Doctrina del estoico filosofo Epicteto, que se llama comunmente Enchiridion

.DOT RIÑA. DEL ESTOICO Fílofofo Epi&cto, que fe «llama comunmente Enchtridion.Traduzido de Griego Por el Maejíro Francifco San che^}Catedrático de RetoricajGriego en ¡a mi - 7'erjidad de Salass* manca. kCON LICENCIA, "En Barcelona, *or los F.rcdcros de Onoyw fre Anglttd a, Año 16 xa. q- APROBACIO N. FVeviJloji grabadopor ca niifiion del mui ilujlrc ,i rcyercndijsimofeiior don Rafael de Roy¡yola ,Ohiffo de Ranclóna,por elpadre luán de SiguencttjRetor del colegio de la Compañía de 1ESVS de la mefma ciudad. fLICENCIA. °VT OSdon Rafael de Ró virola Dei, &: Apofto 1 licxgratiaBarcinone.Epifcopus,Rcgiufq'c6fíliarius. Attentafupradi&a relatio ne concedimus licentia im primendi eum in praclenti civiratc ,&dioc^fi noftra Earcinone, in quorü tefiimoniüpr^fentcs fícriiufsi ^ mus.manunoftrafubfcrip. Dat.Barcinonedie i8.mc- Íisíanuarij, Anno aNativi 1 taccDomini. M.DCXII., E.Epifco,¡larrino?/?' f 'Al Al dotor don Alvaro dcCarvajal ,Ca pellan, iLimofncro mi yor de fu Mageftad ,A- bad de Santa Leocadia de la Catcdrj) ledo. lo SEVILLA COpiofal¡jffttcrial en eíle murmuradores ,pues un viejo,que es de fetéta yHete años, faca a luz un libro muipequeño,ienRomance,i lo dedica auna perfona, en la cual tanto rcfplan decé las letras, ivirtudes, q fe dudacon ra?,ó cuales de cftas partes fobrepujé alas otrasjallcgafe aefto la anti gua nobleza dellinage de los Carvajales ,ilagrande zadeloficio de limofncro mayor defu Mageftad,que «g 2. es cscl masonrádo cargo que en la cafa real refplandecc: porque auncj ai otros mayores, efíbs danfe por favo res, opretcndéciasjpcro li mofnero mayor, mas fe da por méritos, iabono de la perfonai propia, qpor ágenos bl afon es de fangrc,oabplengo iluílre ;digo ágenos,porque dizc Séneca. lAlie/tií Liud-tt, nuigeñus Liuddtfuum. Ellas pueden fer las cavilaciones ,imofas de los que pienfan que dizcn algo cua do reprehende aotros. Yo aunque aprendí de Epi&eroaliazer poca, oninguna cuenta délo que todos puc den dezir en elle cafo :todavía por fatisfazer alos amigos ,darc midefeargo.^ Si dizcn que alcabodc mi* vej&zcfcrivo unaobrccilla tan tenue ,ien Romance» digo que de poca menos edad, odetantadevia lee Epicleto ,cuado tacó aluz cftc teforo de perlas prcciólas, hablando en fu lengua materna ,que entonces era la mas ufada que avia en el mundo, aunque eícrivio en Roma. Álsiyo quite eferivir en mi legua, porque tan gran bien fucile amuchos comunicado. No hallo qdedicadle ella obra aalguno ,creo que fue, porque en fu tiempo no avia ombre que mercadle cal teforo. Si dizcu que la obra es pequeña pa ra dedicarla aperfonade tantacalidad:Digo, que ni la obra es pequeña, ni fe podia dedicar mejor acaira perfona ,quc ala que tuvidVe oficio deLimolnc- «P ro bueombrc. Lafcgundaopinionfuede losEíloicos. Ellos tirava ala virtud por bláco, pero fuero mui rigi dos,iafpcrosjguardavámu cho un intento,¿jllamavaft Apathia.qes un dcfnudar- - fe de todos afeólos, ipafsio nes ,ino morirfe por cofa alguna mundana. Muchos, ívalcroíbs ombres ííguicron cfta Ceta: mas defpucs fuelle’ perdiendo por falta de la I:einfufa, qfin ella no ai virtud perfctaXa tcrccrafuc de Ariftotel,es,i déla ciencia Peripatética; dios pulieron la bienaventuran cadeílc mudo en obrar fe * gun virtud,ien cierta cipe . ^culacion del animo. Dixo Andeteles ,que laperfeta virtud confífte en medios de dos vicios. Yodigo,que la dotriaa de Ariiíotdes ( no ' no cnfeña pcrfetamente comofe pueda conlcguir. Lo primero ,por qel mif* moconfiefla, que esgra. di ficukad poder acertar con la virtud ,por cftar tan fecrcta entre dos vicios. Lo fegundo ,porque clnoda regla para hallarla ,folo dizc ,que Ci te fintieresfer avariento,procures de ha” zerte prodigo cuanto pudicres,iafsi vendrás al mcciio.q es liberal, idaexenv píodos^quiere enderezar una vara tuerta, buelvenla mucho ala parte cótrariañ dexandola defdc allí, ella mifma bufeael mcdio.Eíla regla da en los demas vicios.Lo terccrOíporque el mifmodizc, quecüemcrtdio entre dos vicios ,no lo fentendamos que fea Mate matico,i medido en devida «| 7ijuila ijnfta proporcion;fin oqdo tal manera la liberalidad eftá en medio de avaricia, i prodigalidad ,qfe arrima mucho acfta,i eftá mui lexosdela otra, iafsi en la fortaleza,ien las demasvir tudes.Lo cuarto,porqdizc cnotra parte,qpara lafeli* cidad fómenefter poderes, autoridad de perfonas ,i bienes corporales. Loquin to,porq hablado de Aorgc lia,q es el no enojarfe :llama tonro,i fin juizio al que no fe enoja, cuido, icomo conviene.Efte como,icuádo dizc, qes mui dificulto fodehallarfc, ientederfe, iCj no fe puede dar regla de ello.Dize mas;q escofafcr vil, ibaxa,fufrir denueftos, iultrajes:! dexar de defenT der ánueftros familiares® en fus afretas. Muial reves < defto dcftoenfeñaEpi&eto, diziendo ,q jamas fe deve el ombrc enojar por cofa q le pueda acotecer.I afsidezia Dcmocrito, qatrueco delfofsiego del animo, nos devemos reír de todo lo q no podemos corregir, ocvitar.-porqtodo es impertí nente.Dotrina es Evangeli ca,que roguemos por losq nosperfigucn,iquc aparemos con el otrocarrillo a quien nosdiere unabofeta da Mejor dizc Platón en al gunas partes, ilas fagradas letras en clEclcfiaftes,Z>/«> cotradno,& unum contra uml. Doscofas córra dos cofas, i 'una cñtra una.Platon cncl Protagora, ien el Alcíbiadcsfcgundo.Fww» uniconryrium c/hNuncafe hallan rjrVmacofa muchos contrarios,fino uno. En la Metafi ‘fica fica deAriftotclcscíta citas" palabras :PUnttm rjt ,f.cri tío»poljr ,Tt mipluraJnu ad- •pcrffcne jur emití ultimo ulreritts qu¡cí¡ttíif Herir, ucej; un'ws <1ijlanri epltires dnx'ius cxtre m*pajijlint effe. Advcrfa llama aqui Ariftorclcs los eltremosde una linca,fcdize, que de una linca no puede aver mas dedos diremos. De aqui, ide otras muchas partes rengo por cierro» que el autor de la Wcraílílca no» es el que hizo las Etílicas,nilosTopicos,que llamando Ariftotclcs. 1>¡- gb pues,que no es verdade 10 aquel refrán: Un medio cd Jifiir yirtusi aunque íl* aña- 1 da: Qu¿do extremafunt Tirio fu Como mas largo, icon autoridad de Sancos lo ter go en otra parre provadüsgg los propios, iverdaderos . con* cosarios cíelas virtudes fó cqllos qtienen gra femeja* 9a, iparetefeo có la mifma virtud,ian de eftar cntram bos debaxo dun mifmoge ncro,coino:liberal¡tasprofu Jhifortiunlo audacia:parchas avaricia: cautus timidus. Afsi qel contrario de rcligiofo, cscl hipócrita,no el hereje* Nueftro Epifteto mas íTguealos Fíloicos, iconforma mucho có las. figra* das letras, itanto, que (i de fudotrina íolo fequitafle el hablar de los dioles en . plural fe parece al Eclcfiaf* tes de Salomen ,ilas epiftolas de S. Pablo, ide los otros Apólleles, Ello es ver dad qlavcrdadcrafelicidad uniana no la pudo nadie «atender en ella vida ím Atmbicde Feinfuía, como 'ja tuvieron aquellos Cantos padres en el viejo trllamen to,i defpucslos bucnosCri ílianos en el nuevo ,imas clara. La bienaventuranza esla que cfperamos, ñola bufqucmoscneftc múde, como los filofofos antiguos. No obftantc,q en la Iglcfia mi litar ai bienaven turados,pero todo va ende recado ala bienaventuranza futura; ino dirá qíe 11a- mcumana, idefte mundo. Bien (c declarará ello en el Pfalmo que comienca:£V.