El postureo

Universidad de Sevilla Facultad de Comunicación EL “POSTUREO” TRABAJO FIN DE GRADO EN PERIODISMO DEPARTAMENTO PERIODISMO II Amo González, María Fernández Ruiz de Terry, Blanca Fernández-Argüelles Silva, Marina Tutora: Pastora Moreno Espinosa Curso académico 2015 ÍNDICE Pág. INTRODUCCIÓN 4 I. OBJETIVOS 7 II. HIPÓTESIS DE PARTIDA 8 III. METODOLOGÍA 10 IV. ESTUDIO TEÓRICO-HISTÓRICO 12 1. El mensaje periodístico en los medios 12 1.1. Lenguaje y discurso en el mensaje periodístico 12 1.2. El profesional de la información 13 1.3. La configuración del lenguaje periodístico 14 1.4. Estilo del mensaje periodístico 17 2. Conclusiones 21 3. Presentación El postureo 22 V. ESTUDIO DOCUMENTAL 23 1. Los géneros periodísticos 23 1.1. Concepto de los géneros periodísticos 23 1.2. Origen y evolución de los géneros de interpretación 25 1.3. La entrevista 27 1.4. El reportaje 29 VI. INVESTIGACIÓN APLICADA 34 VII. CONCLUSIONES GENERALES 40 VIII. GLOSARIO DE TÉRMINOS 42 IX. ANÁLISIS DE PRENSA 45 X. BIBLIOGRAFÍA GENERAL 68 ANEXOS 70 Anexo I. Encuesta 70 Anexo II. Entrevistas transcritas reportaje 72 Anexo III. Reportaje audiovisual 84 4 INTRODUCCIÓN El objeto de estudio de este trabajo es analizar el fenómeno del postureo sevillano. Éste es considerado como un fenómeno que sustenta, en términos generales, la actitud de aparentar ser algo que no se es o tener algo que no se tiene, es decir, la actitud con la que la gente juega a ser lo que no es, o al menos a hacer cosas que esperan un reconocimiento social de cara a la galería. Por todo ello, el eje central en torno al cual se centra nuestro proyecto de investigación es conocer cuál es el pretexto de la presencia del fenómeno del postureo como cultura de la apariencia. Esto lo trasladaremos principalmente a la ciudad de Sevilla que, por el clima que posee y sus respectivas y seguidas fiestas, impulsan mucho más este lifestyle. Hasta hace poco este concepto vivía en la más completa ignorancia, se hablaba de ello, e incluso denominábamos a ciertas actitudes como tal, como si fuera algo que conociésemos de toda la vida, e incluso hay personas que siguen preguntándose eso de ¿qué es eso del postureo? cuando escuchan calificar a alguien como un posturitas. Pero lo cierto es que llevamos conviviendo con este fenómeno toda la vida, que no se trata de un concepto tan moderno como muchas personas piensan. En la realización del proyecto hemos llevado a la práctica el género interpretativo de los diferentes tipos de géneros que existen en el periodismo. Éstos son aquellos en los que, además de informar de un suceso o acontecimiento, el periodista expresa su opinión. La finalidad de este tipo de género es relacionar el acontecimiento con el contexto temporal y espacial en el que se produce. En el texto interpretativo, se ofrecen además detalles, relacionando unos datos con otros, partiendo, por supuesto, de unas hipótesis explicativas en las que se hacen posibles proyecciones de consecuencias futuras, las cuales en la sección conclusiones generales (VII), veremos si nuestra hipótesis general y por consiguiente, las sub-hipótesis pueden ser afirmadas o por lo contrario, a lo largo de nuestra investigación los hechos nos han demostrado que no. Los géneros interpretativos son el reportaje, la entrevista y la crónica. Nosotros en nuestro proyecto trabajaremos más a fondo con el reportaje interpretativo y la entrevista, tanto a nivel informativo como a nivel audiovisual. 5 Además, en el apartado periodístico es necesario destacar el oficio del periodista y la configuración de ese mensaje periodístico desde el punto de vista del lenguaje. Para ello, a través de este proyecto de investigación hemos desmenuzado el concepto de postureo en una estructura sencilla, intentando seleccionar los posibles factores que despuntan cuando se personifica y estiliza el postureo. Además cabe destacar las definiciones que acaecen de la elaboración de la investigación desde el punto de vista de los expertos en la materia. Se trata de un término muy abstracto y subjetivo, ya que muchos conocedores de la existencia de este fenómeno opinan que se trata de algo positivo mientras que otros muchos opinan que es un rasgo negativo en la sociedad que lo respira. Además y como se ha dicho con anterioridad, hay una gran parte de la sociedad que no conoce el fenómeno como tal, por lo que pretendemos ofrecer un estudio detallado para abrirles esa puerta a su conocimiento y puedan forjar sus propias opiniones al respecto. De esta manera pretendemos formar una sociedad crítica en torno a este tema para que pueda juzgar con fundamento la materia que tratamos en el presente proyecto. Hemos diferenciado el postureo en las Redes Sociales, entrevistando a una experta en la materia. El postureo desde el punto de vista psicológico, conociendo de primera mano la opinión de un psicólogo. El postureo relacionado con la meteorología, entrevistando a un meteorólogo de Canal Sur. El postureo desde la moda, con la entrevista en exclusiva de un experto en la materia. El postureo desde el punto de vista histórico humano, recogido en la entrevista a una geógrafa humana de la Universidad de Sevilla. Y las declaraciones de un escritor de esta material, además de ser el dueño también de la cuenta de twitter Rancio Sevillano. Todo esto con la finalidad de poder conocer más detalladamente los motivos de este fenómeno, y no sólo eso, sino los motivos de que este fenómeno acontezca aquí en Sevilla en su máximo esplendor. 6 Tanto en el reportaje escrito como en su producción audiovisual podremos, por lo tanto, conocer de primera mano las opiniones de expertos en secciones que constan dentro de esta noción, encuestas y batidas populares que reflejan claramente el despunte de Sevilla en cuanto a este término contemplado desde lo más recóndito de la capital y enjuiciado según el punto de vista de los propios sevillanos. En la misma línea, Sevilla retrocederá en el tiempo décadas atrás para intentar que la historia nos muestre las raíces que nos han llevado a seguir esta investigación sobre el Postureo Sevillano. 7 I. OBJETIVOS • Conocer primeramente el concepto que detenta el fenómeno del postureo en la sociedad que lo respira y que lo figura. • Averiguar el por qué de este fenómeno, partiendo del clima, del urbanismo y del continuo espectáculo de la calle a causa de las fiestas que se cuecen en la ciudad de Sevilla (que incitan a que esta cultura de la apariencia se dé más en el sur que en otros lugares) • Conocer las bases sociales, históricas y culturales de la ciudad de Sevilla que afectan directamente a la existencia de este fenómeno, a las costumbres y a las actitudes de la población sevillana. • Interpretar la necesidad de la inmediatez favorecida por las redes sociales, observando de la mano de expertos el por qué de este desenfreno. • Descubrir las situaciones en las que podemos palpar en mayor medida el postureo como una actitud abrazada por un gran número de personas, así como las conductas que éstas adoptan. Con todo ello, intentaremos comprender tanto los puntos positivos como los negativos que median en la vida de los que se alojan en el postureo. 8 II. HIPÓTESIS DE PARTIDA La hipótesis constituye un elemento clave en la planificación de toda investigación. La Real Academia Española, define la palabra hipótesis como una suposición hecha a partir de unos datos que sirve de base para iniciar una investigación o una argumentación. Una vez planteada la materia de estudio, la investigación requiere la formulación de una o varias hipótesis. En este caso, el trabajo se ha planteado con la intención de analizar el fenómeno del postureo sevillano. Estas hipótesis están formuladas en torno a las preguntas que impulsaron el motivo del trabajo de investigación. En el apartado conclusiones generales (VII), se comprobará si estas formulaciones están en lo cierto o no, tras haber analizado toda la información correspondiente al tema en cuestión. Hipótesis principal El postureo sevillano es un fenómeno que se da casi en su totalidad en la ciudad de Sevilla debido a diversos factores como el tiempo, el urbanismo, las redes sociales y el número de fiestas que se celebran en esta ciudad y la preparación que éstas requieren. Éste guarda más puntos negativos que positivos en cuanto a las personas que lo sostienen como nivel de vida, ya que se fomentan la pérdida de intimidad, la figuración prácticamente obligada, y el cual va dejando cada vez menos espacio para la sinceridad, la humildad y los defectos. En esta línea, se observa cómo agota la importancia de las relaciones sociales personales y, por consiguiente, de la vida de las personas que lo viven. 9 Sub-hipótesis 1. - El clima que se cuece en la ciudad de Sevilla incita a que esta cultura de la apariencia se dé más en el sur que en otros lugares y arroja a la población a la calle. 2. - El postureo es la inmediatez y está patrocinado, en su gran mayoría, por las redes sociales, convirtiendo a las personas en seres miserables que buscan siempre el sentirse superiores a los demás, mostrarse más feliz que el resto; es decir, es una perenne competición por destacar. 