Sermón de la Inmaculada Concepción ...

SERMON DELA INMACV: LADA CONCEPCION de LA VIRGEN MARIA NVESTRA SEÑORA. TRíülC ADO POR' EL LI CENCIDO FR^ftf. cifco Ximenr^ de Samiigo mtur.il de Fcija } en i>n t infigne fiefl* i>oit~ u% <jué en />* iglejia Parorfjid de fitnt* Mari* , deU rnifma ciudud Je h¡%) Domingo zi. Je Julio de 6ip. ttejjé Miftcrio. ; i >; DIRIGIDO al licenciado don goncalo dcCampo Arcediano de Niebla, Canónigo de la (anta Igleíía de Seuilh ,Prouiíbr y Vicario general de fu Ar<¿obilpado,tundador del Colegio déla Concepción de la miíma ciudad, Sec. ' Ucencia en Scuilla por Francilco de Lyra. Año 1619 ! Aorobacion d e l Licenciadoloan de Eílrada, Canónigo de la Colegial del fació mote de Granada. noR comifsiondelfeñorProuifot éviftoeftc Sermón de SSs=ÍSSS fe fundan, ayudaran grandemente ^ a P ' edl “ f Ar , ob if. dcuocion deeflcfagradomyftctio. Dadacncftac í pal.cn ii.de Agoftodc » Ú I ?; AL LICENCIADO DON'C O N- C JILO VE CjtMPO JÍRC1ZV1 jtHO. VE Ni E. bU, Canóniga de la fanra iglefia de Seuilia, Prúuifovy Vicario general de fu ^Arcobifpado, fundador del Collegio de la Concepción de la íniftua Ciudad. | O R lei diuina y humana, y por otros muchos títulos ^ obligatorios a un animo agradecido, hallo dcuer a v * m * onecer cite pequeño trabajo, que es pueíto en razó goze de los primeros frutos el beneficiador,tlel árbol que los dio, a quien fuelen íer agradables y de güito,aunque en íl no tengan bondad alguna. Eíto es tan gran berdad, que de las leyes diuinas (por darles el primer lugar como es razón) podía traer muchas, mas por todas vale la del cap. 20. del Dcutcrono mió,donde mandaua Dios a los capitanes, que auiendo hecho y aliñado la gente para alguna guerra, antes de acometer a el enemigo fe eehaíle bando publico, que vinieífe a noticia de los Toldados: que fí a cafo uvieífe alguno primer edificador de una caía,o primer plantador de una viña,no auiendola habitado,ni gozado de los primeros frutos de la viña,cuya tierra dcfgramó y dio fuelo, fe boluieílc,íin meter mano a la eípada, porque ii a cafo murieífe en la demandadlo gozaífe otro lo que el traba¬ jó, que no es razón, fino que pues le coito fu induítria,goze ta bien los frutos delicados Qnis efl homo,(¡ni ¿edificam domum no» uam t & non dedicanit eam i yodar & r^ertarurin dotfiurn fuam i nefor te moriatur in bello & alius dedicit eam 3 6 cc. Y110 faltó a coía tan piíta y pueíta en razón, quien la cxecutafle y puficíle por obra, y ai si el primer cxccutor delta ley fue ludas Macabco capitán dcl P«cblo de Dios, en la tercera batalla con los Epiphítoos.co mo Ie cuenta en el c. 3. dcl lib. i.dc fu hiftoria. Délas leyes hu¬ manas también fe podían alegar muchas, como v.m. labe me¬ jor: íolo traeré a v.m.a la memoria algunas, que con rigurofa contextura liazcn a mi propolño, aunque fea entrarme en ter- A t ' ritorio rítorio ageno*. El íurifconfulto Pcnponio cíize: Fmflúsfertipii? I fruteas Jj. c j ó - VX{ ,y f rcl 1 ir C YC J%i dofíarj fuOSjacit illúS f íjUOS füiscperis dejuifte de uJh. n. ^ y l-renclo, «S¿c. Y en la ley bonc fidei: emptoYprrcipicndo jf.de afutre f^UCtUS ttOD ffltm flH>$ felCtt, (¡VOS fui i <>píYÍS iUjUÍjierf'r .je (i) ¿WWW, , doreru do. }U f íj:¡aod ariner ad/ruólos , loco pene dbmfoi tjhdonde en vna el fem ► w ,n ' 9 ' bradoc o plantador, fe íiazc dueño de los frutos indufinales, fb lo por la cultura: y en la otra, de índuflriales y naturales, dóde ay vna entinomia de los dos textos, la qual llama indcfbluble el Bartulo Efpañol Cabarrübias: pero lo q mas clarameteprue is^riarü ha mi intento es el. §. ílquis anón domino inítit rer. diui- »*7* don ci'jintuñlirttione pUcntreivs e(jepro cultura , &cur<t. Vcaíe a Pichardo fobre elle §. Elegante es la nota.de Bartulo ' .¡uijun* dntapatrimoniales fteritf rfíjeridcw feccrit debet ipfum perpetuopofsi ¿ dere.&h&c diluís relincjiirre umqvsrnpropriumiy es marauilloío pa \ <f*icu<¡«c rac ftc punto el intento de Bartulo en cíla ley, donde trata.de jr # ‘/efcZ los primeros plantadores y cuitiuadores de tierras nouales,e > U.H. infrutiferas,quecon íiiindnftriay trabajólas hizieron fértiles. He íido prolixo en referir todas cíias leyes fiiera.de mi faculf i tad,para que fe conozca quam obligado cíloi por ellas alo di¬ cho, por auerme criado en el Colegio de Theologos, y Philofophos, que con expenfas proprias, con tanto cuydado en lo cf piritualy temporal ¿mirando íiempre lajnayor honra de Dios, v.m. fuffcenta en la infigne ciudad de Seuilía.Yno Iiazc menos proprio dc v.m.qúe lo dicho, elle Sermón lia materia, pues al mifterio dé la limpifsima Concepción fin macula de pecado, original, de kr Virgen Mam S# N. de poco acá (obra mas diuina que-humana) á fundado v.m. el mcfmo Colegio: y pienfo que cita fundación debaxo deíte titulo,es cumplimiento de un lugar del cap. ? 