V. Babacan, Hamzavî'nin İskendername'si I Giriş-İnceleme-Metin. 980 Sayfa (Tıpkıbasımla birlikte 999). Hamzavî'nin İskendername'si II Gramatikal Dizin, İstanbul 2025. Kabalcı Yayıncılık, 1432 Sayfa. ISBN: 9786059872232

www.libridergi.org Epigrafi, Çeviri ve Eleştiri Dergisi Journal of Epigraphy, Reviews and Translations Issue XI (2025) V. Babacan, Hamzavî’nin İskendername’si I Giriş-İncelemeMetin. 980 Sayfa (Tıpkıbasımla birlikte 999). Hamzavî’nin İskendername’si II Gramatikal Dizin , İstanbul 2025. Kabalcı Yayıncılık, 1432 Sayfa. ISBN: 9786059872232 Ali CİN 0000-0002-9725-1572 The entire contents of this journal, Libri: Journal of Epigraphy, Translation and Review is open to users and it is an ‘open access’ journal. Users are able to read the full texts, to download, to copy, print and distribute without obtaining the permission of the editor and author(s). However, all references to the articles published in the ejournal Libri are to indicate through reference the source of the citation from this journal. Libri, is a peer-reviewed journal and the articles which have had their peer reviewing process completed will be published on the web-site (journal.phaselis.org) in the year of the journal’s issue (e.g. Issue X: January-December 2025). At the end of December 2025 the year’s issue is completed. Responsibility for the articles published in this journal remains with the authors. This work is licensed under a Creative Commons AttributionNonCommercial-ShareAlike 4.0 International License. Citation Cin A. 2025, Hamzavî’nin İskendername’si I Giriş-İnceleme-Metin; II Gramatikal Dizin. Yazar: Babacan V. Libri XI, 203-209. DOI: 10.5281/zenodo.17949345 Received Date: 06.12.2025 | Acceptance Date: 10.12.2025 Online Publication Date: 16.12.2025 Article Type: Book Review Editing: Phaselis Research Project www.libridergi.org Geliş Tarihi: 06.12.2025 | Kabul Tarihi: 10.12.2025 LIBRI XI (2025) 203-209 Elektronik Yayın Tarihi: 16.12.2025 DOI: 10.5281/zenodo.17949345 Makale Türü: Kitap Tanıtımı www.libridergi.org V. Babacan, Hamzavî’nin İskendername’si I Giriş-İnceleme-Metin. 980 Sayfa (Tıpkıbasımla birlikte 999). Hamzavî’nin İskendername’si II Gramatikal Dizin, İstanbul 2025. Kabalcı Yayıncılık, 1432 Sayfa. ISBN: 9786059872232 Ali CİN * Makedonyalı kralı Büyük İskender, antikçağdan itibaren tarihyazımının, felsefi düşüncenin ve biyografik edebiyatın merkezi figürlerinden biri olarak sürekli ilgi odağı olmuş; hem Doğu hem de Batı dünyasında geniş bir kurgusal ve destansı anlatı geleneğinin temelini oluşturmuştur. İncelemeye konu edilen bu kapsamlı çalışma, zengin minyatür repertuvarıyla desteklenmiş iki ciltten müteşekkildir. Eserin bütünlüğü dikkate alındığında çalışma, kapsamlı bir giriş bölümü (17–125) ile üç ana bölümden oluşmaktadır. Birinci bölümde (127–229), Arap harfli metnin Latin alfabesine titizlikle transliterasyonu gerçekleştirilmiş; ardından metin, imlâ özellikleri, sesbilim ( phonologia ), biçimbilim ( morphologia ), sözdizimi ve sözvarlığı bakımından ayrıntılı dilbilimsel analize tabi tutulmuştur. İkinci bölüm (237–960), 14.