Tres folios manuscritos del Museo Nacional de Arte Decorativo

TRES FolIoS ManuSCRIToS dEl MuSEo naCIonal dE aRTE dECoRaTIvo* olgA soledAd bohdziewicz IIBICRIT (SECRIT) – CONICET Universidad de Buenos Aires mArcelA borelli IHUCSO LITORAL – CONICET Universidad de San Martín Universidad de Buenos Aires ciNthiA hAmliN IIBICRIT (SECRIT) – CONICET Universidad de Buenos Aires RESuMEn: En este artículo se identifican y describen tres fragmentos de códices manuscritos. Se trata de tres folios sueltos que formaron Incipit XLV (2025), 189-211 Entregado: 12/09/2025 - Aceptado: 18/11/2025 * Esta contribución ha sido posible gracias al apoyo del proyecto Fragmentarium (Université de Fribourg) y Fragmentos de manuscritos medievales y humanísticos en colecciones de Argentina. Relevamiento, digitalización, transcripción y estudio (PICT-2020-SERIEA-00791). Los nombres de las autoras se hallan consignados en orden alfabético. Todas ellas han colaborado de manera equitativa en la formulación de este trabajo. Agradecemos muy especialmente al Sr. Director Hugo Pontoriero y a Marta Álvarez Gutiérrez por haber facilitado la consulta de los fondos, imprescindible para llevar adelante este trabajo. 190 olga SolEdad BohdzIEwICz - MaRCEla BoREllI - CInThIa haMlIn parte de la colección personal de Matías Errázuriz y Josefina de Alvear y pertenecen hoy a los fondos del Museo Nacional de Arte Decorativo. El fragmento MNAD 1453 proviene de un códice visigótico en el que se transmitió un legendario que se empleó tras su fragmentación como un sobre para conservar documentos. En MNAD 1454 encontramos un folio perteneciente a un códice francés del Milleloquium veritatis Sancti Augustini de Bartolomé de Urbino, posiblemente desprendido de su contexto original a causa de sus decoraciones. Por último, MNAD 1503 es un folio de la Commedia de Dante que fue utilizado previamente como cubierta en una encuadernación. Además de la identificación de los textos transmitidos en cada fragmento, se proporciona una descripción de sus características codicológicas y paleográficas, su estado de conservación y una consideración acerca de las posibles causas de fragmentación, y de su incorporación a la colección del matrimonio Errázuriz-Alvear. palaBRaS ClavE: fragmentos - manuscritos - paleografía - codicología - libro antiguo aBSTRaCT: This article identifies and describes three fragments of manuscript codices. These are three detached folios that once formed part of the personal collection of Matías Errázuriz and Josefina de Alvear, and which today belong to the holdings of the Museo Nacional de Arte Decorativo. Fragment MNAD 1453 comes from a Visigothic codex containing a legendarium, which, after being fragmented, was reused as an envelope to store documents. MNAD 1454 is a folio from a French codex of the Milleloquium veritatis Sancti Augustini by Bartholomew of Urbino, likely removed from its original context due to its decoration. Finally, MNAD 1503 is a folio from Dante’s Commedia that had previously been used as a wrapper in a bookbinding. In addition to identifying the texts transmitted in each fragment, the article provides a description of their codicological and paleographical features, their state of preservation, and a discussion of the possible causes of their fragmentation and their incorporation into the ErrázurizAlvear collection. 