4. del Eclcíiaítico, donde cita Señora fe jadta y gloria.de fer oliha hennoía, plantada en el campo c h b a fpe ci fa in campis. Y aunque cite capitulo, y el 8. de los Proucrbios lo entiendan buenos interpretes, de la (ábidnria de Dios cncar nado,y lo tienen por letra 1 igurola y germana,intentada por el -Spiritu fanto, no hazc córra cito, q por el mcfmo lugar quiera í . 3 Unificar el mefmo Spirítu Tanto en todo rigor de letra,a la Vir¬ gen S.N.como lo prueban otros no menos do&os. Fuera de q •*ic*t»**fa elc. 24.del Ecleíiaftico la Iglefia deEfpaña enel rezado antiguo de aquella ficíta,lo acomoda a la Concepción,fbguii refiere vn docto tan rico en cienda, que para vna información q hizo en abono déla limpieza de lia Señora, traxo tcíligos que juraron fu hidalguia,de las mas remotas partes del mundo,cofa que no podia hazer ningún Principe de Eípaña, fino era tan rico en hazienda, como lo es el en fabiduria. Pero entrando en el propolito del lugar, aquel verdor y frefeura de la oliua, de que parti¬ cipa todo el año, fin que elcierco rcgañon,las dadas y fríos,las borrafcas y tcmpefladcs del dado ibierno,le haga algún daño a fu frefeura, parece podia hazer algo a la Concepcion^que quado todos los «lemas arboles délos hombres eflan fin hojas de virtudes perlas tempefjades y borrafcas délas paísiones, el ve¬ lo y Trio del pecado original todo en la concepción,!blo María como diuina oliba> cíluuo verde yireíca, fin queeílos aguace¬ ros le quitaÜen el verdor de fus virtudes. Pero lo que é menefter es feria oJiba íimbcloy gcroglificodela dencia:dexo lohu mano, y voime a lo diuino. Por eílb dizcn los Hebreos que re fiei-c el Abulcnfe, que Ioab huleando una muger prudente v fa % bía, que con fu ciencia y buen entendimiento defenojafie aba uid, y 1c perluadieíTe con razones eficaces perdonarle a Abfal 6 íii hijo dé la muerte de Amon, acudió a la ciudad de Hiericó por fer abundante de olmas,y a eflá caufa fértil de buenos cntd Cimientos, y afsi a eftamngcr la llama fabia la Eícrirura, mlie. a mi vc fW ‘ , '"‘ P l lCS dczir Maria > < l u c cn fu Concepción es oliua, Pfofcffa? P i CC . a rfedcla (afaidmillc l l lc cn letras y virtudes fe Cftc apcilM C , CoIc g i o dedicado a eftc millerio: nombrafc con mo Dio ‘r ° t ClPl ciccia.por lo mucho que la ellima y ama.co- , la a * n a l >cd:da do A brahan, líhcy Iacob, por lo que amajV a t tiareas:Dizc mas,/b carnets ,'fíendo Tolo uno el fun- V Vr C Co [ e ^°,porque a las cofas niagefluoíhs , y de auaact íticlc hnlficar laEfcritiíá lagrada con numero plural, como co mo confia del cap. 8. de los Prouerbios, para Unificar la eteí na generación del Verbo,fiendo uno el Padreólo finifica en pía ral ab eterno;, Ordinataftm & ex antiquis. Micheas, Unificado la lus^ab ma 5 e] ^ a ^ e infinitud de la generación, con fer vna, laajlama ^ initio hamuchas: y Abacu dixo lo mifmo,y llamó caminos,fiédo vno, » breo egrefio y afsi campo que lleua tal oliua, de vna fundado taffinifiquefe con numero plural, nombre de magefiad y autoridad, pues » cap, 3. a b con la fuya fíendo vno, á hecho lo que no an podido hazer mu » iuneribus c hos juntos. Doi fin con lo que S. Ambrollo lo da al lib. 2. de ^ «tsranatts Y2jgí n ibii S ,a quien los dedica: Hxcevgo vobis non dnm trienalisfa cerdos munufcula paraui ufttin doólus , fed veftris edoélus moribus. Apenas á tres años que fon Sacerdote,y aunque por fer 111090, recibe menofeabo cite pequeño don: pero la materia, y el blan co a que mira, que es v.m. le fuben de punto y quilates.. Efpcro fera bien recebido, por fer fruto (aunque mal íázonado en lo que a mi toca) de vn jardín de tanta recreación para v. m. a quien guarde el Ciclo, y le proíperc la vida, para remediador de pobres, fauorecedor de dcfualidos,confolador de aflrgidoS, y protector de los del Colegio. De Ecija, y Iulio 11.619, K. A i ' . A licenciado Francifco de Santiago, 4 AL LETOR. 1 ' * Tip * 1 v; . V- C O jlnmbrefue (curicfoleior) délos pueblosy ciht da des de Pakfti* n a t fegun refiere S.Geronymó^om tentando el c. u.dt Z.