Dua ve Düşünce Bastırmanın Bilişsel Kontrol Üzerindeki Etkisi: Ego Tükenmesi Paradigmasının Replikasyonu

E-ISSN: 2757-606X Citation/©: Barak, A. & Ladd, K.L. (2025). Dua ve Düşünce Bastırmanın Bilişsel Kontrol Üzerindeki Etkisi: Ego Tükenmesi Paradigmasının Replikasyonu. Theosophia, 11, 75-91. DOI: 10.5281/zenodo.18046431 Received: 10.11.2025 – Accepted: 28.11.2025 – Published: 27.12.2025 RESEARCH ARTICLE Dua ve Düşünce Bastırmanın Bilişsel Kontrol Üzerindeki Etkisi: Ego Tükenmesi Paradigmasının Replikasyonu Ayşenur BARAK** Kevin L. LADD*** Öz: Bu araştırmanın amacı, Friese ve arkadaşlarının “Personal prayer counteracts self-control depletion” başlıklı çalışmasını farklı bir örneklem üzerinde replika etmektir. Bu amaç doğrultusunda mevcut literatürdeki “replikasyon krizine” katkı sağlanmak hedeflenmiştir. Araştırma, özdenetim kaynaklarının zihinsel çabayla tüketilebileceği varsayımına dayanan kaynak modeli çerçevesinde yürütülmüş, dua etmenin bu süreci düzenleyici bir faktör olarak işlev görüp görmediği test edilmiştir. Ayrıca cinsiyetin öz kontrol performansıyla ilişkisi değerlendirilmiştir. Analizler SPSS 29 Programı ile yapılmıştır. Çalışmaya, Amerika Birleşik Devletleri’ndeki bir üniversitede seksen lisans ve lisansüstü öğrenci katılmıştır (48 erkek, 32 kadın; M = 25.34, SD = 5.67). Katılımcıların dini mensubiyetleri Hristiyanlık (%48,1), İslam (%16,5), ateizm (%12,7), Hinduizm (%10,1), Budizm (%7,6), Yahudilik (%3,8) ve agnostisizm (%1,3) dir. Araştırma 2×2 faktöriyel bir deneysel tasarım ile gerçekleştirilmiştir. Bağımsız değişkenler (a) düşünce bastırma (var/yok) ve (b) dua (var/yok) olarak belirlenmiştir. Buna ek olarak cinsiyet (kadın/erkek) ek analizlerde faktör olarak modele dahil edilmiştir. Çalışmanın bağımlı değişkeni, Stroop testi üzerinden elde edilen renk–kelime uyumsuzluğu fark puanıdır (incongruent – congruent tepki süresi). Dindarlık ve dua sıklığı, özdenetim performansıyla ilişkili bireysel özellikleri kontrol etmek amacıyla kovaryat (eş değişken) olarak modele eklenmiştir. Katılımcılar, bilişsel kontrol kaynaklarını tüketmek üzere tasarlanmış bir düşünce bastırma görevini (beyaz ayı düşünmeme), ardından kişisel dua ya da nötr serbest düşünme koşulunu ve son olarak Stroop renk testini tamamlamışlardır. Dindarlık ve dua sıklığı değişkenleri, görev performansı üzerindeki olası etkilerini kontrol etmek amacıyla kovaryans olarak modele dâhil edilmiştir. Kovaryans analizi sonuçları, düşünce bastırma manipülasyonunun Stroop performansı üzerinde anlamlı bir etki oluşturmadığını göstermiştir, F(1,78) = 0.16, p = .688, η² = .002. Benzer şekilde, dua manipülasyonu da Stroop fark puanlarında anlamlı bir farklılık yaratmamıştır, F(1,78) = 1.03, p = .314, η² = .015. Çalışmada ayrıca cinsiyetin öz kontrol performansıyla ilişkili olup olmadığını test etmek üzere ek bir analiz gerçekleştirmiştir. Bu ek analizde cinsiyetin anlamlı bir ana etkisi olduğu bulunmuştur (F = 6.537, p = .013, η² = .088). Kadın katılımcılar Stroop görevinde erkek katılımcılara kıyasla daha yüksek performans sergilemiştir. Ancak cinsiyetin düşünce bastırma veya dua ile herhangi bir etkileşimi anlamlı değildir; dolayısıyla cinsiyet, temel deneysel manipülasyonların etkilerini değiştirmemektedir. Bu bulgular, dinsel hazırlama etkilerinin bağlama duyarlı doğasına işaret etmekte ve dua–özdenetim ilişkisinin kültürel, bilişsel ve motivasyonel koşullara bağlı olarak değişebileceğini düşündürmektedir. Araştırmanın temel hipotezi, dua etmenin düşünce bastırmanın yol açtığı özdenetim tükenmesini azaltacağı yönündeydi. Ancak elde edilen sonuçlar, dua ve bastırma manipülasyonlarının Stroop performansında anlamlı bir fark oluşturmadığını ortaya koymuştur. Buna karşılık, cinsiyet farklılıklarının bilişsel performansta anlamlı bir rol oynaması dikkat çekicidir. Bu beklenmedik sonuçlar, özdenetim ve ego tükenmesi kuramları çerçevesinde tartışılmış; ayrıca dinsel hazırlama etkilerinin kültürel bağlama, deneysel ortamın özelliklerine ve bireysel farklılıklara duyarlılığı, gelecekteki araştırmalar için olası ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ  Bu çalışma, “Barak, A., Ladd, K. L., Balasa, L., & Hayes, B. (2025). Religious Priming, Thought Suppression, Gender, and Self-Control” başlıklı poster olarak IAPR Conference, Birmingham’da sunulmuştur. ** Dr., Bağımsız araştırmacı, TÜRKİYE. aba[email protected], ORCID: 0000-0002-5127-5480 ** Professor of Psychology at Indiana University South Bend, USA. [email protected], ORCID: 0000-0003-2079-2167 Articles in Theosophia are licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 