Sözlü Geleneğin Yazılı Yüzü: Ermeni Harfli Güfte Kaynakları

University of Münster. ([email protected]), ORCID: 0000-0001-6355-5255. Atalay, Nejla Melike. “Sözlü Geleneğin Yazılı Yüzü: Ermeni Harfli Güfte Kaynakları.” Zemin, s. 10 (2025): 338-355. Sözlü Geleneğin Yazılı Yüzü: Ermeni Harfli Güfte Kaynakları* Araştırma Notu / Research Note DOI: https://doi.org/10.5281/zenodo.17650450. NEJLA MELİKE ATALAY * Bu araştırma notu, yazarın 25 Şubat 2025 tarihinde Orient-Institut İstanbul’da düzenlenen “Osmanlı Müziği İcra Olanaklarında Yeni Bir Perde” başlıklı uluslararası konferansta sunduğu “Dil ve Müzik Üzerinden Bir Kültürel Bellek: Ermeni Harfli Güfte Kaynakları” başlıklı bildiriden yola çıkarak geliştirilmiştir. Sunumda ele alınan temel gözlemler genişletilmiş, görsel malzeme ile zenginleştirilmiş ve yeniden yapılandırılmıştır. O smanlı makâm müziği geleneği, tarih boyunca büyük ölçüde sözlü kültür üzerinden aktarılmış olmakla birlikte, bu aktarımı destekleyen ve yönlendiren çok katmanlı bir yazılı belge geleneği de oluşturmuş - tur. Bu yazılı miras içinde yer alan güfte kaynakları hem imparatorluğun yazı kültürüne hem de müziğin belleksel aktarım biçimlerine dair önemli veriler sunar. Güfte kaynakları, yalnızca sözlü müzik eserlerinin metinlerini değil; aynı zamanda kaydedilen eserlerin hangi makâmda, hangi usûlle icra edildiğine dair bilgilerin yer aldığı, repertuvarı belirleyen ve yönlendiren kaynaklar olarak karşımıza çıkar. Bu yönüyle bu kaynaklar yazılı kültür ile müzikal icrâ arasında işlev gören metinsel araçlar olarak da değerlendirilebilirler. Osmanlı İmparatorluğu’nun çok dilli ve çok kültürlü yapısı içinde, söz konusu güfte kaynakları yalnızca içerik bakımından değil, yazı sistemi açısından da dikkate değer bir çeşitlilik gösterir. Arap harfli Osmanlı Türkçesinin yanı sıra, Ermeni, Rum ve İbrani alfabeleriyle kaleme alınmış Türkçe güfte mecmuaları, müzik ile iç içe geçmiş bu metinlerin farklı yazı gelenekleri içinde nasıl üretildiğini ve aktarıldığını ortaya koyar. Bu çerçevede, Ermeni harfleriyle kaleme alınmış, yayımlanmış Türkçe güfte kaynakları da hem müziğin yazılı aktarım tarihine hem de Osmanlı toplumundaki kültürel çok katmanlılığa ışık tutan, özgün kaynaklar arasındaki yerini alır. Bu araştırma notu, Ermeni harfli güfte kaynaklarını Osmanlı müzik tarihinde yazılı kültür ile sözlü/müzikal pratikler arasındaki etkileşim alanında şekillenmiş çok katmanlı belgeler olarak değerlendirir. Kaynakların tarihsel gelişimi, içeriksel çeşitliliği notun temel inceleme eksenini oluşturmaktadır. Böyle bir çerçevede, güfte mecmualarını hem tarihsel belgeler hem de müzikolojik araçlar olarak yeniden düşünmek mümkün hâle gelmektedir. Tarihsel Arka Plan: Türkçenin Ermeni Harfleriyle Yazımı Osmanlı İmparatorluğu’nun çok dilli ve çok kültürlü yapısı, yalnızca sözlü iletişim pratiklerinde değil, yazılı kültür alanında da kendini güçlü biçimde göstermiştir. Bu bağlamda, Ermeni harfleriyle Türkçe yazım pratiği, yalnızca Ermeni cemaatine özgü bir yazı biçimi olmaktan öte, zamanla