< ti imw icuUr in via, cjui ambu lahí in lege Xiom'tni .Camina tes que caminan porlalci del Señor limpíamete, biS fe pueden llamar dichofos ibienaventurados. Aelle fin apunta Epiclcto. t VIDA DE Epidleto. Lgra filofofo Epi&c to fue natural deHicropolt, ciudad de Frigia. Fue fíervo en Roma de Epafrodito,familiar de Ne ron, illegó halla los tiepos de Marco Antonio, ienfadado déla tiranía de Domi ciano ,fe tornó afu tierra. Fue Epiftcto de tata fama, que defpucs de muerto, fu candil de barro,fegun cué - ta Luciano,fe vendió en al moneda por tres mil rcales.Cira un Epigrama fuyo en GriegoAgelio IÍ.2.C.1S. iel la bolvio afsi en Latin. Scrvws F.jsiclctusfuer¿m ,<¡ui corpo>r mancas ^yaupericprcjjus, churus erxm diz,c Dizc masAgdio.Iib.17. c.ip.q folia dczir Epideto que dosgravifsimos vicios fuden prevalecer fobrelas gentes.Intolerancia,cinco tincncia :cuando las injurias, que fe an de fufrir ,no fufrimos: ocuando délas cofas, idelcitesque nos de víamos abftencr, no las liui mos ;para ellos vicios tan terribles encarga quetengamos en la memoria dos valerofosprecetos ,Subfti - abftitie,i en ellos fuda fu filóle lia moral toda. La cual el cxcrcitó tanto por laobra,q fe atrevió adczir .' aDios: OJúpiterpk/c c.ilvr.i - r.ues’i como fi dixerajPnicvalupiter nuconftancin, i virtud con dcfvcturas,i calamidades, qnopodraiapartarme defer perpcqg|| onabrejC invencible. Adda •r Adon Alvaro de Carvajal,de don luán de Vega Portocarrero. RotoEpi&cto, iperdido. El Pacorro bufeo vuettro, Iavías manos venido (tro LodaisdEípaña aun maef Que os le da al ufo vellido. El fe pone en vías manos, Ino fon remedios vanos, Sino acuerdo verdadero. Que oscófulte avos prime Paradar cólejos íanos. (ro De Dotrina qpodemospretéder en dos claf fes,distiendo de todas las cofas qai: unís rjian en anejiramu no,i alyedrio ,otras en agota -voluntad,i mandado.Las (¡fon propias aue Jiras ,fe llaman bie nes del animo¡como opiniones, apetitos ,acometimientos, deeliuar cofas,confiancas,cfperan $as,deJJe:js,i los demas aféelos que ejtaspropiamentefe Uama obras meJiras ¡porq tienen en anejires animo.fus raides. Los bienes defortuna ,tíos bienes del cuerpo,fon yerdaderamen te agenosocomo el mifino cuerpo,i laspifjejiiones, olorias, on ras ,principados ,ami[iades, elii'tclas,Jayorcs,gracia,orno fura, yelocidad,cloqueada, yi - torias,amigos,muger,hijosfier yos: icufin todo lo <¡ no es obra nurjlra. Ve mocto,qfilas cofias^ internas con diligecia,eJiudio, w iarte ejiu vieren bien reforma J de'Fpitc&o. y dasjnfiituidasj corrctasferf caufs¿rai%ffundamento (leal cancar efaperfetafelicidad, i defatnfo. Por canto en Jolas ejlas, ¿exondólas ctgena?,nos devemos octtp.tr :pues aun en en via ordinaria tenemospor tonto,iloco al qdexadaJu haofenda,ipropiosnegocios ,fe mete aregir,tratar,i defender cofas agenis: iprincipalmente ft toda rjlo fehazg contra -no- luntad de ftt mifmo dueño dcUas.Mucjlvafe en efe capitulo canto ejhi en tu inanafer fervoro libre.Porijfadiendo lo qfe deve acada cofa, ien cui- to esbien tjjefga, muchofcr.l de culpar elqtomare lo Jal f o parlo -verdadero,ilo ver(lacle ropQrfalfoJno ai mayor cegue dad,ni aun mayorniiferia,i <ati rJtividad^U qje cauft enel ani ?wo.La verdaderafapiencia co fifeenj'Xgtr tnccrrutámete v/í ide Dotrina. de las cofas,no co>ij indiedo el fer q¡i cada cofa es devido.To do ctmopienfa el vulgo ,es opinion contra la -verdad. Por tanto conviene quitar ejha ttie bla,i tiniebla,q atodas lascofas nos encubre,i ha^e qpare^ cávcrdadcras,buenas,propias, ieternas, como todojeaal con trario ,fife mira mas adentro con ojos claros de cntendimien toj jconocimiento verdadero. Granpeligro ai en errar cjlos principios,ifundamentos,porq todo lo qdcfpuesfe edijicafobrefdf,prejlo caerá, inos l!c vara agrandes dejpéñadcros. Siprocurasjer rico,ien rjlopo nes tu dHijeaa, icuidado, vas perdido ,icaminas por tinieblas,porque trabajas de hi\cr tuyo lo qdefuyo es agcno,i loq naturalmente esfiervo ,fulo* quieres ba^er libre :iajutenyw dráspara ello grades obflacu- \ deEpitc&o^ 4 los, eimprdimentos, cr.mafon tienajmar,principesSiervos tni'idiufes, i«dsones, (Id: ce do r£s,hi¡osfiff¡Uger¡parientes, ioirasmil cofas. Dixo elEclefutf "Na (¡uierastrabajarpord.sric^as Maspo atu prndícia tafia,imato 2\'o levanta tus ojos codiciefei ¡as riquezas, <¡ con ahobmlo *Al cielofifi tefubenprefiere¡'as. Dirámc (tintino: Luego cfceniQ nos mamJobrc manofi no bufa mes,ni aun elfu¡lento neccjft trincharemos coírael prcceto de todos los buenos floffos ,i poetas, cj nunca nos cauta otra ajafi el continuo trabajo:!por cjlc nos ¡jateen entender ,<j fe alcanean todas las cofas :iel vtifno S. Pablo dixo. Qqíten na arabaja,no come.Rejpo'do, .y ue era meuejicr .mui de cfjm io ^atifaficr aejl.t objeción ,i Pha\er libros enterosJobrc ella. *• iero diréen brevepor donde ^4 í' Dotrina fe defeubra algo de lo mucha q ¡ti de engaño en rjht prcpoficio . (¿viere Dios <j trabajemosJno ejíemos octofos :¡ajiidixoal 0robre :Cultivarás Utierra, i con elfudor detu cara comerás tupan.Pero es dotrina dfabdicaperjuadirfe los ombres^frt dilig encia ,itrabajo les dde dar de comerá vcJiB-, Dios dcfde la creación del mundo, quijo <¡ cntendiejy'los ombres, i¡ el era el Jjj dava elpifíente, i ¿j defumano venfajino de otra manera. Luego en elparaifo ierreflre ordenó al hombre lo qama de comer. I a Noeluego le ordenó la comida cncfatic-t para c¡,i las beftias: iaun entiendoyopmetió muchos carnerosj iovejaspara los Icones, 1lobos ,iheno ,ipajapara ios dejantes: iaju páralos dornas cadaunoea fugenero.En el de w jicrto Proveyó alos hijos de if " r*e¿, dcEpkc&o. 5 rael de Alando icarnes, ide agVa.En el m/eyo tejimientofe muejlra con efe mifino cuida do de dar de cerner ala mucha gente qleferina ,idixo aJtts dicipn¡os,q no ejhnnejfen colgados ,ni arados de la comida de mañana, i¡pues Dios da de comerá tantos animales ,ipaxaritos, qmejor lo dura alos emires,fellos no confajfcnta to en el trabajo de Jtts manos. <Al contrario dejo predica el demonio ,enemigo capital del genero amano. Es afa mui ordinaria irfe aconfefjar una mugercillaperdida, iriñendo, la el confcjfor.por.q ejhí amiga da,te fronde,qcon ejlo mantiene aji,ia una madre yieja, ia algunos ermanitos,icriadas ,i qJi nofuejfepor aquel omhre , Tqtodos perecerían de hambre. $Pregunta el confefor aotra yieja ,oal otropajecico ,por¡¡ Jl'S jirye Dotiíni firve de alcahuete¡di^c,^ moriría de habréfino tfajfeafl ojet o, ino le podrajacar dejlo tada laTeología,i ra\on acordada. Muchos ai,¡yo évi fio, i hablado con algunos <j viniera ricos de la {aterra ,ide las Indias,i viniendo afu cafa algunos ermanosfuyos,ifobrinósM bres,apedir algoparapajftrla vida,les digc luego,andadhol tratanesa trabajar,¡ afanarlo anoyo h¡.