Gritos del capuchino enfermo a todos los predicadores del orbe ... : carta manuscrita al Exc\pmo\s Señor D. Juan Camargo ... Obispo de Pamplona ...

« GRITOS @ m DEL d'J& iC AP VCHINOl y ENFERMO i gATODOSLOS PREDICADORES DEL ORBE, pC favorezcan al Mundo, que perece miferable, precipitado I® de iii malicia, ó ciego con fu ignoranci a. MCARTA MANVSCRITAl jj) AL EXC“ SEñOR te» I D. JVAN ¿AMARCO, & Lquifidor General de Efpaña, Obifpo de Pamplona, del 5tejConiejodefuMageíhd,y de fu Real Gavineto, por cuyas táái manos, y poderoío patrocinio, defea íe dilate atodos los mos * Y Rmos. Arzobifpos, Obifpos, y Prelados c °ntinente de nueítro Católico y Re vn °- js) l&l ESCRIBIOLA Jíj Jr L R p E PEDRO JOSEPH DE SEVILLA w¡ Í® fionario Annft P í° V1 j° Ía de ^P 1 1 ^ 005 de Andaluzia,y Mil'- xg| P°ftohco de propaganda fide en la America , y ^ Reyno de Caracas. {§) ñ « o br cquio i ztoi D AR - A LA estampa ’ m emente con la para bíen de IaS almaS >j Un ' jf5> |o. lvcas @ Y Launa de DiegoXopcz de Haro, en calle Genova. . . ■ • v : T¡' / ■ v- ■ .1.- • rV, •, y'.-:*;/. ■■ • ■ •!’*' • ’• : } ■ RIME , . , ... , J r < : , - í. . M‘> v í nq-^rri^ i 26 or, *,;0 . /, lirondo tóíiií;:^í -,;4 • Í jí H . • .te iji..o r;b ■ k \ •: . Á':í° : 7 . :lí : ■ • 1 .•'.•% u,íti- "1 .rj alift-fiL'üiU. • - 4 r K r a ki Aktv. KvVOkWv ".si: • • •, / tú Y oíf.H hcio:. . -¡ ,,m ,uw¿ • ; L:... - - • '•! J -v • i’i ; ■ • ' <* kl - ' ; - ¡U k'í S;¡ o-:.\ INSCRIPCION, $VE A LA OBRA PON!' , DANDOLA A LA ZSTAM- pa , parad común bien , por medio de las perpetuas Mjji iones, a que perfuade eficaz., Don Lucas Bruno de Maro y Vargas, Mifsionario Apófioltco en el Arzobifpado de Granada. LAVS DEC TRINO. R OCIONES ay tan hijas de la naturaleza, que por la dificultad fumma, que embuelve el no practicarlas., íe reputa por impofsibleno tengan fiempre fu execucion muy prompta: de tal con¬ dición es el Antorcha, que encendida íe nmeftraj de quien dize Jefu-Chriíto N. Señor , que la acción de encenderla es con cargo de monítrarlaj obligación, que ais i exccuta, y compele, que fe d.i por cafo negado en las divinas letras, aya en el Mundoquien lo contrario executc: Nemo ( no ay alguno, dize) jucernam ac&endcnsopc~ rit eam vafe, aut fuptus leñumponitjjedfupra candclabrumpeAc.Luc.S.EBc cargo de quien la enciende transfúndele en quien la reciñe; procurar no fe extinga en íu mano la hacha, que ricibió encendida de la agena. Eürellas llama .el Eípiritu Santo a los Doctores : QuafiftelU, Dar,, 12. porque no teniendo luz propria, lino comunica «a del Cielo, como las eíl-rcllas del Sol, todo fu defvelo es por manifeítarlas al Mundo, porque no citen a obícuras los pequeñuelos, y miíerables, por lo que dixo Mafenio. M. S. lib. i. n. 5 7, 8 . Summa. Jtcct fuminofirme tur in xthere fe lia: jila potcjl bumilcs irradiare cafas. Y no nccefsitando de prueba, quan encendida Antorcha íéa efte e crito, el averio receñido manuferito me ha conftituido en la obli¬ gación P v 'ma n i fellarloimprcíro,porque-lalati2aceíre en el Autor micPen!?^! C '°j J 1 ° lc lüe a * '°h 1 5 • y porque no fe apilgüe en mi mano, arbitrio ,Y* 1 . <il B nanr icntc llegar a manos mas excelentes, q eligió íu Un? d radio, pláceoste, tuum efl, r,cc pulchrior ignis Melujlrat, qu'am qui redditur ipfc ubi, 5 * Buel- Buelvo á embkr-lo que recibí; porque ni mas, ni mejor luz me iluftra, que la que en elle imprefio remito, á mi «antes comunicada con los trabajos de lá pluma: y íiendo principio de derecho, que no-, puede defagradar ló que ya agradó primero: Quodfemel placuit , am~ plius dijplicere non poteft. L fteut. C.¿e acción: íeguridad tengo en el agrado de quantos la h’an leído manuferita, y ciert«i mi complacen¬ cia, repitiendo la impreísion de la Apoltolica Caita de mi muy ama¬ do , y Venerable Maeítro en las Mifsiones, la qu.il di a la Eílampa, y de mi mano la recibió, y corrió cali todo el Orbe Chrilliano, luego que arrebatado, mas-que de los accidentes, de la llama de lu amor, voló fu efpiritu á los Cielos ( como, falva fide, piadofamente me per¬ filado ) Perfuadome correrán mas por el ámbito ellos Gritos, por acompañarle dicha Apoílolica Carta con las infrrucciones del Au¬ tor, que facilita las Mifsiones, é ideas del Pulpito: pues II de las flores dixo el Abad de Milán Moderno, que quando juntas, las mas fra¬ grantés dan el olor mas fuave : ñtntti fuavius. m. s. lib. n. n . i $. y del Rio, que quando mas crecido por vnion de Arroyos, es mas rᬠpido: incremento rapador Jib. z. n. 4*?. bien me puedo perfuadir la mayor eficacia, y fragrancia mas crecida en elle agregado de flores, luzes, y aguas, que defeo goze para fus mejoras el Mundo, dando fu bendición la Santifsima Trinidad, fu Protección la Reyna de los An-> geles,y hombres MARIA Santifsima, y Santos todos ., de que al Autor confio crecidos méritos; por qual concluyo diziendole lo que en lemejante ocafion Guillerm. Roy, en fu Epigr. 1 Eum tua,fed tenebris vacuata volumina,fcriptor > Tandimus, m [criptis nuil a fit vmbra tuis. tic fuper hos te multa manent¡perare trophaa. .Adfamam^tie tibí iam datur iréprius. Qtíippefms tantimpotueruntpromete luci, Tv lucem libris promis, at ipfi tuis. V ALE. A Lucas Bruno de Hato y. Vargas. "AP PROBACION DEL MCL PFVEPFNDO PADpÉ FpAí BLAS Alvares, de U'Efclarecida Familia de l<tpegalárobjervancia dt N. S. P. San Frdncifco , Le flor Jubilado, Difinidor a dual de jn Provincia, Califica¬ dor déla Suprema, Examinador'Sy nodal de fie Arz^obifpado de Sevilla, Crc. P O r comífsion del feñor Do&or Don Geronymo de la Barreda, > Canónigo de la Santa Iglefia Apoftolica de Santiago, Provilor, y Vicario General en ella Ciudad de Sevilla, y íii Arzobifpado, he vifto vn Tratado, eícrito por el R. P. Fr. Pedro Jofeph de Sevilla, Mifsionario Apoftolico, Religioíb del Orden de mi S. P. S. Francif-: coen íufagrada Familia Capuchina en-efta Provincia de Andaluzia, cuyo todo diftribuido en dob partes: Á la primera intitula fu Autor: Gritos del Capuchino enfermo a to¬ dos los Predicadores del Orbe,focorran al Mundo, e^ue perece mijerable, preci¬ pitado defu malicia , o ciego con fu ignorancia. No elírañará el titulo quien en la obra leyere lo calificado de la caula ; pues fi vn vehemente do¬ lor, que aflige al alma, impele las vozes para el deíahogo, y folícita con gritos el alivio: csTanto el deíconfuelo, que en el ardiente zelo del Autor ocaíiona vérfe, por íiis accidentes, privado de profeguir el fanto empleo de fus Mifsiones, aisi en los Pueblos Chriftianos de la Europa, como entre los Gentiles de la America, que la fuerza del do¬ lor le obliga a prorrumpir en fulpiros, vozes, y gritos, con que lblicita para fuefpiritu el deíahogo> y para el Mundo, que laftimoíá- . mente perece, el alivio, juila, y adequadamente pone a fu obra el titulo, y por el íe manifiefta lo encendido de fu caridad: Affcttus mus nomen impomt open tito, cguo modo a teproficifcitur, fic xftimatur , que dixo San Ambrollo, lib. i . ojf. No dudo , que fus al'e&uofas vozes exciten en muchos el elpiritu Apoftolico, que el Mundo necefsita para fu re¬ medio, á cuyo fin corona la primera parte, repitiendo la Carta del V. P. Fr. Feliciano de Sevilla, defeubierta en fu muerte como pro¬ porcionado medio á fu intentado fin. .. Fn la fegunda parte ofrece íli Autor p or la ferie de los diez Preícamentos, methodo fácil, y breve, para formar dilatados diícurrar a ° radon > 7 meditación, como para Sermones, y tra- A V P , os v Y P r °vechoíos. juzgo efta obra por muy proye- ‘ ?' 05 deíean emplearfe en la fagrada tarea de las Mifsiones, y vmon a la antecedente, v primera parte, por la connexion, que entre si tienen; pues fi la primera fe encamina a mover las yoluntacles; elta legunda íe dirige a inftruir los entendimientos, facilitando V . los los d¡ (curios: h vna enciende lósafe&os; y lá otra iluto para los efeoos: y de la vnion ds ambas refultará el logro, que fu Autor, con fervorólo elpirftu defea Augmentándolo el numero de los Apoftoiicps Obreros, para laabi¿¡¿antc colecha, que el Mundo ofrece, aun¬ que en vna, y otra parre;® el Autor Can fucinto; pues, como bien ' ixo el Re y Mucipfa ;i fig hijos en los vltimos documentos de fu vi¬ da: Concordia cmm parvtgrét crefcunt. ^€pud. ^ílap. 18. Prov. Por tanto tengo la imprefsion de ella obra por vtil,y provcchoia, y no contiene cola alguna, que fe oponga á las verdades Carbóli¬ cas , ó buenas columbres. A ísi lo Tiento: lalvo, &c. en elle Conven¬ to de N. P. S. Francifco de ella Ciudad de Sevilla, en dos dias del mes de Diziembre de 17 z ; . años. Fray Blas ^ílvarcx *. LICENCIA DEL SEñOR PROVISOR. % N O s el Licenciado Don Geronymo Barreda y Yebra, Canónigo de Santiago, Provifor, y Vicario General de ella Ciudad "de Sevilla, y íu Arzooiípado, por el Excmo. íeñor Don Luis de Salzedo mi íeñor, por la gracia de Dios, y de la Santa Sede Apoílolica, Arzo¬ bispo de Sevilla, del Coniejo de íu Mageílad, &c. Por el tenor de las preléntes, y por lo que toca a la Jurifdiccion Ordinaria, damos licen¬ cia para que le pueda imprimir el Tratado, cuyo titulo es: Gritos del Capuchino enfermo, Crc, que eferibió el R. P. Fr. Pedro ]ofcph de Sevi¬ lla, del Orden de Capuchinos, Mifsionario de PropagandaFide; atento a no contener cola contra nueto Santa Fe, y buenas coílumbres, de que ha dado fu cenfura el M. R. P. Fr. Blas Alvarez, Lector Jubilado del Orden de San Franciíco de la Regular Obiervancia, Di- Enidor, Calificador de la Suprema, y Examinador Synodal de elle Arzobifpado, &c, con tal, que al principio de cada impréísibn íe‘ ponga Liceníura, y cita nueto licencia. Dada en Sevilla átres de Diziembre de cite preiente año de 17 2;. años. li k nciado D. Geronymo Antonio de Barreda) '(elrn. Por mandado del íeñor Proviíor, Francifco Co tallo. Notario. c/£PJ^- 'jtPpQBJÍClON V El 'MVX $En*£NDO P^CDJjE ' FJ^XY SEBEAS- tic.n Maejlre, Le flor Jubilado del Orden Sagrado de Mínimos , Calificador del Santo oficio, C^'f. en fu Colegio de San Francifco de Paula dejra Cuidad Crc. D E orden, y comifsion delíeííor Don Francifco de Leoz y Echalaz, del Confejo delii Mageltad, fu Fiícal en la Real Audien¬ cia de ella Ciudad, y juez Superintendente en ella, y fu partido, de las Imprentas, y Librerías, &c. he leído los tres Tratados, que con¬ tiene elle quadernojel vno intitulado: Gritos del Capuchino enfermóle, EL fecundo: Noticia delfehz^ tranfito del p. y V. P. Fr. Fehctano de Sevilla, y fu Carta, que deícubrió en fu muerte el R. P. Pr. Felipe de Malaga, Guardian entonces del Convento de San Juan Baptifta de la Ciudad de Granada, y oy Difínidor de eíta Provincia de Capuchinos de Andaluzia, lleudo las Cartas dichas, eítimulo a la preíénte, que forma el R. P. I : r. Pedro Joíeph de Sevilla, Miísionario de Propaganda Pi¬ de, que concluye la luya con el Tratado tercero: Sacros Efiimulot, c t-c. Debo dezir, que luego que me entere en el aíTumpto, y motivode efle eferito, embidió la mia la atención que les merece a tan Rcligiofos Efcritores fu inllituto fagr ado: ^Attcndite ad fefram , vnde excifi ejlis. ¡jai. s i. porque prueban muy bien fer hijos legitimes del Sera¬ fín S. Francifco de Afsis, Pareceme, que como tales, fiendo herederos del Efpiritu Seráfi¬ co, que es d mayorazgo, que les dexo vinculado fu Grande Padre, y mió, ie han convenido hermanabks en tomar , y apropriarfe para si cada vno, íin contravenir en vn punto al vinculo mas eftrecho de fu pobreza íolemne, la parte, y legitima de herencia tan glorióla. Tres mn los aclos , y exercicios efpecificos , y proprios , que atribuye el Qucrubin de la Igleha mi Mae/tro Santo Thomas con San Dionilio, v sSan Gregorio el Magno, a los Serafines del Cielo , como le puede VtT p n * a pt»niera parte, queítion 1 0 8. iArt. <¡.ad<¡. El primero, movir ^ C °fi r ^‘ t llc ^ indeclinable, y continua, a la vnion intima de fu br arld lV C - C c S un do, arder, y encender; y el tercero, lucir , y alum- 1 f r S ' r ™ OS > 1 nii VcI ^ & regillran champados muy al vivo en dos-del OÍdm Sc^ko c1^ch- P ° ríÍ1S Relisiofllsimos Á « cores, cotimaliies ir ni',fir ^ no * uze> Y alumbra, dándonos las noticias eA ‘? S Cn 1 mucrt ede tan V. Difunto, dando a luz vn artmirabiy dechado, para el empico de vna vida Apoíloüca. Otro ar- y encicnd “ con Tus Grites ^fpojlolicos, no debites, aunque de enfer- mo, inflamándonos en el Eftudio debido del minifterio Apoftolico de las Mifsioncs, facilitando la llama de iii amor, vn nuevo vio de la JDialefHca, yíus indumentos racionales para predicar, efcribir, y contemplar con no menor facilidad, que lruto. Y otro, Analmente, en el bre viísimo Mapa de fu final Carta, nos mueftra el curfo indecli¬ nable , y continuado de lu vida tan ajuftada, poniédonos ante los ojos filis temores, defpues de vida tan Religiofa, empleada toda por efpacio de quarenta anos en Miísiones; á villa de cuyo excmplar, confula, y convencida la tibieza de todos aquellos con quienes habla, entien¬ da cada qual fu obligación, y atienda al cumplimiento de ella para unirle a lu obligación. Ríle es el aifumpto de todas tres Cartas, y el motivo de fus tres -Religio ios Autores, a mi ver ; y al verle tan eficazmente perfilad ido, eruditamente facilitado, y manilieftamente convencido, concluyo diziendo: que Funiculus triplex difcile rumpitur. Eccl . 4. y afsi no lera fᬠcil hallar efugio á la obligación que nos intiman, y lazo con que nos ellrechan. Por lo qual, y no aver hallado en todo elle quaderno cola alguna, que defdiga de la lana do&rina de nueítra Santa Fe, y buenas cohombres, y Regabas de elle Reyno, foy de parecer, que fe imprir ma: lalvo meliori, &c. En cite Colegio de Minimos de N. P. San Francifco de Paula de ella Ciudad de Sevilla. Enero 10. de 1724. años. Fray Scbafiian Maefire. LICENCIA DEL SEñOR JVEZ. " “ D On Francifco de 1 eo^,y Echalas del Confe jo de fu Mapefad , fu F’fcal en la peal Audiencia de efla Ciudad de Sevilla, y Juez» Superinten¬ dente en clU délas Imprentas, y Librerías, cr c. For lo que toca a efla comif- * pon doy licencia para que por vna ve^ je pueda imprimir efe quaderno , cuyo titulo es'. Gritos del Capuchino Enfermo, &c. Su [Autor el p. r. Fr. Vc- -drojofeph de Sevilla, Misionario .Apofolleo de Propaganda Pide y del Orden de Capuchinos } atento a no contener coja contra nutflra Santa Fe Catholica , y -buenas cof timbres, de que ha dado fu.ccnfur a el M. p. r. Fr. Seb afian Mac (l re, ['Lector Jubilado del Orden de Minimos de S. Francifco de Paula, Calificador del -Saín o oficio, zrc.xon tal.queje imprima con nota de efla Ucencia por principio de U ohra, corrigiéndole la imprejjton. con Ju original. Dada en Sevilla en diez, y nueve de Enero de fe prefente año de 1724. D. Francifco ; Leoz y Echalaz. Por mandado del Juez. Juan Francifco Carrera. * DEL C APVCHINO ENFERMO A TODOS LOS PREDICADORES DEL Vniverío, fbcorran al Mundo^que perece miferable. EXC M O SEÑOR. ICARIA LA PLVMA DE LA lengua,afsi ha Tábido enerará fus em¬ pleos, que fupliendo fus auíéncias, y en¬ fermedades , ha dado entero cumpli¬ miento á fus obligaciones ; de forma, que no ha echado menos alguien quan- to podía dezir el labio, atendiendo quanto intiman los cara&eres: por lo tanto eferibió Procopio á fu amigo lo íiguiente: Rccebir tus letras én mis manos, era para mi lo mifmo, que mirarte con mis ojos: chm .tinas inmanvs «ccepifim, tpjum teprafentemgAtidere vtdcbar. Ep.<¡o. ~ °¡ d f ¿ í a : Siempre que halle ocaíion de eferibir, envela por P ¡, ^. e hablar: porque para q el amor no fuelle mudo, intro- ' etTas ^ nidiiftria, donde la lengua no pudo divulgar fus vozes: Ideo htteras adjaira rerttm, vel natura , vcl mMrU pepent, vt nutupudm muta efit «feMo: Zr ft yunto «bfumus , Unru* o P cr«m Jt^crerttnr fon* verberan. U. 3 . E pifi 1 7 . De donde eftatua fin voz mi perfona , oy A fo - e lugar ;i difcurfir, que no ay necesidad de vM predicación continua 1 , y de multiplicadas Mifsiones: pues San Bernardo coníiderando bien t]ual eflaba en fu tiempo el Adundo, lo definid, diziendo: Adundo es, conde todo es malicia, nada ay de íhbidtiria; todo es afquerofo, todo lóbrego, todo llerió de lazos, donde peligran las almas, y fon afligi¬ dos los cuerpos; todo es en el Adundo vanidad, y aflicción de efpiritit. Afsi lo refiere el P:' Tobías Lohner, quien táínbieíi, con San Grego¬ rio, nize: Defpreciado avia de fer el 'Mundo,- aunque nos acariciara, y nos endulzara con fuceífos profperós fu malignidad, procurando aficionar nueftros ánimos; pero defpiies que con" tantas adveríldades nes oprime, y con tantos azotes nos cáíliga, y por dias nos augmen¬ ta los dolores; que otra coía haze, fino clamarnos, que no le ame¬ mos ? Qujdnóbi's ¿ Uud > t^nam ne diligatur, clamat ? Pues fi el Mundo no nos detiene cariñoío , y en el miramos tanta obfeenidad, y malicia: quien es quien cierra la boca a muchos Predicadores, para que no cla¬ men todos á vna con Ifaias, diziendo: Reedite \ recedite : exite hiñe: fdlutüm r, olite ts.ngere: exite de medio eitis . ifat. ? 5 ,ó con el Angel , que clamaba, que deíamparaflen a Babvlonia: Exite de illa Popdiís meas : vt t'.rpkfttrij esfiti; dehfiorum c¡us,£r de fltgts eius non accifiihiis-.c/ffcc a S\ Sa¬ lid de Babvlonia, porque fios contamináis con fus vicios, también participareis fus caítigos: porque no ay duda, que entraran a la pena los participes délos delcytes; Y ay quien ame al Adundo ? 