– 15. yüzyıllarda yaşadığı tahmin edilen Hamzavî’nin eserinin, Nisan 1527’de Süleyman bin Abdullah tarafından istinsah edilen 275 varaklık (550 sayfa) Arap harfli Türkçe nüshasının çeviri yazımını (transliterasyon) içermektedir. Bu bölüm, değerlendirme ve sonuç kısmı (961–967), kaynakça (968–980) ve orijinal metinden seçilmiş örnekler (981–999) ile tamamlanmaktadır. Çalışmanın ikinci cildi, kaynakça ve kısaltmalar listesi (5–8) ile başlamakta; ardından birinci ciltte ortaya konan metnin kapsamlı gramatikal dizini ( index grammaticus ) (9–1212) sunulmaktadır. Bunu, onomastik dizin ( index nominum ) (1213–1431) izlemekte olup metinde yer alan kişi adları ( anthroponyma / nomina personarum ), yer adları ( toponyma / nomina locorum ), kavim adları ( ethnika / nomina gentilicia ) ve eser adları (biblionyma/ tituli operum ) sistematik biçimde tasnif edilmiştir. Cilt, metinde atıf yapılan Kur’an âyetleri ile Arapça ve Farsça ibarelere ilişkin dizinle (1431–1432) nihayete ermektedir. I. Cilt Çalışmanın birinci cildi, kapsamlı bir giriş bölümünün ardından, İskender’in tarihsel seyrini ve İskendernameler geleneğinin oluşumunu özgün minyatürlerle desteklenmiş ayrıntılı bir değerlendirme ile sunar (17–39). Bu bölümde, İskender’in MÖ 336 yılında ordu tarafından kral ilan edilmesinden MÖ 323 yılında Babil’deki ölümüne kadar geçen on üç yıllık süreçte Anadolu, Pers İmparatorluğu, Suriye, Mısır, Orta Asya ve Hindistan’ı ele geçirerek “Asya’nın * Prof. Dr., Akdeniz Üniversitesi, Edebiyat Fakültesi, Türk Dili ve Edebiyatı Anabilim Dalı, Antalya, Türkiye. [email protected] | 0000-0002-9243-5604 V. Babacan 204 kralı” unvanına yükselişi kronolojik olarak aktarılmaktadır. Bu olağanüstü askeri ve siyasi başarılar, geniş bir yazar ve düşünür çevresi tarafından farklı bakış açılarıyla ele alınmış; zamanla “ İskendername ” adı verilen özgün bir edebî türün ortaya çıkmasına zemin hazırlamıştır. İskendernameler, mitoloji, tarih, coğrafya, felsefe, din, dinler tarihi, siyaset, matematik, tıp, kozmografya, astronomi ve metalurji gibi çok sayıda bilgi alanını kapsayan ve aynı zamanda edebiyat, resim, müzik ve mimari gibi sanat dallarıyla ilişkili unsurlar içeren ansiklopedik nitelikte didaktik metinlerdir. Bu eserler, kültürel katmanlarla zenginleştirilmiş olmaları yanı sıra antroponimi (kişi adları) ve toponimi (yer adları) açısından da dikkate değer bir çeşitlilik sergiler. Öte yandan, olağanüstü varlıklara ( acaibü’l-mahlûkat ) ve mitolojik unsurlara yer veren anlatı stratejileriyle edebî ve kültürel ufku genişleten, disiplinler arası bir gelenek teşkil ederler. İslami kaynaklarda İskender algısı, tarihsel gerçeklikle rivayet ve efsane unsurlarının iç içe geçtiği kompleks bir yapı arz eder. İran geleneğinde İskender imajına yönelik olumsuz bakış açıları mevcut olmakla birlikte, İslami edebiyatta genel eğilim, İskender’in yaşamını destaniefsanevi bir çerçevede işlemek yönünde olmuştur. Doğu’da İskender anlatıları, ilk olarak Arap edebiyatında “ Siretü’l-İskender ” başlığı altında mensur olarak kaleme alınmıştır. Fars edebiyatında ise İskender efsaneleri, İranlı şairler ve halk hikâyecileri tarafından hem manzum hem mensur biçimlerde farklı perspektiflerle işlenmiştir. İskender hikâyelerinin ilk manzum şekli, Firdevsî’nin Şahname ’si içindeki 