La experiencia de la niñez en la apropiación del patrimonio cultural en el Museo de las Culturas de Oaxaca

Juan C. Figuereo Benítez Esta obra se distribuye bajo licencia Creative Commons Atribución-NoComercial 4.0 Internacional (CC BY-NC 4.0) La Editorial Dykinson autoriza a incluir esta obra en repositorios institucionales de acceso abierto para facilitar su difusión. Al tratarse de una obra colectiva, cada autor únicamente podrá incluir el o los capítulos de su autoría. LA EVALUACIÓN ALTERNATIVA EN LOS PROCESOS EDUCATIVOS, UN NUEVO CAMINO HACIA LA ATENCIÓN A LA DIVERSIDAD Diseño de cubierta y maquetación: Francisco Anaya Benítez © de los textos: los autores © de la presente edición: Dykinson S.L. Madrid - 2024 N.º 177 de la colección Conocimiento Contemporáneo 1ª edición, 2024 ISBN: 978_84_1170_925_5 NOTA EDITORIAL: Los puntos de vista, opiniones y contenidos expresados en esta obra son de exclusiva responsabilidad de sus respectivos autores. Dichas posturas y contenidos no reflejan necesariamente los puntos de vista de Dykinson S.L, ni de los editores o coordinadores de la obra. Los autores asumen la responsabilidad total y absoluta de garantizar que todo el contenido que aportan a la obra es original, no ha sido plagiado y no infringe los derechos de autor de terceros. Es responsabilidad de los autores obtener los permisos adecuados para incluir material previamente publicado en otro lugar. Dykinson S.L no asume ninguna responsabilidad por posibles infracciones a los derechos de autor, actos de plagio u otras formas de responsabilidad relacionadas con los contenidos de la obra. En caso de disputas legales que surjan debido a dichas infracciones, los autores serán los únicos responsables. INDICE INTRODUCCIÓN.............................................................................................10 SECCIÓN I. LA EVALUACIÓN ALTERNATIVA COMO MECANISMO DE CAMBIO EDUCATIVO CAPÍTULO 1.CRÓNICA DE UNA MUERTE ANUNCIADA: PERCEPCIÓN DEL PROFESORADO ANTE LOS CAMBIOS LEGISLATIVOS EN EDUCACIÓN Y LOMLOE............................................13 RODRIGO CUBILLO LEÓN SILVIA YÁÑEZ LÓPEZ JUDIT CAMPO CIGÜENZA CAPÍTULO 2.FOMENTO DEL PLURILINGÜISMO Y REFORMAS EDUCATIVAS EN ASIA MERIDIONAL: EL CASO DE AFGANISTÁN Y BUTÁN........................................................35 CRISTINA A. HUERTAS-ABRIL CAPÍTULO 3.DEPORTISTAS UNIVERSITARIOS DE ALTO NIVEL: ANÁLISIS DE LOS FACTORES QUE INCIDEN EN LA CONCILIACIÓN ACADÉMICA Y DE PRÁCTICA DEPORTIVA DE ALTO NIVEL................49 LUCÍA VILOSLADA RAÚL JIMÉNEZ BORAITA ESTHER GARGALLO IBORT JOSEP MARÍA DALMAU TORRES CAPÍTULO 4.POLÍTICAS EDUCATIVAS Y ATENCIÓN A LA DIVERSIDAD: UN ANÁLISIS DEL CAMBIO NORMATIVO EN LAS AULAS ......................................................................75 ESTHER VELA LLAURADÓ LAURA SERRANO FERNÁNDEZ LAURA MARTÍN MARTÍNEZ GABRIELA PABÓN PAZ CAPÍTULO 5.LA RESPONSABILIDAD SOCIAL UNIVERSITARIA (RSU) EN EL USO DE LA INTELIGENCIA ARTIFICIAL (IA): UN ANÁLISIS DESDE LA PERSPECTIVA INSTITUCIONAL....................97 LANDÁZURI –ESPINOZA SANDRA N. MANOSALVAS –SÁNCHEZ SIXTO RAÚL VINUEZA –TERÁN ANA CRISTINA SANTILLÁN NARVÁEZ MARÍA DOLORES CAPÍTULO 6.LA ENSEÑANZA DE LA LENGUA DESDE LA ÓPTICA DE LOS ESTUDIANTES DE SECUNDARIA Y BACHILLERATO.......................................................................................112 ESTHER ESTHER MORUNO LÓPEZ LAURA MORGADO NADAL CAPÍTULO 7.COLABORACIÓN FAMILIAR EN EDUCACIÓN SECUNDARIA: PERSPECTIVAS DE LOS DOCENTES ANTES Y DESPUÉS DE SU FORMACIÓN...................................................................129 BEGOÑA GALIÁN NICOLÁS CAPÍTULO 8.AVANCES DE LA IMPLEMENTACIÓN DE LAS POLÍTICAS DE CIENCIA, TECNOLOGÍA E INNOVACIÓN PARA LA CONSTRUCCIÓN DE COMPETENCIAS EN COMPETENCIAS EN LA UNIVERSIDAD NACIONAL DE ITAPÚA (UNI) ........................................147 PERLA SOSA DEWOOD SECCIÓN II. LOS DESAFÍOS DE UNA ESCUELA DIVERSA Y EQUITATIVA CAPÍTULO 9.CERTIFICACIÓN DE COMPETENCIAS Y REVALIDACIÓN DE TÍTULOS PROFESIONALES PARA LA INTEGRACIÓN