\e,q lo <7 tengo buenos /adores mecnejla,muchas nía las noches ,ipeores días ,muchos de/afojjegos ,ipeligros de la vida évijlopor adquirir cjla nonada |vofotros me que rcis llevar. ¿Acuerdóme,i¡ replicjueyo ¡obre ejh aun Indiano rico,q tenia un errnano viejo muipobre,dcjlemodo¡Señor es verdad,i averiguado,íj todos los ¡¡ con vosfueron vinieron ricos,ipujantes como vos? de Epíteto.' s reffondio el, antes muchos mu ficro,o en la mar,oen las bata lias,q por tierra hicimos,iaun mas os digo,q dejunto ami lado unapelota de arcabtr,\me arrebató un compaheroú enfin muipocos de los qfuimosJatimos medrados. Dixryoiaí ve reís vos,q no es reala general, ni cierta, ¡j todos los qtrabaja por t>anar hacienda,odineros , an de venir aJer ricos,pues es cierto ,qotrosfueronprimero epte vos, itrabajaron mas que vos, ino tuvieron tanto corno vos, antes aunos los comieron lospeces,aotros los defjracharo los.arcabuces,oenfermedades.pintes parece que daDios aalgunos ejlas riquezas para provarlos averJi fon buenos dcfpenferos dellás,i lasgajlan sr. conlos pobres, porq ¡i api no lo $hateen,nofe llamarit riquezas, fino cuchillo ,idegolladero de ÍÁ 6quien Dotrina. quicpor fu m.d lasbufc.t.Dcmn tiara ,qlasriquezas las as de bufcar,como cofa qno es tuya , fino qefld en mano de otro ,i as de eflar aparejado,fi las tic nes ,paradexarlas cuando te fuerenpedidas :i defla manera,ni tendrás de quien quexar te,ni receñirás angu fiascuando tefueren quitadas.2-amif- ma cuenta fe deye tener con las ornas,principados,idinidades. Yo cconocido omines en Salamanca,qperdieron la vida cafi luego enperdiendo una cátedra. Muial revés lo hazjaen Roma CatoCenforino,q pretendiendo con muchas veras una dinidad-,enperdiedola luego muiregocijado fe pufo a jugar alapelota. Yoentiendo ejio defa manera :Catón era el mejor ombre de ajila edad,, parecíale que e flava obligado i en lei de bue ciudadano afu ma dre dcEpitc&o. 7 ¿re la rcpttb!ica,epcdir lapre tuya,qeradprincipalgovier tío de la república* Procura- *> tío parapro yecho de la repu blrea,noparafu ottra dch.cn no fe lo dandoyholgabafe,porqle quitaron del trabajo a(pie el cjlrya obligado.Tornadopues aEpiteéloyadredc[erémaslar go en eJlc capituloyqen los d? vías: porque aquifefuma toda fu dotrina,iaquífe echan las raides para lo demas. Di%e pues,qf. tu btfcas riquezasyco vio riqzaSyi onrasycomo aurasti ha%és de lofcryojiln-ej de lo agenapujo :ino dando acada cofa lo quefe deye,tu nopuedes tener defcanfofifo enojos^ ifatigas.!porq adelante en el cap. 11.parece ¡j di\e Jipi¡rilo, qno tengamospena de q¡r f- *tros hijosfean nulos ,• ejh Je ¡i vde entenderpor efla darina/f 1aquí fnuda. Comofdixcfjc :1 o v/f 7 Dotrina ai%c el Evangelio,dexltdopadre,imadre ,ihacienda ¡ial fufus proprias afctoi es. Los 'valientes,!fuertes, dr\e el F- vangclioje apoderan delReino de los cielos¡el analnofe co (¡uijhfJino con muchospeligros itrabajos ,pero trabajosJuavcs,defines de conocidos. No fepuede feriara dosfeñores-, no fe compadecen Imperios, onras ,dineros con la femara concienciad bienaventuranfa. Todo lo del mundo fon vi folies,ifanta/mas. Contra ejhs nos avifa Epitedio,pie nos armemos,porquefon (oalómenos parecen)fuertesjayanes,c¡ def baratan todasfuerzas,ientendimiento. Si vieres en otros, i poderes,galas,peiude, a, iermofara,no digas¡Si tu viCrayo ejlo/j mefaltava? antes buel- ve en ti,idi¡Vifon es efia,i no , verdad.Quitémosle la ma/ca ra de tíc'Fpítedo. ii ya de Rei, ihallaremos que es farandulero.Cuentafe de un af~ no de C'urnas3que hallando una :piel de león,fe la yi fio,ie/pan taya con ella alos otros anima Ies-mas la rafrofa, oftndojele j llegar mas cerca, conocio qera jafio,porqle oyo rosnar, idej- Icubrió el hecho alos otros ani niales. lAlabaya una i’Cjepuela alReí Selencopor hicnayen [turado:el rcfpomho¡ Si los om~ bresentcndicjfen bien cuantas mole fias,icuidados tiene el ejlado real (aunque nofuera mas de cfreyiry leer tantas cartas)yo fio, que aunque halla ran la corona en elJudo,que no la alearían. También dt\e SalomotjjdeJpues de ayer hablado de riquezas,deleites, poten cia, faufo, ciencia, ide las umanas indufrias ;que todo es yanidad,i afición de cjjuritu: ''i no ai cofa mejor ,que darfe a placer, Dotriná 'placer, iyiyir enjocundiéad, ialegría. F.JlaspoJhrraspalabras de Salomoyo no las entic do como los EpicttrioSyJino como Epitelio, quepone el fumo bien.en el contento del animo. fyl'la virtud nofe áde ir co mo quiera,fino con eficacia ; porque nofe pueden feryir dosferiares. Cap.j . HF Odas las vczcs qa cual quier cofa te quificrcs abalancar,ten cuentaque a ella te acomodes ,no con medianía ,imedio alguno, fino qtengas animo ,opara dexarla del todo, odilatarla por el prefente. Porq íi deíTeas dinidades ,odeífcas enriquecer,por.venta ra no lo alcá$arás;p©rq pu fiíte por principales las tales cofas. Alomcnosfé cier- to, que por allí pierdes a4 quedo. *T5cEpitefto.’ i5 qucllo, por donde folamctc la felicidad del ombre^*^, . ; alcanca. fjCNOTICIO MT, & ’T'V Os ñutiereis de ¿tfettos'tiifj, o^V (jue perturban mucho al corafon,el uno es apetito, idef feo de alcaucar cofas :el otro es con^oxa,imiedo de caer en O nules,i trabajos. Ejla liama a. u/i el Filofofo, declinación, o a'ver fon.Dandopues temedio para efos dos enemigos del foftcgu,di^c ,c¡ue la ayer fon cjitcje apega, iallega alas co* fas que cjian entmcflra mano, c¡ne la puedes retener ;ila de las cofas agenas ,cjue del todo la deyes defechar. Comofdi* xera: Bices qhuyas defer ai* rado,tofco,tonto,malacondicio nado,inial inclinado¡pcrij efo cfa en tu mano ;icaer dejbt \ayerf°n n° re/nt^c malayen* tura Dotrma. turado:como lo jcrias huyendo muerte,tormento,caída de di-1 nidad,perdida de cátedras, 0*c. lAjii que laaverfon ,en parteJe te confíente, ienparte Je te Teda. Delapetito,iafanar cofas,di^c,quepor aoradel todofe ade dexar. PorqueJi es de cofas que no nos tocan¡co mo mandos,ateres,dinidades; áfe de dexar, que nofonpenofas las caídaspaun lasprctendencias dellasjfel apetito es de cojas buenas ,tanibicnfe á de dexarpor aora¡porque cuan do Crósprincipiante,nopuedes faberclidto asmenefer defor . raleza,dejujlicia ,deciencia, ide las otras -virtudes. Parece lea unfraile novicio,que dentro de un mes,odos,otres, que entró en la religión ,queja no ai mas quefubir. Tambien en las artes liberales,no ai peor co Ja deJufrir, que un moyuelo def buen De Epitc&o." ii Hcningenio,qucpicn[i,queyd no ai mas que[aberidetodos ha\e burla. ^4]¿i¿ que bujearj querer erudición,bueno es¡ pe-* ro cuanta,obajía donde;es nji ció delfabio, idel MUÍprouec-* to. Porque nopor el mucho[t~ berfe alcdncd elgrarí/ojliegn, qbien dixo Salomón;In muí* ta'fapiíntíá,ni nica indigna* tio :En el demajiado[aber ai muchas barajas.T.r/nhie d.'^e- Noli eflc iuftus multum, necji plus íapiaá quarri ncceíTe cft,ne obftupefcas.No procures la-virtud co demafta , ,ni lafapiéucid mds de lo qco~ 'viene¡porque te entontecerás. Parece qde aquí[acb Horacio aquella o[eura[entónelai lnfdni [apiens nomen ferati <equus iniqui: Vltrdquam[atis ejl Virtutem [,petat ipfam. *Tanlexos ejloi deque de nina Bpuna Dotrina. guna coftgrande tíos admire* mas,ila apetezcamos,quejug garó alfabio por necio ,ialju- Jlopor injuflo,faunla niifma 'virtud Je abalanzare fin termino. Conduje Epitcdo,dizje do,cuanto toca al apetecer cofas buenas ¡Vetepajfo apaffo, dexandote llevar de tu animo, fojfegado, bajía que tengas met jotes efpericncias. fQue es neccíjarioha^er reflexión antes de obrar lo que la imaginación ofrece. Cap. 4. LVego que fe te ofrezca alguna turbulenta imaginación, ofantafia, te avifo ,icxercicio de dezirle: Tufantafma eres, i110 loque reprefentas. Luego examina efte negocio por las reglas que ya tienes, i principalmente por aque-^ lia de 'Epitedlo. 14 Ha que enfeña, que cofas fcan erfnucftramano,iCua Jes fon las que eftin fuera dolía. Iíi fuere, otocare a las que no fon en nueftro poder,luego eftá el juizio,i refpueftacn lamano.M^rf ad w<r,efto no me toca. fiANOTjCCION. "p IItita de otras dospertur- "* baciones del animo ,qu'e fon ira, itrijlc^a >• para •cuyo remedio nos enfeña, que nos excrcitemos en cofas pequeñas¿orno nofe alborotar,oairar fepor una tabaquefe quebró, ono entrijleccrfc ,porque era mui bermoft la ta%4 ,ola ayias ayidopor algún cafo dijicultofo. No te entrifle^cas porquefe te murió una perrilla,un mono ,un papagayo ;de alli -vedas ano te enrrijhecer, 1porquepcrdijlc ,ote hurtaren B2tas Dolrina las perlas,iotras joyas:ide allí ala percuda de la muger ,i hijos. Iharás cuenta,qlo uno J lo otro lo teniaspreJlado¡i que los hijos,ila muger eran tnorta ¡es ,como las otras cofas fujetas amuerte.Traigamosjicrnprc delate aquel dicho de Iob; Dñsdedit,l5í?s abftulit.JWw chas cofas ai neceff arias ala -rida,iportodas conyienepaffar,guardandofiempre el buen jujhrnto de 'virtud. Las cofas premeditadas,fiemprefon menos ejpcntofas,por cffo cuimicncy-jue cuandofueresal baño, a ucomedia,ala piafa¡quepre- ~ven<ras los defcornedimientos que allípueden acontecer, iJe - yante livianos defufrir. Pone ypitecio exernplo del baño,pa ra ¡ticpor el Tengamos al cafa miento,itratos mayores. Si de terminas ir al baño ,mira que en los bañospúblicos ai cofas q• 1 ha- dcEpitefito. 