Sermon predicado a la magestad catholica del rey don Philipe Tercero ... en las honras y officios fvnebres que se celebraron a la memoria de la magestad cesarea del emperador Mathias de Alemania, en la santa iglesia cathedral de Badajoz en viernes 10 de m

SERMON PREDICADO ALA MAGESTAD GA THOLICA DEL REY DON PHILIPE TERCERO NVESTRO SEiT oR. EN LAS BOTARAS rOEE ICIOS FFE~ . hres,queJe celebraron ata memoria.de la Magejlad Cefarea del Emperador Mathias de Alemaniate» la Santa Iglejia Cathedralde Badajoz,,en Viernes lo. de Mayo de i6l9- Por el Doctor Balthafar de Torres ySalto,Canónigo Ma •giftral de la dicha Santa Igleíia. Dedicado afu Md¿eflad Qatholica, ItnprelTo ctn Lisboa por Pedra Crasbeeck. año ij •-.'dt ALA SACRACA' THÓLICA YREAL MAG ESTAD, del muy Poderofo Rey Don Philippe tercero nueflro Señor. Indicándola ^.Magejladel Ser^ ^de las honras del ínclitoymuy poderojo Trincipe Aíathias tio de dj.AdageJlad ,yEmperador de Alemania , que ‘Dios tenga enelcieloiporferya defpues de medio dia^a caufa de la folenidad de los Officios, recelando llegar ala hora ycanfar a%). JSdageflady cercene algunos puntos y circunjlancias de ornato-,*atendíendo aconcluir lofubjlancialdel intento,que vijlo yun- to, ^.A'IageJlad que lo honro con fu real prefencia conoceráfer todo hijo de vn mif. tmo difcurfo:yporque noponiéndole en efam pa,folo er.a teftigo de lo que quedopor degir elborrador, me alente aponer efle pequeño trabajo.a lospies de U.A'lageJlad{a quien I es deuidó)hecha efa diligencia.Supplico aE IAdagefiadfeJiruade admitirlo, honrando co ieflo afu autor, puesya %). ^agefadme hi* s^omercedidetenerporhwh^uejb meo cu^ pajk aquel rato enJu realferuicio ;qlo que yo deuoypuedo,acudiendo amis ohligac io^ nes,esfupplicar anuejlro Señorpor la falud yproJperídad,dela'iB^alperfona,cafa ye* Jiados de V.JSÁageBadt aquien la í)iuina guarde muchos años conJumafelicidad,paa ra biengrande defu lglefa,y de tantgsytan efendidos %eynosyVrouincias. Beíb los pies deV.Sacfa CathoIicaRealMageflad. El Doótor Balchafar de Torres ylako. Lícen^as^ PO't commifláó dollluíbifiimo Senhor Bifpo Inquiíidor géral, vieíle Serínaó que oDoaot Balthafat de Torres yfalto, pregue ñas exequiasdo ChtiftianifsimoEmperador MarhiasSc nioachonellecoula contranoirafanftafeejnem contra os bons Coftumes,8c fe Ihe pode dar licen^a pata lé imprimir em Lisboa 4. delulbo. £19. Tr^Aiittm deSijmiriii YIIU ainforma^aópodefe imprimir cite Serma5,& depoís de imptefotorne aelle Confelho para fe dar lieenja para cor rer &femella nao cotteta.Lisboa 4,de lulho de £19» *OBijpt Inquyider GéraU POdeft imprimir efte Sermaó aos é.de luiho. 619.' Dmiaí riegas. QVc (e poflaimptimirefte Sermaó vidas asUcen^as que ofetecé do Sandio Ofncio,& depoS de imptefo tornara aefta melá pata fe taxat,em Lisboa a6. de luiho de 619. ííorsiss Cdral. Iefie Scrmáo cora oimpreíTo, &eíía confor* me aeflc original, em Lisboa i6.de luiho 1619. tr.J^ntomo de Stqueira. Asaífe eñe Sermáo^ em trinca rcis empapel/ a15. de luiho de 619. Fr. Fa^Thito. Honis. Gama. AlLeBor. ocaíiones hazen muchas vc> j^?^zes (íeétor curiofo ychrifl:kno)rude punto y.crecer en eñimacio Sr® lo que ce fuy ono merece fer tan fauoi ecído; ycomo ninguna fe pudo offecer,qala pequenez ycortedad de misdifcurfosdieífe tanto valor,como la Real prefencia yfupre ma auiStotidad, de la Mageftad Catholica de el Rey Don Philippe tercero nueftro Señor que Dios guarde muchos años,aunque conofeo mis pocos méritos,no pude dexar de eílampar ellos borrones, que ya esfuerza los honre,yaun difculpe(por muchas fal cas que tengan) quien fupierc que me ocupe en leruicio de vn Rey tan poderoib,y en ocafion de tanta imporEancia,corho la que fe lo ofreció en eftasita Iglefía de Badajoz, de celebrarlas obíeqiiias delaMageftad Ce farea,de cl Emperador íu tio:ayndc cambié amirar efto con buenos ojos, cl couíiderar la eílrechcza del tiempo que tune,pues aufendo íido, folos dos dias, aun eflos no fueron del codo libres, por las ocupaciones q en femejántes ocaüoacs fon forcofas ,lo <ju»l efpero recebirábien, el natural propicio de el Leélor, aquien Dios de vida yTalud como yo fe lo fupplico. ElDoElor'SaUhafar de TorresySalto. IN LAVDEM AVGTHORI SEPI- gráma per Dominicum Bueno,Pacenfi m vrbe,publicuin,humanarum liccerarum,profeíIórein^ ciñeresfacrata Voce párenlas, Cumque Nepos Caroli fuñera tanta paret: Tpjepríeefl,auditque tua encomia diSlis ísSiiej’jé^. •Celja-^ohemnie. (sr martiagefia domíis. T)ÍHÍmfque timorfali re^>erentia,terror ^arcarum,funus ^gibus,úr núfens-, Orefonant tremebunda tuo:das,Salte,Tenantis, Terrtfici CHnclt5fulgura,te¡a,necem. Qute,henefublmt decoratus honoreThiltppi, .Ahtloquo clamas Vtuidus ingenio. "Kec mirorjaltus dederas de Turreparentum^ Stetnma quibus 'Doctor nobtle magnegerts. Apprendh ‘vigilans AüftraliageftaToheíni-, Turrequede tal'í'tak reuiuat opus, . 'Vale, Tag. I *Oouetet ^reddite Domino Deo vejlro-, . omnes qui in circmtu eius a^ertis mu~ nera,terribili; ei,qui aufertfpi* ritum principum ;terribili apud d^ges terne. Ex ledioneDauidis facra Pfalmo 75. Ntre los cancos de maior fentínaíento, y ponderació,que entono el Propheca muíico,esmuy digno de particular attenció, el del Pfalmo /j. cuyas fon las palabras que tengo prop^eftas^ donde deípues de profunda confideracion, yvalientes difcuríbs que ahecho el Rey Paftor.dcfeando raftrear, vconocer algo de los penfainientos de fuDios, (íicndo impofsible darles alcance)y el foberano triodo que tiene en vencer los enemigos de fu Igleíia, yrendirlos alos pies defus luftos/acapor conclulion ciercay verdadera, que el partido mas feguro páralos morcales,es,que fe valgan de fu diuina Mageftad, reconociéndole por verdadero Dios,liruiendole yrcuerenciandole con todas fus fuerzas,yofFreciendoíe en íacrificio agradable, (quandootra coCi no puedanj fus mifmas perfonas, haziendo buen empleo dellas en fu diuino íeruicio,y,que teman rcfpctcn yreuerencien avn Dios tan podcrolb, que quita las vidasa los mayores Principes yMonarchas del mundo, yhale cemblar álos mas poderofos Reyes de la tierra, Oy tencmosprefencevnode los mayores defpojos, ycclebrescriumphos,que alicuado la muerte, como miniftro,dc quien feliruefu diuinaMageftadparaeílefintan Agrande; P/álm.yi* líIdcrvisCla iius inPíal. li. Gc13 .C. 4. Hieron* ab ü*faft. iui. Ilidor. fup. Gfn. c, ir. Olrañ. ibi> 8Sermón alas honras híñ£,qut cenfillit in tribus,fcilicet. adorattone, d"musscre, ólasii ¿/í.Laqual piedad yReligión confifte en adoración de fu diiiína Mageftad,en offrecerle dones yfacrificios.y en rendirle gracias,ydarle deuidas alabanzas como averdadero Dios. Veamos vn lugar en las diuinas letras que nos prueue efte intentoalaletra,yfeadcl mifmoRey Dauíd,(queen officios reales,yen prefencía de Reyes no piéíb valerme para elfiiftedemifermó de otrosteftimonios finode los delfanto Propheca Rey)elqualenel Pfal. ja.habládodel eftmgoqnc en laciega gentilidad auia, yde como no fe hallaua quien bufcafl’eaDios,diZc;Z)í'»»« minuocauerursí, alie trevídauerüt timore 'vbi noerat timar. Noinuocaró el nú. bre de Dios,ytemblaron de tcmor.adódc no auia temor. Eftraño lenguaje por cierto al parecer, mas declarado fenera fu primor. Por la inuocacion del nombre del Se* ñor fe entiepde también el culto diuino (comolo interprct.i Ilidoro Clario en el pfalmo 13. que no íbio es del mifmo argumento,fino que contiene eftas proprias palabras. Irmecatiohic pro culta accipitur. Yts phrafis vfadaen’ la Efctiptura fanta porque de Enósíé dize en el Genefis que Ccepit inuocare nomen Domini. Comencó ainuocar el nombre del Señor, donde doñamente Olcañro dixo: Tune captumeñ intiocari nomen 'veri Dá.cjuod íbüteratumerat hominiíus id idololatriam declinantiLus.e^pA !e cemengóen tiempo de Enos arenou.ar el culto del verdadero Dios, que fe auia va cali perdido con la idolatría; ymas claro llidoro citado, Vbt ferihitur, nato Enos,captum innocari nome-a De!,>dcm esi,qiiodcultus Dei exercericaptusefl.Nocsotra. cola dezirque fe comengóa inuocarclnombre de Dios, fino que fecomencó aexeteitar el culto diuino ;ymas adelante dize kcfcrituta de Abraham que inucco el nombre del Señor, Dios eterno,donde elmifino Oleañro leuanta del Emperador Matthias. p leuanta per elproprio tenor el contrapunto, yeldocliflimo Abulenfe honor de nueítraEípaña,dize, que leuanró vn altar en honra yveneración del verdadero Dios. Y quien duda,lino que quando Ananias le dize aChrifto Señor nueftro de Sanio. Et hic hnhet potejlatem aFrinápibm ASor.c.