12 No cabe, que imaginemos el Mundo mejorado en eftos nuefi tros tiempos, qaando acaba de efpirar nueftro Venerable Padre Fray Feliciano, que en fu Carta nos dize, quales halló algunos Pueblos, iin avervn alma ( fiiera délos párvulos ) que eítuviefe en gracia de Dios, y los mas de ellos con neceísidad de hazer vna Coníefsion Ge¬ neral. Confiderefe bien el citado del Mundo, quando en quarenta años de Mifsion hizo fetenta mil Confefsiones Generales, folo por el motivo de a"\ cr muchos anos callado culpas, por vergüenza de manifeftarlas al Coníeífor (que por otros motivos fueron innumerables las Confefsiones Generales neceflariasque hizo.)Pues fi vn folo Sega¬ dor pudo recoger tanta mies,fin íalir de las Andaluzias, ni aver anda¬ do todas fus poblaciones (aunque anduvo muchas)!! íe multiplicaran Segadores, que mieiles no íe juntaran? Que Pueblos no le reforma¬ ran ? Que culpas no íe evitaran ? Que almas no íe mejoraran ? O que dolor trafpaila aquí mi corazon,viédo tan palpable efta neceísidad del Alundo, y lo dormido de muchos Predicadores, y lo irritado de Dios ♦ por la? culpas, explicándole por los continuos azotes que padecemos I Pu«s como dizc el P. Nieremberg: Afsi como el que no es oido quan¬ do do habla» hazc algún crepito para fer íéntido > y oído de los que di- Vertidos, ó dormidos no le oían : afsi Dios, guando los hombres no Quieren oírle, embiandeles tribulaciones haze que le oygan: Quando Nomines eum eludiré nolum,percufsione, idejl, tribalationibus eos ¡atentos red « dit, M¡, de ^tdorat , i j Por ventura no fon gritos de Dios a los Predicadores las vozes que les dio por Ezequiel, diziendo: Si viendo mi azote venir ibbre la tierra, el que es centinela aviialíe tocando la trompeta, y qualquiera que la o y ¿líe no le guardare, perecerá el cal miíerable, y el jui¬ cio fera lbbre el que avilado no quiliefle guardarle ; pero íi elque es centinela no diere el avilo, perecerá el, y el vezino defcuydado: el ve¬ cino lera en lu iniquidad comprehendido; pero la quenta mas eítrecha, y rigorofo juizio, y fobre quien clamara la langre del muerto, fera lbbre el centinela, que no le avisó del rieígu, que no gritó, y pot negligencia, ó malicia luya no desertó a los que eílaban delcuydados: Si me diccntead impntm: ímple , marte mor inris : nonj'ueris locutus , vi Jé cujlodiat impías a viafuáj ipfc impías in iniquitate fuá mor ictur, fangal nem *tutem eius de mana uta reepuiram. Ez_.ecb, ; ; , Eílampeníe en los corazo¬ nes de los Predicadores, y Centinelas de la Iglefiaellas palabras; y miren que dirán en el Juizio Divino, quando clamen contra ellos las almas, que le condenan por taita de quien les clame, y les anuncie de parte del Señor el Infierno, que les aguarda por fu mala,y efcandalofa vida; por fias iniquos, y perveríos tratos, que tolerados por la común malicia en el Mundo, no lo íeran en el Tribunal Divino: ímple, morte moríais. O quenta! O Tuízio de Dios fobre los Predicadores mudos. tales íer tenidos por Predicadores de Dios, lino por Di£- cipulos de Satan.is, dizc la luz de Lisboa Silveyra, lbbre San Matheo, cu\ a^ palabras Ion las íiguientes: Hi máxime jiunguntur Do flor es , cutas J u lum cfl (l e acumine , eleganua , ac ornatu doflrtn¡e , non vero de probit ate, ^éÍa-^^ fnorum: Máxime que as cura c(l de fcientia, non vero de concien - -1/ l 'll wte ^f& i y*m potemiam fubttlifsimis rationibus ac conccptibus, nredir ir J-> \ dedubchavtevenit. tom. a. fol. 8;o. Aprendaa mu Dies ¿ <2 Uien pretende igualarle en frutos: ^cdhuc í ? s 1 1 is mZt W J V ^ ubV t metUr ' Jon ' 5 • ° q uica P^iera, como Moyl¿li$n ' S d ' Q ° S , clamar porlas Plazas, y dezir: qms cjt Domtni tungatur mihi, Exod. ; 2 . Júntele a mi el q«e fuere de $ J J Dios, Dios, fi ay alguno. Nótele, que dize: si 'qüii e ¡i D omihi ? Si ay algu¬ no que haga la caufa de Dios? Que tengazelode Dios? Porque fiemprehaníidopoquísimosluszeladores del Divino honor, y el ■ mayor partido es el de los vicios, comodize Hugo: si. pU vejhúm ncn conjcnferit hule feeleri. Poquifsimos ion los que” no le mezclan en los delitos. Con eftos habla Moyses, y les dtze: ronat vir gladinmfuperfemur f mm:ttegsr redditc de porta vfpadportam per mediti caftrorum , er occidat vntis ftijfiefiatrem, Cr amicum, cr proximtimfttum. T.xcd .3 2.No aya defeóío, que detenga matar vicios, reprehender pecados, y malos hábitos: pues efpada tienen ios Predicadores a propoílto'mas tajante, y cortadora, que la de dos filos, como dixo San Pablo a los Hebreos: Vivus eft fermo Dei, Zr efjicax, cr penetrabilior omni gladio ancipiti. Cap. 4. 1? Juntófe a Moyses el Tribu de Levi, que fe interpreta el vni- 'do: Copulatus, y en aquel dia murieron cafi veinte y tres mil hombres de los pecadores; y muchos mas fueran en nueftros Pueblos los oue mejoraran las vidas, filos Tribus Religiofos ialieran, efpada en boca, a degollar vicios, y plantar virtudes: pues vemos, y leemos a cada paíTo el fruto que configue qnalquier Mifsionario folo ,• porque verdaderamente tengo obfervado, que en la Pifciná de leruffien avia en fus pórticos multitud de enfermos: fiendo afsi, que fabian, que de todos no avia de lanar mas que vno ; v la contingencia de íer cada qual aquel vno que fiinaííe, facaba a tantos de fus cafas, y aun los hazia tomar jornadas largas a Terufalcn aquellafiilud dudóla ,• pues nin¬ guno podía a íTegurarfe, que a el le tocaría la dicha de la íalud que huleaba: pues fiendo diligencia precifi ayer de fer el adelantado , y primero, que fe arrojaífe a las aguas, fiempre recelaba fi fe Je adelantaria alguno otro al tiempo que fe movielíén porelAnc e l las aguas dehRfcjna: manifeftando todos, en la concurrencia iobre cofa tan dudóla, el defeo q cada qual tema de fu proprla falnd. De donde fe in¬ fiere a razón juila de concurrir tanta gente a las Mifiiones luego que Je pnbhcan; pues en la afsiflencw manlfieftancl defeo que tienen de do£trma,y& uefpiritualfalud: que no a vno folo fe le cc m ímica como en la Pife na la corporal fimldad, fino prompta, y copiofameri- 5 e a Tr qU - H f ^‘ f 5 0nt : n P 0r i a “Afilón de fus culpas, y me¬ jora de Tus vidas. De donde refultar.i vn formidable ¿argo ante D,os contra los Mm.ftros, a quien en la Iglefia Romana ha puedo D,os por Pifcinas, y fuentes faludables; fi en vez de eftar a todos parentes combidando con lalud, fe hazen arcas cerradas de las divinas aguas con multiplicados candados, y llaves, poniendo en gran claufura las aguas, que á ellos fe les dieron gratis , y i ellos fe encamina¬ ron ron porque las' goz aíTe el Pueblo, que Te lamenta fediento haziend© experimenten los Pueblos Catholicos lo que luc caítigo en los Egyptios: Pojult flumina in dejertum, exitus afu rum infitim. pj. 106. 16 Adviértale bien, que vno folo el enfermo queXanaba, y vno era el Angel, que deícendia á mover las aguas, en que fe demueílra la correlpondencia que ay entre los pecadores, que íé reducen, y los Misionarios, que predican: La correlpondencia moral (digo).no arithmetica entre las vidas que fe mejoran, y los Miniítros que enféñan, moviendo, y rebolviendo las aguas de las doctrinas íaludablest Defccndebat ángelus:'.: fanabatur vnus\ loa . f.Noay duda fobre la mul¬ titud de enfermos de conciencia; como ni tampoco de los pocos que vemos mejorar fus vidas efeandalólas, trages profanos, en que no le diílinguen los Catholicos, alsi hombres, como mugeres,de los Hereges, y Gentiles, imitándolos en fus profanidades. Hncuentraníe áca¬ da pallólas vibras en los tratos; y como fi fuera licita, fe halla practi¬ cada aquella caución del íiervo de iniquidad, que refiere el Evangelio, dando recibo del todo del debito por la entrega de la parte, dando por recibo lo que no fe le ha entregado; Recipe cautionem mam , crfede cito , cr ¡cribe quinquaginta. Luc. i c. Apenas fe oye palabra en que no aya engaño, ni fe mira obra en que no íeembuelvainiquidad: Multitudo langucntium. loa. <r. Oque dolor ver los pocos que finan donde ay ranta multitud de enfermos! Pero como han de fanar mas, li ay pocos Vice-Angeles, que muevan las aguas faludables, refpeóto de la multitud de Angeles Maeítros, Angeles Doctores; Angeles fabios Predicadores, que tiene el myítico cielo de la Iglefía? Salieran mas Angeles por ellas calles, y fe experimentaran mas enfermos fa¬ llos: pues nunca fe recoge el Misionario de fus peregrinaciones, y aun de qualquier Sermón, fin cípecial fruto de las almas, fi la predicación es como fe debe. O palabras formidables de San Pablo a los Coloíeníesl •Hoc autem dico, vt nemo vos dccipiat m ftibí imítate Sermonum. Cap. 2. Quenta, quenrá, que doctrinas fútiles, íi no traen engaño, á lo men ? s ‘ruto, como el tiro que fe va por alto, que del fe rie la fiera, 2 “ ° j P quiera Dios acompañe a ella mi narración fimple refoírl^rl An] J £í P iri tu, que viendo la verdad que refiero, Y ne¬ to c 1 amen ' ? £ecicn dofe humildes á la empreña que felici¬ to, clan en a Dios, y digan lo que Ifaias: Ecá ego míe me. Cap. 6 . hnmhr/Ti" ? U f ,uelP ‘ lrairo & Viciasen que Dies pufo al hombre , la qual no lo regaba mientras no vozaba , y falia ¡óbrela a T r j’ Tr B T n j e s ,. era ( l u '’ nfl0 inundaba toda la fuperficie, levantán¬ dole del luelo de fiinacimiento: Fom dícendtUt ¿t imo. Gtn. i. 0.0 Ba «- tenia camino abierto por donde correr, fino que la regaba inundándo¬ la todr.Irri^ns vniverfamfuperfiacm tcrra.lbi .De Egypto íabémos, que en el no fe vetan lluvias, y que quien lo fertilizaba era el Rio Kilo ( como dize Alapide ) que íalienrío de madre, y de fus acoílumbradas corrientes, fegun mas, ó menos era la inundación, aísi era mas, o me¬ nos lo que la tierra fructificaba aquel año: Luego de no iáiir de fu centro lobre la fuperficie de la tierra tanta agua de doctrina, inundan¬ do el mundano Egypto tanto Dodtor, tanto Maeítro, tanto Predica¬ dor, pende el eílár la tierra de los humanos corazones tan eíteril do virtudes, y todo el Mundo hecho vn boíque de vicios, fin que fe en¬ cuentre por las calles, fino abrojos, y malezas; ya en los trages de hom bres, y mugeres; ya en las maldiciones, votos, blasfemias, tratos, &c. O quien pudiera hazer, que fe foliaran las fuentes! Quefalieran de madre los Ríos ! Que fe inundara la tierra toda, y vierais, que aísi como la inundación fe lleva por delante toda la paja, fe limpia¬ ran los Pueblos de tanto vicio! No han baítado las paliadas Mifsiones; porque vna corta, y no continuada lluvia, no puede latisfacerla gran feca, que padece la tierra. No baila al Labrador el que aya fembrado vn año, ni dexarán lus hazas de producirle malezas porque la aró al tiempo de fembrarla; vna, y otra efearda necefsita; y vna, y otra la viña para averde fru&ificar abundante. Solo del Arbol déla Vida fe refiere, que todos los mefes del año íruólificaba ; y ello era en fuerza del continuo riego que tenia: Ex vtra/jue parteflummis lignum ^*p oc - 21, y menos que no gozen los pueblos femejante riego X ríos, no ay que eíperar en ellos copia de frutos. *8 Oygo, que me dirán algunos, que no ay otra cofa, que Ser¬ mones en las Iglefias, pues no ay fieíla en que no fe predique; y con íingularidaden los Pueblos grandes, donde Jas fieftas fon muchas, muchas las 1 gleíiás, y abundantísimos los Predicadores y Do&ifsi mos. ConheíTo, que es afsi; pero íírva de refpuefta lo fundido envn gran Pueblo de Franca donde (como dize el P. Parra en fu libro de Verdades Catholicas, Platica a..) fe avian juntado a vn Sínodo Pro¬ vincial muchos Prelados, y Doctores; y encargado vno de dar principio con vn l ermon, o razonamiento, traele cuydadofo fu em¬ peño, como íucede al que quiere parecer Dofto entre los Doftos; mas quitóle elle cuydado el Demonio, que conílreñido de la virtud divi¬ na, fe le apareció disfrazado, y dixole: Yo te dire el razonamiento que has de hazer; y lera elle: Los Redores, y Principes de las tinie¬ blas infernales /aludan a los Prelados, y Párrocos de las Iglefias, y les dan muchas gracias por la negligencia que tienen de enfenar a fus Pue- Pueblos; porque de laignorancia nacen los pecados, y de los pecados las condenaciones; y cito les diras: y por leñas de mi verdad ( a pefar mío) luego que ayas dicho mi razonamiento, layando con agua ben¬ dita el colero, que aora te quedara denegrido, bclvera a fu color: y de¬ jándolo como negro, al toque de fus manos, despareció. Aun no es de menor horror otro fucef.o, que refiere mi Capuchino Carabantcs en la Platica i y. defpues de Pentecoftes, que es como fe figuei i 9 En vn Convento ( dize) de Padres Lejcalzos de la V illa de Auñon., Arzobifpado de Toledo, citando vna noche en Oración el Guardian, le mof.ro el Señor la multitud de almas, queje condena¬ ban, en tanto numero, que excedían el Guarifmo; y orando por íaber la caufa, oyó llamar a la Portería, donde acudió el Portero ; mas no fe atrevió a abrir de miedo, y fuelle al Guardian, quien, conocienao era el Demonio el que llamaba, hizo juntar la Comunidad, y revis¬ tiéndole de Sacerdote, tomando del Sagrario alSantifsimo, ruclic Procefsionalmente a la Portería, hizola abrir, y vieron todos al De¬ monio en figura de vn hombre muy feo, echando centellas por ojos, narizes, y boca; el qual traía vn bailón en la mano, y en la otra y na carta: la qual arrojó con gran furor, diziendo: At vercis la caula de condenarle tantas almas: quien puede me manda, aunque a polar mió, la diga: y al punto defapareció. Levóle la carta, que dezu: \ o, . Lucifef,Princípe de las tinieblas, a ti, el Guardian de ios Eteícalzos de la Villa de Auñon, que defeas faber la cauía de condenarle tantas al¬ mas, quien puede me manda te la diga a pefar mío: y afsi fibras, que muchos Predicadores, llevando tras si gran multitud de almas, ic van al Infierno; porque no atienden en fias Sermones ql provecho de los oyentes, lino a moílrarfelabios, y bien hablados, y a cobrar fama, y aplaufo para fer oidos; y como no apartan a los hombres, con fu doc¬ trina, de los pecados, les cae la maldición de Dios, y Predicadores, y oyentes fon condenados. Elle era el contenido de la carta: Luego bolviendo á mi intento, no es reípueíla a lo antecedentemente dicho, que ay en los Pueblos muchas fieílas, y Sermones, para eícufar Ser¬ mones de Miísion: pues la experiencia enfeña, que con todos ellos sermones. Te mantiene la ignorancia en la do&rina, fe continua el f c í llar las culpas al Confeffor, v otros males, que fe redl3n S lú \ Mifsio nes, como teílifican Curas, y Confesores. -o Muchos fon los Sermones, y Predicadores en los Pue os grandes, donde ay muchos Eclefiaftcos Seculares, v Conyentos. no ay duda; pero lcafe fobre cfte punto la doOrina de MARIA Sana snía aiu Difcipula de Agreda, (ar .;, W. 7. c. 15. que afsi d ize ’^ *4 'predicación do los Miniaros ele la divina palabra efl.i muerta , y fía virtud para vivificar los oyentes, no tienen iá culpa la verdad, y la doftrinu de las fagrad is Efe ricuras; pero tienda el m il vfo de ella, por la torcida intención de ios Miniítros: truecan el fin de la gloria de Chrilto en fu propria honra,y efíimacicn anarel bien eípir.tual en el baxo interes del eícipendio/ y como fe eoniigan ellas dos cofas, vtiliciad, y honra, no cuydanotro fruto de la predicación; y paradlo quitan á la doStóni lana, y lanta la linceridad, y aua tal vez la ver¬ dad con que la eferibieron los Doólores iagradus; y la explicaron los Dodores .Santos, re luciéndola afubtilezas de ingenio proprio, que caufen mas admiración, y güilo, que provecho de los oyentes; y como liega tan adulterada ;i ios oídos de lo; pecado res , reconocenia por destripa Predicador, mas que de la Caridad de Chriíb: y aísi, no lleva virtud, ni eficacia para penetrar los corazones, aunque lleva artificio para deleytar las ore : as. No te admires, Ca.iísima, que en caítigo de tales vanidades, y abufione;,y otras que no ignora el Mando, aya defamparadola juítícia Divina tanto a los Predicadores de a $ui ion palabras de M Allí A Sandísima 1 íli Diicjpula. 2 1 ,^ s verc ^¿» c l tlc en P ueblos grandes ay muchos Sermones, y muchos mas Predicadores eruditísimos; pero temo no fean de aquellos a quienes reprehendió San Pablo, eferibiendo a Thimotheo, a quien dixo: Te rogue, que re quedados en Ephefo quando me parlv a Xn q , U ° amoacllaras Yertos Predicadores, que dexalien tabulas, y qudhones interminadas; pues de ellas mas que eaiiicacion, nacen contiendas: Ko^avi te, vt remuneres Ephefi } c um ¡rtm m Alaccdonum, vt denunci.rcs qmhjdum, nc aliter docerem , ñeque ¡ti ende r '"‘ tA f” ’ r fu flx/Hoaa puLm , m.iris onM^cmontrn, fuefi.njidc, Eph'f. Oicomo temo fea el rv t “‘Pampos,debiendo temer, que no m f u ‘ 1 C3n L p ña i° en 1« DIMOS , el que tuvo horror. y rdM.yamMosv.ile.tom.rloen fus minos quando predicaba al Pueblo: Como podra formar ardientes jaculatorias entonces, el que foio le huían al gallo en las Sermones las faifa de Cicerón, y veríbs de Virgilio ¡ mt • ^t ™ /«( d¡>xSanl\ibloaTJ 1 i niotheo) o> m / 4 T num fim Mr-mm rcnfuljhnkrtJM.fa e'Mttv*h*t fib ’»%<- •; pttfnmmti Crdvmtétt ftuém «¿mwfflmni, « - «.iráraBrifM». Tu too oj'vsftc £vangclifi*< Luego ro es precic.it • comoEvangeliíhi, predicar como losares, que reprehende San 1 t’° O Padres ’Maeilros de mi corazón! No fedefprede predicar moral, y mvllko aun en los mayores pancgyncos; ni tal, o tal exenv ovon-in nc, v nm-tíholasoredieo iguálese Exemplo de condenado tué el del Rico Avariento do tué el del Rico Avaneniu, .", ' , , a aunque otros lo refieren por parabola: MoumseJI d,vcs V J m injcrno.iuc. i«.Dotlrinal parabola lúe la del Prodigo, la Cena gram de.&c. y afsi, es muv conveniente predicar algunos exeplos pues nos predican con grande eficacia los fuceflos de nueffros ante-paliados ; , . y ella dodlrlnalienta grandemente en nijeftros ánimos, comodize -an Valerio Obifpo: C,ío ftdct «nimis <«°d dec'ttircxemflis. Hcm. 1 7. y». Gregorio dize en fus Diálogos: Ay muchos .1 quien mas convencen losexemplos, que las doctrinas: Sun! nonmlh, yios ¿d mtiorom CitUJUt Tt tr i átilus exentóla, aukm jnradicemcntA fuete ndiint. Vial. hb. I. ( z; X No fe entienda por lo dicho, que pretendo el nimio deíaciorno de la divina palabra, y que todo íea exemplos el sermón (que a Hiílorias humanas no íe debe el crédito, y entera lee, que a las Ln 1- n as,y Canónicas Hiílorias) fino q no fea materia de censura predicar tal, ó tal exemplo, como lo practico el Iluílrifsimo feñor Barziá , y es común en los Misionarios, delpues de probar con Efcrituras, ^ Ur rir algún exemplo: la profanidad del eftiloes la que.abomino con o. ]uan Chryíoílomo, a quien ojala imitaran en agudeza , prqíiin i a , y adorno los Predicadores; el qual dize: Non Jet: cwur Unocirr.a Rct .0- r *m,fé¿i Vtriutes Pifcatorum. Hcm. $ . in .yítf. No ligamos el, blando eílilo de los Rethoricos, fino las verdades lmceras de los i ot¬ eadores. Percadores fueron los Apollóles, y tales deben íer los Milüonanos, que Crien a echar las redes por las calles, \ lando por ceno, para atraer los pezes racionales, las íaetas, o jaculatorias, las cancio¬ nes, los Rofarios, y Platicas por calles, y Plazas, para traer los audi¬ torios a las Iglefias de fusMifsiones. _ , - , cPr . . 