15 bisenfalir defefo aun cnerdo. Vnos ejla rociado aotros¡i *ti atado entrares,con el avira caliente ,ofriatotro ejlálleno defudor,otro limpia las ¡lapas, 0tepifa; otro te cmpuxa, otro te da de codaeos. w4lli ai mofa dares,cbocarrcros :otros riñe, otros apoda»,otros (irjlosfon muchos) fonfútiles ladrones: unos relucídan aajos ,ocebollas¡a otros hiede el huelgo ,0- tros tofen peno/ámente ,otros hipape fadamente, otros af¡uerofintentegargajean ,otrosfe rafeanjunto aotros ,otros andan en carnes, ife teponen delante por avergonzarte* Vnos cantan,otrosgritan,otros riñe: 1es tamo el ruido ,afi dejlos como délos vafos,i infrumen tos del baño, cjuc bajía para en fordrcer,o quebrarte la cabera, -Alas ve^es ai tata apretura , ** fue,o as de entrar, i/entarte co gi mo Dotrina trac ala memoria lo qcncl fehaze. VnOstemojan,o* tros te repuja,iotros fon la ¿roñes de vellidos*: mas tu preyiniSdo todo eílo ,irás íeguro. Sitcdizesatimifmo?yo meIavaré,q es lo q prctedo,i venga lo qviniere.Afti conviene hazer en las demas cofasrporq deíte modo,fi en el lavar fe te ofrecierc algñ impedimeto, eftá enla mano el dczir,yo no folo quife venirme alavar,fino tambre aenfayarme en mi excrcicio tan acomodado ala naturaleza, iconfervar eftepropofito de vi viren dcfeanfo:icílc no le cofervaré bien, fi co i ellas, iotras cofas Cernejatas me inquietare. fyANO TxACIQJSf. CVentufe una, patraña de una Corneja,qentcndicn ** do cEpite&oi id do que las ¡ives querían elegir Xeij bufeo las masgalanaspin mas que halló de oteas aves, i facundo una de lasfjyas,meti* otea agena: icomofeprefrntó galanijiima etiel confflorio de las aves ,nofolo nofue Reina} perofue burlada ,imui efear - necida¡porqquitando cada un* délas otrasfuplumaconocida, ella quedó dejnuda.I- fiafábu- la bie la ríen todos, ipor todos paffa la verdad della,mas na* die lacree enfi.Dizflos mase' yo no me quiero onrar defayas ni cadenas avenas,como la no - O via, que todos los arreos lleva prejlados. Alai lo entiendes,& todo lo que no es tuyo esprejl* do,opojli[0. Jno ai mayor locura que tenerJauta fia con cofas agenas. Que cofa ai mas agena de fique lalana,que defe chó la oveja ?itu tienesfant* I*» fia¡porque traes lañamosfin * que Dotrina ¡¡ elpaflor. Jnuna cierta isla •vieron unos niños aunos a?, ba xadores de F(paña,con cada as grandes de oro;ifnerón c>riedoafss madres difendo-Ma- dre venid,iveréis unos caini- i vos con unas cadenas, ifon tan locos ,(jue nofeftbenfaltar de ellas,no ojiando apretadas,(ino muifucltas,ifloxas. Fspredicarcn defierto tratar alo largo la materia dejle capitulo, principalmente con nugcrcs,q no tienen masfer, ni vida ,de lo que les dan los VeJlidos,i va las. Flcavallo no es bueno por los arreos ,iriquezasque trae fobreffinopor las obras.Si un reprrfenta nte iuvicffefantafa, ojobervia,porque reprefen 4 ta un Rei con preciofos veflidos,n >feriagra locura ( cAqui quedoFpiteólo,porqueparce e queda licencia que nos pode-' mas loar de lo que es nttejlro,** como dcEpitcctb. it como ciencia, juflicia,fortale- \a,&c. Pero di%e San Pablo; Que ttens,c¡uc no lo ayas rece~ bidolíJi lo recebijle,dec¡uete gloria¡ü Santiago dipe ¡Toda buena dkdh’rtjwdo donperfe TOjdc arriba Tiene ,idecíanle del Padre de la Itrxy ji'cá Teremos unos-, Cjite con/oíoslos bienes del cuerpofe eufobcrTC cen,dc maneraene no e filman anadie: otros tienenfantafia, porque tienen Un búa? cayado^ ouna mona/> un enano„ yQue nunca las cofas ,fim ía opiniones nosperturban^ Cap.8. 1 ”) Erturbaaíos ombfes, no las colaSjfmo las opmiones, idecretos del las: como es de ver en la rñúe’t tc,quc en fi no es grave ,ni eípanto(a:porquc ii lo fueteaSócratesle lo pareció- Dotrina raimas la opinión, iconce» J to de qes afpera,i cnojofa, ¡ haze que lo parezca. Pues cuando nos alteramos, p• deraífoíTegamos,noeche- ' xnos aotro la culpa, fino a1 uofotrosmifmosjquicro <f j ztr,a nueftros pcrvcrtbsco cetos,i opiniones. Porqcs de inoran te acufar aotros, i en fu trabajo,! defventura: ies de aprendiz ,odicipulo>o apronechantc,acularfe aíi mifmo :ies ya de labio,iperfcto,niaíi, niaotros echar la culpa. rtANOTjTC iotf. avien mucho am.x, icjbt- , mu Ittscofas,mucho do * lorpadecerácnperdeü-ts ,co~ \ mo di%e Horacio:por tanto es menejler que nopongamos <tjicion calos brinquiños dejlemw ¡oo ¡fino que tengamos en de'Epiteílo. 22 havcgaciodojo alo que ordenó elpiloto déla na~i>c: iel í¡fuere -viejo, omanco, no fe aparte ilcxos dría nave ,porgue nofe quede olvidado. Torpe coja es amar las riquezas, iotras torpezas, pero al viejo le cjlá tan malJer avariento ,oenamorado ,que no tiene replica para tal d¡fiarate. fQue cafo que nos ajamos de loar, quefea de los bienes del animo. Cap.9. POr ninguna agena ccc leda te deves enfober vcccr.-íi un cavallocó fu lo ^aniadixefle, crmofocava lloíbi.podriafe tolcrar;pcrotti cuando te alabas, diciendo; tego crmoíb cava- Jlo ,acuérdate cj por un ccmofo cavallo ticncsfobcrvia.Pucsqdircmosfcrtuyo !(olo el ufo dclas imagines, iapa* Dotrina iapareadas. Afsiquc podrás tener fobervia ,cuando en el ufo de lo fanrafeado te aplicares afu naturaleza :porque entonces por algún bien que es tuyo ,te aventajas. T.ANOT^CC ION. VT Ingun precero ai mejor que efle,payay\ yir yida quieta iffjegada, filofupie f* Jemos exercitar, itenerlo ante los ojos. Todas ojiasperturbaciones dejla yida,rodos los alborotos, iejeandalos yicuen a los ombres 3de que no fe ha\e fu voluntad ,ide que las cofas nofuceden conformefu apeti- to Por effofe ahorcó ¿Archito* fel :por effo Jfyace fe tornó loco, ial ñufemató. 1nofla- mente eflo álugar en cofas de alboroto ,fmo en cofas de virtud.El Peiquerría que [aguar dafjenfus leyes elobifpjjusf* cjiaiu- defpitc&o. 2} eflatutosel padre (.