LABORAL DE MIGRANTES CALIFICADOS EN CHILE......................................................168 VALENTINA LUISA ORTIZ GUAJARDO LUIS GUILLERMO PALACIOS SANABRIA CAPÍTULO 10.LA EXPERIENCIA DE LA NIÑEZ EN LA APROPIACIÓN DEL PATRIMONIO CULTURAL EN EL MUSEO DE LAS CULTURAS DE OAXACA .............................................................183 ITZEL VELASCO LÓPEZ DANIEL BARRERA FERNÁNDEZ MARCO ANTONIO HERNÁNDEZ ESCAMPA ABARCA CAPÍTULO 11.UNIVERSIDAD, INCLUSIÓN Y ENSEÑANZA DE LA MÚSICA: REVISIÓN SISTEMÁTICA..............................................198 MACARENA CASTELLARY LÓPEZ JAVIER GONZÁLEZ-MARTÍN JUAN RAFAEL MUÑOZ-MUÑOZ CAPÍTULO 12.BAJO RENDIMIENTO ACADÉMICO: UN ANÁLISIS A LAS INVESTIGACIONES REALIZADAS DURANTE EL 2018 Y 2023 ......215 VERÓNICA KATHERINE VARGAS VÉLEZ CAPÍTULO 13.DIVERSIDAD Y MANUALES ESCOLARES. UNA PROPUESTA DIDÁCTICA ..................................................................233 PATRICIA OROZCO GÓMEZ MARTA ZARAGOZÁ ZAYAS ‒ "#$ ‒ CAPÍTULO 10 LA EXPERIENCIA DE LA NIÑEZ EN LA APROPIACIÓN DEL PATRIMONIO CULTURAL EN EL MUSEO DE LAS CULTURAS DE OAXACA ITZEL VELASCO LÓPEZ Universidad Autónoma “Benito Juárez” de Oaxaca DANIEL BARRERA FERNÁNDEZ Universidad Autónoma “Benito Juárez” de Oaxaca, SNII CONAHCYT MARCO ANTONIO HERNÁNDEZ ESCAMPA ABARCA Universidad Autónoma “Benito Juárez” de Oaxaca, SNII CONAHCYT 1. INTRODUCCIÓN En el desarrollo del presente capítulo se presentarán los primeros hallazgos de la investigación emprendida para comprender cómo la niñez de educación primaria de Oaxaca que visita el Museo de las Culturas de Oaxaca va apropiándose del patrimonio cultural, aportándole significado y valores a los objetos patrimoniales que conoce durante su visita al museo. Para la función educativa y social del museo es relevante conocer cómo es la experiencia de la niñez cuando interactúa con el patrimonio arqueológico e histórico que se exhibe en el museo, así como comprender qué significados y valores le aportan durante la interacción con el edificio del siglo XVI que alberga el museo. El Museo de las Culturas de Oaxaca se ubica en el centro histórico de la ciudad de Oaxaca, se alberga en el actual Exconvento de Santo Domingo de Guzmán, monumento histórico colonial. El centro histórico de la ciudad de Oaxaca fue declarado Patrimonio Mundial el 11 de diciembre de 1987 (UNESCO, 1987). Esta inscripción es también compartida con la zona arqueológica de Monte Albán. Las colecciones arqueológicas que se exhiben en el museo en su mayoría proceden de este sitio arqueológico. Ejemplo de este patrimonio arqueológico son los objetos hallados en la Tumba 7 de Monte Albán, que se exhiben en la sala III. ‒ #$% ‒ El patrimonio cultural en la ciudad de Oaxaca genera entre la comunidad diversos valores, como son el histórico, simbólico, identitario, estético y económico. Sin embargo, en la actualidad poco sabemos sobre los valores que la comunidad infantil aporta a estos bienes culturales. La niñez es uno de los visitantes y actores sociales frecuentes en el uso e interacción con el patrimonio que alberga el museo. El museo y la colección que exhibe sigue siendo un referente de aprendizaje en la formación educativa de la niñez en la ciudad de Oaxaca. Durante su formación, las colecciones del museo y la visita al recinto enriquecen y fortalecen los conocimientos que la niñez recibe sobre la historia local y nacional, que es aprendida en el aula de clases. Es por esta condición que este proyecto de investigación se centra en conocer las ideas, perspectivas y experiencia de la niñez. En esta indagación, ¿por qué ponemos al centro a la niñez? Estadísticamente las niñas y los niños de educación primaria que visitan el museo son una población importante de alrededor de 15 mil estudiantes de educación básica al año (INAH, 2024). Es imperante reconocer su presencia como los actores sociales que aportan vitalidad y le dan un sentido social y educativo al patrimonio cultural. 