191 TRES FolIoS ManuSCRIToS dEl MuSEo naCIonal dE aRTE dECoRaTIvo Incipit XLV (2025), 189-211 KEywoRdS: Fragments - Manuscripts - Paleography - Codicology - Ancient Book Sobre la Avenida del Libertador, en el barrio porteño de Palermo, se emplaza el Palacio Errázuriz-Alvear, hoy en día sede del Museo Nacional de Arte Decorativo. Este imponente edificio, obra del arquitecto francés René Sergent, fue la vivienda familiar de Josefina de Alvear y su segundo esposo, el diplomático chileno Matías Errázuriz Ortúzar. Gracias a sus frecuentes viajes al extranjero y a una residencia prolongada en París, que se extendió entre 1906 y 1917 (Palombo, 2025), el matrimonio, aficionado a las letras y a las artes, había llegado a formar una importante colección de antigüedades europeas y orientales, así como de obras de arte contemporáneas, muchas de las cuales pasaron a formar parte de los fondos del museo cuando fue adquirido por el Estado Argentino en 1937, dos años después del fallecimiento de Josefina. Además de algunos manuscritos que pertenecieron a Matías Errázuriz, el patrimonio bibliográfico del museo se acrecentó con posterioridad, con las donaciones de Héctor Ayerza, Jorge Mayer y Josefina Muñoz Fonseca, entre otras. Desafortunadamente, la importante biblioteca personal del diplomático chileno fue subastada por su dueño en 1942 (Palombo, 1998, 2025). A partir del catálogo del remate sabemos que este coleccionista poseía al menos 12 manuscritos medievales y humanísticos, 13 incunables y 34 obras impresas en el siglo xvI. El listado de la venta, que aparentemente fue elaborado tiempo después, a juzgar por las numerosas omisiones y erratas, da noticias, aunque muchas veces imprecisas, de quienes llegaron a adquirir esas obras (Palombo, 1998: 34). De las instituciones públicas únicamente se mencionan la Academia Argentina de Letras y la Universidad Nacional de La Plata, que compraron solo el Arte de la lengua general del Reyno de Chile, impreso en Lima en 1765, y 192 olga SolEdad BohdzIEwICz - MaRCEla BoREllI - CInThIa haMlIn un Catálogo de ediciones del Quijote de 1905, respectivamente. La mayor parte de los libros pasó a manos de particulares. Ese fue el destino de los lotes de manuscritos e impresos hasta el siglo xvII de los que, por este motivo, salvo alguna excepción1, al pasar a posesión de coleccionistas privados, su rastro se ha perdido. El museo cuenta hoy con un modesto conjunto de manuscritos medievales y humanísticos integrado por algunos privilegios, varios códices y tres folios sueltos. De la totalidad de este corpus, que estamos estudiando en la actualidad, nos detendremos aquí en el último grupo, el de los fragmentos de manuscritos, para proporcionar una descripción y análisis de estas tres piezas que pertenecieron a la colección de Matías Errázuriz y Josefina de Alvear2. [023] La primera descripción de este folio, identificado como MNAD 1453, la encontramos en el catálogo del museo realizado en 1947 bajo la dirección de su primer director, Ignacio Pirovano (Catálogo, 1947: 146, n. 245). La noticia que da de este fragmento presenta algunas imprecisiones, que se deben con seguridad a la rareza de este tipo de materiales en nuestro país, así como también a la escasez por entonces de especialistas capaces de brindar una descripción de acuerdo con criterios paleográficos y codicológicos3. 1 Es el caso del incunable del Tractatus notabilis de excommunicationibus suspensionibus interdictis irregularitatibus et penis que adquirió Ezequiel Leguina y luego fue donado a la Biblioteca Nacional Mariano Moreno, como hemos mencionado más arriba. 2 En este trabajo, con el objeto de hacer una presentación conjunta de los tres folios sueltos manuscritos pertenecientes a la colección del Museo Nacional de Arte Decorativo, retomamos nuestras contribuciones publicadas y en prensa: MNAD 1453 [=023] Bohdziewicz, Borelli (2021), MNAD 1454 [=024] Bohdziewicz, Borelli (en prensa) y MNAD 1503 [=025] Hamlin (2024). 