Las colocaciones verbonominales con συμβούλιον en el Nuevo Testamento: un ejemplo de calco e interferencia lingüística

HABIS 48 (2017) 219-239 - © Universidad de Sevilla - ISSN 0210-7694 219 LAS COLOCACIONES VERBONOMINALES CON ΣΥΜΒΟΥΛΙΟΝ EN EL NUEVO TESTAMENTO: UN EJEMPLO DE CALCO E INTERFERENCIA LINGÜÍSTICA M.ª Dolores Jiménez López Universidad de Alcalá [email protected] VERBO-NOMINAL COLLOCATIONS WITH ΣΥΜΒΟΥΛΙΟΝ IN THE NEW TESTAMENT: AN EXEMPLE OF CALQUE AND LINGUISTIC INTERFERENCE RESUMEN: Los estudios sobre colocaciones destacan la dificultad que supone su uso para los hablantes de segundas lenguas, por lo que en casos de lenguas en contacto y bilingüismo son frecuentes los préstamos e interferencias. En este trabajo se pone de manifiesto que este tipo de fenómenos ayuda a explicar la génesis de las colocaciones verbonominales con συμβούλιον en el Nuevo Testamento, los distintos verbos soporte empleados (λαμβάνω, δίδωμι, ποιέω) y las diferencias entre los dos evangelistas que las utilizan: Marcos y Mateo. La comparación con el griego de época clásica y el contraste con la traducción latina de la Vulgata permiten ofrecer una visión de conjunto de las colocaciones verbonominales con συμβούλιον, en particular, y en general del fenómeno de las colocaciones en el griego del Nuevo Testamento. PALABRAS CLAVE: colocación, verbo soporte, interferencia lingüística, Nuevo Testamento, συμβούλιον. ABSTRACT: Scholarship on collocations highlights the difficulties that these constructions entail for second-language speakers. In cases of bilingualism or contact languages, for instance, there are frequent loanwords and linguistic interferences. This study reveals that such phenomena contribute to explain the origin of verbal collocations with συμβούλιον in the New Testament, the selection of support verbs (λαμβάνω, δίδωμι, ποιέω), and differences of treatment between the authors that use them, namely Mark and Matthew. A comparison with Classical Greek as well as with the Latin Vulgata will allow us to offer an overview of verbal collocations with the noun συμβούλιον. This will help us understand more broadly the phenomenon of collocations in the Greek New Testament. KEYWORDS: collocation, support verb, linguistic interference, New Testament, συμβούλιον. RECIBIDO: 05.02.2017. ACEPTADO: 15.02.2017 http://dx.doi.org/10.12795/Habis.2017.i48.15 220 HABIS 48 (2017) 219-239 - © Universidad de Sevilla - ISSN 0210-7694 M.ª DOLORES JIMÉNEZ LÓPEZ 1. Introducción1 1.1 En las lenguas modernas tienen lugar combinaciones de unidades léxicas que, por sus características específicas, han recibido el nombre de colocaciones. Entre las distintas clases de colocaciones que pueden darse (sustantivo + adjetivo: error garrafal; adverbio + adjetivo: perdidamente enamorado; verbo + adverbio: prohibir terminantemente, etc.), cabe destacar las que se producen entre un verbo y un sustantivo que funciona como su complemento directo, como cometer un delito, contraer una deuda o tener miedo. Aunque también aquí hay diferentes tipos, las más importantes son las llamadas construcciones con verbo soporte (también verbo de apoyo, ligero o funcional)2, que la Nueva gramática de la lengua española define como “grupos verbales semilexicalizados de naturaleza perifrástica constituidos por un verbo y un sustantivo abstracto que lo complementa. Estos grupos admiten muchas veces, aunque no todas, paráfrasis formadas con verbos relacionados morfológica o léxicamente con dicho sustantivo: dar un paseo (‘pasear’), echar una carrera (‘correr’), hacer alusión (‘aludir’), dar lástima (‘apenar’), tomar una decisión (‘decidir’), etc.” (RAE 2009: 57). En las colocaciones, una de las unidades léxicas (base) condiciona, por diversos motivos, la presencia preferente de la otra (colocativo). Así, el sustantivo condiciona el verbo soporte con el que se construye: decimos dar un paseo, pero hacer un viaje o una excursión. Las colocaciones verbonominales tienen carácter idiosincrásico y por eso pueden variar de una lengua a otra, como en los ejemplos de (1) (Molero-Salazar 2013); incluso en una misma lengua puede haber diferencias diatópicas (2a) (Travalia 2008: 172), diastráticas (2b), etc. De ahí la importancia cada vez más creciente de su estudio en