Investigación interdisciplinar y propuesta de aplicaciones educativas de creaciones artísticas tridimensionales: monumentos al Corazón de Jesús en España.

1 UNIVERSIDAD DE SEVILLA FACULTAD DE CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN Departamento de Educación Artística INVESTIGACIÓN INTERDISCIPLINAR Y PROPUESTA DE APLICACIONES EDUCATIVAS DE CREACIONES ARTÍSTICAS TRIDIMENSIONALES: MONUMENTOS AL CORAZÓN DE JESÚS EN ESPAÑA MEMORIA PARA OPTAR AL GRADO DE DOCTOR PRESENTADA POR Federico Daniel Jiménez de Cisneros Baudín BAJO LA DIRECCIÓN DE LA DOCTORA Dña. María Dolores Díaz Alcaide Sevilla 2017 2 INVESTIGACIÓN INTERDISCIPLINAR Y PROPUESTA DE APLICACIONES EDUCATIVAS DE CREACIONES ARTÍSTICAS TRIDIMENSIONALES: MONUMENTOS AL CORAZÓN DE JESÚS EN ESPAÑA. ÍNDICE 1. ASPECTOS PRELIMINARES ..................................................................................................... 4 1.1. Agradecimientos ................................................................................................................ 4 1.2. Resumen ............................................................................................................................. 4 2. DELIMITACIÓN DEL CAMPO DE ESTUDIO .................................................................................. 6 3. JUSTIFICACIÓN .......................................................................................................................... 7 4. OBJETIVOS ................................................................................................................................. 8 5. METODOLOGÍA .......................................................................................................................... 9 6. EN TORNO A LAS OBRAS ARTÍSTICAS (MONUMENTOS AL SAGRADO CORAZÓN DE JESÚS EN ESPAÑA) ...................................................................................................................................... 10 6.1.- Justificación ..................................................................................................................... 10 6.2.- Objetivos ......................................................................................................................... 10 6.3.- Metodología: Proceso seguido para la recogida de información ................................... 11 6.4.- Contextualización: Iconografía, orígenes e historia de los monumentos en España ..... 22 6.5.- Monumentos ................................................................................................................... 27 6.5.1.- Localización ................................................................. ¡Error! Marcador no definido. 6.5.2.- Autoría ........................................................................ ¡Error! Marcador no definido. 6.5.3.- Ubicación ..................................................................... ¡Error! Marcador no definido. 6.5.4.- Selección ..................................................................... ¡Error! Marcador no definido. 6.6.- Conclusiones ................................................................................................................... 27 7. APLICACIONES EDUCATIVAS .................................................................................................... 29 7.1 Justificación ....................................................................................................................... 29 7.2 Objetivos ........................................................................................................................... 29 7.3 Ámbito legislativo y contexto de aplicación ...................................................................... 30 7.4 Propuesta educativa .......................................................................................................... 36 7.4.1 Diseño de la propuesta: itinerario interdisciplinar .................................................... 39 7.4.2 Desarrollo de la propuesta: itinerario interdisciplinar en San Juan de Aznalfarache 63 7.4.3 Valoración de la propuesta ........................................................................................ 71 Análisis cualitativo ............................................................................................................... 73 Evaluación de la actividad con el alumnado. La encuesta .................................................. 75 3 Análisis univariable .............................................................................................................. 77 Análisis bivariable ................................................................................................................ 87 Conclusiones de la encuesta ............................................................................................... 93 7.5 Conclusiones...................................................................................................................... 94 8. CONCLUSIONES GENERALES ................................................................................................... 95 9. APORTACIONES GENERADAS POR LA INVESTIGACIÓN ........................................................... 97 10. PROYECCIONES DE FUTURO .................................................................................................. 98 11. FUENTES DOCUMENTALES: ................................................................................................... 99 12. ANEXOS: .............................................................................................................................. 156 4 1. ASPECTOS PRELIMINARES 1.1. Agradecimientos A la hora de redactar un párrafo de agradecimientos, me encuentro con un número muy crecido de personas a las cuales deseo expresar mi reconocimiento. Comenzando por mi familia, algunos de los cuales ya no están entre nosotros y que en su momento me respaldaron con convicción, y especialmente a mi esposa e hijos que pacientemente han llevado el tiempo y las incomodidades de esta tesis. También a todos los profesores, algunos presentes y otros ausentes, que me han animado a continuar y acabarla, y a muchas personas conocidas y desconocidas que han colaborado desinteresadamente en la investigación de esta tesis. A todos ellos mi reconocimiento y mis excusas por no relacionar sus nombres. 1.2. Resumen Esta tesis es el resultado de un trabajo realizado durante años, con dos dimensiones muy concretas: - por un lado, la investigación histórica y artística con la búsqueda de imágenes monumentales sobre el tema iconográfico del Sagrado Corazón de Jesús en lugares públicos del territorio español; - por otro lado, la realización de actividades interdisciplinares con alumnos de Educación Secundaria Obligatoria acerca de este tipo de imágenes monumentales. De esta manera pretendemos comprobar la posibilidad de realizar actividades interdisciplinares con alumnos partiendo de este tipo de monumentos para la realización del trabajo. La investigación histórica la hemos realizado a partir de bibliografía y webgrafía. Hemos localizado casi cuatrocientas imágenes en todo el territorio español, que superan nuestras expectativas y entendemos es número suficiente para realizar las actividades propuestas. Aunque relacionamos ese número de monumentos, se puede continuar la investigación para seguir localizando más imágenes monumentales. 5 Las actividades con alumnado de ESO se han aplicado durante varios cursos académicos, usando materiales diseñados al efecto. Además, hemos aplicado los materiales trabajados en diversas actividades realizadas con alumnos. El procedimiento de trabajo realizado con los alumnos y su resultado refleja la idoneidad de este tipo de propuestas interdisciplinares que mejoran el aprendizaje y aportan elementos positivos para la enseñanza. Igualmente, nuestra propuesta de actividades es una propuesta abierta a otras posibilidades. 6 2. DELIMITACIÓN DEL CAMPO DE ESTUDIO Ante la tarea de realizar un trabajo de envergadura, como es la realización de una tesis doctoral, se hace necesario plantearse el ámbito o ámbitos de estudio que abarcará. En nuestro caso, partimos de dos ámbitos que conforman los dos grandes apartados del trabajo que presentamos: creaciones artísticas tridimensionales: monumentos al Corazón de Jesús; y propuesta de aplicaciones educativas en la Educación Secundaria Obligatoria. Dada la amplitud que presentan ambas temáticas, se hace necesaria su delimitación, para lo que partimos de la base de: a) La experiencia como profesor de Ciencias Sociales, Geografía e Historia, que habiendo visto la posibilidad de abordar los contenidos de la materia de una forma motivadora para los alumnos, y con la idea de incentivar el proceso de enseñanza-aprendizaje, hemos proyectado realizar visitas e itinerarios didácticos. b) Una serie de conocimientos previos sobre la existencia de monumentos en distintos lugares. A partir de ahí, y por la prolongada estancia en el IES “San Juan” en San Juan de Aznalfarache, surgió la posibilidad de realizar actividades partiendo como centro de interés del monumento al Sagrado Corazón de Jesús, que es símbolo monumental de la localidad. Por eso, ya que el monumento más cercano es el Sagrado Corazón de Jesús de San Juan, hemos centrado el campo de estudio de los monumentos con la iconografía del Sagrado Corazón. Es por ello por lo que el campo de estudio se ha limitado a este tipo de imágenes monumentales, su localización y análisis, intentando aportar documentación relevante. Hemos procedido a la localización, catalogación y análisis de imágenes monumentales dedicadas al Sagrado Corazón de Jesús en España, hasta llegar a un número que entendemos es suficiente para poder proponer aplicaciones de realización de actividades con nuestros alumnos. Por otra parte, y como consecuencia de todo lo anterior, hemos realizado propuestas de actividades que puedan desarrollarse en torno a este tema dentro del ámbito de la Comunidad Autónoma de Andalucía, y concretado una actividad en el centro actual de trabajo, que es el IES “J.I. Luca de Tena” en la ciudad de Sevilla. 7 3. JUSTIFICACIÓN Esta tesis es fruto de una dilatada experiencia, de más de treinta años, como profesor de Enseñanza Secundaria, especialmente preocupado por el conocimiento interdisciplinar, que consideramos fundamental para garantizar un correcto aprendizaje significativo. Las asignaturas impartidas han sido las relacionadas con las Ciencias Sociales, Geografía e Historia, que se prestan al conocimiento interdisciplinar y a la realización de actividades extraescolares. Este aspecto se ha tenido presente siempre en nuestro trabajo docente, enfocado sobre temas interdisciplinares. Nuestro doble interés por el tema de la investigación histórico-artística y por el tema educativo y las propuestas metodológicas y aplicaciones didácticas en el aula ha derivado en la presentación de esta tesis en la Facultad de Ciencias de la Educación. Además, se ha centrado en el tema del conocimiento de determinada tipología de obras artísticas, tanto en las propuestas de carácter histórico como actuales, y en el ámbito de la formación artística, por lo que se ha realizado este trabajo en el Departamento de Educación Artística. La investigación que hemos llevado a cabo en nuestra Tesis Doctoral, tiene un doble propósito: el estudio y análisis de determinada tipología de obras de arte de carácter tridimensional y la propuesta de aplicaciones educativas para el ámbito de la Educación Secundaria. Presentamos un estudio del tema desde diferentes aspectos que se entienden complementarios, y la propuesta de aplicaciones educativas interdisciplinares en la etapa de Enseñanza Secundaria Obligatoria, entre las que se incluye el conocimiento de estas obras de arte, a las que podemos acceder con facilidad por su carácter monumental y encontrarse en lugares públicos. Consideramos que la localización y estudio de los monumentos en el territorio español puede constituir una aportación útil para el ámbito del conocimiento del patrimonio histórico artístico y también un elemento motivador en el desarrollo de la enseñanza en diferentes ámbitos. 8 4. OBJETIVOS La investigación se ha realizado considerando dos objetivos fundamentales: la investigación sobre las imágenes monumentales y el diseño y aplicación de las propuestas de trabajo en la ESO. De esta forma, los objetivos que nos planteamos están referidos a los dos grandes apartados que componen la tesis, y que quedan expresados en los siguientes: 1. Localizar imágenes monumentales con la iconografía del Sagrado Corazón de Jesús en Andalucía y en España. 2. Aportar documentación y determinar las características y autoría de los monumentos localizados. 3. Establecer criterios que permitan elaborar una selección para su utilización desde el punto de vista didáctico en el ámbito de la Enseñanza Secundaria Obligatoria. 4. Utilizar el currículo de la Comunidad Autónoma de Andalucía para la Enseñanza Secundaria Obligatoria como referente en el diseño e implementación de propuestas educativas interdisciplinares 5. Implementar una metodología docente de carácter interdisciplinar centrada en la actividad y participación del alumnado. 6. Impulsar el uso de las tecnologías de la información y de la comunicación. 7. Incentivar el trabajo en equipo del profesorado. 9 5. METODOLOGÍA De acuerdo con el DRAE, la metodología se define como “Conjunto de métodos que se siguen en una investigación científica o en una exposición doctrinal” 1 (DRAE). El origen de este vocablo lo encontramos en tres palabras de origen griego: metà (“más allá”), odòs (“camino”) y logos (“estudio”). Por ello, la metodología es el orden de los procedimientos que se siguen para llevar a cabo una tarea; si es una actividad educativa, hablamos de “metodología de enseñanza” y si se trata de una activad investigadora, hablamos de “metodología de investigación” (Marín y Roldán, 2012) 2 . Partiendo de las experiencias acumuladas a lo largo de los años, fueron surgiendo los dos ámbitos que abordamos y el procedimiento metodológico a seguir. Así se ha aplicado una metodología de carácter cualitativo basada en fuentes secundarias dentro de la cual se han fusionado diferentes técnicas de manera flexible. Por otro lado, se han realizado experiencias docentes en donde también se ha recurrido a diversas técnicas e instrumentos de investigación social. En cuanto al primer apartado de la tesis, relacionado con los objetivos nº 1, 2 y 3, se ha procedido a la búsqueda de documentación y recogida de información. Este paso se ha centrado en la búsqueda de datos, en su doble vertiente de investigación primaria, referida a la información original, y especialmente la investigación secundaria, proceso en el cual se han recabado datos a partir del trabajo de otros autores. Para ello, hemos localizado libros, revistas y páginas web para conseguir recopilar una información lo más amplia posible. En segundo lugar, hemos realizado una reflexión sobre los datos recopilados. Ha sido necesario ordenar, clasificar, cotejar y cruzar toda la información obtenida para poder trabajar sobre ella, consiguiendo las finalidades de investigación propuestas. En el segundo apartado, relacionado con los objetivos 4 al 7, se ha procedido a diseñar y llevar a cabo una propuesta educativa consistente en una Unidad Didáctica interdisciplinar para trabajar en el aula en forma teórico-práctica, que incluye, además, la realización in situ de un itinerario y la valoración global de la misma mediante un cuestionario. 1 DRAE: Recuperado de http://dle.rae.es/srv/search?m=30&w=metodolog%C3%ADa (consultado el 30/4/17). 2 Marín Viadel, R., y Roldán, J. (2012). Metodologías artísticas de investigación en educación. Archidona: Aljibe. 16 Social del Corazón de Jesús”. La revista “Reino de Cristo” que siguió la línea espiritual de El Mensajero a partir de los años 1970 sí que ha sido posible consultarla. Y aprovechamos para expresar nuestro agradecimiento a las personas que nos han facilitado la consulta de estas publicaciones. El siguiente paso, tras la búsqueda de libros, artículos y revistas, se dirigió hacia la red. Buscando documentación, en Internet localizamos un artículo escrito por María Antonia Herradón Figueroa 12 en el cual leemos lo siguiente: “Si prescindimos de las referencias que, dentro y fuera de nuestras fronteras, recogen los manuales de historia de la Iglesia y las historias del catolicismo acerca del culto al Sagrado Corazón de Jesús, los trabajos que se han dedicado a este asunto en lengua castellana son escasos y poco rigurosos. Sin embargo, encontramos multitud de impresos centrados en el tema que nos ocupa, promovidos, alentados y cultivados por asociaciones religiosas o autoridades eclesiásticas. Entre ellos merecen una mención especial las publicaciones periódicas, cuyo número y pervivencia a lo largo del tiempo constituyen el mejor testimonio de la fortaleza y del arraigo de una devoción que muchos califican como netamente española. Por ello pensamos que estas revistas son de obligada consulta, no tanto por el valor intrínseco de sus contenidos —discutible en la mayoría de las ocasiones—, como por su condición de formidable máquina propagandística, garantía de la difusión uniforme y absoluta del culto proclamado. La decana es El mensajero del Sagrado Corazón de Jesús: boletín mensual del Apostolado de la Oración, publicada sin interrupción entre 1866 y 1953. Le sigue en antigüedad El Corazón de Jesús en el Tibidabo, fundada en 1906 y precursora de Tibidabo, órgano mensual del Templo Nacional Expiatorio del Tibidabo, editada entre 1961 y 1987. Y Reinado Social del Sagrado Corazón: revista mensual e ilustrada dirigida por los Padres de los Sagrados Corazones, fundada en 1917 y editada hasta la Guerra Civil. En el último lugar figura Reinaré en España, órgano del Santuario Nacional de la Gran Promesa en Valladolid, que vio la luz en 1937 y que, con el tiempo y hasta su desaparición en los años 70, acabaría convirtiéndose en el portavoz de los tres santuarios españoles dedicados al Sagrado Corazón de Jesús. En cuanto al resto de bibliografía, Ortega Ayuso publicó en 1959 una exhaustiva compilación, quizás la más rigurosa de cuantas se habían realizado hasta la fecha” 13 . Ciertamente, en nuestro trabajo de investigación hemos comprobado la exactitud de estas consideraciones, pues resulta difícil encontrar más fuentes documentales. Para continuar y completar la investigación, también realizamos desplazamientos a lugares significativos para ahondar en el conocimiento de la existencia de las imágenes monumentales. Con esta intención, visitamos el Cerro de los Ángeles en Getafe, el templo nacional expiatorio del Sagrado Corazón de Jesús en el Tibidabo en Barcelona, en uno de cuyos museos se encuentra un mapa de España 12 Herradón Figueroa, María Antonia (2009). Reinaré en España. La devoción al Sagrado Corazón de Jesús. Revista de dialectología y tradiciones populares, 64, 2, 193-218. 13 O. C. págs. 193-194. 17 donde se han señalado los lugares con monumentos al Sagrado Corazón de Jesús, y el Centro Diocesano de Espiritualidad del Corazón de Jesús en Valladolid, situado junto al Santuario Nacional de la Gran Promesa. En Barcelona localizamos una relación de imágenes monumentales que sirvieron de base para investigar, con resultado dispar, pues en algunos casos están mezcladas las imágenes de culto con las monumentales. La relación se encuentra en la siguiente tabla. Entre paréntesis se señalan las imágenes monumentales cuya existencia se ha comprobado: MONUMENTOS AL SAGRADO CORAZÓN EN ESPAÑA 1.- Laguardia (Álava). 2.- Abengibre (Albacete). (Comprobado). 3.- Denia (Alicante). (Destruido en 1936). (Comprobado). 4.- Monóvar (Alicante). (Comprobado). 5.- Novelda (Alicante). 6.- Purchena (Almería). (Comprobado). 7.- Arévalo (Ávila). (Comprobado). 8.- Almería. (Plaza de la Catedral). 9.- Castilblanco de los Montes (Badajoz). 10.- Monte Toro (Menorca). (Comprobado). 11.- Esporles (Mallorca). (Comprobado). 12.- Felnalitx14 (Mallorca). (Comprobado). 13.- Ibiza (Baleares). (Comprobado). 14.- Teiá (Barcelona). (Comprobado). 15.- Villafranca del Penedés (Barcelona). 16.- Baños de Valdearados (Burgos). (Comprobado). 17.- Torre de la Merced (Burgos). (Comprobado). 18.- Quitanillas15 (Burgos). (Comprobado). 19.- Melgar de Fernamental (Burgos). (Comprobado). 20.- Oña (Burgos). (Comprobado). 21.- Villadiego (Burgos). 22:- Villaño de Losa (Burgos). 23.- Fuentecín16 (Burgos). (Comprobado). 24.- La montaña17 (Cáceres). (Comprobado). 25.- Mata de Alcántara (Cáceres). (Comprobado). 26.- Villanueva de la Sierra (Cáceres)18. (Comprobado). 27.- Bornos (Cádiz). (Comprobado). 28.- Jerez de la Frontera (Cádiz). (Comprobado). 29.- Sanlúcar de Barrameda (Cádiz). (Comprobado). 30.- Morella (Castellón). 31.- Herencia (Ciudad Real). (Comprobado). 32.- La Solana (Ciudad Real). 33.- Las ermitas (Córdoba). (Comprobado). 34.- Priego de Córdoba (Córdoba). (Comprobado). 35.- Hinojosa del Duque (Córdoba). 36.- Monturque (Córdoba). 14 Se refiere a Felanitx, en la isla de Mallorca. 15 Se refiere a Quintanilla, en Burgos. Barrio perteneciente a Los Ausines. 16 Se refiere a Fuentecén, en Burgos. 17 Se refiere a la imagen que hay en el Santuario de Nuestra Señora de la Montaña, en Cáceres. 18 Se entiende que es una confusión y se refiere a Villanueva de la Serena en Badajoz. 18 37.- Villaharta (Córdoba). 38.- Cabra (Córdoba). (Comprobado). 39.- Eugenia de Riveira19 (La Coruña). (Comprobado). 40.- Santa Marta de Babio (La Coruña). 41.- Cesuras (La Coruña). 42.- Meirás – Ferrol (La Coruña). 42.- Cuenca ciudad en el Cerro del Socorro (Cuenca). (Comprobado). 43.- Villar del Águila (Cuenca). 44.- Arbucias (Gerona). (Comprobado). 45.- Besalú (Gerona). 46.- Darnius (Gerona). 47.- Romanya de la Selva (Gerona). (Comprobado). 48.- Aldeire (Granada). (Comprobado). 49.- Pastrana (Guadalajara). (Comprobado). 50.- Monte Urgull20 (Guipúzcoa). (Comprobado). Tras conocer esta lista de cincuenta imágenes monumentales, comenzamos un trabajo de recogida de documentación para comprobar que los nombres eran correctos. En algunos casos ha sido fácil comprobarlo, pero en otros no. Resulta interesante observar que hay lugares que han sido posteriormente identificados y que a lo largo de nuestro proceso investigador se han ido cruzando datos y comprobando la exactitud de los mismos. Por ello, junto al nombre de la localidad hemos escrito entre paréntesis la palabra “Comprobado” para señalar aquellos que efectivamente coinciden con la existencia de las imágenes monumentales. En otros casos, las imágenes se colocaron, pero han sido retiradas o destrozadas, generalmente víctimas de la persecución religiosa desatada durante el primer tercio del siglo XX y especialmente en los difíciles años treinta, coincidiendo con la Segunda República Española y posterior Guerra Civil. Y en otros casos se ha comprobado que son imágenes que se encuentran en el interior de templos o conventos, o que corresponden a capillas o ermitas con esta advocación, por lo que no se consideran de cara a nuestra propuesta didáctica. El siguiente paso fue la búsqueda de trabajos y estudios de carácter regional. Gracias a Internet, encontramos algunas páginas con documentación e información, que han resultado especialmente útiles en nuestro trabajo, y que clasificamos numeralmente a continuación. 1. En la Región de Murcia, los blogs de Onofre Moreno Rojo. Onofre Moreno Rojo, prejubiliado según se autodefine, a lo largo de los últimos años ha ido subiendo a la red virtual una serie de reportajes en un blog de su autoría titulado “A diez minutos del centro”, en el cual hace itinerarios variados por poblaciones y lugares de la Región de Murcia. Pues bien, consultando este blog, hemos 19 Se refiere a Santa Eugenia de Riveira, en La Coruña. 