farklı toplumsal gruplar tarafından da benimsenmiş, işlevsel ve yaygın bir yazım geleneği olarak öne çıkar. Dinî metinlerden edebî eserlere, gazetelerden yemek kitaplarına kadar uzanan geniş bir kullanım alanına sahip olan bu yazım biçimi, aynı zamanda 340 alfabe ile dil arasındaki ilişkinin, –tarihsel, toplumsal ve kültürel pratiklere göre– farklı biçimlerde kurulabildiğini gözler önüne serer. Ermeni harfli Türkçe yazımın tarihsel gelişimine bakıldığında, bu pratiğin Osmanlı’daki çok dilli yazılı kültürün bir parçası olarak nasıl konumlandığı, zamanla nasıl bir çeşitlilik ve yaygınlık kazandığı daha net biçimde görülebilir. Bu alana ilişkin yirminci ve yirmi birinci yüzyıl içerisinde yapılan çalışmalar, beşinci yüzyılda Mesrob Maşdots tarafından geliştirilen Ermeni alfabesinin, Türkçenin yazımında kullanılmasına dair ilk örneklerin on dördüncü yüzyıla tarihlenen yazma metinlerde yer aldığını; on sekizinci yüzyıldan itibaren ise bu yazım biçiminin matbu eserlerde de görünür hâle geldiğini aktarmaktadır.1 Yapılan araştırmalarda bu pratiğin özellikle Türkçe konuşan ancak Ermenice bilgisi sınırlı olan, Hristiyan inancına bağlı Ermeni bireyler için bir iletişim ve ifade biçimi olarak kullanıldığı aktarılmıştır. Bazı çalışmalar ise, bu yazımın Katolik misyonerlik faaliyetleri çerçevesinde, özellikle Mkhitaryan Cemiyetleri aracılığıyla kurumsal amaçlarla da kullanıldığını göstermektedir.2 On dokuzuncu yüzyıldan itibaren ise yazım biçiminin yalnızca etnik ya da dinsel aidiyetle sınırlı kalmadığını; farklı kullanıcı profilleri tarafından, çeşitli bağlamsal nedenler doğrultusunda benimsendiğini ortaya koyan çalışmalar da bu alana önemli bir katkı sağlamıştır.3 Bu doğrultuda, çalışmaların literatüre kazandırdığı perspektiflerle Türkçenin Ermeni harfleriyle yazımının yaygınlaşması, sadece yazı pratiklerindeki kolaylıkla değil; aynı zamanda dönemin toplumsal dönüşümleri, eğitim politikaları, fonetik ve gündelik kullanım açısından sağladığı kolaylıklar, edebî üretimin çoğullaşması ve görece serbest yazım ortamlarıyla ilişkilendirilmiştir. 4 1 Bu konuda yapılan çalışmalar için bir seçki: Kevork Pamukciyan, “Ermeni Harfleriyle Türkçe,” Tarih ve Toplum, s. 6 (Haziran 1984): 4; Kevork Pamukciyan, “Türkçe Şiirler İhtiva Eden Ermenice ve Ermeni Harfli Türkçe Yazma Cönkler ve Kompozisyonlar I,” Halk Kültürü, s. 1 (1985): 107-108; Kevork Pamukciyan, “Türkçe Şiirler İhtiva Eden Ermenice ve Ermeni Harfli Türkçe Yazma Cönkler ve Kompozisyonlar II,” Halk Kültürü, s. 3-4 (1985): 165-171; Kevork Pamukciyan, “Ermeni Harfli Türkçe Yazma Sözlükler,” Tarih ve Toplum, s. 25 (Ocak 1986): 52-54; Rober Koptaş, “Ermeni Harfleriyle Türkçe,” Tarih ve Toplum, s. 230 (Şubat 2003): 12. 2 Hasmik A. Stepanyan, Ermeni Harfli Türkçe Kitaplar ve Süreli Yayınlar Bibliyografyası: 1727-1968 (İstanbul: Turkuaz, 2005), 21-22. 3 Bu konuda yapılmış örnek bir çalışma için bkz. Murat Cankara, “Rethinking Ottoman Cross-Cultural Encounters: Turks and the Armenian Alphabet,” Middle Eastern Studies 51, no.1 (2015): 1-16. 