2 4 Lamentafe el Santo del daño que caufan en la Igloha m dicadores , a quienes llama Rethoricos por fu critico, y p 11 lC r ° a t p ' * diziendo, que los tales fon los que deílruven, y pervier^ 0 •• r> ^ - íiocfubverttt Ecclcjtes, pues nada menos procuran en fu Sermones, que compungir a penitencia, fino divertir, y I azonar los oídos con el dulce artificio de la voz, lo medido de la acción, la buena cadencia de las palabras, como íi fuera Relación de Comediante, en verlo ; y lamen¬ tándole, dize de cilios: Como llamaras padre al que teniendo vn hi¬ jo enfermo, a quien mucho ama, por no oírle llorar, no le da la bebi¬ da amarga, que rezeta el Medico, lino el agua fría, que en los ardo¬ res de fu calentura apetece para fu daño? Ello es lo que nos liicede ( dize el Santo) a los Predicadores ( entrándole en numero por fu hu¬ mildad ) íiempre que en nucltros Sermones huleamos la compoficion, no i 2 edificación; la harmonía de los vozes, noli cmmienda de las vidas; íer del Mundo aplaudidos, no a las almas provechoios: Hoc etiam nohis accidit . fiojculos verhorum , Cr compnjhionem , harmomam curiojiusjeftamiir, vi canamus , nonvt profimus ; vt fitnus in admiratione, non vt do ce a mus j vt oblc&emm, nonvt compungamus) cr platifu , Cr landibtis oltcnt's ¿humus, non vt mores compon ¿mus. Hom. 5 o dn ^itl. ^fpojr. z? El Sermón Apoflolico fúndale en cinco palabras, dize San Pablo; y como vn San Pablo predica el que las predica, el qual dezia tener cinco palabras, que predicar a los de Corintho: rolo cpuncpic ver - bajen fu meo loepu. 1. Cor. r^. yertas dize Santo Tilomas de Aquino, que ion: Agenda , tlmenda , vitanda, fperanda , credenda. ffug. Car. h’C . Ellas Ion las palabras, que han de víar los Predicadores en todos fus Sermones, enieñando ellas cinco colas dichas, conviene á íaber: lo que le ha de obrar, lo que íe ha de temer, lo que íe ha de evitar, lo que le ha de elperar, y lo que fe ha de creer. O £ todos los Predicadores, todos losSermones que predican en la Igleíia de Dios fueran deíhudamente/obre ellas cinco palabras, como no fe quexara S Tnn Phrv J _p j nuff yujutrniti. now. in Mito. I ues fi aísi le lamenta íobre la roducion de los Gentiles, que 110 fe felicita con todo conato; que dir.i de la omifsion en predicar penitencia a ios pecadores \ ¿6 Mu- : ig Muchos fon losPredicadores en los Pueblos, y pocos ios Mif*> Senarios; porque del mifmo Texto Evangélico fe colige, que falcar al Predicador el premio temporal tiene a la mayor parre de ellos nun dos, y ociofos. Repárele,bien, que á todas las horas halló operarios ocioíós en la Plaza el Señor de la Viñas y Tolo arguye de tales alo? que halló a la vndezima hora; QnUhicft<u is teu die oticfi ? Matb. i o. los quaies dieron por refpueíh, que nadie los avia llevado, yconduddo al trabajo: Qtu¿ wwo nos conduxu. Pregunto: Gomo dizen, que nadie los ha llamado, íi han diado allí tocio el dia, y el Señor no ha mió rcfpondieron ellos lo que ninguno de fus antecesores: Ncmo cunt quodifli: cauri jeiverunt Dapraceptd : Ceníes vero non. Todos co¬ nocieron a vn Dios, que mandaba; .i vn Dios, que galardonaba; y porque ignoraban dio los Gentiles, dlabaníe oeioíbs, y dieron por eícuíá no aver ávido quien los mandafie, ni imperando con la voz, ni aficionando con el premio: Quid ncmo nos conduxit. Luego, a paridad de razón, dar por eícufa los Predicadores, que nadie los ha combidado, feñal es, que, ó no han oido la voz de Dios, que manda: Eníefiad todas las gentes: Doceu omnes venus, ó no conocen el premio que tendraelle trabajo en los Cielos, y íolo eíperan, para ir a predicar, el hua mano combite, y caduco ellipendio: Ncmoms ccnduxit. 2 7 O que confufos fe verán los tales en el Tribunal Divino, quando fe les arguya con el exemplar de los Apollóles! Pues no folamentc, fm fer llamados de los Pueblos, iban a predicarles > y convertirlos a la Fe;fino q aun fiendo prohidido por los Emperadores,y]uezes, con el riefgo de íus vidas, atropellaban los preceptos del íilencio, que les ponían. Coníla de los hechos Apoílolicos, que aviendo fido preíentados ante los Juezcs San Pedro, y San Juan, porque predicaban a ]clu-Chnílo, les intimaron los Sacerdotes, y Principados, que no predix ^uincUvetun n * Cn ^ c ^ a ^° n al Pueblo en el nombre de lefu Ghrifto: De* n * omnino loqucrenturJicqne doccrent in nomine lefu. 4 * titas inflo oir^ reí P°ndieron, diziendo: juzgad vofotrosfi lera predicación í ° oCros, q u e oir .1 Dios. Vofotros contradezis nueftra £‘ or r odo® 1 J n 0 , S ^ andais f iando;y jefu Ghrifto nos manda,que por o io el Mundo le prediquemos. De verdad osdezimos, que no podremos callar las cofas que vimos, y oímos de lefu-Chriflo: Htxennt adros. Si ,ufl um e j¡ cot ^ e f¡ tt P(¡/ vo¡fctm¡ „ú,rc, ?'«"> n, ' '£ ’ ! “~ -.*T Abvfmo. • No pongo tludá bn.-guc fe reforme el Mundo, fe aiigmen reía Chriftiandad, y ib mejore el Pueblo Chriftiano'en fus indivP dúos, íi como pufo de fu parte mi Venerable Padre Fray Feliciano, predicando en vida, y .dexando en muerte íú Apoítolica Carta,en que difunto eftl y continua fu Mifeion, le ayudan , y cooperan todos los MaelFos, Dolores, y vniverialmcnte hablando, todos los Predi¬ cadores. 40 Podran muy bien hazerlo todos fin dificultad, como ¡re di¬ ciendo en vna praflica fácil, y fuá ve, a cuya cxecucion da mucha luz la LH^^Xiojlolica, que dexó imprefi, para que íe neceIsita grande¬ mente el favor de todos, fingularmonte.de los Ilufc áfsimos leíiores. Oóifpos mis leñares, y detodos los Pveverendiísimos Prelados Regiir. larej, a quienes repito la íiiplica, en reverencia de la Beodísima tri¬ nidad, de Chriílo Crucificado^ de la ímiuaculad a. Virgen MARÍA nuefira Madre, y Señora. Pido al Glorioíifsimo Principe San Mi¬ guel , quecon lus Milicias Celeíits venga en auxilio al Pueblo de Dios .i hazer cíb batalla, obligado de las obras., que en honor fuyo, V de todas las Gerarquiis Angélicas, le imprimió nueíko Venerable Difunto, y lo:, muchos retablos, que hizo fe les erigiellen en los luga¬ res defu Mifsion. Intercedan por el logro de ella pra&ica losSatostodos, y fique el Efi/indarte de la Cruz mi Seráfico Padre San Francifco, y fea el prefente gloriolo trofeo, que coníagre ala Romana ígleíia mi Religión Capuchina, eíbbledendo las perpetuas M fisio¬ nes, que pretendo, para mejora del Mundo, a las quales alentara la Carta adjunta de mi Venerable Padre, y hermano, v procuran cítiiBulareftíis mi; letras, formadas con el mayor conato de mi pecho. 41 No puedo ocultar aquí la re velación hecha en Calabria, que fe refiere en los principios de nueílras Chronicos, por íi las Mifsiones¿ que pretendo cneíla Carta, puede aílegurar mas la realidad de fu ver¬ dad iobre ios dermis frutos, que en todas lineas ha dado en la Iglefia mi Capuchina Familia: y aíst es de iaber, que Fray Matheo de Palio, infirumento que tomó Dios para efta reforma Capuchina, fiendo fu Magdbd, y MARIA Santifsima, de cuyo manto íalimos, los. fun¬ dadores, Varón el dicho V enerable, por fu vida, y Predicador de pe? uitencia, fue el primero q praóíico en el Mundo facar la Doóírina por las calles. Fray Jofeph de Ferno fue el primero que eltableció predicar el jubileo de quarenta horas, en memoria de lasque elíuvocl Señor en el Sepulcro, predicando en todas ellas la muerte, y íepultura de Chrilfo, con admirable reforma de jos Pueblos. Nueftro Vene¬ rable Fray Feliciano fue el primero, que confu Venerable Compa¬ ñero fiero el Venerable Padre Fray Pablo de Cádiz, levantaron Estandar¬ tes en Cádiz, y fu Obiipado, con la Imagen de MAR! A Santiiiima, Y establecieron cantar el Rolarlo por las calles ,;i quienes imito en Sevilla el Venerable Padre Fray Podro de Vlloa, y alsi, no lera mu¬ cho, que fu Apoíblica Carta de principio a vna Miision perpetua, que pretendo en los Pueblos, con fus indrucciones; la qual codera cu fu gloria, y de mi Religión Seráfica; y por 1 1 parte que .1 mi puede to¬ car, conoceré lo que dixo San Pablo a los de Corintho: stulta mundt elegit Peus:::Cr infirma múndilllO' iqnobilia'.V. cr contemptibilia elegu Dctts, Cr eaqttanonfunt. Fp, i.c. z. Pues en la realidad íucodemeio que a la Campana, que llama a la l gleba con impüllo ageno i y pues, cí impulfo ha fido la Carta de mi Venerable Fray Feliciano, cederán Cn fu gloria mis toques, y ele mi Seráfica Religión Capuchina, nue¬ vo reparo del Mundo, como ya dixe, y confia de la revelación figuiente. x 41 En cierto Pueblo de Calabria, por vna común necefsidad hazianfe multiplicada oraciones: avia en vn Monaílcrio vna Abade fi virtuofiSima, a quien folia vlíitar vn efclarecidifsimo Varón por virtudes, con efpecial fruto de ambos, por las conferencias mylVicas en que fe empleaban, al fin del proprio aprovechamiento. Sucedió¬ les, que en el íllcncio de vna noche, orando cada vno en fu retiro, íe le moílrb a entrambos la Mageftad de Chriílo nuedeo Scíior, que ai¬ rado por las execrables culpas del Mundo, loquería dedruir con la \ ltima plaga; mas ocurriendo la Madre de Clemencia a focorrer el Vniverlo, arrodillandofe ante fu Santifsimo Hijo, pidiéndole miti¬ gue fu ofendida ludida; mas como hizielíen refidencia a las íuplicas piadoías ele la Madre las renovadas Llagas de Jeíu-Chrifto con Las culpas de los hombres, augmentando fus ruegos la benigna Ma¬ dre, ofreció al Divino Hijo Julliciero, q embiaria al Mundo algunos ñervos íliyos, q re voc.aifen al Mundo de íiis maldades,y lo redimirían *C1 ' ir fhiana obfervancia de fus Mandamientos. Preguntó Jefunado r ° ; *fhSantifsima Madre, que hombres eran los que tenia dediaiantcfc 1 1 r '^ cm pleo ? Y entonces la Divina Señora, levantando el vían de ™ \T venia cll bierta, le modró los Capuchinos, que de allí a c. i A- 1 * c on cu ya vift a f c dio el Señor por aplacado , y termi- .... ^ entrando los Capuchinóíe la vifion : btaí a T Jlta lG .43 :1 Reyno, es del cafó referido el que dire, por ayer fucedidq D cn Z6 en mi tiempo en la America, en los 'di Aritos-¿te nueílra Miísíon de Caracas, por elañode milfétectento y diez y íeis, al Reverendo, y para mi" Venerable PadreFray Marcelino de San Vicente, hijo de la Provincia de Caílillá, que hermanada con ’efta mi 'Provincia de A,ndáluzia, aviendo dexado por Caribes, é indómitos los deípoblados del Dariel, remite fus hijos con total confraternidad a nuellra Mif* fon de los llanos de Caracas. Afsiilia el - d i cho Padre en el'Pueblo de las Culebras, que era el mas immediato al que yo afsiíiia, llamado de las Tinajas; ya vi Cridóle rogado a dicho Padre el Cura del Zerrito de Cozotote que fuelle'a predicar en lii Pueblo el dia que foíemne es de fiefta en toda la America, de Santa Rola de Lima, en 3 o. de Agof-- to, liicedió, que preparándole para dezir Milla vno de los dias imme-' diarós, aísi fue aterrado con vnaviíion Celeíiial, que no fe le oían otras palabras, que gemidos, ni fus ojos hazian otro oficio, que el del llanto. Llego el dia, y la hora del Sermun, a que avia concurrido numerofifsimo auditorio: y fubido al Pulpito, no pudiendo contener¬ le en los follozos, detener las lagrymas, ni aprifsionar los fufpiros, fie con brevedad trasladado fu fentimiento ál auditorio en el quaderno de 1 a efpecial faina de fu virtud, en que todos le tenían. Acompañᬠronle todos en las'lagrymas, porque leían en fus cfemonftracionés ler caftigos de Dios enojado, los que el Padre Fray Marcelino íentia; y como comprehendidos en la ruina, lloraba cada qual la parte, que con iu Pueblo le tocaba, íi íiis lagrymas de penitentes no aplaca¬ ban el enojo de JeJii-Chrifto, ofendido por las culpas, liendo efpecia- 1 iísimas algunas notorias injUllicias, á demas de la embriaguez, defhoneftidad, y codicia en que envejezen aquéllos Pueblos. 44 Las continuas infancias rompieron lósvelos del íilencio,c hizieron también, que de mano del dicho Reverendo Padre fe eícribielíe vna Carta, con relación ríe la vifion que avia tenido, al Huífriísimo fenof Obiipo de Caracas , Don Fray Franciíco del Rincón cuya refpiieik aprobando k revelación, le guarda con copia de la Caita en los Archivos de nueflraMiision , cuyo conteni¬ do, en luma, es a\eríe.emoflrado con íemblantes de rigor la Madre de Piedad MARIA Mnt:ísima,y íii Beditiísimo Hijo, haziendo cier¬ to a fu Siervo de la nubtitnd, y gravedad de las culpas, que mere¬ cían la mayor deíoIacion,y hazian avézindarle fus caíligos, que muy prefio íe experimentaron, no obíhintc, que la noticia obligó a los Pueblos a refugiarle .i la penitencia con denionílraciones publicas; pues por todo el Obifpado de Caracas fe miraban los llantos, y le efvuchaban los gemidos de vn¿vMiriive convertida, con crecido gozo ¿7 de fuzelofo Obifpo, y fervorólo'Pafior, que con S. l\iblo fcia: a hwc .gmdeo\ non ftU contrifiatlcftisjjcdynia eontrijljii cjiis ad p^enitcnuat». z. Cor. 7. Gozábanle también los Misionarios, tomando ocaíion a.re¬ petidas Miísiones, queleíiguicron fru^uoliÉinias, aunque no tan immediatamente, por encorvarlo las,lluvias hafta.Navidod, conti¬ nuándole todo elle tiempo el llanto en los penitentes. • 4? Pedia narración dilatada el íruro de dichas Miísiones, que fueron tanto mas efienzes, quanto el Ciclo ayudaba mas a ios Predi¬ cadores, acompañándonos en dar vozes, no como Lis nueílras, naci¬ das del pecho,y articuladas en los labios; fino deípidiendo rayos, con¬ gelados en las nubes, cauíando la rotura de ellas alfombrólos truenos a los oidos, y horrorolb miedo en los ánimos, molleando, el.Cielo, que lloraba los culpas de los hombres, con lagrymas de continuas lluvias, q corrían por la tierra arios. Enlejiábannos a temerlos mon¬ tes, temblando en terremotos, que ponían en el vltimo deíconluelo a los mortales, mirando tantas leñas del . divino enojo. Y porque no parezca me aparto de la verdad en lo que refiero, por tefeigos pongo dos montes, que dexando fu altura, cayeron deshechos lobre el Rio Balquiíimeto, cabeza de la juriíciiccion de los Valles; de forma, que cerraron todo el rio, q corría cercano del Patameno; fuceífos, que la dilación de vn año, ó poco mas, hazian fuellen perfeverantes las pe¬ nitencias, y Miísiones, por todo el Reyno deSanta Fe, en que es im¬ ponderable el trabajo de los nueítros, añadiéndole al irequente de la educación Chrilliana, y política, de que neceísitan los nuevos Gen¬ tiles convertidos, la continua predicación Apoítolica, y demas ilina¬ ciones de Miísion en los Pueblos, que tenían mas inítruccion; pero alentábanos el fruto experimentado en el Confesionario, deleitando cnormifsimos pecados, y el que le .veía en los Sermones, acudiendo multitud, que a vezes, d mi parecer, excedían de qinrenta mil los oyentes, fiendo precifa eílacion, para la procefsion de penitencia pu¬ blica, q lie e ncadaMilsion fe hazia, los montes, y valles pinosa os^ uebl° s . Tcíl-imonio lo referido de las gloriofas empreñas fobre RI A°S?nr ^ Mundo, para cuyo fin, del manto, y fenu de MA- •qual no fe ía al Mundo mi Religión Capuchina: por lo blecimiento de vn?”^ la i ue P or eft;1 mi Carta pretendo en el ellamento ddLi« n»» A. C Ontln J; la M iísion entre los domelticos, y el augay entre Gentii¿r 4 r !!Podran negarme los Doftos todos, el auxilio que les pl* [inrAU » . i * - :recogivhora, 7 do comnrbñ. j * ^votoostodos, el auxmo mi ’nrTmr 0 ^ aiclllil y por lo penofo delpreciíb elludio, miento, porque mayor penalidad es hazeric cargo de leer vna ] Di *$' . y dsfenifór otra!a queftion mas difícil de Theologia en idioma Lati¬ no: con quantamasíacilidad podran ellosmifmos, en toda vna le¬ ma, ó en mas tiépo, fegun ei numero de compañeros en cada Comu¬ nidad, hazeríe cargo de explicar en nueftro vulgar, vno de los Manj ciamien: os, ó tratar alguna materia moral, ó myllica, como la gra- I vedad de la culpa, el aprecio de la gracia, lo inevitable de la muerte, I lo cierto del Juizio, lo horrorofo del Tnfierno,lo deley table de la Glo- | ria,la hermotura de las virtudes,la fealdad de los vicios, ó algún My£ terio de la Paísion, y vida de Chriílo, ó de fu Santiísi ma Madre, ú ] otrasfemejantes materias, por erpacio de vna hora, ó menos: lo qual 1 fera tanto mas facil,quanto el ellilo Hiere mas llano, los diferirlos me- ! nos fútiles,y los afeólos mas repetidos,con las moralidades mas dilata¬ das, y tal, ó tal exemplo, q lo finalize: pues como eníeña la practica, ¡ mas fruto luele hazer el exemplo con que fe corono el Sermón, q to¬ cios los difeurfos, con q á gran trabajo fe procuró el convencer. Nada fuele mover mas, que la noticia délo fucedido a otros, y afsivemos el temor q causó en los Fieles el cafrigo, que Dios hizo en las muertes repentinas de Ananias, y Saíira, íbbre muchos de los Sermones, que qian cada dia: Etfaftus efi timar magnus in vm verfaEc ele fia, oin ornes <tui tíudicrunt bae.Acl. 47 Ningún Docto podra dezirme, que la empreña es ardua; a lo menos ninguno de quantos elHn expueílos á predicar con todo em¬ peño, y a toda colla de íalud qualquier Sermón, que les es encomen - dado; pues a ellos Sermones tan fáciles los combido por cite mi pa¬ pel, de mas autoridad, que el que pueden recebir de qualquier Prin¬ cipe, feñor, ó feñura del Mundo; pues lo cícribo en nombre, y no se íi diga de mandato de mi Señor Jefu-Chrifro, y de mi Señora la Immaculada Virgen MARIA; y Ies aífeguro por fu agradecimiento de lo bien que lo hizieron, vn copioíiísimo regalo de los Cielos. Que íea tacil el Sermón, para el qual es elle el papel de combite, es manifrefro; puesdexok materia libre, ó el aflumpto , y folo encargo el «[liando, y el modo en ella praótica, á imitación de San Pablo, que comuido a Thimotheo a que predicare: radica ver bu m ; y no deter- «minandols el afTumpto, íolo le encargó el como: infia opportune, im¬ portune, argue, obfecra , increpa, tn ommpatientia , Cr ¿albina. 2. Ep. 04. ¡X afsi. Padres de mi corazón , prediquefe arguyendo , inflando, ro¬ gando, y fea el aliumpo, o materia, la que cada vno quiliere. O que dolor fera no fe admita mi combite, pues lera juftificar mi quexa con San Geronymo í Ecce mandas tetus Sacerdottbus plenas efi , Jedtamcn in mejfe domina raras naide tnvcfiitnr operator. Hcm. 17, m Evanr. ‘ ; 4 HNp 48 No fe detéea:algunó,ni me objete, q los Apollóles no Olieron a predicar haftafer lienosdelfifpiritu Santo, q entocesy oe allí adelan¬ te hizieron fu predicación mas fruñaola i pues ¡abemos, que la ¿a-, nuritana, lo mU'rno fac co.nvertirfe, que hazeríe- Predicadora y traer, Mi&onaria, todo lii Pueblo a JefeCliritto, dizieaoles: Venid,y ve¬ réis al hebra, cj me ha leído el corazo,y me ha dreno quato no hecho: r,M» O- W¿te Umim, «ti SxU m,h, owu i aliegura el Evanaelifta, ó fueron muchos los convertidos por la predica¬ ción de la Samáritana: íx civiuie ana dlamuln crMrum « euro íamsritimenimpropter vtríum muhens. Ioi. 4. No perfilado a aiguuo, que fe iuzaue Apoítol, lleno del Efpiritu Santo; pero quien, arsiftido de la divina sracia, fe tendrá en menos, que vna Gentil muger como La Samaritana, recicn-convertida! No pretendo, que todos, como los Apólleles, Calcan por todo el Mundo, desando fus Patrias, y Provin¬ cias, i reformar vidas, y convertir alm.as, eíublocicncio virtude,, y dcilerrando vicios, animando áCantos cxercicios, y devociones; quya confidero, que no fon todos para pallar mares, tolerar tormén tas, padecer naufragios;, atollarle por los caminos, padecer hamiws fríos, calores, y otras incomodidades anexas a los que peregrinan MiásionarLoss fi bien a todos fe dirige efte eferito, confiando de la Di¬ vina Providecia moverá a alguno^ a (emejantes trabajos: pues el Paltor Divino, no folo tiene el Kebaíio Catholico, fino el de los Genti¬ les, del qiul dize, que le importa encaminarlo s el qual ha de oir ha voz, porque llegue todo d hazeríe vn Rebano en la Igleíla Cathoiica: ^Alias oves habeo, qu<e noiifunt ex hoc ovili , CP' dUs me oportet adducere , C ^ vece m meam ¿máicxt, CP' fie* vnum avile , CP' vnits PAjear. lo¿w. i o. "iccmgaumm,vtjis injalntcm vjftte aa extreman t tir<, , w- ‘ s* que no va bien á tales Miísiones, quien no íintiere en si cipecial voca¬ ción: pues aunque la docilidad de les ánimos es grande, la ineoílanua es igual, y mayor, fin ponderación, el ricfgo continuo de nerder¬ las nemas ^ ..