2. OBJETIVO Las niñas y los niños de Oaxaca actualmente se encuentran inmersos en el aprendizaje que el sistema educativo va proponiendo para la formación académica. El patrimonio cultural es un recurso didáctico al cuál recurren principalmente los docentes, los cuales gestionan las visitas a sitios patrimoniales. En la presente investigación nos enfocamos en comprender cómo se lleva a cabo esta relación entre las niñas y los niños de Oaxaca con el patrimonio cultural que se exhibe en el museo, que principalmente son objetos arqueológicos e históricos y etnográficos. Nos interesa conocer sus experiencias, sus perspectivas y los significados que los niños van produciendo en relación con este patrimonio a través de las estrategias de educación patrimonial que actualmente se llevan en el museo. ‒ #$& ‒ El museo es considerado un referente en la formación educativa formal e informal de la niñez en Oaxaca. Sin embargo, la opinión de la niñez ha sido un tema de interés limitado para las instituciones como el museo. La niñez se ha visto pensada como el futuro ciudadano, como un consumidor cultural, consumidor turístico (Santacana, 2012) y en algunas investigaciones como un agente social (Alvarado, 2019). Partimos de la concepción de que, en la relación del patrimonio, la niñez y el museo, se ha considerado a la niñez como un público que no tiene las habilidades necesarias para relacionarse con el patrimonio cultural. Esta relación se desarrolla desde una lógica adulto-centrista y esto se refleja en la poca atención en conocer la opinión de los infantes sobre el patrimonio y lo que se les dice de él. “Se naturaliza un tipo de relación adulto-centrista que observa a niños y niñas desde lo que aún no son (inmadurez, persona futura); desde la negación (la niña o el niño como no capaces); o desde la ignorancia (no sabe, no lo entiende), representaciones que, entre variadas y múltiples consecuencias, obturan el ejercicio de la participación y agencia sociales” (De la Jara, 2020, p. 12). En el museo esta concepción de la niñez se ve reflejada en el diseño museográfico, en la exhibición de las colecciones, en la narración de los objetos en donde las niñas y los niños no se encuentran representados como parte de las culturas pasadas y presentes. 3. METODOLOGÍA En esta investigación, para comprender cómo la niñez se va apropiando del patrimonio cultural, cómo es su experiencia, cuáles son sus ideas respecto al patrimonio, se aplica una metodología cualitativa de investigación, a través de un análisis inductivo partiendo de la experiencia y de la opinión de las niñas y los niños que interactúan con el patrimonio en su visita al museo. “La frase metodología cualitativa se refiere en su más amplio sentido a la investigación que produce datos descriptivos; las propias palabras de las personas, habladas o escritas, y la conducta observable” (Taylor y Bogdan, 1987, p. 20). Esta metodología nos permite interpretar los pensamientos a través de la palabra, las representaciones escritas o gráficas ‒ #$' ‒ de las niñas y los niños sobre su experiencia en el museo. La niñez ha sido vista como un público menor al cual se le ha negado la posibilidad de legitimar su opinión en instituciones como el museo, quedando excluidos del discurso oficial del patrimonio. Otra característica que apoya el uso de la metodología cualitativa, siguiendo a Taylor y Bogdan (1987) es que en este caso el investigador ve el escenario (en este caso el museo y el patrimonio cultural) y a las personas (la niñez) con una perspectiva holística. En el estudio no consideramos a la niñez como un ente aparte, sino que se tomarán en cuenta los diversos contextos en donde se desarrollará la percepción de los sujetos, el edificio, el museo, la exhibición, los objetos históricos y el contexto personal y social del visitante. Un elemento esencial es que las percepciones de la niñez serán de igual valía sobre las opiniones de los adultos, que en la mayoría de los casos es la opinión válida para el estudio de públicos en el museo. “Para el investigador cualitativo