3. -El urbanismo que presenta la ciudad de Sevilla, cómo Sevilla está construida en torno a grandes plazas, siempre repletas de bares, lugares de ocio, como antiguamente los foros de debate públicos, impone vaporosamente a la gente el reunirse, el mostrarse, el relacionarse de manera más recta. 4. -Las fiestas y toda la actividad que se asoma continuamente en Sevilla infunde a esa manera de vestir del sevillanito. Por último, hay que destacar que estos puntos de partida sirven para llevar a cabo el presente estudio, pero al mismo tiempo se está marcando el camino para futuras investigaciones que podrían abordar otros campos relacionados con el postureo sevillano y la psicología del ser humano según un punto geográfico concreto. 16 Así, podemos hacer referencia al análisis lingüístico que se manifiesta como el medio de detectar las causas que impiden el derecho a ser informado correctamente y que crean desinformación. Todo esto se enfoca a que el lenguaje es objetivo, pero su uso no lo es siempre. La objetividad (su mito) pertenece a la naturaleza ritual de los medios, de la comunicación. La objetividad no es una propiedad intrínseca de los objetos que nos enlaza directamente con su pureza esencial. Citando a Thomas Wolfe 2ficción no es realidad, pero la ficción es una realidad seleccionada y asimilada, la ficción es una realidad ordenada y provista de un designio. Es incuestionable que para que exista noticia es imprescindible cierta interpretación de la realidad. El lenguaje no es neutro, sino que puede ser fácilmente manipulado y aunque esa manipulación debe ser mínima, es inevitable en ocasiones. Una mayor autenticidad de los referentes asegura una buena argumentación, pero no es garantía de objetividad, pues han de conocerse los mecanismos de transmisión bajo los que nos relacionamos. Y es que lo que solemos ver es siempre una versión de la realidad, aunque no lo tomemos como tal versión (porque no nos interese, porque no les intereses a los interlocutores) De todos modos, es siempre el rigor del periodista en el proceso informativo especialmente a través del contraste de versiones y de no dejarse llevar por ninguna línea ideológica el que debe determinar fórmulas idóneas que eviten la desinformación del lector. Por tanto, el lenguaje periodístico de cara a la información tiene un papel muy importante y en lo que concierne al propósito en la difusión de los mensajes, existen sus diferencias entre los medios impresos y los audiovisuales. Los medios audiovisuales han absorbido la función informativa tradicional de la prensa escrita, por cuanto que pueden cumplir mejor con el requisito de la rapidez en la difusión de las noticias. Los medios impresos han reforzado el periodismo de opinión, pero desarrollando un periodismo más reflexivo, que demanda una interpretación más profunda de la realidad y, por consiguiente, más investigación. 17 El lenguaje de la radio se diferencia de la prensa escrita porque los textos se escriben para el oído y no para la vista, de modo que la claridad, la sencillez y la exactitud propia del lenguaje periodístico en general deben ser puntos imprescindibles que a su vez se unen al cuidado en la pronunciación y entonación del discurso. En cuanto al medio de la televisión, el lenguaje tiene tres dimensiones: la palabra, la imagen y los sonidos. El hecho de que dirija el mensaje tanto al oído como a la vista, permite manejar un nivel emotivo más completo que en otros medios. Para ello es necesario emplear un lenguaje más coloquial, más cercano a la gente de la calle, puesto que la televisión es el medio con más audiencia. Solo hay que trasladarse a los miles de hogares que a la hora de comer se sientan en la mesa viendo el telediario. Ha de ser directo y claro. Además que ha de estar enlazado con las imágenes que van apareciendo a medida que se transmite la información. Nuestra investigación desemboca en un reportaje audiovisual, por lo que tenemos que tener muy bien medidas las palabras que vamos a emplear, el espacio en el que las vamos a desarrollar y desglosar, y con una selección de imágenes bien cuidadas que faciliten al espectador a contextualizar la información y a hacerla más asequible y entendible. Por ello, en todos los medios de comunicación la información juega, pues, un papel decisivo, al mismo nivel que la educación, para una sociedad en la que tan necesaria como el profesor es el periodista. 1.4. Estilo del mensaje periodístico La comunicación periodística por lo tanto constituye un proceso de interrelación de individuos y grupos sociales, que se manifiesta a través del mensaje. La elaboración de dicho mensaje periodístico requiere una estructura formal, una organización lógica de signos con una significación precisa, el ordenamiento de varios signos conforme con un código preestablecido y compartido por un sector social amplio. 18 Para distinguir a los géneros periodísticos en función del uso del lenguaje como expresión del discurso, hay que tener en cuenta también el planteamiento de la estilística. Según ésta, hay varias formas discursivas, entre las que podemos citar la exposición, la descripción, la narración y la argumentación. -La descripción es el discurso que señala las características de un objeto. El periodista debe escoger los detalles más significativos de la realidad. La descripción tiene cabida especialmente en géneros que interpretan la realidad, como la crónica y el reportaje. Generalmente la descripción y la narración están muy ligadas como forma discursiva. Narrar es contar una o varias acciones. La diferencia fundamental entre ambas es principalmente el juego de un factor al que denominaremos vida interior. Mientras la descripción, según Hamlet, se contenta con fijar el aspecto externo de los hechos percibidos por nuestros sentidos, la narración intenta averiguar o conocer, además de las acciones, sus causas morales. Abreviando, el periodista en la narración selecciona los detalles más significativos de la realidad, interpreta los hechos en el momento y forma que se produjeron y tiene cabida en géneros como la crónica y el reportaje. -La exposición, puede ir acompañada de otra forma discursiva, pero lo más común es encontrarla junto con la argumentación. En el mensaje periodístico, la exposición es prácticamente su materia prima, ya que la información es uno de sus propósitos básicos. En la información siempre se utiliza la forma expositiva. En géneros como la entrevista, la crónica, el reportaje y los artículos de opinión se usa cuando se trata de presentar un tema o proporcionar una información importante, para una correcta comprensión del mensaje. -La argumentación es la forma discursiva que pretende convencer al receptor del mensaje para que adopte una actitud ante un hecho. Es el arte de razonar a partir de opiniones generalmente aceptadas, es la parte de la retórica que se relaciona con expresarse a través de razones, de lo que está más allá de los juicios (y prejuicios). Los géneros de opinión son el espacio periodístico en el que se hace un mayor uso de la argumentación, de los procesos racionales que defienden una tesis, un punto de vista. En los géneros de opinión, la forma argumentativa se combina con la forma expositiva para presentar el tema y aquellos datos que sirven de apoyatura a la opinión. Es la combinación discursiva más frecuente. 19 Por otro lado, como hemos mentado anteriormente, el mensaje informativo en televisión es mucho más complejo ya que suma la palabra, el sonido y la imagen, que tiene sus propios códigos. Manuel Alonso y Luis Matilla, exponen que la información audiovisual está constituida por los siguientes códigos: -CÓDIGO ESPACIAL: las imágenes muestran solo una parcela de lo que no podemos ver, puesto que no podemos hacer una reproducción visual de todo lo que tenemos ante nosotros. -CÓDIGO GESTUAL: necesarios para encarnar la representación de una actitud, de un estado de ánimo, etc. El nerviosismo, la tristeza, la alegría… son algunas de las actitudes que pueden expresarse mediante la composición gestual. -CÓDIGO ESCENOGRÁFICO: El vestuario, el maquillaje, así como el ambiente en el que está situado, el atrezzo, nos acercará a la personalidad del protagonista y sus circunstancias temporales, espaciales y de relación social. -CÓDIGO LUMÍNICO: La luz es uno de los elementos fundamentales de expresión en el mensaje audiovisual. A través de ella podemos trasmitir sensaciones o ideas según la gama de colores que se utilicen. -CÓDIGO SIMBÓLICO: Cuando la representación usual de una persona o una cosa es generalmente entendida por quienes la ven como representación de algo más amplio que la cosa o persona concretas, nos encontramos ante un proceso comunicativo de carácter simbólico. Por ejemplo, la relación analógica entre paloma y paz. -CÓDIGOS GRÁFICOS: La codificación gráfica es aquella que está ligada directamente a los instrumentos técnicos con los cuales se elabora un mensaje audiovisual. Los ángulos de toma nos proporcionan imágenes cercanas desde una situación de lejanía, provocando una sensación de aplastamiento y camuflaje de las distancias relativas. 20 -CÓDIGOS DE RELACIÓN: La disposición de los elementos parciales que constituyen el conjunto pleno de unan imagen dentro de un espacio determinado por los límites del cuadro viene a establecer relaciones espaciales entre ellos y pueden convertirse en factor de jerarquización y de ordenación en el proceso de examen visual que realizamos los receptores. 