International (CC BY 4.0). A.Barak & K.L.Ladd – Dua ve Düşünce Bastırmanın Bilişsel Kontrol Üzerindeki Etkisi: Ego Tükenmesi Paradigmasının Replikasyonu 76 açıklamalar olarak değerlendirilmiştir. Bulgular, dua ve öz kontrol ilişkisine yönelik bulguların genellenebilirliğini sınırlandıran faktörlerin anlaşılabilmesi için farklı kültürel örneklemlerde önceden kayıtlı (preregistered) replikasyon çalışmalarına ihtiyaç olduğunu vurgulamaktadır. Anahtar Kelimeler: Din Psikolojisi, Ego Tükenmesi (Güç modeli), Öz kontrol, Dinsel Hazırlama, Dua, Stroop Testi. The Effect of Suppressing Prayer and Thought on Cognitive Control: Replication of the Ego Depletion Paradigm Abstract: The purpose of this study is to replicate Friese and colleagues study titled "Personal prayer counteracts self-control depletion" on a different sample. In line with this objective, the aim is to contribute to the "replication crisis" in the existing literature. The research was conducted within the framework of the resource model, which is based on the assumption that self-control resources can be depleted through mental effort, and tested whether praying functions as a regulatory factor in this process. In addition, the relationship between gender and self-control performance was evaluated. Analyses were performed using SPSS 29 software. The study involved eighty undergraduate and graduate students from a university in the United States (48 men, 32 women; M = 25.34, SD = 5.67). Participants' religious affiliations were Christianity (48.1%), Islam (16.5%), atheism (12.7%), Hinduism (10.1%), Buddhism (7.6%), Judaism (3.8%), and agnosticism (1.3%). The study was conducted using a 2×2 factorial experimental design. The independent variables were determined as (a) thought suppression (present/absent) and (b) prayer (present/absent). In addition, gender (female/male) was included in the model as a factor in additional analyses. The independent variables were determined as (a) thought suppression (present/absent) and (b) prayer (present/absent). In addition, gender (female/male) was included in the model as a factor in additional analyses. The dependent variable of the study is the color–word incongruity difference score obtained through the Stroop test (incongruent – congruent reaction time). Religiosity and prayer frequency were added to the model as covariates to control individual characteristics related to self-regulation performance. Participants completed a thought suppression task designed to deplete cognitive control resources (do not think of a white bear), followed by a personal prayer or neutral free-thinking condition, and finally the Stroop color test. The variables of religiosity and prayer frequency were included in the model as covariates to control for their potential effects on task performance. The results of the covariance analysis showed that the thought suppression manipulation did not have a significant effect on Stroop performance, F(1,78) = 0.16, p = .688, η² = .002. Similarly, the prayer manipulation did not create a significant difference in Stroop difference scores, F(1,78) = 1.03, p = .314, η² = .015. The study also conducted an additional analysis to test whether gender was related to self-regulation performance. This additional analysis found a significant main effect of gender (F = 6.537, p = .013, η² = .088). Female participants performed better than male participants on the Stroop task. However, gender did not interact significantly with thought suppression or prayer; thus, gender did not modify the effects of the primary experimental manipulations. These findings point to the context-sensitive nature of religious priming effects and suggest that the prayer–self-regulation relationship may vary depending on cultural, cognitive, and motivational conditions. The main hypothesis of the study was that praying would reduce the self-control depletion caused by thought suppression. However, the results showed that prayer and suppression manipulations did not produce a significant difference in Stroop performance. In contrast, it is noteworthy that gender differences played a significant role in cognitive performance. These unexpected results were discussed within the framework of self-control and ego depletion theories; furthermore, the sensitivity of religious priming effects to cultural context, experimental setting characteristics, and individual differences was considered as possible explanations for future research. The findings emphasize the need for preregistered replication studies in