«wi^.u.tA.1 uacuraieza.cí pudodarqembidiara . . BMsracitmalK áquefeu¡5ael niogim recato para los afl°s wOS, y defet]frenado de la naturaleza, que puedo aflegurar, Anos no Hega la virginidad enlasmugcrfdclas que viven fihdta*. 5 * mediatamente al Pulpito el Predicador, donde con el mayor fervor que pudiere, predicara vn Sermón vcípertino, ó vn Pallo de Ja Paf- Con, d Vida de Jeíii-Chriítá, ó de fu Sandísima Madre; de forma moralizados, que nunca íé paliara al fegundo dlícurío, fin aver mo¬ ralizado, y doctrinado tbbre el primero, y acabara fu Sermón con al¬ gún exempio, y vn fervorofo APtode Contrición : lo qual concluído, íirviendo el Sermón de punto de Meditación, ó leyedolo con bre¬ vedad por algún libnto, como el que compufo nueftro Venerable Difunto, llamado: ínjhuccion Ejjuritual , 6 por San Pedro de Alcánta¬ ra, ó el Padre Villa-Caítin, íi otros libros íemejantes, quedándole en el Pulpito el Predicador para exempio dios demas, fe quedaran to¬ dos en fus latios, con la mayor decécia que pudieren, en oración men¬ tal . Elle quedarle en íiiencio por media hora a lo menos, dcfpucs de vn Sermón fervorofo, aprovecha grandemente, para que in\ ifeere, e interiorize la doctrina oída en el Sermón; porque,como nos dize lefu-Chriíto por S. Marcos, es grande el cuydado, que tiene Satanas de acudir luego, que fe hembra la divina palabra en nucllro corazón, y haze quanto puede por arrancarla, y que íé olvide: Canfifcm vaút sL tAuas, Cr ¿tufen verbum, e¡iioAjcmin*tum cjl ¡n coy dibus eomm. Cap. 4 . f 4 Ella palabra, Oración mental, la oyen los ícglares con frequencia; pero como no fe les explica el modo de hazerla, y carecen de fu practica, íi no es en tal, ó tal congregación, íe experimenta pre¬ guntarle vnos a otros, y aun llegan a algunos (éonfeílores apregunr ta *lo ; - que íi los atentos d fu obligación, tienen por bien cnfeñarlós, v alentarlos, fuelen encontrar con algunos, que los defalicntan, y delí x r elan de fu buen propojGto,comocofa noneceííaria para falvarfe; y lacauia es no 1er ellos prácticos en el exercicio, y como ignonntes de fus frutos fe privan del mayor güilo, que puede aver en elle Mundo, cnlencirde Sani Bernardo,quedixo: Nadaay, que conroayor gozo fe q mas aparte los corazones del amor m.Wno, v de los afectos temporales; nada av . t 1 . ' -amerar las tribulaciones, como e* eihidio de la O, ación y contemplación. Afsi lo refiere el Padre Fray Luis de Granada. «« t/ } WAí„„„„ i ír v!u m/mi opera?,,ur , «r MfmJitlnMémmm mv ,,, puntan**b*«*m«d^ vuUnt ^ íriluhtiones ferfirendás ,M, aJ , mmmJludl0 C onu m¡ ,ü,¡on ¡ ¡ , J oroicnis. Lib.'y.Orat. c. 8 . 1 « No obltj para ella practica, el queenlaEfuieladeChriito, n fcnelOratorío'de 5 . Felipe Neri-, y-tífí -algunas Congregaciones ,• eltc practico eíte exercicio, y que á ellas pueden acudir los que dsfeati ib foftruidos. A lo qual fatistago , dlziendo: que allí fe eníelía á los que Van, y aquí fe procura atraer, é introducir á los que no lo imaginan. V alsi, como en los Pueblos no obftante que aya tiendas de todas mercaderías, fitelen defpachar mejor los que las pregonan por las ca¬ lles, y ruegan con ellas a las puertas de las cafas; porque con el recuer¬ do de la voz, con el ruego, y con la mueílra, y mayór convenien¬ cia, que ofrecen, excitan los ánimos a que compren entonces lo que de dia en dia dilatándolo por no falir efe fus cafas, no llegara quizas el dia de que Rieran a las tiendas: Afsi con citas Mifsiones, con prac¬ tica de oración dándola agilitar, Rubificaran, y faldean muchos con¬ templativos , que no lo fueran, íl el auxilio de la facta, y la predica¬ ción no los aficionara, enfeiiara, y atraxera. Afsi lo vemos en el Santo Evangelio , que no todos los pecadores vinieron a bufeará Chrilto como María Magdalena, que folicitó verlo en cafa delFarifeo; fino que vnos hulearon a fu Mageítad, y a otros fue fu Mageftad corporal mente quien los huleó primero; y otros fe reduxeron por¬ que (al parecer cafualmentcj lo encontraron. Y afsi fu cede con las almas, que vnas buíean fu aprovechamiento, y otras es meneíler bufcarlas, y rogarlas, de que á cada pallo tenémos pruebas en los Evan¬ gelios. A la Samaritana fíie ]eíii-Chriíto a hulearla con fatigas. fo a. 4. Embiados del Baptifia fueron los Difcipulos, que creyeron. Math. n. Y Saqueo file rogado de Chrilto, que lo hofpedaífe para reducir¬ lo. Lite. 19. Y el Ciego, yendo de palio Chrilto, logró fu dicha de aísiento. loa. 9. 5 6 Para que la Oración no fea tibia, ni falte maten a á los tepidos, y principiantes, fe llevaran preparadas media dozena de faetas no mas, ó jaculatorias, concernientes al Sermón, que fe ha predica¬ do, ó la meditación, que fe ha leído; y fe dizen muy paufadas de rato en rato, con que fe avivan las potencias, y de nuevo fe esfuerzan á la meditación, que no durará entonces mas que media hora, para que c, r v ‘^ algún Rclox de arena con que medir el tiempo, y acabada, c le vacará el Predicador, dirá con todos el Abode Contrición , y j ° n ^ r áclCoroelRofiriode la Santifsima Trinidad, ó Letanías nuc fira Señora, y en la mifma forma que vinieron fe bolverán a fu cmplo p 0r c j cam j no mas breve, que pudieren, donde íé terminar.» a unción, diziendo algúncxemplo de nueítra Señora, ó favor de a and ¡sirria Trinidad, a fus devotos, encomendando la peiíéy er a^i en laafsiftencia, y publicando la Iglcfui, oficio donde le irala £f ^ U E 57 ^ n . ^ v hgiucntc. y7 File > Reverendísimos Padres Predicadores del Señor, es el empleo en que vivió tiempo de quarenta años nueílro Venerable Di¬ funto, predicando por las Plazas/calles, y Templos, difponiendo en ellos Ivliisiones que terminaba con nnmeroíifsimas Procesiones de Penitencia, y elle es el empleo en que quiero a V. Reverendísimas, a quienes pongo ante los ojos aquel grande zelo del Iluílriisimo íeñor Don Jayme de Paíafox, que reconociendo la Falta de doftrina conve¬ niente en fus Puebios, aun en la mayor abundancia de Predicadores, y Sermones, quiza temiendo, que ellos por muy altos,y fútiles, dexaban eílerrl al Pueblo rudo, íiendo nomenosdañoló el vano eílilo, que elmentirofo, comodixoTertuliano: Tantumveritat't obflrepit adulter fenfus ,qu'am corruptor flilus. Cap. 1 6 . tenia ordenado con gravísimas penas a todos fus Curas, que todos los dtas'féílivos, al Ofertorio de la Milla Mayor, leyelfen en el Pulpito el Catecifmo de San Carlos Borromeo, fiando mas, que de Sermones, fu fruto. En Galicia, a demas de conceder Indulgencias al Pueblo / mandó el Ilaítrifsimo Obifpo de Lugo Don Fray Miguel de Fuentes, que en todos los dias de fieíla, en lugar de Sermones, fe leyelfen las Platicas de nueílro Venerable Fray jofeph de Caravantes, llamado el Nuevo Apoílpl de Galicia; y porque nada podra petíh.idir como fu Decreto, hago manifieílo de el ; y fue como le íi'gue, y ella en las Platicas de dickiCapuchino. ? 8 Don Fray Miguel de Fuentes, por la gracia de Dios, y de la Santa Sede Apoíloljca, Obilpo, y feñor de Lugo, Cathedraticode Prima jubilado de la Vniveríidadde Salamanca, del Coníejodeíu Magefbd, &c. Siendo tan proprio, y tan predio miniílerio, v el prin¬ cipal de nueílro Oficio Paíloral, el predicar, y apacentar con la pala¬ bra dé Dios a las Ovejas, que cenemos a nueílro cargo, como ponde¬ ra el Santo Concilio de Trento en la Seísion 6 . cap. 2. y en la Sefsion 24. cap. 4. de Reformat. Y reconociendo también, que no todos los Curas tienen la ciifpoficiori, y promptitud necelTaria para cumplir con efta obligación, con el fruto, y aprovechamiento, que deWmos procurar, y que en elle admirable libro fe les facilita a todos con gran¬ de claridad, y íe les da hecho, y praólicado lo que los Curas han de predicar, y muy conforme a la capacidad, y vtilidad de los mas ru¬ dos , y de fus comunes enfermedades, y achaques de fus almas, que fuelen padecer, afsi por ignorancia, como por otras caulas; por tanto damos gracias áDios,que aya favorecido tan efpecialmete elle nueílro Obifpado, con tan faludable, y Celellial remedio; y defeando lograr¬ le, y deícargar con elfo nueílra conciencia, y la de nueítros Herma- ( nos, y Cooperarios los Arciprelles, y Curas,, pedimos a todoslos de eílenueílroObifpado, quan cncarecidamstt: podemos; y para ma¬ yor merecimiento, y feguridad, les mandamos estechamente, que tengan eíle dicho libro, cuyo titulo es: El de rarrotos ,y apro. vedamiento de Fcligrefw y fu Autor el Reverendísimo Padre Fray Joíeph deCaravantes, Predicador Capuchina, y Misionero Apoílolico (bien conocido en todas partes, y en efpecial en eíle Reyno, por fu tervorofifsimo zelo, erudición, y doftrina) y que todos los días de fieíla,fegun ordena el Santo-Concilio de Trento, y las Synodales de eíle nueílro Obifpado, lean por el aius Feligreíes, lo que en dos Pla¬ ticas, que para cada Domingo ay en dicho libro, y corrclponde para las-Pellas de cada femana. Y por cada vczles concedemos, afsi a los que lo leyeren, como a los que lo oyeren con atención, quarenta dias de Indulgencia. Y porque ninguno fe pueda eícuíar con que no tic ne dicho libro, los hazemos traer, y mandamos a todos los Arcipreltcs. Curas, y Vicarios, que con dedo lo compren luego, déla Fabri¬ ca de las Igleíias, u de otro qualquier dinero, aunque fea de límofna, y a coila de los Feligrefes, pues importa tanto para el bien de fus al¬ mas.; y que íiempre le quede para los fucefl'oresen las dichas Igleíias, como el libro de las Synodales, para que nunca falte de ellas, y pue¬ dan todos cumplir con tan preciía obligación, con el fruto, y apro¬ vechamiento grande, que eíperamos en tan divina enfeñanza. Dada en la Villa de Monforte deLemosdeeíle.nueílro Obiípado,á 51.de Mayo de 1 ó 8 6, años. Fray Miguel, Obiípo de Lugo. Por manda¬ do de fu Señoria Iluílrilsima. Don Marcelo Antonio de Moya, Se¬ cretario, f 9 Qué fe podra colegir de las dichas ordenacionesdevnos Pre¬ lados tan venerables, viendo, que íi para remedio del Mundo mando Chriílo a los Apollóles, que fiielíen, y predicaren por todo elV ni- Verfo; Ev.ntes in mundum Fniverfum predícate Evan^elium omm creaiur¿. Marc. 1 6 . oy lo que mandan los Iiuílrifsimos Prelados ^ como dexamo s viílo ) es, que fe lea al Pueblo ? Muchas pueden fer las caufas; y muchas fon las en elogio de la lección efpiritual,dize el Padre Tobías Fohner en.la Biblioteca, dondeentre otras, dize: Los Predicadores al- |> ln asyoze S mas eíludian en dezir plaufibles conceptos, que agraden ^ditxacio ? q U e doólrinas efpirituales de que fálgan aprovechados; as en l os libros cada vno cfcoge a medida de fu capacidad; y afsi di- , ^Qdlibccto Abad: Mas eíludian en dezir colas altas> que pro ve- 0 as: ¿tkdcnt majris alta , yuam apta dicere,[atientes apud infirmas tn e ‘gemías mirtcnlum fui, non ibforum f¿Inter» operantes. Tom. * 7 * 0 , ^ 0 n razón lloraba San Gyrilo-alos Predicadores, que rnas -que f>r*dítetfwk ftihi wjripf^Ájbrxtit.ií lyrj pocy ideípuaifUfica?; etSíib^»!;.^ yrmfnimiMwftm ymcfótifhutiú i m'cfo ¿snndú &Qirf-vfcwr¿t\& pf*ide&rhqinl dcito^járriálfcisrcEíriüIcjujeíi lita \&áhb eb^tííi^íi^Fat'Y i ’ v ir 5 r 2 ?i^/rHsíjjar> ¿j fí í;^ 4 > mdw s <jtytyttítpM]£) ^m-.^-in-dni^m tekwjiWefoJ >fátm:®zy líNsbpt:^ fe^fiíéie<^íy^«»Írt’iaÜftíÍo^ ftpiifsi ih¿iprcnrí,'iici 'a JpikfiiTiasídd Q^wi^ic^ílid^/pdGüitaíabiihpeclyo c&los A í a íbffj ;Ktí btó íi^ékiü.¿f itadoQip&k* .ü^^^k 9 p?fi^^t’bLnih;lJ¡{ím^ fnljbtot¡Mjifoimitf\ 4*#tojftorí&ákiy*ptf#'{fi<tf& t finí?* Sah-.Bc-j dfl&ApfriW dfe$fen fijiprírn¿{ra fíastonicq:, quieifiijpto&osilttH 3 .<a faG&ivi&s-tcf f J^niífotfdo^)^ ífuepafcaíqm hnuhchiffdsdiiAv ir tU q fomv\tokWM^hteW!Wtk tittuify> loa 2 -« Sc^n.Jiiári'Gbcvlííftcíiiian cl^i.^uaíafeq^.Co/qjiwSfgri^ ádtíftdi,viüos ojos., qüe el ¡iarítfcrizeld díííáJjY^fíitó^lm.^í iWMMfflWifofíW RriiMwwJ v &&£> 4 p.^n¿< jhoriraíefperajnu^iíiq' jhioeft fe &ÍfoawsLy c *ft ti&mu* bcia^Pjjsts ,v vexpiiesida i «tanto: m las Mifsiones ? .ojintor. {jrtuil sbnr/iu; nou obol ÓDÍÍiMncí so 3$1 ..oB ítaríf^.í'iqstfik .qumhdizh, MaHdfi bsrjblcj^hfoikfc del ¿aceídoteíguatito'^ ckndia; ¿&&4 fancmtá ytftbdfom fitetzi* ni jccdp zb P^cocónío Í4.qvtardíiffl: 3 yS¿ l&gjiandah>piifti ¡que ¿'todas!Huiros di? ba* lldn los-P.iioblo&on f u a Jabíes/, -íftQjgJiGiiriiplir v cbniip icfkxít >> ¡pórqtuí fen Ahgeld^d Señor, ¡diZetili & á }Íútei'\fafakíMmnqMrrnt g‘/¡uru^nk giktf.'tiowmfteticitítnw-.cftu ihid. y afisível gnafcíárki noha.de ier para ojcoodetíai, echaridokiascandadobdelciíiljdndoy Jiña guartíadato» laobfcraaoqUoiy. hv^eFiaiguardir^oñifio .dQdbinavpredicandoh ? al Pueblo., amonestado J¿avkt¿ddjw\¿ yücoBcigifeüda: ^ioiosi,•conhó Id hazla-el.CapdenaíFiliÜérrDi ObttpbdbSaa Marcos^qUien intfítuyui qdwntGM^ ¡osdiihíty^pon la pMicaéion contóoualogío tal fruta en íbá O vejaste fo gloria San Garlos Bdt* roihad Va verlo, tenido ¡^ri fir.iYlíteílro > tindío refiere el Parire.Lohnen í r frb’4 ^Hti* * KÍ^fra 9 >\ ipenbd Ferrer ríos, d i ze : lib iofit i g>^ * que lodofe Jos dias predicaba al Pueblo: Quotidie ad Populum contjaikkiiáíitiii £ ¿uj cffic; ¡Yidc:Safita]ThQmásHeAqtlihoi qu^nofdefirtiadd crñpleo; de pledicaí'á lospliebibJ.^ AVr turneanprueucAtwne JDi&wi’ fi r er : bi\dcftftckan £tus ojfiu Luego-a i elíer-Madlrosy h i coros Empleos dd letras ydeberi t^rxar Japrediqa^iqn'Contmua: Goinorcimiplira popoficio-el ’ i que fjfefcSflÜllt? <BtiQtAej’n6,pp9d¿<?*v®uo uxfi Miliftin^rjos; ? t O/l^cvówrtdifsíjtosi^dresMncfti^^yiPy^i^oiid;©^- K'iaiDs^o^tcftorj^'tcmlÜoriioiquüJuí^rJi^ixda'JóstShoddotds dbiffl B^eÜio:¡ tftMifitfjKÁtffs, vfbájlih'tywUpéih cr VMiU ptndí’t'MtfyUi'ifarjln>Mtihi[tttynx vefofia* -dxiliüemw- tM/gitei i 'Judi*. #»nPíies f\ d£ tos lato ¿tejos. fciac«Eriócos<>ny )de>ftifdtáftrina¡j pepdian B.9 «a?aizon^ ;y-vidas ,dd ¿üejWo bo! laiey ^niiigua; ^tté idi Faunos ennbt I^«^daGsada^;dofíd«^iiift)Mw|lir^s>di^' , játt-Gh'títíkF:'’íY«-í)s>he elegido j voiQtrQkpatf ftqtie:<ík>lÍGnBapor el 'Mundo \ fradHdiJiteis^y qtKi\íueíte<? Jcuto áei pfirmáwwntBC!: ÑonmsrM xhfjftisjfMvgo¿tk? { < mi, m ffl>Wíla fJbVfcá ca*- ■ 4* ;Yíifi>í j ¡énjscande; l&: iTpadOt-eér luipedioy donde'eft'.in^ílos vi agd»; dbri <W.ldscliUgeacias jde'fttívüT Jaisa|ma«dond©íiiísihic©^&G;;- *-U «*d»t - c*i;d dosier, trajj^iiía-'iíii •tforayon^^nldo'*’^^ iíwi^^qil¿lto.iindó.^ét BrtiMeti ¿fedhd^caycr^amados'ldeííat *dr<|>n®$|,Qpí|loidi<íKais*iiSHQdíD.«jnnercb 1 ¡ shnmnjomlifta: >¡zm i «d.ojfe* qu}(ín.UO,'mQYj^tan;tPÍ^¿ fiiptfáhGnio^íc^nípaísio^ -yfi-dadle el ííi corro ma§ t pmiiipto?.-tI?u©s dei HGexíd fcigradó-rl¿sboiiftal,<y-vc vn-^- oerdoUd; quq pidíólppceicarnuKís íe¡pa¿só*tó-Íar$o i ía\toq«l Iowniró ora .cam¿4eüjiciiJ(-:; ¡£>/pu% pr.4téivil .-, rVsuile^ií alfbg& ú.tvk»an'cttcp dd¡íi.tiq>,dófad©.eftabafcl moni btrndoiyntni odidoley fe paild 'fin'- níoveiv 1© »v mi ferieptdia i » Ú tplathGrr&elvt* ¡, ffiabtbi o meidafetigo^o -1 a' im¬ piedad rfei Saccrfiote^ y -dd lre*'f ta ¿ lino -an jarcaridad delSamarirano (quQ.íbiincet'píáa (gidte»dk>> ó-Pdftorr, xxfrhoklizt Wülgb^porlo taqGaflfi tycwÜ j &umi j«taHGhtSfto)^ e Jddfedtett Satéarit&n ó:- 1 • ■ «&»**- ritihm.H'tfmibrtd &¿i íSainár^tarioS'pretsndo- & /todos ffo$>Db$ot'e$, Máfcft&p/ .yPtódicaiáordsíy <]iíc por lo«¿flé0*y*& c^A'f«$:ttfapqué ei aliip flfdQueutóteu ti%ilnospdiiÍQiid©:, dsJo> foy'Obi ipó^too étf 'Parfoooiiiorgoiio ol.CwAufiririts.rKih «giftiftio ín&rfocaj ) weettgd'lp^díit ciiíantalde, adiiaast f:0.id€doT;,jqiic-ilne. traipafla ©1 átm-a4-¿> eflg4fto, ^uo%lbdiimiifijtórw¡nQÍ;;$.>;,d•>. >.utt rúvh;: ^> Á a; . 7» '( Oiiejculpíi/nQ(fitaía/¿líiéxitreniá ■ ddce&ithdrvn -enfermo;o arjftoaqqe d^repéDtoXdhaMd héridodeunüdrre > podhtMíMr prcferíte ©1 pmprid l?a4'rocPáaiíOhií]:ojimííl©^ quifidífe^mlttiífeafdos^áfe^ awüijcnsjjy fene^hnpitdar 1 a abfoÍEi€r©Tvqifa4tufier<f SaccrdOKJv ‘qú* & HaLlaiid pmfení0ftdAjvií3 Tiiibolagí a itjne Jo eíítift de-pétado*’? ;, Ávrá ajiítoob .djga^raw.iiwcstdo?deaípie8ílci Aió t -Pues jhitek?bicijAifnücdisidadunfmiedW eliMttflltó?V r ícrvtír '^ que cíB daodoipc^jndldflSÍ-'TwiV, ikmt>, é&wtifixH ( ár/e E xeqírtóí» 1 ^^ ^ iilor^ dij¿e^nooiiA3^ ppr^juo da efld^címano^I- dia íitü Fj * áte ? .late, aula prope ejhdies ¿ornan. Cap.!}, frequentad ei ayuno, llamad a coníejo; y vofotros, ancianos, congregad a todos los vivientes, y dezid: Ha, ha, ha del día; porque'cerca eiU el dia del Señor: Ha, ha, ha diei) quiaprope cft dies Domim (dixo Ioel. c. i.) Y San Gregorio Papa nos dize: Que mas feñales efperamos de acabarle ya el Mundo ? Pues aunque mamfidtamente no miramos las feñales del Cielo, podemos conocer no citan lexos, fegun la deítemplanza, que y .i experimenta¬ mos en los vientos: Sed yuta hac longenon fint, ex ipfa iam aeris i minutatione collipimus. Hom. i. tn Evang. Pues donde citando tan en los extre¬ mos ei Mundo, y que no fon bailantes todos los Párrocos para fubvenir a tantas almas de Pieles, y Gentiles, como podran darle por eicuiados a fu focorro 2 Pues fon innumerables, iingularmcnte entre Gen¬ tiles, las que le pierden por no a ver quien las doótrinc: Quomodo au - dientfine predicante ! Quomodo pr^dicabunt niji mittantur ( dize San Pa¬ blo a los Romanos, c. i o.) y los Prelados íé eicufan, diziendo: Co¬ mo ’os hemos de embiar a Infieles, y pallar mares, fi no lo piden, por faltos del calor de la caridad para obra tan heroica ? Se encuentran po¬ cos de aquel zelo de líalas, que digan: Ecceego mitte me, c. G . 