-?f harías, poner en las plecas y lugares públicos , y na pcfadifsim <t piedra de figura esférica , en la (¡nalJe exercitauan ¡asfierras de los mancebos , ciñere. Hiendo fe en alarla, al modo q acra ufamos el exe re icio de tirar a la bar r a: la qnal piedra cada yno fegur, fu fuerza , )»»tas humanos J a fubia y alcana: qualpor tener pica, llega u a con alia alas rodillas , qual la Job i.% ¿ ¡a cintura , qual la ponía j unto a los ombros,y el que lafubia encima de la Cabera, era el mas y aliente de todos, jí efl<t cofhimbrc ha%e tnanifefl¿ ahfion jacharías cap. 12. donde les di\e Dios a losperfeguidores de U lglefi* (q**e f fi a es Ia letra) que elperfeguirla recambiara en daño pr 9 . prio dellosip onam Icrüíalem lapidcp oncris cüdis populisrom. nesqui kbabunt eum concifionc laccrabuntur. Jo tanbien e que tidoprobar mis fuerzas en (fia lucha de alzar cjjta piedra, queje p ti f 0 ef ] ¡as %4ttj*s del edificio quepanfiludo Dios, Adaria fenora nuejha ,f a Concepción fin pecado original : yeo a ynos que lafuben hafla U cintura uros a los omlns, otros taponen encima de fu cabera,y efloi efperando * uno , que la a defubir mucho mas arriba , cada qualcontan bizarros .fu bidosy leunntados difeurfos defu ingenio ; baflame a mi Con llegarla a rodillas,alfn como de menos fuerzas^pero acomodadas a mi boca d d was fi te contentas con que aia llegado allí (amigo letor) y meanií V tuguño.facaréfvers^s de paquear, aunqueJca h^nj-ts délo ' ' ’ 1 ■ edad pide,? procurare llegar con eflapiedrnf,quien a la cintura ^ tratado que pendo de fuangrito hi\f, y porque no fe prcfumicflo ’ C p' K°'pr<-Jtada < , lohe guardado , pero para mejor , añadiendo!. jT *”**• ¿o que prometo es hallaras It/oarespropiioy . (a " n " MUs (aunqnefea alabar »is v L\‘ >f'»'fl*di<. le bien e! p„flor, c , ojea ion defacto, ac< t,ad* n • "'f* IMS,que fu (Uícurfu brme f . * l) 0 tte » t**s buenas nuefotaspal al '>,que/t, dfurfojoa brcuc/lqualJe encorar f T n . 'a, palabra,: lo que uu.de, aendcct, , / , . Jeruir a nadita Scñoray darte e¡ fl / , f, P l,nJe * 3¡as enfubir t fia piedra , }¡q d¡f r ' ’ ■ * P*J]° coy ric ren lasfuer Ucob áutemgemic lufeph i>irnm Matth. ] 'nlber.li* y» dej'efl** He Jirsomm c- #.Toledo itt f-z. Ioann. annot.Z • Lo fin. 4el Vf. 8*#f. 2 . (¡ui Útat Hogo ne & sIIjh le*f~tnltn, } ^ ac l u c l y celebre, no menos que magnifico? UffijM fiftnptuofo Templo de Salomón, donde la Magcftad &4ÉS &fosera tanrcucrenciadoy fcruidocon tatos ricos .ceremonias7 Mofaycas fichas,fe haziauna celebre y regozija, da, de quien hazc memoria el c. ¿3* del Leuitico,y el 29.de ios Números: cfta fe cclebraua al primero dia del mes Tigri,quc es iScdeinbrejllamauafe de las Chirimías,que aunque en todas las demas fe cocauan chirimías, ella mandaua Dios con particulac titulo fecelebra fíe,rcgozijaífe y fcftejaflTe con chirimías ,y aísi fe aleo con el nombr Q t f ejlum tubtrum, ficíla tan infigne y famo* fa enere los Hebreos, que a ella hazcalufíoneJ Pfalmo ío. Buci rutee in ¡neomenia taba iniijtgni dic folemni taris **ftrdK-c\ primer dia de Sericmbretoqucnfe chirimias,aya delta y rigocíjo,comoen diainíigne y celebre de vueftra folemnidad. Noconuiencn los Tantos y expofitores a que tirulo mandaua Dios fe celebrado cf ta ficíla, y porque: figo a algunos modernos, y a la verdad, cita ficha fe hazia en agradecimiento y acción de gracias de I a vida que por muchos modos abia Dios reílituydoa lfac,quad° fu mifmopadre Abrahanfc la quifoquitaren el monte Moría, y ya el cuchillo enarboUdo,lo decubo por orden de Dios vn A/* gel, y por el fe ofreció vncarncrocn holocnufto y facrificio*? del carnero tomó el nombre h fiella de las chirimías,que tá rcgocijaday alegre mandaua DiosfehizieíTe acftanueua vidad¿ lfac. Otra fiefta hallo en la iey de Grada,dina de que fe ce y regocije con chirimías,y q la podamos llamar la fiefia de chuimias, que es la nueua vida efpiritual, jamas concedida a P u ra criatura,que Dios dio a la purifsima María en el Inftácc de u* Concepción,en el qual a todos nueftro mi filio padre nosq U I * la vida efpiritual de la gracia , como cabera nueftra : y qtU n ^ cnaquelpunto fe la iba a quitar al diuino lfac de María p° r fu hija, qúando le c (batía amenazado el cuchillo del pecado & ginal, muerte que fu mcfmo padre le auia de dar, detiene 1°^, $ * gracia, no 3exadcfcargarel golpe: ofrcccfc vncarnero* 6gura ^ de Grillo muerto,fegunfan Ambrofio, en cuya virtud no llegó a María el golpe del pecado originahy afsi ficíia de vidala nuc ua, llamcíe con i particulartit ido fieitade Chroatias, cele brcla y fcftejenla comopropria. Y íi el predicador