Castidad sacerdotal proponela en carta pastoral ... Don Pedro de Lepe, Obispo de Calahorra, y la Calçada ... a todos los sacerdotes y ministros del altar ...

¿A /s 6 ^3 í3 € 6 % 9 9 g-t5 CASTID'Hr' SACERDOTAL B PROPONELA 4 EN CARTA PASTORAL el Iluftrifsimo ,yReverendifsimo . ^Señor Don Pedro deLepe,Obifpo 1 1 de Calahorra ,yla Calcada, €j de el Confejo de íii Mageftad, ATODOS LOS SACERDOTES, yMiniftros del Alear ,de fu Obifpado ,para la mas exada obfervancia defta Angélica, yCeleftiál Virtud} yen deceftacion, yodio de la incontinencia ,ytorpe vicio de la feníualidad. EN MADRID3Año de i5pi. ’c i-.V .>*« -íi* tA» -A- ft< '*’ .*#' '4* V.» «Ai 4'.-i -xJ: U.*jVa-tíje^íí^oLj tX tÍT 'H i é|-JA i HA (I IT ZAO .t ‘ir rr .4í ÍHdüAZi AAHi' O'I O,ÍE 1 ^I 1 iía 4r r =1áCí’iT >i* /, T' fT -^^,Tyf h f-, •^V,'^i XJLX: i’ -L x-í. -t ^V^T* 'r^ !C)ir:i£::bai:¿ v^?íablhi^ujl .b • Jp‘oqÍrÍO.D';o,l5b O'ib^il ooCi lonio/l .rl ‘-n ‘K #'vi i-<• •.. i t. ,, ÍA:v>^; AÁ fh A$.i ^:-'^ i- a •AAÁj ‘Ai I* f. -i *?: 1SS '-A OIX v'-^ xi4.- ::'v UA ;CIbO 'f (.410:^11 iiliiOO ií2 ¥i2^-f y*L; -i'Jíty -{ - ’ -b. i 5cr'>o5 ¥-rí.>r :mna030ÍXií4|>' ; A!•; !?..X ,DBm-.nhiA .í £i 'in < \ i A#<. \r> 1 O5 I' ^.f ' I " ^I' ! 4. oI^?‘'' -’í OO A. j, Cí í'I s, i1í»'l /i'-’"* vV* ^*' '• Pag.Ji JESVS. MARIA. JOSEPH.. •vi: Jf- PARTE! ParMERiActi "ir' _^ r. Aperfé^doH vkima, ygrandezá admiraMC' del Sacerdocio 'fe nianifiéíía fin. duda alguna en It grande copia de privÍlegios,con ^que Dios la adorno jymucho mas en el agregado dévirtudes. ^Sacerdotal, haziendolo por los Angeí^ ,yadmirable a P'’<ifciraD álos que lo “I^una In fperfedos ,fin adraitif«qíá %nidad ^^quedefcüga deívtaa^^Ic* 1r» “’^,”^”2^«^2cer<lota! en los Minif: fie eho^LJr Altár en la Leyahcigaa:.’ dedueíé hazeñsemoif Aa* ^** na Bm»í, aS. 19* Eflfiol» AÁ FtibÍ9~ iMmx rtdtViccdn» h «nitlog» taf% 7' 4CART'X ría en el Exodo ;el qual fervia de ceñir la.veÜlido. ra Talar,de que los Sacerdotes vfavan en los Sacri, Helos, ydemás miniñerios del Tópio. EfteCingó. ío órfu materia ife cómporiia de hilofutilifskno de linoj'que corrcípoutíe al mas fino del Cambray, óOlanda ,de purpura ,yJacinto :yen quanto áfa hechura ,era de obra variegada ,yde ^ferentes Izhofes'.O^re’plumaria yera de tantopfi{nqr,y de tan viftofá variedad ,que en el' TextoHebreofe llama :Ingífiio/it textttr^» San Gerónimo afirma, guc eñe Cingulo Sacerdotal ,afsi por la materia, cotno por el primor de fus labores,yvariedad, era vnade las cofas de mas artificio, que fe puede difeurrir. Con efteeinguíd aprctavan \ck ^acerdo^sla veftidura ,poniéndolo entre el pecho ,yelvientre, ,En eño íe dava áentender ,que bufeava Dios en el Sacerdote el agregado de virtudes,fimbohzadasM teváriedad decolores*, ymateria deTu compof. tíon^'de nianefa^que aparecieran en fu preíencia, adornados 'fobre^todos los demás hombres, coa vna hermofa variedad de virtudes ,yentoaas^as ^i^Sfi^rael Sacerdocio,yíu Dioslas :mas-préciofis virtudes ,entre ., conpció,como más propria de los Sacerdotes^ la caftidad ;dando áentender ,que es eipec má del Eftado Sacerdotal :yafsi eüydadoemirla delineando,para ponerla vin ^ en lo Sacado: delAkár. Porjuflxis Providécia difpensó cen ei SacerdocioanugJ^^^ el rigorde lacaftidad ióporque aísi con> vrlaLé'’5dQnde todo era rigor; ó^a* laimas difiie^iteoíaf virtud para el tiempo *¡gj yorgíácm-t plenitud de; fantidád. ^ Pastor At; s Sacerdotes,en aquel antiquado %Io,de los deleites ,que digenfa dmatrimonio ,yafii teco- ^ jjpceows en la Efcritura atados con vendas jjjinlos mas juftos Sacerdotes ,que veaeco la aati? ortiedad» «, « ^4Aunque cfto es verdadBaña ,nopuede negarfe ,que entre los anctiosterímnos de tantafae* Dignidad ííejliallavan. ekcunftanetas ,quje eftavan pélicando en fií ofeferVanda la grande afinidad ,y congruencia jque tienen entre si el Sacerdote ,yte caftídad. Lapiadpal era ,te oblígaeioñ que el Sa- «tdotetenia de abftenerft de eftos deleites >aunquetettosj^ ypermitidosj,en-todos aquellos diasy a»»m. geepor turno, yvezes miniftravan eiielTabcr- B3ci¿o» En Sendo de Altar, yMintAerio, guardavan rigteofefeparadon del coijíbrcio GonjugaU yaunque en lo habitual defii vida Ies era lídto .vac2r¡a,ííbs delielas ,nodesera Udto componerlas coBdexereicio Sacerdotal. Manifeftando Dipsea iCñaÍDCóigpatibilidad iquanto íe.i^ráda la continencia en fus Míñiftros, yque entonces los atiende con BUS agrado Sacrificando, quandocomienca el Sacrificio por: te concupifcéncia ,degollando fus VíascQíj el cuchillo agudo de vna:vigorofa cafiidád. Yporque nnas negados eíluviéran ácodo vfo^ de deleites,en cumplímíéto del apetito fenfual,difi? puro,que aquellos dias que eran de Akár,efiuvierfcn rectefos en el Templo en vnas Getdas, 6Retre- tes Sacerdotales iIteñaadasjComunmenteiExedras; ^**** * fiendala recluíion {aropordonadó medio 4te continencia temporal. -J' -:j .. ^5^ Entre aquellas obíeurasíbmbras del Sacerdocio antiguo iba Dios echando las lineas ,!para la sseeueipu de kiras perfedaidea, ¿Kiíla poner Sa- -> 'cer-r •Sxid. pttp, z8« ISumtr.ifí. Sed*. Vide eti*m S. Mieren, lefem f’mm. S.Thsm. I. 2. 5.102. artic, 5. *dQ, ^CAfA cevábdo, que teniendo en todo ,ypor todo píen* tud de perfedon ,tuviera también el realce de vn" rigurofa cañidad ,que careciendo de toda indup gencia ,fuera en litrspiezaadmirable^proporciona* do adorno del Altar. Sufpendló la Divina Provi dencia en aquel antiguo Sacerdocio la obligación decaftidad jmas pufo en el repetidas feñaics de lo que avia de cxecutar en lo venidero ,quando mu. daíTerde Sacrificios ,yde Miniaros en fu Al." tár. 6Aefio aludió miaerloíanicnte aquella Ta. nica de lino purífsiraojde que vfavan los Sacerdotes en los Sacrificios ;Filijs Jaron Turnear lineas fa» ráá/j. Efias Túnicas eran tan cumpJidaSjque cógian al Sacerdote dcfde el cuello hafialos pies ,en lo quat fe reconoce vna virtud cumplida,de alto abalo,que coge todo el Sacerdote .Efia Túnica era Interior,© inmediata al cuerpo^del Sacerdote, prece. diendo íblaménte aquella parte de veífidura,quéfc llama en la Eferitura Sagrada Femorales, de quefe haze mención inmediamente ála Túnica :Facks^é feminalia ¡inea^vt operíant carnewiurpítudinis fuairetiim vjfqae ad fimora.. Entoda efta-veftidurade lino tan dilatada reconoce Beda lacaftidad Sacerdotal blanca,ycandida,como fe repreíenta en el liso,laboriofa también ,ydificultóla ,por lo mucho qué cuefia adquirirla,á la manera que el lino es la^« rioío ,yprolixo de labrar. Efta Túnica era la qué mas inmediatamente tocava al Sacerdote- Efta dtava ceñida con el Cingulo de varios colores'r Signífieando en elIo,que todas las virtudes en el Sacerdote han de ccnfpirar vnifoririemtnte áceñir, y guardar la caftidad. *-7 ‘ Tá ic ¡conoce yque^ Túnica,-y FerooraÍes<^* -lino PAS%T ORL. ÜflO tan fino, delicado 3yla&oriofo jcaílidad tan £rande,no podía hazer confonancla con la Ley an- en donde no fue profeíTada efta virtud Angelical. Ellos traían las Túnicas apretadas, por ceñidas en lo material ;mas el %nifícado,que en sí tenían,azia otros hazia vifo. Era,íegud San Pablo, todofigara,en aquel Pueblo ,refervandoíe para otros la realidad :Omnia in figura contingebmí illh, zpifl.i. i. ai Otro tiempo eíperava Dios, para ver cumpíidala roashermoía traza ,que difponiaíii akifsimaSabi- *“**•“• duria,y avia de executarfu Providencia^ Yde verdadparece ,que no dezia, vna virtud tan del Cielo, como es la caftidad, con vnosSacrificios, yMlniñros tan terrenos ,comoexperimento la Ley antigua. Inventólos Dios para faculto, íiendovno de fus motivos entretener con ellos aiuel Pueblo ^al,yen todo terreftre, porquenoíe divirtie ra ala 5dolatm,aque tenia tanta propeníion ,qué nuncafupo ceflar deltodo de fus ritos abominables, hada que vino Dios ádarcon elios en la tenibie,ydilatada capdvidad de Babilonia. f. IL ^f^cgo por vitimo el dichoíb tiempo de j. .Wla Ley de Gracia, ycon él aquella fede fp ?la qual eftava profetizado,á avia luz •el día ,ylas tinieblas llenas de é-ium dm^llummahHur t-ficut meh.^ eius. Ha p/«^ ijg. difir,j _Noche,llena de los mas altos,yefeon- 2* /-".«i cnia qual GiiriítoNueñro Señor, con ^^üAR"A A1 caa.el mss Alto SácfíffcíO j-y Atíg^Ao SartamfB^- mftituj-ó el iras elevado .Sacer docio ,qué fe puede djfcarrír ;yámenos que verlo executado ,no pu, diera el mas encumbrado entendimienrocllegarlo ^íatth.eat,.i6. iponetrar. Teniendo en íus manos todo elpcder Dívifio^confegró el paniyivinoyconviniendo roda fo íuñancla en íu-GueEpo,y Sangre inmediatanjetite ;,previniendo con efte Sacrificio incruento cnla c;Mefa^ elque aviadehazercruento desimifinoen el AradelaGruz.'Puroíe voluntariamente ea/os aecidenres de panjy vinojpata potrerfe con dios, y cntregaríé en manosde fas mayores enemigos,d mifmo que por ellos ,ypor rodos fe prevenia parí fer 'entregado 5yentregarfe en las itirioíás manos de fus mayores enemigos. Yaunque en lofuftan. cial es todo vn Sscrificioj en ei modo.tienegrande difrrcncia ,refpeto de si mifmo. El Altar previno ála Cruz ,deusndozñangzdo en duraciónperpetuajcon las mas finas circunftancias de amordo que iba áexecutar »impelido de la ardiente ilaraa ! de fu abraíada caridad jyprofiinda obedieo* eia, PEfte admirablejiocruentOjy continuo Sacrísue4, e«f, í9, ^correfpondiente al quotidiano déla Ley aa« wfí>. 3.tigua, lo cometió para fu duración áfus Apoíloles, ordenándoles de Sacerdotes ,yconuinicandolc juntamente poteftad dé criar Sacerdotes ,pará que continuandofe internunablemente en laígle&fi íücefsion de Miniftros ,buvkra en ella come ‘O avrá baila el fin ,Sacerdocio ,ySacrificio jeup nueva inílitucion borró totalmente el Sacerdocio Aaronico. lo EntreIa fuípenfion ,y pafmo jconque'*’* ''Apoílolesie haiiavanoon la novedad de tales my»^ teriosj PASfbRAL; '9 tcrios ,Ies pufo precepto de continuar la celcíwa- ¿oD de cola tan Soberana :Hoc facite ,,/« tntam fintmwratimiem.. Memoria expreíTa de si pide ChríftoNuéftroSeñor ,que tenga el Sacerdote, quando.en el Altar le celebra. Es eíle Myílcrio lacforanto vn compendiofo memorial, vna viva memoria de Chriílo Nueftro^Señor. Opalabras Divinasjcon mas mifterios,que letras !Memoria de Ghriñp ha de tener el Sacerdote ,quando coníagrajy dize.Mifla. Ya fe conoce,que efta memoria, con todo rigor, yprojpriedad ,es la repreíéntacion que tiene efte Sacrificio incruento de la Pafsion ,y. Aíuene de Chrifto Nueílro Señor en la Cruz. Ytambién es advertir al Sacerdote,queíé acuerde de Chrifto, quando ya ácelebrarjy quando adIuaU mente Sacrifica en el Altár,haga memoria paiticOir lar de todas fus virtudes ,para llevarlas con la imU tadon,enquantopue_da3al Altar. . _ 1 1 Todas virtudes con que fue adornada Ic Sandísima de Chrifto Nueftro Señora deldc que fqe epncebido ,fon en grado tanrupre. vmo eoo aquella Sacratiísima Humanidad. Vníí eci^jHiuy propria delSacerdote ,ydigna de te^ rim p.ar4imitarla,es,a quellafuma 5yCaftidad Altiísiraa ,que eft^ ñnr^ Humanidad de Chrifto Nueftro Se-» cirn ^lo fuftancial, fino en todas las ieftiai •hermofeaa ,yrealzan efta Ce. la fiendo fumamente de fu agrado, los «Ja jdifponiendo ,que l>irco^^rir adornafíen de ellas ,pararecc- ®wSacrificio /acompañado deíii fiagran-. 'B‘cia. Sptjlol. t. Cor. cap. 1 1 Libmlt Rej;» CAR T A por ícr ía particaiar div.ifa del Hilado SacerHd- ' taj.- '‘D ./i3ovsJ o!. ^-3 .y o: No puede dudatíe;, que la Corona del Sa, cerdote fe compone, parafer pecfedla, de todas las virtudes,qne conducen ala perfección; yíinquaL i quiera de ellas ,no tuviera la hermofura ,que pide para fu serYmas cniriedio de todo eílo. ,es ptedfo | eonfeflar ,que entre todas ,íé lleva los ojos de todos ,la cañidad. En el Sacerdote amante,ypro. feíTo de cíla virtud ,todos alaban áDios eníacail tidad :En el que vive olvidado de íu eftado,todos echan menos efta virtud jcon que para bien,© ra mal lluego fetoca en efta virtud. Has demasfon veneradas ;"efta, no fíendo la mayor ,468 atendida Ibbre todas, como fino huviera otra virrudjenque examinar al Sacerck3te,nias quela eaftidad. : ^22 Hafta en las fombras obfeuras de la Ley antigua tocamos efta verdad ,fi con atención fe pondera,lo quefucedio aDavid ,fugitivo ác\¬ de Saúl ,con el Sacerdote Achimekc ,que como fuperlor Miniñrcsafsiftia al Tabernáculo en Npbej Iba David ambrIento,y ¡ddib para si,y íus Compa* ñeros,vnos panes ;aquereípondio el Sacerdote, que no tenia otros ,que los Panes de laPropoljon; eMj>. (avia mudadolos Icgun la Ley )yfíendo fu animo focorrer con ellos lanecefsidadde David j'lel’^'^p efta pregunta ;Sí mundi fmt pueri maxirne amuldfh hns ?Sí,1qs que avian de comer del Pan,eftavan píos ,particularmente de contado de Fue pregunta, en primer lugar ,por la caftidad ,y menos de tenerla, no leshuyieran franqueado? Pan. Aíleguró David;por si,ypor tcdos,la limpié' za Icgal,y muy en partícular, por lo que mira á GÍuir vfo de mugeres ;£/ Numero 5, pastoral: 17 ^^mtlnumus nos ,ér fueruntvufa fuerorum Sandia, £fte Pan «"2 Santo, ySacerdotal jno fe podía co- Bier, fino es en el Tabernáculo, yfolamente le comian los Sacerdotes non licehat edere ei, nififo» ¡isSácmiotíhs ientendiendo por Sacerdotes también fus tóps varones.