los procesos de aprendizaje de segundas lenguas y en los fenómenos de lenguas en contacto y bilingüismo, ya que son una fuente habitual de errores e interferencias lingüísticas (Alonso Ramos et al. 2010). (1a) esp. hacer caso / prestar atención, ingl. pay attention, serbio obratiti pažnju (‘remitir atención’). (1b) esp. tomar una decisión, fr. prendre une décision, it. prendere una decisione, gr. mod. λαμβάνω μια απόφαση, ingl. make a decision, al. eine Entscheidung treffen, serb. doneti odluku, donositi odluke (‘dar decisión’, ‘traer, llevar una decisión’). (2a) España, hacer un examen; Chile, Uruguay, rendir un examen; México, Venezuela, presentar un examen. (2b) dictar una conferencia (registro culto) / dar una conferencia (uso neutro); cascar una bofetada (registro informal) / dar una bofetada (uso neutro). 1 Este trabajo se ha llevado a cabo en el ámbito del Proyecto de Investigación FFI2013-47357-C4- 3-P financiado por el Ministerio de Economía y Competitividad. 2 Es tan amplia la bibliografía que solo ofreceré algunas referencias como punto de partida: Alonso Ramos 2004, Gross-Pontonx 2004, Ibrahim 2010 o Koike 2001, entre otros. HABIS 48 (2017) 219-239 - © Universidad de Sevilla - ISSN 0210-7694 221 LAS COLOCACIONES VERBONOMINALES CON ΣΥΜΒΟΥΛΙΟΝ EN EL... 1.2. El griego antiguo no es ajeno al empleo de colocaciones y, en concreto, de construcciones con verbo soporte (CVS), a las que las gramáticas y diccionarios suelen referirse como perífrasis o locuciones; en ellas, un verbo soporte –p.ej. ποιοῦμαι ‘hacer’ (en voz media)– presenta como objeto directo (OD) un nomen actionis con el que se configura una suerte de predicado complejo cuyo significado equivale a un verbo (τὰς μάχας ποιοῦμαι = μάχομαι ‘combatir’, πλοῦν ποιοῦμαι = πλέω ‘navegar’, etc.) (Kühner-Gerth 1898: 106; Schwyzer 1950: 232)3. En este artículo me propongo analizar, específicamente, las colocaciones verbonominales con el nombre συμβούλιον en el Nuevo Testamento (NT), por varias razones: (i) dichas colocaciones, equivalentes en su significado a συμβουλεύομαι (§ 4), se atestiguan aquí por primera vez; (ii) la base de la colocación, el nombre συμβούλιον, es un calco del latín (§ 2); y (iii) se emplean tres verbos soporte distintos: λαμβάνω, el más frecuente (§ 3) y sistemático en Mateo, y δίδωμι y ποιέω, cuyo uso –exclusivo de Marcos– no resulta fácil de explicar desde el griego mismo (§ 5). La pertinencia de incluir el NT en el corpus de datos para el estudio de las colocaciones del griego antiguo, además del interés intrínseco de la obra misma, se fundamenta en tres motivos principales: (i) permite ampliar la perspectiva diacrónica comparando con otros estadios de la lengua griega; (ii) dadas las características específicas del griego del NT, permite tener en cuenta los fenómenos de interferencia lingüística4 a los que tanta atención se presta en el caso de las colocaciones en las lenguas modernas; y (iii) puesto que en el ámbito de las colocaciones es tan importante la competencia lingüística, la traducción latina de la Vulgata constituye un instrumento valiosísimo para el análisis contrastivo de estos procedimientos de expresión en ambas lenguas. 1.3. Los datos cuantitativos de nuestro análisis quedan reflejados en el cuadro (3): en las tres primeras columnas se recogen los verbos colocativos con los que συμβούλιον se combina como OD en el NT (λαμβάνω, δίδωμι, ποιέω) y en la columna siguiente los datos relativos a la frecuencia del verbo con el que se relaciona, συμβουλεύω (en voz activa y media). En la última columna se refleja la forma en que cada ejemplo griego se traduce en la Vulgata, bien mediante otra colocación con distintos verbos soporte (ineo, accipio, facio y do), bien de manera excepcional por un verbo simple (suadeo). Además, se especifica el número de ejemplos en cada caso. 3 Véanse algunos trabajos específicos en Marini 2010, Jiménez López 2011, 2012, 2017 o Benedetti-Bruno 2012. 4 Para una visión de conjunto sobre la lengua del NT, véase Piñero-Peláez 1995: 129-206. Cf. también Horrocks 2010 y los capítulos y entradas correspondientes en Christidis 2007, Bakker 2010 y Giannakis 2014; sobre bilingüismo y lenguas en contacto en la Antigüedad, Adams-Janse-Swain 2002, Adams 2003, Bubeník 1989 o Rochette 1997. 