es Minificado por mu l*«v- i cfte inílrufnento.miífico, nomc cabe a mi la menor parte de la ytrí>0 thb4 ‘ 1 C ciebridad:pero cierto qüc lloro la corta fuerte de iosquc<vcni jnos tarde al mundo, quando todo cafieítá dicho, y mas en eC. tos tiempos, en quedos do&os ingenios an trabajado tanto en cfta materia, y auiendo viíto todo lo mas de lo antiguo y modcrnoquedcla Concepción fe áeferito, falta el animo, desfa¬ llece el entendimiento de ver ,que para dezit algo núcuo, a de ¿citar mucho trabajo y cftudio: pero dame animo el faber que nada es impofsible a la gracia, y que ella la podremos alcanzas de la Madre dclla. Aue María. Jacob autmgcnuit 1 ofrph vi rum Mari £,<&€. Matth.i. D I c h o f os y felices tiempos, de los que goza la lglefía en efta era,quando en efta dotrina aflentada dclapuriCsima Concepción de María; no fe canfan los predicadores en perfu^ dir entendimientos,y aficionar voluntades,porque todos citan ya a mi ver ciertos delta verdadjcn lo que fe a de trabajar ae * es en bufear en la diuina Efcricura curiofidades y agudezas engalaneny adornen ella verdad.Oi nos á cabido por fucrt qUC ra cumplir con quien haze la fieíta,cl cap.6.dej libro de l I ^ zes, que contiene aquella eicdon que por tan ¡ ° % UC modos Dios N. S. hizo del Capitán Gedeon rcJcmptory reftaurador d e l pttcblodc Dios ó n r - *, C j ta . ° r ’ lcflo-yugo dcl captiucrio (bien merccidoTr/P ^ 1"° “ d « d c los Madianitas, tantoqne | 3 f fuS ^rajaduras de ios caluosy pelado' ri ^ C UCUas ; b ‘ ™ a s ’ ? rck l u c ridas a los animales tímidos vf • s ’ c l u c k lfk krl,,rde S u a ^osy deílertos, nolcinndi u j? ltui0s > Htiados cnlosparar U í uan defender ni amparar, ni en ellas B cítauan Catolicoy Thcologíco fcntido, loquál no cfieucro,por no fet particular en dotrina$:peto fí es verdad lo probado,nofotros fui mos rabien idolatras en nucflra cabera Adan:y afsi como por fer diflituido del habito de.fc,io fuimos nofotros en cI:idolatra eUdoiatras fus hijos.Pero cite niña no,q aunq fue hija fuya,no f ntró en el concierto y eferitura de cabcca, y efiuuotan lexos de fer idolatra en el inflante de fu concepción,como lo fomos nofottos,íi nueflro padre lo fuc,q antes entonces hizo vnatto verdadero de Religionjvirt ud opuefta a la idolatría^ fue voto de perpetua virginidad,dedicandofc perpetuamente a Dios,re conociéndole por fu dueño y hazcdor,afsi lodizc vn moderno, j&a-rrttd- t-i í ue como Gcdcon, q fiendo hijo dei idolatra loas, y hermano de ieolatras,cl no lofue,y poreííbdefirüyóaBaal. .Fue Maria 7 nem S ‘ idolatra Adan, y hermana nueftra, idolatras por el pe. f nem * cado original, pero ella no lo fue, que no lo tubo. Hafta aora emos vifto en lo q conuicnc Gcdcon con Maria, aora-vamos explicado lo q reftade.l capitulo, y lo primero en 4 emos de reparar fea en aquellas palabras: yenit jlngelus Dñi, & /edirfnb (¡ucrcn^u^eíl in ephra : el Angel q traya el nonbrami^ to de Gcdcon,fe fentó debaxo vna encina,q eftaua en vn lugar o eredad-de loas. Quien fea efle Angel no cóuiencn los expoñ torcs,el Abul.y Arias Mont. dixero q no era Phinics,£omoíd gunos penfaron, íino vn Angel con cuc*po aparente de hóbre: elnonbrcdá efle Angel Serario,q dizy fue S. Miguel a quic por ser". ?. j. 0 f i c j 0 j c CO c a u a mirar por el pueblo Hebreo,y cuidar de fu liber tad.No repruebo cflo,masoyé de feguir una opinión,q aüque no es fauorecida de modernos, eslo de muchos fantosjos qua^ les dizcn qlas apariciones y demoílracioncs del viejo Teftem c tolas hizo el Verbo eterno como cnfayüdo.fc de la naturales Hts coticeq auiade tomar. Y flgun efloefte ángel ferá el Verbo diuino,/ uts tr <tri*i cnc f t c lugar tiene fu fundamento, po r q en efle cap. 6. efle A o* * { I J ¡ ° ^' g c ^ c nóbra tres vezcscoel el nóbre inefable de Dios, Icho^ 4fl * verf. 14.16.25. y fí fue verdadero facrificio el q ofrccio Ceder t a cílc Angefcomo pienfan algunos,y confia de la Efcritut*^ rac¿i f bine ¿ me revertir a d rrjn rt<tm funjii inrr : que lcdi*° ^ $ deon no fe fucile de alli,hafta q le traxefie facíifício/y yendo a fu manada traxo vn cabritillo, y dos panes, q le ofreció. No fe puede negar,fino que conocio Gedeon era cofa diuina,porque ofrecer fa criticio a otroque aDios,aunq fea A ngefes idolatría,y no auiade permitir Dios q Gedeon hizieife vn a£o de idolatría cnla fcntécia que nodizefue comida de guefpcd, fino verdadero fací ificio:y fi efie Angel es el Verbosa enzinadebaxo de que fe femó fignifica la Cruz. Atécion a tres vizarros lugares