3 Un informe inédito más reciente de esta pieza, incorporado al legajo del museo, que se debe a los investigadores Santos, Ubierna y Hernández (2011), viene a subsanar una gran cantidad de yerros de la primera catalogación. Hemos tenido noticia de este informe y 193 TRES FolIoS ManuSCRIToS dEl MuSEo naCIonal dE aRTE dECoRaTIvo Incipit XLV (2025), 189-211 No obstante, años después, conocida su existencia, esta pieza, proveniente de un manuscrito visigótico, ha recibido bastante atención por parte de paleógrafos estudiosos de esa escritura hispánica. Consta en el legajo que en repetidas ocasiones solicitaron reproducciones facsimilares varios especialistas entre los que se cuenta Manuel Díaz y Díaz , quien incorpora este fragmento en su obra Códices visigóticos en la monarquía leonesa (1983: 362-363, 504-505) y proporciona una transcripción únicamente del recto, probablemente porque el lado del verso no sería legible en la reproducción a la que tuvo acceso4. El folio parece haber sido cortado a tijera y luego doblado para ser utilizado como un sobre. El lado del recto, correspondiente a lo que fue el interior del sobre, tiene un buen estado de conservación. En cambio, en el verso, más maltratado, pueden verse anotaciones posteriores y manchas derivadas de su utilización. El margen inferior del verso muestra un pliegue, que crea una pestaña de 20 mm, y en el borde del margen superior de este mismo lado del folio hay restos de un pegamento. Además de las anotaciones que son probationes pennae, se inscribe lo siguiente: Hay en esta bolsa los instrumentos siguientes ǀ testamento y copia del Conde Garci Fernandez5 ǀ Real cedula del vasallage de Buelna6 ǀ Donacion original de la Infanta D.a Sancha ǀ de los terminos de esta villa y acceso al él con posterioridad a la elaboración de nuestra descripción de este fragmento, cuyas precisiones incorporamos aquí con las debidas menciones. 4 Para los aportes bibliográficos sobre este fragmento previos a Díaz y Díaz remitimos a su trabajo (1983: 362, n. 142). Una síntesis actualizada puede verse en Martín Iglesias (2009: 329-330). 5 Debe tratarse del documento de la dotación hecha por el conde García Fernández († 995) y su esposa Ava en favor de su hija Urraca (†1039), por el que se constituye en 978 el infantado de Covarrubias, que estaba asociado al monasterio de San Cosme y San Damián, del cual Urraca fue la primera abadesa. Cf. Serrano, 1907: 13-25. 6 Es probable que deba identificarse con el documento de 1222 de Guillermo Pérez. Cf. Serrano, 1907: 80. 194 olga SolEdad BohdzIEwICz - MaRCEla BoREllI - CInThIa haMlIn su poblacion en la era de 11867 ǀ Confirmacion del Papa Onorio en 1219 de todos los prestamos y demas derechos de esta Iglesia8 ǀ Donacion de la Solarana qe por mandado del Rey Dn Alonso Roiz Muñoz en trueque por Bañuelo9 ǀ Donacion de unas casas por Alverta Lopez10 ǀ Donacion hecha a los Racioneros por Dn Gonzalvo ǀ y confirmada por el Rey Dn Fernando ǀ Y un juro. Las indicaciones relativas documentos inscriptos en el sobre o “bolsa” apuntan de manera clara a que el folio estuvo en Covarrubias, y no parece improbable que pueda identificarse con el códice del pasionario que se incluye entre los libros en el inventario de la iglesia de Covarrubias de 1112 (Serrano, 1907: 51-53)11. Miguel Vivancos, quien aparentemente tuvo acceso a una reproducción de escasa calidad, como la que tuvo en su momento Díaz y Díaz12, llega a esta misma conclusión a través de la aplicación de criterios paleográficos, demostrando que este folio y los fragmentos que se conservan actualmente en la Abadía de Santo Domingo de Silos bajo los números 21 a 24 formaban parte de una misma unidad codicológica (Vivancos, 2006: 367-377). Tanto este fragmento como los demás pertenecientes al mismo códice arribaron 7 Debe referirse a los fueros otorgados por Sancha Raimúndez (†1159), infanta de León. Cf. Serrano, 1907: 53-57. 8 Como señalan Santos, Ubierna y Hernández, es posible que la fecha que aquí se consigna sea errónea y que se trate de la confirmación de Honorio III del 9 de junio de 1218. Cf. Santos, Ubierna y Hernández, 2011: [2], n. 8, Serrano, 1907: 53-57. 9 Documento de 1186 en el que Ruy Muñoz y su esposa intercambian sus posesiones de Fuente de Solarana por el pueblo de Bañuelos. Cf. Serrano, 1907: 64-65. 