2565 beyitlik bölüm olarak kabul edilir. Şahname ’de İskender, Rum hükümdarı Filip’i (Feylekos) yenen İran hükümdarı Dara’nın oğlu; kusursuz insani meziyetlere sahip, dünyayı hâkimiyeti altına almak isteyen adil ve bilge bir hükümdar olarak tasvir edilir. İskender anlatısını müstakil bir mesnevi formunda ilk kez Nizamî-i Gencevî (öl. 606/1209) kaleme almıştır. Türk edebiyatında ilk manzum İskendername, Ahmedî tarafından 1390 yılında telif edilmiştir. Ansiklopedik niteliği bulunan bu eser, ilahiyat, tarih, hikmet, siyaset, ahlak, hendese (geometri), felekiyat (kozmoloji), ilm-i nücum (astronomi) ve tıp gibi çeşitli disiplinlere dair bilgileri ihtiva ederek okuyucunun bilgilendirilmesini amaçlar. Ahmedî, konusunu İran geleneğinden alan bu eserinde, başta Firdevsî ve Nizamî’nin mesnevileri olmak üzere Doğu kaynaklarından istifade etmiş; ancak bunlara özgün eklemeler yaparak yeni bir metin ortaya koymuştur. Türk edebiyatında Ahmedî’nin İskendername’si dışında Hamzavî’nin Kıssa-i İskender ’i; Ahmed-i Rıdvan’ın İskendername ’si; Ali Şir Nevayi’nin Sedd-i İskenderî ’si; Behişti Sinan’ın İskendername ’si; Ebu Hasan Turtusi’nin İskendername ’si; Karamanlı Figani’nin İskendername ’si; Lamiî Çelebi’nin Hıredname ’si; mütercimi meçhul mensur bir İskendername ile birlikte toplam dokuz müstakil İskendername tespit edilmiştir. İncelemeye konu edilen Hamzavî İskendername’si, Manisa İl Halk Kütüphanesi 6466 numarada kayıtlı nüsha olup müstensih Süleyman bin Abdullah tarafından Nisan 1527’de istinsah edilmiştir. Söz konusu yazma, Hamzavî’nin İskendername ’sinin ciltlerinden biri olarak değerlendirilmektedir. Hamzavî’nin doğum yeri ve tarihi hakkında kesin bir kayıt Hamzavî’nin İskendername’si 205 bulunmamaktadır. Mevcut kaynaklar ışığında, asıl adının Hamza olduğu, 14. yüzyıl ikinci yarısı ile 15. yüzyıl ilk yarısında yaşadığı ve divan şairi Ahmedî’nin kardeşi olduğu tespit edilmiştir. Hamzavî, Hz. Peygamber’in amcası Hamza etrafında teşekkül eden ve halk tarafından rağbet gören kahramanlık anlatılarını Hamzaname adıyla derleyerek bunları ilk kez sade bir Türkçeyle yazıya aktaran şahsiyettir. Ahmedî ise Doğu ve Batı’da büyük ilgi gören İskender hikâyelerini derlemiş, bu olağanüstü unsurlarla zenginleştirilmiş anlatılara kendi katkılarını ekleyerek Kıssa-i İskender adıyla nazım-nesir karışık bir eser telif etmiştir. Doğu İskendername geleneğinin çoğunda olduğu gibi Hamzavî’nin eserinde de Makedonyalı Büyük İskender ile Kur’an’da adı geçen ve peygamber olduğu düşünülen Zülkarneyn aynı kişilikte birleştirilmiştir. Zülkarneyn, Kur’an’ın Kehf Suresi 83–98. ayetlerinde kıssası anlatılan ve Allah tarafından kendisine büyük güç bahşedildiği bildirilen dini bir şahsiyettir. Metinde İskender; Hz. Davud’un şeriatına göre yaşayan bir mü’min, Allah’ın elçisi bir peygamber, cihanı fethetmek isteyen bir fatih, fethettiği coğrafyalardaki olağanüstülükleri keşfetmek isteyen bir kâşif ve aynı zamanda hikmet sahibi bir hükümdar olarak tasvir edilir. Tarihsel kaynaklarda ve tefsirlerde Zülkarneyn için İskender-i Ekber, İskender-i Kebir, İskender-i Kübra, İskender-i Himyeri adlandırmaları kullanılırken; Makedonyalı İskender için ise İskender-i Rumi ve