todas las perspectivas son valiosas. Este investigador no busca la verdad o la moralidad, sino una comprensión detallada de las perspectivas de otras personas” (Taylor y Bogdan, 1987, p. 21). En cuanto a la población, desde un principio se acotó hacia las niñas y los niños de educación primaria que visitan el Museo de las Culturas de Oaxaca. La visita de la niñez puede ser por visitas escolares, en familia o acompañados de algún adulto. Los criterios que permitieron definir la muestra se detallan a continuación. Criterios de inclusión. Corresponden a la niñez de educación primaria que visita el museo, ya sea en grupo escolar o de manera recreativa con grupo familiar u otro acompañante, que sean originarios de Oaxaca y vivan en el estado de Oaxaca. Que sean estudiantes de algún grado escolar en estudios de educación primaria. Criterios de exclusión. Corresponderían a las niñas y los niños de educación primaria que visitan el museo, pero son visitantes nacionales, de otros estados de la república. Además, la niñez de edad de 6 a 12 años, que estudian la educación primaria, pero son visitantes extranjeros, o que viven en la ciudad de Oaxaca, pero son originarios de otros estados o países. ‒ #$* ‒ La estrategia de muestreo que se aplica es de muestreo intencional y a juicio, debido a que la visita de la niñez en el museo está relacionada principalmente con las visitas escolares, o con el interés de las familias de visitar el museo con sus hijas e hijos. Por lo tanto, la aplicación de los instrumentos se realiza intencionalmente una vez que los adultos responsables autorizan la participación de la niñez en la investigación. 4. PROCESO DE TRABAJO En la selección de las técnicas de recolección de la información en un principio se consideró retomar tres técnicas relacionadas con la metodología cualitativa. Las técnicas que se han aplicado son la observación participante, la entrevista a manera de conversación y los mapas de significados personales instrumentos que han sido de gran utilidad en los estudios de públicos en los museos (Pérez, 2016). Una de las técnicas fundamentales para el estudio de la experiencia de los visitantes en el museo es la observación. Observar lo que la gente hace en el museo cuando se detiene ante los objetos arqueológicos e históricos que se exhiben. Cuando el investigador forma parte de alguna acción educativa en el museo, se retoma el uso de la observación participante. En cuanto a la técnica de la entrevista se utiliza principalmente cuando se requiere conocer aspectos relacionados con las emociones, los sentimientos, sensaciones y pensamientos subjetivos de los actores. Si queremos conocer las ideas y significaciones que las niñas y los niños, esta técnica nos ha sido de utilidad para indagar desde sus propias narraciones su sentir, sus ideas y significados que despertaron en la niñez el patrimonio cultural que conocen en el museo. En el caso de la presente investigación, nos referiremos a la entrevista no en el sentido de realizar entrevistas en profundidad como las describe Merlino (2009), sino considerando, más que entrevistas, conversaciones con la niñez. Briggs (1986) nos refiere que la entrevista debe entenderse como un acto comunicativo. El saber cómo y cuándo preguntar será relevante para entablar una conversación con las niñas y los niños en el museo generando un ambiente de confianza, flexibilidad y reciprocidad en el acto comunicativo. ‒ #$& ‒ de Muertos que se los ponían a los muertos. Recordé a mi abuela le gustaría ver el paisaje porque le gustan las plantas. El jardín ajá. Porque a ella le gustan muchos las plantas, le gustan mucho las plantas y más que nada, a mí me gustó mucho la decoración de los diferentes climas” Diego, 9 años, 14 de febrero de 2023. A continuación, presentamos las expresiones de Itzel, que visitó el museo con su grupo escolar: “¿Cómo es que tanto tiempo ha logrado conservarse este museo? ¿cómo es que han logrado conseguir todo esto? ¿cómo han logrado que el museo siga en pie y todo eso también me impresiona mucho que cómo estaba hace muchos años? También otra cosa que me impresionó fue cuando terminamos el recorrido que vimos las lápidas con láminas de oro. ¿Fue algo que yo dije, guau, cuánto valdrá? Y muchas cosas, y la verdad es algo muy, muy, muy bonito venir” Itzel, 10 años, 16 de febrero 2023. 