^ Hecho el examen de la pureza legal, yen.particular de la pane que mira ála cafíidadj entregó el Sacerdote el Pan áDavid. Son graviísímas las queftiones que fe exitanfobre eñe Pan Sacerdotal entregado áDavid para que le comieííej en cuya reíblucion, no es neícSatie detenernos ;para nueílnoíaíTunto es muy de notar el fentir del glbrioíb San Aguftm ,que afirn3a,que David en eña ocaíioií hizo vezes de Sacerdote ,y que en la repre/entac'on de Chriño €nfuPeríbna,y defus Diícípulos, en los que le fegüian ,wv:o privilegios Sacerdoíalcsi-i yque en mtaá deilós comió del Pan Sagrado, ySacerdotal. Enelfentldo defta aiufíon,:esrmiy.genuinaIa preganta del Pontífice Achimelec9preguntando- jespor laíimpieza lega4yenipartic^ar'pidíendocueatá de la caftidadi íEña. es jk: pregunta, que 'aaze ia ígíefia^Catolkak íüs Sacerdotes: Sémundi Mperi-^ Si eftanlimpios de eotóncia; para lie- ?Yno contentandofe con eña genera- JpaíTa ahazerparticular examen de la cafti- 2.Máxime ¿muíierihus. Es eña virtud la genui- ^’^®.'^?-Pfí^ria:deI:Sacerdote ^y.áfsif^ie pide todaexpreísiohíjyfingular cuidado¥quando í^badepQaerenel.Akar. .. .1 „ do/^ tan propriode vn Sacerta cd ^^examen continuo de fu conciencia ,padoíe eñ párticularifsimo cuidado, pidiérecha cuéta de la cañidad de fu profeísionl CSi Matth. cap. tti »um- Levítií. cap. 244 SUBU 9. 5. Augují. fupsP, Pfalf». jI, i8 Carta Si tan álas claras íe kpide áDavid aquella conv* nenda, que difpcnfava la antigua Lej?, paracoia^ de aquei Pan ,que íblo participava el fer fagrad^ por vna extiiníecadenomioacicn de eftár fobre vna meía fíete días, en la parte del Templojque lia. ! mavan Santo, ála prefencia de Dios: fi aquella po. reza íe le pide por la rcprcfentacion tranfitorlaee Sacerdote; qual íéráia que íe debe ála realldadífe él Sacerdocio de la Ley de Gracia, con porefiad de ccnfagrar,facrifícando el Cuerpo, ySature de Chriílo nueflro Señor, poniéndole ,ycomulgándole cada dia en las eípecres de pan ,yvino en d Altar ?Por mucha limpieza ,que al Sacerdote^ pida ,toda es debida átan Sagrado Myfterio. Por extremada que fea la caftidad del Sacerdote ,nada puedeadequar condignamente átan altos Myfterios ,com,o trata en el Altar. Aquí ha de íer el cuidado ,aquí todo el'deívclo ;eñe es Pan de caítos^ eñe es Sacramento eípecialíísiino de cañidad ;todo el Sacerdote fe ha de emplear con generóla refclucion en tener eña virtud en grado. muy perfec- to ,quansopueda; alcanprcon la gracia de Dios: eftaésla mas predoía joya ,de que puede ador- ‘naríe el Miniftro de Dios ,para ocuparfe en el Altar,' "í- -iS». IVI. -i -v-r- -:—^í-d ^ 25 Para quetodos los Sacerdotes fe fervocJricen para adquirir ,y"confervar tan cekftial virtud, ferá bien diícurrir motivos en psf' ticular ,tocando los principales ,queneceísiisi’^ eña virtud. Yá enlo general eitá infínuada ceísidad de la caftidad para el Akar ,por fundarle en cha la armonia, ycompoíkion heiicoíacd^' pA'‘S TORAl; t9 jcráociojcomofe paede coaoccf.^deícuSnenda los principales refperos defta altiísima digmdad. Yodas fas propriedades 5ycircuníiaiicias admirayj5jque concurren en el Sacerdocio ,eftan exalandocaftidadj yfundando vrgenríísimas razones, para que el Sacerdote viva Kgado cóa la ley de fu obícrvancla total. .—^r. 26 Es el Sacerdote ,en la repreíéntadon ,la inifmaPeríbna de Chrifto; todo quanto obra en el Altar, es en fü nombre, ycon tal arte, ydiípoíicíó admirable, que obrando en nombre de Chrifto,en el fonido de las vozes, parece que obra por si miímNodizc, quando confagra ;Ejle es el Cuerpo de Chrifto ,fino ,Efte es mi Cuerpo ;lo qual ,en todo rigor, es verdad ,porque como obra como Chrifto, yen nombre de eíTe Señor ,Juftamente dize :Efte es miCoerpoi efte es el Cáliz de mi Sangre, quando bze ía Confagracion :con lo quaí el Sacerdoteíé víftciaPeríona de Chríjfto en el Altar ateniendo con eñe Divino Señor identidad de repreíentaclon, de tal manera, que Chrifto ,yel Sacerdoteindivifamenteconcurren áobrar en el Altar; Chrifto, como caufa principal ;el Sacerdote ,cojnftrnmental, yfutmrdlnada, con la circunftande tanto realce ,como es obrar con vna intima «Jonde caufaiidad ,que interviene entre Chrifto 3yel Sacerdote ,obrando en el alguna duda ,vna de las mas convencen la infeparable cocaftid^/J Sacerdocio ,yla hma<f 'que eftá motivando Sj»j r®f^fsrvancia defta celeftial virtud, ^cercote en el Altar íe vifte la Perfona de C2Chrif- S.Amhrof.de áD ^HVT 'T Epifi. ad E-eman. ssp, 13 .». 54. Epíji. üdHehK 7* Chriíto: tíduimirá Pi r/¡im-m feJüM Chriflum ' ¿o", aunque común dé todos<Ios Chriñlános ,coa crayor propriedad de los Sacerdotes :paraqueel veáido le efté bien ajuftado >fe le ha de pontr fo. brela candida* uinka de la cafíldad. Ha de aver I proporción debida entre el veftido ,yel qucíek pone, de manera ,que fe conozca que fe hizo para : él. La Perfona de Chriíio nueftro Señor ,toda es pureza virginal ,eftáporsi exalando íuavifsirao olor de caftidad ,con que íblamente le puede repreíentar dignamente el Sacerdote ,quefiguc fus callas huelías en olor de íiiavidad. Para tan intima íimilirud, yreprefentacion, es neceíTaria vna pur&. za, ylimpieza mas que vulgar. 28 El Apoílol San Pablo haze vna admirable comparación entre el Sacerdocio de Aaron ,yel de Melchifedec; yfué tanto como combinar el Sacerdocio de la LeyAntigua con el de Ghrifío nue¿ tro Señoren el Evangelio ;yconvence manifiet tamente el inmenfo exceílb de perfección ,que ‘hazeelde Cbriíloalde Aaron .-en Melchiíedec, reverenciado de Abrahan> yofreciéndole dezimas ,reconoce la Períona de Chrifro nueílroSe. ñor ;yen Abrahan, que adora ,yofrece comoin* fe rio r, la de Aaron ,con toda íu pcfteridad Sacer. dotal ,que conoce ventajas manifieftas en el Sacerdociode Chrifro ,reípcélo del luyo. Yvnad^ las mayores ,que defcubre en Melchiíedec Sacer- 1 dote, es, introducirle en la narración fin genealogía ,J¡ne genealogía jno porque en la realidad car^ ^ deíTe della ,lino porque era prccifo introducirá ' totalmente defnudo della ,para la repreíentacica de la Perfona de Chrifro en ei Sacerdccio.En íe debe notar, que no íolamente feintioducer.n ^afeen* Pastor'al; 21 jfcendcJ^cjajfíoo también libre de fucefsionjy poíleridad. Ycomo afirma San Ignacio Martyr, ^ filé Melchifedec célibe, confervandofe en caftidad * total jyvirginidad perfeda ,ypor eíío fue muy proporcionado para reprefentar en fu Sacerdocio ¡a Perlbaa de Chrifto ,Hijo verdadero de Dios; ^fsimUíuf autem 'PilioDei^nianet Sacerdes inperpetuum, Nmmer. Aquel pan, yvino, con que tenia llenas las manos, para ofrecer en facrificio áDios, no tuviera la mas predofa circunftancia para el agrado en la Ara ,á so kacompañado con lospreciofos aromas de la caftidad; yporque fe conociera la ventaja en efte realce,quando fe introduce vn Sacerdote tan ageno de refabios de carne 5como Melchifedec. Dizeel Apoftol ,que todos los Miniftros del Tabernáculo fueron diezmados ,para íer coníagrados á D.os, en las renes de Abrahan: Ei Levi^qui décimas t ^cept^dedmaius efi -^aáhnc enim in kmhis fatris erat. Agüella palabra ftnlumhis^ denota la anchura del Sacerdocio antiguo en los permitidos ,yhoneftos deytes de la carne ;de lo qual ,ni aun fombra íc telIaenMelchifedec;ydeotromodo, no podía repreíéntacion ,la Perfona de bW / Sacerdocio que exercia ;porque eílc •^^masacrifolada caftidad para fuexercicio, oí>i-ando en Perfona de Chrifto. mad^ ^Í2S renes de Abrahan fiieron diezlar, dél avian de nacer en ttm Chrifto nueñro-Señor ,Palos ,yPadre araantiísimo de todos otes de íu Igiefia ,quando en el Apocapulo síí, cañifsimo ,yvirgen Difci- ‘Jas QüP eftrechamente aprera- ^*tiada las hei moíeava tanto, como ei CingU-! zz :CAR*^r A eftrecho ,que lasceñia :Pr-kMmadmn^ '' ~las zona aurea, DeíHelas renes hafta los pedíosle cogía el Cingulo 5"dexandofe todo rodear defn "myftericía contextura. Era efte Cíngiiloeldela s. chryfcfi. traftídad jcomo afirman muchos Padres de la Igle. I Éseloroelmasprecíofode los metales ,coa \que fiendo de oro el Cingulo ,denota jque la af. tldad en el Sacerdote >es precioíifslma virtud, Y fin duda alguna ,que todos los Sacerdotes puramente cafios, ion hebras de fínirsimo oro, quecoponen el Ciñguio', que íirvs de adorno áChrifto itueftro Señor. En íer cafto ct Sacerdote, haze dos cofas ;vna ,ataviaríe ási mifrao con tan preciofa joya ;otra, aumentar el oro de que fe compone el Cingulo preciofo ,con que íe adorna para fu mayor lucimiento ,ymageftad ,la Perfona de Ghrif- Vso. Sumo Sacerdote. 30 La caftidad ciñe Chrifto nueftro Señor, como preciofa gala, quando íe dexa ver en fu mayor grandeza ,ylucimiento ;argumento claro del íumo aprecio que haze defta virtud ,pues citando íúperabñndantemente lleno de todas las gracias, y charifmas, defta virtud haze particular oftentacio; fin duda para dar áentender el realzado aprecio, que della haze. Si el entendimiento humano quiere penetrar el fondo de las virtudes en Chrifto -nueftro Señor ,fe deslumbra ,yobfeurece con h mifma luz. Si anhela áformar concepto de la fu®^ pureza, ycaftidad fuprema defte cádidifsimo Cordero, feguido anfíoíamente de todos los virgen^ fe pafma ,yenmudece ,fin hallar palabras para 1» «xplicadón,- 31 Yporque coía tan admirable no qued^^ fin congrua inteligcncia,diípufo efte Soberano Se- ,.ttOf) PASTORAL. g0r,q»cfeEfpoía caftiísima la Igkfía ,movida, íenfeóadaporcl Eípiritu Divino ,articuJaííe vo^ zes para expreíTar el altiísimo grado,qae en ChriC- tonueftro Señor tuvo la caftidadj ei extremado precio que hizo della ,para que rodos formando coacepto de lo que es ,eíludiaíTen/u mayor vene- BCÍDri.Eo dSymbolo déla Fe,hablando del Verbo Divino, aíTentandofu Divinidad,yconíubílandalidadeon ei Eterno Padre ,paila áconfeflar la rídiáad de averíe hecho Hombre, al raaniíeftar la adnurable obra de la Encarnación ,la explica con cftassimirables ,ydivinas palabras :Eí incarmtut tf^SfhiíKSiin¿ío ex citaría Fhgitie.líñcaxTióifüé t»^yfnbeh iCteeconcebida del Eípiritu Santo, yde María Virc^en. Nofepuededár,mdiícurrir conjunto mas admi- **’^’’^**' rabie ,ni mas expreísivo de la incomparable pureza defa^tElEípfoita Santo, yMaría Santiísiraa concBíTjeron adar el ser aCnrifto nueftro Señor ^&pcifeáa formación de Hombre^ De tal princípío,ycauíatotai,quéefed:o íeavia deprodu- I^n. el Eípiritu Santo la Fuente primaria de caíhdad; el fuego fuavifsimo de fu influencia, °™®ejy quita toda la inordinada llama de la j^^piícencis. Eíle admirable don de la pureza, Me ad Eípiritu Santo jeñe Eípiritu Divino es lirios oloroíos, moíon .osque, profeíian cañidad. Por Ja parte ®ira aMaría Samiíríma ,es Virgen de Virgepor rimbre cfp'ecialiísimo la te* ^concibe al Verbo Divino, ^re rexpreflarfu nom- 17,4 Exc^aha 6^^-uiouroerables títulos ,yexcelencias tiene eña Í4 ’ARTA eíla Señora; llena eílava de todas las gracias, quajt; do la elige Dios para la dignidad de Madre defu Hijo ;yal execotarfe el myfterio ,ypublicarlo I3 Iglefia, dcxandolas en filencio, íolo haze memoria de la virginidad. Aquel concurfo fecundo, que tu. vo juntamente con el EfpirItuSanto para concebir fu Hijo, le tuvo como Vírgeni Efte realzado titulo oftenta quando concibe. Es Virgen ,por la altifsi. ma 3éinexplicable integridad ,que tuvo ;Virgen tan pura ,que para obra tan prodigiofa ,fe bkos vna con el Efpíritu Santo; argumento irrefiagaUe del altifsimo grado en que alcanzó ,y¿profefs61a virginidad ;yrazón, que vnlcamente concluye ,y. con grande reálce explica el fumo amor,queChrif. to tuvo ála caftidad ,yel grande aprecio ,que hizo defta virtud; pues quando la concepción de el hombre es dpunto critico, en que defcompone,y: deícdncierta todo el relox de la caftidad ,quando es concebido, yformado realmente Hombre,previno fu altiísima providencia el mayor tefguardo para la caftidad ,haziendo que fu formación fuera detakscircunftancias,quecadavna dcllas fuera fVna piedra predoía para adornar la caftidad. ca efta virtud fe vio en mayor honor ,que quan<l® Chrifto fue concebido ,puesel Eípiritu Santo »? jrna puriftimáVirgen concurrieron áfu admir^bjej yfecunda formación; yáno fer con circunftancito tan privilegiadas ,no íe hüviera allanado el Ver ^ i Divino áíer Hombre. Ocupefe el dHcurfobuuia^ no en efte concurfo de circunfrancias, yconocerá en ellas aquella eftimacion altiísima ,que dSu®® .Sacerdote Chrifto haze de la caftidad: aqud elr®* diocuidadoío con que la atendió quando fue eebido; aquel fumo amorcon que la abraco e®^' Pastoral; 25 gníarnscion 3eíTe miímo conícrva ,codiciándola parad Altar. Yíí el Sacerdote ,quando le confa- ^a, imita fu Pcríbna ,obligado eáá: aÍQiitaf;eítrechámente fu caftidad ,haziendo con vna vida oloroíá iycafta, aquella coníbnaocia^ quéi debe aver entre el Sacerdote Sumo, yel inferior, «i ;3 i.ar iíjis 33 Si el Sacerdote vive obligado ála ef. Ytrecha obfervancia de vna incada caftidoujpor la influencia aétivaj yeficiente^ que tie> neChrifto en el Sacrifíciovfiendo la caufa pnneipsl ,qii€ obra encíAltar 3yen cuyo nombre con. fágra el Sacerdotes noes menos de ponderar lo ef. trecho déla obligacíon,por lo pafsivo; efío es, comovíairaa, yhoftia, áquien diredamente fedirige la acción de eonfagrar ?ymediante Ja qnái víc-* esDm adorado;, ,camo:SupremoSenor,que «elpnndpal fin del Sacrificio.Y para dezirío coa revedad, es Gtófto Sacerdote, yYídiima juntamente ^yfi eomo Sacerdoreinííuye, einduce cafi. aaenfuMniftroiiguálnreñrek empeña, como Vitoffla,enefta obiigácromeomo Yidlmale ofrefle/aen^rff^^^ ^repetidas vezesle trata ,yma- ®tfetoíl«-7'Tc liJíauoicmencc al Aitarj.pociendoil^o ^^S^tarnento^yel Sacerdote offe- «ntre .