21 2. Conclusiones • El gran poder que ejercen los medios de comunicación en la sociedad es tan evidente que el periodista debe esforzarse en la elaboración de un mensaje lo más claro y objetivo posible. • El periodista ha de emplear un lenguaje claro, directo y un estilo coloquial en la medida en el que el género periodístico se lo permita. • La forma con la que se transmite el mensaje periodístico cobra más relevancia que el propio contenido en sí. • El mensaje que se transmite de forma audiovisual tiende más a la desinformación. Es tan complejo y hay tantos aspectos que cuidar en la televisión que es más sencillo modificar alguno de ellos para fines que se alejan de la función social del Periodismo. • Por consiguiente, teniendo en cuenta que la televisión es uno de los medio más demandados, junto con internet, es más sencillo trasladar el mensaje a más personas y conformar la opinión pública, tanto para persuadirla como para educarla. 22 3. Presentación El Postureo Desde los baños en leche de burra de Cleopatra, pasando por las líneas que se pintaban las mujeres en las piernas para simular que llevaban medias tras la II Guerra Mundial, el palillo en la boca después de comer – aunque no se haya probado bocado-, tienen algo en común: la apariencia, lo que hoy en día se conoce como postureo. El concepto del postureo vivía hasta hace poco en la más completa ignorancia como si de algo moderno se tratase, incluso hay personas que siguen preguntándose en qué consiste exactamente. Sin embargo, y aunque se ha denominado como tal a partir del 2012, llevamos conviviendo con él siglos de antigüedad. Pero, ¿qué es? Tras nuestra investigación sobre el tema en cuestión, podríamos definir el postureo como el afán por aparentar y presumir de algo que no se es o no se tiene realmente, buscando la aceptación del grupo al que se aspira pertenecer. Sevilla es la ciudad del postureo por excelencia, aunque tras la investigación aplicada, observamos que el postureo no sólo se da en esta ciudad ligada al concepto de postureo igual a sevillanito, sino que como veremos, el postureo es mucho más que esto. Por ello, no acaece de forma directa y exclusiva a la ciudad de Sevilla. Aún así no podemos negar que la capital Andaluza presenta numerosos factores que acrecientan que este fenómeno sea relacionado directamente con dicha ciudad. El buen clima, la estructura que ésta presenta, su historia, el gran numero de bares, las seguidas fiestas y la psicología desembocada a causa de la cultura tendenciosa de la capital, nos ayudan a procurar una explicación de este fenómeno en sí. El surgimiento y desarrollo de las redes sociales han potenciado enormemente que se proporcione. En nuestro proyecto introducimos plenamente en Sevilla para investigar de cerca el fenómeno del postureo; conocer de qué se trata, cuáles son sus raíces, motivos objetivos por los que se da y el cómo puede afectar esta actitud directamente a la integridad del individuo. 23 V. ESTUDIO DOCUMENTAL 1. Los géneros periodísticos En nuestro proyecto analizamos el fenómeno del postureo en la ciudad de Sevilla. Es por ello por lo que es necesaria una introducción de los géneros y estilos periodísticos, centrándonos más en los géneros interpretativos e híbridos que son los que empleamos, haciendo un mayor hincapié en el reportaje y la entrevista. 1.1. Concepto de los géneros periodísticos Continuando con el mensaje periodístico, en tanto que actividad social, tiene su manifestación en los géneros periodísticos, hasta el punto de que durante mucho tiempo se ha llegado a considerar que la construcción de la actualidad se produce desde ellos, con ellos y gracias a ellos. Según Martínez Albertos, podrían definirse los géneros periodísticos como las diferentes modalidades de la creación literaria destinadas a ser divulgadas a través de cualquier medio de difusión colectiva. Y se refiere al periodista como un operador semántico, o dicho de otro modo: la interpretación periodística de la realidad se expresa a través de una gama de modos y convenciones, que son los géneros periodísticos. Para Javier del Rey los géneros periodísticos serían como una red que el colectivo profesional de los periodistas lanza sobre eso que llamamos el mundo, para racionalizarlo y explicarlo, y la teoría y sus categorías –la de que existen los géneros periodísticos, y la de que son éstos, y no cualesquiera otros-, expresarían ese esfuerzo para conseguir que la malla sea cada vez más fina. Así pues, la distinción entre los diferentes tipos de géneros es una convención social. Javier del Rey afirma que la realidad no nos ofrece un editorial, una crónica, una noticia o un reportaje, sino que la realidad es más modesta y se limita a estar ahí. Lo demás, la noticia, el reportaje, el editorial y la crónica, lo pone el medio para recoger la complejidad de lo que acontece y lo expone a los receptores. Podríamos decir que es la información, la realidad, la que nos pide que empleemos un género u otro. 24 Los géneros periodísticos producen orden y concierto en el material informativo, y avalan la legalidad de la comunicación. Por consiguiente, los géneros periodísticos pueden clasificarse en dos grupos: -Los que dan a conocer los hechos, que utilizan la forma expositiva, descriptiva y narrativa. -Los que dan a conocer ideas, que usan fundamentalmente la forma argumentativa. Esteban Morán Torres, sostiene en su libro Géneros del periodismo de opinión que el GÉNERO INTERPRETATIVO tiene como elemento principal las ideas. En el periodismo de opinión el objetivo prioritario es la implantación y mantenimiento de unos determinados principios. Morán Torres, asimismo, indica que en el periodismo podemos encontrar dos ramas principales: la interpretación (opinión) y la información. Y aunque es necesario realizar un gran esfuerzo para conseguir la máxima simplificación a la hora de clasificar los géneros periodísticos. Este autor distingue cuatro géneros informativos y cuatro de opinión, aunque el número de los mismos en cuestión es muy variable según el autor: -Informativos: Noticia, ENTREVISTA, crónica y REPORTAJE. -De opinión: Artículo editorial, comentario, columna y crítica periodística. Distinguiremos entre: Noticia, ENTREVISTA, crónica, REPORTAJE, editorial, artículo, columna y crítica. La adaptación de los géneros para su difusión del medio impreso al audiovisual implica un complejo proceso de adecuación al lenguaje específico del medio en relación con el mensaje y el receptor. 25 1.2. Origen y evolución de los géneros de interpretación En el año 53 a.C., en Roma, la época de Julio César se remonta uno de los gérmenes del periodismo con la creación del Acta Diurna Populi Urbana. Es en el siglo XV cuando se da la invención de la imprenta, que permitirá reproducir mecánicamente, mejorar la calidad y asegurar cierta periodicidad. Lo que se imprime hasta el momento son, básicamente, obras religiosas, asuntos comerciales, información sobre ferias etc. El periodismo se vale de la imprenta durante dos siglos completos aunque sufrirá un férreo control al encontrarse en el epicentro de la época absolutista, llegando incluso a monopolizar el uso de la imprenta e imponiendo alta carga de impuestos para el que quisiera utilizarla. El periodismo empieza a desarrollarse entrados en el siglo XIX a causa de diversos hechos que modifican el periodismo tales como transformaciones tecnológicas, que incluyen la mejora en las técnicas de impresión, mejora en las técnicas de elaboración de papel y tintado, mejora de los sistemas de comunicación, tanto transportes como procedimientos para transmitir información. Nace así lo que se conoce como prensa de negocio, pasando de ser política. Ésta se entenderá como una nueva forma de hacer periodismo basada principalmente en el principio de la venta. En el año 1831 se comienza a utilizar la publicidad para incrementar los beneficios de esta prensa de negocios, que aunque fracasó, sentó las bases de la idea que se pretendía con ello. Los medios pasan a ser formas institucionalizadas de producción y transmisión de mensajes a gran escala y supone, por ello, una notable división del trabajo y su elaboración. Claramente, el objetivo se centraba en el beneficio económico. Con la llegada del telégrafo, aparecen las agencias de noticias en la primera mitad del siglo XIX. Éste nos ofrece la información en estado puro llegada desde lugares mucho más lejanos, consolidándose en este momento el oficio de periodista. Nace también el periodismo objetivo. 