20 Corresponde al que está en la ciudad de San Sebastián, capital de la provincia de Guipúzcoa. 19 hallado abundante información fotográfica y de texto sobre muchos monumentos dedicados al Sagrado Corazón de Jesús en la provincia de Murcia. Es tal la cantidad de información que aporta, especialmente fotográfica de excelente calidad, que ha merecido la pena contactar con él para agradecerle personalmente el trabajo realizado, que supone una difusión extraordinaria del patrimonio histórico artístico cultural y natural de la Región de Murcia. Y esta información, importante en cantidad y calidad, se añade a la información publicada en el año 1981 por don Francisco Candel y Crespo, en su libro titulado “La devoción al Sagrado Corazón de Jesús en Murcia” que tiene como subtítulo “Breve bosquejo histórico” y en el cual menciona las siguientes imágenes monumentales en la provincia murciana: el Cristo de Monteagudo, el Cristo en La Santa de Totana, el del Puerto de Mazarrón, el de Librilla, el de Fuensanta de Lorca, el de El Berro (Sierra de Espuña), el de Archivel… Todos ellos son obra del mismo artista Nicolás Martínez Ramón. Quien además realizó los de Abanilla, Barinas, La Palma en Cartagena, Pozo Estrecho, Corvera, Zarcilla de Ramos, Ojós, El Albujón, Dolores de Pacheco, Sanatorio de Espuña, Jardín de la Fábrica de la Pólvora (La Ñora). Y en lugares privados, en fincas de particulares, realizó los siguientes encargos: La Matanza, finca de don José María Payá, Finca de los Navarros (Balsicas), en medio de la balsa, Finca particular en Pliego y Finca particular en Lorca. Y finalmente, la imagen del atrio del nuevo convento de Justinianas de Madre de Dios en el Polígono Infante don Juan Manuel de Murcia 21 . 2. En Navarra, los artículos de José María Muruzábal. También en la red localizamos un artículo titulado “Monumentos al Sagrado Corazón en Navarra”, escrito por el doctor en Arte por la Universidad de Navarra, José María Murúzabal del Val y José María Muruzábal del Solar (padre e hijo) y que de manera muy clara recorren cada una de las imágenes monumentales que se encuentran en esa Comunidad Foral 22 . En concreto, estudian las siguientes, clasificadas por autores: Carlos Buzzi es autor de la imagen de Tudela y de Añorbe; Juan Hernández es el autor de las imágenes de Mendióroz, Gazólaz, del jardín de la casa de Ejercicios de Burlada y la que está ante la ermita de Santa Bárbara en Mañeru. Áureo Rebolé es el autor de la imagen de Artica. Rafael Huerta en Corella y Funes. José Larrea Echániz es autor de la imagen de Sangüesa, hay otra imagen en Lumbier atribuida a Rebolé, y la del Seminario de Pamplona es obra del artista Rodrigo Espada Belmonte. A estas doce imágenes monumentales principales añaden los autores las de Beire en el palacio del conde de Ezpeleta, el de la fachada de la casa parroquial de 21 Candel Crespo, F. (1981): La devoción al Sagrado Corazón de Jesús en Murcia (Breve bosquejo histórico). Murcia: Tip. San Francisco. Págs. 40-41. 22 Muruzábal del Val, José María y Muruzábal del Solar, José María (c. 2011). Monumentos al Sagrado Corazón en Navarra. Consultado el 06/08/2016. Recuperado de: http://josemariamuruzabal.com/articulos/pregon/autores/SgdoCorazon/Monumentos%20Sagrado%20 Corazon%20Navarra.pdf. 20 Elveta, el de la torre de la iglesia parroquial de Liédena, el de la fachada de las Bodegas Echarri en Olite, el del cabezo de Murillo el Fruto y el de Sagüés, en medio del campo. 3. En La Rioja, el artículo de Silvia Martínez. Otro documento que se encuentra en internet es el titulado “Monumentos al Sagrado Corazón de Jesús en La Rioja” cuya autora es Silvia Martínez Moreno, Doctora en Arte por la Universidad de Zaragoza 23 . En este artículo, la autora menciona y explica los siguientes monumentos, ordenados cronológicamente: Castañares de las Cuevas en 1925 (realizada en un taller de Zaragoza), Badarán en 1927 (del taller de Berguéz Hermanos), Ortigosa de Cameros en 1929 (obra de Higinio de Basterra), Manzanares de La Rioja en 1931, Alesanco en 1936, Arnedillo en 1939, Cervera del Río Alhama en 1943, Viniegra de Abajo en 1949, Torrecilla en Cameros en 1952, Rodezno en 1961 (obra de Joaquín Lucarini), Viniegra de Arriba en 1977 y Calahorra (obra de Félix Reyes). En su artículo los clasifica por etapas históricas: así, comienza hablando del monumento nacional del Cerro de los Ángeles en 1919 para explicar la realización, en una primera etapa, de los monumentos de la década de 1920 y de los primeros años de la década posterior de 1930, concretando entre 1925 y 1936. Obras de este periodo fueron las imágenes de Ortigosa de Cameros, Castañares de las Cuevas, Badarán, Manzanares de Rioja y Alesanco. En una segunda etapa, durante el mandato de Franco, se levantaron los monumentos de Arnedillo, Cervera del Río Alhama, Viniegra de Abajo, Torrecilla de Cameros y Rodezno. En un tercer momento, cronológicamente situado en el último cuarto del siglo XX, se realizaron las imágenes de Viniegra de Arriba y Calahorra. 4. En Huelva, el artículo de Juan Bautista Quintero: En el año 2007 tuvo lugar en Barcelona, entre los días 1 y 3 de junio, un Congreso Internacional con el título “Cor Iesu, Fons Vitae”, es decir, “Corazón de Jesús, Fuente de Vida”. Las actas del Congreso fueron editadas por David Amado y Enrique Martínez 24 . En esos tres días se pronunciaron once ponencias y se presentaron cuarenta y una comunicaciones. Una de las 41 comunicaciones presentadas se titula “Fons Vitae Onubensis Ecclesiae” y su autor es Juan Bautista Quintero Cartes. Pues bien, en esta comunicación, Juan Bautista Quintero hace un recorrido por la devoción al Sagrado Corazón de Jesús en la diócesis de Huelva y escribe: “Los monumentos públicos… en la diócesis de Huelva… El primero es el de Valverde del Camino, y que consiste en una imagen que corona el local de las antiguas Escuelas 23 Martínez Moreno, Silvia (2008). Monumentos al Sagrado Corazón de Jesús en La Rioja. AACADigital. Revista Aragonesa de Críticos de Arte, 5. 24 Congreso de Barcelona citado. 21 Vicentinas, levantado en 1909” 25 . Seguidamente menciona el de La Palma del Condado, los dos de Bollullos del Condado, el de San Juan del Puerto, el de Almonte, el de Moguer, el de Lucena del Puerto, el de Cumbres Mayores y el de Villarrasa; y en la capital de la provincia, la imagen que se encuentra en la fachada de la iglesia de las Escuelas del Sagrado Corazón 26 . 5. En Menorca, el artículo de Guillermo Pons: En relación a la isla de Menorca, Guillermo Pons Pons es el autor de una comunicación presentada en el mismo congreso mencionado anteriormente; su comunicación versa sobre el culto y la devoción al Sagrado Corazón de Jesús en la isla de Menorca, en cuyo texto hace referencia a la imagen monumental que se encuentra en Monte Toro 27 , además de otra información interesante y muy documentada relacionada con la devoción. Además de todos estos lugares y documentos localizados y que se acaban de mencionar, es fundamental considerar otros elementos que pueden ayudar en la investigación. Posiblemente el principal esté en la ciudad de Valladolid. En Valladolid es donde se confecciona la revista “Aguaviva”, que hemos utilizado en nuestra investigación y en nuestra tesis, puesto que desde hace años publica reportajes sobre las imágenes monumentales del Corazón de Jesucristo. Hasta la fecha, abril de 2017, han sido publicadas las siguientes, por orden alfabético: Abanilla, Abengibre, Ahillones, Almoradí, Antequera, Atarfe, Azuaga, Barcelona (Tibidabo), Barinas, Béjar, Bilbao, Bollullos Par del Condado (Remuñana), Cádiz (Oratorio de San Felipe Neri), Callosa de Segura, Carpio del Campo, Ciudad Rodrigo, Constantina, Don Benito, El Berro, Fuente de Cantos, Getafe (Cerro de los Ángeles), Gijón, Guarromán, Igueste de San Andrés, Jijona, La Palma del Condado, La Roda de Andalucía, Librilla, Los Pánchez, Macotera, Málaga, Moguer, Monteagudo, Montilla, Ocaña, Onil, Orihuela, Palencia, Pilas, Pizarra, Puerto de Mazarrón, Rota, San Juan de Aznalfarache, San Juan del Puerto, San Sebastián, Sanlúcar de Barrameda, Santander, Segura de León, Soria, Talarrubias, Tarifa, Tíjola, Toledo, Truchas, Valencina de la Concepción, Valladolid, Veganzones, Vélez-Málaga, Vera y Villafranca de los Barros. En la elección de estos monumentos se consideran varios elementos. En primer lugar, la posibilidad de encontrar información suficiente y aportar fotografías, en su casi totalidad realizadas por nosotros, salvo excepciones. En segundo lugar, su variedad: capitales de provincia, ciudades, pueblos pequeños y lugares de poca población. En tercer lugar, su situación geográfica, en todos los puntos cardinales de la 25 O.c. pág. 622. 26 O.c. págs. 622 y 623. 27 Pons Pons, Guillermo (2009). Culto y devoción al Corazón de Jesús en Menorca. Actas del Congreso Internacional “Cor Iesu, fons vitae”. Barcelona: Editorial Balmes e Instituto Internacional del Corazón de Cristo. 547-564. 22 península y en ambos archipiélagos balear y canario 28 . En cuarto lugar, su ámbito cronológico, procurando difundir las más antiguas imágenes monumentales, del siglo XVIII como es el caso de Ciudad Rodrigo y Orihuela, pasando por las imágenes de comienzos del siglo XX… y llegando hasta la actualidad, como sucede con Jijona y Onil en Alicante, Los Pánchez en Córdoba, Casillas en Murcia, etc. Y a partir de este momento, centramos nuestra investigación en la búsqueda por Internet, cruzando los datos y comprobando la veracidad de la información conseguida, pues es frecuente encontrar errores de todo tipo: imágenes mal identificadas (que figuran como del Sagrado Corazón y no lo son), monumentos mal localizados (que figuran como en un lugar y están en otro), confusiones de imágenes monumentales (la misma imagen con diferentes lugares), cambios de autor (imágenes asignadas a autores que no lo son), cambios de fechas, etc. Todas estas circunstancias han hecho que se trabaje con lentitud para identificar con seguridad imágenes y lugares y comprobar cada dato. El resultado es el que se ofrece en epígrafe posterior, habiéndose localizado un número cercano a cuatrocientos monumentos. Se presenta una relación que adjuntamos en formato tabla con seis columnas con los siguientes datos: nombre del lugar (localidad), provincia, diócesis, situación, fecha y autor. En algunos casos faltan datos, en las columnas de fechas y autor. Por razones lógicas, las columnas de lugar, provincia, diócesis y situación están completas. Y posteriormente, se incluyen algunas clasificaciones que atienden a criterios diversos. Realizada la localización y conocida la ubicación de las obras, realizamos una selección de las que se consideran más apropiadas según los criterios que nos permitan una adecuada aplicación didáctica. 6.4.- Contextualización: Iconografía, orígenes e historia de los monumentos en España La representación iconográfica del Sagrado Corazón de Jesús ha experimentado variaciones a lo largo de la Historia. 28 Sirva como ejemplo el artículo dedicado a la imagen monumental localizada en la población de Igueste de San Andrés, en la isla de Tenerife. 23 En un primer momento, que se sitúa en los siglos XVII y XVIII, la representación artística giraba en torno a la imagen de un corazón con una herida visible, rodeado de llamas de fuego y de espinas, para reflejar la herida del costado que le produjeron con la lanzada a Jesús muerto en la cruz, las espinas de la corona que le colocaron durante su Pasión y las llamas de fuego del amor de Jesús a todos los hombres de todos los tiempos. Era una imagen profundamente simbólica de la pasión de Jesucristo. Esta iconografía está basada en la primera representación de la que se tiene conocimiento, en tiempos de Santa Margarita María de Alacoque, la religiosa salesa de la Orden de la Visitación que tuvo las primeras revelaciones del Corazón de Jesucristo cuando se encontraba rezando ante la Eucaristía en la capilla de su monasterio, en Paray-le-Monial, pequeña población situada en el centro de Francia. Ella es quien dibujó la imagen de un corazón rodeado por la corona de espinas, sobre el corazón la cruz, en el centro del corazón la herida del costado y en el centro de la herida la palabra “amor”. Todo ello rodeado de los nombres de Jesús, María, José, Ana y Joaquín. Y todo en latín (CHARITAS, IESUS, MARIA, IOSEPH, ANNA, IOACHIM). Esta primera representación iconográfica del Corazón de Jesús tuvo gran éxito en los ambientes cercanos y fue copiada muchas veces. Comenzando por las religiosas de su comunidad, continuando con otras personas de la localidad y difundida gracias a las propias monjas y a los jesuitas que tenían una casa en la misma población de Paray-le- Monial, gracias especialmente al padre jesuita San Claudio de la Colombière. Santa Margarita María y la estampa primitiva del Sagrado Corazón de Jesús 29 . Reflejos de este tipo de representaciones iconográficas son las imágenes monumentales que se conservan en las fachadas de la actual residencia de ancianos de Ciudad Rodrigo y en el Seminario de Orihuela, y que se recogen en el presente trabajo. Para evitar confusiones, las autoridades religiosas recomendaron que la expresión artística del Corazón de Jesucristo estuviera siempre integrada en la 29 Recuperado de http://sicutoves.blogspot.com.es/2013/10/santa-margarita-maria-de-alacoque- la.html. Consultado el 20/03/2017. 24 representación humana de Jesús, es decir, que el corazón no se representara solo, sino en el centro del pecho de una figura de varón. De esta manera se evitaba que el culto se rindiera a una parte del cuerpo, al órgano del corazón, y se dirigiera a la persona humana de Jesucristo. Es interesante destacar este aspecto, pues así se entiende mejor esta espiritualidad, que es distinta a la devoción particular que cada creyente cristiano pueda tener a un aspecto concreto de la Pasión de Cristo, como por ejemplo las cinco llagas de la crucifixión. De esta forma, a lo largo del siglo XIX y sobre todo a finales de siglo, se va concretando la representación tal y como la conocemos; o sea, una figura humana de varón en cuyo pecho se representa el corazón, destacado. Las representaciones tuvieron sus momentos de crecimiento, expansión y desarrollo en algunos momentos históricos concretos: Por un lado, una época interesante se da a finales del siglo XIX y comienzos del siglo XX. Coincide con una serie de pontificados que resaltan determinados aspectos, como la importancia de la presencia de Jesucristo en la vida pública de los pueblos y las naciones. Nos referimos en concreto a los pontificados de Pío IX, León XIII, Pío X y Benedicto XV. A finales del siglo XIX se produjo la consagración del mundo católico al Sagrado Corazón de Jesús. “León XIII ha pasado a la historia como gran diplomático, gran político, gran sociólogo. Pero es curioso observar que no se le recuerda tanto como el Papa que consagró el mundo al Corazón de Jesús” 30 . Se refiere a la encíclica Annum Sacrum con fecha 25 de mayo de 1899. Otro momento se da en torno a la Consagración de España al Sagrado Corazón de Jesús realizada por el rey don Alfonso XIII en el primer monumento del Cerro de los Ángeles en Getafe, Madrid, en el año 1919. Una serie de circunstancias convergieron para que se diera este acontecimiento histórico: por un lado, el agradecimiento a Dios por haberse librado la nación española de la Gran Guerra o Primera Guerra Mundial; por otro lado, la extensión de las consagraciones familiares y de instituciones variadas al Corazón de Jesucristo, alentadas principalmente por los jesuitas pero también por otras órdenes y congregaciones religiosas. De esta manera se llegó a la Consagración Nacional de España como un paso más en este proceso de consagraciones, que suponen ciertamente una recuperación de la religiosidad popular. Consecuencia de ello es la colocación de numerosos monumentos de mayor o menor tamaño por todo lo largo y ancho de la geografía española. El Papa Pío XI, por la encíclica Quas Primas 30 Cerro Chaves, F. y Castaño Moraga, V. (2009). Encíclicas y Documentos de los Papas sobre el Corazón de Jesús. (p. 11). Burgos: Monte Carmelo. 25 con fecha 11 de diciembre de 1925, instituyó la festividad de Cristo Rey 31 . En muchos lugares se produce una fusión de ambas imágenes, la del Sagrado Corazón y la de Cristo Rey, y se bendicen monumentos representando la imagen de la realeza del Corazón de Jesús. Sirva como ejemplo mencionar la de Béjar, en la provincia de Salamanca, claro ejemplo donde la imagen de Jesucristo tiene representado el Corazón y tiene la cabeza coronada. Por ello, durante la década de 1920 se realizaron en España un gran número de imágenes monumentales, a partir de la que se levantó en el Cerro de los Ángeles, considerado como el lugar más elevado en el centro geográfico de la península, donde se cruzan dos líneas imaginarias que la atraviesan desde los extremos noreste a suroeste y noroeste a sureste. Desgraciadamente, muchos monumentos fueron víctimas de la persecución religiosa desatada durante los años treinta del siglo XX, en tiempos de la Segunda República Española y de la Guerra Civil. Ejemplo de ello son la destrucción de los monumentos de Aranjuez (Madrid), Castalla y Denia (Alicante), Monteagudo (Murcia), Pizarra (Málaga), Tendilla (monumento en La Alcarria, Guadalajara), Tibidabo (Barcelona), Valdepeñas de Jaén (Jaén) y Getafe (Madrid) donde a la voladura efectuada con dinamita previamente se realizó un simulacro de fusilamiento de la imagen. Todas estas destrucciones afectaron no solo al patrimonio artístico religioso sino al sentimiento religioso de la mayoría de la población española, que quedó fuertemente impresionado, lo que explica en parte el deseo de restaurar las imágenes monumentales destruidas. Acabado el conflicto, y aprovechando un ambiente religioso favorable, se levantaron en muchos lugares españoles monumentos como los que son objeto de nuestro estudio, de distinta importancia, desde la sencillez de la escultura colocada en lo alto de una columna o pilar a la complejidad de los conjuntos monumentales como el de San Juan de Aznalfarache, en Sevilla, donde la imagen del Sagrado Corazón es el centro de variadas edificaciones destinadas a satisfacer las necesidades de los distintos carismas de la Iglesia, desde las educativas, formativas, parroquiales, oracionales, obras sociales, atención a los necesitados, etc. Resulta necesario destacar que en algunos casos la restauración o la colocación de estas imágenes monumentales al Sagrado Corazón de Jesús se realizó en un momento histórico en el cual se identificaron sentimientos religiosos con patrióticos e incluso políticos. Estos sentimientos entremezclados se basaron en la conocida como “Gran Promesa”, que recibió el ahora beato padre jesuita Bernardo Francisco de Hoyos en la capilla de la Congregación Mariana en el entonces colegio de San Ambrosio y actualmente Santuario Nacional de la Gran Promesa, y que fue la frase “Reinaré en España y con más veneración que en otras partes”. En las circunstancias históricas de 31 Recuperado de http://w2.vatican.va/content/pius-xi/es/encyclicals/documents/hf_p- xi_enc_11121925_quas-primas.html. Consultado el 19/04/2017. 32 a) Asumir responsablemente sus deberes, conocer y ejercer sus derechos en el respeto a los demás, practicar la tolerancia, la cooperación y la solidaridad entre las personas y grupos, ejercitarse en el diálogo afianzando los derechos humanos y la igualdad de trato y de oportunidades entre mujeres y hombres, como valores comunes de una sociedad plural y prepararse para el ejercicio de la ciudadanía democrática. b) Desarrollar y consolidar hábitos de disciplina, estudio y trabajo individual y en equipo como condición necesaria para una realización eficaz de las tareas del aprendizaje y como medio de desarrollo personal. c) Valorar y respetar la diferencia de sexos y la igualdad de derechos y oportunidades entre ellos. Rechazar la discriminación de las personas por razón de sexo o por cualquier otra condición o circunstancia personal o social. Rechazar los estereotipos que supongan discriminación entre hombres y mujeres, así como cualquier manifestación de violencia contra la mujer. e) Desarrollar destrezas básicas en la utilización de las fuentes de información para, con sentido crítico, adquirir nuevos conocimientos. Adquirir una preparación básica en el campo de las tecnologías, especialmente las de la información y la comunicación. f) Concebir el conocimiento científico como un saber integrado, que se estructura en distintas disciplinas, así como conocer y aplicar los métodos para identificar los problemas en los diversos campos del conocimiento y de la experiencia. g) Desarrollar el espíritu emprendedor y la confianza en sí mismo, la participación, el sentido crítico, la iniciativa personal y la capacidad para aprender a aprender, planificar, tomar decisiones y asumir responsabilidades. h) Comprender y expresar con corrección, oralmente y por escrito, en la lengua castellana, textos y mensajes complejos, e iniciarse en el conocimiento, la lectura y el estudio de la literatura. j) Conocer, valorar y respetar los aspectos básicos de la cultura y la historia propias y de los demás, así como el patrimonio artístico y cultural. l) Apreciar la creación artística y comprender el lenguaje de las distintas manifestaciones artísticas, utilizando diversos medios de expresión y representación. 2. Además de los objetivos descritos en el apartado anterior, la Educación Secundaria Obligatoria en Andalucía contribuirá a desarrollar en el alumnado las capacidades que le permitan: b) Conocer y apreciar los elementos específicos de la historia y la cultura andaluza, así como su medio físico y natural y otros hechos diferenciadores de nuestra comunidad, para que sea valorada y respetada como patrimonio propio y en el marco de la cultura española y universal” 36 . En cuanto a la metodología didáctica, entendida como “conjunto de estrategias, procedimientos y acciones organizadas y planificadas por el 36 Recuperado de http://www.juntadeandalucia.es/boja/2016/122/BOJA16-122-00019-11633- 01_00094130.pdf. Consultado el 14/05/2017. 33 profesorado, de manera consciente y reflexiva, con la finalidad de posibilitar el aprendizaje del alumnado y el logro de los objetivos planteados”, las recomendaciones son: “Artículo 7. Recomendaciones de metodología didáctica. 1. El proceso de enseñanza-aprendizaje competencial debe caracterizarse por su transversalidad, su dinamismo y su carácter integral y, por ello, debe abordarse desde todas las materias y ámbitos de conocimiento. En el proyecto educativo del centro y en las programaciones didácticas se incluirán las estrategias que desarrollará el profesorado para alcanzar los objetivos previstos, así como la adquisición por el alumnado de las competencias clave. 2. Los métodos deben partir de la perspectiva del profesorado como orientador, promotor y facilitador del desarrollo en el alumnado, ajustándose al nivel competencial inicial de éste y teniendo en cuenta la atención a la diversidad y el respeto por los distintos ritmos y estilos de aprendizaje mediante prácticas de trabajo individual y cooperativo. 3. Los centros docentes fomentarán la creación de condiciones y entornos de aprendizaje caracterizados por la confianza, el respeto y la convivencia como condición necesaria para el buen desarrollo del trabajo del alumnado y del profesorado. 4. Las líneas metodológicas de los centros docentes tendrán la finalidad de favorecer la implicación del alumnado en su propio aprendizaje, estimular la superación individual, el desarrollo de todas sus potencialidades, fomentar su autoconcepto y su autoconfianza, y los procesos de aprendizaje autónomo, y promover hábitos de colaboración y de trabajo en equipo. 