İskender-i Yunani isimlendirmeleri tercih edilmiştir. Edebî eserlerde, özellikle İskendername geleneğinde bu adlandırmalar tamamen iç içe geçmiş; Zülkarneyn’in kişiliği İskender’in yaşam öyküsüne güçlü biçimde entegre edilerek İskender, neredeyse tamamen Zülkarneyn kimliğine bürünmüştür. İskender’in Kur’an’da adı geçen “Zülkarneyn” ile nasıl özdeşleştirildiği meselesi, hâlâ çözümlenememiş kompleks bir araştırma konusudur. Hamzavî’nin İskendername ’sini özgün kılan niteliklerden biri, “acaibü’l-mahlûkat” (olağanüstü yaratıklar) kategorisi altında metne yerleştirilmiş düşsel varlıkların sayı ve çeşitlilik bakımından olağanüstü zenginliğidir. Bu zenginlik, geleneksel masal, destan veya hikâye anlatılarında rastlanmayan bir boyuttadır. Metinde insan-hayvan hibrit kavimler yer almaktadır: Ayı-başlı, Bebr-başlı, Deve-başlı, Eşek-başlı, Öküz-başlı, Gergedan-başlı, Geven-başlı, Koç-başlı, Domuz-başlı, Kaplan-başlı, Kurt-başlı, Kıl-barak, Köpek-başlı, Arslan-başlı, Filkulaklı, Kilim-kulaklı, Kuş-başlı gibi. Bunların yanı sıra vücudu tamamen kıllarla örtülü kavimler (Müferraniler), başsız ve ayaksız insanlar (Bi-serler, Bi-palar), kemikten vücutlu topluluklar (Kemik-tenliler) ve Ye’cûc-Me’cûc halkı gibi mitolojik unsurlara da yer verilmiştir. Hamzavî’nin İskendername ’sinde anlatılan olaylar ağırlıklı olarak Afrika kıtası ve Asya’nın bir bölümünde cereyan eder. Metin, hem gerçek hem de hayali bir coğrafyada kurgulanmıştır: Habeşistan, Mısır, Nil Nehri, Zengistan, Zilan, Aynüşşems, Saykan, Keylun, Curistan, Züvalakar, Gergedan-serler diyarı, Kafdağı gibi mekânlarda olaylar geçmektedir. Bu coğrafyalarda karşılaşılan düşmanlar hem insan toplulukları hem de acaibü’l-mahlûkat kavimleridir. İskender’in ordusu, insan, cin ve acaibü’l-mahlûkattan müteşekkildir. Metnin şahıs kadrosunda oğlu Kasferan, Kaytas-ı Yunani, Rüstem-i Dasitan oğulları, Çihil-pa-yı Iraki, Gazanfer-i Küçek, Kaysun-ı Kırımi, Tarim-i Belhi, Müjdad-ı Sindu, Mühentas-ı Suuki, Müselsel- V. Babacan 206 i Siystani, Efruz Kaşi, Erdeşir-i Kirmani, Hüsrev-i Zemin, Süheyl-i Sürhi, Tamgaç-ı Çini, Hüşşam-ı Cebeli gibi yenilmez savaşçılar ve cesur komutanlar bulunmaktadır. İskender, dünya fetih seferleri sırasında her biri farklı uzmanlık alanlarına sahip bilge heyetini de beraberinde götürür: Platon (Eflatun), Aristoteles (Rastalis, Rastatalis, Ristalis), Galenos (Calus, Calinus), Sokrates (Sokrat) ve Hippokrates (Bukrat) gibi filozoflar ve hekimler. Bu vezirler, devlet meseleleri hakkında istişare ederler, İskender’i yetiştirip bilgilendirirler, müşküllerini çözerler. Onların da çözemediği meselelerde Hz. Hızır devreye girer ve İskender’in rehberliğini üstlenir. İskendername ’de Hz. Nuh, Hz. Davud ve Hz. Süleyman peygamber kıssaları, kısas-ı enbiya literatürüyle uyumlu biçimde ayrıntılı olarak anlatılmıştır. Ayrıca kadim cin ve insanların ağzından diğer peygamberlerle ilgili kısa bilgi veya anekdotlara da yer verilmiştir. Çalışmanın giriş bölümü, Hamzavî’nin İskendername ’sinin nüshaları, üzerinde yapılan önceki çalışmalar, metinde yer alan peygamber kıssaları (Hz. Davud, Hz. Süleyman, Hz. Hızır) ve İskender’in ordusundaki acaibü’l-mahlûkat unsurlarının değerlendirilmesiyle