32 Aquí se entremezcla la información e interpretación; es decir, de las declaraciones de los expertos y la información que hemos recabado, vamos enlazándolo, atando cabos y extrayendo nuestras propias conclusiones. • Una conclusión a modo de cierre del relato. Su titulación no es simple, requiere subtítulos, antetítulos, sumarios, ladillos, etc., y en su texto admite también la inclusión de datos, informes, testimonios, anécdotas y circunstancias aclaratorias, además de diversas ilustraciones gráficas. Como se ha mencionado, es necesaria una presentación con garra, atractiva, que llame la atención del lector. ¿Cómo titular entonces? El postureo sevillano llama a la curiosidad, hace querer echar un vistazo a la información que le sigue por diversas razones. En nuestro reportaje de investigación se puede observar el empleo de destacados, para darle dinamismo a la información y resaltar aspectos importantes de la misma; puntos que queremos enfatizar. El empleo de gráficos hace más visible la información; no tenemos que imaginar porcentajes sino que los vemos. Es importante hacer visual lo que queremos transmitir para que el mensaje llegue con más claridad. Hay informaciones muy engorrosas que piden ser difundidas utilizando otras técnicas. Por ejemplo, en nuestro reportaje hemos ilustrado con gráficos el estado de ánimo del sevillano, la medida del vitalismo, el interés por mantener las tradiciones de la ciudad o la tendencia del figuroneo. Cada vez se hace más evidente la influencia de los medios audiovisuales y, con el auge y desarrollo de las nuevas tecnologías y de Internet como mass media, su autoridad aún lo será más. No obstante, estos medios deben acoplarse a los nuevos tiempos. Como consecuencia de ellos, la televisión hoy en día tiende a modelos más lúdicos que informativos, donde los programas de entretenimiento ocupan una parte importante de la parrilla. Aquí tienen cabida programas que hacen reportajes al estilo Callejeros, Equipo de Investigación, Comando Actualidad, entre otros. Son más visuales y además cuenta con una importante participación de los ciudadanos en ellos, lo que los hacen más atractivo. 33 El reportaje audiovisual ofrece mucho al espectador. Sigue la misma estructura que el reportaje escrito, con la diferencia de la imagen en movimiento. Las entrevistas son grabadas y se selecciona también lo que queramos destacar, para dar veracidad a los hechos y respaldarnos sobre éstas. Una batida popular que ayude al espectador a situarse en lo que concierne a la definición del postureo. Al analizar la figura señoritismo sevillano, las imágenes de la ciudad facilitarán la contextualización y asociar la ciudad al fenómeno tal y como nosotras lo hemos planteado. 34 VI. INVESTIGACIÓN APLICADA El postureo sevillano es considerado como un fenómeno que sustenta, en términos generales, la actitud de aparentar ser algo que no se es o tener algo que no se tiene; es decir, la actitud con la que la gente juega a hacer cosas que esperan un reconocimiento social de cara a la galería. Sevilla es el máximo exponente de su existencia. En resumidas cuentas, el postureo viene de años atrás, cuando surge la división de clases, con los señoritos y los jornaleros, los cuales, como a continuación abarcaremos más enteramente, querían llegar a ser alguien, ser como los señores, tener como tenían ellos. Pero esto no quiere decir que se relacione enteramente con el hecho de tener, tener riqueza o posesión, sino que este fenómeno en su evolución se puede definir en diversas líneas diferenciadas. Esto es, el hecho de ser un posturas no se puede relacionar cabalmente con el perfil de sevillanito como en su gran mayoría se le conoce, bien vestido y de copas por Sevilla, sino que con posturas se puede adjetivar tanto a una chica que va a la playa para ponerse morena de cara a la feria, que entraría en el hecho de querer ser más que los demás, más guapa, más morena, más guay, como el hecho que se puede dar de un chico que quiere ser hippie y de la noche a la mañana cambia sus gustos de música, vestimenta, forma de ser, vocabulario, etc. Por lo tanto, no deja de ser un posturas alguien que quiere aparentar ser algo o tener algo que no se es o no se tiene, pero no hay que achacarlo directamente al hecho de tener relacionado con la riqueza como en sus orígenes el fenómeno del postureo nos delata. Así, el perfil de sevillanito se podría puntualizar como una vía de lo que es el postureo en general. Desde el punto de vista histórico, Sevilla era la cabecera de una zona agraria, y por tanto, rica. Había una clase nobiliaria y burguesa formada por aquellos que tenían mucho dinero gracias a la agricultura. Esta sociedad andaluza, especialmente del bajo Guadalquivir, siempre ha sido una zona muy dual en términos socio-económicos, en la que se diferenciaba a los señoritos y a los jornaleros, dándole esa posición de superioridad a los primeros por no trabajar y vivir de sus rentas. 35 Sevilla ha pasado de ser mucho a ser menos, y esto queda reflejado en las familias que fueron ricas y que ya no lo son. Este declive tiene lugar a principios del siglo XVIII, cuando la ciudad de Sevilla pierde el monopolio del comercio con las Indias y, por lo tanto, su principal vía de comercio (indirectamente vía económica) el río y el tráfico de compraventa que se daba en éste. Pese a la lucha por la recuperación de este negocio que colocaba a Sevilla como capital del mundo no se consiguió. Pero no podemos achacar, como se ha hecho referencia anteriormente, el postureo actual a estos orígenes en la ciudad se Sevilla, pues como hemos visto, y a pesar de las encuestas, el postureo abarca mucho más que eso. El fenómeno que hoy conocemos como postureo se ha dado siempre entre las clases sociales. Desde hace siglos son frecuentes estos intentos por aparentar ser más de lo que se es realmente, especialmente desde el nacimiento de la sociedad de clases en el siglo XIX. Esta actitud estaba más patente en las clases medias por el riesgo que corrían de proletarización, mirando hacia las clases altas en busca de un ascenso social. Por tanto, la imagen que proyecta uno mismo hacia los demás era -y sigue siendo-, fundamental para obtener el reconocimiento por parte del colectivo al que se aspira y pretende formar parte. Así, el postureo hace referencia a la típica persona fantasma que presume de algo con tal de ganar apoyo moral. Es un claro signo de debilidad de la persona que vive en el mundo de la farándula, de la frivolidad, para evitar que vean sus debilidades, fallos o limitaciones y convertirse así en un referente. EL RECONOCIMIENTO Y EL BOOM DEL FENÓMENO DEL POSTUREO LOS ENCONTRAMOS EN LAS REDES SOCIALES Las redes sociales han cambiado nuestras vidas como en su día lo hizo la televisión y, actualmente, si no estás en la red es como no existieras. La identidad social en la web puede pasar factura. En este espacio las personas se sienten más libres a la hora de expresarse, mostrar el mejor lado de uno mismo y seguir unos principios de conducta así como de fomentar relaciones productivas y el intercambio de conocimientos en la web. 36 Pero este concepto del uso de las redes sociales se ha llevado al extremo. La facilidad de poder contactar con los demás, saber la vida de tus amigos, conocer gente, buscar pareja... ha pasado a ser el diario personal de cada uno de los miembros de una red social concreta. Las redes sociales por lo tanto se han convertido en el espejo del paso a paso de cada internauta, reflejando sus gustos, sus emociones, sus estados de ánimo, su día a día al detalle... convirtiéndose en una competición indirecta para ver quién es mejor. El postureo, por tanto, se ve reflejado en la necesidad de exponer y contar todo lo que uno hace, buscando de este modo el reconocimiento social como decíamos. De hecho, hemos llegado a un punto en el que observar una frase tal como qué jodido estoy o me encuentro fatal, proscribe, y se percibe automáticamente como un signo para que los demás se inquieten por ti, estén al corriente de ti y te pregunten, ya sea porque estás de maravilla o porque estás mal. El caso, en definitiva, es exponerse hacia los demás, buscar ese reconocimiento por parte de la sociedad. EL PROBLEMA DE ESTE FENÓMENO RADICA EN EL MOMENTO EN QUE ENTRA EN JUEGO LA DIGNIDAD DE LA PERSONA, LLEGÁNDOSE A CREER LO QUE DICE SER O TENER Aunque este fenómeno se ha dado siempre, se ha visto reforzado por las redes, en especial por modas como las selfies, el Harlem Shake, la foto de morritos, el #microcuento, el Gangnam style o el Ai Se Eu Te Pego, tal como afirma El Rancio Sevillano en la entrevista realizada. Probablemente en Sevilla, mientras la Semana Santa, La Feria y el Corpus Christi vaya bien, los sevillanos serán más felices, eso sí, no les puede faltar la cervecita en la mano al medio día y las copas por el Arenal al caer la noche. Un fenómeno es el aspecto que las cosas ofrecen ante nuestros sentidos, es decir, el primer contacto que tenemos con algo que denominamos experiencia. La misma palabra nos hace pensar que detrás de este fenómeno puede existir una estructura no perceptible directamente. 