different cultural samples to understand the factors that limit the generalizability of findings on the relationship between prayer and self-control. Keywords: Psychology of Religion, Ego Depletion, Self-control, Religious Priming, Prayer, Stroop Task. Giriş Psikoloji, insan duygu düşünce ve davranışlarını inceleyen bir bilim dalıdır (Cüceloğlu, 2016). Psikolojinin bir bilim dalı haline gelmesiyle ilk dönem psikologları yalnızca gözlenebilir davranışları değil; bireylerin dini, manevi ve değer temelli yaşantılarının da bilimsel olarak araştırma konusu etmişlerdir. James (1902), Freud (1961), Allport (1950) gibi alanın önde gelen isimlerinin her biri dini inançların, ritüellerin ve öğretilerin motivasyonlarını ve sonuçlarını çeşitli yöntemlerle açıklamaya çalışmıştır. Son dönemlerde, din üzerine yapılan psikolojik araştırmalarda yenilikçi ve çeşitli metodolojilerin hızlı bir şekilde benimsenmesi gözlemlenmektedir. Bu yeniliklerden biri, dinin insan THEOSOPHIA Journal, 2025, Issue 11 77 davranışı ve düşüncesindeki nedensel rolünü anlamak amacıyla kullanılan hazırlama (religious priming) teknikleridir (Shariff vd., 2016). Hazırlama tekniği, bir uyaranın (stimulus) başka bir uyaranı etkileyip etkilemediğini kontrol etmek için kullanılan bir yöntemdir. Bu yöntem çoğunlukla etkisi öğrenilmek istenen uyarıcının çağrıştırıldığı kelimeler kullanılarak uyarılma süresinin ölçülmesi şeklinde yürütülür (Matsumoto vd., 2008; Schmidt - Vorberg, 2006). Bu teknikle, araştırmacılar deney grubu dini uyaranlara maruz bırakılarak dinin insan davranışı ve zihinsel süreçleri üzerindeki çeşitli etkileri incelenmektedir (Ramsay vd., 2016; Ahmed - Salas, 2011; LaBouff vd., 2011; Shariff - Norenzayan, 2007). Bu teknik aracılığıyla, dinin insanları motive edici veya kısıtlayıcı bir faktör olarak nasıl etkilediği, dinle ilişkili inanç ve değerlere nasıl tepki verildiği, dinin sosyal etkileşimler üzerindeki rolü ve önemli psikolojik süreçlerin (örneğin öz kontrol) nasıl şekillendiği araştırılma imkanı sağlamıştır (Marcus - McCullough, 2021;Holmes ve Kim-Spoon, 2015; Harrison ve McKay, 2013). Öz kontrol, insanın anlamlı bir takım kurallar ve ölçütler doğrultusunda davranışlarını duygularını, düşüncelerini ve dürtülerini şekillendiren güç olarak tanımlanmaktadır (Mccullough - Willoughby, 2009). Bu güç, olumsuz davranışların engellenmesini, olumlu davranışların teşvik edilmesini ve uzun vadeli hedeflere ulaşmak için kişinin tepkilerini yönetmesini ve değiştirmesini sağlar (Kim - Park, 2015; Tangney vd., 2004; Baumeister vd., 1994). Bu bağlamda din, öz kontrolü kolaylaştırma potansiyeline sahiptir. Çünkü insanların grup çıkarlarına zarar verebilecek bencil dürtüleri kontrol etmelerine, kısa vadeli cazibeleri uzun vadeli hedeflere tabi kılmalarına ve içsel kısıtlamaları güçlendirmelerine yardımcı olmaktadır (Marcus - McCullough, 2021; Rounding vd., 2012; Mccullough - Willoughby, 2009). Sosyal psikoloji alanında yapılan çalışmalar bireylerin içsel motivasyonlarını ve duygusal yönetimlerini (Eisenberg vd., 2002; Gross, 1998), hedef belirleme ve takip etme becerilerini (Förster vd., 2005; Kruglanski vd., 2002) ve irade gücünü (Baumeister ve Vohs, 2007) anlamamıza yardımcı olmuştur. İlgili literatürde son yıllarda araştırmacılar tarafından en çok dikkat çeken yaklaşımlardan biri “güç modeli” (strength model of self-control)’dir (Dang vd., 2021; Hagger vd., 2016; Carter - McCullough, 2014). Bu modele göre öz kontrol, sınırlı bir kaynaktan beslenen bir süreçtir; tıpkı kas gibi kullanıldıkça “yorulur” ve geçici bir süreliğine zayıflar. Bu nedenle, bir öz kontrol eylemi gerçekleştirmek, sonraki öz kontrol görevlerinin performansını azaltabilir. Araştırmacılar bu güç modelini deneysel olarak test etmiş ve duygusal bastırma, düşünce kontrolü, dürtü engelleme gibi aktivitelerden sonra bireylerin dikkat, karar verme ve fiziksel dayanıklılık gibi alanlarda performans kaybı yaşadığını bu sebeple öz kontrolun sınırları olan “fiziksel” bir kaynak (enerji) olduğu, bireyin bilinçli bir tercihte bulunarak hareket etmesinin belli bir enerji harcama sonucunda gerçekleştiğini ifade etmişlerdir (Schmeichel vd., 2008; Muraven - Baumeister, 2000; Baumeister vd., 1998). Bu çalışmalar sonucunda, öz kontrolün geçici olarak azalmasını tanımlamak için "ego tükenmesi" kavramı literatüre kazandırılmıştır. (Baumeister - Vohs, 2007 Baumeister vd., 1998; Baumeister - Heatherton, 1996). Ego kaynaklarının tükenebileceği fikri araştırmacıları doğal olarak şu soruya yönlendirmiştir: Tükenen ego yeniden nasıl tazelenir? Bu soru etrafında yapılan çalışmalar, glikoz