5. Las programaciones didácticas de las distintas materias de la Educación Secundaria Obligatoria incluirán actividades que estimulen el interés y el hábito de la lectura, la práctica de la expresión escrita y la capacidad de expresarse correctamente en público. 6. Se estimulará la reflexión y el pensamiento crítico en el alumnado, así como los procesos de construcción individual y colectiva del conocimiento, y se favorecerá el descubrimiento, la investigación, el espíritu emprendedor y la iniciativa personal. 7. Se desarrollarán actividades para profundizar en las habilidades y métodos de recopilación, sistematización y presentación de la información y para aplicar procesos de análisis, observación y experimentación, adecuados a los contenidos de las distintas materias. 8. Se adoptarán estrategias interactivas que permitan compartir y construir el conocimiento y dinamizarlo mediante el intercambio verbal y colectivo de ideas y diferentes formas de expresión. 9. Se emplearán metodologías activas que contextualicen el proceso educativo, que presenten de manera relacionada los contenidos y que fomenten el aprendizaje por proyectos, centros de interés, o estudios de casos, favoreciendo la participación, la experimentación y la motivación de los alumnos y alumnas al dotar de funcionalidad y transferibilidad a los aprendizajes. 34 10. Se fomentará el enfoque interdisciplinar del aprendizaje por competencias con la realización por parte del alumnado de trabajos de investigación y de actividades integradas que le permitan avanzar hacia los resultados de aprendizaje de más de una competencia al mismo tiempo. 11. Las tecnologías de la información y de la comunicación para el aprendizaje y el conocimiento se utilizarán de manera habitual como herramientas integradas para el desarrollo del currículo” 37 . Nuestra propuesta ofrece la posibilidad de realizar esa práctica real de la igualdad, y los hábitos de vida saludable al usar el transporte público y los desplazamientos andando, además de educar en valores como el respeto, la escucha, la participación y colaboración, y el conocimiento de otras realidades de personas necesitadas a las cuales se les puede ayudar. Concretando más nuestro ámbito de aplicación, referimos nuestro planteamiento didáctico a la asignatura de Geografía e historia, de 3º curso de Eso, a cuyos elementos curriculares concretos aludiremos más adelante, así como los de otras materias que confluyan en su carácter disciplinar. El contexto de aplicación en el que se ha realizado la propuesta educativa es el I.E.S. Luca de Tena, situado en el barrio de Nervión de Sevilla capital. Tiene una historia reciente, pues data de mediados del siglo XX. En la página web del Instituto encontramos una breve historia del mismo: “A principios de la década de los años sesenta del siglo pasado, el panorama educativo en Sevilla era bastante precario. Aparte de los colegios religiosos, sólo existían dos centros públicos dedicados a la enseñanza secundaria: el Instituto San Isidoro (masculino) y el Instituto Murillo (femenino). Sin embargo, a partir de 1965 y gracias al Plan de Extensión de la Enseñanza Media por toda la geografía nacional, la situación va a cambiar, ya que, el 2 de diciembre de 1965, se crea oficialmente un segundo instituto femenino en Sevilla, el Instituto Velázquez y la Sección Delegada Sevilla, Barrio Nervión, femenina (femenino), dependiente del nuevo Instituto Nacional de Enseñanza Media femenino, germen del actual IES Luca de Tena. Ambos centros, como recoge la prensa del momento, inician sus actividades docentes el 20 de octubre de 1966, disponiendo la sección delegada de 400 plazas (10 grupos). Además, poco después, se crea el segundo instituto masculino de Sevilla, enclavado también en el barrio de Nervión, y que se denominará "Martínez Montañés", en memoria del insigne imaginero sevillano y que iniciará sus actividades docentes en octubre de 1967. Aunque nuestro centro, como Sección Delegada Nervión, comenzó a funcionar el curso 1966-67, el edificio que lo albergará comenzó a construirse, en la calle Beatriz de Suabia, en 1965. Con el tiempo, en este edificio se ubicará el IES de igual nombre que la calle. 37 37 Decreto 111/2016, de 14 de junio, por el que se establece la ordenación y el currículo de la educación Secundaria obligatoria en la Comunidad Autónoma de Andalucía. Recuperado de http://www.juntadeandalucia.es/boja/2016/122/BOJA16-122-00019-11633-01_00094130.pdf. Consultado el 14/05/2017. 35 Por orden de 26 de octubre de 1966 se crea la Escuela del Hogar de la Sección Delegada, una entidad docente que había en todos los centros públicos femeninos de Enseñanza Media de la época y que estaba integrada por tres profesoras de Enseñanzas del Hogar, incluyendo la de Música; una profesora de Formación del Espíritu Nacional y una Profesora de Educación Física. El 24 de julio de 1969, la Sección Delegada Sevilla, barrio Nervión, femenino, se transforma en I.N.E.M., comenzando a funcionar, por tanto, como quinto instituto de Sevilla, el curso 1969-70. La primera sesión del claustro, integrado por 21 profesores, se celebró el 3 de septiembre de 1969 y estuvo presidido por el primer director del centro D. José Ulecia Martínez. Poco tiempo después, por orden de 16 de diciembre de 1969, el Instituto Nacional de Enseñanza Media femenino del barrio Nervión, de Sevilla, pasa a denominarse Juan Ignacio Luca de Tena y García Torre. La demanda de plazas que hubo desde el primer momento, unido al escaso número de aulas existentes, hizo que el centro pronto se quedara pequeño, adoptándose como solución implantar dos turnos: uno de mañana y otro de tarde ya en el curso 1970-71. Esta situación continuó hasta el curso 1974-75. La implantación progresiva de un nuevo sistema educativo (ver capítulo Grupos de Alumnos) hizo disminuir el número de grupos a partir del curso 1975-76 aunque, de nuevo, en el curso 1978-79 se establecen dos turnos para poder admitir a todas las alumnas que lo habían solicitado, pasando el centro a tener 27 grupos de alumnas, nueve más que el curso 1977-78. Para el curso siguiente se acometen en el centro obras de ampliación, por lo que, se vuelve a un solo turno, el de mañana. A pesar de las obras realizadas, sigue sin resolverse el problema de falta de espacio, ante lo cual la Delegación Provincial de Educación decide reubicar el instituto en un nuevo edificio que se construye en la calle Pirineos y que será el actual Instituto Luca de Tena. El traslado tiene lugar el lunes 9 de febrero 1981, comenzando las clases al día siguiente. Más tarde, sería inaugurado de forma oficial por el ministro de Educación del gobierno de UCD, Federico Mayor Zaragoza (enero de 1982). Aunque inicialmente, en el centro sólo estudiaban alumnas, que los primeros años vestían uniforme, a partir del curso 1979-80 pasa a ser mixto y, por lo tanto, a recibir a los primeros alumnos. Por un problema de escolarización de los jóvenes de la barriada del Parque Alcosa, se crea, en el curso 1987-88, un turno de tarde, con el nombre de Extensión del instituto Luca de Tena, para atenderlos. Estos jóvenes, aunque residían bastante alejados del centro, sí podían, en cambio, llegar fácil y rápidamente utilizando el transporte urbano. Tras la creación y puesta en funcionamiento de un nuevo centro de educación secundaria en la barriada del Parque Alcosa, desaparece este turno de tarde en el curso 1993-94. A lo largo de los años que han transcurrido desde su creación, han cambiado, en varias ocasiones, las denominaciones genéricas de los centros y el tipo de enseñanza que se ha impartido en ellos. También han cambiado el nombre de los cuerpos de los profesores, se han fusionado unos con otros o se han creado otros nuevos. Asimismo han desaparecido unas asignaturas y aparecido otras e incluso, cambiado el nombre de algunas especialidades y/o departamentos. 36 Así, en el momento en que se creó, los centros de enseñanza secundaria se denominaban Institutos Nacionales de Enseñanza Media (I.N.E.M.), después pasaron a llamarse Institutos de Bachillerato (I.B.) y, por último, Institutos de Educación Secundaria (I.E.S.)” 38 . 7.4 Propuesta educativa En nuestra larga trayectoria docente hemos tenido oportunidad de contactar con los Gabinetes Pedagógicos de Bellas Artes, organismos formados por profesores que han realizado cantidad de materiales pedagógicos dirigidos a profesores y alumnos, y que con los cursos de formación dirigidos a los profesores han animado, ayudado y proporcionado materiales muy adecuados a los docentes para realizar las actividades con los alumnos. Los resultados de este trabajo han sido ampliamente valorados por profesores y alumnos, y han supuesto una oportunidad de enriquecimiento cultural además de la posibilidad de realizar actividades extraescolares con lo que supone de entusiasmo para los alumnos. Nuestro trabajo se ha sentido animado y apoyado por este tipo de materiales y actividades desarrolladas por estos profesores, a los que queremos expresar nuestro reconocimiento por su labor. La asistencia a algunas actividades organizadas por los Gabinetes Pedagógicos de Bellas Artes y especialmente a los cursos para profesores nos han servido de referencia para preparar materiales en las visitas que se realizan con nuestros alumnos. Igualmente, la realización de otros cursos, de los que destacamos: - Curso “Itinerario Conjunto Dolménico Pozuelo y Dolmen de Soto” de 15 horas de duración, organizado por el CEP de Huelva, en marzo de 1990. - “Curso de utilización del Patrimonio Histórico como recurso didáctico, Fase A”, de 50 horas de duración del 11 de febrero al 1 de abril de 1995. - “Curso sobre la difusión del Patrimonio”, organizado por el CEP de Alcalá de Guadaira (Sevilla), de 25 horas de duración, y realizado del 13 al 16 de noviembre de 1995. - “Curso de utilización del Patrimonio Histórico como recurso didáctico, Fase B”, de 50 horas de duración del 9 de noviembre al 14 de diciembre de 1996. 38 Recuperado de http://www.ieslucadetena.es/Centro. Consultado el 14/05/2017. 37 - Curso “Patrimonio Histórico-Artístico de Sevilla como recurso didáctico (A12/13-074)” de 30 horas de duración, celebrada en el CEP de Castilleja de la Cuesta (Sevilla) del 10 de enero al 30 de mayo de 2013. Por otra parte, también hemos formado parte de grupos de trabajo y proyectos interdisciplinarios, y hemos realizado materiales sobre diversos temas dentro del currículo de la ESO, con temas variados, tales como los siguientes: - “El origen del hombre” desde el punto de vista interdisciplinario reuniendo conocimientos de la arqueología, de la historia, de la filosofía, de la religión y de las ciencias naturales 39 . - “Comentarios de obras de arte” desde el punto de vista interdisciplinario, reuniendo conocimientos de la historia del arte, de la educación plástica, de las matemáticas, de la geografía, de la historia, de la filosofía, de la mitología, de la religión y de las ciencias naturales. Otro tipo de materiales de carácter interdisciplinar han sido los relacionados con las visitas extraescolares: - “La ruta arqueológica-geológica de Antequera” con la visita a la ciudad, dólmenes, museo y edificios singulares, además del paseo por el Torcal de Antequera, procurando un conocimiento histórico-artístico, geográfico urbanístico y geológico. - “La ruta colombina histórico-artística-literaria” con la visita a la Casa de Juan Ramón Jiménez en Moguer, los monumentos relacionados con el Descubrimiento en Palos de la Frontera y el monasterio y muelle de las carabelas en La Rábida. En este caso se pretende lograr un conocimiento histórico-artístico, literario y geográfico urbanístico. - “La ruta histórico-arqueológica-urbana a Carmona” con la visita a la necrópolis, fortificaciones y murallas, iglesias y conventos, plazas y calles, para acabar en el Parador y explicar las formaciones geológicas del emplazamiento de la ciudad. La pretensión es lograr un conocimiento geográfico urbanístico, histórico-artístico y arqueológico. - “La ruta interdisciplinar de San Juan de Aznalfarache”, con la utilización del metro como sistema de transporte, el estudio histórico y económico del río, las rutas de comunicaciones y transporte, los restos arqueológicos, el urbanismo y la zona 39 “El origen del hombre. Una actividad interdisciplinar”. Comunicación presentada al “XVII Coloquio metodológico-didáctico” de la Asociación “Hespérides”, organizado por el CEP de Antequera (Málaga) y la Asociación de Profesores de Geografía e Historia de Bachillerato de Andalucía “Hespérides”, del 6 al 8 de marzo de 1997. Publicado en: Hespérides, Asociación de Profesores de Geografía e Historia de Bachillerato de Andalucía. XVII Coloquio Metodológico-Didáctico celebrado en Antequera en 1997. Págs. 55 a 63. 38 religiosa, pretendiendo un conocimiento geográfico urbanístico y económico, histórico-artístico y de comunicaciones. Otros ejemplos pueden ponerse del trabajo realizado, pero se entiende que estas muestras bastan para manifestar nuestro interés por la interdisciplinariedad. Como señalan Díaz, M.D. y Gutiérrez, R. (2000): Podemos partir de diferentes modelos para organizar los contenidos de enseñanza aprendizaje: “Modelos en los que no existe ningún tipo de relación entre los contenidos de las diferentes disciplinas (multidisciplinariedad); modelos en los que se establece algún tipo de relación entre dos o más disciplinas (interdisciplinariedad); e incluso modelos en los que la aproximación al objeto de estudio se realiza prescindiendo de la estructura por disciplinas (metadisciplinariedad) y cuyo desarrollo didáctico se aborda bajo un enfoque globalizador que se puede concretar a veces en métodos globalizados en los que los contenidos de aprendizaje (procedentes de las distintas disciplinas) se trabajan de forma interrelacionada. Este tipo de enfoque implica partir de situaciones globales, holísticas, en donde cada disciplina aporta una parte más o menos fundamental según el problema de conocimiento que se plantea y en su tratamiento educativo obliga a establecer relaciones entre las mismas” 40 . Con ello, superamos el planteamiento de acumulación de saberes en torno a un tema, planteando la necesidad de crear nuevos objetos de saber a partir de las necesidades concretas. De acuerdo con Hernández, (1989), (citado en Díaz, M.D. y Gutiérrez, R. , 2003), “el problema de la relación entre las distintas formas de conocimiento se centra en las formas de relacionar los diferentes saberes, en lugar de su acumulación sumatoria. El problema no es ahora de competencias o especificidad de saberes, sino de articulación y organización del conocimiento de las disciplinas para su comprensión relacional por parte de los estudiantes”. “Existe una estrecha relación y complementariedad entre los procesos de enseñanza-aprendizaje interdisciplinares y globalizados ya que ambos persiguen la integración de campos de conocimiento y experiencia que faciliten una comprensión más reflexiva y crítica de la realidad, subrayando no sólo dimensiones centradas en contenidos culturales, sino también en el dominio de los procesos que son necesarios para conseguir alcanzar conocimientos concretos y, al mismo tiempo, comprender cómo se elabora, produce y transforma el conocimiento. Por otra parte, como señala Quintana, (1997), en el ámbito de las Ciencias de la Educación se pueden distinguir tres formas de interdisciplinariedad que intervienen en el desarrollo de nuestro trabajo y que pueden definirse genéricamente como sigue: Interdisciplinariedad por el objeto. 40 Díaz Alcaide, M.D. y Gutiérrez, R. (2000): La Formación Artística del Profesorado, una Metodología Integradora. En: Reu: Revista de Enseñanza Universitaria. Págs. 153-158. 39 En donde una serie de disciplinas inciden en un mismo campo, pero no por eso se confunden o identifican entre sí. Interdisciplinariedad por el método. Se da entre aquellas ciencias o disciplinas que utilizan el mismo método, lo que constituirá un punto de encuentro entre ellas que les permita establecer relaciones. Interdisciplinariedad por el campo de aplicación. Se debe a la coincidencia de profesionales diversos en el tratamiento conjunto que hacen de un mismo problema humano, entendiendo que el objeto de aquel depende de factores diversos, que obligan a enfocarlo desde variadas perspectivas. Cada una de ellas significa un área de conocimientos propia y por aquí aparecen nuevas relaciones de interdisciplinariedad científica. Tampoco debemos olvidar que, además de las que se le proporcionan dentro del currículum formativo universitario, los alumnos están sometidos a múltiples fuentes de información externa s propiciadas en los últimos tiempos por las tecnologías de la información y la comunicación, lo que debe llevar a los docentes universitarios a planteamientos que permitan la diversificación de metodologías docentes y el aumento de los recursos de aprendizaje que puedan aprovechar los alumnos” 41 . (Díaz, M.D. 2003). 7.4.1 Diseño de la propuesta: itinerario interdisciplinar INTRODUCCIÓN A continuación, se presenta el diseño de nuestra propuesta, que nos dará la oportunidad, tras su desarrollo, de comprobar la viabilidad de nuestro planteamiento en el que se parte de monumentos al Sagrado Corazón de Jesús, como centro de interés. Se trata de un itinerario interdisciplinar centrado en una imagen monumental del Sagrado Corazón de Jesús, en San Juan de Aznalfarache, situado a siete kilómetros de distancia de Sevilla capital, un lugar de fácil acceso y de una extraordinaria riqueza para cualquier actividad que se desarrolle con alumnos. - Algunos datos del lugar: Urbanísticamente está dividido en tres grandes zonas, que se conocen como Barrio Bajo, Monumento y Barrio Alto. El Barrio Bajo está limitado por el río Guadalquivir y por el cerro del Monumento y la autovía de Coria del Río. El Monumento se extiende por un gran cerro, que en su origen eran dos, que está orientado dirección Norte-Sur. El Barrio Alto se encuentra entre la autovía de Coria del Río y los términos municipales de Mairena del Aljarafe y Tomares. 41 HERNÁNDEZ, F. (1989): Para enseñar no basta con saber la asignatura. Barcelona. Laia. 40 Cuenta con una población superior a los veinte mil habitantes. Su base económica en la actualidad es principalmente de servicios, aunque tiene población dedicada a los tres sectores. En su origen la población vivía de la agricultura, de la ganadería, de la pesca y del comercio, pero con el tiempo la agricultura, la ganadería y la pesca han decaído. Destaca, dentro del sector industrial, la fábrica de arroz o arrocería que está considerada como la mayor planta arrocera de Andalucía. La mayor parte de sus vecinos trabajan en Sevilla y en el abundante comercio que generan los centros comerciales, alguno de los cuales se encuentra en el mismo término municipal y otros a muy poca distancia. También hay que destacar que en San Juan de Aznalfarache se encuentran Canal Sur televisión y Radio Televisión de Andalucía. La barriada del Monumento está dividida a su vez en tres zonas: en el Norte, una zona residencial, en el centro la zona religiosa y en el Sur otra zona residencial. En ambas zonas residenciales se combinan dos tipos de construcciones: casas unifamiliares y edificios de pisos. El tipo de construcción es muy peculiar: casas blancas, con arcos de medio punto, galerías porticadas, escaleras exteriores, con plazas diversas y pequeñas, en un estilo arquitectónico que recuerda al que se usó en los territorios españoles de África occidental (Ifni y Sáhara), en el archipiélago canario y en el sur de la península, especialmente en barriadas de carácter militar, y que tuvo cierta importancia a mediados del siglo XX. En el centro de la barriada del Monumento se encuentra el Monumento al Sagrado Corazón de Jesús, que es el que da nombre al barrio. Es una obra muy interesante, pues se trata de un complejo de distintos edificios con estilos diversos y funciones diferentes. En el centro de la zona, la explanada diseñada por el arquitecto Aurelio Gómez Millán con la torre rematada por la imagen monumental del Corazón de Cristo, obra escultórica de José Lafita Díaz, a cuyos pies se halla la Capilla Votiva. La explanada está rodeada de una amplia columnata, en la cual se encuentra la Capilla del Perdón. En la parte Sur, a la izquierda del monumento si lo contemplamos desde Sevilla, tenemos la Casa de Cursillos de Cristiandad, que en su origen estaba destinado a ser un monasterio de monjas contemplativas, y seguidamente un colegio de enseñanza. En la parte Norte, a la derecha del monumento, tenemos el Seminario Menor Diocesano, la parroquia de los Sagrados Corazones y la Casa Diocesana de Ejercicios Betania. A los pies del monumento, en la ladera, se encuentra “Regina Mundi”, casa de acogida de la Institución Benéfica del Sagrado Corazón de Jesús. Todo este conjunto ofrece una oportunidad magnífica de llevar a cabo nuestro proyecto de trabajo con alumnos. Por su situación geográfica, por sus restos históricos, por su urbanismo, por el conjunto de edificios e instituciones de la zona religiosa, realizar una visita extraescolar a este lugar supone una magnífica oportunidad de aprovechar el patrimonio con una gran riqueza de posibilidades. 41 En relación al aspecto histórico de San Juan, la página web del Ayuntamiento nos aporta los siguientes datos: “Los restos arqueológicos, que nos hablan del origen de nuestro municipio, han dejado constancia de que San Juan de Aznalfarache es un municipio donde concurren muchas circunstancias, históricas y geográficas, que abren la luz sobre el pasado histórico del mismo. Nuestro municipio está situado privilegiadamente en la cornisa del Aljarafe, en primera línea de la vertiente y en la misma línea costera del Carambolo (Camas), Caura (Coria) e Itálica (Santiponce) justo en el margen derecho del río Guadalquivir y muy cerca (3 km) de Sevilla. Su situación en altura dominante desde un cerro y su cercanía al río, convierten a San Juan de Aznalfarache en un lugar privilegiado en el Aljarafe sevillano. Esta situación privilegiada agudiza su enclave estratégico a lo largo de la historia, sobre todo en época turdetana y romana, destacando la existencia del Lago Ligustino en el bajo Guadalquivir, lugar donde se realizaban los intercambios comerciales con Fenicia, Grecia, Roma y Cartago, quedando San Juan inmersa en estos circuitos comerciales. PERIODO TURDETANO Así, el origen del municipio aljarafeño, se remonta al periodo turdetano, en torno al s.III a.C. y situamos el germen de la ciudad en el actual barrio del Monumento. Ya en los textos del s.I en la época de Plinio, se nombra el Oppidum turdetano de Osset, lugar amurallado, situado frente a Hispalis. Tenemos constancia arqueológica de la existencia de ello desde al menos el s.III a.C., en el barrio del monumento donde se ha podido documentar la existencia de un complejo industrial dedicado a la fabricación del vino. PERIODO ROMANO A partir de Augusto, el Oppidum se transforma en un municipio romano conocido como Osset Iulia Constantia, con un núcleo urbano potente situado en el barrio del Monumento, zona más potente por su situación estratégica y amurallada, pero se tienen datos constatados que en el resto del municipio sanjuanero quedan vestigios de lo que fue en época romana, como en la Hacienda Valparaíso, en la Plaza de la Mujer Trabajadora o en la Carretera hacia Coria. Situándonos en el barrio del Monumento en época romana, conocemos la existencia del cerro norte o de Chaboya, amurallado y que en su interior crecía una ciudad claramente romana, calles ortogonales, decumano, saneamiento con cloacas y aljibes subterráneos, que junto con las viviendas, tipo “domus” romana verifican la potencia comercial de la ciudad de Osset. EDAD MEDIA A partir de la ocupación islámica, tenemos datos de la existencia y continuidad del municipio aljarafeño en el s. XI, momento en que el rey taifa al-Mutamid, mandó construir un palacio de verano en este lugar. Será a finales del s.XII, entre el 1193 y 1197, cuando el califa almohade Abu Yusuf al- Mansor, mandó construir una fortaleza en este lugar y lo llamó Hins al-Faray, momento en el cual encontramos cambios muy profundos en el municipio. En la zona amurallada se construyó una fortaleza con un alcázar o palacio en su interior como residencia del califa. Además, mandó 48 2. O. 2.: al situar en el espacio, conocer y clasificar los elementos constitutivos del medio físico andaluz y español, pues nuestra propuesta se limita al territorio nacional, con especial orientación al andaluz, comprendiendo las conexiones existentes entre el medio físico y la humanización del paisaje y concienciando sobre la necesidad de la conservación del medio natural. 