222 HABIS 48 (2017) 219-239 - © Universidad de Sevilla - ISSN 0210-7694 M.ª DOLORES JIMÉNEZ LÓPEZ Cuadro (3): Colocaciones con συμβούλιον, verbo συμβουλεύω y su traducción en la Vulgata συμβούλιον + συμβουλεύω -ομαι Total ejs. consilium + λαμβάνω δίδωμι ποιέω 3 3 ineo 1 1 accipio 1 1 1 2 5 facio 1 1 do 1 1 Verbo simple suadeo 5 1 1 4 11 11 A partir de estos datos, vamos a estudiar la configuración de las distintas construcciones, comenzando por el propio sustantivo. 2. El nombre συμβοyλιον El nombre συμβούλιον significa ‘consejo’, tanto en el sentido de ‘órgano o asamblea en que se delibera’, como del ‘parecer o decisión que se toma para hacer algo’. Así se define en los diccionarios generales, como el de LSJ y en los diccionarios específicos del NT como el antiguo de Thayer 1889 o el excelente BDAG 2000, entre otros. El sustantivo συμβούλιον no se atestigua en griego en época clásica5, sino que hay que esperar al s. I a. C., a Diodoro Sículo (4a), para encontrarlo por primera vez en un texto literario. Después, aparecerá en autores de los siglos I y II d. C. como Plutarco (4b)6 o Caritón de Afrodisias (4c), siempre con el significado de ‘concilio, asamblea’; así lo usa también Flavio Josefo (4d)7. En una sola ocasión aparece en el Antiguo Testamento (4e), en el libro Macabeos IV, escrito originalmente en griego en el s. I d. C. (Joosten 2013: 35). Además, como ilustran (4f-g), συμβούλιον está documentado en fuentes no literarias: desde el s. I a. C. en inscripciones y desde el s. II d. C. en papiros8. (4a) τῶν δὲ εἰς τὸ συμβούλιον παρειλημμένων οἱ μὲν τῷ Δημοσθένει συγκατέθεντο περὶ τῆς ἀναγωγῆς, οἱ δὲ… (“De los participantes en el 5 Sí συμβουλή y συμβουλία, que, en cambio, no se emplean en el NT. 6 Sobre el conocimiento de la lengua latina por autores griegos como Diodoro Sículo ο Plutarco, véase Rochette 1997: 231, 239-241. 7 La lengua materna de Flavio Josefo era el arameo, pero dominó pronto el griego y, tras pasar numerosos años en Roma, conocía muy bien el latín (Rochette 1997: 239). 8 Cf. Moulton-Milligan 1929: 597, s.v.; García Domingo 1979: 642; BDAG 2000: 957 s.v. HABIS 48 (2017) 219-239 - © Universidad de Sevilla - ISSN 0210-7694 223 LAS COLOCACIONES VERBONOMINALES CON ΣΥΜΒΟΥΛΙΟΝ EN EL... consejo, unos estaban de acuerdo con Demóstenes respecto a la partida de las naves, mientras que otros…”, D.S. 13. 2. 3). (4b) κωνσίλιον γὰρ ἔτι νῦν τὸ συμβούλιον καλοῦσι καὶ τοὺς ὑπάτους κώνσουλας οἷον προβούλους (“Pues todavía hoy llaman ‘consilium’ al consejo y a los magistrados supremos ‘cónsules’, es decir, consejeros”, Plu. Rom. 14. 3). (4c) ἐπὶ τούτῳ δυσχεραίνων ὁ Αἰγύπτιος συνήγαγε βουλήν. τότε πρῶτον Χαιρέαν παρεκάλεσεν εἰς τὸ συμβούλιον καὶ ἔλεξεν ὧδε (“Disgustado por esto el Egipcio, reunió al consejo. Entonces, por primera vez, mandó llamar a Quéreas al concilio y habló así”, Charito 7. 3. 1). (4d) Ἰούλιος Καῖσαρ αὐτοκράτωρ τὸ δεύτερον καὶ ἀρχιερεὺς μετὰ συμβουλίου γνώμης ἐπέκρινα (“Yo, Julio César, Dictador por segunda vez y Sumo Sacerdote, he tomado esta decisión junto con el senado”, J. AJ 14. 192). (4e) Αὐτός γέ τοι ὁ τύραννος καὶ ὅλον τὸ συμβούλιον ἐθαύμασαν αὐτῶν τὴν ὑπομονήν (“El propio tirano y todo el consejo se asombraron de su perseverancia”, 4 Ma. 17. 17). (4f) ἐν τῶι συμβουλίωι παρῆσαν (“Estuvieron presentes en el consejo”, Senatus Consultum de Agro Pergameno, Sherk, 1969, 23, 129ª). (4g) κ[α]θημένων ἐν συμβουλίῳ ἐν τῷ πραι[τωρίῳ] (“Estando en asamblea en el pretorio”, BGU Ι. 228, 14). Es sabido que el nombre se ha formado en griego como calco de traducción del término latino consilium9, a partir de σύμβουλος ‘consejero’, en consonancia con una doble tendencia de la koiné: por un lado, la inclinación a formar sustantivos en –ιον (como ἀποστάσιον ‘separación, divorcio’, παραμύθιον ‘exhortación’), tendencia que sigue también la lengua del NT10. Y, por otro, la incorporación al griego, como consecuencia de su contacto con el latín en tantas comunidades bilingües, de latinismos, en especial del vocabulario propio de la administración, las instituciones, el ejército, el comercio, etc.11. La adaptación de estos préstamos al griego puede hacerse de dos maneras: la pura transcripción –κωνσούλ por consul (4b)– o el calco, es decir, la traducción o la creación de una palabra con formantes griegos que corresponda al latín original12: este último es el caso de συμβούλιον, calco de consilium. En los ejemplos de (4) se constata, además, que el valor semántico con el que se usa primeramente este nombre en griego es el de ‘asamblea’. 