í®y^^ma, le trata tan de cercan, que POjySarI- Chrifto, entre fu Cuerlas dfli? aSacerdote, folo raevino ^accidentes de •*^rimeoiaitainente le toca ,que nq Dme- Jz.CARTA Mifla 5hafta que efte Soberano Señor fe bolviai encubrir con los accidentes. Noera eíle favordé paíTo 5pues deordinario le ocupava dos, 6tres horas en el Altar;. En efto manifeftava Chrifto nüeftro Señor el grande deleyte que tenia de verfe en las manosde aquel Sacerdote Angelical. E. te nombre naerece’, por la grande pureza de coa. ciencia, que confervó toda fii vida ,ypartícalari mente en la caítidad excedió la naturaleza de hóbre 3confervando en vngrado altifsimo eftaceiefi tial virtud. Como cafto ,fe fuftentava en el Altar, del olor de Chrifto ;yefte Señor le buícavamuy de efpacioi para recrearfe con el olor de fu pureza virginal. Chrifto, Eípofo caftiísimo de aquella AU ma, íédexava tratar vifiblemente, ymuy de eípacio en el Altar jla fimilitud grande en la limpieza, kobligava áimnlfeftarfe ,ydetenerle íargosefpacios enfu trato familiar. ^ff. VI. .¡*44 iT^Oncerniente es átodo efte aflltnto,de excitarfe gozo, yalaria accidental ea Chrifto ,de verfe en el Altar por manos cafías,d renovarfele por eñe camino, el que tuvo de veríc concebido en las purifsimas entrañas de fu MadfS Ja Virgen Mariá, Stóoranueftraí el de aver naciw defiaseníraSaspuriísimás jeldc verfe tratar faflU* liarmente de fus virginales manos; de verfe ' cido por ellas en ei Templo, en vidtiraa de amor,» mas agradable en el Mundo áfu Eterno Padre :o gozo que Chrifto tuvo del trato familiar de dre Sandíaraa, es admirable; todo eftefe k va enlel Altar por el Sacerdote cafto ;todo lo ien PASTORA? L, Jf ífl el Ahir haze >yceleíwa el Sacerdote ,es vni íontinoa reprefentacíon >no Cola de la Paísion ,y. íiaodela Encarnación ,yNatividad deí Piviiio Verbo humanado ;en todo lo quah recibe üifflo gozOf<x>rab también ío recibe la Virgen Ma» áre de por efte camino renovada en la reprefenradoniu glofioía Maternidad. Con c]fue es alegría del fíiio.^ ydéla Madre cJ Sacerdote caíloj ofrecicíido yy tratandoefta dicboía Viólima en el Altar. ; ;f;p -o=.2: : 45 Vna Meía dedeIeytes ,y gozos fisaviísimos pufo la Sabiduría Divina> como fe dizeen los Proverbios iPrepoJiit mmjam„ Yíi buícamos Iofíg-« ttiScadoupoedia ceíeíliaí Meía ,ycombite de las inasÍHavesdelícias, rcíponde San Epiphanio ,que «sAlária ^tiísitna> ácuyo c3ÍHía£no,y puriísimo vientredebcmoselmas íiiave Pan enfa Humani- "** daddeChríftonueftro Señorafolida Alimento de hs-AIma^ Otros Padres-, comunmente la exponen myíterioía del Aitarj. coronada delPao l^binQ vte íaÉucariftia. íVao^y Otro reprefent^ ^to^propriedad, pu^ éael viaitrede Mari^ ^5yerrel Altar yíe franquean todos los Jque tanta parte reciben Chrlílo» yíii _^Cjpojrenovarle myíleriofomentela Encar-» ®«c'Gn,y|^|(atefnidad. ,,, ohr^ 1•renueve 3por ía Cóníagracion ,la; de hf, la Encarnacíjpn ,.es. común modo; arde los SaníoSvllanModo áede Soberanos 5©renovación defte Myfterio* Ai Hymnos.en Sacramento, con: tí^é 6el Virgine^ Ydizkndoen la Wiods la Encarnación :^ia ¡er inearmi Efe Vide T>.Suarez de Siichar. difp.^O, per totum. 14 AR T X V^rhi myjleríum yáznáo áentender ,que'ch eft# Myfterio fe renueva etde kfincarnacfon del Ver. üo Divino 5con memoria plaüfíble de lá Ndíterni! dad intada de Nueftra Señora. Yde verdad, coa gránde fundamento, ycongruidad.. Qaando el Sa. cerdote confagra ,por virtud de''aquellas palabras pone el Cuerpo de Chrifto nueftro Señorea la Hodia en el Cáliz la Sangré íyen verdad,que en íenteneia comun.i.y de gravifsiraQs Teolovós Efcoiaíticosjno como quiera fe pone,fino por verdadera, rigurofa producción, deYaí manera,que fea producido el Cuerpo ,ySangre de Chrlfto, terminando acción produétiva. Prefeindiendo de efta queftlon tan llena de dificaltades ,no: puede negarfé, que en íano ,yCatólico fentído ,fé diga con coda:pToprie'dad,;e[ue el Sacerdote,ccrá/agrÓii do, da él ser Eucariftico, ySacramental áChrifto nueftro Señor,poniendole phyficaraenteeaaque- Bos accidentes^ quedando convertida lá fubftánciá de'panv yvino en etCuerpo ,ySangre de Cbrifto nueftxo Señor. Enloquaiimita con grande propriedád laMaternidad de NuéflfaSeñorajdaíKloíe en la Encarnación dser primero, yabfolutode Hombre ,hafta producirle al Mundo. Enfu Nad* miento ,exponiéndole en publico ,yde raanifid* tq, para que todo el linage humano le pudiera go^ zar. Apenas fe hallará tan rigurofa anaiogia, coaJO áy entre la poteftad dé confagrar, que tiene el Sa- 1 cerdote ,yla Maternidad de Maria Santiísim*» | dando el ser áfu Hijo Santifsimo. 4y' Yfi efte Señor en fu Encarnación fe slq gro tatito:, al veríe en el virginal vientre de iVfedí SantiMtna",'fiendo táneaílas fu svirginales éntra^ ñas ,que ced© vü DidS encerrado €b ellas -n-l .i CCS* PASTORA L. í 5 f?ntro cofa alguna ,que defdíxeíTe de fu infinita, careza ,ni pudiera caufárle la mas leve desfa^om la horruijú nrihis.vterum grande obligación'tk-r* c*,#. ne el Sacerdote de imitar efta pureza quando ¿r»/. & itráta aSeñorón dár áfu Preciofo Hijo para remedio de todos en el Altar.Toda la caftidad^que enla^kíiaíe prpfeíra^fe debe, á- María, Saijtiísi-i ma, cemo FRéte^abundante dé las mas purás aguas deiacáíiidad, Afu intercefsión conocéilajglefiav vinculada eña virtud: t^hesfac ,é' cafl<n, Yiiefnym»ítü ta virtud corre por íu cuenta j.con todo eftüdlo la Mtita páralos Sacerdotes ^porque en fu minifter/okacuerdaií fu:Mater®idad;raquella! cafta lim« pieza, ceu que concibió:, yparló afii Hifo ría En-s carnadpn’áeñc mifmo Señor, obra de la mayor idea jyjuntamente de íá'mayor limpieza :razón, que pone eíiel cafto coraron deña piadoía Madre ^nzclc^táio eftudio eñ adornar los Sacerdotes, “yjb ierflíofe vii-tfid ¡dela cañidad ,para que eotr ^leandigrms proporcionacios jCliniftros deij Altar. '. -.í 48 Notables ..exemplos podiatnos prpducír-^ «fe verdad.- Compruébela Vno, que íiendoc^ ^nuado por lalglefía vniveríal, es honor proprio ^fnaeftraEfpafia^ Apareció'e efta Soberana Sc-_ fieyna de Cielos, yTierra,,al glorioíb San> ceríl'^^’ C>0(aor,.y .caftiísimoS%3^;^J^]j,„';” .. delante: de todo fu Clero, en ocafion,qoeiv. i» Cídie* aaMaytkies, yeran del My^erfoj yFiefta deja ^^^'*”** ^ncarnacion ;publicamente le ctió las gracias de re»*^ virginal Pureza ,.contra los He-^ &tsHeIv;idiajjQ5^q,jp 1^ impug^íVanahafta arro,^ oscon fii eiror decoda Eíjtóña. ApotftORbu-t aprenda pcrpettmíuenteQvifible* del agrade-i Úz 'eleittt .ó* M. Xas $6 ARTAi ^ cimiento ,le pufo efta Señora Sofeérana al SaatQ vna candidiáima Csfüllai qUfe trai^ 'deí Cielo para favorecerle, V1fti5Ie !a veffidura'Sacerdota! y -llenóle de inenarrable gozó, con'abühdarite-copia de dones ,yde gracias, Dlxole ,al poneríela jque vsára della en el miniílerlo del Altar, Oqué Cafa. Ha tá ccleílMeri todo! quien la fupiera ponderar! 49' 3.Esde advertir, lo pfitaero^qaá viene éftá Señora defiáe el Cicló á:véftir vh 'Sacerdote cafi to ital esel aprecio ,qué en el Cielo íe bazé del Sacerdocio,y de la caftid^i Es tanabien de notar, queno le viüe vtia de las ricas CafUllas, que avia, fin duda¿ en fu Iglefíí^ lSn© que la traxódel Cielo, labrada de íu mano."P^ra Myftericfetaft altos, cofiíO'el Sacerdotetrata enél Altar, dd Cielo avian de venir las veñiduras, allá íé avian de texer las Cafullas jy aunno queda enefta expreís^íon adeqüadala ponderacitHi de 4o que es el Altar. Por fiis manos le pone laCafülíai: ed veñit ávn Sacerdote para que díga Mifla ves empleo^nuyproprio | de la Madre de Dios. Siendo cfte Sacerdote tan callo 9fe debe creer fumo goaíen aqüellá Celet tial Señora, qaaidokeflavacoarpemiendo.y ajufc ; tándo fedore ios orabros la veílidürá Sacerdotal 1 Efta aparición fue en la Vigilia de la Encarnación Sántilsima, que los Godos Gátolicós cclebravan -eñ aquel día ;cqn que ábuena cuenta ,:Ia primera ^Miíía en qué el glorioío Santo éílrenÓ la Cafu»^ ‘fUc de la Encarnación ;yíé daría la Virgen Maorfi por pagada de la prenda concedida, viendok^íí aquel dia,Aniverfario de fu mayor dicha, renov^ coñ eminente limpieza,ycaílidad purlísima-fii a^ j mirablc Maternidad ,con queconcibiój y* fu Pregioío^Hiio jyéoaelk> teadiia ^mbienigo^^ •-~-i* i. Pa-storal; Mftícular eñe Señor. Por efta razón es llamado eJ gloriofo San lldcfonfOjCapellan de la Madre de pios ;jufío titulo ,ymuy conforme áfus méritos^ ' Pntre todas fus virtudes ,que le graduaron para el perito defte titulo ,fue íu intada caftidad; efla iievé los ojos defía Purifsima Virgen, para la elección. Lomiímo fucede inviíiblemente átodos los Sacerdotes caítos ;piadofaraente fe puede creer, que efta caidísima Reyna les compone las veftidu-> las para.que cekbreD,ajuftandoíelas de modojque cofalgan con arrugas al Altar; fin arrugaseftála Caíalla ,quando ay caílidad perfeda en quien la - vifíc. oCaílifsima, yPurifsima Señora 1labrad, . ybordad devueílramano muchas Cafullas ,para , que dignaruente fe vean veftidos los Sacerdotes enelAltar jpara que fiendo imitada vueftra Maternidad dichoía ,fea vueftro Preciofifsimo Hijo íratado con la debida limpieza, ycaftidad. -‘VIL- .r 50 Ql confideramos también el oficio del Sa-» i3 cerdote en el Altar ,es mediadorentre' los hombres ,interponiendofe en medio, f^raque efte Señor temple fu enojo ,yellos no lia Hcondigno de fus pecados.Aque- «oftia pacifica, que,quctidianamente ofrece,, encamina áhazer pazes entre el Criador ,ylas ^«turas,- Efta es vna circunftancia, que obligaba! lea^^ ^amiftad con Dios, para íer- ^gta able, ybien vifio en íu minifterio; fi por si defenojar para la Vi^iiroa.por si miíma tiene valor 1. radicóte dejas buenas ,ójoialas cofíumbres del %nt»> 8. ZW. £4^.25* nsm. 30. 'Exod eap-iOt nnm, i« 38 ^CARTA" d?I Miniftro, el qual valor fe llama, opsre óperaw | no puede du iaríc ,que le añade muy precioíacir! cunftancia ,para lo accidenta! del. valor ,yíu a«. mentó ,el fer embiada efta Vií^lTía por manos pu, ras, ycaitas, quando defde el Altar fube áfer {M-e- íéntada en el Cielo. Efte Sacrificio, de fiiyo es Sacrificio de mediación; es todojtiiieítrorcinedio»^^ para alcatifar perdón de culpás^ ynazer laspazes; con Dios: por lo qual, todo loque concurre en el ,yconduce para eíle fin,, es muy de apreciar/ Quanto mas agradable el Sacerdote., mas agradable ,ybien recebldo el Sacrificio. Conduce mucho la cireunítanda de la /antidad de el Miniftro, para la mayor aceptación 5porque íbbre el valor eíTencial jtiene el que es llamado ex opere ofermtu^ • yíetonmenfura con ios grados de períeccíonjgrík da habitual, mayor intención, fervor, ydevoción del Miniftrojá queconduce en gran manera la caC. tídad pura del Sacerdote ,que viene áfer vn fuáviísimo tymiama ,qué acompaña al Sacrificio en • olor de fuavidad. El fer levantada la Hoftia en vnás manos puras ,ycaitas^, cscrrcunfiaiídlj qoe le concilla mayor aceptación ipara defepQjar a Dios: Leñantes puras manus^ íégun la infinuaciortdei 1 Apoílol San Pablo áfu diícipulo,y fauto Sacerd^ to Timoteo ;detal manera ,quecon verdad fe que las manos que ofrecen ,concuerdancotila Vidimaofrecida, ^ ^51Continuamente ellavan en el Taberoacfr lo doze panes en la prefenda de Dios ;llamara^ de la Propoficion,y eítavan pueftosíobre vna | ía deoro, en aquella parte interior, que fe 1 Sahto,yieflava contigua ála parte éel Oracüh*i^. dmiímO’fitio ,y^coála mefa ,ypanes , PASToRL. >9 ¿^{tardeoro, en que fe ofrecía áDios el Tjr- BÍama ,que era vna compoíicion aromática ,que puefta en las brafas jexalava vn íuavifsiroo olor. Con el pan fe junta la fragrancia de tanto olor, enfeñando myfteriofamente la junta ,que de las dos cofas debe hazer el Sacerdote ,hermanando en el el Pan Divino del Sacramento ,con los aro- , inas preciofos, yfuavirsimos de la caflidadjíymbo- //«. Ijzada en la compoíicion del Tymiama jen la qual fe recr» Dios ,recibiendo con fus aromas íuaviífimoolw, para templar por efte camino el pefado, ypeftilente hedor ,que exalan de si tantos pecados, como fe cometen por los hijos de Adán en la Tierra. ^ j2 Maniíieftá ¿oía esca que inceflanteméntí: oir¡ > fuben déla Tierra áztá el Cielo denfiísimos vapo- ^^ res de pecados, áprovocar la ira de Dios: ytambién es cierto, que los maslfeqoentes,y que en nwyórahündáncia fuben, fon los que de si exala Ja lúxuriajycomo fon de carne podrida ,fon intoleá rabies ,por íii pnofundo hederá Para remedio de los daños,qúe tantos pecados, al fublr-,podian caui ^ fojcon cljuftdcaftígo délos pecadores, inftituyó puChrifto el Sacrificio fuavifsimo de fu Cucr- P®} ySangre ,para qüe fubiendo én -holocaufto oorofo, ceraplaffe^n Dios el enojo provocado c5 ®owl olor del^oulpas ::y áno fef por la recrea- ^jyagradofumo ,que Dios recibe defteSa- y® huviera acabado con el Mundo ,como ^Í20 con el primitivo, quando corrompida toda carrie Jiuniana :quippe caronorruperat iñamtantos hediondos vapores todo el ^ átanto enojo con la general " ^^upQon ,.