¡nenia ha* ^er buenosfus hijos¿i en rodo ai grandescontradiciones,porgue parece que es natural amello de 0~vidio. ,Nirimur in vetitum femper,cupinmfq; negata. En vedándonos una cofa,luego nos morimos por ella. El remedio es,que nofotros de mtejlrapar rehagamos con todo fojliego, lo que en nofctrosfuere,idexe tnosaDios el cargo délosfuceffos ,que mucho dcfcomedimiento es ,que nojotros fiendo tan necios ,queramos que Dios ftendo tanperfeto,ifolio, condefciendacon nucjlrosgujbos. Terenciodixo íQuoniam id ficri quod vis nópotcft, vdis,qiíod poí'sit. Pues nofe puede hager lo qdeffeas ,deffca lo quehacer Je pueda. I eA'rijloteles dixo : Quopiam fres non fiunt, vt volumus, vcli- Dotiina vclinms,at fiunt. Pues nofe h<t\ett las cofas como queromos ,queramos lo quefe bate. yfjii <7 contienepafftrpor Lis cofasprofieras,iadverfas, co búena cara,ianimo, fin mur murar,o ha%er cfpavictospor qbatiéndolo de otra manera, ati tefatigas en vano ,ialos otros te ha^es odiofo. Dios es el qda, oej}orva,el da los cuidados,i trabajos,para qfe vea qtiene en no forros#para cuan toJamos. Tifiofe dar de man» alas pafiones,mirándolo afobre bat parece cofa recia, idi fcultoft ,perofi miramos que Diosjuflo,ifabio lo ordena, es nccefjario que nofotros paffemospor ello, idigamos có toda tímildad. Fiat voluntas tua. Pero dirás,qmuchas cofasfe baten injuflamente ,icontra Dios,ibuenajuflicia, como ro bar dineros,ifama,i averquic * blasfe- cíe Epite&o. 24, blasfeme el nobre de Dios ,na folimete entreMoyos¿ludios, pero din cntreCriJlianos. Si los males ljfe Insten tu lospuedes remedi.tr, bien Inris en corre giríos,pero[m ira,[aña,ni albo rotado animo-,i[molospuedes remediar,conjtdera que Dios permite que aya ojias túrbale» cias.I lacaufa dellas no lapo* demos nofotros aleancar ,port¡ los confejos deDios es un abif mo incomprehenfible. ,yfjii q[qremos onvir yida fojfegada, [gura,ialcgrcjcple titos,iaquietemos 11ra yoldtad alo [Diosordenad no hagamos agrayio afufabiduri.t, iadmi rabie govicrnjo.Di%e masT.pn tedio[la enfermedad es impe dimeto del cuerpo,pero no déla felici<Mt,i bue defino. Parece qrcfponde aunafecreta obje-> cid'.como[uno dixejfe-yo co 'nirnoffegadopaffarépor lo <¡ a otros Do.trina fifí(Ir<f Urascón a. defenderte, i, adezjrt'e, cuarto val emas en fofiegopadecerpobreras, que con alteración,imala concien cia enriquecerte. Dirá la igna n>ia,¡pereda qte huelgues,i des. abuena vidajarattpn te dirá qel trabajo es el ij dafer, imida atodas las cofas. Iquepare ce qquijo Dios yendemos las cofaspor eltrabajo.Dirála ira qes bueno vengarte ,iij no es ombre el que no venga las inju rias.Salga luego la tolerancia, ipacicciaj diga¡que no ai mas ermofo venero de ventanea, qno moverfe el ombre porpalabras ,ohechos injuriofos ,ni porque te quiten la onra ,ni te defpojen de tus bienes, ni te en gañen en dichos,oen hechos, «yíSócrates le dio uno ira.igra co%, idizjcndole unos,quepor quefufria tal cofa ?porqueja quenofe vengava ,no demtn * dcEpite&o.’ 2S¡ clama del ala jujlicialDixoel, noferia graciofa cofafi uvafe fucffc ai¡uexar alaji/flia de y un afio le amia dado unapernada.Otra metidadolé unopor detrás un gran p'cfcopon en la calle,dixo^trabajo ai en que nó falte el ombre cuando adefalte decaja con capacete. Guato mejores ejlo ,que no dar bo- %es,i llamar aqiti del Reí,iqué xarfe aDios,ialos ombrei¿de queno aijujlicia ,ni ordenen la tierra. íjloipor degirffda la paciencia ,itolerancia fé demia llamar mirtud entre todas :ino elegir como ^A'rijloteles en el. 4. de las Etílicas, que el no enojarfe ,ino (cutir injuriasfmas es de infcjibles, itontos,que no déombres.Ceft fea,itorpe es, i¡ fujetes tu animo al almcdrio de otro, para q cuando el otro quiera tu te eno jes,riñas, faltes, ite alegres ,i Dotrina te mudesatu tono. Jafii coma tedriasporfuma miferia,qtu cuerpo ejluvieffe fujeto alpo der de otro, para que en cualquiera ora te hirieffe,corlajfe, efcupicffe ,defonmfjef maldixrfje,por dóde luego cajeffcs en enfermedad,olepra eno jpfa:ajli,i aun mucho mayor es la miferia, cuando daspoder a otro ,aquefaiue tu animo de fus cafillas,ifofiego,i te haga loco, ifuijidfoj iapartado de toda ra%vn. Dcfa Sion Bari fchenitcs ,• que eragran genero de malaventura no poderfufrir malaventura. Capitulo. 13 . fNadiepierde nada:refhuimos aDios lo que nos dio. DEninguna cofa digas,perdí taI,o talco fa ,fino rcftiruila, quecra prefiada ,muriofete im de.Epite&o^ 29 hijo,reftituiftclo;robarotc la ercdad,eífo no te parece queesreftituir? Dirás que es un traidor, imal ombre el que te robó,que te toca ati, por quien te lo aya pe. dido el que te lo dio, entre tanto que te es dado, ten cuidado dello.i afsi te apro vecha,comode cofa agena,i preftada ,como hazcn del melón los ^minantes, y^Í NOT^fC ION. CIempre nosénfeña Ipitec- to ,¡j entendamos ¡¡ elcuer P°>i las otras cofasnofn nías, ff'oprefacias. JDcJla manera injuria hatees al dueño del ewprejlido ,fufas mas de la cofa emprejlada de lo cji/e el dueño quiere, jZntes le deyes dargraciaspor el tiempo que lago^afc,que no enojarte por que telapiden. Bie conocía ejh lobunos c//.vo,Dominus de* C5dit. Dotriná £Üt,Díís abftulit ,fít rióme Domini bcncdiftum.f/Se ñor me lo dio ,el Señor me lo quitó. toditofea el nombre del Señor.Quien de otra manera tomare las cofas ,nopuede de - xarde tener con<roxas,ipertur badanes,porque toma las cofas 'ageñasporf/yas,i lasftyaspar ageñas, itambién cj le aprovecha matarfe,o dolerfe,puesque aunq reinantefe dde ha\cr aqtiello?Podra depir alguno, yo no tuviera tantapenafi Dios nielo quitara. Peroveo que me lo quitad demonio,oel otro ve llaco, falteador,oladrón.Digo te, que ni los angeles buenos, o malos,ni los ombres buenos, o malos tepueden dar ,oquitar alguna cofa ,fttpermijiion de Dios ,que es el Señor,i*¡ovcr~ nadar del univerfo. Jífique hablando claro con Dios ,Je efioja, iDiosfíente mal, quien f deÉpite&m lítele ejlremos por las cofas> <tfuparecer ,mal lefaceden. Capítulo.14. tDefecha lo alte da turbación, al animo ,iefpera las con~ tradiciones. SIquieres fer aprove? .chado en eftadotrina, cdiaeftospcnfatnicntos a parte, qdizen, fi dexomis cofas,inegligcntemcte las trato ,no avrá de qmefufi tente,fino caftigo ami hijo ferámalo,iperdido.*digotc que vale mas morir de habré con foísiego, ifin perturbaciones, qno lleno de riqzas,iaveres,ivivircopcr turbaciones, iíobreíapos. Tambie es mejor qtu hijo fea perdido,qvivir tudcfve turado,comienza cfte excr cicio en colillas pequeñas, fi te vierte, una bafija de azeitq ,fi te hurtaron C6 vñ : | | ! Dotrina unpoquillodc vino torna en ti, idi 1Liego, por aqui fe adquiere la tranquilidad, tanto cuefta la conftancia, porquenada fe da de baldc.Tambiencuado llamas atu criado,. confideraqferá pofsible qno quiera venir atu mandado, iíi vinie re,q no hará lo qtu le mail das,como deífeas ;idefta fuerte el criado nofaldrá co darte pefadumbre, que es lo que los mo$os Hielen pretender,ni tu la tomarás con tu mala inclinación ,i porfía. rJ:notación. MVchas fon las cofas en ejlc mundo ,(¡ucfuclen ejloryar la tritquilidad del tintino ,como es el cuidado de hufear de comer ,iyefir, de criar los hijos,ihufearpara de x,-tries eyencías; de huir de todo m de Epite&o' n dogenera dcpobrepa,i defora. Pero la libertad del animofe d de anteponer atodo,fin la cual nipodemos tener defcanfo ,ni fepuede feryira Dios.El Erna gelio nos enfeña, cjue no nos dé flicitud el negocio de comer , ibeyer de mañana ,iqueprimero buf .piemos loque aDios Je endereza, que lo demas ello fe nos yendrd.No nos yeda E- pitedio que no bujquemosde co mer,o que no trabajemos,pues el trabajofemprefue loado, i Day'td dipe :Comerás del tro, bajo de tus manos:fino dipc, q por ninguna cofa de fas,no nos defyiemos del buen camino. No nos yeda qno cafliguemos los hijos,pues dipe Salomón:no apartes el cafigo del niñofino dipe,q todofe Jj rgapor ina de corredon,ino tomando enejo, i peftr. VijloJe an abanos pa- *dres rjlarlocos,i defamados C7por £>otriná por cajligar afus hijos,imaridos íífus mugeres. Bueno es el cafiigo ,pero el corregí)fe el hijo,ola muger ,no es cofa que efiáenm mano,ipor effo te ha •%cs efcla-vo de lapafiio, ipicr des la libcrtad. i moeos, qpor ha\er rabiar afus amos ,ono liaren lo qles madan,o no ref~ ponden llamados.Di%e F.pite- ¿lo contra ejlos tales te arma tu, iha\cuenta ,qno harán lo qtu mandas,Iajsi tu te Tenga ras dcllos,i no ellos de ti. Capitulo* 15 • fTéngate el -vulgo por defva riado,pues nofepuedefer- •yir adosfeñores. SIquieres mas aprovecharte, acaba contigo de parecer al vulgo bobo, i tonto en las cofas que cita fuera de tu mano, ialvedrio.IÑlo te adelates