3. O. 3.: conocer y analizar las vías por las que la sociedad humana transforma el medio ambiente, y a su vez cómo el territorio influye en la organización e identidad de dicha sociedad, reflexionando sobre los peligros que intervención del hombre en el medio genera, haciendo especial hincapié en el caso de Andalucía, ya que nuestra propuesta analiza y estudia los monumentos en su entorno. 4. O. 5.: referido a la adquisición de una visión global de la Historia de la Humanidad y el lugar que ocupan Andalucía, España y Europa en ella, por medio del conocimiento de los hechos históricos más relevantes, de los procesos sociales más destacados y de los mecanismos de interacción existentes entre los primeros y los segundos, analizando las interconexiones entre pasado y presente y cómo Andalucía se proyecta en la sociedad global presente en base a su patrimonio histórico, nuestra propuesta al analizar los dos elementos básicos de la geografía y la historia que son el espacio y el tiempo, supone una reflexión sobre esta relación y concretamente en el momento y el lugar de realización de cada imagen monumental. 5. O. 6.: que trata de valorar y comprender la diversidad cultural existente en el mundo y en las raíces históricas y presente de Andalucía, manifestando respeto y tolerancia por las diversas manifestaciones culturales, así como capacidad de juicio crítico respecto a las mismas, y cómo estas actitudes son fuente de bienestar y desarrollo así como cimiento de una ciudadanía democrática, el hecho de analizar esta tipología de imágenes que tienen un fundamento religioso central orientado a la paz, el perdón, la misericordia y la acogida, supone una posibilidad d educar en la tolerancia, en el respeto y en los valores básicos de la convivencia humana. 6. O. 7.: que trata de comparar y analizar las diversas manifestaciones artísticas existentes a lo largo de la historia, contextualizándolas en el medio social y cultural de cada momento, por medio del conocimiento de los elementos, técnicas y funcionalidad del arte y valorando la importancia de la conservación y difusión del patrimonio artístico como recurso para el desarrollo, el bienestar individual y colectivo y la proyección de Andalucía por el mundo en base a su patrimonio artístico, nuestra propuesta, basada en el estudio de este tipo de imágenes artísticas implica el reconocimiento por su conservación y difusión. 7. O. 8.: que propone apreciar las peculiaridades de la cultura e historia andaluzas para la comprensión de la posición y relevancia de Andalucía en el resto de España, Europa y del mundo y de las formas por las que se ha desarrollado la 49 identidad, la economía y la sociedad andaluzas, valoramos la importancia que tienen algunas imágenes monumentales cuyo estudio proponemos y que forman parte de la identidad andaluza y tienen un reconocimiento social importante. 8. O. 10.: que expone la importancia, para la preservación de la paz y el desarrollo y el bienestar humanos, de la necesidad de denunciar y oponerse activamente a cualquier forma de discriminación, injusticia y exclusión social y participar en iniciativas solidarias, nuestra propuesta en casos concretos cumple este objetivo. Señalemos que un importante número de imágenes monumentales están vinculadas a obras sociales y son expresión de iniciativas solidarias. Sirvan como ejemplo Regina Mundi en San Juan de Aznalfarache, donde acogen a marginados, el santo de Remuñana en Bollullos Par del Condado, imagen que recuerda el reparto de tierras entre agricultores necesitados, o la imagen de Huelva en las escuelas para pobres de Manuel Siurot. 9. O. 14.: referido a conocer y manejar el vocabulario y las técnicas de investigación y análisis específicas de las ciencias sociales para el desarrollo de las capacidades de resolución de problemas y comprensión de las problemáticas más relevantes de la sociedad actual… prestando especial atención a las causas de desigualdad social, la discriminación de la mujer, el deterioro medioambiental y cualquier forma de intolerancia, nuestra propuesta supone ofrecer una posibilidad para conocer este tipo de imágenes monumentales que ofrecen tolerancia, respeto a la igualdad entre hombre y mujer, y fomento de la igualdad social. 10. O. 15.: referida a la realización de estudios de caso y trabajos de investigación de manera individual o en grupo… de las características y retos más relevantes del medio natural tanto andaluz como del resto del mundo, por medio de la recopilación de información de diversa naturaleza ,verbal, gráfica, icónica, estadística, cartográfica procedente de pluralidad de fuentes, que luego ha de ser organizada, editada y presentada por medio del concurso de las tecnologías de la información y de la comunicación y siguiendo las normas básicas de trabajo e investigación de las ciencias sociales, nuestra propuesta de itinerario supone la realización de todo ello, ya que el trabajo del alumno se centra en la búsqueda, localización, recopilación, análisis y comparación de las fuentes documentales de diverso tipo. 11. O. 17.: que es participar en debates y exposiciones orales sobre problemáticas destacadas del mundo actual, de la evolución histórica de las formaciones sociales humanas y de las características y retos más relevantes del medio natural tanto andaluz como del resto del mundo, empleando para ello las tecnologías de la información y de la comunicación para la recopilación y organización de los datos, respetando los turnos de palabras y opiniones ajenas, analizando y valorando los puntos de vistas distintos al propio y 50 expresando sus argumentos y conclusiones de manera clara, coherente y adecuada respecto al vocabulario y procedimientos de las ciencias sociales, esto se realiza en las exposiciones que realizan en las paradas del itinerario. Por todo ello, concluimos afirmando que nuestra propuesta de actividad recoge, como acabamos de explicar, la mayor parte de los Objetivos señalados por la reciente legislación educativa. De acuerdo con lo anterior, los objetivos específicos de la actividad se concretan en: 1. Conocer las características de un lugar emblemático y con fácil acceso desde el instituto. 2. Valorar la importancia del lugar en sus dimensiones históricas y arqueológicas, artísticas, religiosas y morfológicas. 3. Fomentar el trabajo colaborativo. 4. Desarrollar competencias de búsqueda y selección de información. Contenidos: En cuanto a los contenidos, seguidamente relacionamos aquellos, clasificados por asignaturas, que hemos tenido presentes en la elaboración de nuestra propuesta de itinerario. Con relación a la asignatura de Ciencias Sociales de Tercero de ESO, el bloque 2 se refiere al espacio humano. Y dentro de él, seleccionamos los sistemas y sectores económicos, y analizamos estos aspectos; sirva como ejemplo que en algunas paradas del itinerario realizado en San Juan analizamos los espacios geográficos según la actividad económica, resaltando la importancia de la agricultura, de la industria, del comercio y los transportes y comunicaciones. Y vinculado a los contenidos referenciados, están los criterios de evaluación. En este sentido, seleccionamos los siguientes: Referido al 5, que dice “Identificar los principales paisajes humanizados españoles, identificándolos por comunidades autónomas, especificando los rasgos peculiares de los andaluces CSC, CMCT, CCL” 52 , también realizamos estudios sobre paisajes humanizados, ya que la imagen de San Juan de Aznalfarache se encuentra en población. 52 id. 51 Con respecto al 8, que propone “Reconocer las actividades económicas que se realizan en Europa, en los tres sectores, identificando distintas políticas económicas. CSC, CCL, SIEP” 53 , nuestra propuesta de itinerario, al ser interdisciplinar, contempla la posibilidad de analizar las actividades económicas que se realizan en el lugar y relacionarlas con las europeas. Relacionada con el anterior, el criterio 12 dice: “Entender la idea de «desarrollo sostenible» y sus implicaciones, y conocer las iniciativas llevadas a cabo en Andalucía para garantizar el desarrollo sostenible por medio del desarrollo económico, la inclusión social, la sostenibilidad medioambiental y la buena gobernanza. CSC, CCL, CAA, CMCT, SIEP” 54 . Lógicamente, el estudio de las imágenes monumentales en su contexto espacial y temporal nos ayuda a contemplar la idea de desarrollo sostenible y puede estudiarse este aspecto igualmente. En algunos casos, nuestra propuesta queda afectada por los criterios de una forma tangencial. Tal es el caso del criterio 13, que indica “Localizar los recursos agrarios y naturales en el mapa mundial, haciendo hincapié en los propios de la comunidad autónoma andaluz con especial atención a los hídricos. CSC, CMCT, CD” 55 . Puede hacerse en casos determinados, como por ejemplo, cuando estudiamos la imagen monumental de San Juan de Aznalfarache, ya que el río Guadalquivir es elemento clave en esta actividad, por lo que se analiza su importancia. De la misma manera, nos referimos al criterio 14, que señala “Explicar la distribución desigual de las regiones industrializadas en el mundo, identificando las principales zonas industriales andaluzas y las consecuencias para la estabilidad social y política de dicho hecho. CSC, CCL, SIEP” 56 . En el mismo caso de San Juan de Aznalfarache, el estudio de la fábrica de arroz, de la arrocera, con sus implicaciones sociales, económicas y políticas, además de su entorno urbanístico, pueden darnos la posibilidad de comprender las diferencias de distribución de las industrias y de las regiones industrializadas. El criterio 15, “Analizar el impacto de los medios de transporte en su entorno. CSC, CMCT, CCL” 57 , es muy factible de considerar en nuestras propuestas de itinerario, puesto que para analizar las imágenes monumentales hemos de desplazarnos al lugar donde se encuentran y por lo tanto, comprobar el impacto de los medios de transporte. Sirva como ejemplo que para realizar el itinerario en San Juan de Aznalfarache, proponemos usar el metro como medio de transporte, y puesto que una 53 id. 54 id. 55 id. 56 id. 57 Recuperado de http://www.juntadeandalucia.es/boja/2016/144/BOJA16-144-00479.pdf. Página 163. Consultado el 28/05/2017. 52 de las paradas en ese itinerario es explicar el metro de Sevilla, ahí tenemos la posibilidad de analizar el impacto visual de su trazado, y las consecuencias del mismo. En cuanto a otras disciplinas académicas, puesto que nuestra propuesta es claramente interdisciplinar, vamos a realizar un rápido recorrido por otras asignaturas de Tercer Curso de ESO para comprobar su vinculación con nuestras actividades. Con relación a la asignatura de Ciencias Naturales, Biología y Geología, la enseñanza en esta etapa pretende desarrollar una serie de capacidades, de entre las cuales señalamos por su vinculación con nuestra propuesta las siguientes: “3. Comprender y expresar mensajes con contenido científico utilizando el lenguaje oral y escrito con propiedad, interpretar diagramas, gráficas, tablas y expresiones matemáticas elementales, así como comunicar a otras personas argumentaciones y explicaciones en el ámbito de la ciencia” 58 . En las actividades que proponemos, se insiste en la utilización del lenguaje oral y escrito adecuado, con propiedad, y se contempla la posibilidad de interpretar diagramas y gráficas, como efectivamente aportamos en nuestra tesis. “4. Obtener información sobre temas científicos, utilizando distintas fuentes, incluidas las tecnologías de la información y la comunicación, y emplearla, valorando su contenido, para fundamentar y orientar trabajos sobre temas científicos” 59 . Y esto se realiza en nuestra propuesta al tener como medio de búsqueda de información la utilización de la red, lo que supone la búsqueda, localización, lectura, comprensión, valoración y comprobación de datos. “10. Conocer y apreciar los elementos específicos del patrimonio natural de Andalucía para que sea valorado y respetado como patrimonio propio y a escala española y universal” 60 . El análisis de las imágenes monumentales que son la base de nuestra propuesta implica el conocimiento y el aprecio del patrimonio natural andaluz, puesto que las imágenes se hallan repartidas por todo el espacio de nuestra comunidad. Con relación a la asignatura de Lengua Castellana y Literatura, destacamos los siguientes aspectos que coinciden con nuestra propuesta de itinerario. “La enseñanza de Lengua Castellana y Literatura contribuirá a alcanzar los siguientes objetivos: 1. Comprender discursos orales y escritos en los diversos contextos de la actividad social y cultural. 58 Recuperado de http://www.juntadeandalucia.es/boja/2016/144/BOJA16-144-00479.pdf. Página 133. Consultado el 28/05/2017. 59 Id. 60 Id. 53 2. Utilizar la lengua para expresarse de forma coherente y adecuada en los diversos contextos de la actividad social y cultural, para tomar conciencia de los propios sentimientos e ideas y para controlar la propia conducta. 5. Utilizar la lengua oral en la actividad social y cultural de forma adecuada a las distintas situaciones y funciones, adoptando una actitud respetuosa y de cooperación. 6. Emplear las diversas clases de escritos mediante los que se produce la comunicación con las instituciones públicas, privadas y de la vida laboral. 7. Utilizar la lengua eficazmente en la actividad escolar para buscar, seleccionar y procesar información y para redactar textos propios del ámbito académico. 8. Utilizar con progresiva autonomía y espíritu crítico los medios de comunicación social y las tecnologías de la información para obtener, interpretar y valorar informaciones de diversos tipos y opiniones diferentes” 61 . Analizando cada uno de ellos, comprobamos que nuestra propuesta de itinerario considera claramente los seleccionados. Con respecto al primero, nuestros alumnos tienen la oportunidad de comprender los discursos orales y escritos en la actividad que realizamos. En cuanto al segundo, se utiliza la lengua de forma coherente y adecuada al contexto de actividad. El quinto señala el uso de la lengua adoptando una actitud respetuosa, elemento que insistimos a la hora de escuchar las explicaciones de los demás compañeros. Al tener una parte de la actividad referida a la redacción de la explicación realizada, sirve como ejercicio preparatorio para la vida laboral, además de ser una expresión actual del proceso de enseñanza-aprendizaje. Esto relacionado con el objetivo seis. El objetivo siete es el más claro en nuestra propuesta de actividad, pues es necesario utilizar la lengua eficazmente para buscar, seleccionar y procesar información, analizando y comparando, y para redactar textos propios del ámbito académico. Lo mismo cabe decir del objetivo octavo, ya que nuestra propuesta se basa en el uso de internet, de la red, para buscar información y elaborar las explicaciones. El objetivo propone utilizar con autonomía y espíritu crítico los medios de comunicación social y las tecnologías de la información para obtener, interpretar y valorar 61 Recuperado de http://www.juntadeandalucia.es/boja/2016/144/BOJA16-144-00479.pdf. Pág. 176. Consultado el 28/05/2017. 54 informaciones de tipos diversos y opiniones diferentes. Y esto se realiza completamente con nuestra propuesta de itinerario. Los contenidos de la asignatura de Lengua Castellana y Literatura de Tercero de ESO coinciden en parte con la actividad que proponemos. Destacamos los siguientes: Del Bloque 1 titulado “Comunicación oral: escuchar y hablar”, al distinguir entre ambos, concretamos el contenido de “Escuchar” en la comprensión, interpretación y valoración de textos orales en relación con el ámbito personal, académico y social, atendiendo especialmente a la presentación de tareas e instrucciones para su realización por parte del profesor, a breves exposiciones orales por parte del alumno, y a la obtención de información de los medios de comunicación audiovisual, también por parte del alumno. Con respecto a la comprensión de los textos orales, se insiste en su interpretación y valoración, en relación con la finalidad que persiguen como textos narrativos, descriptivos, expositivos… Se valora la actitud de respeto ante la riqueza y variedad del habla del alumno, especialmente hispanohablante, con lo que coincide con el contenido de respeto a las hablas existentes en Andalucía. Igualmente se procura una actitud de cooperación y de respeto en situaciones de aprendizaje compartido, puesto que una parte del trabajo se desarrolla en grupo. En cuanto al contenido de “Hablar”, procuramos conocer y usar adecuadamente las estrategias necesarias para la producción y evaluación de textos orales. Nuestra propuesta de actividad supone conocimiento, uso y aplicación de las estrategias necesarias para hablar en público: planificación del discurso, prácticas orales formales e informales y evaluación progresiva. Y también se produce una participación activa en situaciones de comunicación del ámbito académico, especialmente en la petición de aclaraciones ante una instrucción, en propuestas sobre el modo de organizar las tareas, en la descripción de secuencias sencillas de actividades realizadas, en el intercambio de opiniones y en la exposición de conclusiones. Todo ello en un ambiente de respeto por la utilización de un lenguaje no discriminatorio y el uso natural del habla andaluza, en cualquiera de sus manifestaciones, ya que las explicaciones orales se hacen individualmente por los alumnos. Del Bloque 2, titulado “Comunicación escrita: leer y escribir”, nuestra propuesta insiste en el uso de las técnicas y estrategias necesarias para la comprensión de textos escritos, además de en la lectura comprensiva, con interpretación y valoración de textos escritos. En otro aspecto, proponemos la utilización progresivamente autónoma de las tecnologías de la información y la comunicación como fuente de obtención de 55 información. Con la dificultad que supone la valoración correcta, pues son alumnos de Tercero de ESO y que muchas veces no tienen conocimiento suficiente para distinguir y comprender la información. Consideramos fundamental el conocimiento y el uso de las técnicas y estrategias para la producción de textos escritos: planificación, obtención de información, redacción y revisión del texto. Y especialmente la escritura como proceso, ya que proponemos la redacción de textos tales como exposiciones, resúmenes y esquemas en soporte papel o digital. Entre las actividades desarrolladas, se realizan textos narrativos, descriptivos y expositivos de los distintos aspectos de nuestra propuesta. Y un aspecto que consideramos fundamental, especialmente de cara al futuro académico de nuestros alumnos y también al futuro laboral, es la insistencia por la buena presentación de los textos escritos tanto en soporte papel como digital, con respeto a las normas gramaticales, ortográficas y tipográficas, respetando los márgenes y escribiendo con letra clara. Relacionado con esto, el Bloque 3 se refiere al conocimiento de la lengua. Y dentro de él encontramos como objetivo el “Conocimiento, uso y valoración de las normas ortográficas y gramaticales reconociendo su valor social y la necesidad de ceñirse a ellas para conseguir una comunicación eficaz tanto en soporte papel como digital” 62 . Y en el mismo punto se refiere al manejo de diccionarios y otras fuentes de consulta en papel y formato digital sobre el uso de la lengua, que también usamos en nuestra propuesta, puesto que orientamos la búsqueda de información hacia internet. En cuanto a la asignatura de Tecnología, nuestra propuesta de itinerario coincide con algunos aspectos que señalamos a continuación. La enseñanza de la Tecnología tiene como finalidad desarrollar varios objetivos, y especialmente el sexto, que dice “Conocer el funcionamiento de las nuevas tecnologías de la información y la comunicación, comprendiendo sus fundamentos y utilizándolas para el tratamiento de la información (buscar, almacenar, organizar, manipular, recuperar, presentar, publicar y compartir), así como para la elaboración de programas que resuelvan problemas tecnológicos” 63 , ya que en la realización de las actividades es conveniente conocer el modo de tratar la información en sus aspectos de búsqueda, almacenamiento, organización, manipulación, recuperación, presentación y publicación. 62 Recuperado de http://www.juntadeandalucia.es/boja/2016/144/BOJA16-144-00479.pdf. Página 184. Consultado el 28/05/2017. 63 Recuperado de http://www.juntadeandalucia.es/boja/2016/144/BOJA16-144-00479.pdf. Página 249. Consultado el 28/05/2017. 56 Igualmente, el objetivo séptimo que dice “Asumir de forma crítica y activa el avance y la aparición de nuevas tecnologías, incorporándolas al quehacer cotidiano” 64 , ya que tanto el uso de la red como el trabajo en el ordenador personal suponen una incorporación de las nuevas tecnologías a la vida diaria. Y el objetivo octavo supone “Actuar de forma dialogante, flexible y responsable en el trabajo en equipo, en la búsqueda de soluciones, en la toma de decisiones y en la ejecución de las tareas encomendadas con actitud de respeto, cooperación, tolerancia y solidaridad” 65 , y todo ello puede realizarse en la forma de trabajo en equipo, que también proponemos en nuestras actividades. Con respecto a la asignatura de Educación Plástica, Visual y Audiovisual, la legislación señala que la enseñanza de esta asignatura tendrá como finalidad el desarrollo de una serie de capacidades, de entre las cuales señalamos las que coinciden con nuestra propuesta didáctica: “1. Contemplar, interpretar, reflexionar y analizar las imágenes que nos rodean interpretándolas de forma crítica, siendo sensibles a sus cualidades plásticas, estéticas y funcionales” 66 . Nuestra propuesta se dirige al análisis de las imágenes, implicando la contemplación y su interpretación. “2. Participar en la vida cultural, apreciando el hecho artístico, identificando, interpretando y valorando sus contenidos y entendiéndolos como parte integrante de la diversidad, contribuyendo al respeto, conservación y mejora del patrimonio” 67 , ya que nuestras propuestas de estudio suponen una valoración e interpretación del hecho artístico y del respeto de su patrimonio. “3. Emplear el lenguaje plástico, visual y audiovisual para representar emociones y sentimientos, vivencias e ideas, contribuyendo a la comunicación y a la convivencia” 68 , puesto que las explicaciones individuales de cada alumno suponen muchas veces un modo de compartir sentimientos acerca de la belleza. “4. Expresarse con creatividad y descubrir el carácter instrumental del lenguaje plástico, visual y audiovisual como medio de expresión, y sus relaciones con otros lenguajes y materias…” 69 , ya que en el análisis de las imágenes monumentales se realiza esto puesto que se plantea como una actividad interdisciplinar. 