74 No era Predicador, no era Sacerdote, ni Maeilro en Theologia, Santa Maria Magdalena de Pazis; y platicando a fus Novicias, Ies dezia con lagrymas: Noíotras, hermanas, hemos de dar quenta á Dios de muchas almas, que citan condenadas; que quiza no fe huvieran condenado, fi huvieramos orado por ellas i pues por nueltras ora¬ ciones les huviera dado Dios auxilios, con que quiza le huviefan re¬ ducido: Aísi fe lee en fu vida. Pues fi la Santa tdmia cita quenta por la Infiltración de auxilios, no aviendo aplicado fus Oraciones las Religiofas; qué diícurios podremos hazer los Miniitros de Dios, fubítrayendonos de los empleos de que en la Santa Iglefia fe nos eíta dada la poteílad, como el predicar, conteííar, &c. Ó quantas almas fe con¬ denan , que quiza fe fulvaran , fi tuvieran mas Sermones , y fi en los que fe predican efcucharan mas defengaños, y doarina! Quantas mas almas caminaran a la Vnion, fi hallaran mas Direaorcs, y Mad¬ eros de la Myítica ! Clamores de muchas almas, por las quales, y en nombre de ellas, le llamenta Jeremías, diziendo: Parvuhpetierunt panem, Cr non erat, yu¡ frangeret ets. Tren . 4. No ay quien nos ddhienuce el pan; pero como han de hallar Direétor, íi aun Conlefior muchas vezes no encuentran, que deíahogue íiis conciencias ? Co¬ mo han de hallar quien las inltruya en las máximas del elpiritu, y fequela de los coníejos Evangélicos, fi por taita de explicación clara de la doctrina, fe encuentra en muchas almas ignorancia de los prccep- 4 ? tos? Espofsible , que contando de lanecefsidada los Do£tos, íe queden llenos de ciencia, fin querer repartirla, y con teforos de fabiduria, fin querer de lii abundancia hazer iimolna a las pobrericas almas, que fallezen, o desfiillezen de hambrientas ? Porque aviendo muchos Predicadores Doótiísimos, ay pocos zelofos, que cuy den de dar paito cípiritual, vfual, y frequentemente, como notó San Pablo: Noncmmjumtts ficta'plunmi adulterantes revbum Peí Jed ex fin cent ate ,{ed ficta ex Peo m chrtfio Iefiu lofuimtir. i. <AdCor. cap. z. O como huviera menos hambre de doctrina, íi los Predicadores eftudiaran la recitada lección de San Pablo 1 T1 n . r . Bien conocen la necefsidad de los Pueblos los Iluítnfsirnos Obifpos mis feñores, que no obtante de proveer íus Pueblos de Pre¬ dicadores las Quarefmas, claman continuamente a las Religiones por Misionarios. Pues íi canto iota la cípiritual necefsidad; por que no querrán fer Samaritanos para tanto llagado; para tanto herido de muerte por las culpas publicas, las habituales, y írequentes, que tie¬ nen á muchos caí! muertos ? Como cabe, que los Predicadores los miren en tanta necefsidad, y los dexen fin medicarlos ? ^ílijtfinm wj&r pecado el .-.— - . que le cueíta aver negado a Lazaro las migajas de fu mola, y ^ que no fon otra cola, que migajas de los Sabios las que fatisficieran a la po¬ bre Plebe, que fe mucre de hambre, fin íaber cita los Myíteriosdc nudtra Santa Fe, y rudimentos de la vida Chriitiana; que refpecio de lo mucho que alcanzan en fu Theologia, migajas pueden llamarle la doétrina humilde, y clara, que nccelsita el Pueblo; y afsi dize San Gregorio: Cuttam aqux petivit , epti micas patas negaya. Hcm. 4. Y el Chryfoítomo dize: que no tue condenado el Avariento porque íiieífe rico; fino por no aver fido mifericordiolo: Non autem fáa dives fuerat tornucbaturjfiedquiamtfiertus nonJutt, fp.Cat. Luc. 16. Saquen los labios, y ricos de doctrina, la coníequencia, y juizio, que les el'pera, fi en repartir de fu doctrina con los pobres, no fon mifericotdiofos. 7 6 Pregunto: Dexara de pecar el que pudiendo no focorriera al naufragante? Que clamores diera el párvulo en el Limbo contra el que hallandofe en fu nacimiento, y agonia, pudiendo, no lo quizo baptizar, diziendo, que no era Cura ? Luego aunque no tengan titu¬ lo de luiVicia los mas de los Do&os, baila el de caridad, y potdta o Orden, para que clamen contra ellos innumerables almas con en. das, que ié huv km falvado, fi huyeran tenido la enfonao*^^ - ofyie'leB'jneg^on o íMndiftTngw» I 05 ctamares;d$-ios*fiecátíUadpsaiiadfemítQ^o^claoúniíq-Ltíintís Ips pacdfiti&f ítelíAcacíoirjii fcoflMo.iiia^ fp&tifr non pata haze<iM>, y¡aíai ai criaos; iqiicdo íjtúi- ¿lofr.íb^ Jj^raí^ien : ^r a».qí*s órnenlapo-iiacaniblar íele>qvriaretmdb: idár-co ego. f lamVs.ydr.ofiwfus wéiis clfiditcetis. Ucbvt.m&VfUM hngfiifitBusreftia me fittjoUtfifh ffatuji.tf jeito esloque lloran.loS'.Pueblos miras Retirados los queles...podían íer deconluelos loá'quepodiarc íin-ftrui tíos-.,- <y eníeñariós; lin consto verter d> tiruk? ¿.quertíbíiíirfpara házselo;' ©afta gozarráatas.'ficfeiiaífeisiry comer Ümoínas del Pueblo, para que inite la bbli'gojcian: ;/porque.íi con elPis reífimd el.Piiebib:áüs!]5e(i:adós';oobli^ados quedan'á reparar ias r éuij>a5'^üacítoslas»Y J ciísl fe laa nepta >0feá<* fthfójgtiáfe)- tQSO^phúidMqaü hs-Pmbim ofecenfpatai&dfl^ ¡y WfiftFftEfiá' desapartados daíps Iiiicpitdado3,3di2;ieridot:/]< > ?r.f4iv<ij- , c^iíi’ , (/ que ella esLiíabliga.bi ojq de 3oá¿Nl.inhiíftosddÍDiqí;<yi j ci cefoibrjpjladaiíh toáairi/del.Autxsn de la oh/a i ni pe rícela^ qtie/djzpj i Qu¡in dó, au-e tfcs j : >f p ^iiebloándijciplinntey per\?edo^,con6qercls:liri‘dud.i; >. que el ©tildo 3icieíiáltictvjio £íB laño j Cúm -iudons. fiofulum • tadifciflimtim:» dr irvet iigioficrti,fin*MíacigtMjc-c, fiiüdAendoÚHmtmsmtytfifiintfAtfy <^om.>ai¡¡¡ r 77 , ‘ 'IBien.ciapo nosdizbei'Eyádgeliav que.áq^i liómbne,^teá d esjjoFas de la noche íehaUocon ib a migio, que íe ¡le aria ,¿ní rad ó por 1 as .puertas, en oeafion > quehoíenjraqiie’dark.-.de; cenar:. Adonde. íu¿ ú pedir.íoc6í5ro riaá.ie a caía de algún-parrenten ílno'a ca&ddíü'ámb goyáqukny ipq>octunanciole > do) hizo levan tan.de ¿3 deíbatifoípanra iocoareí la ,vy tliq le; qiunto uecelsitaba: 1 fixhit til i ; baírcj mrcfifurto. .lúe; - i y . -Búés-fielai^%o.poclA'iiwpórtnnddon'dió.^¡yifocad- Hbval amig’ó, que áiuerza de-jhsün3):ancias“.ya4e.en¥snbdo¿ y como e¿iichAnfcMtii»mipftr:»njcion.<fclosiKelb, waAifajftrws,oua ü l!ieg«eij>.'»íl.irlcs«'<sPancs,)qus«tla-.Bi»diídelus<i«ilp¿.p¡<ie.ctpc* «d^, 3 i w.« J*^oarmar.e(plíiprtl p«fc.fe¡sW) «raoiodizo&ú obligafe.i fetu-fchfrite • aueftro •Ssnqii Intrirá UGnu ¡ '.0»liqucMme»ÍJt cu¡4»<U ntbirlos PülpiKte.^qaatos puwfen. 4 xetc¡urlo;.Mi«l«-fa c;iííátid,';C]Ufe ¿¡n empunto cxorcic.Troir los Sjintosi predio,vado'mvíoló ^n lo> reiTjploS'yhno hiera de ellos:-Teílfi monto es el Pulpito ¡do pigídra>que lp’ ^úíer vu'en -ei’ Patiodd los Napangos dd ella Metrópoli oade Se vi ihv en que predico -v-n-S a n. V Icente -Ecr re r.,. com o i en ¿fu 'l«i> pieUlo-be. ys San te 0^181 ^cSfLt^TixdiirñoA fii jrttaiq» Gtemtás&i&i eéfocmkd* moéil^¿dfl4.cb*J«bis¿i>o:n qm&^e&píife por mlptrwsvsa-.vlfcíliís»:^ s)3í3s asTrití:sa^^í&r/tfrfc i%k Pues ii por nueítros hermanos debirnos d.ir Lis vidas; q^giatojflDapeir» tcafo«rfenj£ri^ nuichasídainst qírcdb^^4.^«psit quilfes íjí^ííooíh ^v«któi'i’itróx^^i ptídiaartííppDíiffHi aihssím-d SüQ^tthitoú^M rietf^rp$.bH<pr> paíioJ¿ í¿ mSttfK^?»c&r ca^ílas^Miijuti^ft^^WiM qweíitijoacfis bravie &<ií2tiks$ jPubS': íqq¿ ,.#íkfc ftfMl ó§) /bP^j^hP# rm % r< f rt ./njfenlda i rMucjito'jqu'b ed elbMbWP nicmoíiníhnin'rboiQ&íoiPAidbiasKSsIoik^s &Mfrh Que mEoñipüe^á^C'^&ntiAe^sfaUaríí^idSrfelü qq?¡ qimq&k?. : V £49 dicajdqrtídhcKitó foqruag«i&jqufc& eeíJíbH^'^fthoVi^fi^^síít Vioaiera ¿mroú átemete §sigmndbiMip^ $8&f$ m.t :Mwñ& 1 mos, Reverenrii’fáíiioíPftdces tájni&kn&l '.quftft fof^í*®: PM**) verjíí.qiíeíHónid^rv^Vi'krtc^ mlidjíU^ie^; np] íktsdfí kihoia de' tet rriliekaa y coiMlriiffl íi ik Wjk’oív A'> f í aib píii $|v$1 *9^ í?í yay Uy i rayfy d&los Baed^rfp^i^^te^fefeyílíil^lxeis^paft^ítífidttb p»VtdVi4Í«aiü^Lvai^^S‘h3^e^r^'óOG.1^^íi'^4ad4i,\l^.ft¿^iv% , 5 dada^h^eiW'ydaiu<di<Dfeálts4M^áAdí)^i^b^bi0iiÍt©>'^-i • -y v. v,-,^ t ^ 7 ¿ : ofiodfo etacrenios-enopíute ¿de»kuSár^UMto biqndo sfffitró»» i>y(%rímáte$ atm «róctpfcH bM^ 0 *&h^& 6R*S^ tai y 45 a dor-.kipKus-; ¿vVq yii confiderando ef¿o, a noíocros los Capuchino$ 2 ^dsi^hiqiikL\ft iwaftraád^^ifiCkjbfti^ mofn as ss. vmr. taifa Mo&os atiém* flp wte gemfe&QS; te* W $£3&jfc <tel- Puebles,ya ¡SbaPedfo imhlkódi<^líb ÍP<fo.&p$4 matsaiíe, i quintéis Iwaiictfap'jdhdhui<? A ppírpHbPxíy í£¿kh#$k©f. d^LPn men .déj^íglefifc, ^ HipoifaaSídS I©.$3fi$k s -->I % p o, projuraBv[W'^^í» colpas, y rra^arkspp^k;ib§DLwÍJ6>ñb y Litis t íx\€Íi>p depilas ^ ■ p tedicandó con.pahcín'aj <y> eohíb&sft pip^qí^é^ii^L JíÍPtS lo que áBosjPiiitocesided ¿id¡ gqi*¿&ejqCnfllj oV &*r tros mifeips.d.elte:o ¿b'thlaípffsja&i y noeij^cfcbft# OvciaV &Qa&fcid© elCajf)Wó:v4*^;i{^4^e &>; qnejnp ipkvh^.e cargo íh Mn^dUddtv-iasuFÚiuas. jefe Ju. P-nebjok Jg¿ 3& tere $¿ 4 Jt ^** qtuntoMoDfen&culudfpafa:^ \ wenda^pátébul&^ xa, dizicndo: Erraron mis Ovejas por todos los montes, y por todos los collados, y no a viví guien las bucallé, haziendo mayor expreision delcntimiento, con repetir lasvltimasclaufulas: No avia (digo) quien lasbuícalíe: A0» erat qui re^uirerct: non erat ( t rinan) <jui rct¡ui* reret. Ezjech.. 54. 80 Pjues como teniendo facultad para lia mar, y buícar las Ove¬ jas deícair riadas, y medid n arlas en ferinas, quedaran lin cargo ante Dios los que tienen la facultad, aunque no tengan el cargo de julticia, fino íolo el titulo de piedad ? Por ventura les parece a algunos Miniaros del Evangelio, que podran falvar mejor íiis almas en el re¬ tiro de los C1 auítros, ó cuevas de la i'oledad, que en el Apoítolico empleo de íalvarlas alm is exerciendo Miísiones, aviendoles dado Dios la infidencia, y los Ordinarios, y fus Prelados, la facultad do hazerlo ? Pues eicitchen a San Buenaventura, que (obre el Capitulo noveno de San Lucas, dize: Afii como es grande pecado, que ei hom¬ bre rico, y poderoío, no d i limo.ha al p.>bre'ico nece Paitado; alsi ma¬ yor pecado es, que el labio no comuniqúe lu íáber, y fu do¿trina; por ío qiivil le dize en los Proverbios: Sera maldito en los Pueblos el que efeonde el trigo; íón las figuientes íits palabras. Stcut eft mapnmmpcccatum cum indigenti dives non dat elcemojynam'. ita mataspercatar» eft cum ftcicns non communicat doftnn.tirr. J'nde Proverbiorum undécimo : Quj abftonditfrumentum m.tledicetur m popuhs. D. Bonav . Luc. 9. Luego ay de aquellos, que teniendo grandes graneros de trigo doólrinal, con que pueden alimentar el Pueblo, loeíconden, y guardan , poniendo can¬ dados a lus Labios l 81 No debe detener .i los Religiolos para tales empleos el amor al Claullro, y encierro, quando en ellos ay la ficultad de enleñar, an¬ teponiendo .i la carjdad de el próximo el deíeo de aprovechar en la contemplativa para si mi irnos; porque no ay precepto, que iguale al de I*c.irldad,- y aGj, pregunta San Gregorio: Por qué razón , quañdo Elias (o avia retirado del poblado para el-monte, y elegido el encierro de vna cueva ,al ,: u - - • ■ - - ■ - htc a>T\ etiro; fructificar en el Pueblo, _ aquellas almas, queíaliendo ellos en publico eníeñando, pudieran aprovechvirie de lu doctrina: 5 {tn folitudims loca au<trunt , luc [are de¬ be nt, <puod tot animarum reí funt, <juot in publieumprodeuntes prodeffe potuerunt. s.Grcv.in clojft ; pcg. Pues quien dexara de temblar, y temer, íi cenfidera las almas, que pudo ep leñar, y teniendo fuficiencia a juiaqui,Elias? Quid henderle Dios íii r • /• Zr * Y i¿ dl/e: Une hazes i-', Eha ? Y dize el Santo, que ello fue repreporque fepan los que anteponen la foledad al que ion reos, v le les e) mwA» 0 Xio de ílis Prelados ^ que le dieron. 1¿% facultad > fe retiro voluntariaícente , ó por no vcnccríe a si miímo , no quiere entrar al empleo, óufeando lólamente fu retiro, en que permitirá Dios no halle con-, lucio, por el que niega á las almas necesitadas. 8 z Que culpa íeria la del que mirando quemarle.la cafa del vezino, fe encerraííe en la propria, y noacudielfe a focorreric cu fu defdicha ? Bien confideró ello cierto Religioíb Lego, que viendo la mul¬ titud de almas, que íe.perdian entre los Gentiles, por faltarles luz de quien les inltruyelTe, llegó a fu Prelado, y pidióle licencia para ir á las Mifsiones entre Barbaros. Oyóle prudente el Superior, y dixole: Hi¬ jo, á que has de ir 2 Tu no eres Theolugo, ni Predicador, ni Sacerdo¬ te,- pues que has de hazer, íi ni fabe¿ predicar, ni puedes oírlos de peni¬ tencia ? Y fatisfizole el caritativo Lego, díziendo: Padre, yo (á Dios gracias) se toda la Do&rina GhriíHana, y quanto es neceliario al Chriltiano para filvarfe s y no me has de negar, que fm enfeñarles mas, que lo mifmo que yo se, fe podrán ellos lalvar como yo puedo falvarme; y porque ignoran ellos ello, que yo se, como Chriíliano, los miro condenarle; por lo tanto me ha venido elle deíeo de irlos X enfeñar el camino, que yo llevo. Palabras, que dexaron maravilla¬ do al Prelado, y deben dexar confufos á quantos, con mayor fuficiencia, q la q tenia el referido, emperezan do&rinar las almas: empleán¬ dole muchos con immeníb trabajo en predicar cofas fútiles, omitien¬ do la llana predicación Apoílolica, y la enfeñanza de las cofas neceífarias para lálvarnos, debiendo feguir á San Pablo, que efcribiendo á Ty to, le dezia; Erudient nos , vt abnegantes impietatem , O' [acularía dc- [iderta,fobric } c r pic J C 7 '‘ lujlevivamus inhoc[aculo excitantes bcaiam fpem. Vap. 2 . Y á los Romanos dize: vico emm per gratiam , <¡u« data cft mihi, ómnibus epuijunt ínter vos : non plus [apere e¡uam oportet [apere , [ed [apere ad Jobrietatcm , cr vm cmepueficut Veus divijitmenjwarnJidei. Cap. iz. 8; No puedo negar el vehemente deíeo, que en ella Carta he¬ mos tratado de mover los ánimos de los Predicadores á las Mifsiones, y Apoílolica predicación, y que fea frequente entre los domeíticos; pero no quiero fe imagine defigual el cuydado, y folicitud, por alen¬ tar Operarios, que pallen ala reducion de Gentiles; pues afsi lo he executado en reverencia de San Pablo, que antepone por primarios acreedores á nueftras obras, nucías oraciones, nueílra enfeñanza, y do&rina á los domellicos , diziendo : Ergo dum tempus babemtts operemur lonum adomnes , máxime autem ad domejlicos Jidei. Cap. 6 . Y clcribiendo á Thimoteo, dize: A la Fe ha faltado, y es inferior al Infiel, cualquiera, que delcuyda, y no tiene toda íolicitud de Jos fuyos, eípe- <0 ( . cialmeñte defiisdómcílicosí si quiskiitrmfiiotim ; & máxime dcmejh - corum curam non habet,f¡dem negavit, Cx efi infdcli detertor. Epijl. I • cdp. f, 84 Pero como fea cierro, que los deméritos de las culpas priven muchas vezes al Pueblo Chriíliano de los beneficios efpi rituales, te¬ mo, que tengan defmerecido los Ptieblof por fus culpas, el benefició delcontinuo riego de doclrina, que pedia tener, fiendo tantos-como fon en numero los Sacerdotes, y Predicadores, y que esefpecial calligo de Dios el filencio, y paz, en que ellos viven i como íi no huviera vicios, queréprehender, y virtudes , que eníeñar. Dezla el I.iiíitano Silveira: Rogar debemos a Dios por los Predicadores, 1 no fea, que por nuéllros deméritos fe les quite a ellos la gracia de predicar: Zpgandum ejlpro lilis y ne ex nojfris demcritisfubtrahatiir eijdem grattapradicandi.Tom. 5 . fol 510. Quantas vezes (-dize San Gregorio) por las culpas de los fiibditos íe ¡entorpece la lengua de los Superiores, porque no les hable claro, y ello íe mira manifieílo? ideo j^pe torpefeit hngtia Supeiriorts ex (ubieílorum culpa, ne cis digna, ac necejjaria dicat, cr clam ejl . Áp. \yííuL inMat.c. 10 . a . ro. Caíligofue délos Filiíleós no permitirles herre¬ ros á los Ifraelitas; y afsi les faltaron las armas; de forma, que quando llegó el dia de la batalla, no íe halló lanza, ni efpada, en todo el Pueblo: Cum^ue venijfet diesprAipnon ejl inventas enfis, ctlancea in nu totius Topuli. i. J{cg. 14. Que otra cofa, fino contiua batalla, es la vida del hombre , dize Job ? Militia ejl vita hominis ftiper ierram. cap. 7. Pues que armas tendrá contra los vicios, y Principes de las ti¬ nieblas, fi los Artifices no traba jan , y con fu do&rina les dan arte de vencer, y les enfeñan ;i pelear contra las tropas de los tres Enemigos, Mundo, Demonio, y Carne ? 8 > Cortarles las cafierias,y minas, por donde les iba el agua á los Ciudadanos de Bethulia, los pufo eri tanto aprieto, que ya eflaban pa¬ ra entregarfe al quinto dia: Hós tpnntpie dies expeftemus d Domino mi fe - ricórdiarn Wi 7 k 8 i Luego faltar en el Pueblo Chriíliano el agua en tan¬ tas fuentes, quantos fon los Predicadores mudos, quien duda es la caufa de caer muchos en la tentación, no levantarle muchos del mal tra¬ to, continuarle los trages profanos, fin diflinguiríe, por la modeília Chriítiana, el Catholico del Herege, y del Gentil; y finalmente, pe¬ recer tantas almas por las culpas, entrando en ellas los Demonios, como en cafas que halla vacias de toda virtud ? Si inveíligamos la razón, que tuvo el Señor para embiar a fu iiervo por los caminos, y veredas, y que compeliese a venir á quantos encontrafie, hallaremos, que tüe porque fe elcufaron los combidados, y llamados primeramen¬ te Si te al corr.bite, motivo,fobre que íe fintio el Señor, y iuroVque ninguno (ie ellos gllllaría íll cena: Tune ir MUS efi Patcrfamilias ::: Vico autem Volts , cjubd nano vironun illorum ,jui yocati funt, guftaht txnxm meam , Luc ' 1 4 - 8 6 Luego coníi guíente fe ni, que viendo el Señor tan vacíos fus Templos, tan fin exercicio las virtudes, tan fin veneración lo fagra - do, y que todo es eícufa en los mas de los Fieles para las'alsiítencias de Iglelia, y de do&rina> que entibie Dios fus Miniilros a los Gentiles, para que compeliéndolos a venir como gente en parte mas dócil, fe llene de ellos la Cafa de Dios., De temer es fe diga a muchos Pueblos Omitíanos lo que San Pablo, y San Bernabé, .i los Hebreos, por los Mfisiónanos Apoílolicos en muchas partes mal recibidos: Volts oportelat pfimüm lajea Verbum Ver, jed qaoniam repellttis AludEcce convertí - mur ¿ Agentes. ¿ 0 or»c¿p. i;, porque repeler es la palabra de Dios, no querer dar oídos fino a los Predicadores, que hablan al paladar, no a los que hazen temblar las conciencias, diziendo, que le les anguftiá el corazón de oírlos, y que por lo tanto, ni pueden oír a los Mifsione- .ros, ni aisiitir .i Sermones de Paísion, imitando en ello .i los Hebreos, .que no querían oir a Dios, porque los aterraba, fino á Moysés, porr que les hablaba conmenos terror, y afiombro: -Loepuere tu nolis, cr audicrnus : non Iqtpuatur nolis Dominas, ne forte moriamur. Exod. cap. 20. Sabida es la contro verfia, b batalla, que tuvieron los Angeles durante la prifsion de Daniel , la qual diíTolvió San Miguel, porque .qida Angel de ellos quería para fu Pueblo ai Profeta ; mirefe quan de dlimar es la vezindad de los Minifiros de Dios, y de fu palabra: El . Angel de los Perfas queríalo para que friuStiñcaíTe en íu encomenda¬ do Pueblo: elle mifmo bien quería el Angel de los Griegos ; y S. Mi ¬ guel, a cuyo cargo eílaba el Pueblo Hebreo , folicitaba lo mifmo , y duró ella conferencia veinte y vn dias; al fin de los quales moílró Dios fu voluntad: Princeps autem Pegni Perfarumrcflitit miht viginti 0 ° vno dielus : Et eccc Michael vnus de Principilusprimis, vemt in e.diutonum mcum, O" ego remanfi ih tuxta Regem Perfarum. Dan. i o. De donde, á nildlro intento» le colige , que aunque no aya motivo alguno de los dichos, baila la mifma folicitud dé los Angeles, a quienes eíBn encomenda¬ dos los Keynosde los Gentiles, para que ellos batallen, y hagan todo esfuerzo, nofblopor coriíervar los Miniilros, que alia tienen > f ino que ponen toda folicitud por llevar algunos de los muchos, que av en los Pueblos de la Romana Iglcfia. Quan verofimil fea efto, fe dexa bien entender, y es de prefumir, en los felizes viages con que de -o*di- narío lomos conducidos .i los Gentiles, y las tragedias , que fe ofrecen G 2 * **: - dos con el Brandarte blanco, con que vio Santa Thercík a los Misio¬ narios, y otros tendrán el roxo, por la tintura de fuiangre en los liiaíd tyrios. 