a eíle propofito.Sea el pri meroclcap.35. del Gcncf.dondc eftádolacoben Bethd,defpues del cítrago de los Sichimitas,cogio la muerte a Deberá, aya, o ama de Raquel, y bufeando donde la enterrar, dize ia Efcritura q le fcpultaron debaxo de vna encina,/o£> vri¡uerctnn: alcanzó la ale¬ goría de aquello Lauretio en fu fylua.donde dize q ella muger fini fica la Sinagoga,y ella enzina la Cruz^y enterrar a Dcbora debaxo de la enzina,que con la muerte de Criíto fe enterró y acabó la Si. nagoga con fusfacriíicios y ceremonias,y nació la ley de Gracia. El fegundo lugar no es menor, fino mejor. Qujeren los Ifraelixas dexar losidolosdclos A morrcos,y reconocer afolo vn Dios,y pa ra hazer las amiífades,cl Tanto Capitán lofue,cn el 24. de fu hiíloleu 3 n t ó vna piedra,laqual pufo debaxo de vna enzina, tulit que l«P i d ?mf, er g fandem, O*pofuit eumfub i>rc¡uercum ,y luego aclamado 3 P uc b l o , enfeñandoles la piedra debaxo déla enzina,les dixo fer aquclh la feñal de las pazes y amiíladcs.S.Aug.explicando elle lu gar en la qucíl. 3 0 % c jj z c j a piedra finificar a Chriílo, y la encina la Cruz: y fue muy a propofitoquando auia Iofuede hazer pazes có Dios,dc parte de los honbrcs leuantaífe vna figura dcCrifto muer Dios C ^ UC ^ c z * r ,c l u c P 0 r c f ia muerte fe auiá de hazer las pazes de »cm*cl» O S Il . on ^ )rcs > q & c lo que dixo S. Pablo ^acificaosperfaHguifea a que? ' lHSt P uc ( ]' t * i nterris y f ¡uequfiincddisfunr. El rcrcero lugar res de la irTd* ^ C quc ilízo a Ios Angeles fieles cxecuto 7 contento 1 C ^ os contra l° s Sodomitas,fíleles a recebir alegre, ócvnarb°i r j S ^ c * va y á a ferfushucfpcdcs, yapcfentalcs debaxo cntcndin°a C .^ tt * Cn dizc S.Anbrof.quc era encina. Bien lé como ‘tos trr A C , vn do¿to,dc Crifio y fu Cruz,dize que vno def Pgclcs era el Verbo,peroyo lo cntiédo de otra manera, qUC queeftand'o los Angeles ya spofcntndos,ícstraxodc comer ínter ñero y tres panes. S. Añaftafio lib.4*cxam'.c.7.dizc q aquel terneri m.i.Bifl* co muerto íiniricaua a Crido* fus palabras fon cd3s: Qttam cb roa } ca de ¿tufa tefperfexti d'teii* borré &p*f-*difofaélus efxjid*m de tcrr¿r f & ex diuiiui in foflacione (ex ti* tur 4 in (juta <f [pafebili &c¡u£ no cudit fub afpcélur) pr&fturtns <tc pritts difrribens Cbriflum afpettit tilent, & non *fpe6l*bilew,<jtíi hora fexta infu* m*gtnc y < & Icelef¡&y i fus efl libraba iti fueren Áíambre, & illiefecitfacrijicium y i tul i, e¡ui marte eittspr*figu~ rabat-y Crió Dios,dizc Sinaira, viernes por la tarde a Adan, de tier¬ ra,y de vn anhélitoTuyo, eflo es,de naturaleza vifible en quanto a el cuerpo,inuifib!ecnqu?.ntoa claima: en figura y eüampa de j Crido viíibley no vifible,al qual a la ora fexta en figura íúya ,y de la Iglcfia lo vido Abrahanen la encina de Manbre, y alli debaxo déla encina hizo facrificio de ü ternero,q prcíiguraua fu muerte: y me parece q edaria Abrahan quitando la vida al rerncrillo,y jun tamente meditado el Tanto viejo, y puedos los ojos en aquel hijo > de la bezrrrita María,q jamas le vncio al yugo de Adan, afsi la lia. '*áe /.tama S. Epifanio,/W#o* nutn¡U4»> wgvmexpertt.yu# titulegenuit Cbct yir £'*‘ jlum. Del mifmo pareceres S. Anbroí. en el lugar vltimo citado,. l )*' latr hablando de Abrahan,.' Sumatyit*lum 9 & f*cr<imentum dominicaptf' Jichisfrjhnxto in p iger iludió accipier, q u e tomando Abráhá el bczcfrillo del aprifco,rccebialo dcondido de la Pafsion de Cbriflo/ta' manera q el bezerro oterncrillo muerto por mano de Abrahan íi* niñeaua a Crido muerto,y afsi la encina dnideaua la Cruz, co n l ° dizc vn agí oía fobre cfk* lugar. Y fegun edos lugares,la cnzi^ a L f¡ m baxo de 4 edauael Angel Tentado , que habló con Gedcon, uniticaualaCruz,íiel Angelfinificauad Verbo. Siimcra vn^ntip lo dixcílc,corno \ anido en los demas lugares, fuera grá cofa: íW* Tan A nbr. en el prologo del !ib. i.dc Spitirú Tanto, en el prin^ tratando de Gedeon diz r .ncc miram ji elcftmddgrAthm «W" iítmivnc'ftcrt Crttcisfrirnenrnproducerer, no es mucho, d i z c An Tea eiegidoGedeó al citado de gracia, el qual a la Tóbra de ^ x f r l ‘ lC aun aparrado chdgo de la paja. Y notefe q S. Anbr.lo cmiend^ otro Cede ó efpiritual,porq aquel nofucefcdgido a eflado <ia,fino de libertador: ycfpiruualno puede fer otro que b ^ 10 qual dcbaxo de 1 árbol de la Cruz fue elegida al eflado de gracia, y jmlicia original. Mas,q hazia Gedeon quádo el A ngel fe lento de* baxode U encina? trillaua trigo,dizc la F fe rima, en el lagar, Gedeon evcuuvet