37 Así pues, el postureo como fenómeno es conocido como tal muy recientemente, y trae consigo una serie de aspectos y motivos sobre los que apoya su supervivencia después de tantísimos años. Hemos hablado con anterioridad de que el postureo es el afán de las personas por aparentar y presumir de algo que no se es o no se tiene realmente, buscando esa aceptación por parte de los demás, del grupo al que se quiere pertenecer y de uno mismo. Por tanto, si aparentamos, significa que no lo tenemos; por lo que el postureo no es parte de la personalidad de una ciudad en concreto, si no una actitud ante la vida de un grupo determinado de personas -en este caso de la ciudad de SevillaLos habitantes del País Vasco hacen alarde de lo que tienen con orgullo y sinceridad porque realmente lo poseen, no están aparentando tener o ser nada ni nadie. Por lo contrario, la ciudad de Sevilla, así como Jerez (que se asemeja mucho a la capital en este aspecto) presumen de esa presunción que sostiene el querer ser más de lo que son. El hecho de que este fenómeno se dé en mayor medida en Sevilla y Jerez se apoya en que son ciudades que han tenido mucho -como hablábamos en los orígenesy no asumen esa pérdida pese a que han pasado varias décadas desde que han perdido potencial. Básicamente el por qué, erradica en la idea que tienen de puertas hacia fuera de los sevillanos. Relación automática de sevillanos con la vestimenta propia de lo que comúnmente se conoce como sevillanito. Hay una serie de factores que influyen en que sea propicio este fenómeno, como la climatología característica de Sevilla, el urbanismo que encierra y la personalidad de sus habitantes. En cuanto al urbanismo, nos remontamos a tiempos antiguos con el origen de la cantidad de plazas que visten a la ciudad de Sevilla. Hay un grupo de plazas vinculadas a los avatares de la vida pública y que, en un periodo de tiempo determinado, fueron el centro de la vida política y religiosa de la sociedad sevillana, como son la Plaza del Salvador o la Plaza del Pan. 38 También encontramos otro grupo de plazas en Sevilla, como la Plaza de la Alfalfa o San Lorenzo que tienen su origen en el mercantilismo, cuya importancia se deriva de la obligatoriedad de introducir determinadas mercancías a la ciudad. Por último cabe mencionar las plazas gremiales, como la Plaza de Zurradores o la Plaza de Curtidores. Aunque menos numerosas, en ellas se asentaron los correspondientes hospitales o casas de hermandad desde finales de siglo XV y fueron utilizadas como cementerios locales. De esto extraemos que las plazas hoy en día, así como en sus fundamentos, son -y eran-, espacios de reunión, oportunidades para revestir los diferentes asuntos de la urbe como los políticos (por ejemplo las manifestaciones que tienen lugar en las grandes plazas frente al Ayuntamiento o edificios públicos), temas mercantiles y comerciales (como los mercadillos que se siguen exponiendo en las plazas donde la gente se reúne) y sociales (sitios de reunión de los habitantes de la ciudad) En este caso, observamos cómo Sevilla es una ciudad atestada de bares, colmados de ofertas, con los establecimientos montados y estructurados al aire libre... todo sistematizado e ideado para que tenga lugar esa cultura que detenta la sociedad sevillana de presunción y exhibición ante los demás. Claramente la cultura de la ciudad también repercute enormemente en la actitud y personalidad de las personas que habitan en ella. Sevilla es una ciudad que goza de cantidad de fiestas y celebraciones, una detrás de otra: Semana Santa, Feria de Abril, El Roció, Corpus Christi, la Velá de Santa Ana... engendrando una serie de posturas y conductas en la población que las vive que se ven reflejadas y recogidas en una identidad característica de Sevilla. En cuanto al tiempo, resulta determinante a la hora de formar la personalidad de una sociedad en concreto. Sin embargo el clima afectaría más a los hábitos de vida (por ejemplo, en el caso de Sevilla, por la tarde en verano hace demasiado calor y la gente no suele salir de sus casas hasta que se suavizan las temperaturas). En el caso concreto de nuestra ciudad hay muchas horas de sol y pocos días de lluvia, lo que favorece de forma indirecta al postureo al aire libre. 39 Pese a que el clima afecte a la actitud de la sociedad no podemos relacionarlo de forma directa con el postureo, ya que hay ciudades en las que el clima es más favorable y, sin embargo, no se da este fenómeno. El clima marca el carácter del andaluz en tanto en cuanto nos facilita el llevar a cabo actividades al aire libre y vistamos de una determinada forma. Pero hacemos hincapié en que no se da en todas las zonas con este clima, porque sino Córdoba –de clima parecidotambién acogería este fenómeno. Por tanto, el clima es un factor objetivo y ayuda, pero no es determinante a la hora de conformar el fenómeno del postureo. Los sevillanitos recogen la acepción de fingir, aparentar, simular, parecer lo que no es, creerse que se es de una manera o que se tiene algo y escenificarlo, representarlo públicamente, buscando la aceptación de los demás y evidentemente la suya propia. El comportamiento del sevillano se resume en el escenario, es decir, actúa de manera teatral, siendo proclive a representar y asistir a todos los actos públicos donde se mueve la gente, a las instituciones, a las cofradías... a organizar y aprovechar los acontecimientos en la calle como si fuera un escenario. La cultura de la apariencia se trata, al fin y al cabo, de un juego de roles en el que no importa mentir o farsear la realidad. El problema es el llegar a creerse que es verdad de lo que se presume y no se tiene (como muchos señoritos de campo), ya que hay muchas personas con complejos sociales de inferioridad que se llegan a creer esa realidad maquillada o esa forma de vida que fingieron en un principio para ganar confianza en sí mismo. El perfil del posturitas denota una enorme falta de humildad acompañada de una gran inmadurez emocional que se demuestra al crear un rol por no saber aceptarse a uno mismo. Otro punto que cabe destacar es que se está perdiendo la capacidad de esforzarse por conseguir las cosas de una forma más digna y se ha sustituido por esta falsa careta que finge tener algo de verdad en lugar de luchar por conseguirlo. El problema es que esto lo están heredando los niños que no están siendo educados en el valor del sufrimiento para conseguir el triunfo. 40 VII. CONCLUSIONES GENERALES 1. El postureo es la actitud con la que se juega a ser lo que no es, tener algo que no se tiene y hacer cosas con el único objetivo de ser reconocidos socialmente y ganar apoyo moral. 2. La población andaluza tiene un concepto de posturitas aproximado a una de las muchas líneas que derivan de este fenómeno pero, realmente, la enorme extensión que abarca esta definición y la cantidad de formas que hay de ser partícipes de él son aún desconocidas por la mayoría. 3. El movimiento del postureo es transversal, abarca numerosos perfiles -como pueden ser pihippies, modernos, pijos, canis, heaviesencontrando en una de sus ramas el conocido como posturitas sevillano al que la mayoría de la población andaluza le atribuye por completo la definición por excelencia del fenómeno. 4. El perfil del posturitas tiene a sus espaldas lo contrario a lo que quiere mostrar de acuerdo al punto de vista psicológico en esta materia: debilidades, fallos y limitaciones que son maquillados para intentar llegar a convertirse en referente y fingir ser parte del frívolo mundo de la farándula que es reconocido socialmente. 5. La cultura de la apariencia se da en Sevilla por excelencia debido a que en el siglo XVIII era capital del mundo, momento en que se diferenciaban señoritos y jornaleros y, aunque los primeros ya no vivan de sus rentas no superan esa pérdida, quieren seguir aparentando que mantienen una posición social y económica de superioridad. 6. El clima que disfruta la ciudad de Sevilla ayuda a que se de este fenómeno pero no es determinante. Su buen tiempo anima a su población a salir a las calles pero no justifica que el postureo se ejerza más en esta ciudad que en otras de características meteorológicas similares. 41 7. La personalidad de la población sevillana es de presunción y exhibición ante los demás, lo que lleva a los sevillanos a tener una serie de conductas que forman la identidad de la ciudad, caracterizada por querer preservar sus tradiciones y formar parte de sus fiestas. 8. La forma en la que está construida Sevilla ha favorecido desde la antigüedad que sus múltiples plazas sean centro de reunión convirtiéndose en foros de debate, lugares de ocio, avatares de la vida pública, albergando numerosos bares e incitando a la gente a reunirse y, por consiguiente, poder mostrarse en sociedad. 9. El fenómeno del postureo es negativo si entra en juego la dignidad de la persona que ejerce el postureo, creyéndose el papel que ha creado para aparentar y ejerciéndolo como propio sin distinguir su verdadera vida de la ficticia y necesitando continuamente admiración en la lucha de egos que supone. 10. El hecho de preocuparse más por que la gente crea que eres o que tienes puede llevar aparejado el querer conseguir determinadas metas de forma inmediata. Esto acarrea en la mayoría de los casos que sea más importante el fingir tener algo que el querer conseguirlo y, por tanto, suele olvidarse el esfuerzo que cuesta tener lo que se quiere. 11. Prácticamente la totalidad de medios escritos que hacen referencia al postureo incurren en errores similares, tales como situar sus orígenes en nuestra época y en relación con el boom de las redes sociales. Otro fallo derivado del completo desconocimiento de su significado hace que este fenómeno se abarque con connotaciones negativas en medios de opinión de forma crítica. 12. Las redes sociales con su inmediatez son a día de hoy fundamentales para los posturitas a la hora de dar a conocer su falsa careta a través de una pantalla y entrar en una permanente competición virtual por quedar por encima y mostrar su mejor faceta, sea verdadera o no. Actualizarlas continuamente, potenciar las virtudes de cada uno, seguir sus modas y buscar ser populares en ellas suponen un éxito en la red que reconforta al posturitas. 