4 Cankara, “Rethinking Ottoman,” 11. 341 Atalay, Nejla Melike. “Sözlü Geleneğin Yazılı Yüzü: Ermeni Harfli Güfte Kaynakları.” Zemin, s. 10 (2025): 338-355. Bu arka planla birlikte bakıldığında, Ermeni harfleriyle Türkçe yazımın izlerine, ilk olarak yazma metinler aracılığıyla on yedinci yüzyıldan itibaren rastlansa da bu yazım biçiminin sistemli ve yaygın bir kullanım alanı kazanması, özellikle on sekizinci yüzyılın ilk yarısından itibaren, Venedik ve İstanbul’daki Ermeni matbaalarının faaliyetleriyle hız kazandığını söylemek mümkündür. Bu dönemde dinî içerikli metinler başta olarak, gramer kitapları, sözlükler, hikâyeler, eğitici risaleler ve gündelik yaşamı konu alan eserler bu alfabe ile kaleme alınmıştır. On dokuzuncu yüzyılda ise, Ermeni harfli Türkçe matbuatın içerik ve biçim bakımından en zengin dönemine ulaştığı görülür. Romanlar, tiyatro eserleri, gazete ve dergiler gibi çok sayıda türde üretim yapılmış, yazım biçimi yalnızca Ermeni cemaatine değil, daha geniş bir toplumsal alana hitap eder hâle gelmiştir. Bu yazım pratiği, yirminci yüzyılın ortalarına kadar, özellikle bazı kişisel arşivlerde ve özel basımlarda sürdürülebilmiştir. Ermeni Harfli Güfte Kaynaklarına Genel Bir Bakış Ermeni harfleriyle kaleme alınmış Türkçe güfte kaynakları, içerik açısından geniş bir çeşitlilik sergiler. Tıpkı Ermeni harfli Türkçe yazının ilk örneklerinde olduğu gibi, güfte kaynaklarının erken dönemlerinde de içerik yapısının büyük ölçüde dinî çerçevede şekillendiği gözlemlenmektedir. Bu döneme ait yazmalarda, özellikle ilahi, mevlid, tevşih gibi dinî repertuvara ait türler ön plana çıkmaktadır. Ancak zamanla, bu kaynakların yalnızca dinî amaçlarla değil, daha geniş bir müzik repertuarını kayda geçirmek amacıyla da kullanıldığı anlaşılmaktadır. On dokuzuncu yüzyıldan itibaren, divan edebiyatına ait formlar, aşk ve doğa temalı güfteler ile halk şiirine yakın örnekler daha belirgin biçimde yer almaya başlar. Böylece, Ermeni harfli güfte kaynakları, tek yönlü bir kullanım alanının ötesine geçerek farklı estetik tercihlere ve icra ortamlarına hitap eden belgeler hâlini alır. Bu yazım pratiği çerçevesinde karşılaşılan güfte kaynaklarının fiziksel biçimleri ve içerik yapıları, yapılan gözlemler doğrultusunda belirli başlıklar altında gruplandırılmıştır. Burada sunulan sınıflama, türsel çeşitliliği görünür kılmak ve okuma kolaylığı sağlamak amacıyla hazırlanmış bir çerçeve olup daha kapsamlı tipolojilere katkı sunabilecek bir öneri niteliği taşımaktadır. Ermeni harfli Türkçe güfte kaynakları, fiziksel biçimleri ve kullanım bağlamları bakımından yazma ve basma olmak üzere iki ana grupta değerlendirilebilir. Yazma örnekler arasında, belirli bir makâm ve usûl sistematiğine göre düzenlenmiş fasıl mecmuaları, daha çok halk şiiri formlarını içeren kişisel derleme defterleri 342 olarak tanımlanabilecek cönkler ve farklı türden metinlerin bir arada yer aldığı karma defterler yer alır. Basma kaynaklar ise çoğu zaman daha geniş bir okuyucu kitlesine ulaşma amacıyla hazırlanmış, içerik ve düzen açısından farklılık