adtjne puroerer jrumenta i.v fo»rt 7 .rr/,apartando el tri. gode la paja. Pedro Lonbardorn el. 2.de las Sentencias dificulta, fi los padres cftan ya vapricados remetido y perdonado el pecado original,los hijos nacen con el-,y para rcfolncion defio trac vn ex 3 plo,qdize es de S, Augdib.de Baptif, paru. Quomodo & palta itjU£ opere humano tanta diligencia feparatur manee meten in frvf.lo % < j u t de pargato naje t tur tririco irapeccarum cjuad inparem-i'm«per hapnfmrtm ñ utí - ditttr mtntf i» eis <¡uosgennerent ex hoc enimgignum quid aáhuc i>eeusl ti trahunt non exhocqnod lex mnomutepiromvutt eos ínter filias Dci. El gopor Nouienbrc bienlinpio lo Hebra el labrador, pero quando por Agcfto lo coje cha lleno de paja, por fer conforme a fu natu. raleza: afsi aunq el padre cílé vapricado ,como no engédra al hi¬ jo en quanto vapricado,finoen quáto íu naturaleza y íe<j,un efta fe comunique el pecado original, de ai es,q aunq el no tega pecado originario faca el chiqtulíojdode porcl trigo entiéde Aug.elcucrpo y alma,y por la paja ti pecado original^ues citar Gedeon apar tádo e l trigo de la paja,es finificar q el cuerpo y alma de María fue tn » ° llm P io dtr poíno y paja de pecado original y q ella trilla la hi zo María a la paja del pecado original Bfaias cap.25.va tratando a la letra de la redécion de Grillo por muerte de Cruz y el vccim i c tO del pecado original: reauiejict matuts Dñt in monte tj} £7* trtburabt ttrAf«é/^»,/Ic«ww.^fr«/, í | „JI w ^ e f canfará , 4a|ninode D:osfubrcc(ie montc.yMoatífcra trilladoJcbaxodefusciuiié fi Ü ca u° m 0 fc tt¡1U cl m ? 0 cn la erJ i * < w V n ¡aduúnaUc.ras finf de w^ ou J J c «cia,dcfcanfarálaprouidccia de Diosencfte mote ^ a m a ^-f^ ÍC í 5 ' y aquello de Abacuc, Deusahjlro * n Ó luS mnte Cantos enrienden por aql tar ac6 ! Ia Vir 5 c «,y íi defea nía la mano de Dios,defcanlari,cfca n l o °y, 0|UlCtU ^ íófsicg°,q en nofot.os no tiene Dioscfledef p CC4do tllc y a cí ^ c n nucílra alma por la gracia , ya no ella por el Y ^ ero . < ^ c ^ ::ln ^ ar ^ niano de Dios,dize Montano^gnifica ccaQigar.En nía concccion trac Dios la mano inquieta, C 1 que lí.< «-ifru, Stnt.dtjk * ■ i \ fi Ciut ti btra- ! q cañiga el vocado e inobediencia del primer honbre, pero en lá Concepción deña diuina mña.dcfcanfa Dios,nocañigaalIilaprh mera culpa; y defle defcaníarla mano de Dios,íeílgueq'dcbaxo del monte,debaxo de fus cimientos y canjas fera trillado Moab, q * comodizc Montano en 1 erra es el pecado original, trillará Maria el pecado originaba la tra^a que íe trilla la pija en laera?y cijo ha zc Gedeon curujtte excuteritfrumcma in torculm* p e r o poiq eña trilla fe hazc en vn lagar,teniendo Gedeon ya dado fuclo, y hecho era, q fue donde pidió el milagro dd vellocino? el lagar no es para pi« fat uvas? pues como fe fue Gedeon acia trillar el trigoíla letra ya eñádicha,el miíleriocs,qucporcllegar finificaCriftofu Pafsió, to*cuUr Mlc4uif(¿lus>U c.fegun explica S.Gcron.yo folo pife el lagar b.ifai.cy dc mi pafsion: yefte lagar dizc S.Anbrof-a mi parecer,que eñaua alafonbra de la encina donde efiaua el Angel,que diximosfinifv ~1.de S[>t u. SarMo caua la Cruz; pues ponerfe Gedeon en d lagar a trillar el trigo, y apartarlo de la paja,fue finificar,q la paja dd pecado fe apartó def alma y cuerpo de la Virgen, fue la trilla en el lagar de la Pafsiódc fuHijo,co la virtud della fe auentó la paja,y quedó linpio el trigo, y. al lia la fonbra de la Cruzefcogieron a María para Madre y Cor redenptora.como a Gedeon a la lonbra de la encina. Miró el An¬ gel al fanto mancebo, refptxitcjue <tdeum Dominus , c yo hallo aquí la redenpeion de la Virgé,y la perfemacion de pecado original. Pa ra finificar Abacuc en clcap. 3.que es letra de Crifto y fu muert^ como redimió a loshijosde Adadcl pecado original, qfue-cl*~^ tiuo de fu Encarnación, dize que con vn mirar de ojos los li^ 1 ^ «fpexir^difoluir g entes: miró dcfdc la Cruz,y defatóa los G ^ u í e [ de aquel ñudo fiego que fu padre Ada les ató, que es el pecado or ginal, yinculum coligMur, llama Efaias,y dizc,defatóa los Gen riendo todos los hijos de Adan.detiles y Hebreos,libres dj#* * dena,y participando todos ddta libertad, por fer los Gcntll¿ cfl hijos que nacieron con los dolores de la Cruz,y aúquc nlCr ° r C uC la edad,mayores en el querer. El Angel debaxodc laencini finificaua a Criftocn la Cruz,miróa Gedeon,que es figura ae sia.y con folo mirarla le facó de la atadura en q a titulo de lu)W ^ AJan a uUdecntnrsjrcI