9 Así, Deissmann 1903: 238. García Domingo 1979: 642 presenta el término griego como traducción de consilium en varios senatusconsulta, como (4f), e indica que los senatusconsulta son versiones al griego de originales latinos realizadas por traductores romanos (ibíd. p. 34); Adams 2003: 471 plantea que estos traductores eran griegos y no latinos y que buscaban hacer una versión al griego lo más ceñida posible al original. Cf. Rochette 1997: 86-87. 10 Cf. MHT 1906-1976, vol 2: 340-341, § 137; BDF 1961: 60-61, § 111(4). 11 Cf. BDF 1961: 4-6, §5, (1)-(3); Horrocks 2010: 126-128. 12 Cf. Adams 2003: 459-468; Dickey 2012: 57-70; Filos 2014; Papanastassiou 2014. 224 HABIS 48 (2017) 219-239 - © Universidad de Sevilla - ISSN 0210-7694 M.ª DOLORES JIMÉNEZ LÓPEZ Desde esta perspectiva, lo interesante del NT es que συμβούλιον se documenta en 8 ocasiones y solo una vez (5)13 tiene el sentido concreto de ‘asamblea’: en todos los demás ejemplos presenta el significado abstracto, que también posee consilium en latín, de ‘plan, decisión’, significado que no está documentado en griego hasta este momento. En estos casos aparece siempre en acusativo, como OD de los verbos recogidos en el cuadro (3), formando colocaciones cuyo significado es, según los diccionarios, ‘deliberar, decidir, tomar una decisión, tramar un plan’. (5) τότε ὁ Φῆστος συλλαλήσας μετὰ τοῦ συμβουλίου ἀπεκρίθη / Tunc Festus cum consilio locutus respondit (Act.Ap. 25. 12). Es pertinente, pues, preguntarse por el origen y la configuración de estas nuevas combinaciones verbonominales en el NT: a qué se debe la elección de un verbo u otro (λαμβάνω, δίδωμι, ποιέω), el contraste con el verbo correspondiente (συμβουλεύω) y la diferencia de empleo que se observa entre los distintos autores. 3. Συμβουλιον λαμβανω En griego antiguo, al igual que sucede en tantas lenguas modernas, el verbo soporte por excelencia es ποιέω ‘hacer’. Pero una pecularidad del griego clásico es la relevancia de la voz como mecanismo para diferenciar su empleo como soporte –en media– de su empleo como verbo pleno ‘hacer, crear, causar’ –en activa–. Cabría, pues, en buena lógica esperar en el NT una colocación verbonominal del tipo συμβούλιον ποιοῦμαι. Como se acaba de decir, συμβούλιον no se atestigua en época clásica, pero sí otros sustantivos próximos: así, en época clásica συμβουλή y βουλή, en efecto, configuran colocaciones con el verbo ποιοῦμαι en voz media (6a-c), con el significado de ‘deliberar, decidir’, una construcción que continúa usando en el s. I d. C. el historiador judío Flavio Josefo (6d). El sustantivo συμβουλία se emplea también, a partir del s. II a. C., con ποιοῦμαι con la acepción de ‘dar un consejo, hacer una propuesta’ (6e-f). (6a) ὄρθριος ἥκων περὶ μὲν τούτου οὐδένα λόγον οὐδὲ συμβουλὴν ποιῇ (“Llegas de mañana sin haber hecho ningún cálculo ni consulta sobre eso”, Pl. Prt. 313b 4). (6b) Ἑκούσιον δὲ πῶς ἂν εἴη μᾶλλον ἢ εἴ τις, ὧν βουλὴν ποιοῖτο, ταῦτα παραχρῆμα ἐξεργάζοιτο; (“¿Cómo podría haber un [sc. error] más voluntario que llevar a la práctica inmediatamente eso sobre lo que se ha estado deliberando?”, Antipho 5. 92). 13 En los textos del NT no ofrezco traducción al castellano sino la versión latina de la Vulgata, para no condicionar la interpretación de las colocaciones estudiadas. He seguido la edición bilingüe de Nestle-Aland (2014). HABIS 48 (2017) 219-239 - © Universidad de Sevilla - ISSN 0210-7694 225 LAS COLOCACIONES VERBONOMINALES CON ΣΥΜΒΟΥΛΙΟΝ EN EL... (6c) Οἱ δὲ Ἐρετριέες ἐπεξελθεῖν μὲν καὶ μαχέσασθαι οὐκ ἐποιεῦντο βουλήν (“Pero los eritreos no se planteaban realizar una salida y combatir” (Hdt. 6. 101. 7). (6d) τοὺς μὲν λόγους αὐτῆς διεκρούσατο, βουλὴν δ’ ἐποιήσατο σὺν τοῖς φίλοις ὑποχείριον ἔχων ἀποκτεῖναι (“Rechazó sus proposiciones y consultó con sus amigos si la mataba, ahora que la tenía en su poder”, J. AJ 15. 98. 5). (6e) Διογένης δὲ τὴν ἐναντίαν ἐποιήσατο τούτοις συμβουλίαν (“Diógenes, por su parte, aconsejó lo contrario a eso”, Plb. 28. 5. 