gösteren çeşitli türler barındırır. Bunlar arasında az sayıda eserden oluşan, sistematik olmayan küçük güfte kitapçıkları, repertuvar bilgileriyle birlikte daha düzenli bir yapı sunan kapsamlı mecmualar, hem nota hem güfte içeren karma yayınlar ve divan edebiyatından yapılan seçmeleri içeren koleksiyonlar (Şarkı mecmuaları) sayılabilir. Görsel 1: Ermeni harfli güfte kaynaklarına ilişkin önerilen tipolojik sınıflama. Hazırlayan: Nejla Melike Atalay. I. Yazma Örnekler Fasıl Mecmuaları Ermeni harfli güfte kaynakları arasında yer alan fasıl mecmuaları, belirli bir makâm ve usûl çerçevesinde düzenlenmiş eser gruplarını içeren yazmalardır. Bu tür mecmualar genellikle icra edilecek repertuvarı bir arada sunmak üzere hazırlanmış olup kimi zaman makâm sıralaması, usûl düzeni ya da meclis yapısına göre tasnif edilmiş olabilir. İçerdikleri eserlerin tür ve biçim özellikleri, yazıldıkları dönemin müzikal tercihleri hakkında da fikir verir. Örneklerine İstanbul’da Devlet Arşivleri Başkanlığı Osmanlı Arşivi bünyesindeki TRT Müzik Dairesi Defterleri içindeki çeşitli koleksiyonlar ve/veya erişimi nispeten kapalı sayılabilecek koleksiyonlarda veya kişisel arşivlerde rastlayabiliriz. Leon Hancıyan Kolleksiyonu’nda yer alan birkaç örnekte, “ ” [rastʻ faslı] [Hicaz faslı] başlıkların altında kimi zaman nakış beste, 343 Atalay, Nejla Melike. “Sözlü Geleneğin Yazılı Yüzü: Ermeni Harfli Güfte Kaynakları.” Zemin, s. 10 (2025): 338-355. beste; kimi zaman da şarkılardan oluşan repertuarın bir ya da farklı kâtip kalemleriyle kaydedildiği görülür. Kaydedilen parçaların usûl bilgilerinin çoğunlukla yer aldığı başlıklarda kimi zaman besteci atıflarına da rastlamak mümkündür. Görsel 2: Ermeni harfli Türkçe ile yazılmış bir fasıl mecmuası örneği. Üst satırda “ ” [Rastʻ faslı] başlığı yer almakta, altında çeşitli şarkı sözleri Ermeni harfleriyle kayıt altına alınmıştır (Leon Hancıyan Kolleksiyonu, BOA TRT.MD.d.435, yk. 2). Görsel 3: “ ” [Hicaz faslı] başlığı altında kaydedilmiş bir güfte örneği. Kayıt, Dede Efendi’ye (ö. 1846) atfedilen bir nakış besteye aittir; usûlü devr-i kebîr olarak belirtilmiştir (Leon Hancıyan Kolleksiyonu, BOA TRT.MD.d.450, yk. 2). 344 Cönkler Cönkler, Ermeni harfli güfte yazmaları arasında, halk şiiri ve anonim güfte örneklerinin kaydedildiği kişisel derleme defterleri olarak öne çıkar. Genellikle belli bir sistematik izlemeksizin oluşturulan bu yazmalar, yalnızca müzikal kullanım amacıyla değil, aynı zamanda kişisel hafıza pratiği ya da bireysel kayıt aracı olarak da işlev görmüş olabilir. Bu yönleriyle, Ermeni harfli cönklerde yer alan metinleri, sözlü kültürün yazılı hâle getirilmiş örnekleri olarak değerlendirmek mümkündür.5 TRT Müzik Dairesi Başkanlığı Leon Hancıyan Koleksiyonu’nda yer alan bazı cönk örneklerinde, [Kōşma], [Mani], [Sēmayi], [Ġarib], [Divan], [Dēstʻan], [nasihatʻ], [muḫammēs], [gazēl] [kʻērēm] gibi başlıklara rastlanmaktadır.6 Bu başlıklar, kimi zaman şiirin biçimini, kimi zaman temasını, kimi zaman da halk anlatı geleneğine ait türleri işaret eden terimler olarak kullanılmıştır. Kayıtların türsel çeşitliliği, bu defterlerin yalnızca bir müzikal kaynak değil, aynı zamanda toplumsal belleğe ait içeriklerin de taşıyıcısı olduğunu göstermektedir. Bu çeşitlilik, cönkleri hem bireysel yazı kültürü hem de sözlü geleneklerin yazılı temsili açısından önemli belgeler hâline getirir. 