tüketiminin A.Barak & K.L.Ladd – Dua ve Düşünce Bastırmanın Bilişsel Kontrol Üzerindeki Etkisi: Ego Tükenmesi Paradigmasının Replikasyonu 78 (Gailliot vd., 2007), yoğun zihinsel bir işle uğraşırken ara vermenin (Schmeichel vd., 2008), olumlu ruh halinin (Tice vd., 2007), egzersiz yapmanın (Inzlicht - Schmeichel, 2012), meditasyon yapmanın (Friese vd., 2012) tükenen egoyu tazelemede etkisi olup olmadığı araştırılmıştır. Rounding (2015), Friese (2014), Harrison (2013), Laurin (2012), ve Shariff (2007), gibi bazı araştırmacılar da dinin özellikle dua etme davranışının tükenen öz kontrol kaynaklarını yenileyip yenilemediğini inceleyen çalışmalar yapmışlardır. Bu literatür, dini uyaranların kişiyi motive edebileceği, sosyal bağlılık duygusunu güçlendirebileceği veya içsel bir düzen hissi yaratarak ego tükenmesini azaltabileceği yönünde bulgular sunmaktadır (Mccullough - Willoughby, 2009; Shariff - Norenzayan, 2007). Ancak son yıllarda hem ego tükenmesi hem de dinsel hazırlama literatürü ciddi biçimde replikasyon kriziyle gündeme gelmeye başlamıştır. Yapılan çalışmalarda, dinsel hazırlama ile öz kontrol arasındaki ilişkinin tutarlı şekilde tekrarlanamadığı ve bazı çalışmaların etkileri doğrularken bazılarının anlamlı sonuçlar bulamadığı görülmektedir (Miyake - Carruth, 2023; Rudman, 2020; Vadillo, 2019; Hagger vd., 2016; Van Elk vd., 2015). Bu durum, dinsel hazırlama etkilerinin bağlama, kültürel yapıya ve kullanılan ölçüm aracına duyarlı olabileceğini göstermektedir. Ayrıca bazı araştırmacılar öz kontrolün yalnızca enerji temelli bir süreç olmadığı, aynı zamanda motivasyonel, bilişsel ve bağlamsal faktörlerden de etkilendiği iddia edilmektedir (Vohs vd., 2021; Inzlich - Malte, 2019; Inzlicht - Schmeichel, 2012). Psikoloji alanında yaşanan replikasyon krizi (Open Science Collaboration, 2015) göz önüne alındığında, dinsel hazırlama gibi karmaşık psikolojik süreçleri içeren etkilerin güvenilirliğini yeniden sınamak bilimsel açıdan kritik bir önem taşımaktadır. Bu araştırmanın amacı, dua etme eyleminin ego tükenmesi sonrasında öz kontrol performansını yeniden güçlendirip güçlendirmediğini incelemektir. Çalışma, Friesen’in (2014) deneysel tasarımını tekrar ederek bulguların tekrarlanabilirliğini değerlendirmekte ve psikoloji alanında yaşanan replikasyon krizine yanıt olarak öz kontrol araştırmalarının güvenilirliğine katkı sunmayı amaçlamaktadır. Ayrıca çalışmanın bulgularının Türk akademik literatürüne kazandırılması, replikasyon kültürünün yaygınlaştırılmasına ve dinsel hazırlama yöntemlerinin daha geniş bir akademik çevrede tartışılmasına katkı sağlaması hedeflenmiştir. Çalışmada dua etmenin düşünce bastırmanın özdenetim performansı üzerindeki etkileri Stroop testi aracılığıyla incelemektedir. Stroop testi, bireylerin dikkat ve tepki engelleme becerilerini ölçen bir bilişsel kontrol testidir (Stroop, 1935). Katılımcılardan, renk isimleriyle yazılmış kelimelerin mürekkep rengini söylemeleri istenir. Kelime anlamı ve mürekkep rengi çeliştiğinde (örneğin “kırmızı” kelimesi mavi renkle yazıldığında), doğru yanıt verebilmek bilişsel çaba gerektirir. Bu durum, Stroop etkisi olarak adlandırılır ve bireyin bilişsel kontrol kapasitesini zorlayan bir durumdur. Bu görev, öz kontrolün bilişsel düzeydeki yansımasını değerlendirmek için yaygın olarak kullanılmaktadır (Dang vd., 2021; MacLeod, 1991). Bilişsel uyuşmazlık teorisine göre çelişkili inançların yarattığı psikolojik stresi içeren bilişsel uyumsuzluk, kişinin kontrol mekanizmalarını da etkilemektedir (Harmon Jones - Mills, 1999; Festinger, 1957). Bu sebeple araştırmada, klasik “Beyaz Ayı Paradigması” (Wegner vd., 1987) temelinde oluşturulan düşünce bastırma görevi uygulanmış ve ardından Stroop testi performansı dua ve kontrol koşulları arasında karşılaştırılmıştır. THEOSOPHIA Journal, 2025, Issue 11 79 Bu tasarım, dua uygulamasının öz kontrol performansı üzerindeki kısa süreli düzenleyici etkisini nedensel olarak incelemeye olanak sağlayacaktır. Ayrıca, dindarlık düzeyi, dua sıklığı, deneyci etkisi ve Stroop testinin bilişsel alt süreçleri gibi muhtemel moderatör/karıştırıcı değişkenler de dikkate alınarak mevcut literatüre metodolojik açıdan da katkı sunulması hedeflenmektedir. Araştırmanın Amaçları ve Hipotezleri Bu araştırmanın temel amacı, düşünce bastırma görevinin öz kontrol kaynaklarını tüketip tüketmediğini ve kişisel duanın tükenen öz kontrol kapasitesini yeniden güçlendirip güçlendirmediğini deneysel olarak incelemektir. Bu doğrultuda çalışma, 2×2 faktöriyel bir tasarım çerçevesinde “düşünce bastırma (var/yok)” ve “dua etme (var/yok)” koşullarının