^u^ Iblo pudo tomar condigna vengaa- Á €enef. caf^, 8 ntt»>zu €ef»th 40 ;‘üART/L' gan^a ,anegando el Mundo convn Diluvio vt}** veríalj yacabando, por raecKo dcl, con pecados, y pecadores. ,53 Yporque fe conociera ,que el hedor de los pecados era el que, cauíandole aíco ,le obligo áechar de si tanta ira, como tenia reprefada,abrió puerta ála reílaaracion ,y, templanza de fu enojo, cohotroolormuy diferente; yfue, la fragrancia olorofa ,yfuavidad arómatica ,que recibió con el iácrinclo de Hoe, que aviendo Íaíido de la Aiciiy tomado tierra ,tuvo cuidado de deíénojara Dios, Fue la vidima ofrecida ,holocaufto de fuavidad, íácrlficio de buen olor (quien no reconoce en Hd mas agradable áDios ,que es el de Chriflo?) Afsi lo dize la Efcrimra Sagrada: Odi>ramfque éjl Dminus odoremfiiauiiatis, Prendófe Dios tanto del íacrlfició ,yde íti myílerioío olor ,que de contado dc« ’^MÍQÚ^noyo rNequáquam vltra, maledicant terram» Conefte agradable olor fe desvaneció aquel intolerable hedor ,que avia recibido con, los pecará de la fenfuaüdad ,dize con eleganciavn graveE> pQ&toti AdfimUiiudinemJaauis odorh placuit quafifietotempeccatorum ahfiulh dnarthus Def. La tkia ^y pureza de Noé fbé quien causó áDiosla láavidad de olor 5como Msniftrodeel íacdficio ofrecido ,en el Altar que avia erigido para ofrí* cerlofnfé, yÍU devoción» La inculpable vidadn Sacerdote, escalo fragrancia de aromis, para ba-í zer, como medianero, las pazes con Dios: \ viftus (dize San }uan Chiyfoílomo)fumum ' dorem Pgg/¿cit odoremfragranti^^ . 5;4oí Yno bien omitir la nota de vna cii'" cunftancia muy propria del aííunto deíla Carta es, la c^dad .4c victimas PASTORAL: jp' me fe onecieron en hoiocauftos,diferentes en numero .lokcaufla ;de aquellos anioíales mufidos ^. limpíosjqueibanenlosíeptenanosvqueeatrafoí} nnm.z. en el Arca fin compañero ,queden nueftro vulgar llamamos, nones, ádiftincion de pares,ocoíás.puefi. tas en binario ,ypar. Cada vno:de aquellos antmalesj por folítario ,yfin compañero ,era célibe, yreparado de todo lo que conduce ála procreación :porque Noé ,quandolos entró.en el Arca, fiieconanimo.de íacrifícarlos ;cón que defdefu Ingreflo quedaron dedicados para viélima en 'el Altar :yafsi efte facrifício filé de"continencia ,y caftidad. Santo acuerdo ,por cierto ,porqueconioelcnoioíe avia encendido con la]uxuria ,era judo apagado con la caftidad ;como el hedor fue decarne hedionda, era raenefter ,que lo ofreddo fiiera la integridad virginal. •'j. '' n-Yfi miramos al Sacerdoce jque ofrece e! Sacrificio, ay en él grande documento de contÚ Denda, ycaftidad en el Altar. Es opinioa cormin, ymuyconforme al texto deja Efcritura,. que Noé vivió eontinenre.cn caftidad tocalíy:afii;defde que entro en ei Arca ,hafta el fin. d,e ílt vida ,obfervós vnarigurofa caftidad; yaísinofe leen mas hijos “yosj qae aquellos ,que introduxo en el Arca, de fe propagó toda la delcendencia hu.na- •'í diffimlnamm eft vniuerjum genus hamanum. Genef. e»p, Argumento de la piona ceíTaeion en ^ tftc conjugales ;pues cortío aquellos San- ^^*^^**^ dellos fino es por ellaprole ,afsi Dios Ies correípondia con «íado^ar n-gacion de mas hijos ,es bieui^a-j ^ctal pf continéneia , y, caftidad . *aedad pofteiior. Con que bien echada, Fia V, lO» Genef.cap.ZT. nara, 27. 48 ÜARTÁ1 ála dieftra del Altar ,manifeílando, qué aquella; cieníb, que el piadofo Sacerdote ofrecía, era aorj. dable áDios. Defte lugar ,yde otros coligen igj Sagrados Expofitores la afsiftencia de los Aa^des en el Altar. -„ Yfi en vn Altar meramente vmbratiljyeu que fe ofrecía va mero vapor deincienfo, ytymíj. ma, que era vna material compoíicion de difcren. tes aromas ,que participavan la aceptación de quien las ofrecía, íi de lo que repreleatavanjgu/c. re Dios, que afsiítan Angeles, yeftos afsiften guC tofos jqué ferá en el Altar de la Igleíía ,en quefe ofrece, no material tyraiama, fino el mas predofo, que fe puede imaginar? Aquel admirable Com* puefto de naturaleza Divina:, yHumana ,vnidas entre si ;en el qual Compuefto myfteriofofe halk la plenitud de buen olor ,yfragrancia de mayo* íuavidad para Dios ?El qual Tymiama decoti^ ficion hypofíatica ,y. no de comíxtion ,yconfáfion de eípecies ,quando es ofrecido en el Alta? por el Sacerdote cafto ,ypuro ,al Eterno Padres viftiendoíe paraello ,en reprefentacion de Chrií ío, las veftiduras Sacerdotales íal verle delanfede 51 el Eterno Padre con lá Viftima ,yVianda Ce* leftial en Jas manos, hablando con fu Hijo en dSacerdote 3ycon el Sacerdote en íii Hijo ,fin du® alguna dize :Ecce odor FüiJ mei ^jteut odor cuilfenedixitDem. Es miEternoHijo_i yfus Satff' dotes, para mi, vn olor ,como de vn campollea®» ! áquien Dios echo íu bendición. Es efte Sacrifin^ de olor fuave :la caftidad del Sacerdote, íü Angelical, hazen fuaviísimp el Sacrificio, y muy olorofo el Altar. ^66^:. En comprobación defravérdad,varias^^ Pasto rI. 49 zesle han manifeííado los SantosAngéleSjrodeahdo en grande nnmero el Altar, Fuera muy prolixoaíTonto el referirlas apariciones, que deílo ha avidoen varias ocahones. San Nilo Abad rcíi€re,qu€ quando San Juan Cbryfoftomo celebrava, le afsiftia vncopioío Eíquadron de Angeles en el Altar. Yelmifmo Santo afírma ,que esfa oficio, yexerticio continuo ,afsiftir álos Sacerdotes, quando celebran en el Altar ,rodeándolo con «^ranJe cuidado ,yhumiliandoíé profiindamente^áChrifto Eueftro Señor ,defpues de ia Confagracion. Yaffinúímo, que en repetidas,y fuavifiimas vozes catan Cánticos de alabanza ,yjubilación áefie Seson ASan Gregorio Papa,al dezir vn diaenla sh h,JreturiH •Illa vVdx Dommijít/empervohijcum ,le" reípondió ?n Angel vifiblemente ,en prefencia de todos :Et ^mfpirirnuo, San Juan Obifpo de Rabena ,llama- “ do ,Angelical ,por el trato femiiiar ,que tenia con 0^ nge/es,recibió vn dia ,que celebrava íblem-* í>|.raenre,€ÍCalÍz demano de vn An^el ,que re- 1lenaoio de las del Diácono, lo entrego áaquel ** JntoSacerdote,y Prelado,viendoio todo el Pue- "-Oj yjlenandofe de eftupor ,yadmiración. Gafos róent ^han íiicedido frequentecaftnc oon íGS sacerdote craS ios Angeles en la acción Sa. fta del AV. XCiua acción oa- ^dad 'j’^razón vienen con eípecla- Pan invifiblemente ,quando fe ocufnd Ah olorofo ,yfuave Sacrifidó Princiní^'’^ ^^empre ha tenido la Iglefia defde fus ‘iotes hafta la fin del Mundo, Sacer-- ^3 3Dupa viviendo en caftidad Angelí- =P«d™pal6rpiafa de Angeles en el Atar. GCorre V Cavt cap. 7 S. Cregcr. S. .ánhrof. ti Luc. lib. lO cap, 2i* JO ‘C ARTA^ iorre por cuenta de la Divina Providencia,el cítie efte Pan de Angeles fea tratado con manos Angélicas, teniendo Miniftros purifsimos ,para empleo condigno deña ocupación. 67 DeñcsSacerdotes caños, yAngélicos, al %^€rlos ofrecer Sacrificios en el Altar delaiglefo, en gratulación ,yparabién de la mifraa Iglefia ,fe puede dezir con toda propriedad ,liablandocon efta Efpofa Íncorrupta,y caftirsima:Fí«í?r msacer. •viis trítfci vallattis lilijs. Es tu vientre virginal, yfecundirsimo ,vn monten de bello ,y Tupertóaocial trigo, rodeado todo de hermeíos, yfieícoslu dos. El vientre fecundifsimo de la Iglefia, contoda propriedad es el Altar, con el Trigo, yPan Divino de la Eucariftia. Los lirios fon ¡(^Sacerdotes caños, ypuros ,que como candidos lirios ,yazucenas olorofas ,le cercan ,yrodean ,para fu mas devota cufiodia, yaumento de fu hermofota. Todo lo cual fucedcjcon grande propriedad, quanúo todos los dias ,fin intermifsion ,frequentan el rar, poniendofe en él, como lirios myfticos,y o j,u ¿r. 68 Ninguno puede hazer mas colta áeñe Soberano Pan ,coronando el ’ •qne les Sacerdotes caños ,lirios olorofifsimo^ el jardín de la Iglefia: rodean el Altar,como u fia Real deñe Rey Soberano. Son aquellos tanulebrados Fuertes, queguardavan el lecho, en 4 fe recünava, ydeícaníava Salomen jlos qu^ nian fiempre pueftas las eípadas ,ypendientes bre el muslo. La eípada, dizen San «Ambrofio,dc lamortifícaeion ,ycefiidadríg •fa, cortando con ella los apetitos de la carne, bolizadospor el muslo. Eftos fuertes ion Pastoral; 51 cerdotes, que con efpada tan myfteríofa h37.en cuarda al mas fabio, ypoderoíb Salomen, quando áefcanfaenfu lecho; yes Chrifto, pueílo como en defcaníbjy maníion apacible en el Altar. Es el Altar de la Iglefía Católica el Reclinatorio mas apadble, particularmente quando le rodean, ycercan Sacerdotescaños, como Angeles ;los quaksEfpiritüs ion los Fuertes del Señor, yde fu Iglefia,juntos con los Maeftros ,éiníignes Sacerdotes ;porqae todos inceíTanteracnte la defienden ,ypelean por ella. 09 Eííos Sacerdotes Angelicales ,íbn la mas firme cuftodia de la Iglefiai fon en ella Angeles para todos fus mfnifterios ,yen ellos proceden con tanta pureza, que fon afsimüados áeftos Celeftiaies Efpiritus. Miran los Angeles áeftos Sacerdotes con veneración ;es grande la reverencia con quelos tratan ,mirándolos fíempre con aquel ordenj yrelaeion, que ay en el Altar. Ycomo el Efipuitu de Dios ha fído ,es ,yíerá vno mifmo en fii iglefia ,tiene eípecialifsimo cuidado de fomentar dqueaya en ella Sacerdotes tales,que fiendo Angeles, ymedianeros en el Altar, tomen por fu paz de Dios con ios hombres. Deftos pftmanecen (aís! lo creo) en numerocopiofífsimuchos en kIglefia. S^svidadel íuavifsimo,y devotiísimo Sales te refiere ,que acabando vn c ^^Ordenes ,vio ,que vno de los Sa- Pü acabava de ordenar ,fe detenia ála gana^’ ^,en grandes cortefias ,con vn de vrb ^J^-^ticebo ,que ¡e correípondía con gran- ^*^£ron^^! ^rendimiento. Las circunftancias tales ,que hizieron reparar al Santo en lo G2que Jt '^C ARTA que iiicfdía ;yllamando al Sacerdote ,le pregan, tó, qué era aquello, que fucedia en porfía tan cor. tés? Yaunque mas lo rehusó, huvo de confeflargl Pi elado lo que era. Aquel mancebo (dixo elSa. cerdete novel )es el Santo Angel de mi Guarda, que baña aora me ha acompañado vifiblemcnte en muchas ocafiones ,yfiempre fe ponía ámima, no derecha. Aora,que me veoordenado de Sacer. dote, me^dá el mejor lugar^ queriendo ,que yotome fu mano derecha ;ycomo lo rebufo ,él porfía, fin darfe ápartidoj obligándome áque acepte. De lo qual fe conoce la alteza del Sacerdocio ,puesd Angel ,que hafta entonces fe portava comoiuperIor,yá cede la preeminencia del lugar al nuevo Sacerdote. También fe manifíefla la grandepureza defle Sacerdote ,pues tan familiar felecorau* nkava el Santo Angel. Yes muy de notar,para nueftroconíuelo,queefto fucedió en eftostiempos novifsimos ,por aver poco tiempo, que floreció San Francifeo de Sales. De que fe infiere Ci grande cuidado de Dios ,en que fu Iglefia tenga íiempre Sacerdotes ,como Angeles ,tan puros caftos, que fean, como tales, compañeros ,yfamiliares dedos Efpiritus Celeftiales. < 71 No dudamos ,que permanecen oy en ^ Iglefia Sacerdotes en grande nuaierojcaftos^ ^ gelicales ,ocupados continuamente en los My- ^ ríos del Altar; yeñe es vno de los motívos,^ eñriva nueftra conjfían^a, paraefperar , tro Señor fe mueva ácompafsion,nbrando ai & fia de tantas calamidades, como padece de pr^ te ,con la circunñancia tan amarga ,de mayores. Son innumerables losSacerdotpcali )puics, (^ue como Angeles, ofrecen áPfo^ ho ^ tP‘ pASfÓRÁl: Jf füsvífsirfís, ymuy olorofa en e! Altar ;no folamente por lo precioíb de laVidima del CuerpOjySan- ^re de Nuefíro Señor Jeíii Chrifto ,fino también por ofrecerla acompañada con los aromas agradables de vnapurifsima caftídad ;haziendo de todo va admirable 3ygratifsimo holocaufto, que íiibe facrifícadoal íupremo Altar de Dios ;fiendo por file camino el Sacerdote parte en et Sacrificio fuavirsimoparaDios. ~- 72 EnclfacrifíciodeManuejpadre de Sanfon, tan expreísivo del Myfterio deíAltar, es muy denotar, que puefro fobrc el Ara el cabritUIo,quc fr ofrecía, con todos fus libamentos, badherentes; yel Angel ,que incógnito aísiília ,haziendo brotar de la piedra repentinamente fuego ,le emprendió vna llama grande ,que coníumiendo la viétima ofrecida, yfubiendo ázia el Cielo ,íúbió embuel- to conkllama, el Angel, que avia aísiftido ,eomq Mipiíiro, en aquel myfterioíb Altar ,yíacrifido. Llamémosle llanamente SacerdotCjpara que íe conozca, que ay Angeles en Altar :Angelus liefunBus ¡fficio Sacerdetis^ facrificauit dum ignem epetra eli • ^^•ípohadicaro Deo/acrificaretur ié;" eomhureretur, LlAngel Sacerdote, el íacrificio, yla llama, fubie- ’'‘'• íoji en agradable holocauílo al Cielo ,haziendofe ctodo vna vidima oloroía para Dios. 73 Efro miímo fe renueva, con mayores real- 3cada día en el admirable Sacrificio del Altar, ecido por Sacerdotes caftos ,como Angeles. El jjf^^^^^^syor amor, con que Chrifto fe ofrecl ^^* “2, fe renueva en la Ara Sacrofanta de pw’^^ciendefe la llama ,con ella fube la mas co-’^A^ ,y^'“^^‘^2,que es Chrifto; yjuntamente ^i-a üaaia, elpiritualmente fube embuelto el 'An- Genef.eap, 9. num. [3. ?JaI.77M,i7, 54 CARTA Angel, que es el Sacerdote, con fu caílídad An»? Jica, haziendofe de todo vn admirable compuelb' tan agradable aDios ,que no ay vozes hu^anl’ con que poderlo explicar. OSacerdotes caños^ Angelicales, como es cierto ,que todos los dí^ defde el Altar ,bolais con la llama ,yel Sacrifitío) haíia el fuprerao Trono de Dios! '5, .