particularmodo.dcft¿rcilcpcioHo u ' nJa . rr frgunda finifícacion delnfpexitfivc es tener en mas^ftimary an« reponer , refpexit Vñs adjtbetí&'-td muñera das , cftimó-Diosen mas hizo mas cafo de Abel y fus dones^antcpufolo a fu hermano Caín: antepufo Dios citando en la Cruz a Maria,a todos los hijos de A. dan,q fi ellos eran redimidostlc culpa en que cayeron, María fue | redimida de culpa en que no cay ó /ejpextt ad eam Dñs-, mirándolo lo elige por redcnptor,pero el pide.vna feñahque pondrá vn vello de lana en vna era,y que cftádo la lana llena de rocío,y la era mo- |ada J t e nd r á por diuina fu clecion : para cofirmacicn de q María es i Madre de Dios,y para colegir que es Corredenptora,á de fer lim¬ pia de pecado original. Por cíic vellón de lana entienden muchos ala Virgen. S. Bernardo áuo:vellusde ctrnetonfumyíedfine vulnere curnis ,la lana fe corta de la carne, pero no es como la carne : y fan Pedro CxiColog.Vellus nrm fit de corpare nafeir corporispafiiovis^unq 4 la lana fe corte del cuerpo , no tiene fus propviedades. Todos los qualcs entienden por el vellón a Maria, lana de q fe auia de veftir el Hijo de Dios, que cftaua llena de rocío de gracia, quando la era de los hijos de Ada cftaua fin ella. Bueno es efto, perooyemosde , entender por eñe vellón a lafeñora fa nra Ana,y porefte rocío a ef ^mru diuina en fu Concepción: y que la Virgé lea rocío dicho el • r . c Mar ia,qfcgun Alcaqar quiere dezir¿Mrr<wm^rocio,go jpccaLi ' 7 r? a r ’ y CS afsi > p o r qucddmarfc haze el rocío. Dize Arift. « 9 Í - 2 * : que el 01 ^oníu calor faca del mar, y de otro qualquicr lugar umi , do vnos vapores o húmicos delgados, dexando todo lo póderofo y pcíado,y q deftos congelados fe haze el rocío, y noten que para caer rocio no a defer noche tenpeftuofa.fino quieta y ferena: Ma. Cn concc P c * on > q con el calor de la gracia falio lo mas r ofovcf e J? ado 1 mar dc nucftra naturaleza, dexando lo ponde o r i o i ' n j ,d ° d c p r anidadesy dcíordcnesrccebidaspor el pecado c h c & f , f jrocio q u c caiócr.el vellón de fu madre Ana,pero en no- ÍC VllJ concepción (qafsilc llama lobc. ?.} fintenpef p CCíU l ° r r a ^ cas tíc apetitos encontrados,cierros,y huracanes de mo C ^ ° 1 1 ^ U 3 1 tlR ^ a n u c ^ r a * S c ^ c 1 ’ c n t0 ^^ a . ][ po Taurinc nfe,cn el ícrmó j.q anda entre las obras de 4 < onde llama a la Virgen M ana, <¡uw fecha ipjam jMatumZ Suf.ti. \ 6, . S íft.víWw,porq el mana fe hazc de la mifma materia q el rocío: y en el cap. ó. del Exod.fc dize qdccédia el mana como rocio". y en el 11.dolos Numer.por la femejan^a ficpredecedian juntos (obre la tierra: el Abulenie dize q antes que caycfle el Mana, cnbiaua Dios vna marca y viento blado, q 4 impiaííe la tierra. File Mana di f niño de Maria en el vietre de la gloriofifsima Ana,antes q al con cebir fcjuntaíien citas dos tierrasefterilcsdeliis padres, cnbffj Dios vn viento, vnzefiro y marca de gracia q lecaíle las prabkU des deja naturaleza, la libidinofidad délos padrcs,y afsi la materia de q fe concibió cite Mana, fue linpia,pura,fin pecado. El píalm. > 71.cierra aquefle punto marauillofamiétc, y aunq fea letrado Cri flo a pelar del Rabino, podremoslo acomodar ala Virgen en fu Concepción, d ejeendet ¡ieprplubia ¡ri velius, p o r ícl* ella niña el rocio Ktf«rt uri q fertiliza la tierra en fu concepción, defeendirá, concebiríei en el vientre de fu madre Ana,como la plubia deciedc fobre la lana: Caietano lee, irfeendet relor in brieemgutr¿>^c ra rocio fobre el ve¬ llo. Y aduiertafe q toca aquí el nóbre de María, q dezimos cr&*u% idj g ota,o rocio. El Hebreo, defcendcrjupcrherbctm rrjfcat m, deccfl dto fobre la yerna de Ana fcca y enxuta de pafsiones y apetitos, q era el comunicatiuo del pecado original; yfiatitulodc rcdcnp‘ tor fe le dio a Gedconcítc milagro, no podra íer menos,fino q p ; ra fer Madre y Corredeptora,fc le auia de dar a Maria la inmu' 11 ' dad del pecado original. Tarde llegamos a las chirimías, para plir con quien haze la fiefia: dállele a Gedeon la feñal y ^ pedia, y trata de dar aíTalto a los Madianitas, efpcra a q cífr 1 1 c miendo,para q defpcrtandolcs,y viendo las luzcs,lcs parccicílc gente mas de la que venia, fiado de la ayuda q Dios le daua; la 5 ^ ) padas y armas fueron vnas luzes en las manos finicftras, y en dieftras vnas chirimías.Deltas milmas armas fe valió la tifsima en el inflante de fu Concepción,en tendiendo por c ^p frumento n-mfiro a CTífto He lo nnal no taifa nlcriin luear en ‘ trumento muficc