10 Debe referirse a Gonzalo, abad de Covarrubias entre 1222 y 1248, que en abril de 1248 introdujo ocho racioneros para la colegiata. Cf. Serrano, 1907: 94-96. Con fecha del 30 de septiembre de ese mismo año, su sucesor, Felipe, hijo de Fernando III, confirma la disposición del abad Gonzalo, añadiéndoles a los bienes que este había donado para tal fin sus infurciones de Covarrubias y Mecerreyes. Cf. Serrano, 1907: 96-97. El nombre del monarca castellano no es mencionado en ninguno de estos documentos. Estas disposiciones fueron confirmadas por el Papa Alejandro IV en su bula del 2 de febrero de 1255. Cf. Serrano, 1907: 99. 11 Cf. Vivancos, 2006, 367. Millares Carlo da cuenta también de otro fragmento visigótico que todavía hoy se conserva en la Colegiata de Covarrubias, perteneciente a una Biblia (1999, vol I, N.° 41: 46). 12 Ambos especialistas aportan solamente la transcripción del recto del folio, aunque el verso, donde consta el listado de estos documentos que permite vincular el fragmento a la Colegiata de Covarrubias, a pesar de su deterioro, resulta legible. 195 TRES FolIoS ManuSCRIToS dEl MuSEo naCIonal dE aRTE dECoRaTIvo Incipit XLV (2025), 189-211 a la abadía de Silos cuando una parte del archivo de la Colegiata de Covarrubias fue trasladada allí para servir a la redacción del Cartulario del Infantado de Covarrubias de Luciano Serrano, quien con probabilidad, al estudiar los documentos, reconociendo su valor histórico, separó los folios devenidos en sobres, que desde entonces se conservan en Silos. El folio mide 489 x 324 mm y una caja de escritura de 360 x 216 mm con dos columnas de 98 mm. En el margen superior derecho del recto se lee la indicación de la foliación “LXXXX” en una tinta más oscura que la empleada en la escritura, que Manuel Díaz y Díaz sitúa en el siglo xv (1983: 362). Centrada en el margen inferior del verso aparece la signatura rubricada “XI”, lo que nos indica que este folio era el último del cuadernillo. Se observa que el pautado se ha realizado a punta seca del lado del verso, lo que coincide con la descripción de Vivancos de que este debió efectuarse sobre el exterior del primer bifolio, y se ve que los pinchazos para el pautado del folio aparecen en el margen exterior, en el superior y el inferior. Las columnas son de 34 líneas. El fragmento transmite una parte del martirio de los santos Víctor y Corona13, cuyo texto completo puede leerse en el manuscrito Paris, Bibliothèque nationale de France, NAL 2179, ff. 275v-278r (de acuerdo con la foliación moderna), códice gemelo del pasionario de Covarrubias en cuanto a su contenido14. El análisis de las grafías de ambos manuscritos revela que han sido realizados por una misma mano, identificada por Miguel Vivancos con un copista de nombre Juan, quien la realizó en el último tercio del siglo xI (2006: 368). El texto que portan ambos 13 Este fragmento presenta el texto desde el final del capítulo II hasta el VI (de acuerdo con la numeración del manuscrito París, Bibliothèque nationale de France, NAL 2179), que comprende una parte del discurso de santa Corona. Para el dossier hagiográfico de estos mártires, cf. BHL 8559-8536. 14 La porción correspondiente a nuestro folio ocupa en el manuscrito francés desde el f. 276rb, l. 28 al f. 277rb, l. 29. Es posible acceder a una digitalización integral de este manuscrito en el sitio de la Bibliothèque Nationale de France. En línea https:// archivesetmanuscrits.bnf.fr/ark:/12148/cc70408g. Fecha de consulta: 25 de junio de 2025. 196 olga SolEdad BohdzIEwICz - MaRCEla BoREllI - CInThIa haMlIn manuscritos es el mismo, salvo por diferencias menores de tipo ortográfico (inicio / initio y ayt / ait), y con la diferencia de que el manuscrito de París presenta indicaciones marginales rubricadas de los capítulos que dividen la passio. El origen de la mayor parte de los manuscritos que pertenecieron a Matías Errázuriz y Josefina de Alvear está ligado a sus frecuentes viajes a Europa (Medina, 1964: 307-312) y a las adquisiciones que el matrimonio pudo haber hecho en Buenos Aires a través de libreros y anticuarios. No obstante, el caso de este folio parece