48 Fecha: 15/01/2013 Medio de comunicación: inquietudpolitica.wordpress.com - https://inquietudpolitica.wordpress.com/2013/01/15/la-sevilla-del-miarma/ Autor: Javier V. Álvarez Título: La Sevilla del “miarma” Fuentes: --- Estilo: Opinión Idea principal: El autor habla de una Sevilla que quiere aparentas y le gusta, con la Feria de Abril y la Semana Santa, cuando realmente hay infraestructuras que necesitan de ese dinero que es destinado al ocio, además de hacer una crítica a la economía del lugar. 49 Fecha: 29/01/2013 Medio de comunicación: revistagq.com http://www.revistagq.com/la-buena-vida/articulos/manual-de-postureo/17705 Autor: F. Javier Girela Título: Manual de postureo Subtítulo: Los 10 mandamientos esenciales de la actitud de moda Fuentes: Editor de moda de la revista, José Luis Díez; @Postureo_; José Luis Orihuela, profesor en la Facultad de Comunicación de la Universidad de Navarra y experto en comunicación digital. Estilo: Opinión Ideas principales: No solo explica qué es el postureo mediante diez puntos, “mandamientos”, sino que también se comenta su boom a finales de los años 90 y su existencia desde hace décadas (por ejemplo, las mujeres tras las II Guerra Mundial se pintaban una línea en las piernas para aparentar que llevaban medias puestas). Se enfoca el postureo como una condición social y humana que nunca va a dejar de existir. 50 Fecha: 20/04/20 Medio de comunicación: eleconomista.es http://www.eleconomista.es/evasion/gente-estilo/noticias/4763894/04/13/Postureo-eltrending-topic-que-ha-sustituido-a-las-malas-apariencias.html#.Kku8xGghKadYPFV Sección: Gente - estilo Autor: Gonzalo Domínguez Titular: Postureo, el “trending topic” que ha sustituido a las malas apariencias Fuentes: EFE; Iñigo Navarro y su hermano Diego, sin especificar; Ignacio Rodríguez, sin especificar; Raquel Córcoles, autora de los cómics Moderna de pueblo y Los capullos no regalan flores; Eva Cuevas, experta universitaria en Relaciones Públicas; Jaime Pastor, sociólogo y profesor de la UNED. Estilo: Informativo Idea principal: Sobre el postureo y su desarrollo en Internet y redes sociales. Comenta que ha existido siempre; la cultura de la apariencia no es única del siglo XXI. Tal es la evasión de la realidad del sujeto debido a esta actitud, que desemboca en frustraciones y relaciones superficiales. 51 Fecha: 2/10/2013 Medio de comunicación: eldiario.es http://www.eldiario.es/cultura/Sokal-Dragan_Djuric-Boris_DelibasicMetalurgia_International_0_181632012.html Sección: Cultura Autor: Lucía Lijtmaer Título: Postureo en la academia Fuentes: los profesores de la Facultad de Estudios Organizativos de la Universidad de Belgrado y autores del artículo ficticio, Dragan Djuric y Boris Delibasic. Estilo: Informativo Idea principal: Dos profesores de la Universidad de Belgrado publican en una revista científica un estudio de investigación ficticio, con el fin de hacer ver que hoy en día publican a cualquiera y cualquier estudio no contrastado con tal de sacar dinero a los académicos que quieren engrosar su currículum. 52 Fecha: 16/01/2014 Medio de comunicación: tendenciashombre.com http://www.trendenciashombre.com/chicas/de-como-el-postureo-acabara-con-nuestrasrelaciones-y-por-consiguiente-nuestras-vidas Sección: Chicas Autor: Beatriz Serrano Título: De cómo el postureo acabará con nuestras relaciones y por consiguiente, nuestras vidas Fuentes: --- Estilo: Opinión Idea principal: En esta época de la apariencia, donde la actitud del posturita prima, queda poco terreno para la humildad, el mostrar los defectos como se muestran las virtudes. Explica qué es el postureo en relación a al redes sociales, ya que es el medio más rápido para enseñar al mundo que una persona es la más feliz, la más lista y la más interesante. De esta manera, se enmascara a esa persona ya que realmente no deja verse tal y como es. 53 Fecha: 26/06/2014 Medio de comunicación: andaluciainformacion.es http://andaluciainformacion.es/kiosco-de-revistas/417350/este-corto-retrata-comoninguno-el-postureo-en-facebook/ Sección: Tecnología Vídeo: What’s on your mind? cortometraje de duración: 2’ 35’’ Autor: dirigido por Shaun Higton Fuente: Youtube Idea principal: El vídeo trata de explicar qué es el postureo mediante la red social más demandada, Facebook. Cualquier sujeto a través de las redes sociales puede llevar una doble vida: la de su perfil en ellas y la vida real, y pueden llegar a ser muy distintas. La vida de su perfil de Facebook es perfecta, todo lo que le gustaría ser y hacer, cuanto más ‘me gusta’ obtiene, más alta tiene la moral. Hasta que su vida real se empieza a desmoronar (novia, trabajo…) y se da cuenta de que solo hay una vida y una realidad. 54 Fecha: 14/08/2014 Medio de comunicación: elblog.info http://www.elblog.info/2014/08/frases-de-postureo.html Autor: David Fimia Zapata Título: Frases de postureo Fuentes: ---- Estilo: Opinión Idea principal: El autor en esta entrada hace una recopilación de frases y dichos en las que se muestra qué es el postureo, de una forma humorística y divertida. 55 Fecha: 27/08/2014 Medio de comunicación: codigonuevo.com http://codigonuevo.com/todos-hemos-estado-ahi-postureo-una-forma-de-vida/ Sección: Humor Autor: Adrian Green Título: Todos hemos estado ahí: postureo, una forma de vida Fuentes: --- Estilo: Opinión Idea principal: Mostrar tu vida en las redes sociales no es del todo algo negativo, hasta que empieza a convertirse en una necesidad. 56 Fecha: 24/09/2014 Medio de comunicación: codigonuevo.com http://codigonuevo.com/acepta-tu-adiccion-y-cambia-11-likes-por-11-minutos-de-vida/ Sección: Vida Autor: Paula Rosse Título: Acepta tu adicción y cambia 11 likes por 11 minutos de vida Fuentes: ---- Estilo: Opinión Idea principal: De cómo las redes sociales han penetrado en nuestras vidas que no disfrutamos realmente. Los sujetos están más pendientes de si tienen más “me gusta”, si le hacen un “unfollow” o si le han hablado al WhatsApp que de vivir la vida que hay más allá de las pantallas de los móviles. 57 Fecha: 1/11/2014 Medio de comunicación: blog – compartiendomacarrones.com http://compartiendomacarrones.com/2014/11/01/las-redes-sociales-el-postureo-y-elafan-mostrar-a-los-demas-lo-feliz-que-somos/ Autor: Elvira Rodríguez Título: Las redes sociales, el postureo y el afán de demostrar a los demás lo felices que somos Fuentes: ---- Estilo: Opinión Idea principal: cómo se desenvuelve el postureo en las redes sociales. Aparentar tener una vida perfecta que no se tiene mediante fotos en Facebook, Instagram… 64 Fecha: 24/04/2015 Medio de comunicación: codigonuevo.com http://codigonuevo.com/6-libros-imprescindibles-que-lo-petaran-nunca-en-sant-jordi/ Sección: Literatura Autor: Guillem Gefaell Título: 6 libros imprescindibles para los que huyen del postureo de Sant Jordi Fuentes: ---- Estilo: Opinión Idea principal: Es una lista de 6 libros para aquellos que quieran huir de los tópicos y del postureo literario del día de Sant Jordi, o día del Libro. 65 Fecha: 25/04/2015 Medio de comunicación: elmundo.es http://www.elmundo.es/andalucia/2015/04/25/553b6287268e3e0d438b4572.html Sección: Andalucía Autor: Álvaro Pastor Torres Título: Postureo máximo Fuentes: ---- Estilo: Opinión Idea principal: Hace una crónica taurina del viernes de feria en Sevilla, tirando a la crítica, con pinceladas de ironía y sarcasmo. 66 Observaciones La mayoría de los textos periodísticos presentan el postureo como un fenómeno nuevo y siempre en relación con las redes sociales. Solo unos pocos artículos reconocen que es una actitud que se lleva dando durante décadas y siglos, poniendo distintos ejemplos como: tras la II Guerra Mundial, las mujeres se pintaban una línea en los gemelos para aparentar llevar media o los baños en leche de burra de Cleopatra. Es en las redes sociales donde este fenómeno ha experimentado un boom y el más claro ejemplo donde podemos ver materializado esta actitud. Como se mencionan en estos artículos, las redes sociales es el espacio del postureo por excelencia, donde el mensaje llega a más persona y de forma más rápida; donde el feedback es casi instantáneo. Las primeras apariciones de este término en los medios se producen en los blogs o revistas de moda, ya que, como se ha dicho anteriormente, lo vinculan con las redes sociales y el mostrar siempre que el sujeto va a la última. Pero con el paso de los años, la palabra postureo se ha ido consolidando en nuestras cabezas, en nuestro día a día y con ello, también en los medios de comunicación y vocabulario. Ya no solo aparece en revistas de moda o blogs, sino que podemos observar cómo periódicos digitales han dedicado artículos a la definición de esta actitud y le ha hecho un hueco en la sección de Cultura. Pero todavía hay más. El postureo ha ido invadiendo otros espacios. Podemos encontrarlo ya en el titular de una noticia sobre política, en el cuerpo de la misma o incluso en boca de los propios políticos. Tal es, y tal está siendo, su presencia en los medios que en el pasado año 2014 le faltó poco para ser elegida palabra del año por la Fundéu – finalmente fue elegida selfie, también muy relacionada con el postureo . La mayoría de los artículos que tratan este tema, lo hacen bajo una mirada crítica. Es por esto, por lo que en general este tema es abordado en géneros donde tiene cabida la opinión. Lo enfocan desde la perspectiva de que es un problema más que un factor positivo de nuestra sociedad. No tiene porqué ser algo bueno ni malo en nuestra condición de ser humano, quizás debería de ser tratado como algo neutro y no estar rodeado de tanta opinión negativa. Incluso, según los autores de estos artículos, su trabajo también sería catalogado como postureo. 