Stroop performansı üzerindeki etkilerini karşılaştırmayı hedeflemiştir. Literatürde, düşünce bastırmanın öz kontrol kaynaklarını tükettiği, duanın ise tükenmiş öz kontrol kaynaklarını yenileyebildiği öne sürülmektedir. Bu nedenle araştırmada hem ana etkilerin hem de etkileşim etkisinin ortaya çıkacağı öngörülmüştür. Bu çerçevede aşağıdaki hipotezler oluşturulmuştur: H1. Dua eden katılımcıların Stroop fark puanları, dua etmeyen katılımcılardan daha düşük olacaktır. H2. Düşünce bastırma yönergesi verilen katılımcılar, bastırma yapmayan katılımcılara kıyasla daha yüksek Stroop fark puanı gösterecektir. H3. Dua, bastırma koşulunun olumsuz etkisini azaltacak; Dua eden katılımcılar arasında, bastırma yönergesinin Stroop performansını düşürme etkisi zayıflayacaktır. Bu hipotezler, düşünce bastırma yoluyla oluşturulan öz kontrol yorgunluğunun dua ile telafi edilebileceği yönündeki kuramsal çerçeveye dayanmaktadır. 1. Yöntem 1.1. Katılımcılar Çalışmaya toplam 80 kişi katılmıştır. Eksik veri içeren bazı durumlarda SPSS yazılımı (IBM SPSS 29) liste bazında dışlama (listwise deletion) yöntemi uyguladığından, analizlerde kullanılan katılımcı sayısı (N) analiz türüne göre 79 ila 70 arasında değişmektedir. Eksik verisi bulunan katılımcılar yalnızca ilgili analizden dışlanmış, verileri geçerli olduğu durumlarda analizlere dâhil edilmiştir. Böylece örneklem büyüklüğü korunmuş ve istatistiksel güç kaybı en aza indirilmiştir. Katılımcıların yaşları 18–49 arasında değişmekte olup (X = 25.34, SS = 5.67), 48’i erkek (%60) ve 32’si kadındır (%40). Katılımcıların dini aidiyet dağılımı şu şekildedir: Hristiyanlık (%48,1), İslam (%16,5), ateizm (%12,7), Hinduizm (%10,1), Budizm (%7,6), Yahudilik (%3,8) ve agnostisizm (%1,3). Örneklem, Amerika’da bir üniversite çevresine asılan duyuru posterleri ve katılımcıların birbirlerini bilgilendirmesi yoluyla elde edilmiştir. Oturum sonunda katılımcılara teşekkür amacıyla çikolatalı kurabiye verilmiştir. A.Barak & K.L.Ladd – Dua ve Düşünce Bastırmanın Bilişsel Kontrol Üzerindeki Etkisi: Ego Tükenmesi Paradigmasının Replikasyonu 80 Araştırma, Indiana University South Bend IRB tarafından onaylanmıştır (IRB #23964). Katılımcılar kendi randevu saatlerinde laboratuvara alınmış, tüm oturumlar kadın ve başörtülü bir deneyci tarafından yürütülmüştür. Deneyci görünümü çalışmanın bağımsız değişkeni olmamakla birlikte, analizler sırasında tespit edilen cinsiyet etkisini yorumlarken dikkat çekici bir bağlam olarak not edilmiştir. 1.2. Veri Ölçme Araçları Düşünce-Bastırma Görevi: Katılımcılar 6 dakika boyunca akıllarına gelen tüm düşünceleri yazmakla görevlendirilmiştir. Bastırma koşulunda, katılımcılara ayrıca “beyaz bir ayıyı düşünmekten kaçınmaları” söylenmiş, akıllarına beyaz ayı geldiğinde bu düşünceyi bastırmaları, dikkatlerini hemen başka bir yöne yönlendirmeleri istenmiştir. Kontrol koşulunda ise katılımcılardan akıllarına gelen bütün düşünceleri (beyaz ayı dahil) serbestçe yazmaları istenmiştir. Bu görev, klasik düşünce bastırma paradigmasına dayanır (Wegner, 1989; Wegner vd., 1987) ve kişinin otomatik olarak zihne gelen bir düşünceyi aktif çabayla bastırmasını gerektirdiği için öz-kontrol kapasitesinin tüketimiyle ilişkili olduğu bilinmektedir. Literatürde bu görev öz-kontrol kaynaklarını manipüle etmek için yaygın olarak kullanılmıştır (Hagger vd., 2010). Katılımcılar, intrüzyon sayılarını (beyaz ayı düşüncesinin gelme sayısı) kendileri kaydetmiştir. Bu yazma görevi yalnızca katılımcıların görevi gerçekten uygulayıp uygulamadıklarını kontrol amacıyla yapılmış olup, veriler analizlere dâhil edilmemiştir. Dua / Serbest Düşünme Görevi: Katılımcılara zamanı ölçmeleri için 5 dakikalık kum saati verilmiştir. Dua koşulunda, “Lütfen önünüzdeki kum saati bitene kadar istediğiniz şekilde dua ediniz. Dilerseniz kendiniz, başkaları, içinde bulunduğunuz durum ya da aklınızdaki herhangi bir konu hakkında dua edebilirsiniz. Eğer bir dine inanmıyorsanız, ‘Tanrı’ kavramı hakkında düşünmeye odaklanabilirsiniz.” Benzer şekilde, dua koşulundaki katılımcılardan görev sonrasında dua içeriklerini kısaca özetlemeleri istenmiştir. Bu uygulama, katılımcıların yönergeyi yerine getirip getirmediklerini kontrol etmeye yöneliktir; dua içeriği veya tematik farklılıklar analiz edilmemiştir. Serbest düşünme koşulunda, Dua kelimesi yalnızca “düşünmek” kelimesi ile değiştirilmiştir; diğer tüm talimatlar aynıdır. Katılımcıların sessizce dua/düşünmek istemeleri halinde kimsenin onları duyamayacağı belirtilmiştir. Bu manipülasyon ve önceki dua araştırmalarında kullanılan tasarım Friese ve diğerleri (2014) tarafından