-. PARTE SEGUNDA. f. I. '74 jKP Irado áeíla parte ,yvlfo el Ate; 1cauía grande coníüelo, yalivia ^mas filo miramos, yferiatnente es coníiderado con el duro contrapelo deloquefit* cede en los Sacrificios celebrados por otros íbu- 'chos Sacerdotes (rogamos con humildad ptofonái 4Diosjque no fean los mas en numero) losquales, én vez de hazer oficio de Arco Iris, en anuncio de paz álos hombres,irapetrando la de Dios en dAltar, fe convierten en arcos doloroíbs, yfiaudulea- ’tosfjpor medio de ios qoales diípara Dios las 'Bé^tidas, ypenetrantes íaetas de fu enojo,en vifsiraos caftigos ,que embia ála Tierra fu pro''<^ cada indignación. ”'75' Yfiendo los Santos Angeles losmasal)^ nados teílígos, yde verdad irrefragable, acerca^ lo que fucede en el Altar jfin duda alguna ,qaes poderlos confultar en razón defto, nos dieran vas triftes ,ylamentables ,yque ai oirlas ,nos l‘^' naran de dolor. D, como es cierto, el que id pie en el prefente tiempo ,en que tan afligiíi^ la Iglefía ,aquello, que dize ei Sato Profeta PAST.O RÁL. SJ rj^eli fScb amarlflehmt ilos Angeles de llora- ^^ rán con amargura !San Gerónimo lo entiende de los Angeles afsiftentes en el Templo ;los quales s.nUronym. lloravan loque fucedia en el, yen el Altar, viendo djuíiocafl:igo,que Dios tenia prevenido. Eftos eran Angeles de paz, porque defeavanjV cuidavan deque no tuviera guerra entre Dios ,ylos hotnbresjdefeavan la paz ,por medio de los que tenían obligación, de oficio, áfoíicitarlaj ios quales eran los Sacerdotes dedicados áaquel Templo ,y Altar. '¡6 Los Angeles ,que por fu efiado de fuma Hcídadjíon incapaces de llcrarjporque viven en eterno gozo ,yjubilación ícon olos introduce el Profeta bañados de copiofas lagrimas ,que arrojan,y no cerne quiera 5fino llenas de amargura, aniarejiíl>m iCavo llorzn tfics CelefiialesEípi- 33- titusjfiyoí SI no fon capaces de llorar ?El Profeta ****' dize ,que i/oran ;yfin duda alguna, que es muy grande la caiíía ,que los obliga átan grande dertcaftigcien ;y áno ferio ,no Jes facára lagrimas ccpicías dlesojos, con tales círcunfeancias de olor. Es Verdad ,-que los Santos Angeles no ion ospaces de lagrimas jmás valefe la Sagrada Eferifia elegante metáfora ,para manifeílar el los-Angeles miran el Templo ,yla ffia Qeteíiacion que tienen de todo lo malo ,que re/ esllorar los Angeles ;áeíto íé oopiofo raudal de fus bien fundadas Ja- ¿gl bien empleadas las lagrlnsas pjp?p en los deíordenes del Teraecrou ''^loamente merece elverda- (olari^^r^ ’^Santos Angeles ,que ácada •‘O udebido pefoylloraacon amargura todo- CARTí lo qucvéndefordenado en lalgíeílajy Templo- 77 Con efte lugar de Ifaias haze adrairab? confonancía otro del Profeta Ofeas ,en que taml bien toca lagrimas copiofas ,en llanto muy tndán'. coIico ;yion también lagrimas fundadas en Altar o[e* e»t ^motivo ;Sacrijicmm eorum ,quaji pañis num.Z‘^' Sus Sacrificios fon como de pan de los que lloran: H^creBe adaptes (dize vn gravifsímo Expo. Cermi. fitor) Sacerdotibits indigneJacrificamlbus, Efie lugar fe puede muy bien entender de los Sacerdotes, que íácrilegamente manchan el Altar ,celebrando eí Sacrificio de la MiíTa indignamente ;el qual ,aunque de fuyo es de valor abundantiísimo, porferea fu entidad de apreciación infinita ,aunque de fu. yo es Sacrificio de alegría 3fe haze ,por eíla clr« cunftancia ,Pan de llanto ,yde lagrimas, por las que haze derramar juftanaente álos Santos, vienf do sque aquel Pan Sacratifsimo es tratado vaálg- ^ namente ,yfin ia pureza debida en el Altar. El Pan ,ySacrificio ,que alegra átoda la Iglefia ,ya los Santos Angeles ,íe haze ,por eíle cáramo def ordenado ,Pan de lagrimas. Aquí hazen grande confonancía las lagrimas de los Angeles de paz» aqui tienen grandífsimo fundamento para llorar; ellos fon los que principalmente lloran el defor* den (tiemblo al dezirlo) con que innumerables Sacerdotes tratan efte Santiísimo Pan, haziendo qa^ ocailonalmente fea Sacrificio de lagrimas, /® ^SXito: pañis ¡ugentium» 78Adonde mas bien empleadas las lagri®^ que en eñe affunto? Qué cofa ay, mas digna de llorada ,que conliderar ,yver ,que el Santifs^®® Sacramento del Aitar no es tratado con manosp*^ ras, ycaftas ?Lloren todos los que faben O: Pastoral: féráefíenadadel Altaría virtud deh caftídad, tan propriamente fuya^ como todos los Santos publican. Lloren el ver el Altar inundado de aquel pcílilente hedor, que caufa la deshoncílidad. jp Sabido es aquel inílinto íbbrenatural, que Dios pufo en San Felipe Neri, para conocer los . caítos 5eincattos :alos primaros conocíajpor el fuavifsirao olor, que exalavan de sit álos Impuros, porvn hedor intoIeraWe, que de si defpsdían. Eí. tt hedor inmundo ,yabominable ,llevan niaciros Sacerdotes al Altar jeñe es el incienfo ,que ofrecen aDios. OIncienfo abominabiel OMIniñro facrílego,cuya temeridad llega á £anto,que eftando cxalando el abominable humode la mcóntlnencía, ^pones en el Altar ahablar cara á cara conDiosI Jfí vn Santo no podía fufrir eñe hedor ,como le wfrirá el Santo de los Santos enel Altar ?Eño es bqne fe debe llorar. Todos los que tienen doiof verdadero de queítHos Tea.' ofendido ,lloren eñe mal.E{que, pQr;privi|&gio de la gracia Divina, le ruego, en honra de FU Uüiño ,que las emplee en llorar eñe mal. on bien empleadas, cpje en vna cola, que thfc Angeles ?Eftos Cekf- ‘‘Stlpiritus nos eñán, cotí fu llanto bien fuadayetvfeñando állorar. Un Ldándonos por entendidos de cecora^'^^^r Hoiímcs, con amargura Pañi' que en eño paña :bagamosks com-: ür .^Sj®?^^®®juflificadasíy cñofeafinceC' feñaldei llantover-- ®ctan Santo Profeta jeremías ,co-, Artevti-:^^ iNe^uetaceat fu^illa Hca- A CARTÁ yageno del Altar ,la concupífcencia ,yluxarU; cuyas llamas hediondas ,yabominables ,deben e¿ tár muy defviadasjy feparadas del Altar. Por lo qual es tenido por facrilego,y profanador de el Altar 5como lo fueron Nadab ,yAbiu ,el Sacerdote ,que eftando poíTeido defte diabólico ,éin, mundo fuego, que todo lo confume, fe pone en el Altar. tiene que ver fuego con fuego ?Caíligará Dios feveramente áquien lo Introduxere, como cofa, que es la mas agena, yaborrecible para fu Altar. Oquantos fon los que ea él encienden, con fus culpas ,el fuego horrible ,en que han de arder, fi no ay feria ,ydoloroía penitencia ,enlos efpacios interrainabies de la eternidad! Ocomo ion muchos los que provocan 3yaceleran lajuftucía de Dios ,para el caíUgo ,por profanar contb nuamente las Sagradas Aras ^con eíle fuego pefti- Iente.de vna continuada incaftidadl Si el Akar(dú gamoslo aísi) fe dexára llevar de íii genio nativo,y ardiente zelo del honor de Dios ,avia de deípedir de si voraces llamas ,para confumir inftantanea* mente ,los que atrevidos ,yíacrilegos le llegan a manchar. No íiifre aquella intaéta pureza ,que de íüyo tiene, cofas tan irregulares, ydeíconcettadas ,xomo fon las que ocaíiona vn Sacerdote mcafto ,con fu afsiftencia ,yminiílerio en el Alw* Todo es inverfion ,ydiíbnancia ,quanto ve ,quando es aísiílido de quien vive olvidado la caftídad. Se invierte por eñe camino ,tau ^trado ,la compoíicion de todo lo bueno ;fe deiconcierta, ydeícompone toda la rnyfterioía 1*t* •ít armonía déla dignidad Saceidotaí. Pastoral: jf. ni. ^5 ^9 /^Ve<^orrcfpondcncía puede aver entre Chrifto, yel Sacerdote incafto,qaan- .,do celebra? Si el Sacerdote,hazicndo c&el Altar ín oficio ,viíle la Períena de Chrífta, como puede falir efte veftido ajuílado^y bien puefi. Ito ,en quien tan lexos vive de Ja pureza Sacerdotal ?Nofijera temeridad loca ,fi eftando vno para veftirfe vn veftido de precioíb brocado,goarnecidode las mas precioíás ,ycopioías piedras ,fe en- .'odaíTe todo, Ilenandofe de arriba abaxo de afqiie- I tofo 5yhediondo cieno ;yeftando en efta forma tanlnmunda/e pnfiera encima aquel preciólo veftido? Todos los que ello vieran,no avian de reputarlo por vna grande monftruofidad ?Noavian de dezit ^que obrava como loco ,yque en la acción '^conoció el poco aprecio, yconocido de/precio, qae tenia del veftido? Es manifiefto. Pues todo tiro esvn leve raigo de lo que fucede quando con- :curren eíías circunftancias tan laftimoías en el Alitar. 00 Qué veftido tan precioib, como la Humaadde Chrifto nueftro Señor ,vnida en fu Di- ^-saPerfona ?La tela de que íe hizo, excede toda ^oarparacion. Qué Iodo puede aver mas aíquero- Iwxuria ?Qué cieno mas obíceno. »‘^4V* AUl to *• V^Uv wiCilV/ tiJaO y'diondo 5que Lrorpe laícivia ?Coflfidereíe nri tan disforme ,éirracional ferá la cft' veftirfe la Perfona de Chrifto ,quié fuaf^° vntado c6efte lodo afquerofo de la -fen- Para mayor diíbnancla ,que vnir, ^Pcprefentacion ^la fuma pureza ,con la maíy®? nitm. 15 » nnm^y • &6 Carta, yor inmundicia} la preciosísima Azucena, yvlrof I nal Carne de ChriñdQ'ieftrO.Señcr ,con vn cori ^on torpe ,ymanos contaminadas con la fenfuali. < <ad ?Efte es vtro délos grandes deíbrdgaes, que por eñe camino fe venen el Altar. 9jPreguntemos con el Apoftol San Pablo ai ver eñasjuntas ,ycompoficioncs tan extraordi.* ..jnarias ífitinas íads ad temiras. imtmm seenth Chrijli ad Belial'ü Que junta es eña de las tú nieblaseonlaluz? Oquécompoíicion, yconrendones efta de Chriño con el demonio Belial? De verdad, que todoefto es vna cofa horrenda,y\k. na de pavor. Que confonancia puede haUarfeeá. ' tre. extremos tan opueftos ?Yqué concordia put de aver entre cofas tandiñantes éLa luzfe opone contradiéioriamente álas tinieblas} Chriño, de fti* yoexcluye el maldito obrar de Satanásrpuesno ^ íé-empeña en menos^que querer componer cofa tan opueftas ,el Sacerdote ,que impuramente aS fiñeen el Altar. 92 Oque atrevimiento tan horrendo! 0q«e ; eípedtacuio tan lamentable ,juntar áChriño con el demonio en vn miíbao Altar !De la exlfteocU | real ,yverdadera de Chriño nueftro Señor en d Altar,al punto que es hecha la Coníagracionjcier* tos eftamos ,porque aísi lo enfeña la Fé Catoli^ De laafsiftenciadel demoniojno dudamos,por te ; principios generales de lo que facede por el do mortal: ííemprc el demonio anda al lado de te pecadores, yno como quiera, fino que les toa» mano derecha. Afsi lo infiniia David: fietÁdextris eius ^cnícmlÚQ la íuperioridadjq^ por el pecado mortal exerce eo ellos. Sacerdote ,que facrilegamente celebra »conl^ j pastoral: tiene aSatánás.Míren que buen compañero íe lie. .va al Altar. Alos buenos Sacerdotes afsíften los Santos Angeles ,como áporfía ,en la Mifla ;con que álos malos aísiííen íiis Ccdígados^^ que ion los demonios^ por el pecadomortal. P3Yes de advertir (para que fe conozca la alteza deí SantlisímoSaciramento del Altar) que pormafo que el Sacerdote nopor cflo dcxan <!e sfsíñk los Santos Aágétm al Sacrifício sado- Mido en él áGhrifío nüeílrb Señor :mas eño es pr refpeto, yatención al Sacramento ,áquien hazpeíladojy acompañan jcomo que contiene easjal Key dé la Gloria ,Cbrifto :mas fu afsiílenoaoftctóGes, naéspor el S^érdote ^áquien mí. mnuaehadocon la cufpa,y como enemigo de pitsjylaafeiftencia, que le tienen^es precifimente p»r elMyfterio ,que eftá celebrando^ fín atendiferente mo» Sacerdote caño jyíánto,como queda cíK Los que entonces afsiften áfu períbna ,co* yCli^reijos Dios de fu amifí. d)fo los Angeles de tinieWas -^e van ficmpre Jdole .findexarle en el Altar jantes ,en fu P^dcular complacencia de verle cepor la injuria, yofenfaj que Miren lo que lleva al Altar, 3** cfte s^de Dios, los enemigos que tie- ^y<íue continnaménte le ^iofu nf”^pdo ,con vn odio implacable, yraferála fuya fumo al Altar? 