^; Sacerdotum dligmdi omnes, tjm mtiocmt nomtn tanm, no entendió de los quefolamentecon la boca nombraren el nombre de Chrifto, fino de los fieles, que lo tenían yreuerencíauan por verdadero Dios.? pues fi dízcel Prophe- Ca,qusno inuocaroná Dios,fino que temieron, ytemblaron donde no aura paraque, claco eftá que es lo mifmo quefi dixera, que el culto yveneración deuidoá Dios en que falcaron, le tuuieron reucrenciando yhaziendo aáos de Religión áquien no merecía ftr temido, ni reuercnciado. No dexemos efto enfoía la fuerza de la confequécia, fino veamosfi ayquien lo digaclara.mente. San Auguftin,SanHieronymo,San Hilario, Arnobio.Beda, Hugo Hieren. Cardenal,la Glofa.Dionvfio Monse.Cafsíodoro, votros Haatius. ,J’ II'r Arnobios. muchos van con la común de temor ytemblor. Lyra.y Genebrardo dízen,que fe ade encender del temor vano, Hugo. yconrazon¡ mas arrimados al rigor del original Hebreo Pachúd», elpfalterio Ambroíiano,y Aquila dixeron, cafsiodor. fA.-n’m/zy»»/, eftremecieroníc de miedo, yThcodocion, ,¡ítípuenmt ¡lupore, quedaron comoatcomtos yaíTombrapfait. Amb; dos,lomifmo cali dixoMatthías Bredenbachío. ¿x/’a- Aquiia. [ tterunt píuore. Mas lo que haze alpropofito es loque aña- Br5a°n°a’c. de San Hieronymo enelpíalmo Erepidíuerunt timors , I in idolis'uit!¡uc.¿‘'v-itysfi>nulícroritm rilih:is. Yen efte yi. !lddii,MJioitdscra merina timuerunt,yui Desm íimere dehuerat . 1Efte temor no fue otra coíá fino los varios ritos yeere- .rnonias con quereucrcneiaronalos falíbs Diofes aque- V^los.quelblodeuiá temer, yIcruir al verdadero DioS;y S, BHilario. SHiiarius PíaLji. lanfcnios iiiPfal. 13. ^irgUias I»cjd.li7. Baruch c.^, 10 Semion alas honras Hilario, lUic enimtrtfidttteruntt’vhinm (rattímoffaxit^meídU,roheri,ignem,¡ie¡uím.,ííthefa-,Keges mortuos, at^ue moritufOStVel ctttrt Religtonum fuperjlitiofa comntema 'veaerantes. Adoraron Diofes falfos con fuperfticiofa religión yvana piedad,coík que fintioDios mucho (dizc el Santo) pues anduuieron los hombres tan deíalumbrados, ytan ciegos con fu malicia,que al íanto temor de Dios, yreligión fagrada,prefirieron el vano temor yculto fuperflíciofodefus fallos Diofes. Yteniendo can graucs Patronos defte penfomiento no fincierayo mucho que no vuiera dicho íaníenio. Nulk hos homines •veri Dei tenet re- Itgio, Oeumomnium quifolus efl in quauis necefsitate inuocaduS) Jtitnc non inuocauerum, in hoc fuas(fes non repofierunt, pdin jalfis idóUs qtta pro DpcoUierunt. Que palabras mas claras pudieran imaginarfe para prueua de nueftio intéto, que dezir que nolesauia quedado aeftos perdidos raftro de religión con el verdadero Dios, yque dexando de valerle del en fus aprietos, pulieron fus caducas efpcran^as en falfos Diofes. llamándole aefto temorrlenguaje que nolo ignoraron losGéntiles.puescantó alia el gran Poeta. Laurm erat tem^medio tmpenetialihm altis. Sacra comam, multosque metupruataper annos. Ylo vfaronafsÍLucrecio,Cícetcn,yotros. Efteesel argumento de todo el capítulo léxto del íántoPtopheta Baruch, qué perfuadiédo alos Ifraelitas, que auian de yr captiuosa Babilonia, que no fe dexaíTen engañar,ni llenar de lascoftumbres de aquellos Gentiles, ni de el culto', yreligión ñlfa defusmentirofos Diofes, les dize :Nunc autem 'videhitis i» Bahylonia Déos áureos e¿‘ argén teos,dr lapideos^dr ligneosinhumerisportari^o(ientantes metum genttbus. Allivereis ídolos de oro yplata, de piedra yde madera, licuados en ombros de los que los tienen por PiofeS; que yracgponiendo miedo ytemor alos que los mirarca: del Emperador Matthias. ji miraren: como poniendo miedo ytemor !íiendo ellos de metales ypiedras yotras materias infenfibles íDizc Simón Maiolo Obifpo Vulturarienfe en fus dias cani culares,quc vfauan para efto los Gentiles, ponerles fiiego joi.js ,ont. afusDiofes.o hazerlosde fuego; obienqueeníu prefen-', «Ucruín ciaardielTen perpetuamente fuegos fin apagarfe, como“J’^‘’“'“l'. affirman Solino yAlexandro, que lo tenian en el temloqaio n. pío de Minerua,/)» £íle,ferpetm ignes nunquam alefcunt infiímlUs. Yel mifmo Alexandro yValerio en los de la jabUibur proptía Diofa intitulada tábicn Veda, donde cuydauan mundic.jt. de guardarle las vírginesque llamauan Veílales ,yen ab'Sci templo de Appollo en Delphos, ySan Auguftinen otroiib. y.dierfi templo déla Diola Venus; loqualdize el Santo ,que oc.u. lo hazian con arte magica ,ovfándo de algunos inftrunb.^'dccut mentos para materia del fuego, que por virtud fecreta qt» Ccoiú Dios pulo en fu naturaleza ,vna vez encendidos, nunca jamasfe mueren, como es la piedra Asbefton ,que defdcciuit* pues de encendida no le apaga ,aunque mas vientos ycap. 5. toruellinos le fobreuengan ,durando íiempre en ella el fuego, fegun lo affirman el mefmo Auguftinp citado, ídem aug. San Ilidoro, Plinio, Anglico, yMaiolo, con lo qual engendrauan en los ánimos de los ignorantes, refpe¿lo,tc- i¡b,i6. orí. mor,yreuerencia afus Idolos ,penlando que era diuig‘““ «p-4- nidadlaquehazia perpetuo aquel fuego .prepterea indtmonum delubris (dize el Vulturarienfe )vt dminitrns tlihift.cap 10, Solin. lib.t cap. 14. quid indeconijeer-ítar], ccnfueuermt nennulUeius impictatis iiíileris fiuerdútes ,hunclapidem ignorante vulgo accendere oBarcoL Anbien.qiie el mefmo fuego ('el qual procurauan conferuar gbc.iib.iy. perpetuamente, con vanas inuenciones,y continuocuydado de las pecfonasquelo guardauan )fuefeel Diosque cap.is. mas refpetallem, ytemieflen ,yel mayor de todos ellos, como lo hazian los Perlas ,yMedos, Afsyrios ,yChalidcm^ déos,oBabylonios, de quien habla aqui Baruch,deq fon Bíteñigos Alcxatidet fupra. (¿líi-it. Car sius Iib.5. de rfibas geftis Alex. CxlinsRho diginiis lib, r'y.lcfl. antiq cap, if. LiíiusGrcg Giraldas ^ncagma'c 1. hiftoria: dcDijs oenciurti in £nc. Diodoius Sycalus. Scrabo, & Piocopius ápud cu. S. Hieren, ín quarft. Teu cr.adirio Tiibas Hsbraicis ía Geneliin, Hcbr.£a editio. Hdicio vulgata. Gen. c, II, Cap. ty. S.Htcron. fopra. Rhodigin. fupra. iz Sermón alas honras teftigos el mefmo AJexandro ,Quinto CurCo ,CíbIío Rhodigino, yLilio Gyraldo ,que cita aefbepropoíltoa Diodoro Syculo, Straboii -yProcopio, yefpecialmentc dedos Chaldeos, lo refiere San Geronymo, el qual tiene por verdadera la tradición de los Hebreos ,que deziau, que Arara hermano de Abraham, murioalliabraíado en el fuego por no quererle adorar, porque los Babylonios, lanjauan dentro del alosque no lo reuerenciauan yoffrecian facrificios como agran Dios, yqeíte es el milagro,que hizo Dios con Abraham. librándole de que no fe quemaíTe,porque hizieron con el los Gentiles 1<5 mifmo que con fu hermano por la propria caufa yrazón; y afsi dize el Santo: Pro eo quod tegimus in retiene Chaldeorñ, in Hehrdo hoheturay chufdimjd eft inigue ChildMrum.