5 Kevork Pamukciyan, “Ermeni Harfli Türkçe El yazma Eski Bir Cönk” başlıklı makalesinde, Ermeni harfli Türkçe şiirlerin çoğunlukla Ermenice şiirleri de içeren yazma ya da basma cönklerde yer aldığını belirtmekte; tamamı Ermeni harfli Türkçe şiirlerden oluşan eski cönklerin ise oldukça nadir olduğunu vurgulamaktadır. Bununla birlikte, on dokuzuncu yüzyılın sonları ile yirminci yüzyılın başlarında, özellikle müzisyenlerin, notistlerin ve derleyicilerin kişisel arşivlerinde yalnızca Türkçe şiirlerden oluşan defterlere rastlanabilmektedir. Leon Hancıyan Koleksiyonu, bu tür örnekler arasında zikredilebilir. Söz konusu makale, Pamukciyan’ın yayımlanmamış bazı çalışmalarını da içerecek şekilde Folklor ve Etnografya Araştırmaları dergisinde iki bölüm hâlinde yayımlanmış olup daha sonra Osman Köker tarafından hazırlanan derleme içinde kitaplaştırılmıştır. Bkz. Kevork Pamukciyan, “Ermeni Harfli Türkçe El yazma Eski Bir Cönk,” Ermeni Kaynaklarından Tarihe Katkılar, haz. Osman Köker (İstanbul: Aras, 2002), 2:61-122. 6 Ermeni harfli Türkçe kaynakların Latin harflerine transkripsiyonunda, Corpus Musicae Ottomanicae (CMO) edisyonları için Ercan Cihan Ulupınar tarafından hazırlanmış olan transkripsiyon kılavuzu esas alınmıştır. Nejla Melike Atalay, Codex TR-Iboa TRT.MD.d. 521: Transcription & Commentary, Münster: Corpus Musicae Ottomanicae [yayımlanma aşamasında]. 345 Atalay, Nejla Melike. “Sözlü Geleneğin Yazılı Yüzü: Ermeni Harfli Güfte Kaynakları.” Zemin, s. 10 (2025): 338-355. Karma Defterler Karma defterler, güfte, edebî metin, dua, hikâye gibi farklı türden içeriklerin bir arada bulunduğu, tek bir tür ya da kullanım amacıyla sınırlandırılamayan yazmalardır. Bu tür defterlerde bazen müzikal içerik, bazen bireysel notlar ya da tematik bütünlükten bağımsız metinler yan yana yer alabilir. Ermeni harfli Türkçe metinlerin yer aldığı bazı örneklerde ise Hampartsum notasına dayalı müzikal çizimler veya parçaların ezgisel yapısına dair işaretlemeler de bulunur. Bu çok katmanlı yapı, söz konusu defterleri yalnızca metinsel ya da edebî değil, aynı zamanda icraya ve bireysel hafızaya yönelik kayıt ortamları olarak da anlamlandırmayı mümkün kılar. Görsel 5a-5b’de görülen örneklerde olduğu gibi, bazı defterlerde metinsel içerik ile müzikal notasyon yan yana yer almaktadır. Farklı türlerin iç içe geçtiği bu yapı, söz konusu defterlerin hem müzikal hem de metinsel unsurları bir arada taşıyan, çok yönlü ve çok katmanlı kaynaklar olarak okunabileceğini göstermektedir. Görsel 4: Leon Hancıyan Koleksiyonu’nda yer alan bir cönk örneği (BOA, TRT.MD.d.525, yk. 10). 