2quel manfi/simoCordeddad> ^^todos.dcs teíoros de la Dívh ?4 ^§loríofa Santa Téreíade'Jesvs vió vn I2Sa> 1 tSh .de vita eim caf. 33. üATX' SacerdotCj que celebró en pecado moftalj yig ' vi6 rodeado deftosArcheros ,que hazian guarda afu perfona. Ypor nodesluftrar el exemplo, quie. ' rq referirlo con las formales palabras de fu narra. „cion:‘if Llegando vna vez acomulgar, vi dos 5, demonios con los ojos del Alma, mas claro, que á, con k>s del cuerpo ,con muy abominable figu. 5, ra. Pareceme ,que los cuernos rodeavan la gar* „ganta del pobre Sacerdote^ yvi ámi Señorcoa la mageñad ,que tengodicha ,puefto enaijae- 5, lias manos, en la Forma que me iba ádar, ^efe „vía claro ,fer ofendedoras fuyas ;yentendí^ „tár aquel Alma en pecado mortal. Qué fen% ,„Señor mío ,veryueftra hermofura entre lguras „tan abominables! Eñavan ellos, como amedrea- „tados,y erpantados,delantedevos;quedei>ue«' 5, na gana parece, que huyeran, fi vos los dxara- 3, des ir. Dióme gran turbación ,qaenosfconio i ,, pude comulgar. PIxpme el mifmo Señer >qus ,, rogaíTepor él >yque lo avía permitid*} para 3, que entendieíTe yo la fuerza que tienei l^pa* 3, labras de la Confagracion,y como no dsaW 33 de eftár allí, por malo que fea el Sacerdite qoí j 33 las dize 3ypara que vieírefugranbondia)^'^ „mo fe pone en aquellas manos de fu ,3 todo para bien mío ,yde todos. Entendí i ^ ,5 quanmas obligados eñán los Sacerdotes a 33 buenos, que otros ,yquan recia cofa ^S} ,, cfte Santiísimo Sacramento indignam^re i „quan íeñor es el demonio del Alma, que el a 3, pecado monal. Admirable exemplo }para feñan^a nueílral Efto, que Santa de frequentifsimamente; porque fon las vezesr que muchos Sacadotcs fe ,;>I jegaoífirrfe al Alt^. Mir^ que cgíaTán eípantofe es lo qoe^* íu£€cíe }cc®fi<tó«ff>k justa íeha2e>tandesigiKl. . :n jo^l ó!;<;)f. :jn oi. :I'V*: ar:- ";£ •r?frr V/Si coa^yeramosi áChriffo nueftroSef.JL ñprcQnjlOt^ldiniaficr^adaáy ofrecida en el Altari,rfe nuevó, njotiyo -para llorar yvksdófe ofrcel^ por ‘manos? impuras, y contaminadas con la obícoiidad. Todo es limpieza, ylavatorios, quanto pide eña Ví<9ama ,para; fcfoirecida, porque de-íuyo -es la miíma-limpieaaí Siendo eílro-aísi ,^Oí^o eílara quandp es tratada con tanta frcquencia ,ytrato familiar, por vnas maiíos llenas de ^mínacioii enja deteftabie defl honeftidad? C^l ferá el feiitimiefito defte Divino Señor, viendo vn tratamiento tan indigno deía punfsimoSér? Gmaníedurabre de Jefu Gbriílo,ÍO que teleras, yíufre&de tus mifmosSacerdotes-,^ t»lín%osi qi]ando¡ eres ofrecido como VléÜma étt üAIan AV» áferuliesfuHm'.fim cuis adoccijioúem duz «i«r. Gomo vna manía oveja ,quando es degoUa-‘ apor awBos inhumanas, ferá tratadojdize el Pro» num. e/tt', jj. 7. ^uchasyezes íucede en el incruento de laMíT^ ««qoal fe renueva la Pafsion de Ghriflo. Elmo*. con qce fe renueva en lo general ,yque escoé Sacrificios ,es por la memoriaadte VPcontiene efte SacramétOjdelaMucr- Ma Ghriíloj’de fu Sangre derramada^ re- 1 fo .íCak-t-X ^TC^év^ fu Pafsion pofTOodo -diferente, rétibváé ' doléj quánto,es de parte déüos ,los excefsivos do. ' lores, que padeció por manosd€fiisbneñii|os3¿ injurias, yafrentas de los que le aborrecía; la tray. clon ,ydeíámparo de ios quómas obligados efta. van áhonrarle ,yacompañarle con amor verda. sp^.4¿irth.^té. Sgn PabÍodize,quéay^5uÍ€há GlaiSbcni- ^ C4f. 6.a. 6' ciSca de nuevo, poniiendófelb^c íiís o^ros I2 Gíiiz, há'ziéndo,"quaHto es départe delloá Heve ai Calvario jen dondete cíücifícán,^fen. dote en ella á>ñ crueldad nuncaóida. Efío fucedt todoslos que pécart contra eñe SeñórDivfc ^yedn grandiíaráa proprkdad (Óigravedólw!) fe \krlficíPea íosSácerdótes ,-qüe factíí^atnéiiR C<»lfagñíD»'!-’: otV;l 7;.O);: ;': •; JÉqaetl^ ,-q®é el SaeerdMe hdze repetidas vezesíbbré laHbftia ,yCáliz jdefpues de confagrarifcñalándo cóñ ellos e! Guerpojy San* i gre de Cariño nueftro Señorjcomptehendido ^ aquetíosSerados Abcidentesjque dtráéófaeftañ reprefentahdoíqué la? Cruz'de ChVíftó jéti gos spadeció Próion 5yMuerte eñe Soberanoi&n'^í , .t cuya memoria ,por modo incrúerito ,fb renaejí' €® ei Altar ?AquelbendeciráChrifto deiCáiz, eftá indicando jque Ghriftoj\ccmioyi& fetdfréciddpóF elSacérdotejq'i* , esMinlftfo del Sácnfício, rTodotó quá^esvaa te eal réaovacioneontirtuada de fii Paíiiófljy M**®*-^^ Puesao ferá gráñdiísima laftima ,'qüe eftarenoí* cion,yímemoria’, quefeguníu eiTcncial loítítutft ©degtória ,yhonor ,por colpa dél Sacerdot^ pátEhaz^la'con fiíanos' úitíptíras ifea meóíóiia de eontutnélia^ ydedoíor jrenoyaodt® eneíládo de impaísible) ios qüe* P:A:S TORJA L.' .71 ^{a Grui? Gircunílandatao anargiá para efté Señor ,que delia jfe quexo cotí: dí^or intiitío jK>r .payjd*, explicando ála Ifetra Jas más^graves :df- .cunftancias de fu Paísion :J'a/’er dohrem vulnerum pfat si.n. tfíorafn addidermt.Y qué fbé lo que añadieron? Cru- ^cem cruci addidermty^ize el dodo, ypiadofaGene- Genérarii. brardoí irna Cruz áotra Cruz. Muy propriametíte lo pódenlos aplicar átíueliro aíTunco: 4la Cruz de faí^fsion, verdadera ,yreal, la Cruzde b^ Coafsficiones facrilegas :Cruz de injurias en el Calvario ,Cruz de ofenías en el Altar, con yna dr- ‘ jcifflftáncía,findudaj,degravifsinK)doJor?y cs,qiie -s Japrimera la recibió de mano de aqucUos-inhum^- nos verdugos ,que ni le adoravan [ka- Dios renda- - dcro ,íiile cónodan íyefta íegunda. es pormano 4e fusitíaMl^ados Miniftros, áquien enOoraeií- ^ dé>y cometío ladiipcníacion de fus Myfterios íov áranos. Conqué viene áfer puefto de aueyo en '^ bGr^zpgzmaños dequien Je conoce por Pi©s¿ y H<M)fe^verdadd^, yjuntamente le adorá^conieí a.Sefiot$&pfenK)i -^1,:= P7 También^por razón de Vidima, fe fujetat aQtradrpnñaneJa de agravio, muy dignádepó¿ ««ar.Es Cbrifto en el Sacramento ,vn Compen- '^tóancialifsimo de todas las eípecies devidi* lacrificios ,que fe puedenhazer áDios. Eá oocauñq, porquetodófe Ofrece, 3honoríuyoj^ jj” ^^^''^ llstnaSidei.íüego de fu amor. Es Viótí-. por el pecado ,pues con ella ,ypor medio de ^ 2}le perdonan todos los que contra Dios fe cottoT’rl^^ Vidima pacifica ,porque es p»a nofotre n* ^’poniéndola fírme® yvalederaíeni* ^fidela vidima pacifica -^ Ihos ><piedSacerdote>para iñ. fufreofr>* ». si.¡u; llcr 1/. i ^'/Carta Ilevárael bm^aderecho ¡y pecho déla res ofre, cida;.en eftar Vídima Soberana ,verdaderaoiente pacifica, todaentera fele entrega al Sacerdote,pa- ,-•,ra qué la coma, en el mifmo Altar ;yefto con tanta precifíon ,que de neceísidad ha de aver coma, onion de parte de! que celebra.Y ñel Sacerdote an, ttígaa;^ para comer de la parte que le tocava déla ,vidÍQia ,eftava obligado átener limpieza legalj quándó efta fe recibe, ay obligación de que/eaco I de conciencia, que es debida acofa rilth!etp.i wSagrada, yexplicó San Pablo, amenazando tenum. urriblemente ai traoígreíTor. Por lo qual fe le hazc -grave ofeníaá Chriíto,quando el Sacerdotelecome como Viíiíraa, yeftá en pecado mortal. 4\98 iVnaAlma en pecado mortal ,vn coraron con culpa g^ve, no es mas, que vna cueba de Dra-i gones, que fon los demonios ,que habitan en ella, como en propría cafa. Pues confiderefe bien, quá* dovn Sacerdote come la parte de la Viétima, que haofrecido, yestoda entera, yla come ,eñando con el Alma manchada del pecado mortal. Sí vna inmundicia legal enójava áDios ,quando coa ella comía el Sacerdote lo que llevava,corao gáges-del Altar, en aquella parte de vidima vmbratii ,caduca ,ytemporal ;qué íentirá efte Señor verfe recebÍr,-como Vidinia ofrecida en elAltar ,por el Sacerdote 5teniendo efte el coraron hecho domici- Jio dedemonios ,que habitan en él ,por dpecado mortal? ' ffP Efte facriíegio tan deteftable ,le hende exprelfamente San Pablo ,con aquella va* i l-——-w ^¿ lentia de efplrita ,yclaufuias ,que obferva en co* .dasfus Epiftolas. En ía primera álos Corintios,di- Kze, hablando deífatuonftruofa compoficion » iy* 1> ASToRAL. fotejlh Caücem cap.io.^sum. pjotnini hihere ^¿r ca'icem (Umoniomm. Non pote/lis io.&2i. Ueiifi doviini participeíejfe^ é^i menfií d.tmomorum, Defengañaos ,clize San Pablo j^ue no es poísible beber ávn tiempo nuTnio el Cáliz del Señor ,yel cáliz de los demonios. No podéis participar de la Mefade Dios, yde la meía de los demonios. Solamente el eco de las palabras ,conftruidas gramaticalmente, caufa horror; ni fe conocerá la qualidad de tan horrendo facrilegio 5poesías íylabas folas, conque fe explica, llenan el Alma de pavor. Ypor oiienohuviera alguna interpretación blanda en el efpantofotruenode las palabras de San Pablo ,el Santo Concilio de Trente tomó por fu cuéntala expoficion en eftas palabras :hac quH,m illa ConeU.fef.zz-> mmia oUatio efl., qua nulla indignitaie^ am malitia offe^ de sacrif. restiam inquinaripotefl^^quam Dominusper z^íalachum ** tommifm^quod magmmfuturum ejjet ingeniibus ^in mniioa mundam o^erendampr^edixu,) quam non ohfi i^HÍnnuk ApoJlúlusPaulus Corinthiisfcrihens^cum dixitt ^¡¡«poffeeos, quí panicipatíone damoniorump ollutifuntz Dorninipartícipesfieri^per Menfam Altare vírointeUiaetiSi '' ^00 Qi^i f^a Ja Mefa de Dios, ya íé conoce. Altar ;yqué fea la mefa del demonio ,es j’l’Wío, es aquella ,que ofrece para que coman ^^|odo;, losque delante dél hincan la rodilia, «pecado mortal. Es aquella tabla de deleytes noíosjy moi-taJes^ con que conibida álos bomlar ganarles las Almas ;ymuy en particudad deleytes carnales de la íeufualifica'd <^2Hz,que dementa, y jifg ,en el obrar ,átodos aquellos ,que *beben, erobriagandofe cÓ los torpes Kde- 8a -GAR'T A dores,me doy por tan ofendido defíi temerá^ acción, de ponerfe ámi vifta tan defconcertado en coftumbres ,que elijo el carecer defte culío,que de ' los Sacrificios avia de reíultar. lop Tales Miníftros, no agradan aDiosjniay lexos avian de eftár del Altar ,ytotalmente fepa, rados de celebrar :mas provecho harían ála Igle, fia con vna total fufpeníion de fu oficio, qac coala continuada celebración de MiíTas.La razoa esma, nifiefta. El Sacerdote fe pone en el Altar, pa« ra defenojar áDios ,yhazer oficio de Angel de i paz,ymedianero de fu grandeza con los hombres: ' pues en tales circunftancias ,íe contradice el Sa- i cerdote,y haze lo contrariojde aquello mifmojque i intenta. Pretende defenojar áDios, yde nuevo le provoca áenojo en el Altar. Quiere apaciguarle, y de nuevo le enciende la ira; ypor efte camino eíh de cierto ,tan iexos de defenojarle ,que anteste ' ofende totalmente con el íacrilegio ,que executa en íii Divino acatamiento, yprcfencia ;contamisí lo fagrado del Altar 3con la mancha ,que en él f&i fulta, de fu incafta vida. lio Duracofe es ,que el medianero &convierta, con fu acción ,en motivo de nuevo enojo; j yque eíperandofe ,por aquel camino ,paz con ; Dios, fe encuentre lo mas peligroíb de la guerra,y1 mayor aumento de fu jufto enojo. Que la acción mifina de aplacar, fe convierta en medio para nüfr ira, es agria cofa, en todo el orden moral >y pirÍTuaf.Q^elosSacerdofes,q por fu inílituto,)'®"' cío, deben edificar enla Tglefia, reparando las ra^ ñas, que padece ,áyan defer los que átoda pr»^ la deftruyan ,es dolor graviíslnio. Que ^*1“^ en quien eftá fiado el quitar aDios el pAsTORAl; ar éoojoáelasmanosjle pongiíi eilás la efpada afilada de íli jaíiicia ,es cofa digna ,átodas lu2e% de la nías profunda, yfentida lamentación. III Vna crecidirsima avenida de males inun-" dadeprefentetoda la Ckriftíandad. Tantas calaflúdades, como padece la Igleíia, de donde nacen? De los pecados ;en ellos fe haze ,como en funda-; siento ,y principio ,la refolucion de los mayores mab. Todos ccKiocen efía verdad. Yes muy de confiderar, que los trabajos ,yamarguras ,en que fe halla la Igleíia, fon graviísimos ,yde mayor entidad,de lo que íe conocej fon de los mas crecidos, que ba tenido defde fu primera inftitucion jporque ha llegado á vna infelicidad tan grande de tiépos, que en ellos no fe puede averiguar ,quales fcanlosquehazen mas peligrofi guerra álalglelia ,fi íiis enemigos declarados ;efto es ,ios Paganos, Infieles, yHereges ;ófus hijos doraeílicos, y: regaladosjque fon aquellos ,que viven dentro de &Católico pernio ,iluminados con la iuz pura ,y. limpia de la Fe Romana. Yes la queftion tandu> dofa ,que ingenuamente confíeíTo ,no roe atrevo areíolverla. En conciaíion, pecados fon les que affigená la Igleíia; ydexando ácada vno ileía la. 2caon ,que tiene állorar los que como proprios, coireíponden áfu eftado ,no es dudable ,que enjrao en gran parte Ic» Sacerdotes ,porque tenien- ®cnelcucrpotnyfticodc la Igleíia el oficio de cw3jon ,qaaIquiera deftemplanp de humores* Sen sipadezcan, es muy nociva álos demás ef. doe ^0*^0 accidente grave en parte prindimH^e 'naturaleza mortal icon que difuru; Olea todas partes los efa^os deRa deílena- Lplan- 82, Carta wA# planya^ponc atodos en rnaninefto peligro ddnu, yor tna!. lia tán llenas ac ^lATnanuao yor pefo de lü agravación. Apenas fe hallará Sa, grado libro de laEfcritura ,que no efté dando vozes por efta verdad. Leanfe los Profetas mayores, ymenores, yno fe bailara en ellos cofa mas freqoente jque hazer cargo álos Sacerdotes de las ruinas, ycalamidades de toda la República, aísi en lo eípiritual,c<Mno ai lo téporal. En ellos,como en centro, van áparar todas las lineas de la reprehetvfion ,óporque cometen culpas ,bporque no reprehenden las que fe cometen. 113 En lugar de hazer guerra álos enemigos de la Iglefia ,con fas oraciones ,yvidaiocuh mble ,bueiven las armas contra la mifma Iglefia, haziendole cruda guerra,ycoavirtíendofe en enemigos doracfticos ,tanto mas pengcoíos,qitónfa mas reputados por aoaigos :fus mediadores ic m* zen ávna con fus enemigos 5yquando todos ,en lo común,juzgan, que los daños vienen de aíu^^ tienen fiiprindpk) enlomas fagrado ,ydonida- 00 delalglefia ,quefon aqudios.Sacerdotes,^'» no dán eipeíb debido! fii obligación ;, particular, los que viven olvidados de lacaítiU > yllegan con manos impuras ámüo tar.Eftoeshaz^a: ^erra peligrofifsiu^ mKe .