67 El humor y el sarcasmo también predominan en los textos sobre el tema. De esta forma se dinamiza el texto, se comprende mejor el término y llega a más gente. Pero hay poca información, poco contraste y contextualización sobre el postureo. Se describe mucho el postureo 3.0, el postureo del mundo tecnológico, como si se tratase de una actitud novedosa, actual, innata de la sociedad del siglo XXI. Y sobre todo aplicada a la gente joven. Pocos son los medios que hablan del postureo sevillano en concreto. Y cuando se refieren a éste en concreto, lo hacen bajo una mirada crítica y en referencia, sobre todo, a la Semana Santa y la Feria de Abril. Es más frecuente encontrarlo de forma genérica. 68 X. BIBLIOGRAFÍA GENERAL • AGUILERA PERELLÓ, JUAN OCTAVIO: Función y disfunción del mensaje periodístico en relación con la libertad de los receptores. Tesis doctoral Universidad Complutense, Madrid, 1992. • GARCÍA ESTÉVEZ, NOELIA: Redes Sociales en Internet. Universitas, Madrid, 2012. • GONZÁLEZ, JOSÉ: Psicología de la personalidad. Biblioteca Nueva, Madrid, 1987. • MORENO ESPINOSA, PASTORA: Curso de redacción periodística en prensa, radio y televisión. Mad, 2010. • MORENO ESPINOSA, PASTORA: Escribir periodismo. Fragua, 2010. • MUÑOZ, JULIO: El asesino de la regañá. Almuzara, Madrid, 2013. • RODRIGUEZ SACRISTÁN, JAIME: La psicología del sevillano. Almuzara, Madrid, 2010. • TADDEI, N: Educar con la imagen. Marova, Madrid, 1979. 69 • ÁLVAREZ, JESÚS. 2014: Sevilla sin sevillanos, pero no tanto. En periódico online de ABC [documento en línea: http://sevilla.abc.es/cultura/libros/20140214/sevi-machado-reyes-cano201402132246.html ] • BURGOS, ANTONIO. 2014: Lo Hispalense. En periódico online de ABC [documento en línea: http://www.antonioburgos.com/abc/2014/03/re031414.html] • DOMÍNGUEZ ARJONA, JULIO. 2015: La Sevilla que no vemos. En blog Galeon [documento en línea: http://www.galeon.com/juliodominguez/] • EL GUARDIÁN ENTRE EL CENTENO. 2015: Manual de un buen vividor. En Blog de Revista Elle [documento en línea: http://manual-de-un-buenvividor.blogs.elle.es/ ] • V. ÁLVAREZ, JAVIER. 2013: La Sevilla del Miarma. En Blog Inquietud Política [documento en línea: https://inquietudpolitica.wordpress.com/2013/01/15/la-sevilla-del-miarma/] 70 ANEXOS ANEXO I. Encuesta El postureo sevillano es conocido por el 97,78% de personas jóvenes comprendidas entre 18 y 27 años de edad de acuerdo a los datos obtenidos a través de una encuesta realizada vía redes sociales para este proyecto. Los encuestados respondieron de múltiples formas a la hora de definir esta cuestión pero casi todas compartían una serie de rasgos -aparentar, señorito, redes sociales, alardear, fotos en sitios emblemáticos y/o de moda de Sevilla con copa, cerveza y cigarrito, estilo de vida, superficial, dar una imagen, tradicional, festividad o celebración, el qué dirán, necesidad de demostrar, pijos sin un duro, superficial, lucirse, miedo a ser criticado, presumir, sentirse superior, modelo social, satisfacer al resto, Feria, Semana Santa, popularidad, falsoque poco se alejan de la verdadera esencia del fenómeno –de acuerdo a la información extraída del trabajo de investigación realizadoNo obstante y tal y como demostramos con nuestro proyecto, la mayoría de las personas están encorsetadas en una definición plagada de estereotipos que abarca solo una pequeña parte de las personas que son partícipes de este fenómeno. A la hora de dar una definición física de las personas (conocidas como sevillanitos) que lo integran en su mayoría en la ciudad de Sevilla –engominado, vestido de camisa y con mocasines, gafas de sol de marca, patillas, maquillaje, caballostampoco quedan muy alejadas de la realidad. Sin embargo el sentido del término posturita sigue siendo bastante desconocido para la mayoría de los encuestados; su significado sigue quedando restringido al concepto algo peyorativo que se tiene del concepto en la zona. De hecho, más de la mitad de los encuestados aseguraban no serlo en absoluto, siendo tan solo en torno al 10% los que se declaraban partícipes del fenómeno. Sin embargo, y tomando como referencia los valores generales que suelen caracterizar a las personas sevillanas, es probable que se viesen reflejados en un algún campo de sus vidas con dicho perfil si conociesen en todos los aspectos en los que éste tiene lugar, más allá de una forma de vestir o una estética. A la cabeza de los sitios en los que predomina este fenómeno nos encontramos con el barrio del Arenal y de los Remedios; seguido del casco histórico (Centro de la ciudad) y, finalmente, Reina Mercedes –zona universitariay la Alameda –conocida por sus habitantes hippies y, desde su reforma, por los pihippies o hippies con dinero-; hasta el más jipi es postura, aseguraba uno de los cuestionados. La zona de la Alfalfa no ha sido votada como lugar donde predomine el fenómeno, probablemente porque es frecuentada fundamentalmente por extranjeros –estudiantes Erasmusy, en menor medida, por sevillanos. 71 En lo que sí coinciden todos los encuestados es en el aumento de posturitas durante la Feria y la Semana Santa en nuestra ciudad, afirmación correcta tal y como exponemos en el reportaje si tomamos como muestra poblacional las personas que habitan en Sevilla. Tal y como podemos comprobar con nuestra documentación, en torno al 80% de las personas sevillanas aseguran tener un enorme interés por mantener las tradiciones del lugar en el que viven. Según los datos obtenidos, un 40% de los internautas utilizan las redes sociales para cotillear la vida de los demás, un 37,50% para contar su día a día, y un 22, 50% para lucirse y presumir de lo que hacen, lo cual refleja claramente la importancia de las redes sociales para el desarrollo del fenómeno del postureo en la generación 3.0 cuestionada. Es llamativo que casi la mitad de los que la respondieron aseguren utilizar las redes sociales para cotillear la vida de los demás y, sin embargo, no se consideren partícipes del fenómeno. Posiblemente la causa sea el desconocimiento del sentido más amplio del concepto que abarca también el afán por lucirse en las redes sociales y que supone, en gran medida, sentir también envidia por las vidas virtuales ajenas y querer mostrar su mejor faceta en internet, lo cual no deja de ser querer aparentar ser (o tener) Al sevillano le interesa vivamente todo lo que se refiere a la identidad de esta ciudad y por lo tanto la suya, así como todo lo que genera que ésta se dé. El cambio de los estilos de vivir y de entender la ciudad y en cuanto a los rasgos de comportamiento tradicionalmente aceptados y mantenidos también es algo que le preocupa a un gran número de sevillanos. No queda atrás el interés porque haga buen tiempo, afirmando la extensa mayoría de los encuestados que la lluvia condicionaría dramáticamente que pudiese seguir habiendo postureo en nuestra ciudad. 72 ANEXO II. Entrevistas transcritas reportaje Josefina Cruz, Geógrafa Humana El señorito sevillano y el postureo están relacionados con la apariencia. Hoy en día, por ejemplo, el pequeño Nicolás transmite como una persona sin estudios, sin recursos, sin nivel económico, a base de apariencia y de estar donde creía que tenía que estar, a base de hacerse fotos con personajes relevantes parece que ha encontrado una repercusión en los medios que en absoluto responde a lo que parece que esta persona tiene. Ha terminado relacionándose con los más alto de la sociedad española, especialmente políticos. El señorito sevillano está muy claramente relacionado en su origen con la sociedad agraria de la baja Andalucía, la zona del valle del Guadalquivir, Sevilla, Córdoba y Cádiz. En el caso de Sevilla, su economía tradicional ha sido la agricultura, un territorio muy rico en términos históricos. Siempre ha tenido una sociedad muy dual dividida en los señoritos, la gente que tenia tierras y campos y que vivía de sus rentas; y luego los jornaleros o trabajadores que trabajaban en las tierras de los señores. Cuando la sociedad agraria entra en crisis y la económica se vuelve industrial y, posteriormente, de servicios, la gente que vivía de la renta del campo se encuentra en una situación económica muy distinta pero quieren seguir aparentando que son los señores de la tierra y pasan a ser señoritos. Son gente que vive de sus rentas que han sido disminuidas pero siguen teniendo que aparentar que son los señores, y ese es el origen donde se encuentra el señorito andaluz frente al jornalero. Hay muchísimos ejemplos en la literatura. Luego progresivamente, cultural y sociológicamente ha pasado a una persona que aparenta tener más de lo que tiene, no tiene grandes recursos incluso no tiene tierras, le queda el apellido, y quiere estar en la sociedad como si perteneciera a la capa alta o privilegiada pero sufre enormemente para mantener ese nivel de vida. Otra cosa que hay que tomar en consideración en términos históricos es que Sevilla fue la capital del mundo a raíz del descubrimiento de América y tuvo lo que se llamaba el monopolio del comercio por las indias. Toda la mercancía que llegaba a Europa o península ibérica entraban por Sevilla. 