yapılan deneyle aynı tasarım adımları içermektedir. Stroop testi: Öz-kontrol performansını ölçmek amacıyla Stroop testi uygulanmıştır (Stroop, 1935). Görev çevrimiçi PsyToolkit platformunun standart Stroop uygulaması üzerinden yürütülmüştür. Görev, bilişsel kontrolü gerektirir çünkü incongruent denemelerde katılımcıların otomatik bir tepki eğilimini (kelimeyi okuma) bastırarak doğru cevabı (renk) vermeleri gerekir. Stroop performansı, öz-kontrol kaynaklarının duyarlılığıyla uzun süredir ilişkilidir (Hagger vd., 2010). Stroop testi performansı, uyumsuz (incongruent) ve uyumlu (congruent) koşullardaki ortalama tepki süreleri arasındaki fark (uyumsuz – uyumlu) alınarak otomatik olarak hesaplanmıştır. Bu fark değeri, bilişsel kontrol düzeyini yansıtan Stroop puanı olarak analizlerde kullanılmıştır. Bu çalışmada tepki sürelerine herhangi bir alt/üst sınır temizleme (ör. 200–3000 ms) uygulanmamıştır. THEOSOPHIA Journal, 2025, Issue 11 81 Demografik ve Dini ölçümler: Katılımcılar demografik formu doldurdu (yaş, cinsiyet) ve dini kimlik ve dua sıklığına ilişkin soruları yanıtladılar: (a) “Dini inancınız nedir?”, (b) “Kendinizi ne kadar dindar hissediyorsunuz?” ve (c) “Ne sıklıkla dua ediyorsunuz?” Bu maddeler, daha önceki araştırmalarda kullanılan kısa dindarlık indekslerine paralel biçimde uygulanmıştır (Friese vd.,2014: Bremner vd., 2011). Çalışmada öz-dindarlık ve dua sıklığı kovaryat olarak analizlere dahil edilmiştir. Katılımcılar her maddeyi 0 (“hiç”) ile 6 (“çok”) arasında bir puan kullanarak yanıtlamıştır. 1.3. Deney Tasarımı ve Prosedür Katılımcılar laboratuvarda, belirlenen randevu saatlerinde bireysel olarak karşılanmış ve çalışmanın amacı ve süreç hakkında bilgilendirilmiştir. Araştırmaya katılım gönüllülük esasına dayandığından, her katılımcıya test öncesinde yazılı aydınlatılmış onam formunu okumaları istenmiş ve okuduktan sonra deneye başlanmıştır. İlk aşamada katılımcılar, demografik özellikler ve dini inançlara ilişkin formları doldurmuştur. Ardından, her katılımcı rastgele atama yoluyla dört deneysel gruptan birine yerleştirilmiştir (Düşünce bastırma koşulu [1 = bastırma yok, n = 40; 2 = bastırma var, n = 40] ve Dua koşulu [1 = dua yok, n = 38; 2 = dua var, n = 42]). Araştırma katılımcıların iki bağımsız değişken doğrultusunda dört koşula ayrıldığı 2 × 2 faktöriyel bir deneysel tasarım kullanılarak yürütülmüştür. Birinci faktör düşünce bastırma olup iki düzeyden oluşmuştur: beyaz ayıyı bastırma görevi ve serbest düşünme görevi. İkinci faktör ise dua etme manipülasyonudur, yine iki düzeyden oluşmaktadır: dua etme görevi ve serbest düşünme görevi. Bu iki faktörün kombinasyonu sonucunda katılımcılar aşağıdaki dört koşuldan birine rastgele atanmıştır: 1. Düşünce bastırma + dua etme 2. Düşünce bastırma + serbest düşünme 3. Serbest düşünme + dua etme 4. Serbest düşünme + serbest düşünme Deney süreci sırasıyla şu adımlardan oluşmuştur: 6 dakikalık düşünce-bastırma görevi, ardından 5 dakikalık dua/serbest düşünme görevi ve son olarak Stroop testi. Tüm oturumların ortalama süresi yaklaşık 30 dakika olarak gerçekleşmiştir. 1.4. Verilerin Analizi Çalışmanın örneklem büyüklüğü belirlenmeden önce, istatistiksel gücü değerlendirmek amacıyla G*Power 3.1 ile a priori güç analizi yapılmıştır. 2×2 faktöriyel tasarım için orta düzey etki büyüklüğü (f = 0.25; η² ≈ 0.06), α = 0.05 ve hedef güç (1–β) = 0.80 olarak belirlenmiş ve minimum 76 katılımcı yeterli bulunmuştur. Mevcut çalışmada 80 katılımcı yer aldığından örneklem büyüklüğünün planlanan analizler için uygun olduğu kabul edilmiştir. Veriler IBM SPSS Statistics 29 kullanılarak analiz edilmiştir. Betimleyici istatistikler, değişkenlerin ortalama, standart sapma ve örneklem büyüklüklerini içermektedir. Dindarlık ve dua A.Barak & K.L.Ladd – Dua ve Düşünce Bastırmanın Bilişsel Kontrol Üzerindeki Etkisi: Ego Tükenmesi Paradigmasının Replikasyonu 82 sıklığı arasındaki doğrusal ilişki Pearson korelasyonu ile incelenmiş, eksik veriler ikili silme (pairwise) yöntemiyle ele alınmıştır. Ana analizlerde bağımlı değişken olarak Stroop görevi fark puanı (SD uyumsuz − uyumlu) kullanılarak univariate ANOVA/ANCOVA modelleri kurulmuştur. Kovaryant olarak dindarlık ve dua sıklığı modele dahil edilmiş, bağımsız faktörler ise düşüncebastırma manipülasyonu, dua koşulu ve cinsiyettir. Kovaryantların doğrusal ilişki ve regresyon eğrilerinin homojenliği varsayımları kontrol edilmiştir. Verilerin normal dağılımı Shapiro–Wilk testi ve Q-Q grafikleri ile; varyans homojenliği Levene testi ile sınanmıştır. Gerekli durumlarda parametrik olmayan alternatifler (Spearman