5. DISCUSIÓN Y CONCLUSIONES Para concluir, podemos mencionar que estos primeros resultados de investigación nos permiten conocer cómo las vivencias cotidianas, los afectos individuales, familiares y sociales serán un primer elemento fundamental para apropiarse del patrimonio cultural. La afectividad es un elemento necesario en los procesos de apropiación del patrimonio cultural. Carmen Gómez (2014) sitúa la afectividad en el origen de los procesos de patrimonialización. Se debe llegar a un afecto en relación con el bien cultural. Damasio (1999) citado por Gómez (2014) menciona que la emoción es la reacción física a un estímulo externo, pero el sentimiento se posiciona en lo cognitivo, es decir, no responde a el impulso físico o animal si no a una elaboración cultural de la emoción vivida. Es en este ámbito de elaboración cultural del individuo en donde situamos este afecto, situado en lo profundo. Es por esto que, para poder reconocer un bien cultural como nuestro patrimonio, debe haber en cierta medida un afecto que nos une a él. En el caso de la niñez el afecto es un elemento que se ve presente en su apropiación y vinculación con el patrimonio cultural. A través de las entrevistas pudimos conocer los valores y significados que le asignan al patrimonio cultural, siendo el valor histórico y de ‒ #$' ‒ conocimiento de los antepasados el más sobresaliente. Sin embargo, el conocer al patrimonio arqueológico e histórico permitió valorar a las culturas originarias como “inteligentes, creadores, fuente del pasado y de conocimiento. Dentro de los significados y valores, la parte económica está presente entre la niñez relacionados con el valor dinero, cuánto cuesta, el robo. Consideramos que durante el contexto de la visita al museo la niñez puede observar una gran cantidad de visitantes turistas internacionales y nacionales que interactúan con las niñas y niños y que pueden influir en la valoración económica por el uso turístico del patrimonio cultural en Oaxaca. También la niñez refiere que el museo y el patrimonio cultural es fuente de pasado y de nuevos aprendizajes, lo que contribuye a develar el valor educativo del patrimonio cultural. Esto es posible por la fuerte relación que hasta el día de hoy existe entre la niñez, la escuela y el Museo de las Culturas de Oaxaca. Estos primeros resultados nos permitieron también identificar que existen opiniones, ideas y experiencias que la niñez va construyendo desde su primera interacción con el patrimonio cultural, que no siempre responde a experiencias positivas, como son la angustia o el nerviosismo, y que debemos considerar porqué el museo se presenta a sus visitantes. El poder conocer por voz de la niñez sus intereses, saber sobre los objetos que más llaman su atención y las preguntas que se hacen sobre el patrimonio cultural, nos permitirá en el futuro generar estrategias de educación patrimonial centrándonos en los intereses de la niñez. ‒ #$* ‒ 7. AGRADECIMIENTOS/APOYOS Esta investigación fue realizada gracias al apoyo del SNII CONAHCYT. 8. REFERENCIAS Alvarado Solís, N. P. (+<=>). Los Niños y el Patrimonio. Los Guardianes en el Pueblo Mágico de Real de Catorce, San Luis Potosí, México. Revista del Colegio de San Luis, =>, +@=-+>B. El Colegio de San Luis Potosí. https://revista.colsan.edu.mx/index.php/COLSAN/article/view/>J= Briggs, C. L. (=>QJ). Learning How to Ask. A Sociolinguistic Appraisal of the Role of the Interview in Social Science Research. Cambrige University Prees. De la Jara. M. I. (+<+<). Imaginarios de la Infancia. Segundo estudio exploratorio con niñas y niños. Museos no estatales +<=>-+<=<. 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