amof- * .trar ndeEpite&cC j* trar qfabes algo de aqllo,' antes fí alguno te alabare» oeftimare de qdas buena cucntadelloji lo cntiedcSj, tu no creas ati mifmo, por qtengo gran dificultad q uno confcrvc fu buen propofito,idefinió cóformc a razón,inaturaleza,iqjuntamentc tenga cuenta c5 las cofas que no citan en fu mano.Nofc pueden praticar citas cofas,antes la una fe ádc dexar por la otra, V.ANOTACION. Dr¿r el Evangelio,*} nadie puede fervir adosfalores. Por tantofi tu quieresfe- <ntir efai dotrina,es nccejfario ¿j parezcas tonto atodos,auni} prefinían de(abios.Por*} cuan do te vean que no ha%es cuenta de las riqueza^ que no caf jtigas la, importunidad de tu mn°cr O• Dotrina? %iirri') alindo lea.indo qptdicfje mercedes)no me quites lo q.no mepuedes dar,apartase me del Sol, qtus riquezas no me htzen al cafo.líeracdito re puchado los oficios,i ¿¡nidadas qle ofrecíafupatria,pufofe co los ñiños <t jugar en el templo de Diana,diciendo-,mas me co viene eflo. De tales exemplos, llenos cjllulos libros, de varo yones qdejjrreciaro riquezas. Capitulo. iS. fDe tal manerafeamos timadnos, que la tranquilidad del animo no fepierda. C"' Vando vicrcsalguno >por la aufencia de fu hijo trille,opor perdida de otras cofas,ten gran cuera note turbe tal vifion,q pi5 fes que aquel padece alga fino ,idir malen cofas defuera, luego divide las cofas dcnpitetto. 56 ati mifmo;a eñe ombre no le da pena eñe aootcciniie to,oacúlente ,porque aotrosno fe la da, fino el con coto, ifantafia qdcllo ac5« ccbidod tu cuanto alo qto ca el confolarlc no feas tfcafo de palabras, mas conteporizacon fucongoxa, i aü filo pide el negocio, lio ra,i cbpadecctcconcl. Pe ro con tal condición te lo conficnto,que en tu alma, icoraron no entre dofor, ni afeáo congoxofo/5 1 f<ANOTjC CIO Wjfr T) Orij dixo arras ¡j nof.n 1 *• cojas las c¡uc nos perturba, fino el conecto <¡ue dolías teñe mos}di\c /torapara mayor dedaración,ij cnnrtcjlras '/, rer fulades nos ajamos c... /¡áfonos mifmoSjComo nos avernos jíou un amigo, cu.Ido le vamos acoa* Dotrína Ácott folar cu algún cafo. Solemos elegir ,conformaosfeñor con la "noluntad di-vina ,todo lo tenemosprcflado,no aipor¡f quexarfi nos piden lo que no era nurflro ,antes de-veis dar gracias aDiospor el tiempo if os dexógcgar effa preda.Ffo ifemejantes cc fas nos da liccn Cía Fpiteél'OjCjUe digamos,pero dige ,que no teca-ve eflv de veras en tupecho ,ite de dolor,iaun da nos licecia de derramar lagrimaspara delpaciente^pero tales, que no penetren alfentido. Democri- to de todas las cofasiguabnen tefe reía ,afi de las <j los emires tiene f.>or buenas,como las que tienenpor malas. C.ipitulo. 19. fLa yida es una comedia ,i Dios el que dalos perjonagesflos dichos. <Jc'Epite£éi 37 NOfe te olvide ,qué toda la vida dclom bre es una reprcfentaci6,ft el fcñordela reprcfcntacid quiere darte el dicho bre- ve,olai*go, tu afsilo representa. Si manda qrcprclcrt osun mendigo, hazlo cotí deftreza, iafsi un coxo, un principe ,iun particular, porque ati fulamente toca hazer biS tu per ion age* ide otro es el dicogerlo, i repartirlo. r^CNOT^fC ION. SC^nacft omnis vita, dixo Hit poeta !roda nuejlrá T>¡da no es otra cofa ,fioouna comedia/) reprejctitai i'd. Dios es el íj da los dichos,iauno m£ da !¡ reprefentc /te/, aotro labrador¿a erra matrona, iotra efdava.Si tu labrador ¡¡ t/irret reprefe/itar Aet ,oConde, mal Dha¡K?st Dotrina Piafes ,iprejumes contra cjtnt te di) el dich)de labrador. l Jue defe también aplic ar cjte c.-pi rulo alopafftdo-.como de\ir,¡j aunque llores enlt reprefelitación,que nofea de yeras, iaun que reprejeutes un muerto,que no te mueras ,ni te afijas d' yeras, finoftigido. Capitulólo. %T-Iprudente de cualquier cuc to,ifuceJJo cogefruto. CVando el cuervo te graznare,ite diere no profpcro agüero,no te fací gue el mal ionido,antes có tigo di(puta,i di; elle agüe- TOtriftc no es para mi,lino para micucrpccillo,ohazc duela,ogloriczilla, ohijue lo,omuger. Porq para mi todo csproípcrojíi yo quic lo. Porque quepuede fu-, ceder ,DcEpitctlo. ’fi ceder de que yo no reciba utilidad (i yoquifierc.Afsi te digo ,que podras fer invencible íí nunca entrares en competcncia,o rencilla donde no fea en tamaño .falir con la Vitoria. F¡ANOTACION. L de^ "voluntad ¡ror muchos iuftrttunentos. Peyó ejloja cjldprohibido entre Cy¡Jiia.nos. '£l filio no áde tenarJolicittid de ¡¡ferá mañana, o¡j ¡nal afuero jera ,que me di^e el Cucvto, porque ni ael le toca,por fer co Ja externa, nija que le tocajfe Ies puede evitar. Fliemos con lo que di^eftu Pablo¡a los que aman a'.Dios todo fe les con- •vierte en bien. Deagüeros en |el cap.} i. Os ¡íntimos tenían mucha O fe en los agüeros ,porque Duque Dios mofirava fu Dotrina1 CapituIo. 2f. fDrfprcciar las cofas es elyer dadcvo caminopara el def caafa. AIra que cuando vie IVl fes alguno fublima : . '->nras,o ¿Unidades, o en otra manera cnfálcado, quenodigas(cípanradoc5 ral vifion) qaquel es bicna. véturado. Porque 1jel veril aderocamino dcrefren ar los aféelos, ella pucílo en iascofasq cftan en nueftra mano,como áde reinar en ello avaricia,embidia, oc- *nulacion?Tu nunca tratas fino de tu libertad. Según cfto,como querrás íer Cóí'ul.o Rei,o Capitalino no íer íicfvo. Pues no ai otra via ,iella es Pola para la li. bertad ,que dcfprcciar to* do lo que no cita en nuefira mano. JUNO- de'Epitr&o. j¡> fj[-NOT*4:c ion. NOpor¡j ye.isa los Reyes, ograndes fñores abwtdar dejoyas,ve(U<&,iapira- .tos,fu cuento losjuagues por bienaventurados. Mas creíble es en ellos las enfermedades, temores,cuidad >s, yanas con - *oxasftfper¡liciones,iaiotras masgranes cofas,como impieda.des, ambiciónfibervia,aya ricia,ira,embriagues^, ilocura incurable. Comopuede efos tener bienaventuranza,feudo efiavos de ta cruelesfeñoresl Layerdaderafiofofa ,como la religión no promete orn as, matsdos,ni ri¿jue%ns,c¡ueJmco jasperecederas ,ino efldnen nurflra mano ,ftto verdadera libertada dcfanfo.jílexddro Magno cuando entedio la ver dadn-alibertad de Dioaenes, O dixo:Styo troJuera ^Álexadra mucho i ¡taferafer Diogenes: JD iotrr Dotríná Otro tanto dirá aova cu.rlqi/ic* íReyezuelo/) Duque,*) Cade, iesporque ni entienden que es 'verdadera libertad,nipueden «¡líos,aunque loprocuren libra? fe de tales cadenas,itiranía, Capitulo.22. yNadie tepuede empecer,fí* no tu mijmo ati mi furo. TEn para ti,que nunca el que te maltrata de obras, opal abra,te hazein juria, fino la opinión de las cofas cerca de los que pica fan que hazen injuria. Afsi qcuando alguno te enojó, íábe qtu opinió es la qte enoja, qlo que mas en cito asde refrenar,esla opinión de lo imaginado, ifi para dio tomares akm cfpacio, itiempo,mas facilmete fenorcarás tus fantafias. Para cito es bueno,imui aceitada dcEpite&oJ 4a fado prevenir la muerte el deftierro,ila défonra, itodas las cofas' que fon tenidas por terribles ,iprincipalmente la muerte. Porq ílafsi lo hazes, nunca te abatirás acofas baxas,nidcf fearás cofas altas. f'AtfOTjCClOÜ. TP\ Ixo cu el capitulo ocho', ^que no fon Les cofas las que perturban alos ombresf* no las opiniones que Helias conciben. Loque clixo allí ele ht muerte,di%e aqui de las afren tas,i injurias Jo cualJepodrid pefundirportas rabones ijy * efldn apntadas atras. Comofon que ntiejho cuerpo no cjl.í en unejiropodcr,i en alyedrio de otro ejbdfer acotado, herido, i maltratado.! 