tamamlanmaktadır. Çalışmanın birinci bölümü, dilbilimsel inceleme kısmından oluşmaktadır. Bu bölümde, Arap harfli Türkçe metinden Latin alfabesine çeviri yazı (transliterasyon) yapılarak ortaya konan metnin imlâ, sesbilim (fonoloji) ve biçimbilim (morfoloji) özelliklerine dair hususiyetler ayrıntılı biçimde ele alınmıştır. İnceleme kısmında kullanılan dilbilgisi terimlerinin mümkün olduğunca Almanca ve İngilizce karşılıkları da verilmeye çalışılmıştır. Eski Anadolu Türkçesi dönemine ait olan metin, bünyesinde Batı Türkçesi özelliklerini barındırmaktadır. Müstensih Süleyman bin Abdullah, metni harekesiz olarak istinsah etmiştir. İstinsah sürecinde bazı sözcüklerin yazımında özensizlik kaynaklı hatalar yapılmıştır. Metnin imlâsı, hem Uygur geleneği hem de Arap-Fars geleneğinin özelliklerini yansıtmaktadır. Metinde dikkat çeken özelliklerden biri, geniş zaman ekinin yirmi dört yerde Doğu Türkçesinde olduğu gibi “men” birinci tekil şahıs zamiriyle çekimlenmiş olmasıdır. Bu durum, eseri Nisan 1527’nin 20–30’u arasında tamamladığını kaydeden müstensih Süleyman bin Abdullah’ın Doğu Türkçesi coğrafyasından gelmiş olabileceğini düşündürmektedir. Söz konusu kullanım, daha çok karşılıklı konuşma (diyalog) pasajlarında görülmektedir. Bununla ilgili bazı örnekler şöyledir: ġayri nesneye inanmaz men (148r/8); seni ḳurtarur men (206v/8); ben zindānı bekler men (210r/21); cümlesine ḥükm ḳılur men (221r/11); çūbān eydür bilür men dėyüp … (232v/14); ol şāha ḳul oldum yine diyārum sulṭānlıġın ėder men ḫ i ẕ metinde dėrse gider men (251r/20). Hamzavî ’nin İskendername ’si, sayı sıfatları bakımından incelendiğinde metnin bu konuda zengin ve özellikli bir içeriğe sahip olduğu görülmektedir. Yazar, özellikle asker sayılarını verirken çok büyük sayıları kullanmıştır. Bazen sayıları oldukları gibi kullanmış, bazen bunları “eklemeli”, “katlamalı (çarpmalı)” veya “yaklaşık” olarak vermiştir. Örneğin altı yüz altmış biŋ (177v/2) olduğu gibi verilen sayılardandır. Bunun yanı sıra yüz biŋ yigirmi dört biŋ (72v/5) eklemeli; altı yüz kez yüz biŋ (241r/22) sayısı katlamalı (çarpmalı); bėş on kez yüz biŋ (161v/17) sayısı ise yaklaşık sayılardandır. Ünsüz değişmelerinin içinde en fazla kullanılanlar -ḳ/-ġ; -ḳ-/- ḫ -; t-/ddeğişmeleridir. Metinde -ḳ-/- ḫ - değişmesinin dikkat çekici örnekleri vardır. Daha çok iç seste ve son seste Hamzavî’nin İskendername’si 207 görülen bu değişim hadisesi genel olarak Türkçe sözcüklerde bulunmakta pūlādlu ḫ (74v/19) örneğinde ise Farsça pūlād sözcüğüne getirilen - luḳ> -lu ḫ yapım ekinde yer almaktadır. Konuyla ilgili bazı örnekler şunlardır: a ḫ - (199v/7); a ḫ ın (263v/24); ba ḫ - (173r/13); ba ḫ ın- (76r/9); ba ḫ ış- (199r/3); buda ḫ (135r/25); dut ḫ un (251v/21); ḳa ḫ - (263r/15); ḳa ḫ ı- (254r/24); ḳar ḫ u (218v/7); ḳıy ḫ ım (90v/4); ḳo ḫ u (226r/5); o ḫ (170v/12); o ḫ u- (212v/12); ota ḫ (19r/19); pūlādlu ḫ (74v/19); ṭartu ḫ (188r/15); uy ḫ u (23r/4); ya ḫ - (173r/13); ya ḫ a (252r/8); ya ḫ ıncaḳ (273r/7); yaya ḫ (176v/12); yı ḫ dur- (26r/22); yı ḫ ıl- (175r/12); yo ḫ (187v/2); yo ḫ sa (15r/5); yo ḫ sul (222v/16); yu ḫ aru (12r/13). Çalışmanın ikinci bölümü, Manisa İl Halk Kütüphanesi 6466 numarada kayıtlı Arap harfli Türkçe yazmanın Latin alfabesine sistematik transliterasyonundan oluşmaktadır. 