korelasyonu, Mann–Whitney U testi) uygulanabileceği belirtilmiştir. Tüm testler iki yönlü (two-tailed) olarak değerlendirilmiş, anlamlılık düzeyi α = 0.05 olarak kabul edilmiştir. Etki büyüklükleri kısmi eta-kare (partial η²) ile raporlanmış, gözlemlenen güç ve %95 güven aralıkları verilmiştir. Ham tepki süreleri üzerinden trimming uygulanmamış, aşırı uç değer bulunmamıştır. Eksik veriler ANOVA/ANCOVA modellerinde liste bazında çıkarılmıştır. Bulgular Dindarlık ve dua etme sıklığına ilişkin veriler Tablo 1. Dindarlık Düzeyi ve Dua Etme Sıklığı Arasındaki Korelasyon Değişkenler 1 2 N X SS 1. Kendini Dindar Hissetme — 80 4.18 1.02 2. Dua Sıklığı .71*** — 80 4.35 1.11 *** p < .001, Not. Tüm katılımcıların hem dindarlık hem dua sıklığı verisi mevcut olduğundan analiz N = 80 üzerinden yapılmıştır. Dindarlık ile dua sıklığı arasındaki ilişkiyi incelemek için Pearson korelasyon analizi yapılmıştır. katılımcıların kendilerini ne kadar dindar gördükleri ile ne sıklıkta dua ettikleri arasında pozitif korelasyon bulunmuştur, r = 0,71, p < 0,001 (95% GA [.58, .81]). Bu sonuç yüksek dindarlık düzeyleri bildiren katılımcıların daha sık dua etme eğiliminde olduklarını göstermektedir. Bu korelasyon 0,01 düzeyinde istatistiksel olarak anlamlıdır ve örneklemdeki bu iki değişken arasında anlamlı bir ilişki olduğunu göstermektedir. Her ne kadar yüksek düzeyde ilişkili olsalar da bu iki değişken özünde farklı yapıları temsil ettiğinden, bireysel farklılıkları kontrol altına almak ve olası karıştırıcı etkileri azaltmak amacıyla sonraki analizlerde kovaryatlar olarak modele dâhil edilmiştir. Bu yaklaşım, dindarlık ve dua etme sıklığındaki bireysel farklılıkların temel etkiler veya etkileşimler üzerindeki potansiyel karıştırıcı etkilerini azaltmayı amaçlamaktadır. THEOSOPHIA Journal, 2025, Issue 11 83 Gruplar Arası Etki Analizleri (Kovaryans Analizi Sonuçları) Tablo 2. Düşünce Bastırma, Dua, Cinsiyet ve Kovaryatların Stroop Performansına Etkisi (ANCOVA Sonuçları) Etki F p η² Düşünce Bastırma 0.163 .688 .002 Dua 1.029 .314 .015 Cinsiyet 6.537 .013 .088 Dindarlık (kovaryat) 0.550 .461 .008 Dua sıklığı (kovaryat) 1.524 .221 .022 Bastırma × Dua 0.051 .822 .001 Bastırma × Cinsiyet 0.478 .492 .007 Dua × Cinsiyet 0.257 .614 .004 Bastırma × Dua × Cinsiyet 0.098 .755 .001 Kovaryans Analizi Kovaryant analizleri, bireylerin dindarlık düzeyi ve dua etme sıklığı değişkenlerinin bağımlı değişken üzerindeki etkisini değerlendirmek amacıyla yapılmıştır. Analiz sonuçları, dindarlık düzeyinin (F(1,68)=0.550, p=.461, η²=.008) ve dua sıklığının (F(1,68)=1.524, p=.221, η²=.022) Stroop görevi fark puanı üzerinde anlamlı bir etkisi olmadığını göstermektedir. Etki büyüklükleri düşük, gözlemlenen güç ise zayıf bulunmuştur. Bu bulgular, bireysel dindarlık veya dua sıklığının Stroop performansını doğrudan yordamadığını, ancak sonraki analizlerde bu değişkenlerin kontrol edilmesinin metodolojik açıdan gerekli olduğunu ortaya koymaktadır. Temel Etkiler Univariate ANOVA analiz sonuçlarına göre bastırma manipülasyonunun Stroop performansı üzerinde anlamlı bir etkisi bulunmamıştır, F(1,68) = 0.163, p = .688, η² = .002. Bu bulgu, H2 (bastırma etkisi) hipotezini desteklememektedir. Düşünce bastırma paradigmasının bazı çalışmalarda güçlü etkiler üretmesine rağmen (Wegner, 1994), farklı koşullarda bu etkinin zayıf veya değişken olabileceği daha önce de rapor edilmiştir (Hagger vd., 2010). Bu açıdan bakıldığında mevcut çalışmadaki anlamsız ana etki, literatürde bildirilen değişken sonuçlarla uyumludur. Benzer şekilde, dua manipülasyonunun Stroop performansı üzerinde anlamlı bir etkisi görülmemiştir, F(1,68) = 1.029, p = .314, η² = .015. Bu bulgu, H1 (dua etkisi) hipotezini desteklememektedir. Önceki araştırmalarda kişisel dua hem duygusal düzenlemeyi hem de öz kontorlü destekleyebilen bir pratik olarak bildirilmiş olsa da (Friese vd., 2014), bazı çalışmalarda bu etkinin bağlama ve katılımcı özelliklerine göre değiştiği görülmektedir (Adams vd., 2017). Mevcut çalışmada A.Barak & K.L.Ladd – Dua ve Düşünce Bastırmanın Bilişsel Kontrol Üzerindeki Etkisi: Ego Tükenmesi Paradigmasının Replikasyonu 90 McCullough, Michael E. ve David B. Larson. “Prayer.” Integrating Spirituality into Treatment: Resources for Practitioners içinde, ed. William R. Miller, 85–110. Washington, DC: American Psychological Association, 1999. Matsumoto, David vd. “Priming Effects of Language On Emotion Judgments in Spanish—English Bilinguals”. Journal of Cross-Cultural Psychology 39/3 (2008), 335-342. https://doi.org/10.1177/0022022108315489. Marcus, Zeve J. ve McCullough, Michael E. “Does