64 Id. 65 Id. 66 Recuperado de http://www.juntadeandalucia.es/boja/2016/144/BOJA16-144-00479.pdf. Página 276. Consultado el 28/05/2017. 67 Id. 68 Id. 69 Id. 57 “5. Conocer, comprender y aplicar correctamente el lenguaje técnico-gráfico y su terminología, adquiriendo hábitos de observación, precisión, rigor y pulcritud, valorando positivamente el interés y la superación de las dificultades” 70 , ya que cuando hemos de analizar la imagen monumental en concreto se hace necesario emplear un lenguaje técnico adecuado y preciso. “8. Representar la realidad de manera objetiva, conociendo las normas establecidas y valorando su aplicación en el mundo del arte y del diseño” 71 . Este objetivo se encuentra claramente expresado en el análisis de las imágenes monumentales, puesto que su estudio implica el conocimiento de la realidad y la valoración del mundo artístico. Metodología: Según hemos señalado con anterioridad, de acuerdo con el currículum, entendemos la metodología educativa como “conjunto de estrategias, procedimientos y acciones organizadas y planificadas por el profesorado, de manera consciente y reflexiva, con la finalidad de posibilitar el aprendizaje del alumnado y el logro de los objetivos planteados”. Y con respecto a las estrategias metodológicas, la legislación indica: “La materia de Geografía e Historia en la Educación Secundaria Obligatoria cuenta con un horizonte de posibilidades muy amplio y destacado para lograr un proceso de enseñanza-aprendizaje dinámico y efectivo, incorporando como rasgos sobresalientes la transversalidad y el enfoque integrador en torno a problemáticas comunes a las ciencias sociales” 72 . Como es lógico, nuestra propuesta pretende un proceso de enseñanza-aprendizaje dinámico y efectivo, y está fundamentado en la interdisciplinariedad, por lo que cumple totalmente esta indicación legal. La propia dinámica de nuestra propuesta utiliza metodologías interactivas, dinámicas, motivadoras y resolutivas: interactivas, porque facilitan los procesos de construcción del conocimiento y verbalización e intercambio de ideas; dinámicas, porque permiten la combinación de variedad de recursos y escenarios didácticos; motivadoras, porque incorporan al alumno al proceso de enseñanza-aprendizaje haciéndole protagonista del mismo y con la presentación de temáticas cercanas a sus intereses y experiencias; y resolutivas, porque están centradas en el análisis y estudio de casos vinculados a problemáticas sociales relevantes. De la misma forma, procuramos que el alumno desarrolle interés por la investigación y el conocimiento; que adquiera hábitos de reflexión, pensamiento 70 Id. 71 Recuperado de http://www.juntadeandalucia.es/boja/2016/144/BOJA16-144-00479.pdf. Página 277. Consultado el 28/05/2017. 72 Id. 64 regresar al instituto con tiempo suficiente para llegar en la última franja horaria de clase. Para un mejor aprovechamiento, el diseño de la actividad en su totalidad se estructura en tres fases. FASE PREVIA VISITA VALORACIÓN Lugar de realización Aula Itinerario/paradas Aula Contenido Búsqueda y selección de información. Trabajo individual y grupal. Exposición de la información por parte de los alumnos en las paradas del recorrido. Reflexión y cumplimentación del cuestionario de valoración por los alumnos. Fase previa: Se realiza en el aula. Tiene un marcado carácter motivador. Se trata de animar al alumnado para realizar las actividades previstas, puesto que es fundamental en nuestro diseño la participación de los alumnos, tanto individual como en pequeño grupo. Dependiendo del número de alumnos, se trabaja individualmente o en parejas. Aconsejamos este sistema para que cada alumno pueda investigar, aprenda por sí mismo, también en trabajo en pequeño equipo pues ha de buscar información, seleccionarla y preparar su exposición ante los compañeros. Visita: La segunda parte de la actividad consiste en la realización del itinerario con la explicación, por parte de los alumnos, en cada una de las paradas señaladas. Valoración: Consiste en rellenar, por parte de los alumnos, un cuestionario de evaluación, en el que se piden una serie de datos y valoraciones. Seguidamente procedemos a explicar las dos visitas realizadas con alumnos del IES J.I. Luca de Tena de Sevilla, en los cursos académicos 2015-2016 y 2016-2017, señalando los cambios y revisiones efectuadas. - Curso 2015-2016. Documentación elaborada: “2016-02-07.- Proyecto visita a San Juan de Aznalfarache: 65 La visita que vamos a realizar hoy martes 9 de febrero de 2016 tiene un marcado carácter interdisciplinar, contemplando distintos aspectos para ayudar a nuestra comprensión y conocimiento, intentando que sea lo más enriquecedora posible. 1. Traslado en metro (sistema público de transporte). En Sevilla solo hay una línea de metro, que comunica el Área Metropolitana (la ciudad de Sevilla y las poblaciones más cercanas) de Este a Oeste, desde Montequinto a Mairena del Aljarafe. Una de las estaciones es SAN JUAN BAJO, donde nos detendremos. Es importante saber que hay que pasar el billete (o bonometro o tarjeta de transporte del Área Metropolitana) dos veces: al entrar y al salir. Como podemos ver, los principales inconvenientes del metro de Sevilla son tres: la escasez de líneas (solo una), el excesivo precio (posiblemente el más caro de España) y el diseño de los vagones (asientos escasos e incómodos). Por el contrario, las principales ventajas son la seguridad en los andenes, con puertas dobles para entrar y salir, y la rapidez en el traslado. 2. Al salir del vagón, podemos ver desde la altura de la estación gran parte del barrio bajo de San Juan. En otra ocasión, podremos hacer un paseo urbano por el barrio bajo, fijándonos en las casas del siglo XX (estilo años 20), el muelle (con el embarcadero de mineral), la importancia de la comunicación con el océano, y otros detalles interesantes. Algo de esto veremos desde lo alto del cerro. 3. Haremos la visita al parque de Osset, a los pies del monumento: ahora es un parque público, cedido al municipio por el Arzobispado de Sevilla, que conserva los relieves escultóricos (belleza artística) de los quince misterios del Rosario, realizados por un escultor apellidado Rius. En el centro de la entrada está el triunfo o monumento a la Virgen María. También podemos contemplar el parque como lugar de ocio y conservación de la vegetación, los sistemas de accesibilidad para minusválidos… 4. Visita a Regina Mundi: Institución Benéfica del Sagrado Corazón de Jesús. Fundada en el siglo XX por una sevillana, la madre Rosario Villalonga Lacave, Regina Mundi acoge a personas abandonadas o carentes de medios, minusválidos, cuyas familias no pueden hacerse cargo de ellas, o que carecen de familiares. En Regina Mundi viven en ambiente de familia, en dos pabellones. Vienen docenas de voluntarios a ayudarles. Es un lugar simbólico, pues expresa la obra social del monumento. 5. Subiremos en el ascensor al cerro. El ascensor se ha instalado para poder subir a la parte alta del cerro. Cuando se proyectó el metro, estaba previsto realizar la estación subterránea en el cerro, pero al excavar se encontraron con interesantes restos arqueológicos, por lo que decidieron hacer la estación fuera y comunicar el cerro con un ascensor. Aunque parece más pequeño, tiene capacidad para 25 personas. 6. Explicación de la zona arqueológica. Al llegar a lo alto del cerro, podemos ver restos de murallas y una zona arqueológica en el centro de la plaza. 7. Paseo urbano por las tres zonas: norte, centro y sur. Las zonas norte y sur tienen edificios de viviendas de distinta tipología (casitas, chalets, pisos…). La barriada se llama de Nuestra Señora de Loreto, por ser la Patrona de la Aviación. Podemos hacer una comparación de edificios, que cada uno se fije en alguno que le llame la atención y observe peculiaridades arquitectónicas. Es interesante hacer un estudio de los nombres de las calles, que corresponden a las bases aéreas y aeropuertos españoles, pues las dos barriadas estaban habitadas por militares del Ejército del Aire y por trabajadores de la Maestranza Aérea y fábrica de aviones CASA en Tablada. 66 8. En la zona central, en la parte sur, está el mirador de Sevilla. Desde aquí podemos hacer una explicación de la ciudad y las vías de comunicación: los dos cauces del río, los puentes, el metro, las autovías, las zonas comerciales, industriales, Tablada, la pista de aterrizaje... 9. Y en el centro, la zona religiosa: el monumento al Sagrado Corazón de Jesús, colegio de las teresianas de San Enrique de Ossó, la Casa de Cursillos de Cristiandad, la Casa Diocesana de Ejercicios Betania, el Seminario Menor de Sevilla y la parroquia de los Sagrados Corazones. 10. Nosotros vamos a hacer un breve recorrido por el monumento: la arquitectura, los relieves, la imagen, el conjunto. El diseño arquitectónico es obra de Aurelio Gómez Millán, combinando elementos mudéjares, renacentistas y barrocos. Desde la cancela de entrada, avanzamos y vemos la puerta con las dos esculturas de San Pedro y San Pablo. En la parte interior, esta puerta está rematada por la Virgen de los Reyes y a los lados dos esculturas simbólicas de las virtudes de la esperanza y la Caridad. La explanada semicircular con la zona porticada comunica los diversos edificios. En el centro de la explanada, la torre rematada por la imagen del Corazón de Jesús. En la parte posterior, la puerta de la capilla votiva; en el lateral derecho el acceso a la cripta sepulcral donde está enterrado, entre otros, el Cardenal Segura (promotor del proyecto). En la parte delantera, un altar y un relieve de la Virgen, recordando que a Jesús se va por María. Contemplemos los relieves laterales de la Transfiguración y la Coronación de la Virgen, fijémonos en la torre y admiremos la imagen del Corazón de Jesús, que tiene ocho metros de altura, es de mármol blanco de Macael (Almería) y obra de José Lafita”. Como actividad motivadora se realiza una visita virtual utilizando los recursos de la página web del Ayuntamiento de San Juan, para que los alumnos puedan conocer previamente imágenes de algunos de los lugares que visitaremos. Seguidamente, repartimos las tareas entre los alumnos para que preparen las explicaciones de las paradas correspondientes. Cada grupo de alumnos debe preparar una intervención oral explicativa en el lugar que se señale previamente, habiendo trabajado el punto y habiéndolo presentado antes al profesor. La explicación debe realizarse in situ en un tiempo de tres a cinco minutos. En esta intervención, cada grupo de alumnos profundizará para explicar a sus compañeros. Se establecieron una serie de paradas: 1. Traslado en metro (sistema público de transporte). Se decidió utilizar el metro puesto que se dispone de una estación cerca del instituto y es fácil el traslado directo al destino. De esta manera, se puede trabajar los sistemas de transportes, los transportes públicos, las ventajas y desventajas del metro, etc. 2. Paseo urbano por el barrio bajo. Casas del siglo XX, el muelle (embarcadero de mineral, pesca, comunicación con el océano). Se considera fundamental conocer los alrededores de tal manera que cuando se contemplara la población desde lo alto del cerro, el alumnado reconociera los sitios donde había estado. Y el acercamiento a la población resulta interesante para conocer mejor todo lo que rodea nuestro estudio. 3. Visita al parque de Osset. Parque público, conserva las capillas con los relieves de los quince misterios del Rosario, dando ocasión para hablar de relieves escultóricos (belleza artística), contemplar el parque como lugar de ocio 67 y conservación de la vegetación, accesibilidad… Se trata de un parque que pertenece a la zona religiosa del monumento pero ha sido cedido al ayuntamiento durante una serie de años, y recientemente ha sido restaurado. 4. Visita a Regina Mundi. Institución Benéfica del Sagrado Corazón de Jesús. Fundada en el siglo XX, acoge a personas abandonadas o carentes de medios, minusválidos… que viven en ambiente de familia, en dos pabellones. Vienen docenas de voluntarios a ayudarles. Es una institución vinculada al monumento, pues se considera la obra social del mismo. 5. Subir en el ascensor al cerro. Resulta muy interesante, pues se trata de un ascensor especialmente diseñado para este lugar, con capacidad para veinte personas, y realiza el final del recorrido que tenía previsto hacer el metro, ya que por el hallazgo de los restos arqueológicos en las obras del metro, fue necesario diseñar la estación en otro lugar y suplir la distancia del acceso a la zona alta del cerro con un ascensor. 6. Explicación de la zona arqueológica. Aunque se conocía la existencia de restos arqueológicos interesantes en el cerro, al realizarse las obras del metro se descubrieron una serie de restos tan ricos y variados, que finalmente se ha construido una zona arqueológica preparada especialmente para ser visitada. 7. Paseo por las tres zonas; norte, centro y sur. Comparación de edificios y estudio de los nombres de las calles. Este paseo comparativo resulta muy enriquecedor. 8. Mirador de Sevilla. Explicación de la ciudad y las vías de comunicación. Escogemos dos lugares como miradores. En la parte norte del cerro, donde se encuentra el depósito de agua; en la parte central, al sur de la zona religiosa, la explanada junto a la Casa de Cursillos de Cristiandad. 9. Zona religiosa. Monumento, colegio de las teresianas, Casa de Cursillos, Casa de Ejercicios, parroquia, Seminario Menor… Ocupa el centro del cerro y es interesante conocer la diversidad de funciones y actividades que se desarrollan en esos lugares. 10. Estudio del monumento. La arquitectura, los relieves, la imagen, el conjunto. Como la imagen se encuentra en lo alto de una torre, además del estudio propio de la imagen, se puede aprovechar para conocer y trabajar otros elementos arquitectónicos, escultóricos y decorativos. Tras llevarse a cabo el itinerario el 3 de marzo de 2026, los alumnos contestaron el cuestionario en la siguiente sesión de clase. Además, realizamos la valoración global de todo el proceso, lo que nos permitiría determinar los puntos fuertes, puntos débiles y establecer posibles modificaciones para la siguiente ocasión en que se volviera a llevar a cabo la actividad. 68 - Curso 2016/2017. Las consideraciones y planteamientos preliminares, se mantienen, en este caso, como en el curso anterior. Por otra parte, el número de paradas ha aumentado y las intervenciones orales de los alumnos son individuales, habiendo trabajado el punto previamente y obtenido el visto bueno del profesor. La explicación debe realizarse en un tiempo de tres a cinco minutos. 1. Traslado en metro. Traslado en metro (sistema público de transporte). Una de las estaciones es SAN JUAN BAJO, donde nos detendremos. Es importante saber que hay que pasar el billete (o bonometro o tarjeta de transporte del Área Metropolitana) dos veces: al entrar y al salir. El trabajo consiste en explicar a los compañeros: el metro como sistema de transporte (subterráneo, velocidad); las características propias del metro sevillano (en Sevilla solo hay una línea de metro, que comunica el Área Metropolitana -la ciudad de Sevilla y las poblaciones más cercanasde Este a Oeste, desde Montequinto a Mairena del Aljarafe; el excesivo precio –posiblemente el más caro de España); las estaciones y los trenes (la seguridad en los andenes, con puertas dobles para entrar y salir; y el diseño de los vagones con asientos escasos e incómodos). 2. Barrio bajo de San Juan. Al salir del vagón, podemos ver desde la altura de la estación gran parte del barrio bajo de San Juan. El trabajo consiste en explicar el urbanismo del municipio de San Juan de Aznalfarache, que tiene tres barriadas (Barrio Alto, Barrio Bajo y Monumento). El Barrio Bajo es el más antiguo. En el paseo urbano podemos ver las fachadas de las casas del siglo XX (estilo años 20), el muelle (con el embarcadero de mineral), la importancia de la comunicación con el océano, y otros detalles interesantes como el monumento dedicado a la navegación y a la Virgen del Carmen. 3. Visita al parque de Osset. Haremos la visita al parque de Osset, a los pies del monumento: El trabajo consiste en explicar la historia de este parque: desde su origen como subida hacia el monumento a su situación actual como parque público, cedido al municipio por el Arzobispado de Sevilla, que conserva los relieves escultóricos (belleza artística) de los quince misterios del Rosario, realizados por el escultor Claudio Rius. En el centro de la entrada está el triunfo o monumento a la Virgen María. También podemos contemplar el parque como lugar de ocio y conservación de la vegetación, los sistemas de accesibilidad para minusválidos… 4. Visita a Regina Mundi. Visita a Regina Mundi: Institución Benéfica del Sagrado Corazón de Jesús. El trabajo consiste en explicar la historia y el carisma de esta institución. Fundada en el siglo XX por una sevillana, la madre Rosario Villalonga Lacave, Regina Mundi acoge a personas abandonadas o con escasos medios, minusválidos, cuyas familias no pueden hacerse cargo de ellas, o que carecen de familiares. En Regina Mundi viven en ambiente de familia, en dos pabellones. Vienen docenas de voluntarios a ayudarles. Es un lugar simbólico, pues expresa la obra social del monumento. http://www.ibsagradocorazon.org/. 5. El trabajo consiste en explicar el origen del ascensor, que se ha instalado 69 Utilizaremos el ascensor. para poder subir a la parte alta del cerro. Cuando se proyectó el metro, estaba previsto realizar la estación subterránea en el cerro, pero al excavar se encontraron con interesantes restos arqueológicos, por lo que decidieron hacer la estación fuera y comunicar el cerro con un ascensor. Aunque parece más pequeño, tiene capacidad para 25 personas. https://es.wikipedia.org/wiki/Ascensor_de_San_Juan_de_Aznalfarache. 6. Los restos arqueológicos. El trabajo consiste en explicar qué tipo de restos arqueológicos se conocen y conservan. La construcción del metro supuso el conocimiento y el estudio de los restos arqueológicos de la barriada del Monumento. Al llegar a lo alto del cerro, podemos ver restos de murallas y una zona arqueológica en el centro de la plaza. En la zona arqueológica están los nombres de este lugar en distintas épocas históricas. http://www.aytosanjuan.es/opencms/opencms/sanjuandeaznalfarache/ayuntamiento/delegaciones Municipales/turismo/historia.html#.Vt22tX3hBkg. 7. La muralla que rodea el cerro. Explicar el origen de la muralla, los sucesivos asentamientos históricos y detenerse en los principales hitos (prerromanos, romanos, visigodos, musulmanes y cristianos). http://sanjuandeaznalfarache.net/historia1.htm. 8. La plaza Otto Engelhardt. Fue un personaje alemán que vivió muchos años en San Juan de Aznalfarache y su trabajo tuvo relación con el progreso industrial y técnico de Sevilla. Se trata de conocer su vida y destacar algunos rasgos interesantes. http://sanjuandeaznalfarache.net/biografias/Otto%20Engelhardt/OttoEng elhardt.htm. 9. El avión HA-200 Saeta. En un lateral de la plaza se encuentra un avión que fue fabricado en Sevilla. Explicar la importancia de la fábrica de aviones de Hispano Aviación, el hecho de que residieran en este lugar trabajadores de la fábrica, las características técnicas del avión que se conserva, el hecho de que esta barriada fuera zona militar del Ejército del Aire, etc. https://es.wikipedia.org/wiki/Hispano_Aviaci%C3%B3n_HA-200_Saeta. http://sevillaentusxanos.blogspot.com.es/2015/06/el-saeta.html. 10. Paseo urbano por las tres zonas: norte, centro y sur. El trabajo consiste en explicar el urbanismo y los nombres de las calles. Las zonas norte y sur tienen edificios de viviendas de distinta tipología (casitas, chalets, pisos…). La barriada se llama de Nuestra Señora de Loreto, por ser la Patrona de la Aviación. Podemos hacer una comparación de edificios, que cada uno se fije en alguno que le llame la atención y observe peculiaridades arquitectónicas. Es interesante hacer un estudio de los nombres de las calles, que corresponden a las bases aéreas y aeropuertos españoles, pues las dos barriadas estaban habitadas por militares del Ejército del Aire y por trabajadores de la Maestranza Aérea y fábrica de aviones CASA en Tablada. Estos son los nombres de las calles: Armilla, Rompedizo, Mayor, Tahuima, Rodeos, Copero, San Pablo, Prat, Agoncillo, Manises, Matacán, Rabasa, Getafe, Los Llanos, Cuatrovientos, Carmolí, Sondica, Villanubla, Albericia, 70 Valenzuela, Barajas, El Palmar… 11. El mirador de Sevilla. En la zona central, en la parte sur, está el mirador de Sevilla. El trabajo consiste en identificar los puntos y lugares más significativos. Desde aquí podemos hacer una explicación de la ciudad y las vías de comunicación: los dos cauces del río, los puentes, el metro, las autovías, las zonas comerciales, las zonas industriales, Tablada, la pista de aterrizaje... 12. La zona religiosa en el centro del cerro. En el centro del cerro, la zona religiosa: el monumento al Sagrado Corazón de Jesús, el colegio de las teresianas de San Enrique de Ossó, la Casa de Cursillos de Cristiandad, la Casa Diocesana de Ejercicios Betania, el Seminario Menor de Sevilla y la parroquia de los Sagrados Corazones. El trabajo consiste en explicar la historia de la zona religiosa, edificada a mediados del siglo XX, en el centro del cerro, junto a los restos del convento franciscano, cuando todo esto era una zona abandonada. 13. El Seminario Menor. El Seminario Menor de Sevilla Nuestra Señora del Buen Aire y San Isidoro. El trabajo consiste en explicar lo que es el Seminario Menor y cómo es la vida de los seminaristas en este lugar. 14. El Colegio de Santa Teresa de Jesús. El Colegio de Santa Teresa de Jesús de la Compañía de Santa Teresa fundada por san Enrique de Ossó. El trabajo consiste en explicar las características de este colegio y el carisma de su fundador y de la institución, congregación fundada en el siglo XIX para dedicarse a la enseñanza de las niñas. 15. La Casa de Cursillos de Cristiandad. El trabajo consiste en explicar la historia de este edificio y el uso actual de esta casa. En su proyecto original era un monasterio de clausura. Explicar también la Capilla del Perdón que da a la explanada. 16. La Casa de Ejercicios Betania. La Casa Diocesana de Ejercicios Betania dirigida por las Misioneras Cruzadas de la Iglesia. El trabajo consiste en explicar el uso de la casa y el carisma de las religiosas que la regentan. Y explicar las partes monumentales y artísticas de la Casa, con el claustro, la capilla y el comedor. 17. La parroquia de los Sagrados Corazones. Se trata de la antigua iglesia conventual de los franciscanos, debidamente restaurada, y que conserva interesantes imágenes y cuadros, además de la Capilla del Sagrario y la Sacristía. El trabajo consiste en explicar la historia de este edificio y mencionar las obras histórico artísticas que conserva. 18. El Vía Crucis por el jardín de la Casa de Ejercicios. El Vía Crucis por el jardín de la Casa de Ejercicios con estaciones monumentales de Claudio Rius. El trabajo consiste en explicar lo que es una vía crucis y la singularidad de este viacrucis monumental, que comienza en la explanada y rodea la Casa de Ejercicios por el jardín para acabar nuevamente en la explanada. Cada una de las estaciones combina los bajorrelieves con los altorrelieves, lo que produce efecto de profundidad. 