ser distinto. El legajo del Museo de Arte Decorativo solo deja constancia de su incorporación a través de la Ley 12.351, por la que el Estado argentino compró la residencia de la familia Errázuriz. Sabemos que unos años después de la llegada de varios religiosos silenses a nuestro país, el 5 de octubre de 1920, se colocaba la piedra fundamental de la Iglesia de Santo Cristo en el barrio porteño de Palermo, ceremonia en la que Matías Errázuriz ofició como padrino (Pontoriero, 2016: 17). Conocida la afición de Errázuriz por las antigüedades y por los libros en particular15, no sorprendería que el folio de Covarrubias fuera un obsequio del historiador y por entonces abad de Silos, Luciano Serrano, quien estuvo presente en aquella ocasión (Elizalde, 1998) y luego también para la inauguración y bendición de la capilla en 1925 (Matthei, 1980: 41). [024] El segundo fragmento, MNAD 1454 (Catálogo, 1947: 147, n. 247) corresponde a un folio de un códice manuscrito que transmitía el Milleloquium Sancti Augustini de Bartolomé de Urbino (OESA, †1350). Poco se sabe acerca de los primeros años de vida de Bartolomé. Se desconocen tanto la fecha de su nacimiento como la de su ingreso en la Orden de los Ermitaños de San Agustín. Se cree que inició sus 15 Matías Errázuriz fue uno de los primeros miembros de la Sociedad de Bibliófilos Argentinos (Palombo, 2025). 197 TRES FolIoS ManuSCRIToS dEl MuSEo naCIonal dE aRTE dECoRaTIvo Incipit XLV (2025), 189-211 estudios en Urbino y que los culminó con el grado de magister en París. La primera fecha cierta de su biografía es 1321, año en que comenzó a enseñar en el studium de Bolonia de la OESA. El Milleloquium, que fue finalizado en 1345, es probablemente la obra más grande de recopilación del pensamiento de Agustín de Hipona, solo superado por la impresión de su Opera omnia en 1505-150616. Esta obra pertenece al género de los florilegia y recoge más de 15.000 pasajes del hiponense ordenados alfabéticamente según entradas temáticas que suman aproximadamente 1.081 lemmata (Saak, 1999: 563). El Milleloquium representa uno de los mayores trabajos de erudición agustiniana de la época. Bartolomé de Urbino compiló la mayor cantidad de obras a su disposición, dejando afuera apenas unas ocho (Arbesman, 1980: 171). Pero su esfuerzo no solo se centró en procurar abarcar toda la producción de Agustín, sino también en eliminar las obras falsamente atribuidas a este (Sieben, 2014), corroborando su autenticidad con las Retractationes o dejando constancia toda vez que no pudo hacerlo. Por supuesto, este empeño no impidió que incluyera algunas obras espurias (Saak, 1999: 563). De este modo, el Milleloquium se inserta en el así llamado “Renacimiento agustiniano” del siglo xIv, entendiendo por este un movimiento que implicó una renovación programática del interés por la figura, los estudios y la autoridad de San Agustín dentro de la Orden de los Eremitas de San Agustín. Este movimiento implicó la producción de nuevas narrativas hagiográficas y la reinterpretación de Agustín como fundador espiritual e institucional de los Eremitas para ofrecer una construcción ideológica e histórica orientada a afirmar la identidad y legitimidad de la Orden. Según Saak, este renovado interés en la figura de Agustín en el siglo xIv se inscribe dentro de un escenario político y religioso que actuó 16 Cf. USTC 686497. 204 olga SolEdad BohdzIEwICz - MaRCEla BoREllI - CInThIa haMlIn John Wolfe, 1588, en Danilo Capasso, L’Italia altrove, Raleigh: Aonia Edizioni, 97-124. haMlIn, Cinthia, 2024. “Notizia di un frammento trecentesco della Commedia di Dante a Buenos Aires”, Storie e linguaggi. Rivista di studi umanistici, 10. 2: 171-186. MaRTín IglESIaS, José Carlos, 2009. “Códices hagiográficos latinos de origen hispánico de los siglos Ix-xIv. Con un apéndice sobre el siglo xv. Ensayo de inventario”, Analecta Bollandiana, 127: 313-363. 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