275 varaktan (550 sayfa) müteşekkil bu bölüm, Hamzavî İskendername ’sinin tam metninin kritik edisyonunu sunmaktadır. Varakların numaralandırılmasında standart kodikolojik terminoloji kullanılmış; her varağın ön yüzü recto (r), arka yüzü verso (v) kısaltmasıyla gösterilmiştir. Metnin oluşturulmasında eserin kaleme alındığı dönemin (15. yüzyıl sonu–16. yüzyıl başı) dil özellikleri esas alınmış; yazma nüshanın orijinal imlâsına diplomatik sadakatle bağlı kalınarak Eski Anadolu Türkçesinin fonetik, morfolojik ve sentaktik özellikleri olduğu gibi yansıtılmaya çalışılmıştır. II. Cilt Hamzavî’nin İskendernamesi II adını taşıyan eserin ikinci cildi, çalışmanın üçüncü bölümünü oluşturmakta olup Arap harfli metinden Latin alfabesine transliterasyon yapılan metnin gramatikal dizininden ( index grammaticus ) müteşekkildir. Metnin dizini alfabetik olarak düzenlenmiştir. Dizinde yer alan kelimeler ve üzerlerine gelen ekler alfabetik bir sistem içerisinde sunulmuştur. İmlâ çalışmalarına katkı sağlayabileceği düşünülerek, dizin içerisinde özel transliterasyon işaretleriyle (ṭ, ḥ, ḫ, ḳ, ẕ, ẓ vb.) yazılan kelimeler ayrı madde başı olarak gösterilmiş ve birbirlerine gönderme yapılmıştır. Birleşik fiil veya deyim niteliğindeki kelimeler, asıl madde başı altında anlam verilerek sunulmuştur. Gramatikal dizin 1212. sayfada tamamlanmaktadır. Bunu takiben, metinde geçen kişi adları, yer adları, kavim adları ve eser adlarından oluşan onomastik dizin oluşturulmuştur (1213–1431). Son olarak, metinde atıf yapılan Kur’an âyetleri ile Arapça ve Farsça ibarelere ilişkin dizin sunulmuştur (1431–1432). Eski Anadolu Türkçesinin söz varlığını temsil eden eserin leksikonu, askeri terminoloji, antroponimi (kişi adları) ve toponimi (yer adları) bakımından oldukça zengin bir içerik arz etmektedir. Metin, yapım eklerinin kullanım çeşitliliği açısından da kayda değer bir zenginlik göstermektedir. Sözcük türleri içinde özel adlar ( nomina propria ) önemli bir yer tutmaktadır. Metnin anlatı yapısına uygun olarak kişi adları, yer adları ve kavim adları gibi özel adlar, metinde baskın unsurları oluşturmaktadır. Cins adlar ( nomina appellativa ) kategorisinde ise hayvan adları ( zoonyma / nomina animalium ) öne çıkmaktadır. Bu kategori içinde mitolojik hayvanlar, acaibü’l-mahlûkat türü yaratıklar, yırtıcı hayvanlar, av hayvanları ve çeşitli evcil hayvanlar yer almaktadır. Hayvan adlarının bir kısmı Türkçe kökenli olup bir kısmı ise Arapça ve Farsça gibi dillerden alıntıdır. Bunlardan bazı örnekler şöyledir: Anka (Simurg), at, aru, ayu, balaban, baz, bebr, bume, buzağı, çakal, çakır, çekirge, deve, dürrac, fil (pil), gerge- V. Babacan 208 dan, gögercin, hüdhüd, kalamun, kartal, katır, kaz, kedi, keklik, kerkes, koç, koyun, kuzu, kunduz, kulun, öküz, sa ʻ leb (tilki), samur, sıgın, sığır, sırtlan, sincap, siŋek, süglün, şahin, tavşan, tavus … İskendername metninde, dinî, tarihî ve efsanevi şahsiyetler, genelde manzum kısımlarında geçmekle beraber mensur bölümlerde de çeşitli benzetmelerle anlatılan hikâyenin bir parçası olarak geçmişlerdir. Bazıları şunlardır: Abdulmuttalib, Abdürrezzak (Şeyh-i