-.m,» í»c In Fcrlí^íía Cücoátca } añadirfueri^as latuperabies aW que la aflijan ;yefto es llanamente entregan poniéndola en fus manos. ^ 114; .Coa ios hijos,de jÜeHromo Dtíis ,S, Pastoral; 8j ^ojó ,q'je echando el refto de fu irá ,dixo ,que avia de hazer en ellos vn caftigo tan grande ^que aquaíquiera que lo oyeíTe, le avian de retiñir ambasorejas :Ecce egofadam verhum in ifraoL, aucdquí^ ¡umíue aadiedt ,timknt amba ames eiits. Aísl lo exe cutó, baziendo, que en vn naífmo día perdieran los dos hijos de Heli ,.Ofni, yFinees, la vida ámanos delosFilifteos. Ylo que mas efpanto pufo á todos ,yáHeli jal oir la nueva ,fue ,aver quedado caunVael Arcadel Teftamento en poder <ie los Filíftcos, Aquel Trono, en que Dios dava audiencia, cayó en manos de fus enemigos, quedando vacio,yhuer&io el Tabernáculo, fin tan Sagi-ada Prenda ;yel Lugar de Silo ,donde eftava, quedo repulgado para íiempre ,íin que otra vez le fuera teílituida el Arca. Abandonólo Dios ,como fi no foeraCaía íüyajni litio de íír habitación. Siete mefc> cabales eíluvo cautiva el Arca en poder de los Fiíiñeqs jy. como expreííaniente confia de la Ef. tritura, fucedíó todo por los pecados délos Saterdores. Yéntrelas culpas ,dé que Ja jufltcia de les hizo cargo para tan efpantoíb caftigo ,vno &e,la continuada incontinencia ., yluxuria., áque fQacuí)|narios,fe ponían áofrecer íscrifícios, éin- ^.en ios Altares del Tabernaculo ;yquándo como mediadore s, de defenojar áDios de ^ specados, que otros cometían, ellos de nuevo le yprovocavan áira. Aquellas manos iñas ,levantadas al Cielo en oración, davan vo- Vsr k j yviCivJi cc/rpc^a *loando con dios, acabó con fus culpas i.y para La ina- Lih. I. Reg tetf, 3•ttitm, 1 1 . Ci*/. Cvf, z.n, txi 84 'Patita mayor prenda, en que manifeftafíe fu enojoj cíésj i cautiva el Arca Sagrada en manos de Fi!iftc(«, Avian ellos embiado átraerla del Tabernáculo para vencer con fu fombra los Filifteos ;en Jo quaj íe engañaron, yhallaron burlados del todo. Efla mifma Arca, por los mty fterios ,que encerrara en si, eftava clamando contra ellos ,por verle injuriada con tanto íacrilegio ,como áfu vifta cometían: i yaísi fue caufa de que viniera íobre elloselcaftí, go. Desoía Dios cautiva en manos de íus enemigos ,yque blasfemavan fii nombre :tuvo por conveniente, para rcícatarla, con fu cautividaü,dc la íervidumbre, qué padecía, de veríe en poder de Sacerdotes incaílos, ydeshoneftos, 115Ocomo debe el Chriftiano zelo creer, quando en los tiempos prcíentes padece lalgleSa f^ejantes calamidades, ytrabajos,totalmente parecidos ála cautividad del Arca ,que provienei^ en gran parte de la vida defconcefTada,queini^ chos Míniftros fcyos ,áimitación de los hijos de Heli, tienen en fu Sacerdotal eftadoi Son innumerables los Templos, que eftán cautivos en manos de Infieles Barbaros ,que íbn los mas cruelwFilif- ^ teos. No tienen numero las IgkíiaSjquc eftán proj fañadas con fiis iitosfcos, yabominables, cayen- , do, por eñe camino, los Sagrados Altares ,Cufto* ; dia del masSagrado Maná ,en íus manos facril^ gas. Noeseflo. Señor, dexar el Arca en roanos de Filiíleos ?Es llano- Yfi indagamos la caula >imponiendo lo mas profundo de fus juizios, debemos creer, que tienen gran parte de culpa, para caíogo taníévero ,los Sacerdotes ,que niinifiranen los Altares, éIglcfias. Caníafe Dios de ver la i®?*^ zademuchos, yen caíligo deíle pecado, y^ **otroSí P- XstbRl; F/ (ífhsíieta caer en manos de Filifteos el Arca. O dolor incomparable 3ytan grande, que al oir la defgrsda ,cayó muerto inftantaneamente Heli ! Conperder la vida de contado ,manifeftó la gravedad del daño. Eñe raiímofentimiento haquitado la vida ámuygrandes ííervos de Dios ,porque conociendo lo crecido de la deígracía ,yla cauí^ dcdondeico¡riglna,nohan tenido coraron para tolerar tan grandes ruinas. Efta fuele fer ,comunmente ,vna de las cauÍM ,de donde nacen las mayores átalidades ála Chriftíandad.Eíla es fe fuente manantial ,ymas abundante ,de fus ddgradas. OSacerdoíe,que áimitación de Jos hijos de Heli, manchas el Altarl coníidera,que hazes crudague. mála Iglefia ;advierte ,que llamas los Filifteos, para entregarles cautiva el Arca. ii5 Para confinnacion deaíTumptotanfeA ^mofo ,Bos ofrece excmplo lamentable lo particolar, ydomeftico de nueftrá Católica Efpaña,’ Ya tocamos, en la primera parte de cfta Carta, aqüel ardiente zelode los prímitívos Padres, y Obifpos Eípañoles en zclar fe continencia délos Sacerdotes :aquellos tan feveros Cánones contra «stranfgreíTores. Todo era por tener áDiosgraypropicio con la caílidad Sacerdotal. Afsi es, asefíoy perfuadido ,que demás deeílo, con. ^rcicülar luz ,que para ello les dava el Eipiritu 2oto,antevian losirreparables daños,quc Efpaña -^^^P^^ccer ,con fe incontinencia de losSaanhclavan aponer puntales tiwKi amenazava ruina. iWrimavan infe- ^'emente el ombro áver li podían fofrenerlo, ^efplomadoalfuelo. Muchos ^oíuftcntaron con fu íanto wlo ,yoracionesj 8^ tr A'R n- 'A" ms;cafl’gan^oí ctífi eaíereza íne^orabíe Itodos ’ los que hazian vida efcandaíofa ,con incontinen * cías defordenadas. Mas por vltimo ,no pudieron j evitar la fatal ririna en el azote prevenido jytan prenaeditado porla Jufticia Divina; yque jamásfe refiere-en Hiftofia algunajUn threnos de Intimas, ydolor. Yfúé aquella general inundación de Sa* trácenos ,que poniendo pié en Eípaña ,la ocuparon en mifcfabJefervrdufnbrc, profanando todo | lo fagradodienándok;de abominación. 117 Nadie duda vque Efpaña fe petáib pot pecados ;ni alguno puede dudar ,que entro ala parte de tan fatal deígracia la incontinencia délos Sacerdotes^ quédefdelos tienipos delreynado iofclizcde Vvitiza javian abandonado la cafti* dad. entregándole íibfreno al vicio de lafenfuali. itMH»nes serh- <ía¿ En todoslos Anales dc Efpaña^, yAutora fr,fri} y&áftfañoS fc baila vniíbrmidad en fen£ir,qnelavw3 %Xt$TÍ, knpurajy iafeiva de los Sacerdotes abrió el poitw , llo,y derribó ddtodo la cerca, para que los impuros Agarenos entraran en Efpaña. Eftc pecado líatnoai caftigo ,ypor vltimo ,lo vió execntado. Yperfuadiwnc áque de tal manera foé parte para la perdida ,queáno encontrar Dios ella relaxa** don ,pudiera fer que huviera fobrefeido en « caftigo ,por lo que mira álos demás pecado^ Corno bailó tán abultado efte numerode j néncias idándole por entendido detodo >fobo rauc^’deru enojo reprefado ,acabó c<mi todoeu caftigo de tan grande avenida de pecados. ti 8La razón de lo iníínuado es fiálos qaéaviaiide hazer refiftencia al enojo d/ no^ qué eran los Sacerdotes, pueftos en íu prd ci^y interpueítus por los demás, clamando,n^i PASTORÁt. f7 ftár las aiaros Divinas ¡» con fervoToíás oraciones, yíós vidas ccripoeftas jvivían tan impuros,ytorpes con fus laícivias,q«e provocavan á^c©,y bo¿ r,ito, íiendo,ios que mas enojavan áDít^^cra cofa _*-t ^1. • que avia de proceder en el caftrgo con fuma feyeridadsfin encontrar cofa aJguaajquc Je pndiclaeficrvar ,ódetener. Ellos íolcaron el freno á ^síatna.Jcs apetitos en el cumplimiento de fus dckytcsj yDios efíendió las velas de fii enojo de,* ttflídejbafta cxecntarlo cumplidapiente ,íegun 16 ayia determinado. Ypara que fe conociera, que Eípalafe perdía por la iuiariaída entrego,para el duro azote ,yvara de yerro de íiicaffigo,ea manos de los liombres isastorpes ,ybmtáles eri li la¿ivia,qu€ fon lQs$arracenos.TanfucÍGS,5roM:e5- 00$porcomplexión, yprofeísion, qu enunca han jodido creer, que es pofsibJe Ja virtudde Ja cafti- TandadosMa fenfualidad vkiak ,que enel fén^linjien^ de fosdeievtesponeníu bicnave®. wai)f.a,-ylfe|iadad, los Frlifteos ,que portante» ^tuvieron cautiva la ptedofa Arca de Dios, «vatglg;^ Efpala, Akazar deRcligiom.tliiftiada rn^Jmei^e :po^ Apofroíesian^ okhti». %y San:íía^o ,yregada conIks agms^ faáada. «i. Wf* *$ de líp Apoflolka predicación*'®' í^fteella. -Apaas'ie. :l¿íjaii ^Martyres. Leafc.eííe Mar- «“««o“áedSf”' ?•''*“ “’' *icrivief?íf .»por^lta de quien faltos *‘>«k>yeo5 mactirics. Eníeñada por ^tobdosátoa,yDoaoj;c«no.ktt.ftrí, ron. 88 Q^RTA roDíy alumbraron con la dodrina de tantos ,y13^ repetidos GoncilióSaComo en ella celebraron ;cu. yos Sagrados Cánones ,ydecifionesjno folo fue. ron luz para los nacionales, fino también vn abiBj. dante promptuario para el común de la Iglefia ;y afsi fe hallan repetidos Cánones de los Concilios nacionales de Efpaña, iníertos en Concilios generales,vniverfales,ynacionales, valiéndole de ellos para la comúnenfeñan^a: Adornada de tantascao. didasazuzenas ,como tiene en innumerables vírgines, que Tupieronfeguir amantes el Cordero ,y raatizar,con fu propria íangre,el candor de fu vlt-. ginidad ,dudóla vida prontamente por fu confefeion:Defendida de vnos Reyes Catolidfsimos, ytan obedientes ála Iglefia ,que obedeciendo ^Tantamente ciegos áfus leyes, recebian humildes todas,las que ks dava. Su Coníéjo de Eftadojcrao los Concilios íallí fe proponían ,yventílavan las aras graves m^eriasde govierno ,yeñadodík Monarquía ;yfolo feexecutava ,con acuerdo aplaudido ,lo que aquellos Santos Padres det^ minavan .Razón, yfiindamento primitivo parad Pitra 4, renombre de Catolicosenlos Reyes devana, ,gozaron déídc el Catolice Recátelo, mraí. "iiáftá efeaño cKmaterrco de fufetalídad :yl^ldeípues árenaceradefde las cenizas ,y masdefu incendio ,fe ha confervado ,haftafl tiempo prcíénte ,en fídeliísima ,y -pofteridad. Efta era Efj[»ña en Conrazón fepudo llamar Arca ^el Teftaaien^ yfiendo eftoafsijcon todo atropelló Dios ;ue _ da íc dio por entendido:ningún privilegio la Wtra ú pAsrORl: Qfyego yoraz de la íaxuria í, como fe conoce que 0^dellofierno áquemar d;Saikuario mas pr&i ¿ofp ifEníUamas de íéníiiaHdad eftavarE^aña íe^ paltad^y.por ella fue entregada ábrutos, coa.apa* fiencia de hombres; carndesyeómtaícarn^ili^ Íudi4a4e<3í^ iii f. Vtr >yj ij> '-Jr ni> VT Sinoay=ge<^os|>nuiIegiacfes,y Idcaftigo5q«¿fedáj»>Kviií>s,paieíií devenir jaftamaJteporcítcds ;; fiéndo «aisos; las pccadosde lafeivia ,ytorpeza ,;coino feíometen, bicn es de teracrí, que Dios ndstenga,prevenido alguacaft%d, paraddJdb^fíídB'ííááasculpascc^ rao fe caneren contra;íii DtvBla;Mageíí^oHq dífefflrrót^inelánétdKÓj quefoimagineftaafiierft tCj yagrio ,como elpaffado ;,pues aunquekw jui* iios DiVfnosqbn incompreherdibles, piadoCtmentedebéaios oteeríqueía'mila'kxwdk,^ea;fetaftdriStR golarese^ígOíSTjífilfpüesde e5;eéata^t>$aaib3^ áe ciOTpür íiréií^Oi viendokgravsédad dj^l eér^ gOvdize lo naifmo, que en él Diluvió ,viendo dei% ^oida con éi toda la Tierra íWíf 4 \^fí«r amvm car(í.M¡ms Ditmx^.i ‘‘mque eriti Dfhvitto^ '‘gá^asT^rram, Diluvio como efte,, jk> Tucederat ®tra Vez» AísiJohá cumpÍido:Dios, ylacumplira;! ®astio por eíTo han quedado fin caftigolospeca- «osjno ha dexadqde caíligar fiiveri^únamente Ips; pecados jporque como^tiene tantos ;a^otesj cqa queexccatarlo^nole haze fídíia el Eiilavip.^Va }yftet a^rees fbrmid^Ieiimporta poepi trjbcon otro inftrumento ;todo, aiubftancia ,eseaítígo. eii^wdQ por la Jufticia MI>i«5 Genefi pj. BA»c. eaf.taum, iit ARTí deíbublerto ;las mifraas paredes ,que lo abríga^ai para quefuera cometido^ eftán dando \rozcs ,há tadefcubrirlo. Cumplcfe muy bien loque dized Profeta Habacuc: laph depártete clamakt^ qo^ las piedrasdelasparedes ,haáendo ofido delea. guas,bablaráo dando vozes ,puhlicffan el pecado. Alsi fucede en ol argumento deftaCartájpoí mas cuidado que fe ponga en tapir la inconcloea* cía ,es decreto de Dios ,que fe ha de faber ,para iuftificarlo decretadoen la Igkfia, ycalificar el zclode fus Prelados. No ay fino ^daríe priefai ocultar pecados ,que Dios fe la da ádefcubmte, ycaftigarlos. 130 Coneftas culpas palladas., yaun negii das expreíTamente ávifta del mayor daeo ^ere« mediarlas ,fucede lo que con las tmnas ,qoekii^ zenenelaffediodelas Plafasi T^áfe fOTmaBdoJa mina ,ya que ay bailante coiKavídad,fe car|ad llena de pólvora, yen teniendo clcumphtni®» defu planta, entonces le aplican el foeg<^ yaplicado ,rebienta la mina ,ycaufando ciañoirrtpa» ble, atemoriza átodos con el eípantoío c de íii incendio ;ymientras mas oculta, eisp da, por fccreta, la mina, mayor eco, y dos atónitos dizen :Quien juzgara > tío eftava oculto? Atodos los pecadores lidad convenia el confiderar ,que con P van formando, ycargando vna mina, que ^ con el fuego de la concupifcencia ,encen pólvora de tantos pecados repetidos ,atrui^ -Almas, ydefeubre lo que ocultavan tan OSacerdote ,que eftás comprehendido ^ jante tniferia !contigo hablan los Carta ,intimándote la obligación de^tu .e ^ Pastoral. 