3). (6f) προσέταξε γὰρ τὸν βουλόμενον διορθῶσαί τινα νόμον, ὅταν ποιῆται τὴν περὶ τῆς διορθώσεως συμβουλίαν, τὸν ἑαυτοῦ τράχηλον εἰς βρόχον ἐντιθέναι (“Pues estableció que el que quisiera revisar una ley, cuando hiciera la propuesta de revisión, debía pasar su cuello por un lazo corredizo”, D.S. 12. 17. 2). Sin embargo, en el caso que nos ocupa, como refleja la primera columna del cuadro (3), el verbo colocativo preferente para συμβούλιον en el NT no es ποιοῦμαι, sino λαμβάνω ‘tomar’. Conviene, además, señalar que todos los ejemplos de συμβούλιον λαμβάνω del NT están en el evangelio de Mateo, como se ve a continuación: (7a) ἐξελθόντες δὲ οἱ Φαρισαῖοι συμβούλιον ἔλαβον κατ’ αὐτοῦ, ὅπως αὐτὸν ἀπολέσωσιν / Exeuntes autem pharisaei consilium faciebant aduersus eum, quomodo perderent eum (Ev.Matt. 12. 14). (7b) Τότε πορευθέντες οἱ Φαρισαῖοι συμβούλιον ἔλαβον ὅπως αὐτὸν παγιδεύσωσιν ἐν λόγῳ / Tunc abeuntes pharisaei consilium inierunt, ut caparent eum in sermone (Ev.Matt. 22. 15). (7c) Πρωΐας δὲ γενομένης συμβούλιον ἔλαβον πάντες οἱ ἀρχιερεῖς καὶ οἱ πρεσβύτεροι τοῦ λαοῦ κατὰ τοῦ Ἰησοῦ ὥστε θανατῶσαι αὐτόν / Mane autem facto, consilium inierunt omnes principes sacerdotum et seniores populi aduersus Iesum, ut eum morti traderent (Ev.Matt. 27. 1). (7d) συμβούλιον δὲ λαβόντες ἠγόρασαν ἐξ αὐτῶν τὸν ἀγρὸν τοῦ κεραμέως εἰς ταφὴν τοῖς ξένοις / Consilio autem inito, emerunt ex illis agrum Figuli in sepulturam peregrinorum (Ev.Matt. 27. 7). (7e) καὶ συναχθέντες μετὰ τῶν πρεσβυτέρων συμβούλιόν τε λαβόντες ἀργύρια ἱκανὰ ἔδωκαν τοῖς στρατιώταις / Et congregati cum senioribus, consilio accepto, pecuniam copiosam dederunt militibus (Ev.Matt. 28. 12). Los estudiosos del NT indican que συμβούλιον λαμβάνω es un calco de traducción del latín consilium capio14, pues la influencia interlingüística se manifiesta también en la traducción a la lengua helénica de “fórmulas convencionales, expresiones fraseológicas o locuciones” 15 de la lengua latina. 14 Cf. Thayer 1889: 371; BDF 1961, s.v. λαμβάνω I,6; Schwyzer 1950, I: 4; Marucci 1993: 6; Piñero-Peláez 1995: 189; BDAG 2000: 584, s.v. λαμβάνω, 9. 15 Para el NT se mencionan, por ejemplo, δὸς ἐργασίαν = da operam, τὸ ἱκανὸν ποιεῖν = satisfacere (BDF 1961: 5-6, §5, (3) (b)); ὁδὸν ποιεῖν = iter facere, ἐσχάτως ἔχειν = in extremis esse (Marucci 1993: 6). 226 HABIS 48 (2017) 219-239 - © Universidad de Sevilla - ISSN 0210-7694 M.ª DOLORES JIMÉNEZ LÓPEZ En un reciente estudio del sustantivo consilium (Baños 2014) se pone de manifiesto que este nombre polisémico (‘decisión, consejo, reunión’) puede combinarse en latín con distintos verbos soporte, dando lugar a colocaciones diferentes, según se actualice un significado u otro del nombre. En el cuadro (8) se reproduce la tabla que recoge las colocaciones verbonominales más frecuentes con consilium en un amplio corpus del latín literario, desde el s. III a. C. al s. II d. C. (Baños 2014: 106). Cada una de ellas tiene un significado distinto, pero en este punto interesa destacar que capio ‘tomar’ es el verbo soporte con el que más frecuentemente se construye este sustantivo en dicho corpus: consilium capio designa el acto de ‘tomar una decisión’. Cuadro (8): colocaciones verbo-nominales más frecuentes con consilium en latín. (Baños 2014: 106) consilium +Plaut. Ter. Caes. Cic. Nep. Sall. Liv. Curt. Val.Max Tac. Gell total capio 9 4 36 51 5 6 19 — 2 2 7 141 ineo 2 — 18 28 216 — 1 1 2 70 do 911 —24 — — — — 1 — — 45 utor —— 5 53 4 — 2 3 4 2 75 sequor —2 — 10 1 1 1 — — 1 — 15 Así las cosas, el griego de la koiné (al menos a partir del s. I a. C.) genera, en primer lugar, el nombre συμβούλιον como calco del latín consilium con el significado concreto de ‘asamblea’ y en la lengua del NT Mateo atestigua un paso más: se ha producido el calco de la colocación verbo-nominal más usual en latín con este sustantivo, consilium capio, dando lugar a una nueva colocación, no atestiguada hasta entonces en griego, συμβούλιον λαμβάνω. Siendo esto así, no deja de sorprender que, tal como se muestra en el cuadro (3), en la versión latina de la Vulgata no es consilium capio la colocación con la que se traduce el griego original συμβούλιον λαμβάνω, sino consilium ineo (7b, c, d) –la segunda forma más frecuente en el latín literario– y facio (7a) y accipio (7e), que