a Criflo,de lo qual no falta algún lugar p.i.dcfu Atz ^ 5 4 jjIJv caljpfi, todos lo entienden de Criflo, dize que 1 ° ^ I O vna £ l ‘ cJ1 a critura,porq aquel Angel que vidofan luán enel cap caljpfi, todos lo entienden de Criflo, dize qucledic ^ boz, tixquam como de chirimía, l o qual algunos UtribtO Criflo:y aquella palabra de S. Pablo a los Thcíalonicnfcs. ^ tratando de la Refurecion; in taha Dct, no falta quien la explique a eftc intento. Confia cite inftrumcnto de dos cofas,la madera tor¬ neada y difpuefla, y la vitalidad q por la boca le comunica el mu* íico, por efta vitalidad fe puede entender el Verbo eterno, que el mifmo dize (alio por la boca del Padre , exore altifstrniprodini: eíla ^ x vitalidad comunicó Dios mediante la Encarnación, a la madera de la naturaleza humana, hecha a torno por el Efpiritu fanto, en las entrañas purifsimas de María S. N. taller diuino, y oficina d 5 de fe labró efta madera,y efte inftru mentó mufico de Crifto,es de tanto gufto al ciclo,y a fu mifmo Padre Dios,q del fe vale la Iglefía todos los dias, tocándolo para agradar y entretener a Dio s.per Eominum noélrbm lefum Criflum. El inftrumeto mufico tiene vnos agujeros o puntos, en que el macftro mufico haze y canta la folfa del motete que toca: no le faltan a cftc diuino inflamiento cftos puntos de cinco agujcros,que los cíanos hizicron,que fi vn al ma con la meditación pone los dedos en fus obras, fiara vna diuina confcnancia,quc dégufto al ciclo y al mifmo Dios : deftc in£ v truniento fe valió la Virgen en íii Concepción, para vencer al de * monio; valiofe tanbien de las luzcs de tantos auxilios que Üuftra^ . • ^ dornas a ^ u c * P’ dnto aquel entendimiento, de la Fe, y de todas las % * l ja,es autorizada: el primero que la publicó y predicó fue vn preicador de Philipo 1 1 1 . nueftro Rey, delante de fu M3g¿ft*ad, qn 1 nafiefta que en f oledo hizo por ocho dias, ql i'cñor Árcobifpo • ^To?e? U C D Í° S ^ ddátc dé íu Señoria,y de todos dadlo* \ % dczir; ? / (T ^^ a i ' si . COiT,0 ^ e dconayudadodeDios, qeífo quiere p ^ho ^ pada contra i m * * ' - ^ ^e^^'Squc Dios V Gedcon mouian la ef Uiftog fus me •' adianira ' aí ^ J júntamete la Virgen y Cxiíto ante- ' ^lnprnri^^- C L i m K ‘ t os cn aquel inflante vencieron al Median r, guial. Cierre cftc dif curio Efaiascncl capitulo 9. v<¡um r f ■ > # 0* h¡£ttm cnim oneris em& cpptvtim exaflor/s eius fuperajli ftcnt in die M* y no fe puede entender de Senacherib, fino de Crido a la le¬ tra,vencedor triunfador del demonio,a quien.'haze relació aquel genitiuo, Ww^vencide Señor con tu muerte (dize Ilaias) el yugo de carga tan peñada,que el demonio auia puedo fobre los hijos de Adan,haziendoles cfclabos fuyos por el pecado original, que del fe puede entender el 40.del Ecclefiad. iu^umgraui juper pitos gran yugo,moledor peñado tienen los hijos de Adan, feeptriiex*- tloriíy vencide, quebrantado el ceptro q le condi tuya Rey dedos, por el qual entiendo el pecado originaljinfinia y íeñal del feñorio q de.nofotros tiene el demonio cobrador rigurofo, exadoris ein .que apenas es verdad dczir aquv ay honbre, quando enbarga y exe cuta en nofotros mefm os por la dcuda,//c»r in die Madun ,y fi ede es vencimiento en. letra (fegun Forciro) de Crido con los judos., con mayor razón es letra del vencimiento q María en virtud de Crido hizo del pecado original , ftcut in die Madian , hezidc ede vecimiento en Maria,refpeto dede yugo moledo y ccptro penofo, como con Gedeon en el vencimiento de los Madianitas, que até 1 teomefaliá con el pequeño,con pocos y flacos Toldados, gente ra poco, almidonada,y de cartón, que por no agajarfe el cuello be bia con la mano, y por no quebrar el cartón, o laflimarfe con cU no íe quifieron baxar: pocos,que aunque el texto dize fer tr o& cíl tos,cl Hebreo dize ciento, rece familia mínima e.it in Manaf]», & f S 9 minimus in domopatris me/-, afsi como con tan poca gente vencid c c$crcít<y|n grande de los Madianitas, que tenia cerca de cicnt° urarAü: y cincuenta mil hqnbres con todos, aísi acá ayudando a vna n 1 I ia éri el puTito de fu concepción, debaxo del nonbrc de luces y c 11: mias,vencide juntamente con ella. Y luego que en aquel influí^ ponfc a los hijq$ de Adan en el ccptro con que dcllos predci^d,' dándole luzes de gracias, dones yprcrogátiuas, quedados a . trosporclBaptifmo,noshazc legitimos herederos déla g \ ad cjuam nosperducat le fus 3 per Ínter cefiioniVirginis jyutrisj**) cuUpeccatioti^inaUs concepta. Amen. LA VS DE O-