^n lugar de región de Chaídea, los Hebreos ponen fuego de Chaldea fy quien fabeílpor ello llamamos nofotros.caldeadOjUlo que apallado por el fuego, ycaldera alaquo firuc para calentar ocozeralgoal fuego) finalmente, el vulgato retuuo la palabra Hebrea w.que es fuego, ydize qne muíioalli Aramelos ojos de fu padre Tirare in nir ChaldiLorum, yconfequenteniente dizcn los Hebreos que le hazc Dioscargoa Abraham mas adelante, de auerle librado de aquel fuego: Ego Dominas qui eduxi te de zir Chttldiorum, ypor eíTo dize Geronymo ,Etqnod Abraham Bahylonio •valíalas tncendio,quia ülud adorare nolehat, Deijit auxilio libéralas, yañade Rhodigino, que fi bien refpeítauan al fuego por el mayor de fus Diofes.no era tanto por deuocionde la Religion,quantoporelmiedoy temor que le tenian por fer de naturaleza que todo lo abraía yconfume.y porque les hazia mil daños. Non reltgione •vtiqne, Jedformidme •vtrius nocentifsima omniaqae ahfumemis rei. De donde vinieron ala vlt Ima locura de poner el fuego dentro de fus mifmqs ídolos, paraque todos temieffea > del Emperadhr Matthias. 15 fenyccmblaíTen dellosj por eflb ponia.na lupíterdefpidiendo rayos de fuego de fiis manos ,corno dixo el orro Poeta. T^ecfulminiitis^migm lauis munus. ylo que mas es ,potdendoles el fuego con particular artificio dentro delosoios.para queatemorizalTen aquiS los viefle ,ycon efta inuéncion los Ileuaoan afus batallas para alfombro de fus enemigos,como lo dixo claramente Virgilio de el Idolo déla Diofa.Pallas, que los Griegos hurtarna los Troyanos. Vixpofilum cafiris ftmulMrtim,arfere corufa Lmntnihuíflamm£ arrelHs., filflfS_qtiefer aríus. Sudar ijt, yafsi comentaron todos afndar de miedo en viéndolo, yhuyrde temor :y aefto alinden Cui'fio,y Rhodigino, quando dizen que Darlo Ileuó fus ídolos aIqs reales queriendo entrar en batalla con Alexandro Magno ,y efto mifmo quiere dar aentender aquí el Propheta ,diziendo.que los lleuauau en ombros ;que (como aduirtio vil Docioj era licuarlos ala guerra configo para efpantar alos, enemigos, poniéndoles temor yhorror ,penlandoqucia.fus contrarios fauorecianfus Diofes .yprofigue luego, Videte ergone, ^es /¡miles efficiaminifaílis alknis, ¿r metuMÍs,ér metus 'vos cafiati» iffis ,£ftadaduertidos,no os dexeys engañar,ylicuar de las coftumbres yobras de aquellos Gentiles, yteroays yos coja el miedo de aquellos Idolosjefto es, vengays atenerlos por Diofes, ydarles el cultoJ^i^doracion como atales, porque oshagoíaber, que niptieden dar vida ofalud,ni quitarla,comopor]omenosh¡zoel Arca del Teftameneo con los Philifteos, quando los hijos de Ifrael la licuaron afus reales. Bien fe declaro Baruch.pues aukndo dicho que lej ponían miedo, dize luego que los B}“verían Koratuis lib.jcarmi num Odc.5. Virg íib.i. -Sneíd. Cu;sius,& Rhocíigin. Tupi-a. Maldonata in cap. 6. Baruch. Lib.r.Re^; cap.4. líf Sermón alas honras verían adorar, yque entonces" ellos leiiantaíTcn fus coraconesa DioS,y dixeíTen. Tu Tolo Señor dcucs fer adorado :Fifi itaque turba ah unte ¿•retro adorantes ,dictte, te opertet adorari Domine, luego el temor que les ponían era siñeroii. culto yadoracion :yporelTo dize Gcronymo fobre aitipfal 76.(^víe\\a.s^3.\sbias,F'iderHntle at]UieDeus¿‘timuermt. Entendiendo por aguas, los pueblos ygentes ,íégun San Apocal.c.17 luán en ñi Apocalypíi, Timornonfuit de odio ,feddej¡de , elle temor que tienen aDios los hombres ,no nace de no quererle bien ,fino de la Fe yReligión que con el guardaron ,porque Iblo el es quien dcue fer adorado.y ^jCj, temido ,comodixo el Propheta.y elEcclcfiaftico, r»aí “''ejl fapiensér metuendusnimis. Ypor eíTo Dauid perfuade alos fieles,que fus dones yfacrificios los ofrefcanal verdadero Dios terríble,quefolo esdigno defer temido,Vreucrenciado,feruido,y adorado. Vouete reddtte Xiomino Deo •vefiro muñera terrihili. Elle fi es Dios de temer, que no, Fbi nofí erat timor. Bien fe que el original Hebreo no tiene ellas poflreras jia'labras imas eftan en muchas traslaciones ,ypara nolb- Usí'in pr tros baila que eílencnla Vuigata. El Obifpo Nebíenfe 5.-. áiize, lhitimaerttnttimoredbidddseorum,¿-non eji Htíscauja, tjua timeantar, que es lo mifmoque Hilario, Lyra,Gene- OcBcb, brardo, yctrosllamaron vano temor 5porque ninguno de tréynta mil Diofes que celebró la gentilidad en diferentes tiempos,Reynos,y Prouincias del mundo (como" r^cup.j'. Enomao yHefiodo refiere Celio Rhodigino) fe 11a- .«noTiaii-, mó ‘amas temor como nueftro Dios, que para que entendieflemosquan de temeres, yquanto temor pone a 'las criaturas ,quifollamarfé con el mifmo nombre del etc£to qi ecaula (figura que los Rethoricos llamaron Gen. cap ;i ^(.thouiraia; comolo vemos en el Genefis ,donde defpuésque Iacc4>falio de cafa de fu fuegra Laban, echan- del EmperadorAíatthiaT. do morios el viejo fus idoUllos íaferos, oya por la h.l(k religionqueconcllosceaiajofeaporlo que pudó fentír perder cofa de tanto valor.como deuian de fer (pueslos cudicio Rachel no auiendolos menefter ,pata hazerjes reuerencja.y culto ,por tener ya ella profeáada la religión de lacob fu marido ..como lo dizenel Abúlenle, y4- niff ib;; lofepho lo qual fe confirma claro, de que los pufo delofcplius baxo de losaparexos de vn Camello ,yfe fentó fobre ellos ,cuídente argumento de que los cudicio por fu valor,yno para reuetenciarlos, pues los trataua tan fin decoro )figuio afu yerno con determinación de bufear fus Idolos, por mas que fe le refifticíTe lacob, aunq fueíl'e ncceíTario reboluer toda la ropa, joyas, ycarruage que lleuaua,como lo hizo: yfentido lacob de vn hecho comoefte.le dixo, NifiDeusfutris mei Ahraham, étimar Ifiac affuifitt -mihi, forjitán medo nudum medimijijfés. Sino fuera por el Dios de Abraham.y el temor de Ifaacque meam' paró,poruencura me cnbiaras oy definido. Donde, aunque de paífo para intelligencia defte lenguaje le ade aduertir.quepor honrar Diosa fus fiemos,quilo fii diuina Mageñad preciarle de nombrarfe con los nombres de ellos,llama ndole Dios fuyo ,Veus Ahraham, Deas & Df«í Dios de Abraham, Dios de Ifaac, yDios^e lacob, nombre muy repecidoen las diuinas letras: en lo qual fe an de notar dos cofas: la vna,que elle nombre comotiene fiis partes no lécomengóa vfár todojunto,por que aun uoeftauan juntos, ni aman pallado ellos tres varones, yafsi ai principio fe llamó elDios de Abraham folameute.delpuesde Ahrah3m,ydelfaac,y vltimamentedetodostres; la ocra,queno fe llamó Dios de Abraham,Ifaac ylacob todojunco.fino Dios de cada vno de por fi, Dios de Abiaham.Diosde Iláac.Dios deIacob,repcticndoel nombre de Dios,para cada yno de ellos tres ^"varones. S.Thom.in c.jí.Gcn. Tbsopbyl* iií cnndcm Iocuju. *Hiernn. ab Olcaítábi. Abulcnfis fupra. i6 Sermón alas honras varoiies.poruentura para denotar la diftincíondelastrís diurnas Pcrfonas: de donde p<»diamos entender, que la perfona del- Padre particularmcnce fe moftrana mas. propicia áAbrahani) yla de el Hijo áIfaac yla de el Spiritufanto klacob. Efto fupuefto dize aoralacob. Deaf timar Ifiac, El Díosde Abraham,y el temor delfaac.no añade la poftrera parte del nombre, porque es lacob el que habla,fino las dos primeras de fu Padre, y abuelo,yllamando 3Dios, Dios de fu padre líaac, le llama ei temor de Ifaac. Donde fanto Thomas Angélico dizc, ‘Timor ifaacJde/íDeusquemtimebai IJaac. Llama aquí temordcliaacal Dios áquientemia yadoraua Ifaac: y quando mas abaxo hazen fu pacto yconcierto Laban y lacob,dize el texto íanto, lurauit ergo lacob pertimoremfatrisfui ifac. Quejuro lacob por el temor de fu padre I- faac; donde dize Theofilato,- idefl per Veumipuem colchen. lurdporel Diosáquien reuerenciaua yadoraua fu padre, yel también: de donde faca por conclufion el dotifsimo O'caftro, timendusfu anohis dacet locus iHeejiú Deumtimercni'vocat. Bien fe defeubre quan digno detemor yreuereucia ta nueftroDios.en.efte lugar pues fe llama Dios en elabfolutamcnte temor. Cofa, que aun la ra^on Theologíca por fi fola abona, pucsíicndo el juramsnto aflode religión, fe figue. que fu efl'cncia, pide que fe baja intcruinicndo en ella autoridad del mifmo Dios, o de alguna cofa figrada, en tcftimonio de que es vcrdadlo que fe affirma.opromctc; yafsi eflá claro, (que fiel temor de Ifaac no fuera fu Dios.fino algún temor natural que If.iac ouiera tenido, (como dixeron algunos Hebreos) áquien refiere el Abulenfe, que era el que tuuo de la muerte, quando Abraham leuantó el cuchillo para i'acriíicarle,ootro femejante) no fe íaluatá aqui la , cüencudel juramento; yafsi es cierto, que juró per el Dios del Emperador lídatthias. iy Dios de IfaaC) aquien llamo temor, ylos Griegos (padres de todas las buenas letras) nolefupieron llamar co. munmenre otro nombre áDios fino Thet)s,oTejn, de quienviene el Latino Deus, que noíignifica otra cola íino temor ymiedo: yhablando alia en fu lenguaje de . muchos Diofes Statio inligne Poeta díxo: Statius.' Píimusm orbe Vieesfecit timor. TíímWí,pues(dize Dauid)al terrible,al digno del temor, ymiedo, yal que es el mifmo temor, fe deue el culto la adoración, yreligión, los dones, yofrendas. Voocte^dr reddite, drc. Ycomoefte nombre de temorvínoen el fegundo lugar iftac. Parece que fe nos da aentender que toca, yquadra mas propriamente alHijo, quees la fegunda perfona déla íantifsíma Trinidad, en cuya fe ,y religión nos auiamosdeíaluar en lalcy Euangelica,def» pues de hecho hombre iparece que el Eterno Padre por elfo le hizo juez deviuos.y muertos, porque todos le temieíTen, yadoraíTen ,como lo dixo el mifmo Chrifto , Omne iudtaum dedit pito ,"ot oKnes hotiorijicent fiíium. Para que me honreys, yíiruays :yaeñe prcpoíito también Joaa.c.f. Dauid habló con primor; porqueauiendo dicho. Seruite Vominoin timore^dr exultute ei cum tremore, perfuadiendo arTalm.». losRcyes,y Principes de la tierra aque finían aDios, y le reípetencontemor.y temblor, como feñalando luego en particular la pcríbna aquien han de reuerenciar ,y con quien han de guardar los aclos, ydemonñraciones de religión,dize, Apprehendite dtfciplinam,ne quondo irojea.- tur Veminuí. Donde el original Hebreo dize: 2{ashekuhar. Hebraica Que es lo mifmo, que OjcuUminipítum. Comotambién trasladaron Félix ,Campenfe ,Muñero, Gencbratdo, yclmpenlls.' >otros. San Hicronvmo, yíi/iíríZí /ffiazs ,donde dize.que Muftera.». Ves eftavnade las mas manifieftaí Prophetas de Chrifto, 'Cponícn-" 2^Sermón o-las honras dezír clSpirítufantoquandodíxo,cfpíritusde principes, íino cfpintus foborbios: veamos como derriba Dios a eftosjv digalo,el mifmo Cinto Rey,de cuyos teíhmonios Plalm.V. aliemos prometido de valernos oy, tu pofalum humilemfkluumfácies,¿r ocubsfhperborum humiüahis. Donde en contrapoficion de los humildes (por la hgura Antitheíisj aquiendize que Ikcó Dios libres de los peligros ytrabajos.muyafuCduo.afiirma que ade humillar los Hebr.fons. OJOS de los /obcrbios: Excelfesárze. el 'iSébxe.o, fuhlimes^ o- Auguft. tros xaudaQS ,igmruntes Dei iuSiiUm dixo Áuguftino; porque el eníbberbeceríe es ignorar,vno conocer la ju- Prdu.¡c.«. fticia de Dios Yla primera cola que pone el Spiritu íánto en el numero de lasque a.hotxtcc,cs,ocu!osJutlirKes, ojos altiuos^itetf centeretar,a. dicho antes. Cera deshecho elfoberbio el deojos leuantadosfubitaoiente. 'Quien to- Vacablus có cl primor fue Vatablo, In oculis preditJe fuperh¡a bomi^ '’«¿j-.Noay cola en que mas fe defeubra la ibberbia que en los ojos, tdeirco oculospro hominihuspofaiippox la figura fy ne doche,y por ello dixo, ojos foberbios por dezir hObres foberbios. Veamos el excmplo en vno deños foberbios, por fer ellosaie quien mas hablan en eñe lugar los expolltorcs Caeros Sobna, Prepofito del templo ellaua muy (bberbio yhinchado, tanto.quecon fer .f'como algunos quieren) aduenedico,y no tener deudos ni fuccefloi es, auia edificado vn foberbio íépulcro para perpetuar iu memoria, y defpreciaua ytenia en poco aios demas miniñros del templo,yhabitaua en el tabernáculo oPaftofeno, queíg interpreta talarao: llama pues Dios áEfaías ymándale que entre ahablar con el, ylediga ,^uis iu hic !aui qujji Efai.c.xi. üominks ojportart íefíciet, (icut afportatur gilíus gdlir.oceus^ó' Ojuafi atr.íílumficfuhlettahit te,círonánS coronohit te trihiiUtien£,quaJiptUm mittet i» tmum Itiam, Ó"fpttiicfim sbi del Emperador Adatthias. 25 ihi nnfrieris. Quien eres cu aquí, oporque eftas aquí, como fi fueras alguien ?pues hagoce faber.que te áde mandar Dios üeuac como fuelen llenar vn gallo,ycomo fe quita el birrete oturbante de la cabega, afsí ce quita can de donde eftás, cercartean de tribulaciones ytrabajos yte echaran como vjia pelota en litio efpaciofo ygrande, y alli vendrás amorir Eftraño lenguaje por cierto, yaun biendifficultofo fobreque feayade entender por fer licuado como el gallo vanan los Doctores, yalgunos difficulcan como trasladó nuellrovulgato, gallo, no pareciendo que cabe en el Hebreo lino varón fuerte ygallardo: otros drzen,que auiade íér llenado Sobnamuy lexos, yqueelTa estranfmfgracionpropriade varón que puede ferlleuado largo camino. SanHieronymo afíirma q vn Hebreo docto que el tuuoporMaeftro le dixo,que(e auia de trasladar,gallo, yque aquiléhazia alluíionalmu-, dar del gallo quando fe muda la cafa, oel cortijo, como le atan por lospies,y le echan al ombro.o le cuelgan del brajo; ycierto es, que no fe puede dezir que fueliecaptiuo Sobnaá Babylonia ,porque ni parece que pudo viuir tanto tiempo,niay quieiife acreua áaffirmarlo, ylo mas prouablede eftchccho es, queléleileuó SenachetibáAfsyria.porqueaunque no entró en Hicrufalen yfe fue huyelo, faltándole fu gente, como vimos, permitió Dios para caftigo deíle foberbio, yporuencura de algunos otros tales, que afsi como llegó avida de la ciudad el exercito de los Aísyrios.de miedo que cobró con la no - cicia de las vidorias que auian ganado ,fe pallo aellos, y aunperfuadioalRey Ezechiasque fe encregaffe con la ciudad en fus manos, yviílo Senacherib la defttuiciony cftrago que el Angel hizo en íii gente, vengó fus defgracias cnede yen otros (fi algunos mas cogio alas manosj con elmal trato que Ies dio hafta que acabaron las Dvidas: 2(5 Sermón ahs honras .vidas :defte parecer fon algunos Hebreos, yde los nuc' Pompio. ftrosProGopio,DionyfioIvIonge,Lyra,y otros: tambi-en. Dioiv. iiiis. es cofa cierta,que la íilluílondcl gallo para denotar vn. Gafpat sá fo^£>-'bio es muy piroprio,porque cl Gallocsnotablcnicn- ¿liiis.&ahj. te altiuOjComo dixo SanBafilio ,£Utus (ft C/itlas gallims.Baíil.lioceus/ztquefuperbuí: yel que folo trae la crcfla derecha íin Hciamcró, doblarla,por lo qual el Rey de los Perfas, folo trae elturciicachas. bátc derecho,y fin quebrátarlc. comoatfinua Ciitarcho, CkUm lib. t;p;^y£f¡Jole los demas cavdo,porque como refieren Ca-- rá.lcaicnu v,,,.. 1 anciq. c.