no se usan, en cambio, en el amplio corpus latino descrito en (8). Esta circunstancia nos lleva a hacer varias reflexiones. Una de ellas es que la Vulgata podría estar reflejando un cambio en el empleo de los verbos soporte usuales en esta colocación en el latín del s. IV. A este respecto, llamo la atención sobre el hecho, reflejado en el cuadro (3), de que facio, el verbo soporte más general en las lenguas y también en latín (Baños 2016), es el que más se utiliza en la Vulgata, en la colocación consilium facere, para traducir no solo las diversas construcciones verbonominales con συμβούλιον –(7a), (11) (14)–, sino también el HABIS 48 (2017) 219-239 - © Universidad de Sevilla - ISSN 0210-7694 227 LAS COLOCACIONES VERBONOMINALES CON ΣΥΜΒΟΥΛΙΟΝ EN EL... verbo συμβουλεύομαι del original griego del NT (9), pese a que dicha colocación no se usa en la literatura latina anterior: (9a) Τότε συνήχθησαν οἱ ἀρχιερεῖς καὶ οἱ πρεσβύτεροι τοῦ λαοῦ εἰς τὴν αὐλὴν τοῦ ἀρχιερέως τοῦ λεγομένου Καϊάφα, καὶ συνεβουλεύσαντο ἵνα τὸν Ἰησοῦν δόλῳ κρατήσωσιν καὶ ἀποκτείνωσιν / Tunc congregati sunt principes sacerdotum et seniores populi in aulam principis sacerdotum, qui dicebatur Caiphas, et consilium fecerunt, ut Iesum dolo tenerent et occiderent (Ev.Matt. 26. 3-4). (9b) Ὡς δὲ ἐπληροῦντο ἡμέραι ἱκαναί, συνεβουλεύσαντο οἱ Ἰουδαῖοι ἀνελεῖν αὐτόν / Cum implerentur autem dies multi, consilium fecerunt in unum Iudaei, ut eum interficerent (Act.Ap. 9. 23). La otra reflexión tiene que ver con el sentido preciso de συμβούλιον λαμβάνω, que Jerónimo vierte al latín por tres veces como consilium ineo (7b-d). En latín clásico consilium capio es la CVS más general, ‘tomar una decisión’, mientras que consilium ineo es una colocación más específica, con el significado preciso de ‘forjar planes’ de común acuerdo entre varios, a menudo urdidos a escondidas con aviesas intenciones (Baños 2014: 113); cabe plantearse si esta precisión semántica sigue vigente en el s. IV en la Vulgata y se selecciona como traducción de συμβούλιον λαμβάνω para resaltar este sentido en el griego original (‘deliberar maquinando’) frente al más neutro de consilium capio/facio. 4. Construcción con verbo soporte vs. verbo equivalente Es habitual señalar que las CVS suelen ser equivalentes a un verbo: dar un paseo/pasear, tomar una decisión/decidir. En este caso, la correspondencia de συμβούλιον λαμβάνω, por significado y etimología, se establece con el verbo συμβουλεύω. Ahora bien, en este verbo hay que tener en cuenta su distinto significado en función de la voz. En activa significa ‘aconsejar a alguien hacer algo’, como en (10a-b). Obsérvese que la Vulgata traduce, consecuentemente, con la colocación consilium do (10a) y con el verbo simple suadeo (10b). Para este significado de συμβουλεύω ‘aconsejar’ en griego no existe como alternativa ninguna colocación con el sustantivo συμβούλιον. (10a) ἦν δὲ Καϊάφας ὁ συμβουλεύσας τοῖς Ἰουδαίοις ὅτι συμφέρει ἕνα ἄνθρωπον ἀποθανεῖν ὑπὲρ τοῦ λαοῦ / Erat autem Caiaphas, qui consilium dederat Iudaeis: ‘Expedit unum hominem mori pro populo’ (Ev.Jo. 18. 14). (10b) συμβουλεύω σοι ἀγοράσαι παρ’ ἐμοῦ χρυσίον πεπυρωμένον ἐκ πυρὸς ἵνα πλουτήσῃς / suadeo tibi emere a me aurum ignitum probatum, ut locuples fias (Apoc. 3. 18). En voz media (9) συμβουλεύομαι significa, en cambio, ‘consultar, deliberar, decidir en común’. Es para este empleo de συμβουλεύομαι para el que la lengua del NT presenta como alternativa, y con mayor frecuencia que el propio 234 HABIS 48 (2017) 219-239 - © Universidad de Sevilla - ISSN 0210-7694 M.ª DOLORES JIMÉNEZ LÓPEZ participio de aoristo ποιήσαντες desempeñe una función reanudativa: tras el episodio intercalado sobre Pedro y el canto del gallo, el participio recuerda que se había celebrado consejo y tomado una decisión, y retoma la línea narrativa principal: “Al punto, por la mañana, tras haber tomado una decisión (la víspera), los sumos sacerdotes, con los senadores, los letrados y el Consejo ataron a Jesús, lo llevaron y lo entregaron a Pilato”. En este caso, habría que añadir este pasaje a ejemplos como los de (17), con el uso de la voz activa, en lugar de la media propia de una CVS. La otra posibilidad es considerar la activa en su uso correcto. Esta es la interpretación que explica “la