73 En ese momento siglos dieciséis o diecisiete Sevilla es la capital del mundo donde se mezclan los grandes comerciantes y marineros genoveses con todo tipo de personajes, representantes de la picaresca que también ha reflejado la literatura española. Sevilla debía ser un bullicio de marineros, comerciantes y picaros que venían al dinero fácil que venían de las indias; una imagen un poco falsa porque entonces el reino de castilla que tenía tantas deudas que conforme llegaba la plata y el oro al puerto de Sevilla salía directamente por la ruta de la plata hacia al norte para acabar en los mercados del norte de Europa. Así que Sevilla tiene esa imagen de haber sido la capital del mundo con el monopolio del comercio de las indias lo pierde a principios del siglo dieciocho como consecuencia de que los grandes barcos no podían subir ya por el canal del Guadalquivir y mucha de la historia de Sevilla sigue siendo hoy el intento de la recuperación de su cuerpo fluvial del Guadalquivir pensando que va a recuperar su esplendor pasado con la recuperación del tráfico portuario. Esa imagen del postureo se traduce en la apariencia de lo que no se tiene o lo que no es con la imagen de tener más recursos económicos y por tanto soy un señorito Ejemplos en la literatura española como la idea del hidalgo saliendo de su casa con el palillo de dientes como si hubiera comido aunque no se hubiera hecho. Esto sigue dándose hoy en la sociedad sevillana, hay padres que quieren que sus hijos se relacionen con gente de determinadas clase social para mejorar su posición y dar la apariencia de que se forma parte de esa clase social. Ha habido una época en las fiestas de sociedad, vestir a las niñas de largo y hacer un esfuerzo enorme por aparentar un nivel económico que la familia no tenia pasando a comer un plato en lugar de tres; esa apariencia de ser lo que no se es y tener lo que no se tiene con la intención de buscar con las relaciones de los hijos una serie de enlaces y contactos sociales que no corresponden a la realidad. 80 También comparándolas con el norte, y resaltando el clima benigno de Andalucía, podemos observar como las horas de sol en el norte son 1695 mientras que en Málaga y en Sevilla casi 3000. Dentro de España que es todo un clima mediterráneo, continental, oceánico, el de Sevilla es Mediterráneo subcontinental y el de Málaga es mediterráneo subtropical. El clima siempre afecta a la actitud de la sociedad, pero que podemos relacionarlo directamente con el postureo porque no es algo determinante, ya que hay ciudades en las que el clima es más favorable y se podría dar este fenómeno más fácilmente y no se da, se dan otros. Por un lado el clima no determina a que se dé el postureo. El clima puede favorecer a la realización de más actividades al aire libre, pero el postureo es un fenómeno de Sevilla, porque hay otras zonas en las que el clima es incluso mejor, por lo tanto no hay una relación directa (con esto queda desmontada nuestra hipótesis inicial) Sí que es verdad, está estudiado, cómo el clima ha afectado siempre en la evolución de las sociedades, cómo determina las condiciones de vida. En el caso de Andalucía, el clima, marca nuestro carácter, sobretodo porque nos posibilita el poder hacer muchas cosas al aire libre, hace que vistamos de una forma determinada y se preste más a una forma de vida. Pero visto así, el postureo debería de ser un fenómeno que se diera en todas las zonas donde se diera un clima determinante, en este caso el clima como el que se da en Málaga y Sevilla, y eso no ocurre. Desde el punto científico esto está demostrado, la gente está influida de forma directa por el clima, pero relacionándolo con el postureo no sería del todo afirmativo ya que en Córdoba por ejemplo el clima también es muy parecido, y allí no se da el postureo. Es un factor objetivo y ayuda, pero no determinante. Hablando del tiempo, sí que afecta a las personas. La mayoría de días en Sevilla son soleados, y eso hace que haya esa actividad más al aire libre de la que hablábamos. Pero en Sevilla en cuanto se pega 10 días lloviendo, la gente se ve muy afectada. Este año tuvimos un período de tiempo en el que llovió mucho, pues en Google lo más buscado esa semana fue el tiempo en Cádiz, en Sevilla y en Huelva. Por lo tanto, sí que hay un cambio. 81 La arquitectura antigua está muy determinada por ello, la nueva ya cambia más. Se da un fenómeno muy curioso que es que cuando estamos en invierno está todo el mundo deseando que llegue el verano y cuando estamos en verano está todo el mundo deseando que llegue el invierno. Ser el hombre del tiempo es duro. Clima mediterráneo, conocido como la España seca, la España parda. Determinado por las variaciones estacionales, con temperaturas frías en invierno, calurosas en verano y dos etapas intermedias con el otoño y las lluvias que llegan de forma irregular. La peculiaridad que definen a Sevilla es subcontinental porque está lejos del océano, es más regulador. En cuanto a vientos, destacan los ponientes y el levante. 82 Alberto Carrillo, Profesor de Historia Contemporánea en la US Creo que el fenómeno del postureo es universal e histórico. Circunstancias así se han dado siempre entre las clases sociales, tanto a nivel nacional-doméstico como internacional (lo que se llama efecto demostración internacional). Entre clases era frecuente, por ejemplo, que se produjeran esos intentos por aparentar, especialmente desde el desarrollo de la sociedad de clases y el nacimiento de éstas en el siglo XIX. Es más típico, creo, de las clases medias, siempre con el riesgo de la proletarización pero mirando hacia las clases altas con las que se quieren confundir. Desde el momento que hay movilidad social (a diferencia del Antiguo régimen), es posible el ascenso social. La imagen proyectada sobre los demás puede ser fundamental para la integración en el grupo y el reconocimiento de éste. Lo que sí se puede dar, como manifestación local de este fenómeno, son casos vinculados con espacios concretos, como Sevilla, donde se utiliza su idiosincrasia para producir un postureo a nivel doméstico pero que funciona con los patrones sociológicos generales. Forma parte de los mecanismos sociales más comunes para generar identidad grupal y, al mismo tiempo, reconocimiento social: produce seguridad, sentido de pertenencia -al menos aparente-, forma parte de la creación de identidades colectivas, en un mundo donde la individualidad, salvo en el terreno económico, ha sido perseguida por romper con las tónicas dominantes. En el caso sevillano, su particular tipismo, a veces un tanto snob, ha podido influir en la creación del fenómeno postureo sevillano, sobre el que tampoco sé mucho más. 83 Rancio Sevillano El postureo es la típica niña que se va a la playa 15 días a Chipiona y cuando vuelve y le dicen que está morena le dice que solo ha salido dos veces al balcón. Intentar que lo consigamos sea sin esfuerzo. Hay que estar guapo con el traje de flamenca en la feria o vestido de chaqueta en semana santa. Postureo podría ser todo lo que hacemos por aparentar más que porque nos apetezca, todo lo que vendemos sobre manera. Cuando hacemos algo para exhibirnos. Se da mucho en Sevilla porque estamos mucho en la calle y tenemos muchas relaciones. Un irlandés que no sale de su casa ni habla con nadie durante 15 días son tiene la necesidad de fingir que está haciendo nada chulo. Pero nosotros que estamos en los bares tenemos esa necesidad; y el sitio donde más hay es en los remedios porque se aparenta mucho poder adquisitivo y luego comen macarrones con Avecrem. La magia de postureo es que es transversal y abarca al rancio que quiere aparentar que tiene un piso grande y un todoterreno pese a estar asfixiado, a la que quiere ponerse morena para la feria y al moderno que lleva gafas sin cristales. No existe un perfil ideológico de posturitas, tanto los más progresistas como los mas carcas tienen un punto posturil; de edad tampoco, va desde adolescentes hasta abuelas. Yo tuve una novia de Barcelona y cuando le dijo a sus amigos que tenía un novio de Sevilla le dijeron: ah pero es uno de esos con el chaleco azul y la camisa tosa; y yo le dije que lo contrario y respondieron: ah con la camisa rosa y el jersey azul. Hay una imagen del sevillano como del jerezano, de rizo en la nuca, patilla de hacha y en traje. Aunque hay mucha gente así también hay postureo en modernos, canis, etc. La relación con el postureo y las redes sociales es absoluta. Una cosa es la constante proyección de éxito; tengo amigos que son unos desgraciados y que tienen más problemas que un cuadernillo rubio del 9 y que si miras su Facebook parecen fenómenos que no paran de trabajar. Hay un punto en redes sociales de no querer contar cosas negativas que es la tiranía de lo cuqui, ahora todo tiene que ser bonito, guay. Incluso si hay comentarios en redes sociales del tipo que alguien está mal es para que respondan con otros del tipo tú puedes con todo. 84 ANEXO III. Reportaje audiovisual