19. El monumento al Sagrado Corazón de Jesús. El trabajo consiste en hacer un breve recorrido por el monumento: la arquitectura, los relieves, la imagen, el conjunto. El diseño arquitectónico es obra de Aurelio Gómez Millán, combinando elementos mudéjares, renacentistas y barrocos. Desde la cancela de entrada, avanzamos y vemos la puerta con las dos esculturas de San Pedro y San Pablo. En la parte interior, esta puerta está rematada 71 por la Virgen de los Reyes y a los lados dos esculturas simbólicas de las virtudes de la Esperanza y la Caridad. La explanada semicircular con la zona porticada comunica los diversos edificios. En el centro de la explanada, la torre rematada por la imagen del Corazón de Jesús. En la parte posterior, la puerta de la capilla votiva; en el lateral derecho el acceso a la cripta sepulcral donde está enterrado, entre otros, el Cardenal Pedro Segura (promotor del proyecto). En la parte delantera, un altar y un relieve de la Virgen, recordando que a Jesús se va por María. Contemplemos los relieves laterales de la Transfiguración de Jesús y la Coronación de la Virgen, fijémonos en la torre y admiremos la imagen del Corazón de Jesús, que es obra del escultor José Lafita. 20. La vida y obra del artista José Lafita. El trabajo consiste en explicar su vida, su estilo artístico y sus obras principales variadas que se encuentran en Sevilla y con posibilidad de contemplarse (esculturas, fuentes, farolas…) y el uso de materiales diversos (piedra, metal…). 21. La imagen del Sagrado Corazón de Jesús. Explicar el material (mármol blanco de Macael), la realización de la obra, descripción de la imagen, con ocho metros de altura… 22. La devoción al Sagrado Corazón de Jesús: historia y expresiones El trabajo consiste en explicar esta devoción, reconocida como espiritualidad. Basada en el Evangelio, mantenida por la tradición cristiana, expresa el amor de Dios a los hombres: la humanidad de Dios hecho hombre por amor, Jesús nos ama con amor humano, con corazón humano. Se extiende en España a partir del siglo XVIII, tras las revelaciones del jesuita padre Bernardo de Hoyos, quien recibe la Gran Promesa en Valladolid (“Reinaré en España y con más veneración que en otras partes”). El reinado de Jesucristo se refiere a un reinado espiritual, de amor, de entrega, de paz, que transforma los corazones de los que le reconocen como rey. Esta devoción o espiritualidad se expresa en imágenes, primero un corazón herido y rodeado de espinas, después una imagen humana de Jesucristo con el corazón destacado delante del pecho. Los monumentos públicos al Corazón de Jesús como este son la expresión del reconocimiento de ese deseo de aceptar el reinado personal de Jesucristo en los corazones de cada uno, y del reinado social en una sociedad de amor, justicia y paz. 7.4.3 Valoración de la propuesta Seguidamente, procedemos a realizar una valoración de todos los pasos del proceso, señalando los puntos fuertes, que nos servirán para confirmar la viabilidad de la actividad, y los puntos débiles, para corregir y mejorar en sucesivas ocasiones. 72 Para ello, utilizaremos metodologías de investigación social, tanto cualitativas como cuantitativas. La Metodología cualitativa utiliza el discurso de la lógica para analizar e interpretar hechos sociales, sirviéndose del lenguaje como instrumento y objeto de conocimiento. Por otra parte, la Metodología cuantitativa está basada en la medida. Describe y explica los hechos desde sus manifestaciones externas, utilizando términos matemáticos para describir los fenómenos sociales estudiados. 73 Análisis cualitativo Tras la realización de cada visita, procedimos a una evaluación de la misma, aportando las consideraciones que pudieran servir para mejorar en lo sucesivo. La primera visita se realizó con un total de cuarenta y cinco alumnos y el apoyo de tres profesores. Pudimos comprobar que el número resultaba excesivo, ya que el ruido impedía escuchar bien las explicaciones de los compañeros, por lo que proponemos que la visita se haga con un número aproximado de veinte alumnos, para conseguir un mejor aprovechamiento. Los lugares seleccionados para hacer las paradas, a pesar de conocer perfectamente el lugar, en algún caso no resultaron ser los mejores. Por eso, nos dimos cuenta de la importancia de seleccionar mejor los lugares. En concreto, realizamos una parada delante de un portón que habitualmente está cerrado, y resultó que a esa hora estaba lleno de gente esperando que se abrieran las puertas del colegio para recoger a los niños. Sobre la marcha, tuvimos que cambiar el lugar para hacer la explicación. Marcar la duración de las explicaciones. En algunos casos, las explicaciones resultaban insuficientes, y en otros casos se alargaron en detalles y cuestiones secundarias. Por eso, nos dimos cuenta de la importancia de orientar a cada grupo para realizar una explicación ajustada a un tiempo determinado. Relacionado con lo anterior, nos hemos percatado de la necesidad de hacer una revisión previa de las explicaciones por parte del profesor. De esta manera, ayudamos al grupo a seleccionar contenidos, explicando la diferencia entre los fundamentales y los accesorios, y ayudando a evitar errores. Sirva como ejemplo que en una de las paradas se mostró una foto de otro lugar distinto al mencionado, aunque parecido. Marcar los traslados. También resulta necesario controlar los traslados de un lugar a otro, pues la mayor parte del alumnado nunca había subido al cerro del monumento. Aunque el lugar no se presta al despiste, al pasar por los quioscos de chucherías y bebidas y tiendas de alimentación, era frecuente que algún alumno entrara a comprar algo de comer y beber. Regular las explicaciones, ampliando algunas y reduciendo otras. Sobre la marcha nos dimos cuenta de que hay explicaciones que es conveniente desarrollar más que otras. Realmente, aunque cada una de ellas se ha procurado que tenga el suficiente contenido e interés, sí es cierto que pueden cambiarse unas por otras, subdividirse o fusionarse, también dependiendo del número de alumnos, del interés, del nivel de conocimiento y comprensión, etc. 80 Fuente: Elaboración con SPSS a partir de datos primarios P4. Y en cuanto al tiempo que ha durado la visita, ¿cómo te ha parecido? El 75% de los encuestados ha considerado adecuado el tiempo durante el que se ha prolongado la visita. Un 23,2% lo ha considerado insuficiente y solo un 1,8 % (un solo caso) lo ha considerado excesivo. Frecuencia Porcentaje Porcentaje válido Porcentaje acumulado Insuficiente 13 23,2 23,2 23,2 Adecuado 42 75,0 75,0 98,2 Muy excesivo 1 1,8 1,8 100,0 Total 56 100,0 100,0 Gráfico 4. Y en cuanto al tiempo que ha durado la visita, ¿cómo te ha parecido? Fuente: Elaboración con SPSS a partir de datos primarios P5. ¿Cómo de interesante te ha resultado la visita al cerro del monumento? En cuanto a la visita al Cerro sobre el que se yergue el Monumento, una clara mayoría (82,2%=67,9+14,3) lo considera "bastante interesante" o "muy interesante". Un 8,9 lo consideraba "Algo interesante" y solo un 8,9% (7,1+1,8) lo considera poco o nada interesante. Frecuencia Porcentaje Porcentaje válido Porcentaje acumulado Nada interesante 1 1,8 1,8 1,8 Poco interesante 4 7,1 7,1 8,9 Algo interesante 5 8,9 8,9 17,9 0,0 23,2 75,0 0,0 1,8 0 10 20 30 40 50 60 70 80 Muy Insuficiente (1) Insuficiente (2) Adecuado (3) Excesivo (4) Muy excesivo (5) % 81 Bastante interesante 38 67,9 67,9 85,7 Muy interesante 8 14,3 14,3 100,0 Total 56 100,0 100,0 Tabla 5. ¿Cómo de interesante te ha resultado la visita al cerro del Monumento? Fuente: Elaboración con SPSS a partir de datos primarios Gráfico 5. ¿Cómo de interesante te ha resultado la visita al cerro del Monumento? Fuente: Elaboración con SPSS a partir de datos primarios P7. Y, en general, ¿cómo valoras la actividad en su conjunto? Si extendemos la pregunta al conjunto de la actividad, las respuestas son las plasmadas en la tabla y gráfico 7, en el que se ve que un 90% (58,9+32,1) lo valora positivamente o muy positivamente, y solo un 9% la ha valorado ni positiva ni negativamente. Frecuencia Porcentaje Porcentaje válido Ni negativa ni positivamente 5 9,0 9,0 Positivamente 33 58,9 58,9 Muy Positivamente 18 32,1 32,1 Total 56 100,0 100,0 Tabla 7 ¿Cómo valoras la actividad en su conjunto? Fuente: Elaboración con SPSS a partir de datos directos 1,8 7,1 8,9 67,9 14,3 0 10 20 30 40 50 60 70 80 Nada interesante Poco interesante Algo interesante Bastante interesante Muy interesante % 82 Gráfico 7 ¿Cómo valoras la actividad en su conjunto? Fuente: Elaboración con SPSS a partir de datos directos Si calculamos los estadísticos de esta variable (tabla 7b), vemos que en una escala de 1 a 5 en la que 1 es una valoración muy negativa y 5 una valoración muy positiva, pasando por 3 que es una valoración ni negativa ni positiva, la valoración media que se ha dado a la actividad es de 4,23. N Válidos 56 Perdidos 0 Media 4,23 Mediana 4,00 Moda 4 Tabla 7b. Estadísticos de ¿cómo valoras la actividad en su conjunto? Fuente: elaboración con SPSS a partir de datos primarios P8. ¿Conocías el lugar? Frecuencia Porcentaje Porcentaje válido No lo conocía absolutamente nada 31 55,4 55,4 Lo conocía poco 17 30,4 30,4 Lo conocía algo 4 7,1 7,1 Lo conocía bastante 1 1,8 1,8 Lo conocía mucho 3 5,4 5,4 Total 56 100,0 100,0 Tabla 8. ¿Conocías el lugar? Fuente: elaboración con SPSS a partir de datos primarios 0 0 8,9 58,9 32,1 0 10 20 30 40 50 60 70 Muy Negativamente (1) Negativamente (2) Ni negativa ni positivamente (3) Positivamente (4) Muy Positivamente (5) % 83 P9. En cuanto a las paradas para las explicaciones, ¿cómo te han parecido en general? Frecuencia Porcentaje Porcentaje válido Válidos Nada adecuadas 1 1,8 1,8 Algo adecuadas 9 16,1 16,1 Bastante adecuadas 29 51,8 51,8 Muy adecuadas 17 30,4 30,4 Total 56 100,0 100,0 Tabla 9. En cuanto a las paradas para las explicaciones, ¿cómo te han parecido en general? Fuente: elaboración con SPSS a partir de datos primarios P10. Si de ti dependiera, ¿añadirías alguna parada para las explicaciones? Frecuencia Porcentaje Porcentaje válido Porcentaje acumulado Seguro que no añadiría ninguna 10 17,9 17,9 17,9 Probablemente no añadiría ninguna otra 20 35,7 35,7 53,6 No sé si añadiría, o no, alguna otra 20 35,7 35,7 89,3 Probablemente sí añadiría alguna otra 5 8,9 8,9 98,2 Seguro que sí añadiría alguna otra 1 1,8 1,8 100,0 Total 56 100,0 100,0 Tabla 10. Si de ti dependiera, ¿AÑADIRÍAS alguna parada para las explicaciones? Fuente: elaboración con SPSS a partir de datos primarios 55,4 30,4 7,1 1,8 5,4 0 10 20 30 40 50 60 No lo conocía absolutamente nada Lo conocía poco Lo conocía algo Lo conocía bastante Lo conocía mucho % 84 P12. Si de ti dependiera, ¿suprimirías alguna de las paradas para las explicaciones? Frecuencia Porcentaje Porcentaje válido Porcentaje acumulado Seguro que no suprimiría ninguna 34 60,7 60,7 60,7 Probablemente no suprimiría ninguna 14 25,0 25,0 85,7 No sé si suprimiría , o no, alguna 5 8,9 8,9 94,6 Probablemente sí suprimiría alguna 1 1,8 1,8 96,4 Seguro que sí suprimiría alguna 2 3,6 3,6 100,0 Total 56 100,0 100,0 P12. Si de ti dependiera, ¿SUPRIMIRÍAS alguna de las paradas para las explicaciones? P14. ¿Qué te ha llamado más la atención, en general, de toda la visita? En el cuestionario se incluía la pregunta "¿Qué te ha llamado más la atención?", y las respuestas son las que aparecen en la Tabla y gráfico 14; en ellos se puede ver observar que el "Monumento", con un 23,2% de las respuestas, es lo que más ha llamado la atención seguido de "Regina Mundi" con un 21,4% y el "Parque Osset" con un 17,9 %, sumando entre los tres un 62,5% del total. A continuación, ambos con un 8,9%, se mencionan el ascensor y las vistas; seguidamente hay quien dice que le ha llamado la atención "todo" (5,4%) y luego, en menor porcentaje se mencionan "el Cerro" y "el Colegio", ambos con un 3,6%. Por último aparecen "el trabajo en equipo", "las paradas", "estar" y "nada", todos ellos con un escaso 1,8%. Llamado más la atención Frecuencia Porcentaje Porcentaje válido El Monumento 13 21,3 23,2 Regina Mundi 12 19,7 21,4 El parque Osset 10 16,4 17,9 El ascensor 5 8,2 8,9 Las vistas 5 8,2 8,9 Todo 3 4,9 5,4 El Cerro 2 3,3 3,6 El Colegio 2 3,3 3,6 El trabajo en equipo 1 1,6 1,8 Estar 1 1,6 1,8 Las paradas 1 1,6 1,8 Nada 1 1,6 1,8 Total 56 91,8 100,0 Sistema 5 8,2 Total 61 100,0 Tabla 14. ¿Qué ha llamado más la atención? Fuente: Elaboración con SPSS a partir de datos primarios 85 Gráfico 14. ¿Que ha llamado más la atención? Fuente: Elaboración con SPSS a partir de datos primarios P17. Edad Edad Frecuencia Porcentaje Porcentaje válido Válidos 13 2 3,6 3,6 14 33 58,9 58,9 15 15 26,8 26,8 16 5 8,9 8,9 17 1 1,8 1,8 Total 56 100,0 100,0 Tabla 17. Edad Fuente: Elaboración con SPSS a partir de datos primarios Gráfico 17. Edad Fuente: Elaboración con SPSS a partir de datos primarios 23,2 21,4 17,9 8,9 8,9 5,4 3,6 3,6 1,8 1,8 1,8 1,8 0 5 10 15 20 25 El Monumento Regina Mundi El parque Osset El ascensor Las vistas Todo El Cerro El Colegio El trabajo en equipo Estar Las paradas Nada % 3,6 58,9 26,8 8,9 1,8 0 10 20 30 40 50 60 70 13 14 15 16 17 % 86 P21. Optativas que cursa Optativas que cursa Frecuencia Porcentaje Porcentaje válido Religión y Francés 12 21,4 22,6 Cultura Clásica y Ética 6 10,7 11,3 Cultura Clásica y Religión 6 10,7 11,3 Francés 6 10,7 11,3 Cultura Clásica 5 8,9 9,4 Plástica 5 8,9 9,4 Francés y Ética 4 7,1 7,5 Religión, Francés y Matemática Aplicada 3 5,4 5,7 Alternativa 1 1,8 1,9 Cultura Clásica y Alternativa 1 1,8 1,9 Ética 1 1,8 1,9 Filosofía y Alternativa 1 1,8 1,9 Matemática Aplicada y Francés 1 1,8 1,9 Religión y Plástica 1 1,8 1,9 Total 53 94,6 100,0 Perdidos Sistema 3 5,4 Total 56 100,0 Tabla 21. Optativas que cursa Fuente: Elaboración propia a partir de datos directos P22. Número de asignaturas pendientes de cursos pasados Frecuencia Porcentaje Porcentaje válido Porcentaje acumulado Ninguna 44 78,6 78,6 78,6 Una 7 12,5 12,5 91,1 Dos 4 7,1 7,1 98,2 Tres 1 1,8 1,8 100,0 Total 56 100,0 100,0 P22. ¿Tienes asignaturas pendientes de cursos pasados? Fuente: Elaboración propia a partir de datos directos P23. Nivel profesional del padre y de la madre A modo descriptivo se ha calculado el nivel profesional medio de los padres de los alumnos encuestados. Se le preguntó por la profesión de los padres y de modo subjetivo se ubicó en una escala de 1 a 3, en la que 1 era el nivel más bajo y 3 el más alto. Cuando el nivel profesional del padre no coincidía con el de la madre se calculaba la media y si solo se mencionaba el nivel de uno de los progenitores se dejaba ese. Los resultados son los de la tabla y gráfico 23. Como observación general se puede comentar que la distribución de los niveles sigue la de una distribución normal, o de campana de Gauss. Frecuencia Porcentaje Porcentaje válido 1,0 7 11,5 12,5 87 1,5 10 16,4 17,9 2,0 22 36,1 39,3 2,5 9 14,8 16,1 3,0 8 13,1 14,3 Total 56 91,8 100,0 Perdidos 5 8,2 Total 61 100,0 Tabla 23. Media del nivel profesional Padre-Madre Fuente: Elaboración propia a partir de datos directos Gráfico 23. Media del nivel profesional Padre-Madre Fuente: Elaboración propia a partir de datos directos Análisis bivariable Procedemos a continuación a realizar un análisis bivariable de los datos obtenidos con la encuesta. Este análisis bivariable, o "cruce" de variables, se limitará a las variables correspondientes a las preguntas que se consideran centrales del cuestionario, que sería: ¿Cómo valorarías la visita en general? (pregunta P7), y ¿qué es lo que más te ha llamado la atención? (pregunta P14), por un lado, y las variables edad, sexo, número de asignaturas pendientes y nivel profesional medio de los padres, por otro. Cruce de "Edad" con "Cómo valoras la actividad en su conjunto" Si cruzamos la variable Edad con la valoración de la actividad en su conjunto, se encuentra (tabla 14-17) que, en una escala de 1 a 5, en la que 1 es una valoración muy negativa y 5 una valoración muy positiva, siendo 3 una valoración ni positiva ni negativa, que el grupo de edad que más positivamente valora la actividad es el de los más jóvenes, es decir los de 13 años, a continuación vendrían los de edad intermedia (15 años) en cuanto a valoración positiva, muy cercanos a los de 14 años, que puntúan la actividad, en esa escala de 1 a 5, con un 4,27. Los de 16 y 17 años son los que valoran la actividad relativamente menos (4,00) de media. Tal como se ilustra en el 12,5 17,9 39,3 16,1 14,3 0 10 20 30 40 50 1 1,5 2 2,5 3 % 88 gráfico 14-17 con una línea, parece que la tendencia en cuanto a la valoración es descendente con la edad. Edad Media N Desv. típ. 13 4,50 2 ,707 14 4,24 33 ,561 15 4,27 15 ,704 16 4,00 5 ,707 17 4,00 1 . Total 4,23 56 ,603 Tabla 14-17. "Edad" * "Cómo valoras la actividad en su conjunto" Fuente: Elaboración con SPSS a partir de datos primarios Tabla 14-17. "Edad" * "Cómo valoras la actividad en su conjunto" Fuente: Elaboración con SPSS a partir de datos primarios Cruce de "Edad" con "Qué ha llamado más la atención" Cuando realizamos el cruce de la variable Edad con la pregunta "Qué te ha llamado más la atención", encontramos las respuestas de la tabla y gráfico 14-17, en donde vemos que lo que más ha gustado a los más mayores ha sido, en primer lugar "El Colegio" (16,0 años de edad media), a continuación los más asertivos, en el sentido de manifestar haberle gustado todo, con una media de edad de 15,33, con una edad media de 15 años están los que manifiestan haberle gustado más el Cerro y un caso de una persona más nihilista, que afirma no haberle gustado nada. La edad media de los que prefieren El ascensor y las vistas es de 14,6 años. A continuación, aquellos que señalaron al monumento, Regina Mundi, el parque Osset, como elemento más llamativos tenían una edad media, respectivamente de 14,38; 14,25 y 14,10. Por último, tenían 14 años los casos individuales que manifestaron mayor gusto por el trabajo en equipo, el hecho de estar ahí y las paradas. ¿Que ha llamado más la atención? Edad Media N Desv. típ. El Colegio 16,00 2 ,000 Todo 15,33 3 1,528 El Cerro 15,00 2 ,000 Nada 15,00 1 . El ascensor 14,60 5 1,140 Las vistas 14,60 5 ,548 El Monumento 14,38 13 ,650 4,50 4,24 4,27 4,00 4,00 4,23 3,6 3,8 4 4,2 4,4 4,6 13 14 15 16 17 Total Valoración Media 89 Regina Mundi 14,25 12 ,622 El parque Osset 14,10 10 ,568 El trabajo en equipo 14,00 1 . Estar 14,00 1 . Las paradas 14,00 1 . Total 14,46 56 ,785 Tabla 14-17. Edad Media*Qué ha llamado más la atención Fuente: Elaboración con SPSS a partir de datos primarios Gráfico 14-17. Edad Media*Qué ha llamado más la atención Fuente: Elaboración con SPSS a partir de datos primarios Cruce de la variable "Sexo" con la pregunta "Cómo valoras la actividad en su conjunto" En cuanto al sexo, parece que los varones son quienes valoran más positivamente la actividad en su conjunto, si bien la diferencia de media es algo más de una décima. Sexo Media N Desv. típ. Varón 4,29 28 ,713 Mujer 4,18 28 ,476 Total 4,23 56 ,603 Tabla 18-7. "Sexo" * "Cómo valoras la actividad en su conjunto" Fuente: Elaboración con SPSS a partir de datos primarios 16,0 15,3 15,0 15,0 14,6 14,6 14,4 14,3 14,1 14,0 14,0 14,0 14,5 13 13,5 14 14,5 15 15,5 16 16,5 Edad Media 96 El quinto objetivo era: “Facilitar la realización, por parte del alumnado, de trabajos monográficos interdisciplinares, proyectos documentales integrados u otros de naturaleza análoga que impliquen a varios departamentos didácticos”. La realización de este objetivo queda supeditada a la disponibilidad de tiempo y dedicación para involucrar a otros departamentos didácticos. Es cierto que este objetivo se cumple en gran parte con la propuesta que se ha llevado a cabo en el sentido de que desde el departamento de Ciencias Sociales se realizan las actividades interdisciplinares. Sin embargo, en parte además se ha realizado con la colaboración puntual de algunos profesores de otros departamentos didácticos que han colaborado en el proceso de investigación realizado por los alumnos y en la visita a la zona monumental. El sexto objetivo era: “Aplicar el currículo propio de Andalucía, que incluye determinados aspectos relacionados con el medio natural, la historia, la cultura, la economía y otros hechos diferenciadores para que sean conocidos, valorados y respetados como patrimonio propio, en el marco cultural español y de la cultura universal”. Considerando que la propuesta que planteamos afecta directamente a imágenes monumentales que se encuentran en lugares públicos y por tanto suponen el estudio de aspectos relacionados con el medio natural, con la historia, con la cultura, y con otros hechos diferenciadores y singulares, puede estimarse que este objetivo ha sido realizado. Y más recordando que este tipo de imágenes monumentales no son exclusivas de ningún lugar concreto, pues se encuentran en toda España y en todo el mundo. El siguiente objetivo era: “Profundizar en el conocimiento y valoración de algunas de las peculiaridades de Andalucía”. Ya que muchas de las imágenes monumentales cuyo estudio se propone se encuentran en lugares singulares y peculiares de Andalucía, puede considerarse que este objetivo ha sido desarrollado. El octavo objetivo era: “Localizar las imágenes monumentales del Sagrado Corazón de Jesús en Andalucía y en España”. Este objetivo ha sido realizado, ya que se aportan en nuestra tesis una relación de cuatrocientas imágenes monumentales, relación en la que se indica el lugar, el municipio, la provincia y la diócesis. El noveno objetivo era: “Proponer actividades didácticas en el ámbito de la Enseñanza Secundaria Obligatoria”. Este objetivo ha sido realizado puesto que una parte de la tesis plantea la realización de propuestas metodológicas acerca de las imágenes monumentales del Sagrado Corazón y se centra en la realización de estas propuestas en la Enseñanza Secundaria Obligatoria. 97 9. APORTACIONES GENERADAS POR LA INVESTIGACIÓN La presente tesis ha supuesto la realización de más de medio centenar de trabajos de investigación breves acerca de las imágenes monumentales del Sagrado Corazón de Jesús en España. Son artículos publicados en la revista Aguaviva. Seguidamente se relacionan los publicados hasta abril del año 2017, por orden alfabético: Abanilla, Abengibre, Ahillones, Almoradí, Antequera, Atarfe, Azuaga, Barcelona (Tibidabo), Barinas, Béjar, Bilbao, Bollullos Par del Condado (Remuñana), Cádiz (Oratorio de San Felipe Neri), Callosa de Segura, Carpio del Campo, Ciudad Rodrigo, Constantina, Don Benito, El Berro, Fuente de Cantos, Getafe (Cerro de los Ángeles), Gijón, Guarromán, Igueste de San Andrés, Jijona, La Palma del Condado, La Roda de Andalucía, Librilla, Los Pánchez, Macotera, Málaga, Moguer, Monteagudo, Montilla, Ocaña, Onil, Orihuela, Palencia, Pilas, Pizarra, Puerto de Mazarrón, Rota, San Juan de Aznalfarache, San Juan del Puerto, San Sebastián, Sanlúcar de Barrameda, Santander, Segura de León, Soria, Talarrubias, Tarifa, Tíjola, Toledo, Truchas, Valencina de la Concepción, Valladolid, Veganzones, Vélez-Málaga, Vera y Villafranca de los Barros. En la elección de estos monumentos hemos considerado varios elementos. En primer lugar, la posibilidad de encontrar información suficiente y aportar fotografías, en su casi totalidad realizadas por nosotros, salvo excepciones. En segundo lugar, su variedad: capitales de provincia, ciudades, pueblos pequeños y lugares de poca población. En tercer lugar, su situación geográfica, en todos los puntos cardinales de la península y en ambos archipiélagos balear y canario (Igueste de San Andrés). En cuarto lugar, su ámbito cronológico, procurando difundir las más antiguas imágenes monumentales, del siglo XVIII como es el caso de Ciudad Rodrigo y Orihuela, pasando por las imágenes de comienzos del siglo XX… y llegando hasta la actualidad, como sucede con Jijona, Los Pánchez, Onil… Además, la realización de esta tesis ha originado la realización de un trabajo de investigación de carácter local, titulado “Estudio interdisciplinar y propuestas didácticas del monumento al Sagrado Corazón de Jesús en Guarromán (Jaén) 75 . 