variante ἑτοιμάσαντες […] ‘habiendo preparado (una decisión)’, que tiene toda la apariencia de ser una modificación de la lectura más dura y más original ποιήσαντες” (Taylor 1980: 700). A propósito de ello Metzger 1971: 117 escribe: “Since συμβούλιον ποιεῖν is ambiguous, meaning either, ‘to convene a council’ or ‘to take counsel; to make a plan’, a few witnesses … preferred the expression συμβούλιον ἑτοιμάσαντες to make sure that the reader would take the second meaning”. En fin, el pasaje resulta lógico en su sentido si entendemos que en συμβούλιον ποιήσαντες de (14) no hay una CVS ‘deliberar, tramar un plan, tomar una decisión’ similar a συμβούλιον λαμβάνω y equivalente a συμβουλέυομαι, sino que ποιέω está usado como verbo pleno, con el sentido propio de la activa: además de entender ‘hacer’ con el valor material de ‘formalizar, preparar’ el acuerdo tomado la noche previa, el pasaje podría también iluminarse a la luz de los siguientes ejemplos: mientras en (18a) γνώμην ἐποιεῖτο, con el verbo en media, es una CVS que significa ‘pensar, tener la intención’, en (18b) γνώμην ποιῆσαι, con el verbo en activa, significa ‘llevar a cabo, ejecutar una voluntad’; frente a la colocación verbonominal con la voz media λόγους ἐποιησάμην de (19a) ‘hablar, decir palabras’, equivalente a λέγω, cuando se emplea el verbo en activa (19b) significa ‘poner en práctica las palabras’. Sobre la base de estos paralelos, συμβούλιον ποιήσαντες de (14) podría significar que los sacerdotes y el Consejo en pleno ponen en práctica la decisión tomada por ellos la noche anterior34. Al igual que en (18b) y (19b), la traducción latina es con facio, que, a diferencia de su correspondiente griego, no discrimina morfológicamente sus usos como verbo soporte o como verbo pleno. (18a) καὶ κατὰ τὸ ἄπορον τῆς ἀλλαχόθι διαίτης γνώμην ἐποιεῖτο ἐπὶ τῆς Ἰταλίας πλεῖν (“Y ante la dificultad de vivir en otro sitio, tenía la intención de navegar a Italia”, J. AJ 18. 155. 2). (18b) ὁ γὰρ θεὸς ἔδωκεν εἰς τὰς καρδίας αὐτῶν ποιῆσαι τὴν γνώμην αὐτοῦ / Deus enim dedit in corda eorum, ut faciant, quod illi placitum est (Apoc. 17. 17). 34 En estos usos, no obstante, el nombre es siempre determinado y en el caso de (14) se esperaría un artículo, para referirse específicamente a la decisión de la noche anterior. HABIS 48 (2017) 219-239 - © Universidad de Sevilla - ISSN 0210-7694 235 LAS COLOCACIONES VERBONOMINALES CON ΣΥΜΒΟΥΛΙΟΝ EN EL... (19a) οὐκ ἂν τοῦ γε καθ’ ἡμᾶς ἕνεκα περὶ τῆς σωτηρίας λόγους ἐποιησάμην (“No habría dicho una palabra por nuestra salvación”, J. AJ 2. 147. 1). (19b) Πᾶς οὖν ὅστις ἀκούει μου τοὺς λόγους τούτους καὶ ποιεῖ αὐτοὺς ὁμοιωθήσεται ἀνδρὶ φρονίμῳ… / Omnis ergo, qui audit uerba mea haec et facit ea, assimilabitur uiro sapienti… (Ev.Matt. 7. 24). Ejemplos como estos ilustran, en último término, las consecuencias de la fluctuación de la voz media en el caso concreto de las colocaciones verbonominales con ποιέω35. La pérdida de la diferencia que representaba en época clásica el empleo de la voz media o la activa de ποιέω para distinguir las CVS de las que no lo eran –una diferencia todavía perceptible en la koiné, aunque acaso demasiado sutil para quienes, como Marcos, no tenían el griego como primera lengua– provoca una gran ambigüedad en la interpretación del texto griego, pues solo el contexto permitiría discriminar unos usos de otros. El resultado es similar al latín facio, cuyo influjo ha podido dejarse sentir en el uso de la activa en las colocaciones del griego del NT. En este sentido es reveladora la forma en que resuelven este mismo pasaje (14) de Marcos los evangelistas Mateo y Lucas, que, como ya se ha dicho, tienen presente el texto de Marcos. Como se muestra en (20a), Mateo sustituye el verbo ποιήσαντες por ἔλαβον, es decir, está empleando la CVS συμβούλιον λαμβάνω, que debe de parecerle más apropiada o clara que συμβούλιον ποιέω; está, pues, en la línea de la primera posibilidad comentada. En cambio Lucas, que tiene un griego más cuidado y una mayor competencia colocacional, evita en (20b) cualquier construcción con συμβούλιον y emplea simplemente el verbo συνάγομαι ‘reunirse’. (20a) = (7c) Πρωΐας δὲ γενομένης συμβούλιον ἔλαβον πάντες οἱ ἀρχιερεῖς καὶ οἱ πρεσβύτεροι τοῦ λαοῦ κατὰ τοῦ Ἰησοῦ ὥστε θανατῶσαι αὐτόν. καὶ δήσαντες αὐτὸν ἀπήγαγον καὶ παρέδωκαν Πιλάτῳ τῷ ἡγεμόνι / Mane autem facto, consilium inierunt omnes principes sacerdotum et seniores populi aduersus Iesum, ut eum morti traderent. Et uinctum adduxerunt eum et tradiderunt Pilato praesidi (Ev.Matt. 27. 