97 ícpatiéon faludable de la ocaGdn de tu culpa ;na podrás dezir juftamente vNo tuve aviTo para evitar mi ruina ^nofabia yo lo que los Sagrados Cajioaes veían en razón deílo; porque todos cftos efogios quedan enervados por efta Carta. O, fí todos abrieran los ojos, para íu iateligendapradlica, Iyverd^derai VII- 131 de los términos de allanto tan JLy fMandal,é impórtame, fe hallan nuevos motivos para el dolor,- yque bien confide;- radoS) merecían vn copioíb llanto, no de lagrimas I vulgares ,ycomunes,lino formadas de íangre del I rorajOíir Oqué bien en^feadas fueran ,íbbre la realidad» que fe vé,de tocar muche» Sacerdote^ j coaíhincoBítnente vida ,la vltima raya de ía rela- Isacio», viviendo publicamente,ycoii notorio efl «^alp, e» VB cíKicubinato continuado ,con la ^c^ondentró de cafa, otan ámano ,que la fepa- J^adon ^caías, nada impide» criando de ni3nifíe& *0 los hijos que en ellas tienen ,tratándolos publiypublicándolos, porque todos losco. ^ zc3flcomo tales, folicirandoies fus mayores có- _^^ncias por rodosloseaminos que pueden ,y ^e üºario fon los prohibidos álosSacerdoceíT muchas vezes ,íi para ello es ne- Republica^i, por adquirirles fusmayoscooveujgjj^lgs ,calando las bijas coa cícrituras Í)er logren la herencia prohibida por Vfra dhponen varios legados confidenciales, fioÍQ^ herencias ,con fídeicomiíTos enga- Sj eliicuendo por elle camino todos losSagra- Hdos Iftfi cap. ' nnm. 9. Carta ;dos Cánones ,ySantas Leyes ,qaefe e;op,^r5a cnquitaríeflos monílraos de hIgleíial En qasxilC .tijDg!JÍrémos:a efte S^erdote de vn feglarcafado? iSolatnente en que vno vive en matrinioaio de iMós ,yotro en cadenas ,que de íGj atifiaa cae. ncj yla agena febried Satanás iporque de verdad, eftas amíftades, conlideradas con todas ^drmiC, tancias, que de fuyo tienen, es obra tan propria dj ei diablo ,que pone-todo fu efludio en vrárlas ,y fu mayor esfuerzo, en fuftentarlas :con vna deíias folatnente coge vn crecido numero de Almas. ^ 152Adonde eftán los Sagrados Cánones? Aquel fuavifsimo olor de buen exemplo ,que con tamo efludio piden en el eftado Sacerdotal ?To. do fe defprecia ,todo íe pifa ,yatropella. Bieofe conoce,que en muchos eftá totalmente perdido el temor de Dios :todo efte agregado de efeanddo ías circunfíancias ,no es otra cofa ,qae lo que dize elProf'ta Ifaiis iPíccatt/m fium pr^dkaaerunt^m ahfcondermt. Predicavan ,ypublicavanfu pecada Ala manera que el Predicador .pueñoeníitioal. to ,de donde todos le ven ,da vozes ,para fer oído, afsi, dlze el Profeta, fucede ámuchos, que con íus continuos elcandalos, ypecados manibeltos, dan vozes ,para que todos entienoan ,F ^ íu pecado ;eorum (concluye eí rp i^uoniam reddhúJuM eu mala 1Ay de fus Almas» P- ' que tienen cierta la pena en lo eípantofo dc-ca go ,que les eftá refervado 1Ylo que es muy ponderar ,que los afsi entregados ála infontine^ cía ,dizen Miíla todos ios dias. íúcedepfppeftí con tl.Iaolo.Dagünj que aQü.ríí.v^fi. PASTORA. t; 99; r? ?Qi]? ^íucecie en la maerte (^fíi Sacerdore ,que ha tenido la vida referida’] Ytjcxmdo hs triñes yylamentables drcunílrartdas,qae/erecoiocen ,yde ordinariofade aver ^'alb eterno de íuía!vacion,can(idetérat)s !osqtie fncedefrequentemente íobfe la-.herend'a. tospai r¡entes,.por tener derecho legítirnoídé faceísixíiia lapretenden ;yjuntamente faíen'á ellaí lasproles? naddas de la torpe ,ypunible amidad-, Intentaa- (jo!a por los legados ,ydemásáGcione? confiden? ádes. Contra todo efto fe oponen'losprimeros, y cojDÍenp vna guerra Ímp!acabie", fobre quien ha (feíérdoeno de aquel lamentable efpolio. Ven aqai los pleytos formados ,yel efcandalo repetidojconfiderando ,y conhriendo la raíz deladiC- corcHa. Yála manera ,que los^acerdoces íiervos ¿Diosijy fanros ,dexanvirtudes ,para la imltadon:,con:cuya'memorlafe recrean todosqaantos !ísoye(i¡;aí contrario los aqur infinuados dexan íi^meaioriasde fus Íncontinencias,que aun deC» «hfepultara. eftán contaminandiP la República ^elhedor,^notanto dedüscuerpos ,quanto de 'Dscoíhunbres; Yíi llega ahizerfe cargo, como es oblide taatos defordenes álos que fe hallan d^íerabie eftado de culpas, con dependen- ^tanfineflas ,yagenasdel eílado Sacerdotal, fe arman, para la defenía,del eícaciodela jnundifculpa; yes,negar la adualidad de la culdependencias con razones apaque íienpre ay copia grande, aun en los ^ conrear tales alluntos. La aduaies pecado de tantas rai- ^2cree quitada del codo ,fí concurre aiguha Na ar- VUe cap.cítm h» ííret, lib- 4,Deeref. tit, 7- Laym.liB. 5. sraSí. 10.fart^ 5• fod :G ARTA círcunftancja inccnnpatibk con íü duración ¡tbíí querer 5que fea creíble fu fíualizacion ,por vná fímplcaíTeveradon de la parte rea, hafta aora nadie lo adínite. Yfe comprueba cíla verdad ,en b que íiiccde muchas vetes ^yes ,la reincidencia comprobada con cfcdos, que no fe pueden negarj porque concluyen peremptoriaraente el pecado. Ademas, que la comunicación, ytrato íiibííftcnte, tan dlfonante al eftado Sacerdotal ,es de fuyo tan mala ,que no necefsita de otro adrainicalo, para darfe por efcandalofe ,yde mal exemplo. Es predio que lo fea vna cofa, donde fe quebrántala obfervancia perfeda de tantas leyes Ecleíiaítícas ,to¿ das fintas ,yloables ,por ir encaminadas ála mayor purezajy buen nombre del eftado Sacerdotal. .135 Nonegamos ,que es licito ,antes con^ cedemos 5que es de fuyo obligatorio el alimentar el hijo 5aunque fea ávido en culpable ayuntamien- to. El padre ,por derecho natural, debe aliraentaf laprolc, finque para ello deba concurrirJa cit cunftancia de le^tiraidad ,porque paradlefin es accidental. Mas qué tiene que ver la contribacioa deftos alimentos, con las circunftancias de tanto ruido ,yefcandalofo eco $Cumplafe con efta parte ,que di<fta la razón natural ;mas efto fea con lo que también -eftá didando ,que no aya rui^ efpiritual del próximo ,ih fe hagan cofas, que e fuyo caufan mal exemplo. Sea efta acciona yce®* tribucion de alimentos ,con el recato, que pide e eftado. Si la flaqueza cometida pafsd ya, ceffe ,ea quanto pueda fer ,íü pcligroía memoria. En vs^ teminiícencia continuada, es muy fácil ,quela vo* luntad ,áfoplos del defeo ,buelva áencender llama, en que arda de nuevo. 6Reí- PA'S ToRa*l; mf .^^6 Re^ond^rafe ,que bden puede amaríé : en David >que aborreciendo el adulterio ,ama 5nado ,yllorava tier^ nafflcnteporla vidadél, quaiido vio que Dios íe je quería quitar, pidiendo le dexafle en el Mundo: y^l milíno tiempo ,qtíe Ilorava pot él dérrama- V3lagrimas de contridon, por la culpa*' .o 137 Quandolos argumentos fon aparente^y formados por el amor proprio ,ellos mifmos pro- I ducen ,para fu dificultad ,la folucion. No dudo, que en lo metaphyíico ,yen buena Filoíbfía, cabe el amor al efedo, fin que fe termine ála caufa: mas eneftoregularjypraéticojnoes muy frequente la praíSica de eíTa Filolbfia ,eípecialmente en materia ,que fe opone ála caftidad ;en la qual todos los Santos aconfejan vn total olvido., ytienen por dichofo áquien lo configue :yhafta en el examen^ defoospecados para la confefsion, aconfejan tanto t€cato,quedán por regla, no fixar demafiadaosnte la atención en fu cícrutinío ,contentandofe fofeflenie-conla reminifcenciaferia ,yprevenida» toaquelgrado ,que baila áconocer plenamente 1“lefpede jy numero ,para la confeísion SacraiLa razón de todo es, porque ella materia I defuyo tan pegajofa ,que valor poco en ella las prec%)Q€s ípordo qual ,;eLque mas prevenido ya ^«reflexa eíludiada de aborrezco viro ,quando- »fiiele hallarfe dudolb en fi la voluntad ®cxb arraftrar de la memoria: porlo qual, fiem- P'Stsíano el confejo de olvido pleno, ytotal. ^38 ^ConfieíTo ,que David ,amando el hijo¿ pecado, que fue ocafion para tenerles “QVierto al que íe ^vale defte exemplar ,queyiea- iHi. a»'». 17* &iS. Thtedertl- ÍOfÍ‘ CAKTA= rBcndss^áe&ndcr carfcgi^ qúe’ haftaaorar^ arK- peotiraient-o no escomo el (fe Davlé; con que no peedc convencernos de que en la oiemoria preíeitte del hijo naaya peligro devna dañofa complacencia delacülpa. Ynotefe también jque por mas que David lloró ,pidiéndola vida de el hijo concebido en^el íftfalterib de Berfabe ,no fe la concedió Diós^aates hizieridoíe inexorable áfus lagríroas abundantes, yfcrvientes, fe la quíró, hazimdolemorir :yel no oi ríu oracion> en eílh parte*, file cfedckde lamiferkordia. David pedia, llevado, delanaor de padre ;fu defeo ,ylagrums fe íÍHidavmm.came ,yfangre ;lio atendió Dios i días, quitó la vida al; recién nacido íníaste. Yen efto, dkeTeodoretOy que recibió David vn favor muygrarrde ,pues tiro Dlosen ello aechar tierra, yfepuliar lia memoria del* adulterio de David •, y ceñno aquel’hijo ,permaneciendo' ¡avia, de fes va dsQiertador ,qiie átodas hor^ eduvierá acoa* dando yen<firconcepción adulterina ,la culpa de Bavid ,no-quifo Dios, que quedara tari feo dfeóádefe'incontinencla ;yaísi ,fin atender afus^ fequitó d^hijo ,efeondiendole, porque Te viera ,entre los horrores de vn feptileror plaque la coriupcion total le convirtiera en polvo”, hiífta; defvanecerle tqtámente^ Gon que tan léxosieftd eialegado textorde favorecer memoré jwblicasde incontinencia,que antes perfuade elífepuirarlas dentro de lo licito, por quantos modos fe pueda. PM STO R^>0J /. VJII. cflas mctRorits rdifonarttís áe ^lo /agrado del Altar ano d:i?€a ccai aquella alíafure2,a,qtíc pide parala /agrada acjQSO, que en él kfrequenta. Quaiido el pC3cado>¿ lii -CCHietidoj es indí/penfabk el lavarlo ccn la verdadera penitencia ¡yentonces /o tieneel arrefcfltiíttiento por e&aziqpando.poniendíoJa legar penetrante dei dolerá Ja rai^dél árbol ha^ yeair todo atierra ^jde manera jqoe no; paeda rctcñecer, ni brotar de sicoíá de ojal.exenipk). le den muy malo todos aquellos ,que Ileva<k)s de I :/u.ce§uedad¿y'yo]t®ta4deí(|rde&3da;5 confervan Iefías memorias ruido^s> ytan ftequeni^s‘5 os 1niíefio iy,R.o avra hombre cuerdo j^ue nó altiva deípaificado de ver eJla publicidad,y. tota] falta de recam ,eii tener hijospubiicaigcntea yderjtriOék ía/a, VB-^erdiOte, ^Es.ynamóta .dé muetedeM- ;aidad¿ y^beeftar. ,como la. raiíí efe dondeItíBO ®%en3{íHiy defyiada, yremotadel Ált^i 140 EnelXe vitko, freylniendei f)|oslaina- W^2;5,^eayi3ji,^:^ner ;Ias refesssqueú^ í#yJ#imas_e Jadh^'^^ jcaj^ Leuit. cap. tt, num. 2%, Abul. j. 21. i«^effíüxya¿<Hcatnz Dios muy Zfíoíode 'icayor Durp7 5^í. /-„4_ .^CARTT A 141 Sí efte cuidado tuvo Dios en vna res, puefta para viítínaa en fu^ Altar antiguo ,qual fera fu defvelo en los Sacerdotes de la Ley de Gracia? Oqué malas fon lás cicatrices ,que quedan deftas ;aaiiñádes tan dañólas !Grande, cicatriz es la de »vfla memoria continuada en tanta dependencia, y con raizes tan profundas. Si las heridas fe curara por qué no fe pone eftudioen que fea ja cura tan adequada ,que no quede cicatriz alguna deellas? Berrefe totalmeíite la memoria dé la incontinen- ’cia^ poVqdefon cicatrices, que caufan notable feaU -dad ;íbn memorias de fuma difonancia para quien cometió la culpa, aunque fe fuponga muy aca^ bada.- íss •14^ Virgrán Prelado deños ReynOs ,lleno -de íantidadsy^letras, encontrando vria vczen ífofgíefia 'el'-fopülcro-de'Vn alto sacerdote, vio' -juntó ácl otro íepulcro yle dixeron ,era de va bifodeldiíuñtojcuyós huéíTos yaztán contíguos defU^padreí €1 Prelado poniendo femblañtc üdííguñsádb'a lo que oia, mandó protnptaníáte quitar ^sílli elfepülcro ,yhueffos del hijo , •por-; queño'eMbien ,que tuviera junto ási vna^rpe- Sfuáiñcsñória défü inGóntineñciaí Que huvieflefifieñdc)^SaGe^dO«e,y cáidó en íncdn'tinen- •cis, és éfeélotfeia éagílidad hümahd jmas aque a mcinoria, yrecuerdo continuo, no era de porque la honeftidád Sacerdotal, yla modeftiaj ^ Contradecían. Yñel zelo íátito ,- yreligiofo halio •^pie^oí^intolerablé én-vna memoria jque eña^ ^tré ceHiZas, rauertó vriO ,y'otro ;qué dixera ^ te gran ítervO de IXos, fi encontrara cOn eftas me' -mórias vivas, ytan vivas ,que no Ies parece a ^ -que iptieaeaíqha deávef iouerce^ara ic X-?-I PASTORA,L, tOf iasanatematkarla^ como^et^^^ . ‘ biesi Ay aquéllos, que fi^aen, comq ele-' ’ , -, gos,V fin guia, tan peljgroíoqaminoi , ^'' ®143 Ya quedan deíoibíertos en ella Carta {osbienes ,que al éomun de la Iglefia fe derivan áe los Sacerdotes, caítos jypuros ,quando coa olorofas cofiumbres fe ponen áÁiiniílrar yfácrificat en el Altar :yjuntamenre ,1aruina lamentable, que caufan en fus proprias conciencias ,yen lo general de la Igleíía ,los que con manos impuiss ,e incáftas ,contaminan temerariamente el Aítar.La materiav de íiiyo es tan grave ,que mas necefsita de confideracion, que de ponderación. Por loqual pedímos, yencarecidamente rogamos á todos los Sacerdotes ,que leyeren efta nueftra Carta, que hagan feria reflexFón fobre el argumento de fu contexto ,yconfiderando la eílrecha obligación ,en que citan pueítos los Miniítros del Marjpor razón de íñ oficia ,fe verán preciíados avna perfeda continencia ,ypermaneciendo en illa, fi felizmente la tienen, óreparando fus quiebtas ,por la penitencia ,yreítiruyendoíc fubítantialmente áfu primitiva integridad ,ylimpieza; adórnenle eítudioíamente de todas las virtudes panel Altar ,y muy en particular de vnacaítidad ®?dica. Antes de íacrrficá' áChriíto nueítro iñorjporla obíadon deíii Cuerpo, ySangre Piciofirsima, ofrezeáfe ási propfios en las aras de períecta mortiíicadon de apetitos ,en holoode perfeda caítidad ;que fin duda le ferá á agradable eíta oblacion ,y por ella le propicio :Tálihusenim Hqflijs ta Aefie fin encaminamos ella Car- 'iorogamos jeílapedimos ,como vna de las Qto-