'alienlos dichosi ihechas de otro,nofon en nuef- Iira mano,pues hiero puede ~p4dcjjr Dotrina que no ferás de alguna efti ma ,pues lo puedes fer de mui grande en las cofas q eftan en tu mano? Dizes ta bien ,que podrías favorecer atus amigos,iqafsi los defraudas del provecho. Que provecho? Puedes los tu hazcrhijosdalgo?noves qcííb, ieífotro cita en age- 11a mano.Quien puede dar aotro lo que ciño tiene? Dirán ellos, bueno csqvos adquiráis para qtodos nos aprovechemos^ yolopue do adquirir,guardando mi integridad,fcydececia, yo lo haré ,moílradmc vofotros el modo; pero íi yofotrosquercis qyo pierda los verdaderos bienes, por los que vofotros Maníais bienes ,ved cuan injuítos fois en ello, icuan fuera de razón andais. Cual queréis . HeEpitc&o” 44 1 vofotros mas el dinero ,o un amigo bueno ,iverdadero? Para eíto querría yo me ayudaffedes vofotros,! no para qpierda lo que ta- to importa.Dirás tábien,q tu patria queda defampara da de un ciudadano qle pu diera traer provecho. Que provecho ?por vetara por ti carecerá de muchos va- 11 os, ilonjas )ven acá,la ciu dad no tiene (japatospor el capatero, iarmas por los otros oficiales ?baftacada uno cumplir con fu oficio, pues fi tu hazes en la ciudad oficio de fiel, icompetente ciudadano, no 1c as mili bien aprovechado* íi ello es alsi ,no me parece que as lid oatúpanla inútil. Pues que lugar (dirás tu) tego de tener en mi ^ícpublicaíElquepudicrcs,. con Dotr'ma con tal que no defeargue* ! de lo que deves ala fidelidad,]' comedimiento. Porq {] tu la quieres aprovechar perdiendo tales dones, antes harás un ciudadano per íido,idcfcompucíto. TsANOTjCCion. ATras en el capit ulo catey - %r deshijo algunas opiniones,¡j hartan cetra ejlafatt ta dotrina ,aquí pone feis en ejla matiera, objecio, niyirJin curanto tendrécargos en la republicare. Refpuejla. Las curas nofe dapor la mayorpar te,finoalos quepor malas ma ñas las procutan, iefl os eligen aotrosfeméjantes aji: inofer tlellos antes esonra,qmetnfpre cío.Mucho aviaq dcojrjobre ffio¡peroferé breve,porqmas ~>'ale qcada uno coatencio lea la bre ved id,iaforifmos de E- «í piteólo,! los tome de memoria ^ dcípitcílo. 45 que no difcatár fobre ellos mu tho. Segückt objeción,no me lid mayan atíos ccmbitesj ajii que do depreciado ReJJiuejia. Na diepuedefer depreciado,/!»** el que imaginaferio. En las co Jas que fon troyas,nadie tepuede depreciar. Tercera objeción¡Podríayo ayudar amisdmigosff¡correrles enlas necef Jid.tdes. ReJfuejla.Si es darles dinero ,ohaberlos regidores> cj]asfon cofas que no efianen nurjlra mano ,ino es cjjofer embre íilofofo. Nadie da lo Jf no tiene. Si ellos fui buenos¿pe ¿irante cofasjr/J} tsfifon malos ,no aipara q'faisorccet ls. Cuarta objeción. .Bufi a,para <¡ nofotros tengamos. Refpurjla. Si yo puedo adquirirfinperder mi libertadjfofiegí),bien es q Je hapiporropyjjotrosqi/ereis qiieyo pierda los -verdaderos \htenesjpara que yojotros alca- I Dotrina jinjuO:o,i infamable,fi fin gar el premio, que cueftan aquellas cofas las quieres fu poííeer et gracia.Vauno ®comprar lechugas, over-> (jas.fi diere una tarja llevarálu ortaliza.Si ati no daq do nada note da lechugas, no te hazcn injuria, ni aam tu llevas menos que el qjuc dio el dinero.Porque aunó el lleva lechugas,tu no dif te la tarja. Afsi en nuoftro propofitojfmote llama. al combite,porqnodift.el©q vale elcóbite,que cu lifonjas,i otros cumplim ientos. Paga tu lo que ella scollas cueftan ;pero fi tu quieres recibir ,ino dar , injufto eres, imal acondicionado; ifi pienfas que no ganalle nada en no ir al combine, engañafte,porque harta ga nanciacs no loar aquicna ác Epite'&o. 46 CVando vieres que alguno te fue preferido en el combine, oen alguna Salutación, oen fer 1[amado para alguna junta >o confcjo ,hecha cuenta fi aqucllo es bueno,omalo (I es bueno,es bien que tego sos,porque tu próximo alcancé) algodc bueno;ifi es anulo ,no te fatigues ,por ¡no averte hallado en ello, pero ten cuenta, que no aviendo tu hecho las diligen cías por donde fe alcatifa» ellas cofas,qno cfldn en tu mano, que 110 deves de (cr apremiado como los qlas Saben. Porque como áde aver el qno vifita las cofas qalcanza dquevifitarí co nio astu de tener igual prc mió con el que fiempreacompaña, iloa alos otros? Mira que te tendrán por injuSo, Dotnna ínjuftoji infaciablc,fí fin p* gar el premio, que cucftan aquellas colas las quieres tu pofleer igracia.Vauna »comprar lechugas, overbas,fí diere una tarja llevará fu ortahza.Si aci no dar* do nada note da lechugas, no te hazcn injuria, ni aun tu llevas menos que el q¡uc dio el dincro.Porque aunq el lleva lechugas,tu no chite la tarja. Afsiennuoftro propofito,finotellarná al combite,porqno dille lo q vale elcdbite.que cu Iifonjas,iotros cumplimientos. Paga tu lo que chas coilas cucftan ;pero il tu quieres recibir, ino dar ,injuílo eres, imal acondicionado; ifi píenlas que no ganarte nada en no ir al cornbite, engañarte,porque harta ga nancia es no loar a.piicna quet™ ée Tüpite&o. 45? querrías, ino hazer plazer aquie noguftas, ni aun llegar a Tus puertas. rjCNOTjfCION. L<Ainorancia de los verda deros bienes no puede de* xar de traer alos ombresper* turbados.La ciencia délos andaderos bienes reprime los ma los dejfeosj quita las marañas delasfaifas opiniones.Pero de tnos quejean oaras fer llamados alos confejos, alos combi * teselas esmeren-aciones, li ati no te llaman,Jiña al otro ,dale luego el parabién, ino le ayas tmbidia,pr >sno ai peor cofa, q fercmbid.af.Jji ejlo es malo, date ati elparabie, pues te efcapajíe del.Ifquieres que los Jeñores te cornbiden ,ite trai * gan conjipo, haz lo <¡ hazfaillos, ¡j es loarlesJus cofas,adularles,acompañarles, iotrasco \ftSfi aupara dezirfon torpes . 'Botrítia Capitulo.27. '¡¡f Juaguemos de nuejh'rts def~ ofkciíts^como de las arenas. OO Oqla naturaleza quie re}facilmentefc entie tic uc las cofas en qtodos fomos iguales. Cuando eí mo^o de til vezino quiebra el cantaro,o jaita, luego fe te ofrece dezir ,cofa es qfe ufa.Afsi conviene averte contigo mifmo cuan do el tuyo fe quebrare. De aquí fe paila amayores co ías. Muriófc el hijo,omilger del otro ,luego dizen» natura1cofa es,cleudaesco man; icuando ello aconte ce por tu cafa,luego das bo zcs,i falcsde fefo clamado, ai de mi dcfvc turado. Cua, to mejor feria tratarnoseu nucftraS cofas, como cuan do oírnos las agenas. De modojt <3c Epitcckn 4SS pré es la miíma ,iafsi como el blanco nunca fe poneparaerrar ,aísi en elle mundo la naturaleza nunca es caufadc males ,odaños ;porque de eííe modo feriadcfminaida,o manca. ff JCNO 2\ACIOU. ENjeihtpor reglas natura* les ac'otrajlar aotrasper turbaciones. La naturaleza di Ze.qtie yoJoi mortal,como tu, i ¡j el tu yajo no es menosfra^i l ¡j el mío . tAtedio Folio» ruado matar aun cierno ,techarle en laspifcitias de las murenas , para qle comíe(Jen ,porque le quebró un vajo de criJlal.LÁu ppfl odejar le mandó quebrar todos los yajos para quitarle la materia de crueldad , pues cl¡ze,que la 'virtud' de la naturaleza Je puede enteder por las cofas,cn las cuales unas *‘de Dotrina tdnesgencrofos no futren cafo de los ladridos de los perrillos, ni fe vénzan dcllos.Gran verguenca es,que aya ombresde ta pequeño animo ,que nopueda» dcfpreciar los ladridos de unos embree¡líos defvergoncados, ruines,iapocados (q talesfon todoslos fie Ifnzppi injuria)iq no merece liamarfe ombres. Mi re cada triofus fuercas,porque el quefin confiderar primero el e ftiido,ogenero de yida,que quiere fegttirfc mete aciegas; caerá en mil 'inconvenientes, Capitulo.' 