346 II. Basma Örnekler On dokuzuncu yüzyıldan itibaren görünürlük kazanan basma güfte kaynakları hem içerik hem de dolaşım biçimleri açısından farklı bir yapı sergilemektedir. Matbaanın sunduğu çoğaltılabilirlik imkânı sayesinde, bu kaynaklar daha geniş bir okuyucu ve icracı kitlesine ulaşabilmiş; repertuar bilgisinin aktarımı ve standartlaşması sürecinde işlevsel araçlara dönüşmüştür. Yazma örneklerdeki bireysel yazım tercihlerine ve düzensiz yapıların aksine, basma güfte mecmuaları belirli bir sistematik kurma çabası taşımakta; bu yönleriyle hem bireysel kullanım hem de müzik eğitimi bağlamında değerlendirilebilecek zengin bir kaynak türü olarak öne çıkmaktadır. Aşağıda bu tür kaynaklar, içerik ve amaç bakımından farklılaşan örnekler üzerinden gruplandırılmakta ve her bir başlık, gözlemlenebilen nitelikleriyle kısaca tanıtılmaktadır. Görsel 5a–5b: Leon Hancıyan Koleksiyonu’nda yer alan bir karma defterin ardışık iki yaprağından örnekler (BOA, TRT.MD.d.460, yk. 11-12). 353 Atalay, Nejla Melike. “Sözlü Geleneğin Yazılı Yüzü: Ermeni Harfli Güfte Kaynakları.” Zemin, s. 10 (2025): 338-355. (Bülbüllēr ēylēsin fērýad), Sırf Hüsēyini (Bir görüşdē hēy bēru ýandım sana), Şarkʻi Hicazkâr (Görüncē ōldum üftʻadē), Şarkʻi Muhayēr Kʻürdü (Bildir güzēl göynüm bana), Şarkʻı Sabahi (Ah bu aşıklık nē müşkül kâr ımış) ve son olarak Zēlzēlēyi Ērzrum Mayis 21, 1859 (Kırılsın hēr bir kafası, ýüzüde ýüz parē ōlsun). Bu son kayıt, yalnızca müzikal içerik değil, aynı zamanda toplumsal olaylara dair belgelerin de mecmualarda yer alabildiğini göstermesi bakımından kayda değerdir. Mecmualar, yalnızca dönemin müzik ve edebiyat zevkini yansıtmakla kalmaz, aynı zamanda toplumsal belleğe dair veriler sunan çok katmanlı metinlerdir. Bu araştırma notunda önerilen sınıflayıcı çerçeve, mevcut ve erişilebilen örneklere dayalı bir ön okuma olarak ortaya konmuştur. Güfte mecmualarının yazılı ve sözlü kültür arasında işlev gören metinler olarak taşıdığı rol, biçimsel özelliklerinin ötesinde, içerik düzeni, repertuvar tercihleri ve kullanım bağlamlarıyla birlikte düşünülmektedir. Ermeni harfli Türkçe yazımın toplumsal ve tarihsel bağlamı göz önüne alındığında, bu mecmualar yalnızca bir yazı geleneğinin değil; aynı zamanda çok dilli ve çok katmanlı bir müzik belleğinin parçası olarak değerlendirilebilir. İçeriklerinde yer alan türsel çeşitlilik, makâm ve usûl bilgileri, besteci ve güftekâr atıfları, bu metinlerin hem icra pratiğine hem de tarihsel repertuvar inşasına dair önemli veriler sunduğunu göstermektedir. Bugün için sınırlı sayıda örneğe ulaşılabiliyor olması, çalışmanın kapsamını belirli ölçüde daraltmaktadır. Çünkü pek çok kaynak özel arşivlerde ya da erişimi kısıtlı koleksiyonlarda yer almaktadır. Ancak dijitalleştirme imkânlarının artması ve bu arşivlerin daha erişilebilir hâle gelmesiyle birlikte, benzer belgelerin farklı yönleriyle yeniden ele alınabileceği araştırma alanları ortaya çıkabilir. Bu not, sunulan sınıflamayla birlikte benzer çalışmalara yön verebilecek bir başlangıç noktası oluşturmayı ve ileride çoğaltılabilecek, çeşitlendirilebilecek, daha geniş ölçekli okumalara bir zemin oluşturmayı amaçlamaktadır. 