strategiyalar sóylewdi tek ǵana tásirsheń emes, al mádeniyatlı etedi. Ásirese, qaraqalpaq xalqınıń sóylewinde jumsaq sóylew, astarlı sóylew hám salmaqlı ırǵaq ádettegi jaǵday esaplanadı. Búgingi kúnde sanlı texnologiyalar, sociallıq tarmaqlar hám global informaciya aǵımı qaraqalpaq tiliniń sóylew mádeniyatına da óz tásirin tiygizbekte. Bir tárepten, bul process tildiń bayıwın, jańa sózler menen ańlatpalardıń kirip keliwin támiyinlese, ekinshi tárepten, ayırım ádebiy normalardıń buzılıwına alıp kelmekte. Máselen, jaslar arasında qısqartılǵan sózler, inglisshe aralaspalar yamasa emotikonlar menen sóylesiw keń tarqalmaqta. Bul jaǵday, álbette, sóylew mádeniyatı kózqarasınan mashqalalı esaplanadı. Sol sebepli, zamanagóy qarım-qatnasta da til etikası, ádebiy normalar hám milliy sóylesiw mádeniyatın saqlaw aktual másele bolıp esaplanadı. Qaraqalpaq xalqınıń sózinde húrmet, izzet hám sadıqlıq ústin orında turadı. Bul qádiriyatlar sóylew etikası arqalı kórinedi. Máselen, kishi jastaǵılar úlkenlerge múrájat etkende «siz» almasıǵınan paydalanadı, bul bolsa tek ǵana til norması emes, al ádepikramlılıq principi bolıp esaplanadı. Bunnan tısqarı, qaraqalpaq xalıq naqıllarında da sóylew mádeniyatı tereń sáwlelenedi: «Sózdi aytıwdı biliń - eldi bilgeni bolsın» (sóylewdi bilgen - eldi bilgen) degen hikmetli sóz til hám adamzat arasındaǵı kúshli baylanıstı bildiredi. «Til - eldiń janı» degen naqıl bolsa tildegi mádeniyattıń milliy ózlik penen úzliksiz baylanısın kórsetedi. 222 Solay etip, sóylew mádeniyatı insannıń jeke pazıyletlerin, mádeniyatın hám ádepikramlılıq kózqarasların kórsetiwshi qural sıpatında xızmet etedi. Juwmaq. Juwmaqlap aytqanda, qaraqalpaq tilinde pragmatika hám sóylew mádeniyatı máseleleri óz-ara tıǵız baylanıslı hádiyseler bolıp tabıladı. Sebebi pragmatika tildiń baylanıstaǵı ámeliy wazıypasın, sóylew mádeniyatı bolsa usı wazıypanı mádeniy hám estetikalıq formada ámelge asırıwdı támiyinleydi. Sonday-aq, hár bir til óz milliy mádeniyatınıń aynası bolǵanınday, qaraqalpaq tili de xalıq ruwxıy dúnyasınıń kórinisi sıpatında úyreniliwi zárúr. Sonlıqtan, zamanagóy bilimlendiriw sistemasında tildi tek ǵana grammatikalıq jaqtan emes, al pragmatikalıq hám mádeniy jaqtan da durıs qollanıw kompetenciyasın qáliplestiriw áhmietli. Nátiyjede, tildiń estetikalıq, mánililigi hám sociallıq áhmiyeti saqlanıp qaladı. Demek, mádeniyatlı sóylew - bul tek ǵana sóylew emes, al insanıylıq belgisi, milliy ózliktiń kórinisi. Paydalanılǵan ádebiyatlar: 1. Abduraxmonov S. (2025). TILNING PRAGMATIK JIHATI VA UNING SO‘Z MA’NOSIGA TA’SIRI. Молодые ученые, 3(14), 25–27. извлечено от https://inlibrary.uz/index.php/yosc/article/view/86191 2. Qutlimuratov B. Til mádeniyatın iyeleyik. Jas leninshi. 1991. 3-dekabr. 3. Ruziboyevna, N. F. (2025). KOMMUNIKATIV STRATEGIYALAR: SHAKLLANISH MEXANIZMI VA LINGVISTIK IFODASI. TANQIDIY NAZAR, TAHLILIY TAFAKKUR VA INNOVATSION G ‘OYALAR, 2(4), 433-436. 4. Safarov, Sh. (2008). Pragmalingvistika. Toshkent: O‘zbekiston Milliy Ensiklopediyasi. 5. USMONOVA, U. NUTQIY AKTLARNING PRAGMATIK SAMARADORLIGI. FILOLOGIYA VA PEDAGOGIKA