San’an), Afrasiyab, Ali, Asaf (Asaf bin Haya), Vamık ile Azra, Behmen Şah (Erdeşir), Behram (Guderz’in oğlu), Belam-ı Baura, Belkıs, Betul (Hz. Muhammed’in küçük kızı), Calut, Camasb, Cem, Cemşid, Dahhak-ı Mari, Dahhak-ı Tazi, Dal ile Salsal, Dara, Darab, Ehreman, Ercasp, Erdeşir, Ferhad, Feridun, Güstehem, Habil ile Kabil, Halun-ı Habeşi, Hasan ile Hüseyin, Havva, Haydar-ı Kerrar (Hz. Ali), Huşenk, Hüsrev, İbri Behmen, İsfendiyar (Sifendiyar), Karun, kavus, Keyhüsrev, Keykubad Şah, Keyyus, Kitümerd Şah, Leyla ile Mecnun, Nasır, Nemrud, Neriman, Nevfil, Pente Nasr, Ruyin, Rüstem-i Dasitan, Sam-ı Süvar, Sührab, Tah-murad, Talut, Uc bin Unuk, Urya, Zal, Zaygun bin Tıyanuş bin Sagyanuş, Zeliha. İskender’in cinnilerle mücadele etmiş ve bunların bir kısmını ordusuna katmıştır. Bazılarının isimeri şunlardır: Akrim Cinni, Calid Cinn, Elhenc Cinni, Facir Cinn, Gassak Cinni, Karatis Cinni, Mitrak Cinni, Zamin Cinni… Gramatikal dizin, yansıma sözcüklerin ( onomatopoeia ) metindeki yoğunluğunu ortaya koymaktadır. Yazar, bu fonetik-semantik zenginliği, tarihsel İskender’in empirik gözlem ve keşif tutkusunun müellifler tarafından bilinmesine ve bu karakteristik özellik doğrultusunda metinde geniş bir ses-taklit sözcük repertuvarının oluşturulmasına bağlamaktadır. İncelenen metinde yansıma sözcükler, isim, fiil ve zarf olmak üzere farklı sözcük türlerinde işlevselleştirilmiştir. Bu kategoriye ilişkin örnekler şöyledir: çaġıldu (231v/7); çıldurdı (4v/10); depildü (70r/14); gümürdü (82v/7); güpüldü (168v/21); şaḳıldu (26r/22); şapıldu (26r/22); aŋra- (016v/10); aŋraş- (089v/22); aŋıranış- (118r/19); baŋla- ( 113r/7); bögür- (143r/3); böleş- (177v/5); çaġırdış- (48r/23); ḫ orlaş- (112v/15); ḫ ırla- (137v/16); ḫ ırlaş- (235r/9); çaġlaş- (155r/14); ġıjla- (164v/12); güpüldeş- (181v/18); möle- (35r/20); şıḳılda- (181v/18); şıḳıldaş- (92r/13); şıpıldaş- (181v/18). Dizinde geçen ikilemelerle yapılan söz varlığı da dikkat çekicidir. İskendername’nin yazarı, anlatımı güçlendirmek ve zenginleştirmek için zarif bir dil zevkini yansıtan dikkat çekici, Türkçe, Arapça ve Farsça kelimelerden oluşan farklı ikilemeler kullanmıştır. Bunlardan bazıları şunlardır: aları aları (171v/15); alay alay (201v/12); şıḳa şıḳ (136v/18); şıraḳa şıraḳ (174r/23); alġım ṣalġım (121r/4); azın azın (083r/15); baḳa bıḳa ( 156v/3); biŋ biŋ (229v/7); boy boy (180r/20); bütün bütün (136v/24); deki deki (036r/8); ḳarşu ḳarşu (057v/15); ḳıçın ḳıçın (99r/9); ḳılıç ḳılıca (194r/16); kesme kesme (227r/14); kesü biçü (211r/11); ṭüşe ṭura (185r/9); ba ḫ ş ba ḫ ş (218r/4); dem-be-dem (013v/25); dırāz-be-dırāz (034v/7); fersa ḫ -befersa ḫ (253r/14); keşān-be-keşān (110v/8); rikāb-berikāb (156r/3); tekrār-be-tekrār (188v/7); kemer-ber-kemer (176v/19); kūşe-ber-kūşe (072r/4); zamān-ber-zamān (237r/19). Gramatikal dizinde görülen bazı ikilemeler, Türkçe kelimelerin arasına Farsça -be-, -ber - ekleri getirilerek oluşturulmuştur. diz-be-diz (135v/18); düz-be-düz (069v/13); söz-be-söz Hamzavî’nin İskendername’si 209 (076v/21); yan-be-yan (048r/10); yaḳa-ber-yaḳa (116v/5). Dizinde denklik ölçüsü bildiren arşun, arṭāl,batman, fersa ḫ , ḳırāṭ, ḳulaç, mi ŝ ḳāl… gibi kelimelerin yanı sıra +cA