354 Kaynaklar Atalay, Nejla Melike. Codex TR-Iboa TRT.MD.d. 521: Transcription & Commentary. Münster: Corpus Musicae Ottomanicae, 2026 [yayımlanma aşamasında]. Başer, Fatma Adile. 19. Yüzyıl Merkezli Olarak Osmanlı Ermenileri’nde Türk Müziği. İstanbul: Post, 2018. Berberyan, Hayk. “La Littérature Arméno-Turque.” Philologiae Turcicae Fundamenta, no. 2 (1964): 809-819. Cankara, Murat. “Rethinking Ottoman Cross-Cultural Encounters: Turks and the Armenian Alphabet.” Middle Eastern Studies 51, no. 1 (2015): 1-16. Ebeyan, Hovsep G. Nēşēi Dil Ýaḫōd Nēv Usul Şarkı Mēcmuası. Dērsaadētʻ: Hrand Ō. Kʻērēsdēcēan Matʻbaası, 1908. Hovhannesyan, Aristakes, Gabriel Yeranyan. La Lyre Orientale: Recueil d’airs orientaux harmonisés par C. Guatelli, dédiée à S.E. Nedjib Pacha, gouverneur général de la musique de S.M. le Sultan. Constantinople: H. Cayol Lithographie, Pera, 1858. Kevork Pamukciyan, “Nıvak Osmanyan Musiki Dergisinin 10. Sayısı.” Tarih ve Toplum, s. 82 (Ekim 1990): 22-23. Koptaş, Rober. “Ermeni Harfleriyle Türkçe.” Tarih ve Toplum, s. 230 (Şubat 2003): 12. Mecmuayı Şarkʻiēt Tʻürkiýatʻ vē Dasitʻan. Sdambōl [İstanbul]: [y.y.], 25 Yunis 1863. Pamukciyan, Kevork. “Ermeni Harfleriyle Türkçe.” Tarih ve Toplum, s. 6 (Haziran 1984): 4. . “Ermeni Harfli Türkçe Eski Bir Şarkı Mecmuası.” Müteferrika, s. 1 (Güz 1993): 51-55. . “Ermeni Harfli Türkçe Yazma Sözlükler.” Tarih ve Toplum, s. 25 (Ocak 1986): 52-54. . “Türkçe Şiirler İhtiva Eden Ermenice ve Ermeni Harfli Türkçe Yazma Cönkler ve Kompozisyonlar I.” Halk Kültürü, s. 1 (1985): 107-108. . “Türkçe Şiirler İhtiva Eden Ermenice ve Ermeni Harfli Türkçe Yazma Cönkler ve Kompozisyonlar II.” Halk Kültürü, s. 3-4 (1985): 165-171. . Ermeni Kaynaklarından Tarihe Katkılar, c. 2: Ermeni Harfli Türkçe Metinler. Hazırlayan Osman Köker. İstanbul: Aras, 2002. . Ermeni Kaynaklarından Tarihe Katkılar, c. 3: Zamanlar, Mekânlar, İnsanlar. Hazırlayan Osman Köker. İstanbul: Aras, 2003. . Ermeni Kaynaklarından Tarihe Katkılar, c. 4: Biyografileriyle Ermenile. Hazırlayan Osman Köker. İstanbul: Aras, 2003. Sōn vē Nadidē Şarkılar Mecmuası: Dördüncü Kıtʻa. [İstanbul]: Asitʻanē Matʻbaası, Mihran Y. Pʻapʻazýan, 1893. Sōn vē Nadidē Şarkılar. Ōnuncu Kıtʻa. [y.y.]: [y.y.], 1 Hogdēmpēr 1887. Sōn vē Nadidē Şarkılar. Ōnýēdinci Kıtʻa. [y.y.]: [y.y.], 1890. Stepanyan, Hasmik A. Ermeni Harfli Türkçe Kitaplar ve Süreli Yayınlar Bibliyografyası (1727–1968). İstanbul: Turkuaz, 2005. 355 Atalay, Nejla Melike. “Sözlü Geleneğin Yazılı Yüzü: Ermeni Harfli Güfte Kaynakları.” Zemin, s. 10 (2025): 338-355. Taşçıyan, Nikoğos, Taşçıyan, Hagop S. [Nuwak Ōsmanēan]. Gosdantubōlis [İstanbul]: Kavafýan, 1873. Tchouhadjian, D., V. Papazian. Mélodies Osmaniees ou Divers Airs Turcs pour Piano. Cahiers 5, 6, 7. Constantinople: Hekimýan, 1863. . Mélodies Osmaniees ou Divers Airs Turcs pour Piano. Cahier 9. Constantinople: Tʻōzlean, 1863. Tekin, Talat. “Çeşitli Alfabelerle Türkçe Yazılar: Ermeni Alfabesiyle Türkçe.” Tarih ve Toplum, s. 4 (Nisan 1984): 6–9. Ýēni Şarkı. Sdambōl [İstanbul]: [y.y.], 1861.