ís. lio Rhodigino, Conrado Cclncro yctros, yio tomaren Conrados de Ariftophanes, Akctricn primero Rey de los Perfas lib "ide fue coniiertido en gallo (como iabuloíáinentc fingen) suibus. por Vulcano, por vndefcuido qucfruuo en dpnniife, a- Anrtopha- ii¡en¿oie puefto por centinela Marre yVenus para fu guarda,porque afsi veiaíle.v preuíniclfc fieinpre la luz del día; yfue tan terrible el imperio deíle,- que losPerfa? quedaron acoílumbrados amadrugar fiempre con el caco dcl gailojy de mas deílodíze Eucherio,á quien refic- ^"'^drSú Rici'iO) qn® fuo enríe los antiguos Egypcios el gallo vJetiaDÚ* fymbolode imperio yfcñorío:y finalmente affirmaElia- Jib. i4,hicipo que están foberbio yvano.que en entrando por qual- =quiera puerta por alta que lea, le abaja por no topar con la crefta ni maltratarla: yquanto es de vfano yfoberbio citando en fu muladar, ('comodízeel Prcuerbio) tanto es de pufilanimey abatido quando eftá vencido de otro gallo, como fuera de los referidos lo affirma también Cicctonjy aun añade Ebano, /i/circo exilí/imadediídna- 1“ paguafiiriuisfracít tUt •vocem fuppritnunt ,que por cíl'o no tionc. cantan, quedando vencidos los gallos, porque de la lucha Allanas acabada-dcfgraciadamcnte, Ics quedan aquellos fober- 'bioscfpiritusquebrantados yperdidos, yprocuran luego clconderfe donde primero hallan: (pues) jmuum ínnei^um juperbirum>^€üi3.a.XA Dios yquita los efpiritus del Emperador Ivlatthiaf. zj erpiritus alosíbfcerbios.como algalio,yhaze que los lieuca atados los pies,yla cabera, ycreftabaja. Yfi en tanca variedad de pareceres yo puedo dczir el mío ,tengo para mi, que aquí fehazcalluíion avna autiguedad, que por ventura era ya notoria aun en aquellos tiempos, del vfo de los Gentiles en fus (ieftas de Baccho que llamaron Bacchanalia ,de quien deípues íe‘ deribó la que oy guardan nueftros chicuelos en las que hazen en fus antruejos ,ohablando en mejor lenguaje (fi bien con propriedad Larina )en las carnes collendas, que cogen vna quadrilla dellos (comotambicn lo hazian los Gentiles^ vn Gallo, yle licúan al campo colgadopor los pics.y la cabeja ycrefta pendiente abaxo, como va dixinios,yal]i4e fuelcan, yjuegan con el comoa la pelota, ytirándole con las manos muchos naranjazos al cabo le vienen aquitar la vida, con que viene apagar vltrajado.y maltratado delta fuerce, la pena de fu locafobetbia ;íiruil por cierto con que piarece no queda cofa difficultofa en el lugar de Efitas.a que nofe halle falida fácilmente, puesen ningún cafo viene afer licuado el Gallo con tanto opprobrio como en efte: y¿i. Quifuimieinm ¡h pMuahit te, ora feentienda.queauia Dios dedegradar aSobna con la facilidad que vno fe quita el fombtero de la cabepa ,o la capa de los ombtos ;fentimicnto sHicron; de San Hieronvmo,Santo Thomas, HayiTion,Adamo,y Lyra, porque liempre fe llamó ami£lo k) que cubre cabefa,yombros ,yaora fe llama aísi eL ornamento que boac. nos-ponemos para dezir MiíTa fobre ellas partes :ora ayamos de cntender.queleauia Dios de doblar yrebolucr, yeftru¡ar al modo que los Turcos ,yArmenios, y otras naciones Orientales doblan, yrebueluen aquellas tocas dclg.idascn fustriumphas.o turbantes, comodixo ' vn Docto, para que pueílo en forma de pelota Jugalfen e&í*. Dacon Heñer c.7. Ezech c.r2. fagninus» Forciras. Tigurina- LIV.t; Re,’ cap C¿ald<a^ ¿8 Sermón alas honras conel; cofaque quandoquereys afrer.tara vno con quitarle la gorra, oel fombrero de la cabega, yjugar con el como ala pelota,trayendole entre los pies quedays látiffecho; oya peiifemos qucalli ¿itnicium, no fea nombre íinoparticipio.y figniíiquc feratado.y vedado,haziendo en elle lugar alluíiona la coftumbre de los Afsyrios, y Babilonios, que cubrían,yvendauan el rbílro alos condenados amuerte, como también vemos, queayexemplos en las diuinas letras quando Aman viio de morir, que dize el Texto fanto, Et ftutim cperuérnnt fuciem eius, que le cubrieronel roftro, yfe loptoncftica Ezcehiel a SedechiasReypcruírfo.Piír/fjAar pperietur, yera también coftumbreentre los Romanos donde fe le mandaría al verdugo,que cubrieíle el toftroal condenado, Captit eius ehnuhtro :cofa que fiiuorecen mucho las verfiones de Pagníno,Foreiro,y la Tigurina,que dize, Amuiendo ami~ ctet te, ctrcumligando, circumliguhH te fafán, ’velut trochum, ceñtrteá, yrodearteá ,yvendarate Dios como con vna faj3,o venda.o cordon, al modo que los muchachos rodean el peón,oel trompo para jugar con el; yde qualquieta manera que leamos viene muy apropoíito con elílmil del Gallo, pues como a efte le cortan la creña los niños,afsi le quito Dios fu dignidad ypueftoa Sobna, yle hizo andar entre los pies de fus enemigos ,ydobló mil vezes con trabajós yafrentas al que eftaua tan foberbio,yencimado, que nunca penfo doblar lacreftajy finalmente vino aandar entre las manos de íus contrarios quele eercaron,y rodearon, Ceronans coronahit te trihulatione ,puesdefte lenguaje vfa la Efetipeura quando dize, que los fold,ados.de Saúl cercaron aDauid, Inmodum cormicingebántV>amd,á‘ 'vires eius, yel Chaldeo dixo aqui, Et árcundahunt te miniici,quaji murum, ydefta manera jugaron con el como alapelota en defpoblado, que delEmperador Matthias. zp elTo ti Ja terrd/n Uumió'ffaúofim,carao ofiíwAo fe pone muchos amantear avno,o quandojuegan c5el como a la pelota, arrojándole ydándole de empellones devnas manos aotras, que fue lo que dixo Forciro ,globu- Ittm lid terrumlutAm miinimm ,que por eíTo en ei Hebreo, por aquella palabra eñk RachahAhjadiin , es lo mifruQ que /patiofim mínihus ,como en el Píalmó loj. dixo nueftro VotrnCigraáo,Hi>crKaremagaHm¡ ¿rff<í tiofim manibits ,que el mar era grande de manera,que fe podía muv bien lugar de manos, ytender los bracos en el nadando, oen otra forma en que agora no paro ;afsi pues aman de íácara efte acampo abierto,donde fe pudieíTcn tender los bracos, ytirarle deícanladamenre como ael Gallo, con tanta prieíTa que no pudieíTe huyr el cuerpo alos golpes yheridas, yfinalmente, ¿¿¿ wm'mí, diefl'e allí la vida fin remedio en manos de aquel tan poderofo.que (¡!iifert/pirilita)fr!»cip»m)quka.l&s vidasalos fobetbios.v altiuos. ^<1 írnferi fpiritam princifum.YA Hebreo, AuferealiJpiritHmducum-.que quita las vidas alos feñorcs,a los grandes: dixo el Chriftopolitano,/«/eiyfc/í priacipeStér magnos, anfi ccclefiafl:icos,como fecularcs ,como dize Hugo Carde nnl, Comperíum ejl de muhis principibm, ¿rprnlatis, quifuhiío martuifunt ,porque el poder de Dios todo lo alcanga, y con la mifma facilidad quita la vida alos grandes, como alos pequeños, dize Dionyfio ,„g«2 aufert fpiritum priaci pum occtdendomagnos, {¡cut drparaos , no pienfen los grandes del Reyno, los tirulos, vTcñores ,ni los principes ecclefiafticos,que para ellos no ay muerte,que de la mifma fuerte fon que los demas, yde la mifma manera áda llegar fu fin :bien deícuydado eñaua AmaD,a quien poco ánombramos ,aquel gran priuado, yvalido del Rey AlTucro, quando fubitara-ente vio fobrefi la yra de fu Diféñor. Forcírus. Origo Hebraica. pralm.io3. Hebrra^ Chriftopolicanus. HagoCardinaiis. Dionyfius,’ Heftcf C.7 Augañin.. Hicron» Varicnius Silui'JS in S-H'cron. in Píál.t4f. 50 Sermón alas honras fcñor,a quien tomó Díosporinftrumentopara de5h.i2cr 'fu grandeza,yquitarle la vida no menos que afrcntofa- ,Sufpenfus e[l ilAqiie Amm in fttibulo ,quod pamuerat Murdacheo ,colgado en la horca en que elpenfaua poner afu enemigo Mardocheo.^gft/á»/?'»'