9 7 Mucho puede persuadir la pluma en lo que eícribe, mucho la lengua en lo que fe habla; pero fin duda alientan mas las obras de los que executan, y nos predican con fu exemplo; y aísi dezia San Athanaíio: Sea quien maride nueílra vida, y nuellra lengua quien perfiitó da; porque mas es la authoridad del exemplo a quien mira, que lo que puede mover la voz a quien eícucha: Vita neílra íubeat, liana per- Juadeatj quid plus authoritatis portut exemplum , Cr ingerí t appeicntium ftih Exort.ad y.on. Y San Gregorio dezia, que por tanto fobre rodas las Aves es el Gallo exemplar del Predicador Apoftolico, por quanto en el no le da el cantar a los q pueden oírle lin azotar fus pechos con las alas ante quien pueda mirarle: optime per hanc ¿omejlicam avem Pradi' catares ji^nific^ntur,Jimñl cr docentur,n:mirttmfiprius alas excutiant , quhft cantenf, vt antcfeinjanflis operibus exerceant,quam fartfl hatera ver bis ccmmendent. L¡b .;. Mor.cap. 4 . Cr q. 98 Confio íe animaran muchos ala emprefía Apoílolica de las Mifsiones, que íbliciro, aísi enere domeíli eos, como entre Gentiles, pelando cada vno fu vocación, y alentando a todos elle mi eícrito, y el quedexó en íii muerte nueítro Venerable Fray Feliciano, que pom dre al fin, porque mas le lean. Solo me relia, que encomendar la períeverancia; pues declinar de la buena obra empezada, es dexar para otro la corona, la dignidad, y el mérito, íi algún juílifíuado motive) no obliga al retiro de lo comenzado. Amoneílacion fue al Obifpo dePhiladelfiaporSan Juan: Mira ( l e embia a dezir Dios ) que no tardara mi venida a juizio, mira que tu vida no fera muy dilatada; y aísi, trata de no perder lo que tienes, y pmíeguiren lo que exercitas, porque no venga otro a recibir tu corona: Écce venia cito' teñe quodhi bes, vt nemo acapiat coronara tuam. ^poc.j,. Judos empezó a fer Apoftoh mas cayendo de íñ alto diado, fii¿ San Machias quien entró, áre, emir fu corona. Las hilas, que ocuparon los Anades dcfgr.idados, íeran llenas, y ocupadas délos julios: htdhabit m nathnihus, imple bit rumas, rj. .109. La caída del Pueblo Hebreo Jé ha reftablecido noria Romana Isleña, que le ha ganado, v entrado a fu Corona: Nos a *> umtofuhs ñus c r oves oafasuom. pf. H . Señorcsnudlroenefpcdah no folo porla creación, fino por el limpifsimo conocimiento, y re* dempeion > que no conocio fu antiguo Pueblo, dize San Alberto el Magno: Iffi cft Dominas nojfer ereatione , limpidísima, cor/ritiop* , & ■ rUmpt>one. In Pf. 9 q. y cerilla del tellimonio de Oleas , y San Pablo.j 1 ■ ■ ■ * G los íos Romanos,'la entrada, y exaltación de los Gentiles baptizados á U Corona, que perdieron inheles los Hebreos: Acn jhbs mea ves, tbi vc+ fdbuntur Filij Dc'i viví. Mídlom. c. 9. La Corona que perdió vno délos quarentaque entraron a padecer martyrio, la recibió el Portero del baño, que convertido entró ala compañía de los treinta y nueve Catholicos, como nos refiere el Breviario Romano. Martij 10. 9 9 Hazeme temblar ella coníideracion en mi buelta de las Mi£ íiones, defpues de diez y ocho años de trabajos, recelando fi los moti¬ vos, que me han parecido jiillificados, no le califican tales en el Tri¬ bunal Divino, y por lo tanto determine hazer elle eferito, porque no deíaliente a alguno mi venida, y a todos aliente mi pluma a coníegmr mi corona entre mís muy amados Compañeros, que alli que¬ daron en la continuación de íli empleo. Anadie detengan los peli¬ gros , que es flaqueza el temerlos, dize San Ambrollo: Trepidare infirm'uat is ejl, timorís, etiqueformidwis. pf. 118. y el confiar vencerlos es de ánimos Catholicos: In Domino jferans nonmfrmabor. Pf. zq. y aísi concluyo mi Carta con el lamento de Dios por jeremías, en que Ho¬ ra lo perdidos que viven fus hijos, y lo entintante que íe mira el De¬ monio , llevando por si los Pueblos, que fuera materia dilatada refe¬ rirlos ¿luchos Chriftianos que fe pierden en la muerte, y los fin nu¬ mero que ion íos que viven dominados de Satanás. Medítenle bien fus palabras, y hallaran aliento los Predicadores para predicar, como otro lonas, las ruinas del Mundo, dentro del mas breve efpacio: id ¿reo egoplorans ( dize jeremías ) cr 0c¡lilis meas dedocens'aquas, qnU Ionge faihis ejl 'a me conjoiator. Lcxo6 de mi el\a todo cornudo (dize) en ocafion,' que mis hijos todos eíRn perdidos, y íobreellcs ha prevalecido el enemigo : FattifnntfJ:jm¿ ferditi , queman* invduit mmeos* rir. c. 1. Mtófe bien lo perdido del Mundo por los pecados, y que ha prevalecido el Demonio por los vicios, y hallaran los Predicadores motivos de fentimiento , para levantar por la predicación el gri¬ to. 100 Efta es, Excelbnii&imo Señor, la empreña para que {olicito el puderofo brazo de V. Excelencia, que íi el mió no ha podido mas que expreflar mis clamores con la pluma en las planas del papel, confio, que el de V. Excelencia le podra dar la promulgación mas digna , J dilatada, y el auxilio mas oportuno, con feguros de la eterna remune¬ ración, ademas de los Augmentes de vida, gracia, y prosperidades en la digpifsima perfonade V. Excelencia, como lo uiplico ;i la divina clemencia, a quien también a fubiendópor manos de V. Excelencia e^ro fea grato mi facrificio. Bien quería Dios, que ltaac le ^ ¿aerificado, y ¿jue en el le Hicrificdíle Abraharfelfruto de fiis entrañas; perocon las circuníbncia, que para fu aceptación, no donde quiera# fino fobre el monte fenahido avia de 1er el holocauílo, en cuya prom¬ eta execución afsi fe dio el Señor por agradado, q fueron por la obra» y alientos de fu corazón, largas las bendiciones, que logró el Santo Patriarca: off^es eum 111 hblocaujlttmfuper vnitm montium, qtiem monjhrd- * vero ubi. Cen. zi. Per lo qual lóbre íer hijo de mi corazón elle eferi- to, bien es, que no en quálquicra Jugar, lino en las manos de V. Exce¬ lencia feafacrificado, como íbbre eícogido monte, donde a Dios le fer.i grato: Qtiia jccifii bañe rcm, a todo el Mundo comunicable, como luz fobre mente, y a mi íeguro de bendiciones divinas: Benedicam ti¬ bí, ere. Largas fueron las bendiciones, que logró Abrahan de Dios, y difuías las elpero de fu miíericordia, quando en vez del Cordero, y la Zarza, efpero concurran, el Cordero por mi cada dia facrificado, y la Immaculada Zarza MARIA, cuyos ruegos jamas tienen repul¬ ía, por lo qual digo con el devoto Bernardo: Hacpcccatorumfcala , hxc irisa, maximajiducia, h<tc tota vatio fpei me a. Ser. Nat. Sean, finalmente, todos los Angeles, y Santos, moradores del Monte de la gloria, tefligos de mi íacrificio, é intercelfores de fu dilatación por todo el Mun¬ do, para que los frutos fean fin numero, en augmento de la Romana Igleíia, nueftra Madre, a cuya corrección fujeto todo lo dicho. Y porque encendidos en muchos los deíeos, podra detener frita r de alguna Theorica la operación que folicito, pondré defpues de la Carta de nuefiro Venerable Difunto, vn breve methodo, que de eferibir libros , y hazer Sermones , anda manuferito comun¬ mente entre los nueílros, porque aísi igualmente corra la fortuna con mis gritos, a coila de traslados, haziendo de ellos libre donación co¬ mo de obra efpiritual, por las dificultades, que hallo de la prenfi, de¬ feo los aproprieafsi, quien para el vniveríal fruto Jos divulgue, y multiplique. Crezca en gloria,y honor de Dios,y obfequio dc^V. Ex¬ celencia, a quien defeo los mayores augmentos de gracia,y toda proíparidad en el mayor auge de fu grandeza , &c. FechacnSevilla ai 8 . <de Agoílo de 17 - ; • ¿ños. Exmo. S. M. S. M. A los pies de V. Exc. Su mas rendidoCapellan, y íervidor, í'Tay Pedro Jofeph de Sevilla. NO- NOTICIA DEL FELIZ TR ANSITO DEL Venerable Padre Fr.FELICIANO DE SEVILLA, Mifsionario Apoñolico, Hijo deefta Provincia de Menores Capuchinos, en losReynosde las Andaluzias, que participa á todos los Conventos de fu Provincia,y Hermanos Eípi rituales, el R P. Fr. FE¬ LIPE DE MALAGA , Predicador Capuchino, y Guardian al prefente del Convento de S. Juan Baptifta, de la Penitencia, en la Ciudad de Gra* nada; junto con Carta, que dexo el Venerable Difunto. MIR. P . GNARDl^AN,O PRESIDENTE, y Hermanos Efprituales de nurftro Orden . /A V iendo de participar á V. Caridades vna noticia no común*' /me veo precifado a hazerlo en modo íingular, haziendo ' / \ íaber por las preíentes, como ;i las íeisde la mañana, del dia mas dichoío, que tuvo el genero humano, por la Mifsioti del Divino Verbo, que quifo por nueftro remedio venir a habitar con nofotros, para elevarnos á 1 er moradores de fu gloria, quilo la Divi¬ na Trinidad, que el Venerable Padre Fray Feliciano de Sevilla, Pre¬ dicador, y Milsionario Apoítolico de nueftro Orden, que por fu de¬ voción, y culto, avia íido tan fingular propagador de ella devoción ( como fe fabe) en galardón de lus Mifsiones, y tareas Apoílolicas, que exerció por termino de quarenta años fin intermifsion, fubieíTe al Cielo(fegunconfiamospiadofamente)el mifmo dia en que, por Mifsion del Eterno Padre, baxó a. tomar nueftra naturaleza el Divi¬ no Verbo, cuydando afsi de renovar en la gloria al que tantas almas avia renovado en fus Mifsiones con vida, y do&rina. Dionos a entender ella dicha, la ocurrencia íingular de las En¬ cenias elle diai porque mejor pudieflemos diícurrir, que facarlc de ef* te Mundo en tal dia, y a la hora de Prima, tuc quererle la Beatiísima Trinidad veílir la túnica de laimmortalidad, en que confiamos piadofos, y porque trabajó con fingular conato defde u ^ 1 rinl ‘ V y primeros años de fu Predicación, cjue ferian los veirite y feis deiu fedadji que conduce el Tuerto (que por.iiiyo es myílerio'o) qne po¬ cos días antes tuvo , y refirió a vn llel igioío nueílro: Que lile jlibido a la gloria ;y para que mas dignamente pudieííe parecer ante Dios Trino, le fuepueltoyn AbitOvcie Trinitario, con que ie vio guilofamente adórnádo/y refeiúalo.por lueíToconInexplicablegozo, por el cordial afeólo que tenia aTMyílerio, ¿.inexplicable carinó a tan Sa¬ grada Religión. ' 1 No pudimos prevenir Cu muerte i porque, el que ílendo por fus muchos accidentes enfermo habitual, animaba con todos para predi¬ car penitencia,.como lo.executó ella QuareTma-cri'la Hermita de Sari jifan de Duramen que tuyo por confortes., Tu Diícipulo el Licencia¬ do Don Lucas de Éfáro, y otros, donde predicó tres dias antes de fu muerte, y la tarde de feñor San Tofeph en oueítra Iglefia ; y afsí quifo Dios también arrimarte con el lecho, y comunes accidentes para ir (como íi pudiera fer) por íus partos contados a la gloria. Hilaba tan débil, qjre ayr.i vn mes, que.íe abítenla de dezir Milla, por no poder tenerle en pie, y tan trabajada fu cabeza, que me avia pedido (como quinze d.ias antes) le commutafie el Divino Oficio; y el que citaba en lo natural tan rendido , para predicar fobre vna mefa, paite del tiempo icntado, lo mirábamos ton valerofo, que.llcnaba el tiempo ¿e vna hora fus.Sermones, con voz tan clara, y ferviente , queparecia otro del que continuamente practicábamos en laenfermeria. Aífegurabanos acada pallo íy muerte immediata, y aunque pa¬ rece variaba en los dias, los ha hecho vno la ocurrencia de fu íimeraL Exprertabael dia de la SantiTsim a Trinidad, el Viernes Santo, v el dia .de la Encarnación, y todo concurrió junto: talleció Temana de Pa£ fion, con afsiíkncia :i fu funeral de la Sacra, y Venerable Comuni¬ dad de la Sandísima Trinidad de Redemptores Calzados, de quien era tan afeólo, que; virtió fu Santo Efcapulario, Tiendo el RevcrendiT- fimo Pacjre Maefero I : r ay Tizan Pedro Calvo, Difinidor de Provin¬ cia, Regente de los Eftudios, y Miníílro de Tu Covento, quien con dos Reverendos Padres Le&ores Jubilados, celebró la Mirta, dándole el renombre en la Oración de Tu Hermano, haziendole el entierro cpjno;i Religiqfo Trinitario, Aísi recompensó ella Venerable Co¬ munidad fu afecto al difunto, que mas expresiones tan cordiales co¬ mo las Tuyas, no fe hirvieran fatisfecho con menos, ni cupo excederle a mas; y finalmente me lu dia, que aísi fe llama el del fallecimiento de los jufeoS; el que dedica lalgfella al Myfterio de la Encarna¬ ron, M r.' -‘Levantófe dicho día a las cinco dé la mañana, fin novedad, tulie tes si con demonilracion jubilóla en iu Temblante. Oyó de peniten¬ cia a fus domeftiegs hijos, y confeísó también para ir a comulgar ala Iglc fia, para donde camino d las íars en punto ; y llegando, a él ante¬ coro dióle vn ñato,- que le hizo Tentar en el 1 uelo j tan fin fgnos de fatal, que le deíprecio el Medico, que tenemos Rehgiofo ( cuya fa¬ ma no fe i en or a) co n ciuxero n le a lalelda/repitióle fcgtmdo, y tercero accidente, desándele facultad de confeílariB íegunda vez r y de pro* nunciafawí’w, quinado 0 . 1 a bendezir a la Beatif ima Trinidad / pero tan en.fus fentidos , aunque embarazados en lo externo, que formando vna Cruz con íii didlra, dio mueílras de oponerle a los efquadrones enemigos, que íe esfuerzan quanto les es poísible, para la \ lt imá batalla? íi bien ay Rcligioios, que dizen, les avia dicho,.que aquel fe¬ ria fu ligno en la vltima hora de exaltar a la Beatifsima Trinidad. Su> batalla no pudo fér larga, pues na duraron vn quorto de hora fus ac¬ cidentes, v folo permitió lo inopinado, y breve, que debaxo devna forma íe le admínilkáfíe el Sacramento de la Extrema-Vncion, y aun debaxo decondicionrporque mejor pueda yo aora dezir, que iu muerte, mas que muerte, fue rapto, mas que fallecer, dormir con los futios, pues'mas previílo fue el rapto de Elias, que anunciaron a Elifeo ios dilcipulps de los Profetas, qnenofotros pudimos prevenir ei rapto de nuellro Venerable Padre, y Hermano. Quedó íii cuerpo tratable, y hermofo,y tan fin horror demuer¬ to, que guftofamente lo llegaban a tratar ,v manufear los de anime* mas medrofoj y procurando deiue luego reliquias la piadofá devo¬ ción, no hallando que afirenfo c elda, poríüeftremadá pobreza, acudian ;i fu barba. Abito, v vñás, que a dilatar fu entierro de ío co¬ mún, no huviera Ahitos con que cubrir la defnudez > en que le po¬ rfían los pi .ídolos. Tomó por exprefsion de fu canño^y honra nues¬ tra, afucuydado laTleverendibimarComunidad de i r initaríos C a l¬ zados, elfoneral, y afsiílencia de crecido pueblo , y Rofarios; que a no acelerarle el llevarlo al íépiilcroy va no fe podia tolerar el deicntreno de la devoción; pues avarientos de fus reliquias, huvo hombre, que afligido por no poder alcanzar reliquia de fu Abito, cargó con la texa, que por almohada tuvo en>el leretro; y elle ( d feries pofsibie ) lo huvicran hecho afilias, para pnbulodeíii ardiente devoción; mas aunque entero , dexaronloinhábil de fervirr y llegó, entre otros, cieflto Religiofo Trinitario d cortar , para fomento de fu deyocio^, reliquia de fu Abito, hirióle con las tixeras en vna pierna* ^ cocrió fangre viva en taicopia, que empapando vn panuv pu- pudieron otros multiplicar reliquias. Bdxó al Iepuícro cts brazos He iiis amados Trinitarios*, y Eclefíaílicos, difcipulos en la Miisionno Un diípoíicion del Cielo, para manifeílacion de lo q fin reparo hafta entonces eítiba/yes digno de memoria; pues ocupada la bobeda de S. Félix con otro cuerpo, que ha poco le enterró, fue a parar el difunto á la de nueílro Padre San Francifco, junto a lu amado Hermano, y condi ícipulo, el Vene rabie Padre Fray Francifco de Toledo, cuya Virtud no ignoran los nuellros, y da teílimonio fu incorrupto cuerpo, y hermofo íemblante , deípues de fíete mefes de fepuicro. Y hallán¬ dole entre los difuntos hermanos, que mas que David, y Jonatas le amaron, cierto Religiofo Trinitario, no contento con la parte de Abito, que avia cortado á nueílro reden-difunto, aplicó las tixeras a fu compañero con Ungular devoción. Porque no faltaííe tellimonio de íii pureza, y cordial devoción a los Santos Angeles, a quienes eri¬ gía retablos en las Mifsiones, y en fomento de lii devoción eferibió libros, llegando ya la hora de fu entierro, traxeron vn párvulo di¬ funto, como de edad de feis mefes (fínfaber quien ) para que pueílo en la bobeda con nueílro Venerable, hizieííen compañia en el fepulcro Angeles a fu cuerpo, quando fu alma la juzgamos piadoios entre los Coros Angélicos. Cerróle el fepuicro con la lofa, y hambrienta la devoc.ion, viendo impofsibilitada la yifta,y el taólo, aplicaban los oículos a la lapida, regándola con lagry mas. Paísó al común íepuícro dia de la Converfion de la Magdale¬ na; porque los innumerables convertidos por fu predicación, hagan memoria en ella del que los reduxo, mediante la divina gracia; pues fiendo correlativos. Predicador, y penitentes, convertidos, y quien los reduxo, conveniente tuvo la Divina Providencia, que vn dia fiieífe a todos de defeanfo, á nueílro Venerable en el fepuicro, y a ellos en la ferena conciencia, y nueva vida. Y aunque doy a Vs. Cs. ella noticia defu muerte, fegun la coflumbre; porque atenta nueítra fragilidad, puede fer neceísite de los acollumbrados íiifragios (que fupficu) aun iníla en mi piedad otro argumento, de que yi ve, - p ues aviendo fe prevenidopara la muerte, que publicaba tan immediata, me dexó en íii celda eícrita la carta, y jnanifieílo, que remito copiado, ó porquedifeurrió feria quando muerto lu voz mas viva, o por nocefíarenfucmplco deípues de muerto, con igual zelo al que le mantuvo vivo: Apollolico Saníon, que quando arruinadas las columnas de lu cuerpo, mas que los Ab¬ rios pecadores, que arruino vivo, con las lettes vltimas de fu mano confio arruine muerto: perdónentele ellos fiaros a mi afeólo, que opri- Oprimidos otros muchos -( por lo conciíb deFbapel, y tiempo )no he podido fufpender los prefentes, haziendoíe aísiiparanolbtros •, por fus Hinchas obras impreliás ( que fon