75 Jiménez de Cisneros y Baudín, Federico-Daniel (2014). Estudio interdisciplinar y propuestas didácticas del monumento al Sagrado Corazón de Jesús en Guarromán (Jaén). Anuario de Hespérides. Investigaciones científicas e innovaciones didácticas. XXI-XXII, 297-311. 98 10. PROYECCIONES DE FUTURO Conforme se ha avanzado en el trabajo de la tesis ha sido necesario acotar el tema; sin embargo, se han encontrado otros aspectos relacionados que sugieren nuevas líneas de investigación. A partir de la búsqueda y localización de imágenes monumentales dedicadas al Sagrado Corazón de Jesús se pueden realizar otros proyectos de investigación, con estudios de su clasificación en diócesis, estudios de escuelas y estilos artísticos, estudios comparativos tanto de imágenes como de autores, estudios de las distintas obras con la misma iconografía realizadas por el mismo autor, localización de monumentos semejantes en otras naciones europeas y del mundo entero, etc. Algunas de estas actividades se han tenido presentes para considerar la posibilidad de realizarlas, pero finalmente no se han hecho por falta de espacio y de tiempo, por lo que las señalamos aquí como otras vías abiertas de trabajo. También, se puede aprovechar la propuesta de actividades para realizar trabajos sobre otro tipo de iconografías, principalmente monumentales, que abundan en todo el territorio nacional. Además, se puede ampliar el planteamiento de las actividades propuestas a proyectos completos que abarquen todas las materias y cursos, pues pueden realizarse en el Primer Ciclo de la ESO, y en Bachillerato, lógicamente con distintas actividades adecuadas a las edades y los niveles educativos para mejorar el proceso de enseñanza-aprendizaje y optimizar los resultados. Tras el trabajo realizado, se puede sugerir la ampliación de las actividades didácticas, reflejando que este tema es un tema amplio y que está abierto. Nuestra experiencia resulta positiva y satisfactoria. 99 11. FUENTES DOCUMENTALES: Para poder realizar esta tesis, se ha indagado para encontrar las fuentes documentales adecuadas. En primer lugar, publicaciones en papel: libros, revistas, artículos, noticias, prensa… La bibliografía localizada es escasa. Algunos libros, en su mayoría con orientación monográfica hacia un monumento concreto y donde, brevemente, se relacionan o hace mención de otros monumentos. Libros: Con respecto a la iconografía, se ha consultado el artículo de Francisco Camprubí titulado “La iconografía del Sagrado Corazón de Jesús”, en el que con una buena fundamentación documental, expone la importancia del tema, los precedentes iconográficos antes del siglo XVII, las representaciones y primeras imágenes basadas en las revelaciones de Santa Margarita María de Alacoque, la evolución artística de la imagen del Sagrado Corazón, y llegar a la situación actual, referida a mediados del siglo XX 76 . En cuanto a los escultores, la variedad de fuentes documentales es grande. Para contextualizar mejor nuestra investigación, se buscaron obras editadas a mediados del siglo XX, en las que se esperaba encontrar referencias de los artistas que realizaron gran número de imágenes monumentales. Un ejemplo de ello es la obra “Los escultores contemporáneos en España”, de Francisco Pompey, con fecha de 1959, y publicada en portada con el título “Escultores españoles” 77 . En esta obra se mencionan nombres de artistas que fueron autores de este tipo de imágenes monumentales, tales como José Capuz, Victorio Macho, Quintín de Torre, Ramón Mateu, etc. Centrándonos en los monumentos en sí, se relacionan algunos libros localizados que seguidamente se comentan. Así, leyendo a Caballero (1977), en el Apéndice X titulado “Colección de ilustraciones” se pueden ver las imágenes monumentales de Barcelona (Tibidabo), Bilbao, Sevilla (San Juan de Aznalfarache), Constantina (Sevilla), Almería, Marchena (Sevilla), Guadix (Granada), Córdoba, Palencia, Gandía, Gijón, Toledo, Murcia 76 Camprubí, F. (1958). La iconografía del Sagrado Corazón de Jesús. En Estudios Teológicos de los Sagrados Corazones, Sociedad Teológica de los Sagrados Corazones, La Encíclica “Hauretis Aquas” Comentarios Teológicos. (pp.353-365). Madrid: Editorial Coculsa. 77 Pompey, F. (1959): Escultores españoles. Colección Temas españoles nº 113. Madrid: Publicaciones Españolas. 100 (Monteagudo), Cuenca (Cerro del Socorro), Cañete (Cuenca), Huete (Cuenca), Cáceres, Alfambra (Teruel), Macotera (Salamanca), Sacedón (Guadalajara), Tarifa (Cádiz), Meirás-Ferrol (La Coruña), Campobecerros (Orense)… 78 . Otros libros tienen carácter más provincial o regional. Este es el caso del opúsculo de Candel Crespo (1981), que al ser una obra circunscrita al territorio murciano queda limitada la relación, pero en la que se lee lo siguiente: “…hemos de destacar al escultor murciano Anastasio Martínez Hernández y su hijo Nicolás Martínez Ramón; el primero fue autor de la hermosa imagen de diez metros de altura que hasta el otoño de 1936 se alzó en la cumbre de Monteagudo. Nicolás Martínez Ramón, formado artísticamente junto a su padre y en los renombrados talleres de don Félix Granda en Madrid, plenamente inmerso en el ambiente de extraordinaria devoción al Sagrado Corazón de Jesús de la postguerra, ha realizado las siguientes imágenes, además de la grandiosa de catorce metros que ha suplido a la de su padre destruida en 1936: La Santa de Totana (9 metros de altura) Sacedón (Guadalajara), Pantano de Buendía, de 9 metros Almoradí (Alicante), 7 metros (colocada entre las dos torres de la iglesia parroquial) Puerto de Mazarrón (6 metros de altura) Librilla, colocada en la plaza, 6 metros Fuensanta de Lorca, de 5 metros El Berro (Sierra de Espuña), 5 metros Huete (Cuenca), colocada en un cerro que domina la villa, 5 metros Vera (Almería), 5 metros Archivel, de 5 metros. En tamaño menor son también suyas las siguientes imágenes del Sagrado Corazón de Abanilla, Barinas, 78 Caballero, J. (1977): Corazón de España. Historia del Monumento del Cerro de los Ángeles (1900- 1976). Madrid: Fe Católica. 101 La Palma, Cartagena, monumento en la plaza, Pozo Estrecho Corvera Zarcilla de Ramos Ojós El Albujón Dolores de Pacheco Sanatorio de Espuña Colegio de Jesús y María (Madrid) Jardín de la Fábrica de la Pólvora (La Ñora). Para fincas de particulares realizó los siguientes encargos: La Matanza, finca de don José María Payá Finca de los Navarros (Balsicas), en medio de la balsa Finca particular en Pliego Finca particular en Lorca. Finalmente, hace un par de años ha realizado en tamaño natural una bella y estilizada imagen para el atrio del nuevo convento de Justinianas de Madre de Dios en el Polígono Infante don Juan Manuel de Murcia” 79 . Hay libros que contienen determinados artículos interesantes por los datos documentales que proporcionan. Un ejemplo puede ser el libro de las actas del Congreso Internacional Corazón de Jesús, Fuente de Vida, celebrado en Barcelona en 2007 80 . Dentro del mismo se encuentran algunos artículos, procedentes de las ponencias y comunicaciones presentadas a ese congreso, que sirven para acercarse a las imágenes monumentales de lugares tan distantes como Huelva o Menorca. Concretamente, la lectura de la comunicación presentada por Juan Bautista Quintero Cartes referida a la devoción al Corazón de Cristo en la diócesis onubense, resulta fundamental para conocer la existencia de los monumentos que se encuentran en ese 79 Candel Crespo, F. (1981): La devoción al Sagrado Corazón de Jesús en Murcia (Breve bosquejo histórico). Murcia: Tip. San Francisco. Págs. 40-41. 80 Amado, D. y Martínez, E. (eds.) (2009): Actas del Congreso Internacional “Cor Iesu, fons vitae”. Barcelona: Editorial Balmes e Instituto Internacional del Corazón de Cristo. 102 territorio 81 . Menciona los monumentos públicos de Valverde del Camino, La Palma del Condado, Bollullos Par del Condado, San Juan del Puerto, Almonte, Moguer, Lucena del Puerto, Cumbres Mayores y Huelva 82 . En el mismo libro de actas, Guillermo Pons Pons es el autor de una comunicación sobre el culto y la devoción al Sagrado Corazón de Jesús en la isla de Menorca, en cuyo texto hace referencia a la imagen monumental que se encuentra en Monte Toro 83 , además de otra información interesante y muy documentada relacionada con la devoción. Otro ejemplo de estudio investigador y divulgativo es el trabajo que José María Murúzabal del Val y José María Muruzábal del Solar (padre e hijo) han realizado titulado “Monumentos al Sagrado Corazón en Navarra” y que de manera muy clara recorren cada una de las imágenes monumentales que se encuentran en esa Comunidad Foral 84 . A veces, encontramos monografías dedicadas a un monumento. Sirvan como ejemplo las siguientes referencias: El monumento del Cerro de los Ángeles tiene una monografía interesante, ya mencionada, que es la de Caballero (1977). Este libro titulado “Corazón de España” tiene como subtítulo “Historia del Monumento del Cerro de los Ángeles 1900-1976” y, efectivamente, sus capítulos se dedican a la más completa explicación, lógicamente abreviada por tratarse de un libro de doscientas páginas. Así, los títulos de los capítulos son: I. Centro geográfico y religioso. II. El monumento, descrito por sus autores. III. El acto de la Consagración de España. IV. Blanco del odio sectario. V. Bajo el fuego de la guerra. 81 Quintero Cartes, Juan Bautista (2009): Fons Vitae Onubensis Ecclesiae. Actas del Congreso Internacional “Cor Iesu, fons vitae”. Barcelona: Editorial Balmes e Instituto Internacional del Corazón de Cristo. 611-626. 82 O.C. págs.. 622-623. 83 Pons Pons, Guillermo (2009). Culto y devoción al Corazón de Jesús en Menorca. Actas del Congreso Internacional “Cor Iesu, fons vitae”. Barcelona: Editorial Balmes e Instituto Internacional del Corazón de Cristo. 547-564. 84 Muruzábal del Val, José María y Muruzábal del Solar, José María (c. 2011). Monumentos al Sagrado Corazón en Navarra. Consultado el 06/08/2016. Recuperado de: http://josemariamuruzabal.com/articulos/pregon/autores/SgdoCorazon/Monumentos%20Sagrado%20 Corazon%20Navarra.pdf. 103 VI. Reparación nacional obligada. VII. Centro de peregrinación no interrumpida. VIII. La restauración va a terminar. IX. El monumento, inaugurado. X. Bodas de Oro de la Consagración: 31 de mayo de 1969. Además, hay diez apéndices de aspectos variados relacionados con el monumento 85 . Don José Francisco Gómez Romero, vecino del municipio malagueño de Pizarra, aprovechando su jubilación, dedicó su tiempo a promover la colocación de una imagen monumental del Sagrado Corazón de Jesús en lo alto de la sierra de Gibralmora, a cuyos pies se encuentra la localidad de Pizarra. Deseaba que este pueblo recuperara la imagen que tuvo hasta los años treinta, cuando en el ambiente de persecución religiosa que se desató durante la Segunda República Española, el monumento original de Pizarra fue víctima de los destrozos sucedidos en esos años. Por ello, se trataba de recuperar una imagen que estuvo en su tiempo en el mismo lugar donde se colocó la primera. Con este objetivo, con un lenguaje sencillo, recoge todos los pasos que se hicieron para lograr el objetivo de entronizar la imagen. Y de esta forma escribió el libro titulado Amigo Eterno 86 . Consultando internet, hemos podido acceder a publicaciones que nos han ayudado en nuestra investigación. Con carácter general, podemos mencionar el artículo de María Antonia Herradón titulado “Reinaré en España. La devoción al Sagrado Corazón de Jesús” en el cual hace un recorrido por los objetos conservados en el Museo del Traje de Madrid y vinculados a esta espiritualidad y, aunque no menciona los monumentos, realiza una aproximación interesante para conocer mejor la devoción al Sagrado Corazón 87 . Con carácter regional, la búsqueda en internet ha proporcionado resultados de trabajos dedicados a los monumentos en Navarra y en La Rioja. La profesora Silvia Martínez Moreno ha publicado uno dedicado a las imágenes monumentales riojanas, 85 Caballero, J. (1977): Corazón de España. Historia del Monumento del Cerro de los Ángeles (1900-1976). Madrid: Fe Católica. 86 Gómez Romero, J.F. (2004): Amigo eterno. X Aniversario de la Entronización del Sagrado Corazón de Jesús. Pizarra (Málaga): Área de Cultura del Excmo. Ayuntamiento. 87 Herradón Figueroa, María Antonia (2009). Reinaré en España. La devoción al Sagrado Corazón de Jesús. Revista de dialectología y tradiciones populares, 64, 2, 193-218. 104 cuya lectura proporciona información sobre las principales imágenes, a las que hay que añadir alguna, como la de Santurde de Rioja 88 . Además, en algún caso, se han publicado trabajos de investigación que profundizan en el conocimiento de algún monumento concreto. Este es el caso de la imagen monumental del Sagrado Corazón de Jesús de Guarromán, que sirvió para hacer un trabajo de carácter interdisciplinar que fue publicado por la Asociación de Profesores de Geografía e Historia de Andalucía Hespérides 89 . Revistas: Así como los libros son escasos, las revistas nos han resultado una interesante fuente de documentación por su abundancia de información. Frecuentemente, son revistas religiosas, vinculadas a la devoción al Sagrado Corazón de Jesús. En la investigación desarrollada se han analizado ejemplares de las revistas vinculadas a los jesuitas “El Mensajero del Corazón de Jesús” y “Reino de Cristo”, que fueron las revistas oficiales del Apostolado de la Oración; “Tibidabo” que es revista de los salesianos y relacionada con el monumento del mismo nombre en Barcelona, “Reinado Social” que es la revista de los padres blancos, misioneros de los Sagrados Corazones, “Reinaré en España”, revista del Santuario Nacional de la Gran Promesa en Valladolid… De las revistas actuales, nuestra fuente de documentación básica ha sido la revista “Agua Viva”, revista que difunde la espiritualidad del Corazón de Cristo 90 . En esta revista se han publicado desde el año 2000 más de medio centenar de artículos monográficos de distintos monumentos al Sagrado Corazón de Jesús, aprovechando una sección dedicada a ellos: Abengibre (Albacete), Ahillones (Badajoz), Alhama de Murcia, Almoradí (Alicante), Antequera (Málaga), Atarfe (Granada), Azuaga (Badajoz), Barcelona (Tibidabo), Barinas (Murcia), Béjar (Salamanca), Bilbao (Gran Vía), Bollullos Par del Condado (Huelva), Cádiz (Oratorio de San Felipe Neri), Callosa de Segura (Alicante), Carpio del Campo (Valladolid), Ciudad Rodrigo (Salamanca), Constantina (Sevilla), Don Benito (Badajoz), El Viso del Alcor (Sevilla), Fuente de Cantos (Badajoz), Getafe (Cerro de los Ángeles, Madrid), Gijón (Asturias), Guarromán (Jaén), Igueste de San Andrés (Santa Cruz de Tenerife), Jijona (Alicante), La Palma del Condado (Huelva), La Roda de Andalucía (Sevilla), Librilla (Murcia), Los Pánchez (Córdoba), Macotera (Salamanca), Málaga (Seminario Diocesano), Moguer (Huelva), Monteagudo (Murcia), Montilla (Córdoba), Ocaña (Toledo), Onil (Alicante), Orihuela (Alicante), Palencia 88 Martínez Moreno, Silvia (2008). Monumentos al Sagrado Corazón de Jesús en La Rioja. AACADigital. Revista Aragonesa de Críticos de Arte, 5. 89 Jiménez de Cisneros y Baudín, Federico-Daniel (2014). Estudio interdisciplinar y propuestas didácticas del monumento al Sagrado Corazón de Jesús en Guarromán (Jaén). Anuario de Hespérides. Investigaciones científicas e innovaciones didácticas. XXI-XXII, 297-311. 90 En su página web se presenta así: “Agua Viva es una revista bimensual de espiritualidad católica, fundada en el año 2000. Los distintos textos publicados tratan de ser alimento para nuestra oración y fervor, enseñándonos a vivir y entender nuestra vida a la luz del Sagrado Corazón de Jesús”. Consultada el 11/08/2016. Recuperado de: http://www.revistaaguaviva.org/archivo/. 105 (Cristo del Otero), Pilas (Sevilla), Pizarra (Málaga), Puerto de Mazarrón (Murcia), Rota (Cádiz), San Juan de Aznalfarache (Sevilla), San Juan del Puerto (Huelva), San Sebastián (Monte Urgull), Sanlúcar de Barrameda (Cádiz), Santander, Segura de León (Badajoz), Talarrubias (Badajoz), Tarifa (Cádiz), Tíjola (Almería), Toledo (Cristo de la Vega), Truchas (León), Valencina de la Concepción (Sevilla), Valladolid (Basílica de la Gran Promesa), Veganzones (Segovia), Vélez-Málaga, Vera (Almería), Villafranca de los Barros (Badajoz) 91 … Seguidamente, relacionamos la bibliografía utilizada en nuestra tesis. Bibliografía: Álvarez Cruz, Joaquín Manuel (2003).El monumento al Sagrado Corazón de Jesús en Bilbao. Ondare: cuadernos de artes plásticas y monumentales, 22, 5-44. Álvarez Cruz, Joaquín Manuel (2011). Monumento al Sagrado Corazón de Jesús en las Ermitas de Córdoba. Boletín del Museo e Instituto Camón Aznar, 108, 7-44. 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La devoción al Sagrado Corazón de Jesús en Calamocha. Cuadernos del Baile de San Roque: revista de etnología, 27, 47-48. 91 El autor de la mayoría de estos artículos es el que suscribe esta tesis doctoral. Además, hay otras firmas que han publicado trabajos sobre imágenes monumentales, como Francisco Trigo Ledesma. 112 http://2.bp.blogspot.com/- lW8FffHfSz4/VVYV9p9tsqI/AAAAAAAAhtY/sj2a5BepJow/s1600/149.JPG. Consultado el 09/07/2016. http://aache.com/sacedon/. Consultado el 10/08/2016. http://abcfoto.abc.es/fotografias/lugares/inauguracion-del-primer-monumento- galicia-12170.html. Consultado el 26/06/2016. http://adf.teia.cat/inici/ultimes-noticies/62-ressenya-historica-del-mirador-del-sagrat- cor. Consultado el 30/04/2016. http://adiezminutosdelcentro.blogspot.com.es/2013/08/14-aviles-iglesia-parroquial- san-nicolas.html. Consultado el 17/01/2017. http://adiezminutosdelcentro.blogspot.com.es/2013/11/28-lorca-centro-urbano- iglesia.html. 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Sanjuán, Antonio: Antonio Sanjuán es el autor del monumento levantado al Sagrado Corazón de Jesús en Montecristo, Puig d’en Valls, Ibiza, en el año 1947. Vista de la imagen y del monumento 364 . Antonio Sanjuán Villalba es un escultor valenciano que hizo las imágenes del paso de la Sagrada Oración de Jesús en el Huerto, en la ciudad de Gandía, en la provincia de Valencia, hermandad; era el año 1951 365 . Igualmente hizo otras imágenes para otras hermandades, como la Soledad 366 , y el Santo Sepulcro de Gandía 367 . 363 Fotografía tomada de internet. Recuperado de: http://mestelrich2.blogspot.com.es/2014/10/lasermitas-de-mallorca.html. Consultado el 07/05/2016. 364 Fotos de internet. Consultado el 06/05/2016. Recuperado de: http://parroquiadesanpablo.blogspot.com.es/2010/06/sagrado-corazon-de-jesus-montecristo.html. 365 Información localizada en https://es.wikipedia.org/wiki/Semana_Santa_en_Gand%C3%ADa. 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Torre Berástegui, Quintín de: Quintín de Torre Berástegui es el autor de la imagen del Sagrado Corazón de Jesús que se encuentra en la Diputación Provincial de León, colocada en 1939. 368 Foto de internet. Consultado el 24/07/2016. Recuperado de: http://esculturayarte.com/006043/Sagrado-Corazon-de-Jesus-en-Navalcarnero.html#.U9kjGON_vTo. 369 Fotografía tomada de internet. Recuperado de: http://mapio.net/o/3636391/. Consultado el 15/07/2015. 258 Quintín de Torre es un escultor vizcaíno, nacido en Bilbao el 18 de abril de 1877 y muerto el 15 de octubre de 1966. Su padre era pintor. Realizó sus estudios y formación artística en Bilbao, Barcelona, París y Valladolid. En Bilbao aprende de Serafín de Basterra, autor de imágenes monumentales al Sagrado Corazón de Jesús. En su estancia en París, conoce la obra de Mounier y Rodin. Conoce las obras de los imagineros castellanos en Valladolid, quienes influyen en sus bustos policromados, sus cabezas de vírgenes y santos. Se le considera retratista de calidad, y en su obra abundan los bustos y figuras en bronce y mármol, y se valora su obra como equivalente al arte imaginero clásico español del Siglo de Oro. De este modo, realizó algunos pasos para la Semana Santa bilbaína. Ainhoa Arozamena Ayala, citando a Luis de Castresana, señala las influencias de los clásicos españoles en la obra de Quintín de Torre, entre las que destaca el realismo, la expresividad y el modelado vigoroso 370 . En 1955 es nombrado académico de la Academia de Bellas Artes de San Fernando de Madrid. Retratos de Quintín de Torre Berástegui, joven y maduro. Vadell Pastor, Miquel: Miquel Vadell Pastor es el artista autor de la imagen monumental del Sagrado Corazón de Jesús que se encuentra sobre la cúpula del crucero de la iglesia parroquial de Santa Bárbara, en el municipio de Vilafranca de Bonany, en la isla de Mallorca. Nació en Manacor según parece, o en Palma de Mallorca según otros, y su vida transcurre a finales del siglo XIX y primera mitad del siglo XX. Destaca como maestro de obras y como escultor. Su obra escultórica es fundamentalmente religiosa y funeraria. Destacan imágenes, retablos y capillas, dedicadas a Jesucristo, a la Virgen y a diversos santos. Sus obras se encuentran en el archipiélago balear, principalmente Mallorca y Menorca, en localidades como Capdepera, Felanitx, Manacor, Sa Pobla, Sineu y Vilafranca de Bonany. Precisamente es en Vilafranca, municipio del interior mallorquín, donde en el año 1942 realiza la imagen del Sagrado Corazón. 370 Ainhoa Arozamena Ayala. Recuperado de http://www.euskomedia.org/aunamendi/131733 Consultado el 02/08/2016. 259 Vista panorámica de Vilafranca de Bonany donde se aprecia la imagen del Corazón de Jesús sobre la cúpula de la parroquia. Vassallo Parodi, Juan Luis: Autor del monumento de Marchena en 1957. Juan Luis Vassallo Parodi nació en Cádiz el 2 de mayo de 1908 y murió en Madrid el 18 de abril de 1986. Su padre era pintor y profesor de la Escuela de Artes y Oficios. Su infancia transcurrió en Córdoba y Baeza. Con 19 años fue a Madrid a estudiar. Conoció a los escultores Mateo Inurria, Aniceto Marinas (autor de la imagen del Cerro de los Ángeles), José Capuz (autor de la imagen de Tarifa) y Mariano Benlliure. En 1934 impartió clases en la Escuela de Artes y Oficios de Ávila y de 1936 a 1941 estuvo en Jerez de la Frontera y posteriormente en Sevilla hasta 1958, fecha en la que se fue a vivir a Madrid, donde siguió dedicándose a la docencia hasta su jubilación en 1978. Durante sus años dedicados a la enseñanza, el escultor gaditano, que llevaba la docencia en la sangre, desarrolló su vocación con afán y dedicación, formando una infinidad de discípulos, algunos tan magníficos como Antonio Gavira Alba (autor del monumento en el municipio sevillano de El Viso del Alcor), Juan Abascal Fuentes, Eladio Gil, Manuel de la Fuente, Juan Lafita, Eduardo Capa o el laureado Jorge de Oteyza 371 . Académico de las Academias de Bellas Artes de Cádiz (1938), Sevilla (1953) y de la de San Fernando en Madrid (1967), a cuyo discurso contestó Enrique Pérez Comendador. Su discurso se tituló “Forma y materia” y con ese motivo regaló su obra “El mármol y la forma” en la que plasmaba algunas ideas de su discurso. Tenía una concepción muy moderna de la escultura y en esa obra dos figuras humanas de un hombre y una mujer se funden en la forma y la materia como si fueran una única realidad. Se considera que en su obra se da una relación entre temas, forma y materia. Su obra se caracteriza por su expresividad y la adecuación de la escultura al símbolo. 371 Recuperado de la página http://web.archive.org/web/20101001081730/http://wikanda.cadizpedia.eu/wiki/Juan_Luis_Vassallo_P arodi. Consultado el 01/08/2016. 