/fpiritiim ducum, porque coitz Dios el hilo de la vida alos grandes. No nos detengamosmas en díícurrirpor otros ,dexemos la in- 'telligencía moral de Auguftino, yHicronymo,que quita Dios alas vezesfu buen efpiritu alos que con loca prcfumpcion vían mal del, ypermite que lean molcftados de otro efpiritu mialo, como fucedio a Saúl, que es muybuena para otropropoíito, yconcluyamos en nue- 11ro intento. ,gí« aufert fpiríturn principum, quequita Dioslas vidas alos Reyes,yalos Emperadores,valos mayores Principes,yMonarchasdel mundo :Varlcnío Siluio,Z5e fpirttu huminaddefl,de¡imma,h£c accipimus, quasn Deiis aufert nh Imper ttorihus^ Pfgibus, Principibus, qnsties meriendum illis efl, que cnefedo mueren cimbié los Emperadores,y Reyes, yacílipropoíico trae el otro tcftimoniodenueftroPropheca lacro, Noliteconfidere in Pnncipihiis,exibitfpintm eitis, &reucrtetur in termmfñum ,no ay que hazer pie en que vnofea Principc,Empcrador,d Rey, que en efecto áde morircomo los de mas, ycóucrcicíe otra vez en la tierra de que fue formado ,ypor elfo dize el Hebreo ,/» Ad^w-t, alludiendoa la tierra de que fe formo cl primer hombre ,yello fe entiende en quanto al cuerpo (como aduierrenaqui todos los cxpoíitorcs; que falido el cípiritu fe buelue alo que fue por la muerte dy lo que es muy de conlldcrar es, que llega al mayor Principe, dize Hicronymo, Hoc neney aliter adomnes dicitur ,non in Tmperatere* non in Prétíeclis-opifiuo perdonaa vn Rey, ni aun Emperador ,yen nueílro Plainio ,§¿uindo i/idemus Jmperatorei ¿gI Emperador A-íatthias. L lera ,f,y-¡jcctss ,¿r mfmcule ¡¡lo mmíum picnics ,clktírnui c' nos ai Denm ,cpd aifersfpiriíus rrinápim ,quando vi>-rcmos el poder grande de los Emperadores ;y Frincjpes ,Icuantcmos el c'or.i^on aDios ,vdigamos, Lendito feais vos Señor queaeñostan poderofcsqtiirais la vida.Edo es lo que mas aíTombra, y(fi afsi fe fufre dezir)vna de las cofas en quemas fe defcubre qüe Dios es Dios, (mirad lo que dezis.que parece penfarniento muy aüeiancado;) no valga ni fcadmita.íi hiere mío yríocuuicre vaicilor, yf.aaor valiente. San 1hecdorcco. fobre^_-j-l,j.¡,¿_ nuifrio Plalrño, Cumijueper rtrunt eucníu//í diáícijkti: ipfnm ini’iaí./s. -Ltre L^enrí: ptcn¡thui,csás qut terrx imprñre ccncin- ¡mjiiaitcrn i.sfen ,conocieron muy bien Icshombres que es verdadero Dios.cl que álos pederofes, ya los Emper.idorcs yfeñoresde la cierra quita la vida: llega aqui 1.a Qclgadezadc Aiiguhino ydÍ2e, que en comparación el tíjMjitov terror que Dios pone alos Reyes yPrincipes noparece qle pcnealos demashóbres, porque verdadcraincnce mayor terror caula el poder de Dios alos E-cycs que ales deinaSj yfin dudacs la razón,porque los otros hombres tienen niuchosá quien temer, al -Rey, í fus miuiftros.a lospcdctofos álos Prelados, álos enemigos,yaceros muchosgeneros de perlbnas^ mas vn Rey no tiene aquien temer fino aDios,y parece que toda la fuetea del temor eftá recogida en vn obje£lo,y no repartida en uiuchos,que comódixo allá el Philoíbfo, fin fer mas el nuineto, ni los grados de vna coíá, es maior fu fuerza eftando toda ;unta,que no reprrcida ,Vtrtus 'vnita aiiftotclcsl foriiar eSi fe ipfr difperfí :oporque quiere Dios que los Reyes que ponen terror ymiedo ácancos tema ytiemblen ellos mas de fu diuina Magcftad que los otros ;á efto parece que apunta galanamente Auguftino, Terri- «Aoguüi btles juat Reges tmtcJed Ule ímer mnes qui terret Regesterrx, oque / Sermón alas honras oque terribles fon los Reyes !que reípeto yrciiercncía ponen afus fubditos! quien ay por atildado que iba ypor mas bachiller yprcfumido dedifcreto.y adüertido, que en viendofe en ptefencia de fu Rey yíéñor no tiemble, nofe corte,no fe oluide de lo que le va adezir, yno fe turbe defuerte que filte en alguna de fus obligaciones, li es que nene verguenja yfentímiento de lo que haze? terrible cofa por cierto, mas mucho mas terrible es Dios para los mifmos Reyes (dize el Santo) ylino lo acabais de entender.y queréis echar deuer ella verdad :F.fte Rex ierr£,éerit tthi terrihilií Di»!, entraos vn pocoa fer Rey, prona la mano, yal punto conoceréis quan terrible es Dios,yveréis qucdifterente os parece fu miedo ytemor: pues no ay mas lino fer vno Rey? es cofa que fe daporuéturaápróuaroefcoger’lepudieramosdczir áAuguftino, li el no nosreíjiondiera ala tacita objeccion.'AWí ergonuidttMe imferandt froponere tibiante oculosproumtias latipimas, qua tuo yegna dijfnndas-^ terram quam portas rege: aque gentil cudicia fe os abría la puerta porcierco,nopenftisque os digo que queráis mandar el mundo,que es difparate: vosfoysla tierra de que aueibde fer Rey, defnudaos de interelfeSjdeípedi cuidados deíáfios de las cofas del múdo,y cornofuele vn Anacoretha oHermitaño cuydáfolo de vos, yeñ no teniendo rclpeélos que mirar, ni hombres aquicn temer, «¿¿/ft?-//»!//! Deus, yo os prometo que aprendáis atemerá Dios,’y conofcais quan terrible ydigno demiedo,yreuerencia es fu diurna Mageftad:y no me efpanco que alcancalTe eíloi primores Auguftino, pues alia los alcanzó Horacio ycanto otro tanto. Hotat.li.j. Regar» timendorum in proprios greges, t"!' t. Reges in ipfos,imperium eft louis. Esíin duda,que qiianto fe hazen temer de todos,Ios Reyes con fuimperíoypoder,taatohaze Dios quele teman »el 1 V del Emperador MatthiaSé ael los mifmos Reyes,ycon ninguna coft mas <jue con quitarles la '!ida., ^^MtiufertJpiritum frincipum. 01'antoDios,queno ade auer remedio paraque vn Rey,vn Principe,yvn Emperador fe efcape de eftas manospoderofas, yfe defafga délas garras de la muerte, y huya elroílro aelle arco qtiene Dios flechado, yfc quite de fer blanco,yterrero de las faetas enerboladas qdel fe difparan? íi por cierto, dize nueftro cantor Propheta, porq el tábien cierre nueftro difcurfo: Dedifti metuemihus teJ¡gmficíitwnem,-vifugUnt aftcie arcns, diftes Señor vna fe. ñai ofignificaciona Tos qos temen, paraq huyan del roftro de el arco: mas apretado hallo agora clargumétopor la parte contraria,pues como; íi elarco eftá ya flechado,y la íaeta enerbolada con el veñenode la muerte,puefta eñ el apunto para diípararla.y esfentcncia ineuitable,q to dos altos ybajos auemosde morir, Statatumefi hominihus Jemelmerh como dize agora el Propheta que ay remedio parahuír de elroílro de cftc arco; ydemasde efto fedefcubre otra difflculdad nueua en el modo de hablar de Dauidpara entender, que quiere dezir, huir del roftro de el arcoqjorno parecer que tiene el arco roftro, ni efpaldas,pucs Iblo tiene vna parte por donde puede herir, yhuida eíTano ay mas que temer.- yenquato aefto bien .pudiéramos dczir.quehuir el roftrode el arco nofc pone, porq en el arcofeconfidere noftroni elpaldas,í3no reípe- to de nolbtros, porq nos puede coger de roftro ode efpaldis; yafsi fera locución metaphorica por tranflació: acommodando avna cofa inanimada laspartes de la cofa animada. Mas para falir de todascftasdifíicultadesde raiz,auemos de darpaíTos acras,yhazer reparo en laspalabrasquedixo Dios a.nueftros primeros Padres quando les pufo aquel tan celebradocomo mal guardado precepto,vedándoles el comer de la fruta de.vn arbol.y po- ,Eníendoles Sermón alas honras grandecído entre Catholicos.y fieles, quanto fue mayor laocaíion.yeran maslos herejes de queeílaiia rodeado, ymoleftado, fin que ningún poder fuefle baftante ahazerlc mudarde parecer, ni que defamparaíTeeleftandarte Imperial de lalántifsima Cruz, debaxo de cuya íbmbra fiempre militó.- que pudiera la Iglefia de Alemania cantar del (trocando las pcrfbnas)lo qcantó de fu Efpola Cantic c. 1.íánta el diuiao Efpofo enlos Cantares,*'™/ tiUum Ínter /pinas, que fue como el lilio, ycomo la rofa entre las efpinas, quealmodo que ellas flores nacen, yfeconíéruan con fu blandura, ycó la fragrancia yfuauidadde fu olor entre el rigor de las eipinas.que hieren yfacan fángre a los que fe llegan cerca ylas tocan, yquando menos defgarrany rompen la ropa del que íé lesauezina :aísi nueñro Chriftianifsimo Emperadorconferuó la fuauidad,/ ,blandura de la fe, con el olor yfragrancia dé la íágrada Religión, yvirtudes heroyeas, que la acompañan,entre las efpinas yabrojos de tantas feélas yerrores, de tantos Vtan blaíphemos hereges. . ASor.cap. Ypodemosnofbtrosdezírconmucharazon.queCeri- 4itforsjtiperMatthiam„x.