notorias) corno por fii vida, y doc¬ trina ( que piden efpaciofo volumen ) Varón Venerable, digno de eterna-memoria. Que es quanto le me ofrece participar a Vs. C; . a quienes duplico me manden, y quedo rogando a Dios guárde a- Vs. Cs. muchos años. Fecha en San luán Baptida de la Penitencia, Convento de Capuchinos en la Ciudad de Granada, a ; i. de Marzo de 17 * 2. años. Fray Felipe de Malaga, Guardian. CARTA DEL VENERABLE P. FRAY FELICIANO Dg Sevilla, Predicador, y Mifsionario Apuftolico, al R.l\ Guar¬ dian de fu Convento de San Juan Baptiíla. sobue rovo se^c bendita ss. TpItiiD^CD, M I Reverendo Padre Guardian de ede Convento de Granada; de feñor San Juan Baptiíla, defpucs de darle a V. C. las gra^ cías ( que le doy con todo aprecio) por la íblitíitud, que V. C. ha puedo en la afsidenciademienfermedad, y funeral , fuplicoa V. C. por las entrañas de nueftro amorofo Padre,y Redemptor Jefu-Chrif- to, que para gloria de íii Di vi na Magcdad, bien de mis Padres, y Hermanos Religiofos, y de todas las almas, haga V. C. que el me¬ morial inclufo fe haga trasladar, ya cada Convento de nuedra Pro¬ vincia íe embie vna copia, junto con íiipl¡caries á todos los Religio* fos, que con todas veras me encomienden a Dios, que logrando yo ( como lo efpero de la infinita piedad ) la vida eterna de nueftro Pa¬ dre, y Señor Dios, a todos correfpondere agradecido. Dios guarde en íii fanta gracia a V. C. &c. En ede Convento de Capuchinos de San Juan Baptida. A los pies de V. C. íii humilde Subdito. Fray Felicuno de SevilU . MAfi I MANIFIESTO, QVE DEXÓ EN SV MVERTE ESCRITO el Venerable Padre Fray Feliciano, para todos fus Conventos. FS^/CX FELICIANO DE SEFlLLyC EL PECADOR CAFFCMNO , EN la hora deju muerte t a todos mis Carijsimcs Padres ,y Hermanos I{eligiojos Capuchinos de efla Provincia de ^/Cndaluz^ia. R Econociendo, ó Padres, y Hermanos, que ya íe me llega la ho¬ ra en q (como todos) tengo de comparecer a dar quenta de mi v.cL en el Tribunal Divino,confieífo, q las carnes íe me abren de puro temor, y vergüenza, de ver, queaviendome Dios eícogido entre tantos millares como ay en el ligio expueítos á tantos, y tan manifieftos peligros, y traidome por iu mifericordia¿ vna Religión tan Santa, como la nueítra, de tantos medios para ferio yo, defembarazado de todo cuydado, me hallo en eíte lance de mi muerte, que defpues de tantos años de Religión, muero con la imperfección, y des¬ nudez de virtudes, que el feglar, que ha vivido mas divertido. O que deímayos, y congoxas, que por todo efto aora cercan mi corazón! No sé donde pudiera hallar confuelol Cali no acierto a hallar ali¬ vio! Porque íi me miro guarnecido de efte Santo Abito, que tanto ha valido a muchos, hallo también, que indignamente tantos años lo he obtenido: íi a los muchos Santos, mis Hermanos, que ay en la Religión para que intercedan por mi, reconozco, que la finí idad de íiis vidas es vn mudo fiícal, que ella aculando la mia perdida;y íi a mi Amantifsimo Padre San FVancifco, que tanto puede á favor de fus Hijos, juicamente lo puedo contemplar contra mi juez delegado enojadísimo, por lo dicho. Ay de mi, q todo me es defeonfuelo, aun lo mifmo, que me avia de aliviar! Y ello por averio yo querido por mi culpa, malogrando el tiempo de la Religión. O loco de mi, que pude, y no qiufe! Que pude fer vn Santo, ¿orno lo filé San Félix de de Cantalicio, y por mi voluntad muero fin ferio! Qué tuve ocafion para prevenir vna feliz, yalegre muerte, como la til ™ elle gloriofo Santo, y U dexe pallar. O aprieto formidable, poco confideradoen la íalud. i o tardo delengano, en que no defcubro mas remedio, que el de vna contrición contingente, ó el de vna entera confefsion, con vna verdadera atrición tan fofpechofa, quanto fe ha dexado para efta fioQ> como eníeñan los Sancos ! Eípero de la divina mifericordia me la 4? ja conceda, por l’os'infinitos méritos de mi Redemptor Tefii-Chriflo, a cuyas llagas me acojo, y de fu Madre Santísima, cuyo patrocinio imploro, y de mis queridos, y Señores, los Santos Angeles, d quienes de corazón he eflimado ; y aísimímo el de mi iéñor San Jofeph, y de de mi agraviado Padre Seráfico San Franciico, d quien por el amor de Dios le pido perdón , y todo favor para mi ídlvacion. Yo, Padres,y Hermanos, en ei eítado preíente no deícubro mas, que elle medio: Ya no ay haré en adelante ; porque con la muerte, que nie cerca, elfo es impofsible. Con lo hecho haíta aqui bueno, o nu¬ lo, con elfo ya me veo precitado d morir. Solo sé, que me veo en vn pallo formidable, de cuyo acierto , o deídeierto, ella pendiente, ó el vivir eternamente entre los Coros de los Santos Angeles, viendo, y gozando de nueílro Amorofo Padre , y Señor Dios; ó arder fin eíperanza de alivio portoda vna eternidad. Y ay quié íedeícuyde,dexando paflar lo mejor de íii vida, fin atender en los ápices de ella, a comb merecer, y mas merecer! O encanto, que a tantos comprehendes, y también me has cogido d mi! El que no quifiere verle en la aflicción en que al preíente me miro, no me imite. Aora que no puedo, todo es quien hirviera vivido como el mavor Santo! Quien tuviera el tiempo, para remediar lo perdido con afperiísimas penitencias, de los que quedan aca! Y aun de la verdad de ellos propofitus íoípecho, que ellos en ella hora,quando no les ha acompañado vna buena vida, fuelen fer fallos: A cada pallo lo vemos, b fe ha viílo en muchos. Padres, y Hermanos de mi corazón, los que ac;i quedáis, eícarmentad en cabeza agena, y no dexeis paliar vn momento, fin que en el augmentéis el caudal de la gracia con algún genero de exercicio d ; virtud , que es el fin para que Dios nos traxo al Cielo de la Reli¬ gión; porque de lo contrario os alTeguro, que en el trance de vueílra muerte os aveis de ver mas, ó menos, tan angulliados como en la mia me veo yo por ello. Y no fe admiren Vs. Cs. que vn vil, como yo lo he iido, les predique en ella ocafion, que en el defengaño de la muer¬ te, ei mas tibio Predicador fuele fer de lo mejor, y íli predicación mas eficaz, v recibida, que aun por elfo he guardado para ella hora yo el manifoílarles a Vs. Cs. mi fentir ( que mucho he defeado,y que uempre he tenido, y con el qual muero ) patrocinado de elle defengaño: y es acerca de lo importantísimo , que es el exercitarfe en el Tanto emflj£> de la Mifsion ( para que todos fe alienten á ello) no folo para la gran Gloria de Dios, y bien,y íalvacion de inumcrables almas; que de eflo a cada paffo fe figue de dicho exercicio, fino también para grandísima vtilidad del mifmo Misionario, que en eflo & emplea. Ti que todos juntos les afsiftan no Tolo en efta vida, fino también conícv landoles en ei peligro de la muerte con fus efpeciales favores, para que Vs. Cs. logren con íeguridad el acompañarles por toda vna eter¬ nidad en la gloria, gozando de la amoroliísima prefencia de nueítro Padre Señor Dios. O Padre de toda mi alma Criador, y Señor mio> merezca yo afsi verte por tu infinita miíericordiai Mirad, q nu tengo corazó para aborrecerte, ni maldecirte , como lo hazen los malditos condenados. Vengan fobre mi primero todas las penas de todos ellos juntos, y tal no lienta yo, ni diga. Ved también, que aunque he íido tan malo ( de que muchifsimo me peía ) con todo nunca he negado til Trinidad Sandísima, y que íiempre me he alegrado mucho de que todos la quieran, y la alaben. Diíponed también como yo eterna¬ mente la elle aísi amando, alabando; pidotelo por la Pura, y Limpif- Urna Concepción de MARI A Sandísima, cue a ti te complace. Y vos. Emperatriz de los Cielos MARIA Señora nueítra. Ma¬ dre denueílro Señor Dios, y de toda mi alma, por la miima Sandísi¬ ma Trinidad te fuplico te empeñes en como tenga efeóto ella mi pe¬ tición, afsiítiendome, y confolandomc en ella hora , pues fois Madre de Confolacion. Angeles Santos mis Señores, queridos de todo mi corazón, y amigos mios, aora cs la ocalion en que fe ha de ver lo mu¬ cho que valéis á favor de vucltros devotos. Bien íabeis, que fiado en Tueílro Patrocinio, jamas he tenido miedo a ios Demonios. Vcrihqueíe mi relolucion en elle lance, para aliento de otros muchos, que -os oblequien como es razón. Y vos. Emperador, y Capitán General de todas ellas Celeftialcs.v Nobililsimas Milicias, ifeñor San Miguel; pues todas eíHn a vneílras ordenes , ponedme en la celda de mi traníito, en dicha hora, vna poderosísima Guardia fiquiera de nue¬ ve mil Efpiritus Angélicos de cada Coro de los nueve, de que fe com¬ ponen, en correfpondencia de ellos, íin otros tres mil de cada vno de elfos nueve ordenes , en reverencia de la Santifsima Trinidad. Y no pienfen, que me excedo en pedir, que fegun el concepto , que tengo de V. Alteza Real, de vueftrogr.m poder, de vuelta gran caridad, eipecialniente para los que de ti fe valen, ninguna duda me queda de tan glorioío erecto. Señor San jefe ph también, Efpoío dignifsimo de la que cs Ma¬ dre del milmoDjos; por cfta tu eilupenda dicha ( no por mi) y por efta Soberana Señora, difpon las colas de íiiertc de que yo tenga la f¿- lizidad de verte, como lo defeo, en la gloria. Y vos, Serahco Padre mió Son Franciíco, enojadiísimo con mil razones, por lo infame hixjo, que en cita vida te he üdo; Ea, Padre de mi alma, acábenle ellos -. ' cno- enojos, que ya aquí poílrado, y arrepentido me. tienes, pidiéndote perd oh. Pidote también, por el amor de Dios, me a icances mi í al vacion: ya en ello, Padre mió, no ay replica, que el dicho que fe faltó, fuertemente cxecuta; pues hiziíb voto de no negar nada, que-te pi¬ dieran por el amor de Dios. Y vitimamente, vofotros Santos todos, queyaíin peligro gozáis en el Cielo de la eterna lelicidad ( de que mucho me alegro ) difponcd como yo también la goze en compañía vueíka, en conformidad de nueftra proximidad, y períecla caridad Vusftra. _ _ Y con ello (bolviendo i Vs.Cs. Padres, y Hermanos míos Religiofos) .i Dios, que ya la muerte fe me acerca, termino de mis quetas. Ayúdenme, por piedad, con eí pedal empeño, todos vs. Cs. con muy eípeciales oraciones, y fufragios, que bien los ayre mencílef. A Dios halla que alia nos veamos codos : quiera fu Divina Mageítad fea en la gloria. Y perdónenme Vs. Cs. por el amor de Dios, en lo que les huviere ofendido con mi mal proceder. Yortambien perdono de todo corazón a los q me hirvieren agraviado > y pido a nueítro Pa¬ dre Señor Dios para ellos, todo lo mifmo que deleo, y le he pedido para mi. Perdónenmela nada en que Ies he ayudado por mi ende¬ blez, y floxedad: eítoy en efte conocimiento, y que folo les he férvi¬ do a Vs. Cs. de vn penofifsimo exercicio. Perdónenme el nial exemplo, que les he dado con mis infames collumbres, que ha (ido mnchiísimo, y lo que con ellas ha perdido nueílro Santo Abito que es de lo que mas líente mi corazón. Y en fin, a Dios, a Dios, a Dios, Padres, y Hermanos míos, que quede con Vs.Cs. y les dé muchos años de vida para que le firvan, y muchos auxilios de gracia, para que bien los logren (no como yo) con que del pues conügan fingularifsimos premios en la eterna Bienaventuranza. Amen. En elle Con¬ vento de Capuchinos. Siervo inutilifsimo de todos Vs. Cs. que S. P. B, Fray Feliciano de Sevilla, el Pecador, ESTIMVLOS SACROS DE EL RELIGIOSO ZELO, INCITATIVOS A LA INSTRUCCION MAS FACIL de Jos eíÍLidiofos , para el pra&ieo empleo de la literatura , y de el efpiritu , para texer largar medita ciones , formar Sermones, y dilatados, quantos e ruditos libros. Eia Matcrfow amoris , Adanum dirige Seriftoris . S O n la íantidad, y íabiduria las dos columnas, que mejor, que las dos > que coloco Salomón en el pórtico del 7 emplo, llama¬ das 'fdchn ,y Boo^ , que íignilic.m preparación, y fortaleza, maticnen el íagrado Templo de la Religión i pues íi allí cada vna te- tenia ííi nombre, y hazla fu oficio: fnntidad, y fiibicíuria, tienen a to¬ dos con empleo en ía Caía del Señor la Religión, tan vnidas entre si, que no fe ve en ella íantidad,que no íea fabia,ni íabiduria, que no fea íanta; por lo qual, aun mejor que eílas dos columnas, explica lo que es Religión aquella , que guiando a los hijos de ífraelala t ierra de promiísion, de noche fe miraba nube, y de día fiiego, tiendo vna indivifa; porque en la Religión nunca le faltarán luzes al contempla¬ tivo en las obfcuras noches del efpiritu, ó fus purgaciones, ni tampo¬ co le faltarán temperantes nubes al fuego de fu íabiduria, nías, ó me¬ nos, fegun lo necefsitare; y porque vnos, y otros tengan a mano lu- '¿esy>ara feguir la meditación, mientras no llega el tiempo de la con¬ templación , y arte de diílribuir, ó temperar las luzes de fu faber, pa¬ ra caminar , y dirigir por (eguras veredas, los que con la Theorica, que aprendieron en las Efcuelas, ignoran la pra&ica de diílribuir fu ciencia en vtilidad propria, y del Pueblo Chriíliano, en fus Sermo¬ nes, Platicas, y Libros: He querido a todos ofrecer ¿i mano eíte cor¬ to volumen, Sacrificándolo también á V. ¡Exc. porque afsi fean mas fruchtofos mis antecedentes gritos, que deiéo los oyga mi amada Provincia, para el vfo de los Eftudiantes, y mejor de los nuevos Pre¬ dicadores, á quienes ferá muy vtil lapra&ica. Quanto la Religión Capuchina aya florecido enVarones Doc¬ tos, lo dize la copia de fus Hfcritores en todas materias, y quanto en contemplativos, lo manifíeíla lo fin numcru de Varones Canoni¬ zabas, cuyas vidas de algunos efcritas (que las de todos es impofsible) bien notorio es en el Mundo, y de todo dará breve teilimonio el Panteón Seráfico, c|ue fe efpera lalga á luz; y porque en tanto crecen, y fe confervan los Irutos, en quanto en la tierra fe conlerva la fizón, por lo írequcnte de los riegos, y calor del Sol: de los riegos de la Doctrina, y calor de el efpiritu, le ha venido íiemprc el fer grande en ambas lineas á la Capuchina reforma, y la mas fingular entre las Re¬ ligiones mas amadas de Dios, como íe lee en la Vida de Fray Juan Eipañol, Varón admirable; y porque en ninguna de ellas íe aminore, antes bien, dando Dios el incremento, mas, y mas fru&ifique, me ha parecido provechoíifsimo manifeítar mis Eftimulos, nacidos del zclo con que defeo á mi Provincia el mayor adelantamiento fobre todas,y me parece confcguible con icio reducir á conferencias efta prac¬ tica entre los mozos, con el fruto de predicaren las Tgleíias pobres, las tardes de los dias feflivos, lo que eíludiaron la femana, á Jo menos por al^un año. . ,1 rn. an Nada aprovecha en la Huerta el agua, que contiene e - que; haberla conducir a las plantas es todo el arte del Hortelano i y afsi poco importa al común aya muchos Varones eruditísimos , Y fervoroíiísímos (como los ay fin duda) fi faltos de arte fe quedan es lo Theorico fin llegar a pra éticos, contenidas todas las aguas en fu entendimiento, fin haberlas diíMbuir, de forma, que vayan regando el alma, e inflamando la voluntad por arreglados conceptos , y diftribucion de eípecies: lo que de ordinario íucede en todo el Orbe lite* rario, y m y fideo; pues acabado el curio de lo Theorico, y explica¬ dos los lentidos de la Hlcritura Sagrada, íe d«i la facultad de Predicar el Santo Evangelio, dexando a la facultad, y acumen délos ingenios el modo, y difpoficion de los Sermones; por lo qual, fi ios mas vivos toman para la pra&.icael exemplar del Sermón que leyeron, ó el que oyeron; otro;, y fon los mas, los que desfallecen á laempretfa, y ce¬ diendo a la dificultad, quedadle con el empleo de eíludioíos, y Theo* logos, fin la curia de hazer vn Sermón, ó libro, en que pueden íer afsi a la Religión, y a la Santa Iglelia, fruchiofiisimos. De eíle dañóle redimen aquellas Religiones, que por Ordena¬ ción, acabados los años de Theoiogia, tienen determinado tiempo, y Conventos, ó Colegios para la practica de predicar, y conferen¬ ciar , afsi materias morales, como myfticas, reduciendo con el em¬ pleo a pra&ico, lo que antes tenían theorico: Santifsima difpoficion, y fruchiofifsima í Porque aísi como en las leyes los Juriftas, y Ca* noniílas; y los Médicos en fii PaíTantü, mas es lo que aprovechan en el tiempo de la praélica, que con la theorica íola; aísi los Theologos, y Efcriturarios, tengo por fin duda lera mas fu aprovechamiento^ue confederados algunos, fe dediquen a ella pra£lica,y coferencias, alter¬ nando los dias teílivos en la predicación, que fi dilatados años, rebolviendo libros, lo dexan todo ni trabajo vnicu de fu genio, no me¬ nos en frabicar Sermones, que en eferibir libros, como también en fecundar el entendimiento de efpecies para la Oración. Pues fi medi¬ tare, no es otra cola, que mentem ditare. Claro cita, que necefsitan de Arte para fecundar el entendimiento; pues Ja experiencia enfeña, que por falca de eftas, a breves dias de oración, cauíando tedio la repeti¬ ción, va no fe puede paliar adelante fin grande violencia. LaiKmado, pues de los que miro oniiíTos, pudiendo íer vtilifsirios a si miímos,y a la Igíetia, orando, predicando, y eícribiendo, fin que me .aya podido detener la opoficion, v cenfura de aquellos, que no teniendo vozes para eníenar, ni facundia para predicar, y menos pluma para eferibir, entran folo gultoíbs en cenfurar, fiendo de aque¬ llos que llamó el eípiritp Santo aborrecedores del {abgr; ifaue tmfrth 7 $ pudentes cdibuntfdeKíUm ? Debían faber, que no definiente cíe lo re-* guiar,y fantoJo Do&o;pues,como cíize Salomón en los Prover¬ bios: Qni dilitrit ¿ifcifUnam^diligitfcicntum j y por mas, queíobrela pluma, y trabajo cíe los Doblos, difundan fus ceníuras, nada valdrán contra eilos , pues corre á quenra de Dios favorecerlos, como lo teftificaelDcleííalüco: Stiperfaciem [criba impcnent henorem Jitum. Por lo tanto, teniendo en nada la emulación, y cenfura, que ligue á qual- Suiera provechofa obra, dirixo la prefente a mi Provincia, Reverendifsimos Padres Provincial, y Difinidores, y á los Doó'tos rodos, pa¬ ta que me ayuden á inllruir en ella praólica, y también á los q no ion del numero de los eruditos, aníioío deque lo fean,y aprendan para fu provecho en faber meditar, predicar, y eícribir; para lo qual pon¬ dré diveribs modos, vnos para los que algo fiiben, y el vlcimo, que es vtiliísimo aun para los mas ignorantes en los empleos de meditar, y aun bien hablar. No es otra cofa faber eícribir vn libro, hazer vn Sermón , y for¬ mar vn largo razonamiento, fea vocal, ó fea mental, que ferlabios, o faber, porque no ay faber en quien no ay facultad para hazer lo re¬ ferido, y la prueba es clara; porque no avftber fin faber difinir, divi¬ dir , y argumentar, que elle es el modo cíe íaber, que aprendimos en las Summulasj y como en fabiendo difinir, dividir, y argumentar íobre vna, o de vna materia, ya de