260 Consigue que su escultura monumental se integre con la arquitectura y el entorno geográfico. Su obra es variada, religiosa y profana, alegórica y monumental. Gades, Minerva, Córdoba, Jesús orando en el huerto, Santísimo Cristo de la Expiración, santa Teresa de Ávila (inaugurada por san Juan Pablo II en 1982 en Ávila), Virgen de la Amargura, monumento a los Caídos en Úbeda, Monumento a la Asunción en Jerez de la Frontera, etc. Pero es autor, además, de las figuras y los relieves en piedra de las fachadas de la Real Fábrica de Tabacos, cuando se adapta para sede de la Universidad de Sevilla, a mediados del siglo XX. Igualmente, en Sevilla es autor de la fachada de la iglesia de San Antonio María Claret en el barrio de Heliópolis, en cuyo interior se encuentra una imagen de su autoría, del Inmaculado Corazón de María. En 1957 realizó la imagen monumental del Sagrado Corazón de Jesús para la iglesia de San Agustín en Marchena (Sevilla). Imagen monumental del Sagrado Corazón de Jesús en la iglesia de San Agustín en Marchena 372 . Vicent, Octavio: Salvador Octavio Vicent Cortina, conocido como Octavio Vicent, nació en Valencia el 25 de diciembre de 1913 y murió en Valencia el 20 de octubre de 1999. Fue un escultor e imaginero español. Su obra está bastante repartida: desde imágenes religiosas de Semana Santa en Cieza (Murcia), Cuenca y Torrente (Valencia), la imagen de la Virgen Peregrina de los Desamparados de Valencia, retablos en Jijona (Alicante), pasando por monumentos en Madrid, Moguer (Huelva) y Valencia, a fuentes en Teruel y Valencia 373 . En la década de 1940 realizó las imágenes del Sagrado Corazón en la residencia de los Ancianos Desamparados en Teruel y la del Sagrado Corazón en el patio del Colegio del Sagrado Corazón de Jesús de las Hermanas Carmelitas de la Caridad de Valencia. 372 Fotos de internet. Recuperado de: http://andaluciarustica.com/marchena-iglesia-de-san-agustin.htm. Consultado el 31/08/2016. 373 Vicent, O. (2016). Recuperado de https://es.wikipedia.org/wiki/Octavio_Vicent. Consultado el 26/04/2017. 261 Fachada de la residencia y detalle de la imagen 374 , y de la imagen de Sobradillo 375 . El 21 de octubre de 1951 se inauguró el monumento al Sagrado Corazón de Jesús en la cima del Sierro de la Horca, en Sobradillo, Salamanca, obra de este autor valenciano. Villar González, Damián: Autor del monumento de Macotera, en Salamanca, en 1949. Imagen de Macotera 376 . Damián Villar González es un escultor e imaginero salmantino que nació en 1917 y murió en 2003. Estudió en Salamanca y en Madrid, fue profesor de la Escuela de Artes y Oficios de Granada y a mediados de siglo se trasladó definitivamente a su ciudad natal. En su obra artística destacan las imágenes procesionales de Semana Santa, generalmente en Salamanca. Otra parte de su obra tiene carácter civil, entre las que destacan los relieves del hotel Monterrey o los medallones de la Plaza Mayor salmantina. La mayor parte de su producción artística es de tema religioso y consiste en diversas imágenes de culto y relieves diversos. En este apartado debemos mencionar las imágenes monumentales del Sagrado Corazón de Jesús y del Inmaculado Corazón de María que forman parte del monumento que se alza en Macotera, Salamanca. 374 Fotos tomadas de internet. Consultado el 29/10/2016. Recuperado de: http://esculturayarte.com/009927/Residencia-S-Corazon-de-Jesus-2-en-Teruel.html#.U9keXeN_vTo. 375 Foto tomada de internet. Consultado el 23/10/2016. Recuperado de: http://fotossobradillo.blogspot.com.es/2014/05/sobradillo-nevado_7.html. 376 Foto propia, realizada el 12/03/2014. 262 Con otros muchos artistas, entre los cuales destaca Juan de Ávalos, participó en la decoración del monasterio benedictino de la Santa Cruz del Valle de los Caídos, realizando la puerta principal de la Abadía con relieves en bronce, representando el Apocalipsis. Pertenece a la conocida como Escuela de Imaginería de Salamanca, formada por un grupo de escultores dedicados a tallar imágenes procesionales a partir de la finalización de la Guerra Civil, para sustituir a las desaparecidas durante los años treinta, a consecuencia de los incendios y destrucciones acontecidos en la persecución religiosa desatada durante la Segunda República Española y posterior guerra. Otros artistas que trabajaron con Damián Villar fueron el catalán Inocencio Soriano Montagut y el bejarano Francisco González Macías, discípulo a su vez de Victorio Macho y José Capuz, ambos autores de imágenes monumentales al Sagrado Corazón de Jesús. Zaragoza, Gerardo: Gerardo Zaragoza es el autor de la imagen monumental del Sagrado Corazón que se encuentra en el monte Naranco, junto a Oviedo, y realizada en 1980. Monumento en el Naranco 377 . Gerardo Zaragoza nació en la población asturiana de Cangas de Onís en 1902 y murió en Madrid en 1985. Fue discípulo de José Capuz, de José María López Mezquita y de José Ramón Zaragoza (su padre). Compaginó la docencia con su trabajo de escultor. Es considerado cubista por utilizar mucho la geometría en sus obras. La mayor parte de sus obras se encuentran en Asturias y en Madrid 378 . 377 Recuperado de http://corazondemariaoviedo.blogspot.com.es/2016/06/solemnidad-del-sagrado- corazon-de-jesus.html. Consultado el 15/01/2017. 378 Datos obtenidos de internet. Recuperado de https://es.wikipedia.org/wiki/Gerardo_Zaragoza. Consultado el 26/04/2017. 263 Anexo 3: el documento básico en la visita de trabajo en grupo, para hacer. Documentación del itinerario La visita que vamos a realizar hoy tiene un marcado carácter interdisciplinar, contemplando distintos aspectos para ayudar a nuestra comprensión y conocimiento, intentando que sea lo más enriquecedora posible. 1. Traslado en metro (sistema público de transporte). En Sevilla solo hay una línea de metro, que comunica el Área Metropolitana (la ciudad de Sevilla y las poblaciones más cercanas) de Este a Oeste, desde Montequinto a Mairena del Aljarafe. Una de las estaciones es SAN JUAN BAJO, donde nos detendremos. Es importante saber que hay que pasar el billete (o bonometro o tarjeta de transporte del Área Metropolitana) dos veces: al entrar y al salir. Como podemos ver, los principales inconvenientes del metro de Sevilla son tres: la escasez de líneas (solo una), el excesivo precio (posiblemente el más caro de España) y el diseño de los vagones (asientos escasos e incómodos). Por el contrario, las principales ventajas son la seguridad en los andenes, con puertas dobles para entrar y salir, y la rapidez en el traslado. 2. Al salir del vagón, podemos ver desde la altura de la estación gran parte del barrio bajo de San Juan. Podemos hacer un paseo urbano por el barrio bajo, fijándonos en las casas del siglo XX (estilo años 20), el muelle (con el embarcadero de mineral), la importancia de la comunicación con el océano, y otros detalles interesantes. Algo de esto veremos también desde lo alto del cerro. 3. Haremos la visita al parque de Osset, a los pies del monumento: ahora es un parque público, cedido al municipio por el Arzobispado de Sevilla, que conserva los relieves escultóricos (belleza artística) de los quince misterios del Rosario, realizados por un escultor apellidado Rius. En el centro de la entrada está el triunfo o monumento a la Virgen María. También podemos contemplar el parque como lugar de ocio y conservación de la vegetación, los juegos infantiles, los sistemas de accesibilidad para minusválidos… 4. Visita a Regina Mundi: Institución Benéfica del Sagrado Corazón de Jesús. Fundada en el siglo XX por una sevillana, la madre Rosario Villalonga Lacave, Regina Mundi acoge a personas abandonadas o carentes de medios, minusválidos, cuyas familias no pueden hacerse cargo de ellas, o que carecen de familiares. En Regina Mundi viven en ambiente de familia, en dos pabellones. Vienen docenas de voluntarios a ayudarles. Es un lugar simbólico, pues expresa la obra social del monumento. 264 5. Subiremos en el ascensor al cerro. El ascensor se ha instalado para poder subir a la parte alta del cerro. Cuando se proyectó el metro, estaba previsto realizar la estación subterránea en el cerro, pero al excavar se encontraron con interesantes restos arqueológicos, por lo que decidieron hacer la estación fuera y comunicar el cerro con un ascensor. Aunque parece más pequeño, tiene capacidad para 20 personas. 6. Explicación de la zona arqueológica. Al llegar a lo alto del cerro, podemos ver restos de murallas y una zona arqueológica en el centro de la plaza. El descubrimiento de los restos arqueológicos se produjo cuando se comenzaron las obras del Metro. Ante la importancia de los restos encontrados, se decidió acertadamente conservarlos y protegerlos, de manera que puedan ser visitados. El problema actual es que se cobra entrada, cuando la mayor parte de las zonas arqueológicas públicas son de acceso gratuito. 7. Paseo urbano por las tres zonas: norte, centro y sur. Las zonas norte y sur tienen edificios de viviendas de distinta tipología (casitas, chalets, pisos…). La barriada se llama de Nuestra Señora de Loreto, por ser la Patrona de la Aviación. Podemos hacer una comparación de edificios, que cada uno se fije en alguno que le llame la atención y observe peculiaridades arquitectónicas. Es interesante hacer un estudio de los nombres de las calles, que corresponden a las bases aéreas y aeropuertos españoles, pues las dos barriadas estaban habitadas por militares del Ejército del Aire y por trabajadores de la Maestranza Aérea y fábrica de aviones CASA en Tablada. 8. En la zona central, en la parte sur, está el mirador de Sevilla. Desde aquí podemos hacer una explicación de la ciudad y las vías de comunicación: los dos cauces del río, los puentes, el metro, las autovías, las zonas comerciales, industriales, Tablada, la pista de aterrizaje... 9. Y en el centro, la zona religiosa: el monumento al Sagrado Corazón de Jesús, colegio de las teresianas de San Enrique de Ossó, la Casa de Cursillos de Cristiandad, la Casa Diocesana de Ejercicios Betania, el Seminario Menor de Sevilla y la parroquia de los Sagrados Corazones. 10. Nosotros vamos a hacer un breve recorrido por el monumento: la arquitectura, los relieves, la imagen, el conjunto. El diseño arquitectónico es obra de Aurelio Gómez Millán, combinando elementos mudéjares, renacentistas y barrocos. Desde la cancela de entrada, avanzamos y vemos la puerta con las dos esculturas de San Pedro y San Pablo. En la parte interior, esta puerta está rematada por la Virgen de los Reyes y a los lados dos esculturas simbólicas de las virtudes de la Esperanza y la Caridad. La explanada semicircular con la zona porticada comunica los diversos edificios. En el centro de la explanada, la torre rematada por la imagen del Corazón de Jesús. En la parte posterior, la puerta de la capilla votiva; en el lateral derecho el 265 acceso a la cripta sepulcral donde está enterrado, entre otros, el Cardenal Segura (promotor del proyecto). En la parte delantera, un altar y un relieve de la Virgen, recordando que a Jesús se va por María. Contemplemos los relieves laterales de la Transfiguración y la Coronación de la Virgen, fijémonos en la torre y admiremos la imagen del Corazón de Jesús, que tiene ocho metros de altura, es de mármol blanco de Macael (Almería) y obra de José Lafita. Visita virtual: para realizar en el aula como elemento motivador, antes del trabajo de investigación. Pretendemos interesar a los alumnos en el tema que van a trabajar. Localización de páginas: www.ayto-sanjuan.es es la página municipal. https://es.wikipedia.org/wiki/San_Juan_de_Aznalfarache es la página de wikipedia. sanjuandeaznalfarache.net/ es una página con abundantes noticias y fotos antiguas. En la página web del Ayuntamiento de San Juan de Aznalfarache se encuentra una referencia al conjunto religioso del monumento. Es la siguiente: “2.2.3 EL CONJUNTO RELIGIOSO DEL MONUMENTO AL SAGRADO CORAZÓN. Es a propuesta del Cardenal Segura cuando en 1942 se comienza a erigir el Monumento al Sagrado Corazón en el cerro de San Juan de Aznalfarache, con idea de alzarse en una posición dominante sobre Sevilla. El conjunto se levanta sobre parte de los restos de la antigua muralla árabe de Hisn Al-faray junto al antiguo convento franciscano cuya iglesia aún se conserva. Cuenta con los monumentos al Sagrado Corazón de Jesús y al Corazón de María, construido en la falda de la ladera junto a la entrada al complejo existente en el Barrio Bajo; rodea al monumento un patio semicircular y distintas dependencias destinadas a usos religiosos, todas ellas labradas en ricos materiales y con inspiración historicista. La rehabilitación del antiguo convento supuso la transformación de parte del antiguo claustro en Casa de Ejercicios alrededor del cual se disponen los jardines, y la ejecución de una nueva construcción dedicada a residencia de la comunidad religiosa. La iglesia de los Sagrados Corazones, recinto sagrado del antiguo convento, fue construida durante los siglos XVII y XVIII, tiene planta de cruz latina con una única portada ubicada a los pies de la iglesia, quedando rematada por un campanario. Cuenta con un riquísimo patrimonio material conformado por un magnífico altar mayor barroco y no menos buenos altares laterales, así como pinturas de primera relevancia, completándose con una rica sacristía profundamente decorada. El conjunto del monumento al Sagrado Corazón se finaliza en el año 1948, y coincide en el tiempo 272 4. Visita a Regina Mundi: Institución Benéfica del Sagrado Corazón de Jesús. El trabajo consiste en explicar la historia y el carisma de esta institución. Fundada en el siglo XX por una sevillana, la madre Rosario Villalonga Lacave, Regina Mundi acoge a personas abandonadas o con escasos medios, minusválidos, cuyas familias no pueden hacerse cargo de ellas, o que carecen de familiares. En Regina Mundi viven en ambiente de familia, en dos pabellones. Vienen docenas de voluntarios a ayudarles. Es un lugar simbólico, pues expresa la obra social del monumento. http://www.ibsagradocorazon.org/ Webgrafía recomendada: www.ayto-sanjuan.es es la página municipal. http://www.amigosdelmonumento.com/ https://es.wikipedia.org/wiki/San_Juan_de_Aznalfarache es la página de wikipedia. sanjuandeaznalfarache.net/ es una página con abundantes noticias y fotos antiguas. Y otras páginas de internet relacionadas con el tema. 273 5. Utilizaremos el ascensor. El trabajo consiste en explicar el origen del ascensor, que se ha instalado para poder subir a la parte alta del cerro. Cuando se proyectó el metro, estaba previsto realizar la estación subterránea en el cerro, pero al excavar se encontraron con interesantes restos arqueológicos, por lo que decidieron hacer la estación fuera y comunicar el cerro con un ascensor. Aunque parece más pequeño, tiene capacidad para 25 personas. https://es.wikipedia.org/wiki/Ascensor_de_San_Juan_de_Aznalfarache Webgrafía recomendada: www.ayto-sanjuan.es es la página municipal. http://www.amigosdelmonumento.com/ https://es.wikipedia.org/wiki/San_Juan_de_Aznalfarache es la página de wikipedia. sanjuandeaznalfarache.net/ es una página con abundantes noticias y fotos antiguas. Y otras páginas de internet relacionadas con el tema. 274 6. Los restos arqueológicos. El trabajo consiste en explicar qué tipo de restos arqueológicos se conocen y conservan. La construcción del metro supuso el conocimiento y el estudio de los restos arqueológicos de la barriada del Monumento. Al llegar a lo alto del cerro, podemos ver restos de murallas y una zona arqueológica en el centro de la plaza. En la zona arqueológica están los nombres de este lugar en distintas épocas históricas. http://www.aytosanjuan.es/opencms/opencms/sanjuandeaznalfarache/ayuntamiento/delegacionesMu nicipales/turismo/historia.html#.Vt22tX3hBkg Webgrafía recomendada: www.ayto-sanjuan.es es la página municipal. http://www.amigosdelmonumento.com/ https://es.wikipedia.org/wiki/San_Juan_de_Aznalfarache es la página de wikipedia. sanjuandeaznalfarache.net/ es una página con abundantes noticias y fotos antiguas. Y otras páginas de internet relacionadas con el tema. 275 7. La muralla que rodea el cerro. Explicar el origen de la muralla, los sucesivos asentamientos históricos y detenerse en los principales hitos (prerromanos, romanos, visigodos, musulmanes y cristianos). http://sanjuandeaznalfarache.net/historia1.htm Webgrafía recomendada: www.ayto-sanjuan.es es la página municipal. http://www.amigosdelmonumento.com/ https://es.wikipedia.org/wiki/San_Juan_de_Aznalfarache es la página de wikipedia. sanjuandeaznalfarache.net/ es una página con abundantes noticias y fotos antiguas. Y otras páginas de internet relacionadas con el tema. 276 8. La plaza Otto Engelhardt. Fue un personaje alemán que vivió muchos años en San Juan de Aznalfarache y su trabajo tuvo relación con el progreso industrial y técnico de Sevilla. Se trata de conocer su vida y destacar algunos rasgos interesantes. http://sanjuandeaznalfarache.net/biografias/Otto%20Engelhardt/OttoEngelhar dt.htm Webgrafía recomendada: www.ayto-sanjuan.es es la página municipal. http://www.amigosdelmonumento.com/ https://es.wikipedia.org/wiki/San_Juan_de_Aznalfarache es la página de wikipedia. sanjuandeaznalfarache.net/ es una página con abundantes noticias y fotos antiguas. Y otras páginas de internet relacionadas con el tema. 277 9. El avión HA-200 Saeta. En un lateral de la plaza se encuentra un avión que fue fabricado en Sevilla. Explicar la importancia de la fábrica de aviones de Hispano Aviación, el hecho de que residieran en este lugar trabajadores de la fábrica, las características técnicas del avión que se conserva, el hecho de que esta barriada fuera zona militar del Ejército del Aire, etc. https://es.wikipedia.org/wiki/Hispano_Aviaci%C3%B3n_HA-200_Saeta http://sevillaentusxanos.blogspot.com.es/2015/06/el-saeta.html Webgrafía recomendada: www.ayto-sanjuan.es es la página municipal. http://www.amigosdelmonumento.com/ https://es.wikipedia.org/wiki/San_Juan_de_Aznalfarache es la página de wikipedia. sanjuandeaznalfarache.net/ es una página con abundantes noticias y fotos antiguas. Y otras páginas de internet relacionadas con el tema. 278 10. Paseo urbano por las tres zonas: norte, centro y sur. El trabajo consiste en explicar el urbanismo y los nombres de las calles. Las zonas norte y sur tienen edificios de viviendas de distinta tipología (casitas, chalets, pisos…). La barriada se llama de Nuestra Señora de Loreto, por ser la Patrona de la Aviación. Podemos hacer una comparación de edificios, que cada uno se fije en alguno que le llame la atención y observe peculiaridades arquitectónicas. Es interesante hacer un estudio de los nombres de las calles, que corresponden a las bases aéreas y aeropuertos españoles, pues las dos barriadas estaban habitadas por militares del Ejército del Aire y por trabajadores de la Maestranza Aérea y fábrica de aviones CASA en Tablada. Estos son los nombres de las calles: Armilla, Rompedizo, Mayor, Tahuima, Rodeos, Copero, San Pablo, Prat, Agoncillo, Manises, Matacán, Rabasa, Getafe, Los Llanos, Cuatrovientos, Carmolí, Sondica, Villanubla, Albericia, Valenzuela, Barajas, El Palmar… Webgrafía recomendada: www.ayto-sanjuan.es es la página municipal. http://www.amigosdelmonumento.com/ https://es.wikipedia.org/wiki/San_Juan_de_Aznalfarache es la página de wikipedia. sanjuandeaznalfarache.net/ es una página con abundantes noticias y fotos antiguas. Y otras páginas de internet relacionadas con el tema. 279 11. En la zona central, en la parte sur, está el mirador de Sevilla. El trabajo consiste en identificar los puntos y lugares más significativos. Desde aquí podemos hacer una explicación de la ciudad y las vías de comunicación: los dos cauces del río, los puentes, el metro, las autovías, las zonas comerciales, las zonas industriales, Tablada, la pista de aterrizaje... Webgrafía recomendada: www.ayto-sanjuan.es es la página municipal. http://www.amigosdelmonumento.com/ https://es.wikipedia.org/wiki/San_Juan_de_Aznalfarache es la página de wikipedia. sanjuandeaznalfarache.net/ es una página con abundantes noticias y fotos antiguas. Y otras páginas de internet relacionadas con el tema. 280 12. En el centro del cerro, la zona religiosa: el monumento al Sagrado Corazón de Jesús, el colegio de las teresianas de San Enrique de Ossó, la Casa de Cursillos de Cristiandad, la Casa Diocesana de Ejercicios Betania, el Seminario Menor de Sevilla y la parroquia de los Sagrados Corazones. El trabajo consiste en explicar la historia de la zona religiosa, edificada a mediados del siglo XX, en el centro del cerro, junto a los restos del convento franciscano, cuando todo esto era una zona abandonada. Webgrafía recomendada: www.ayto-sanjuan.es es la página municipal. http://www.amigosdelmonumento.com/ https://es.wikipedia.org/wiki/San_Juan_de_Aznalfarache es la página de wikipedia. sanjuandeaznalfarache.net/ es una página con abundantes noticias y fotos antiguas. Y otras páginas de internet relacionadas con el tema. 281 13. El Seminario Menor de Sevilla Nuestra Señora del Buen Aire y San Isidoro. El trabajo consiste en explicar lo que es el Seminario Menor y cómo es la vida de los seminaristas en este lugar. www.seminariodesevilla.com/seminario-menor Webgrafía recomendada: www.ayto-sanjuan.es es la página municipal. http://www.amigosdelmonumento.com/ https://es.wikipedia.org/wiki/San_Juan_de_Aznalfarache es la página de wikipedia. sanjuandeaznalfarache.net/ es una página con abundantes noticias y fotos antiguas. Y otras páginas de internet relacionadas con el tema. 288 20. La vida y obra del artista José Lafita. El trabajo consiste en explicar su vida, su estilo artístico y sus obras principales variadas que se encuentran en Sevilla y con posibilidad de contemplarse (esculturas, fuentes, farolas…) y el uso de materiales diversos (piedra, metal…). Webgrafía recomendada: www.ayto-sanjuan.es es la página municipal. http://www.amigosdelmonumento.com/ https://es.wikipedia.org/wiki/San_Juan_de_Aznalfarache es la página de wikipedia. sanjuandeaznalfarache.net/ es una página con abundantes noticias y fotos antiguas. Y otras páginas de internet relacionadas con el tema. 289 21. La imagen monumental del Sagrado Corazón de Jesús. Explicar el material (mármol blanco de Macael), la realización de la obra, descripción de la imagen, con ocho metros de altura… Webgrafía recomendada: www.ayto-sanjuan.es es la página municipal. http://www.amigosdelmonumento.com/ https://es.wikipedia.org/wiki/San_Juan_de_Aznalfarache es la página de wikipedia. sanjuandeaznalfarache.net/ es una página con abundantes noticias y fotos antiguas. Y otras páginas de internet relacionadas con el tema. 290 22. La devoción al Sagrado Corazón de Jesús: historia y expresiones. El trabajo consiste en explicar esta devoción, reconocida como espiritualidad. Basada en el Evangelio, mantenida por la tradición cristiana, expresa el amor de Dios a los hombres: la humanidad de Dios hecho hombre por amor, Jesús nos ama con amor humano, con corazón humano. Se extiende en España a partir del siglo XVIII, tras las revelaciones del jesuita padre Bernardo de Hoyos, quien recibe la Gran Promesa en Valladolid (“Reinaré en España y con más veneración que en otras partes”). El reinado de Jesucristo se refiere a un reinado espiritual, de amor, de entrega, de misericordia, de perdón, de paz, que transforma los corazones de los que le reconocen como rey. Esta devoción o espiritualidad se expresa en imágenes, primero un corazón herido y rodeado de espinas, después una imagen humana de Jesucristo con el corazón destacado delante del pecho. Los monumentos públicos al Corazón de Jesús como este son la expresión del reconocimiento de ese deseo de aceptar el reinado personal de Jesucristo en los corazones de cada uno, y del reinado social en una sociedad de amor, justicia y paz. Webgrafía recomendada: www.ayto-sanjuan.es es la página municipal. http://www.amigosdelmonumento.com/ https://es.wikipedia.org/wiki/San_Juan_de_Aznalfarache es la página de wikipedia. sanjuandeaznalfarache.net/ es una página con abundantes noticias y fotos antiguas. Y otras páginas de internet relacionadas con el tema.