Religion Make People More Self-Controlled? A Review of Research from the Lab and Life”. Current Opinion in Psychology 40 (2021), 167-170. https://doi.org/10.1016/j.copsyc.2020.12.001. Miyake, Akira ve Nicholas P. Carruth. “On the Robustness and Replicability of the Moderating Influence of Willpower Mindset on the Ego-Depletion Effect: Existing Evidence Is Weak at Best.” Frontiers in Psychology 14 (2023), 1208299. https://doi.org/10.3389/fpsyg.2023.1208299. Muraven, M. ve Baumeister, R. F. “Self-Regulation and Depletion of Limited Resources: Does SelfControl Resemble a Muscle?” Psychological Bulletin 126/2 (2000), 247-259. https://doi.org/10.1037/0033-2909.126.2.247. Open Science Collaboration. “Estimating the Reproducibility of Psychological Science.” Science 349/6251 (2015), aac4716. https://doi.org/10.1126/science.aac4716. Paap, Kenneth R., Regina Anders-Jefferson, Brandon Zimiga, Lauren Mason ve Roman Mikulinsky. “Interference Scores Have Inadequate Concurrent and Convergent Validity: Should We Stop Using the Flanker, Simon, and Spatial Stroop Tasks?” Cognitive Research: Principles and Implications 5/7 (2020). https://doi.org/10.1186/s41235-020-0207-y. Ramsay, Jonathan E., Eddie M. W. Tong, Joyce S. Pang ve Avijit Chowdhury Pang. “A Puzzle Unsolved: Failure to Observe Different Effects of God and Religion Primes on Intergroup Attitudes.” PLoS ONE 11/1 (2016), e0147178. https://doi.org/10.1371/journal.pone.0147178. Rosenthal, Robert. Experimenter Effects in Behavioral Research. Genişletilmiş Baskı. New York: Irvington, 1976. Rosenthal, Robert ve Lenore Jacobson. Pygmalion in the Classroom: Teacher Expectation and Pupils' Intellectual Development. New York: Holt, Rinehart & Winston, 1968. Rounding, Kevin. Religion and Self-Control. Kingston, Ontario, Canada: Queen’s University, 2015. Rounding, Kevin vd. “Religion Replenishes Self-Control”. Psychological Science 23/6 (2012), 635642. https://doi.org/10.1177/0956797611431987. Rudman, Laurine A. ve Julie E. Phelan. “The Effect of Priming Gender Roles on Women’s Implicit Gender Beliefs and Career Aspirations.” Social Psychology 41/3 (2010), 192–202. https://doi.org/10.1027/1864-9335/a000027. Schmeichel, Brandon J. vd. “Working memory capacity and the self-regulation of emotional expression and experience”. Journal of Personality and Social Psychology 95 (2008), 15261540. https://doi.org/10.1037/a0013345. Schmidt, Thomas ve Vorberg, Dirk. “Criteria for unconscious cognition: Three types of dissociation”. Perception & Psychophysics 68/3 (2006), 489-504. https://doi.org/10.3758/BF03193692. Shariff, Azim F. vd. “Religious Priming: A Meta-Analysis With a Focus on Prosociality”. Personality and Social Psychology Review 20/1 (2016), 27-48. https://doi.org/10.1177/1088868314568811. THEOSOPHIA Journal, 2025, Issue 11 91 Shariff, Azim F. ve Norenzayan, Ara. “God Is Watching You: Priming God Concepts Increases Prosocial Behavior in an Anonymous Economic Game”. Psychological Science 18/9 (2007), 803-809. https://doi.org/10.1111/j.1467-9280.2007.01983.x. Sjoberg, Espen A., Raquel G. Wilner, Antonia D’Souza ve Geoff G. Cole. “The Stroop Task Sex Difference: Evolved Inhibition or Color Naming?” Archives of Sexual Behavior 52/1 (2023), 315–323. https://doi.org/10.1007/s10508-022-02439-9. Stroop, J. R. “Studies of interference in serial verbal reactions”. Journal of Experimental Psychology 18/6 (1935), 643-662. https://doi.org/10.1037/h0054651. Tangney, June vd. “High Self‐Control Predicts Good Adjustment, Less Pathology, Better Grades, and Interpersonal Success”. Journal of personality 72 (2004), 271-324. https://doi.org/10.1111/j.0022-3506.2004.00263. Tice, Dianne M. vd. “Restoring the self: Positive affect helps improve self-regulation following ego depletion”. Journal of Experimental Social Psychology 43 (2007), 379-384. https://doi.org/10.1016/j.jesp.2006.05.007. Wegner, Daniel M., David J. Schneider, Samuel R. Carter III ve Teri L. White. “Paradoxical Effects of Thought Suppression.” Journal of Personality and Social Psychology 53/1 (1987), 5–13. https://doi.org/10.1037/0022-3514.53.1.5. Wegner, Daniel M. White Bears and Other Unwanted Thoughts: Suppression, Obsession, and the Psychology of Mental Control. New York: Penguin Press, 1989. Vadillo, Miguel A. “Ego Depletion May Disappear by 2020.” Social Psychology 50/5–6 (2019): 282– 291. https://doi.org/10.1027/1864-9335/a000375. Vohs, Kathleen D. vd. “A Multisite Preregistered Paradigmatic Test of the Ego-Depletion Effect.” Psychological Science 32/10 (2021), 1566–1581. https://doi.org/10.1177/0956797621989733.