ella fe puede hazer vn libro, 6 vn Sermón , t excr vn largo razonamiento, ó meditación: Claro eíla, que no íaber hazer ellas cofas , depende de no faber ; y por lo tanto, como conliga de mis Le&ores, que difinan, dividan, y argumenten, ^ defde luego me alíeguro, que fepan hazer grandes libros, maravillofos Sí armones, y dilatadas Platicas de qualquiera facultad; pues no ay mas modo de fober para la praflica, y theoriea de todo empleo feible, y con facilidad, y frecuencia exercitar el Pulpito con güilo de los oyentes; pues nada enfodatanto como lo defordenado del Ser¬ món. Supueíla la noticia do las materias Thcologicas, y íentidos de la facra Efe ¡tura litoral, alegórico, morahy myííico, fegun q los ex¬ plican aquellos repetidos verlos: Litera gejtd docct. Qpjd crcdds, alegoru::: moralh, quidagasj quo tnulas, andgogia. Efcogemateria fobre que hazer vn libro, o Sermón, difinela, divídela, y pruébala, y te halla¬ rás con el libro, ó Sermón hecho. Para hazer vn Sermón trata generice el aífumpto en la íalutacion. En la introducion difinelo dpecifics,y divídelo, y luego los nerviosdivifos, pafía á probarlo^or pa rtes en los puntos. Quieres predicarlo hazer vn libro de A Santiísima ? Muciaíe el acento, y hallarasla difinida por mar. Palía ;i la divilion mirando, y coníiderando lo que es mar, y fus proprieda-: des, y denominaciones: entre fus muchas propiedades hallaras , que es movible, es immenfo, y es amargo; lo primero lo dize David, Pb 9 y. Cómmoveatttr mare. La immeniidad ]ob , $8. Qids ccnchfu ofli'jS mure} Su amargura confia del Exodo if. ^í^uas de mtrath , eo yibd ejfent a m ar c on que tienes aílégurada tu divilion con Elcritut a en lo movible, immenfo, y amargo del mar: íi quieres hazer la idea doble, fiibdivide los nervios dichos, ó difinelos, y dirás: A lo movible re¬ pugna lofsiego; la immeniidad le roza con lo infinito; lo amargo pone el animo en deliquios. I.o primero confia: íiezrrfa funt aqnx :: cuntes, cr redeuntes. Gen. 8 . Lo íeglindo: lmmenja iva fureris eins. Deut. 29. Lo tercero: Defecerunt pra Lichnmis o culi mei. Tren, 1. Conque tienes ya, que es movible, immenfo, y amargo: como movible, fin lolsiego; como immenfo, cali infinito; y como amargo, deliquiolo. Quieres adornar mas la idea ? Pues triplica, y diras: Lo movi¬ ble íe explica por el Relox: a Temor*, nec \e<fu¡cs. Lo immenfo por el fuego: dum yivit. Lo amargo por la Oliva: ^TmaritMoine íklcefcimt. Donde tienes ya educido, que íi M ARí A Sandísima, co¬ mo Mar, es movible, immcnía,y amarga: como movible, fin fofsiego; como immenfa, vezina de lo infinito; y como amarga, amante en deliquio. Como amante en deliquios fe califica Oliva; por fu En¬ menia gracia fe califica fuego; por fu movimiento fin íbísiego, Re¬ lox: Con lo qual dexas demoílrada vna idea, que gufiofval oido, lera tan fru£luofa , quanto luego en las pruebas fueres encendiendo las voluntades,probando por partes lo dicho,con el orden que lo propuíifie. No te quiero empeñar en tanto, por lo ordinario, que te fe hara muy trabajólo el empleo, fino que !olo fifias en la primera divilion, y fus pruebas, duplicándolas, ó realzándolas, ó contraooniendolas, con que por partes iras llenando los Capítulos, ó puntos del Sermón. Para probar con diícuríos, es menefier que entiendas, que cada diícnrío tiene tres partes: En la primera le pone, v romancea la letra del’cexto toda, o aquella parte que necefsitas; y luego en la fegunda propones la dificultad que te hazc al intento; y en la tercera parte la reluelves,y lacas por cóiequencia la propoíicion:y li los has de antilogiar, en la primera parte narras ambos textos; en la íegunda los difi¬ cultas vno con otro, en la letra, ó explicación, que hazes; v en la ter¬ cera refuelves, facas por conclufion la propoficion, y luego pailas a la aplicación. Quieres probar ( pongo por cxemplo ) ío movible > porque a nuefiros ruegos movida la piedad de MARIA Santilsima, lue¬ go %i', go acude ligera a nueftro íocorro: Ves-aquí h propofidon educida inmediatamente de la idea, y pallaras aprobarla, diziendo. Con alas nos dibuxa al Sol Malachias, c. 24; Osletur vobi: timeniibns nomen meto?) Sol iuftitiá, c T fanita.s m¡tennis citts, puefto ya el tex¬ to dificultas: Pues que neceísidad tiene el Sol de alas? A-lSolcom- petcnlelos rayos;las plumas ion proprioornato de las aves, &c. y luego reiuelves, expreílando la alegoría, y diziendo: Es MARIA Sol en frailé del Ecleíiaítico: út&a vt Sol. En las alas explícale' la ce¬ leridad: (pfe Je quitar aves volantes. Prcv. 1 o. y para que íe enrienda (lacas la confequencia) lo veloz que MARÍA acude alus refugia¬ dos, que la neceísitan de fu calor luz, &c. con alas nos la pinta el Profeta, porque conozcamos lo prelta que acude a nueítro íbeorro; y afsi lo cienes probado con el diícuríb, que para que mejor lo perci¬ bas, fegun el modo de íaber, y de ¿logizar, fue el dilcurfo vn filogilmo, donde fue la mayor el texto, con fu inteligencia; la menor lar aplicación a MARIA Sandísima, y la confequencia fiie la conclu¬ sión formada con los diremos de mayor, y menor. Yeraslo aora mas claro: El Sol con alas explica velocidad , y r movimiento íaludable, fegun d texto de Malachias: sedfec efi] que MARI A es Sol, como lo teílifica Salomón en los Cantares: Luego a MARI A pertenece venir veloz, y traernos la falud, &c. Si quie¬ res confirmar con autoridad el diicuvio, b íilogilmo, ves aquí vna de No varino Vmbr. Virg. n. 6 9 2. rbiyocaturJlatim adycldt ; vt vim auxiliAtriccm ómnibus tribuat ; y a elle modo hallaras mucho que dezir, bufeando en las tablas de los libros la Palabra MARIA, Patrocinio, fpeorro, piedad, &c. de donde tomaras quanto hiziere a tu intento, y todo haras tuyo con fola til aplicación, .i elle intento, lo que en los libros cítara a otro muy diverío, y á pocos dias que te exercites en ef* to, y mejor íi tuvieres compañero en eíte eítudio, bufeando pruebas a proporciones, que vno a otro le propufiere, prdlo íalcir.in ambos con el intento de wríabios, faber hazer libros, y Sermones cort ligeraleza , figuiendo en otros diíctirlps como en el que íe da por exemplar. Pudto va el exemplo en lo movible del Mar, MARIA, lo mifmo pra&icaras fobrelo immenío, y amargo; y li a dios tres puntos vas añadiendo propriedadesdel Mar, y á cada propriedad, educiendo propoficiones, pulieres pruebas, en breve te hallaras con vn crecido Volumen, a quien puedes llamar d Mar Mariano. Como lo podras cxccutar es, bufeando en las concordancias la palabra Mare, y por los ' xilinos textos cilii pudtos defeubriras propiedades del Mao los qua- fcst^l^virAri:de rei 5 to 5 T dd'¡cale&clecadiv punto /comopanéVx^uerfc*'? van de la diviíien dé la idea; y aísi irá creciendo el Sermón , ó librar acudiendo kiego-alas tabiasde ior libros, íbbre aquella palabra, o propiedad, deque qwiáen»trat^uyirotras a ella concer-me-ntes»: S\^vexemplo: Et virria cius. in.MAYi rubro : Tienes aquí', que et>- cl’Mar refphndecib el-puder Divino, y aviendo dicho, que MARI A' ev Mar, fe ligue; qneen MARIA, comoen:d;M9í*Beíttiej©,refpkn> dedo el poder Di v¿fj©$:tfonde ya tienesraizpara otra divillon ¿¿pasar pruebas, y dircurib's;-acude'aüas rablavde loslibro?, áLipalobra MA^ RÍA, Mar., poder.,.fortaleza, y.otrasíemefontes', íinguiarmeritcefo los principios refera ello muy fácil, vfando dé foslibi'os, que traen los diícttrlbs formados,.y no tienesmasque mudarla: aplicación. Tales' ion: Nueílro Leandro' de- Murcia:, fobre Eílher. AJan in,!obre los 7 diez Mandamientos.. Los Silveiras. LosBaezas, y todos losíeme* jantes, que exponen probando por Capítulos; debaxo de prOpoíiciones; porque.en ios principios tefo hará difícil aver de formar Cambien; los difctirfos, para que folo dan fundamento los expoíitivos, como- Hugo, Alapide, Lira, nueíko Bolduc, y:nueílro Barberio, &c. Ya que ayas probado tu propofícron, educida del nervio dé ladivifion, harás luego la aplicación, y educirás la do&rina, ó moralD dad; que immediatamente íe fígue del difeurfo, advirtiendo, que ím ella educion poco aprovecharán tus Sermones , y crecerá tu qtienta en el Tribunal Divino; porque cu Sermón todo ferá luzes al entendi¬ miento, que íe las lleve la vanidad, y dexaras las almas con la volun- • tad, y corazón frió, por tu tibieza, en medio de las llamas, y conocimientosmas excelentes. Seaexcmplo: Has probado, que MARIA es veloz para nuellto íbeorro; íigueíe de aquí, que afc&ivo celebres 1 fn piedad, y mifericordia, y reprehendas nuellra negligencia en in¬ vocarla, y fervirlay deícendiendo á lo efpecifico, e individúo, como * los que enfermos no la llaman; atribulados ñolainvocan, haziendcL por la indifpoficion propria, infntatiófos los vuelos con que viene a - nofotros; y al modo, que para la Oración Mental te fe ha enfeñado,- que fobre qiialqiiierameditacion diícurras el fruto que has de íacArf alsi fobre cada difeurfo has de diícurrir la doélrina que 1 has de dar, dándola immediatá, fin andar vagueando, qvic'cfto es deíbrden, y' mofoílo al auditorio, porque yá hablas fuera de forma. Y cfto has de' cxecutar en todo Sermón, lea de Myfterio, fea de'Sanro, íea moral, o panegírico; pues no menosfofruftifica alentando alas virtudes, y defpertando afeólos, que corrigiendo vicios, c introduciendo temores: y acabada la do&cina, cerrándola con la propoílcion • anteceden¬ te íf liarais pafld, b educirásatra, que probarle nuevo, .y afii iras te- ■ Xiendo tu libro, b tu Sermón. Es menefter que tefiagas.cargo de lo.di verío queeselprobar, y «fifeurrir, arguyencío? porgue aunque el dtícuríp, b.argumento pruefe ay pruebas qne>no ion argumento., y la dtfin i don, «no es argume- ^cionj porque parala.diírnicion£rve el jui/io, queiehaze de Ja co¬ fa; y para la argumentación es me nefter.el diícurlb, infiriendo vno.de otro; por lo tanto, para ladifinicion del Sermón, te valdrás de difinicíones, que afirman, ó niegan ; mas para Lis pruebas de didiasdivífiones, neceísitas de argumentaciones, con que vayas .infiriendo .vnas cofas de otras: como en el exemplo puedo para probar, que el maresmovible, lo afleguraíle defde luego con el texto: Moveatur mxrt, y lo mifmo podías aífegurarcon autoridad) y quandola cofii es par lé no¬ ta, ó.común, no es menefter mas que decirlo: come íi íueífe la idea íobre-éldia; ErAtMm pues podrás dividirlo fin. autoridad, ni texto* diziendo: En en el dia ay horas matutinas „ meridianas, y vefpertinas : yfirbdividir, bañadir: En las primeras va el Sol creciendo en iuzex. En las íegündás llegan á citado. Y en las terceras fe amino¬ ran, &c. Mas íupueftay á la divifion, para probar las partes necesitas de difcurfos: como para inferir dei Sol con alas,.ei mov i míen to, y rdocidaddp MARIA para favorecernos, fue precifa la argumentación, édücurfo, que íéhizo, diziendo: Para íignificarZacarías, que Chriíto viene veloz á focorrer el Mundo, y que fu venida citaba inv Hiedáaín, lo llama Sol-con alas de lalud, qué le explican venir rolan¬ do; y lo mifmo le cfizcdel Sol MARI A qn lo alegórico; fedftc que el Mar íe acredita movible en fus ondas, fiux_ó,y refiuxo, como á Sol Cn las alai, £*$e: Aísi como en las alas íe explica lo veloz, que vie¬ ne d Sol á íocorrernos, $1 Mar MARIA en fus ondas aílégura lo ve¬ loz, y prompta^que viene á nueítro favor ¿ y de ellos argumentos, y íx doótrina, qúe inimediatamenci fe ¿dáce acompañada de docfrtnaslimiles exempiares, le lletiael Cáapttulo del libro, o punto del Seri-uon. Donde queda manifieito va, que con ftber difinir, dividir, y ar¬ gumentar, fe íaben hazer libras, y Sermones, ydár dilatada materi* a Va Oración: pilo no ay duda , qué phi£ticando .tai q u alqttiera tfih te j via d dífinida; ó'fea por di firtácioncs qmdditatí valydafirrqitíva/ ° P 01 * otra q nal quieta dpecíe de d i fi rucian: y Juego dividir lodífiifidn^on qualquicra efpccie de diviliones; y defpues pallando ¿i probar, dilcnrriendtí 1 q mifmo, que le dividió por partes* fiará dofl» pl qucefio exe-. j hi cutaro* 9Ó de MARIA Santifsima: eícoges tratar de íli gracia, bufca elle termi¬ no en la centuria, que es el numero 44. y acude luego á las 20. que£ tiones, y puedes preguntar como la gracia la enialza, augmenta, conierya, &c. Y íi quieres fobre el verbo poner otro termino, pre¬ guntaras: como la gracia laenfalza en la Fe, el amor, la obediencia, &c. y para los dilcurfos de Elcritura acude a las tablas para las prue¬ bas, y hallaras difeurfos, y propoíiciones competentes, íin mas tra¬ bajo, que mudarles la aplicación,-y para hazerlocon mas facilidad, eftaras entendido, que es mas fácil llamar los dilcurfos, que hallares, y efcogieres con la propoíicion que formares, que andar huleando difeuríbs para las propoíiciones, que te fe antojan. Sea exemplo: quieres predicar de N.S. P. S. Francifco, eícogifte del Evangelio: Omni a mihi traditafunt a Parre meo. Pregunta: qué todo es elle Omria ? y divídelo: In mam* euts omnes fines térra. Pf. 94. Los fines de la tierra fon quatro, Oriente, Occidente, Aquilón, y medio dia. En el Orien¬ te cfti lignifícada la gracia: Fnlgur exitab oriente. Math. 24. En el Occidente la humildad, por íér del Sol hermofo fepulcro: oritur sd ; occidit. Eccl. 1. En el Aquilón, la adverfidad: Frígidas ventas ^al¬ io. Bect. 45. En el Meridiano, la mas reña jurticia: htdicium tunm tan - fum mcridiem. pfal. 5 6. Con que trasladar'Chrifto a manos de Francilcoel todo, que le entFegó fu Eterno Padre, darle fue vn todo de gracia; vn todo de humildad; vn todo de trabajos; y vn todo de reftitud, y queda puerta la idea. Como ayas de llenar ellos puntos fin trabajo tuyo fubrtancial, y breve, es de ella forma: El primero es, que San Francifco tuvo vn todo de Gracia; pues mira en las tablas la palabra Gracia, y veras, v. g- en Baeza, en el primer tomo de los Evangelios, que a la gracia íirve la naturaleza: que adelantarle en la gracia , es hazerle terrible a las contrarias potellades , &c. y tienes aquí dilcurfos abundantes en que efcoger para difeurr ir fobre erta primera parte; v palla a la fecun * da parte, La humildad; v en el mifnio libro, en la palabra humildad, hallaras: la humildad conbgue los triunfos; la humildad nos enialza; la humildad da eficacia a ia Oración, &c. y efeoge de los difcurfí* que leu ala, y P.liU a la a . parte, que es trabajos, tribulación , y Cruz» 6 cc. y en la palaora Lajor, en el mifino libro, hallaras, que las tribu-» Liciones nos augmentan en felicidades, nos llevan .i Dios ; los traba¬ jos nos hazcn amar el bien por quien los padecemos, &c. y pallando a la 4. parte, que es reelitud, y jarticia, en el mifmo libro , hallaras, que 1 1 jurticia en el obrar coníiguc triunfos; la jurticia trac a Dios por armadura, y deudo de la criatura, 6cc. con que íin íalirde vn libro, te •91 te he puefto el modelo de hulear lo que neceísitares, fin que tengas mas trabajo, que las aplicaciones deipues de losdiícurfos, trayendo brevemente tal, ó tal cafo de la vida del Santo, que te confirme io an¬ tes difourrido, y probado. Queda baíiantemente dicho de la forma, que te fierd vtil la tabla'antecedente, para faber eferibir libros, hazer Sermones, y facili¬ tarte, y vertir el entendimiento para la meditación, y alsi dilpon erte mas en breve para la contemplación, fegun mas dilatado jugo te traxeren las meditaciones, y conocimientos prelentes, en que fe dilata, y mora el animo, en quinto no fobreviene difracción; y aun te íerviráiapra&icade efe arte para tener buena converfacfon, e ir lla¬ mando materias de que tratar. Solorefta, que adviertas, que cada termino de dicha centuria no fe toma como fuena, y en toda fii lati¬ tud ; fino con dependencia, 6 conformidad a losdemas términos, pongo por exemplo: El termino Amor, es común al amor torpe, y al amor fanto. Felicidad, es común a la mundana, y ¿ la efpiritual, pero en efta centuria no íe puedeentender fino del amor, v felicidad, que dize connexion con toda la centuria i y aísi, Iota íe habla del amor, y felicidad, que concuerda con la fee, obediencia, penitencia, auxilio, &c. Tengo ya concluido mi trabajo: la aplicación del que leyere, y eftudiare efe methodo,lera quieníede la vtilidad; pero nadie po¬ dra defpojarme del fruto, que correfponde al buen deieo del aprove¬ chamiento de mis hermanos,^ próximos, y folicitud de que íe pro¬ mulgue la obra, para que fe puedan facilitar los principiantes ; que íi vn amago en Abrahan lo reputó Dios por obra coníumada; - cifil hanc rem , Gen. z z . confio no verme fin el fruto elpiritual de aqueíta obra,y que he de ver, mediante ella, a muchos aprovechados; principalmente por íér en mi corazón facrificada .i MARTA Santiffima, a quien fer.i fiicil diiponer en efia Provincia, de quien esgioriofa Titular, y de quien tiene a fu cargo los augmentos, íe praélique, y logre el trabajo en los nuevos Predicadores! TodoaVosfera fácil, Reyna de los Cielos; pues aunque es negra la tinta, que explica la doárina, es candido el papel donde las letras fe eículpen, y mas can¬ dida la intención; que poniendo en manos de mi Reiigiofifsima Pro¬ vincia la obra, a las vucftraslblicita afcienda para la íeguridad de fu eltablecimiento: y vn animo, que os folicita afe&uolb/no podr.i que¬ dar defraudado de vueftro Patrocinio, aun quando lo denegafien las criaturas. .Muchofe quexaba Naaman, por verfe defatendido de Janeo, guando bufcándo en el, como Varón Santo; la fanidad de fu lepra; '* no avia logrado las pol iticas acciones, que de fu vrbanidad efpera< baj como era averio faiido a recibir, mirarle atento, aplicadole ft mano, y como Santo íanadole con fu taóto, ó fus palabras, como el avia diícurrido a fus íolas le fucedoriá, como alfegura el texto: ruta* bkm quod egrederetur adme fians invocaret nomen Domini Del fui, t angeret mam fuá locum lepra, curaret me. 4. P y eg. t¡ . Pero fue myfterioíoel retiro del Profeta > porque aísi, toda la gloria de la lánidad, que avia de confeguir en el Jordán, fe atribuyele a Vos, ó Soberana MARIA, que fois en fus aguas figurada, como dixo Novarino: Non tangí t cum Elifeus , fed mijit ad Iordanem , vt ita indicare* medicar» virtH - tem, qua m vtrgine eft remedio omniprxfcrendam ( Novar. Fmb. Firg. lib. 4 . n - 7 %%.) O" m morborum cur atiene plus vnam Virgmcm iuvare pojfe , quien* fojfent omnesfantii. Por lo tanto, á vuertros pies immaculados puerta efta obra, por manos del Excmo. ieñor mi léiíór Obifpo de Pamplo¬ na, e Inquiíidor General de nueilra Efpaña, &c. vt fupra: Confio la aceptación vueftra, ó Soberana Señora, y el mayor incremento de Virtudes, que a todos nos abren el camino de la Gloria. Amen. S. C. S. R. E. Excmo. ieñor, &c. á los pies de V. Exe. Scc.