isimden isim yapım ekiyle de kelimelerin türetildiği görülmektedir. fınduḳça “fındık kadar”;ḳozca “ceviz kadar”; miḳdārlu miḳdārınca “herkesin mertebesi ölçüsünde”(15r/21); öküzce ola “öküz kadar”; yumruḳça “yumruk kadar”; ṭavşanca “tavşan kadar” “bir cānavar getürdi ululıḳda ṭavşanca” (96v/7); ẕ errece “zerre kadar” (252r/17)… Gramatikal dizin, birleşik kelimeler ve deyimler bakımından oldukça zengin bir içerik sunmaktadır. Dizinde, madde başı sözcükler altında ilgili deyim veya birleşik kelime tespit edildiğinde, bunların açıklamaları aynı madde başı içerisinde sistematik olarak verilmiştir. Askeri terminoloji ve gündelik yaşama ait deyimler öne çıkan kategoriler arasında yer almaktadır. Bunlardan bazı örnekler şöyledir: dīvān durmak (021v/9); dīvān ḳurmak (042v/12); ḳānūn düzmek (200r/23); tāc urunmak (069r/7); elçi ṣalmak (085r/17); kemīne ḳoymak (233v/6); ḳol baş üzere ḳoymak (130r/4); nevbet dutmak (204r/6); pūlād-pūş olmak (153v/14); siyāset etmek (110v/4); göz mīzānına urmak (019v/20); naẓarda vezne urmak (073r/4); ʻ ömr sarāyın yıḳmak (029r/15); lāf ḫ irmenin ṣavurmak (165v/14); sözin cān ḳulaġına ḫ alḳa ḳılmak (102v/18) kefen boynına daḳmak/ṣalmak (028v/14). İskendername ’de geçen millet, kavim ve topluluk adları (etnonimler, ethnika / nomina gentilicia ) kayda değer bir çeşitlilik göstermektedir. Bu adlar arasında Asya, Avrupa ve Afrika kıtalarının halkları yer almakta olup söz konusu coğrafyalara ait ülke ve şehir mensuplarının yanı sıra, bu kıtalarda var olduğu tasavvur edilen mitolojik topluluklar da önemli bir yer tutmaktadır. Metinde geçen etnonim örneklerinden bazıları şöyledir: Abhaz, Acem, Ad, Apur, Arap, Arnavud, Asımi, Aslar, Asferiler, Avkari, Aynüşşemsli, Beni İsrail, Berber, Bulgar, Curistanlı, Cürcanlı, Çerkes, Çinli, Deşt-i Kıpçaki, Diyar-ı Bekirli, Eflak, Frenk (Efrenc, Efreng), Ermeni, Esbir, Garcistani, Gilani, Guri,Gürcü, Habeşi, Harezmi, Haveri, Hazainü’şşimal, Herakli, Hıtayi, Hindu, Horasani, Hoteni, Iraki, İrani, Keşmiri, Kıfçak (Kıpçak), Kuhistani,Maçinler,Oğuz (Ohuz), Rumi, Rus, Semenkani, Sevakini… Gramatikal dizinde tespit edilen toplam söz varlığı 8.792 madde başı kelimeden müteşekkildir. Bunların dağılımı şöyledir: genel dizin ( index grammaticus ) 6.832 madde başı, özel adlar dizini ( index nominum ) 1.960 madde başı. Sözcük türleri açısından 1.166 fiil tespit edilmiş olup geri kalan 7.626 kelime isim, sıfat, zarf, zamir ve edat kategorilerine dağılmaktadır. Sonuç olarak vurgulanmalıdır ki, iki cilt halinde sunulan işbu çalışma, aşağıdaki nitelikleri bakımından İskendername araştırmaları literatüründe önemli bir referans kaynak konumundadır: (1) İskendername geleneğinin Türk ve Doğu edebiyatlarındaki karşılaştırmalı değerlendirmesi ve minyatür ikonografisi analizi; (2) 16. yüzyıl Arap harfli Türkçe yazmanın kritik edisyonu ve transliterasyonu; (3) 8.792 madde başlı kapsamlı leksikografik dizin; (4) Antroponimi, toponimi ve askeri terminolojinin sistematik tasnifi; (5) Fonetik (ses bilgisi) ve morfolojik (şekil bilgisi) özelliklerin ayrıntılı dilbilimsel incelemesi. Bu çok yönlü metodolojik yaklaşım, eseri İskendername çalışmalarına interdisipliner bir katkı olarak nitelendirir.