á.to en la temporal fuerte que tu* uo del imperio,comoen la que podemos entender pía* defámente que lea cabido en clreynode loscielosipor-: Doaor.ibi. quefi bien miramos en la primera,no defdize que fueffe por elección, porq aunque muchos quieren qfuefle fuerte,como vulgarmente entendemos nofbtros elfignificadodefta palabra,la que eligió aMathias por Apoílol ;yno falta quien diga que fue auerle feñalado Dios con Vnray ode luz que defeendio fobre el, comofe col! i- Hifdt&Ü S® bionyfio Areopagitaimas el original Gtie- Hictatchia go en que íe eferiuieron losaclos Apoftolicos,pone vnas cííca' o'¿ palabras que bucltas en nueftto Latin dizen ,Suffragijs, ginaiia. <écaUaüs omatum coo^tatus ^jqueíueelegidoporvotosdc todos ‘I \ delEmperador Matthiaf. todos los Apoftolos ,ypudo fer que auiendo precedido CÍlo, lo confiriíiaíTe Dios con eíTotra demoílracion, que dize Dionyfio,y noledefcontentaá Gagneyo.quefeeíie Gagncím. al rigor del original, yque efla eíeccioft fe llame fuerte no eftá fuera del vio, y modo de hablar ordinario ,yafsi podemos dezir.q le cupo la fuerte del Imperio anueftto -'G» fcliciísimo Emperador Matthias, porque aunque fueíTe ÍS ^'áf por elcccion(como lo fueleíTo también fe llama fuerte, y por el efefto que fe vio defpues de auer procedido como tan Catholico,y Chriftiano Principe, podremos entender no íblo que aprouó Dios efta fuerte yelección, yla tuuo por buena,fino que también le repartió fu Tuerteen el Reyno de los cielos,lleuandole para fi en fu muerte, q predicamosjy podemos dezirdefte Principe qfue dado por el cielo, yfeboluio defpuesdel curio de fu vida allá, Tuiimsdc con mucho mayorrazony propriedad,que dixo Tullio, quelosGouctnadotesdelas ciudades.los dauaelmifino cielo.y venían de allá,adonde defpues fe boluian,poique hablando del cielo,dize,f/»r«»j ríciorehó’conferutttores hiñe frofecii,h:ic reuertentur,v que le trasladó Dios del Imperio terreno ael íbberano yceleftia!,que le durará para fiempre.-y aunque alos ojos humanos parece quemurió.y fe acabó fu Imperio, es engaño, porque agora eftá mejorado,fuñe oculis infipienttum mori,illi Mttntfunt enpdce,Ap'o- Sapicntic.; ra es quando con razón podemos dezirjquccomenfófu Imperio, porque fi bien íe le acabóla vida del cuerpo, creemos piadofamente que no murió fu alma,fino qvine,yreyna adonde defpues tendrá en fu compañía tam-- bien reynando al cuerpo,queen cílavida le ayudó apadecer trabaios.y afuftentar la fe,y Religión íagrada. Yafsi nofotros en tales obfequias como eftas no nosauemos de apcouechar,m tenemos de vfar de las antiguas ceremonias que los Gentiles ybarbaros vláuan en las Fmuertes Sermón a¡as honras niueftesds los Reyes yEmperadores, fcomo refiere Aleab Aleiaii. xandcr ab AlejandroJDexetnosa ¡osSparcanos co'hfii ilb.i dicrií locofentimíen£o,quequádomoriafuRey,losmasprineipales dcel reyno,oluidado fu decoro corriendo por las calles,como gente fin juizio pregonauan fu muerte, paraque fueíTe notoria átodos. Reprehédamos alos Egypcios, que con disforme fuzieJad yafqueroías mueítras de do]or,fe enlodauan los roftros con la vafura de las calles.y defeubiertos los pechos, ytodos defaliñados yfucios, por cfpacio defetentay dos dias fin comer manjar ninguno délos ordinarios deq vfan losh0rabres,ni aun losanimales,llorauan lasmuertesde fus Reyes, yfignificauanel fentimicnto dadlas No imitemos a los Lacedemonios, qcomo infenfatos dauan gritos yalaridosdifformes que íé parecian alos aullidos de los brutos yfieras del campo, yfe herían, ylaftimauan las caberas yroftros, yaunque defpiies honrauan las obfequias de fus Reyes con todo genero de honras aparatos ypompas,era excediendo en el modo,porque vfauan con ellos de todas las ceremonias de culto yveneración íágrado como con Diofes.por ley particular de fu primer Legislador Lyeut’ go Yíi algo auemos de permitir es lo que nos aquedado del vfo délos Romanos, aunque ya diuinizado con las ceremonias Catholicas yfieles, que es preciarle los mayores principes de el reyno,ode el imperio los mas allegados yparientes de lli cafa ylos que tenían los mayóles gouiernos yoffieios de la Republica,d£ honrar fus obiequias.y venerar fus cenízas,y oíFreciendofe el hallarle prefentcs áfus inu-rces,lleuatlos en fus ombros, yhazerles los mas principales de ellos oraciones fúnebres; q de efto fíruen aquellos reales acompañam icncos ytumulos fumptuoíbs yaqueles f;r nones funebies en loor de fus virtudes, ycodo ello fixriquecido con ellos ofhcios Eccle- i delEmpemdor Matthias. Eccleílaftícos, yíantos,yPontificales facrificios¡ con q verdaderamente moftramos nueftra Religión yfuya:y eftc es elolorde Chrifto con que nofotros perfumamos las reliquias de nueftro Chriftianifsimo Einperador;efl:o es io que perfuade Dauiden nueftro Pfalmo ,Vcuete áveddite Domine Dea -vefire ,que fon nueftros votos,y nueftros íácrificios.que los fieles auemos de ofFrecer anueftro Dios, en honra yprouecho de nueftros defuntos, y mayormente en obféquias tales comoeftas, Omnes cjui in circmtu eiHS affertts munera,comodizeel Cardenal Sellar- Cardinalít mino, ideji 'vos\omnes qui freqaentatis aras Dominicas, in circmtu altaris conpjlentes ojferrefoliti efiisanunera ,los fantos Sacerdotesa cuyo cargo efta el oíFrecerlosdiuinosyfo- Seranos fácrifícios al Altiísimojosque como miniftros proprios de fu cafa andan fiempreaísiftiendo cerca deíii pcirona,Incirc«i/uems,zlrededo[ defudiuina Mageftad; yla Gloífa ordinaria que lo tomó de Auguftino, Fe/wacloflá, & nera,qt¡a facris ultarihus ojferuntur, podríamos entender a- Auguft. qui los facrificios qfeofFrccen en los facros altares de la lglefia,que porantonomafiay excellencia fe an de entender los nueftros de la ley de gracia yEuangelicos,tan- to mas excellentes yfagradoS que todos los antiguos, quanto vade la real prefencia del cuerpo yfangre de Chrifto nueftro Señotjque en ellos lé ofrece, alas íbmbras yfiguras de los antiguos animales, como gallardamente lo notó el Apoftol, ChriBus autem afsiBens Ponttfex Hsbr. ejfuturorum bonorr:m,per amplias dr perfeBius, Inftituyo nos Chrifto otrofaerificio mas auentajado.masperfeáoydc mayores gracias yfauores,y afsi, 'Ñeque ferfangmnem hircorum,aHt ‘vitulorumyfedperfropriam fanguinem,no fe oftreice en el la fangredelos bezerros ycabritos del viejo tef- 'tamento, fino la propria fangre ycuerpo de Chrifto nueftro Dios, »FaCoa J Sermón alas honras Con tales cercmoníascomo cftasfedeusn rolemnizar yhonrar eftas obfequias pues lashazemos avn Príncipe tan Carbólico yChriftiaiio¡que ni aun eftádoen fu me- nor fortuna antesde fubir ala fupréina dignidad de el Imperio offrcciendole grandes cargos ygouiernos, no quifo aceptarlos con las feas condiciones queloshereges le ponían, por no dcfdezir de fu fagrada Religión yfe, y defpues de modificadas, yaceptado el gouieino>lo bolmoa defam parar por ver la poca que losfubditosguardaiian afu Dios, la qualelfienipre conferuó con la entereza que emos vifto paffando por grandes pueftoSi yvltinramentcen el foberano de el Imperio hafta el vkimo fin de fu vida Masque pudiera hazer menos vn Principede la excelía cafa de AuftriafReal por cantos tirulos, éImperial por otros ráeos, cuyo principio de mayor grádeza,como fundó fus acrecentamientos en Religión yi piedad,creció con mcdiosprolperos.Catholicosy Chriílianos.y llegó al colmo de la mayor grandeza de el müdo.con fuinma felicidad.acompañada de íantidadexemplar.y de la mifma Religión yté lágrada. Pues fi la primera piedra de elle tan fumpcuofo yleuantado edificio fue (como es notorio) la veneración de el diuinifsimoy cxcellentifsimoSacramenco decl altar que oy con tantas veras procura adelantar vueftra Real yCatholica Mageftad.defcando yhaziendo inftancia ala fuprema digr.idadde la Igleíia,paraqQcfu Beatirutl dilate los oficios Ecclcfiafticos hechos para el cuíco de aquefte íantifsimo yvenerable Sacramento en todos los Reynos y fcñorios de V. M.auiendo fembrado en las Igkfias de fu. Principado nueuas deuocionesy facnficios votíuos, paraque la diurna Magcftad enderece tan Tantos yreljgio- » fos intentos, cofa digna de el Chriílianifimo pecho de y. Ai. que nofolo nos defiende la fncracifsima Fé yRe- del Emperador Matthias. ligio;’. Catholica ynos ampara en eüa, mas reprehende Bueftra ribicza,)' nos alienta yaíféruonza en dcuocion ypiedad; ycfpero en el mifmo áquien VM. tanto íirne yhonra que por efl:einedio,y elquede nueuo atomado V. Mde defender coníli Realanimo yvalor inuincible la piadofifsima fentencia de la ímmaculada Concepción de la Virgen la ncifsima Señora nucíbra.y Reyna de los cielos Madre de Dios,Mana íoberana.