1-2). (20b) Καὶ ὡς ἐγένετο ἡμέρα, συνήχθη τὸ πρεσβυτέριον τοῦ λαοῦ, ἀρχιερεῖς τε καὶ γραμματεῖς, καὶ ἀπήγαγον αὐτὸν εἰς τὸ συνέδριον αὐτῶν / Et ut factus est dies, conuenerunt seniores plebis et principes sacerdotum et scribae et duxerunt illum in concilium suum (Ev.Luc. 22. 66). 35 La fluctuación συμβούλιον ποιέω/ποιοῦμαι se da siglos después, como ilustran los siguientes ejemplos de los ss. II, VII y XI, respectivamente: Ἡδέως δὲ ἤκουεν ὁ ἡγεμὼν τοῦ Παύλου ἐπὶ τοῖς ὁσίοις ἔργοις τοῦ Χριστοῦ· καὶ συμβούλιον ποιήσας ἐκάλεσεν τὴν Θέκλαν λέγων Διὰ τί οὐ γαμεῖ κατὰ τὸν Ἰκονιέων νόμον τῷ Θαμύριδι; (“El gobernador escuchaba con gusto a Pablo acerca de las obras santas de Cristo y, tras deliberar, mandó llamar a Tecla preguntándole: ¿por qué no te casas con Tamyris según la ley de los iconios?”, Acta Pauli et Theclae 20. 7); ἐκεῖσε τοίνυν συνδυάσαντες καὶ συμβούλιον ποιησάμενοι μετ’ ἀλλήλων πύργον καὶ πόλιν οἰκοδομῆσαι (“se reúnen, pues, allí y toman la decisión conjunta de construir una torre y una ciudad”, Chronicon Paschale 45. 16); συμβούλιον δὲ ποιήσας τοῦ παραχειμάσαι, ἁγνίζει τὸν λαὸν ἐπὶ ἡμέρας τρεῖς (“una vez tomada la decisión de pasar el invierno, purifica al ejército durante tres días”, Georgius Cedrenus, Compendium Historiarum 1. 722. 7). 236 HABIS 48 (2017) 219-239 - © Universidad de Sevilla - ISSN 0210-7694 M.ª DOLORES JIMÉNEZ LÓPEZ 6. Conclusiones El análisis de las colocaciones verbonominales con συμβούλιον en el NT nos ha permitido tratar aspectos específicos sobre su configuración, pero también plantear cuestiones de alcance general en el estudio de las colocaciones en griego antiguo. Se ha puesto de manifiesto que, al igual que sucede en las lenguas modernas, también en las colocaciones del griego es posible detectar problemas de interferencia lingüística típicos de comunidades bilingües. En este sentido, teniendo en cuenta que el latín es más dado al empleo de colocaciones verbonominales que el griego, su influjo se manifiesta no solo favoreciendo el incremento de su uso en griego, sino también ofreciendo modelos que se incorporan como calcos. Este es el caso del nombre συμβούλιον y su posterior combinación con λαμβάνω para conformar en el NT –en concreto, en el evangelio de Mateo– una CVS equivalente a συμβουλεύομαι, una colocación inexistente en el griego de época clásica y configurada como calco de traducción del latín consilium capio ‘deliberar en consejo, tomar una decisión, tramar un plan’. El estudio de las colocaciones permite asimismo detectar diferencias en la lengua de cada autor, lo que resulta evidente en el caso de los evangelios sinópticos. Marcos, el evangelista más antiguo, muestra el uso incipiente de una colocación verbonominal con συμβούλιον: en una ocasión emplea un verbo colocativo poco apropiado en griego (δίδωμι ‘dar’), quizá por interferencia con el arameo, su lengua materna, y en otra usa el verbo soporte por excelencia en griego, ποιέω ‘hacer’, pero en voz activa en lugar de la media esperable a priori, lo que da lugar a problemas de interpretación. Por su parte, Mateo, en los pasajes paralelos a los de Marcos, ‘corrige’ los verbos usados por este y los sustituye por el calco latino λαμβάνω ‘tomar’, utilizando, sistemáticamente, la colocación συμβούλιον λαμβάνω que, a todas luces, debe de resultarle más natural. Por último, Lucas evita cualquier colocación con el latinismo συμβούλιον, hecho que hay que poner en relación con su mayor competencia lingüística y, por tanto, su mayor competencia colocacional. Bibliografía Adams 2003: J. N. Adams, Bilingualism and the Latin Language (Cambridge 2003). Adams-Janse-Swain 2002: J. N. Adams, M. Janse & S. Swain (eds.), Bilingualism in Ancient Society. Language Contact and the Written Text (Oxford 2002). Alonso Ramos 2004: M. Alonso Ramos, Las construcciones con verbo de apoyo, (Madrid 2004). Alonso Ramos et al. 2010: M. Alonso Ramos, L. Wanner, O. Vincze, G. Casamayor, N. Vázquez, E. Mosqueira & S. 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