íin macula niíbfpech.i de pcccado original,ydeflear con el mifmo feruor,ver cíiabjecida en la Iglefia vniucrfal cfta verdad,lia contradicion de parecer aduerfo ,ade ver V. Mvnidos afu gjandeza otros muchos Reynos yProuincias, de mancra,qíioy es remido yreuerenciado fu nombre con tanta íbberania áhete mil leguas de diftancia, dentro de breues años no quede rmeon en el mundo, donde no fe rcfpete yfinia la fombra de aqueñe Real ypoderofo nóbre Que podía fer vna rama de árbol can fecundo en frutos de Chriftiandad ypiedad, fino propugnáculo firmrfsimo ymuro fuerte de la Fe yReligión; yamparode la Iglefia Carbólica; Ellos ligios parece que adíuinaua el lanto Propheta, Habbuc. j. Abbacuc.cllcndiendola latitud del efpirituprophecico s.H riñe, no folo al principal intento yobicclo que mira, fino tábien a codas lascircunllancías que lo dilatan yenrique- Aic/md, cen quando dezia, l'euíab Au(i>ú'vemei,ó‘ futicius de te fh^mi ,que auia Dios de inbiar afu bijo el Mefsias ,Vheud. prometido ypor cantos ligios elperado de la parte Au-Havoio. ftral, porq Bethlec^j^onic nació Chrifto.cllá licuada o( mita al Auílro: como af'fitman S.Hicronynio.q dizcfue Citcnld’ parecer de vn Hcbreodo£lo,S,Cyrillo Alexandrino.Res migio Mtifiodoremfc, S.Theodorcto, Haymon, Theophylato Euchimio.la Carena délos Padres Griegos. Not .-ap. li. uaciaoo enfu libro deTrinicate,eldoclifsimoEcuxamis, yotros j 4<í Sermón alas honras yotroS;y de masde eíTojel efpiritu verdadero de fii Igle. lia Catholicaen el tiempo de Ja Jey de gracia, yel culto diuino,yaugmento de el, yla íumma veneración de los myftcriosy facramentos de la Religionfagrada,y la verdadera noticia de elEuangeliofeamande dilatar por los Principes de aquefta. cafa; como Ci cambien dixera, no folo el hombre Dios,íinofiifanto Elpiritu,ciilto yReligión, á de venir en quátoa fu dilatació yaugmento,de la Auftriaiy porque no parefea penfa- Haymo. miéto fuelto,Haymon,y Remigio citados,por ynasmíf- Rcmigias, mas palabras,qparecetrasladó vno de otro, Deus ah Jlro 'veniet,ideñji meridie-, ab illt$feilicet, quifilij (unt lucís, á" dtei-,k meridte ergo veniet Tiiim'mm,id eft in tllis, quarendm ¿r expeciandus, qutfimi infermre dik^ianis ¿rfidei, áde eíperarfe Dios.bulcarfe yhallarfe en los hijos de luz, claros y reíplandefcientes como el Sol de medio dia, en aquellos quecon fcru0roíbsafFe3:oseftanfirmes enla fe,yencendidos en la claridad. Quienes tanto lo eftuuieron jamas como los hijos de ella cafa? quien dilató mas la fé introduziendola con collas immenlas en remotíísimas Erouincias, yfuílentandola con valor heroico entre eílrañasgentés, que aquellos inuincibles Principesí quien adado, yhecho dar mas luz del Euangeliofan- to alos que eftauan en tinieblas, yignorancia fepultados, que aquellas antorchas lucidifsimas de la Igle- Ca? que no en balde el Paraphrafis Chaldaico fobre las ChalJíEus P^libras de los Cantares, que ya veremos ,traílada ,In Paraphuft. latiré Aufirali eral cándeUhrum ad illuminandum ,ala parte del Aullria dize que eílaua el candelero con las luces para alumbrar,pues en ella cafa como firme candelero pufo Dios tantos Principes,que eíparcieíTen las luces de s^H^ron verdad por el mundo :afíiente aelle penfámicnto fúfra. ’Beuxamís,yS, Hicronymo lo proíigue con mucha gala, Dm del Emperador EUtthiau 47 Vensergo ab auftro 'vettit,idefi,itneridie,t ehartí liice,éah his,qui dpfelUnturfiltj die/um: vnde,é‘in cántico CMticorum^Aíjudi)- csntie.clí. nemfponfas ahigilt á‘ Auflrumvocut dicem, exurge Aqutb^ó" •veni Aujier perfli hortum meum, fluint tromata mea, es fia duda que el conocimienco del verdadero Dios, yla luz de la doftrina Euangelica fe áde dilatar por los hijos de la luz, ydel dia,y alsi fe áde entender,queporeíTo el Efpofo en los Cantares dcfleaua que fe fuelle el viento A- quilonar,y viniefTe el Auftro ,para que foplando elle en los arboles, yfloreftas defu Iglcfia,y en aqueíle deley tofo jardín,aquien államado Horíus concluJusSiigzH fragrancia de fus olores,y fe difunda, yderrame por todo el vníuerlo.y confirraalc con lo que añade el Santo,yí/^»e w#, wí I» mihi contingat, vt ad "vocem, dr expefítionem meam, Deus 'veriiat in daro lumineídr^lius eius Yoxala(dize Hicronymo) que mereciera yo fer tan dichoío, que fuefle como vna deftas antorchas refplandefcientes ,yhizieíTc el oficio del viento Auftro ,para que afsi olieíTe todo aDios, ya fu hijo lefu Chrifto; eftos Principes parece que dcfleaua el diuino Efpoíb,paraq fucíTeníeñores en fuIgleCa (po:' las palabras referidas) para que con fu gouierno,valor,y eípiritUjfe diiataffe la fe, yReligión Cathohca, yeftuniefle firme.y bien dcfendidajy efto es lo que fin duda figuraua aquella Reyna del Auftria,que vinoa oyr la fabi- * duriade Salomón,que es la quedize Chrifto en fu Euan- Matth cjj, gelio,que áde condenar alos Hebreos que no quifie'ton oyr fudoftrina fantiísima ,porque fiendo tanto mas de cftimar fu do(9:rina,y petfona.que la de Salomón,que ni • tiene comparación,ni proporción,no le dieron crédito, auienJo aquella Rryna con tanta coftaluya huleado a el otro, que fue figura fiiya :efta cafa vetdaderamente erda R: vna, yfeñora de la Auftria ,que fin peid mat tofta ni 'ttaba¡o>buícó al yerdadeto S,a!ünaon,y ovó ,u eterna la- ,*b:du,ua fi S.Iñdorus HiípatenC lib. 3. de íúmmobo* ao. 4.5 Sermón alas honras biduriaj'ylír.dio credito,yrnatituuoíuféiieinpre; . Eftos Principes, pues no fcdeucn llorar, n: latrenrar, que fin duda Ion trasladados por fu muerte alos Rcynos fobcranos yeternos Imperios, como enfeña la ’uz'de nueftra Eípaña,miglotioíb Padre S. IfidoroHifpaleníe, (que echa la llaue,y el fello anueftra platica) lüi defloran-- difmt, quos miferosinfernus ex'^ac •vita recipit, non, qtios c/elefih ttukhtijicitndosincliidit, llor-enfe por cierto allá los defucncurados,dc quien fepuede entender, qucmiferablemenre fe condemnaronporfus malas obras; mas ios que viuieron fiempre como Catholicos ,los que temieron a Dios,los que leguatdató fu palabra,y fe, los quelerran:- tuuieron lealtadjlosque perfeueraronen el gremio de fu IgIefia,los que profelíaróla verdadera ReLg/cn,yculto diuino ,yaquellos particularmente que en los mayores , peligros noíblo no faltaron aíusobligaciones,antes ftieron antorchas lucidiísimasdcIaIglefia.Catholica,y dieron exemplos poderofos,y efficaces de virtlS^,y Religió, por fer Princip|| fobcranos, como nueftro felieilsimo . Emperador :efew |^les fe án de celebrar con perpetuas - alegrías,Vfieltas,pueseftair( comofe puede creerpiadofamente) enlos (acros Palacios,yReales yrefpladefcicntes filias déla eternabienauenturan^a.y porauer acabado fu carrera en gracia gozan para fiempre de los defean ios de la gloria. quam Ko¡ perducat lefits Chrijlus ,T>cmimts nofier rSelArix fanSiifsimit filius. tornen, FINIS. f 1