9- fHagámoslo que deveniosfe gun virtud,ataqué otros do no[otros no lo liaban. LOs oficios, que ion el hazer cldevcr, fe miden por correfpondientcs calidades,(i es padre,luego fe ílgue el dever ,que Ic as * de deEpite&o. $i de tratar bien,nunca carra dezirlcjfi te afrenta,ocafti sa,que lefufras. Si el padre es malo>niira tu que la naturaleza te dio padre ,no mires tu fí es bueno,omalo.Si tu ertuauote injurió* noconfideres tu lo que el haze ,fino lo que tu deves hazer, guardando tu proposito, idefinió. Ninguno te puede injuriar ,fi tu no quieres :entonces te llamarásinjuriado,cuando tu, te tuvieres por ofendido* por efía regla facaras corno te as de ayer con el vcziuo ciudadano,icón aque líos aquien devesfiijecion. r,/f NO f^fCJON, O'Fficiuni, llitivMilos LdtinosLt obra arj c.id.t uno cjld obligadofcgufu ojiado, o codicio, i‘cjlcs oficios cjrritío li 4Marco Dotxina HíarcoTulioun libiro mui bue no,en que trata de todos los cf títdos lo que de, van ba%erfegu •virtud. Que deva el marido a Un, i/aer ,ila rmiaer al marido: declara S. Pablo adPpkef. 5.&• ad Colojjen.s .i S. Pedro enfu mera Canónica cap. 3.O* P*uLi.Cor.u.& i.Tim.l, Capitulo. 30. fDe la religión 3iculto divino. C'' Vauto alo que toca >ala piedad cclcftial, que es la qfe devea Dios, loque masimporcaes,que tengas del buenas opiniones,que es Dios, quejufta, itantamente govierna.quc tu no eftás acápar aotra co fa mas apropiado,que para obepeccrle,i para en todo, ipor todo confcntir con en lo que hazc ,ifeguir eB deEpitc&o^ $j lo que fe haze fu voluntad, pues que todo va ordenado con acabado ,iperfeto confcjo, idefte modo nunca echarás aDios la culpa, ni te quexarás, como desamparado defu mano.No ai otro camino fino renun ciar en fus manos ,todo lo que no es en la nueftra, iel bien,oel mal que lo ponga, mosen lo que es nuellroralvedrio: porque fi algo de '1 lo primero pienfas f(/f'bié,A al-í omaljConvernáque'i candando lo que dcHt*1^^.- cayendo en loque huyesT' reprehendas,iaü aborrezcas alos autores del negocio.Porque escofa natural qtodos los animales huya loque lesparecedañofo, i aun las miímas caulas dei daño ,ipor el contrario ligué,ieítiman lo útil, ipro- ve- Dotrina vechofo ,ilas caufas de tal provccho-Tábic es impofilble qalguno fe huelgue con lo que parece dañofo, fi ael le parece qaque] lo le dañó. Poiqno cspofsible ¡menos cfto,- que holgarfe con lairufmalcfióji daño. De aquí viene, que el hijo muchasvczesdizcmal del padre,cuando no le da lo q aelleplazc. Que otra cofa hizo aEteoclcs ,aPolinices matarfe,fino pelar que era mui bueno reinar. De aqui viene qel labrador, el negociante,el marinero re niegan de Dios,- ialgunos perdiendo muger ,ihijos, porq pienfan qno ai otra obfcrvancia de Dios ,fino donde ni utilidad. Por tato, el que procura dcílcar, o huir loque le toca, elle tal tiene cuidado del fcryicio de de Epitechfi 54 de, Dios. Cuanto toca alos facrificiosfi oblaciones,no digo nada ,fino que cfto, i ofrecer a-Dios primicias, fe haga fegun el ufo déla tierra en que abitares, ino feas en ello prodigo ,nitápoco corto con animo,, i cuerpo puro, no íloxamen te, ni con negligencia. yjíNOT§fe JO M. PSte capit ulo cíe la religiónes mui conforme ala Cr¡f~ tiana ,ftfe <¡nita[)e lapluralidad de diofifá jagüeras. Jfutt- <jueyo creo ,píelos mui datos, de los antio uósxomoSócrates, o que tenían ,icreyan pie no a- ~»ia mas de un Dios poderojo ,ihacedor de todas las cofasjj'nio tjite hablaran 'vulgarmente, ifeorun los atributos de Dios,le llamaran cnel mar. Neptuno,enclaire alto Júpiter,, fn el aire mas basco Juno ,1en- Dotrína las Artes Mercurio, ien Ugeneración Venus,(¿re. Capitulo, u. jNofe deyen confitar lospro fetas de lo c]ue conviene ,i deve ha%erfe,fwo de cofas, graves,<j pueden tener variasfadidas,ijines. CVando fueres apedir declarado de tus agüeros,ten cucntaqcreas qno fabes como áde caer loque vas aprcguntaral agorero; pero fí eres filofofo, ya fabes la calidad de lo que pregütas. Porque ñde las cofas cj no eftán en nueftra mano, claro es, que ni ello es bueno, ni malo. Nu ca vayas al agorero con co fas que apeteces ,ohuyes, porque ya vas con algún xniedorantes té para ti, que cuanto te adivinare,es dife rente, de Epite&o) 55 rente, ique no te toca, fea lo que fuete :imas que tu puedes ,fin que nadie te lo quite ufar biendcllo ,iafsi qpuedes con confianza lie gar aconfultar alos diofes, i?en dándote el Oráculo, acuérdate con qui5 tomaf* te el tal confejo,i aquié(ílno as de obedecer) dcfprccias :vete aconfultar alos diofes (como Sócrates folia dezir) fobre folas aquellas cofas ,cuya confideracion fe refiere al efedo,¡ fa lida dcllas.fi fobre eolasque por razón,oarte no di oca fion de fer cófidcradas.De modo, que cuando convie ne entrar en peligro por fo correr alos amigos ,oala patria,no tienes que có fuitara los diofes fobre ello; porque fi el agorero te di- ^ccífc ,que el facrificio no E7 nio- Dotrina Jnoftrava buenas fcñales, ciato es,que denuda muer te, ofalta de miebros,o deiberio :pero para elfo eftá prefente la razón,qayuda, para que por la república, i amigos fe deven pallar, peligros. Afsique llegare al gran profeta Pytio, qechó del templo al que al amigo en peligro de la vida no avia focorrido. y.ANOTICION. TOs antiguos eran tan da» dos ¡t laftíperflicion ,que ninguna cofa trataban fin agu'-ros ,irfh teníanporfuma religión. Teníanpor mui cier- to ,que Diosjiuijicayaporfe- * Halesfu decreto ,iafii tenían facerdotes ,que adeyinayan por las ayes ,iejlos fe llama- -van .Aufpices ,i.Augures, otros mirayan las entrañas,iin^ de'Epite&o. 56 refinos de Lis refes allamados T.xtifjnces.Tcman Geomati.ty Sideromantia Jicrom.vni.iy Cbixomanti.1 yimil otras cofas aefle tono ¡ilapeor,i que mas creyan,era Nccrcmantia que era refacítar muertos,iprestarles cofas 'venideras. 1por<j los F»;icios eran mui dados a eflas cofas ,mandó Dios cu l¡* lei'vieja ,que nopudiffen tra- > tar defio los ludiosfino qtte cu fus dudasfefueffen alos Pro ~ jetasaalos cuales llamaron Videntes* Capitulo.5’. FDel trato en la inda con las geutesycn lenguajafljgOyri Ja,juramentos,i compites. ORcicnn contigo una cierra lei, iorden, qpuedas guardar, afsi citado: cílésfolo,comocu5do re ha 1llares Dotrina no d'i\e mal de mi ,porque ni yo. no me hallo culpado en lo que me di%& ,ni tales cofas en mihallo. 1ajii digc aova Ipitech, que ni aun nos defénda•* mos. Porque el mejor remedio es callar,ino hager cuenta,por qtte habiendo cuenta del adyerftrio, parece que le onm,i por tantofe leyanta mas :pero dirás fu,que diay el rcji an que quien cdía, otorga-, digo quecjjono toca en cJht mate~ ria,Jmo cuandopeligra la verdad ,ola yida ,o el juramen- to ,que entonces obligación ai de refponder. Capitulo.35. fLosjuegos, ejjoetaculos, ico medias no alboroten turra O yedad,nifofiego. LOsteatros ,icomedias ,no ai para que írequcntarlos, pero fi en cilos te IialiareSjCticdanto dos"1 tk Epíteto' 6o dos que tu ati falo quieres íatisfjzcr. Quiero desde, q tu quieras,que alli paila lo quepaíTa,iqucquieras,quc aquel veca,que vence.Porqafsi nada te turbará,guar ciato de clamar ,, reir, ialabar;i defpues de falir unlli, nodifputcs mucho délo q allí pallo ,pues nada aprovecha para tu correcion ,1 parecerá, que fe admira la comedia. rJCNOTJCCION. LOSjuegos, irjjei.unlos, iteatros de los antiguos, eran mui diferentes de los de (tora ,iles comedias eran tales cuales lispinta luyenal en la fejl-afutira^uc eran bufantes apervertir no falo aUs don,\e lias,mas alas mas cufias marro na*. Itanto,que algunas dexa - ro afus maridosSenadores,ife fueronpor lexas tierras con re .. pr?fctt* Dotrina prefentantes,igladiatores. Toe los cffct tctilos donde antes de ti eUo ditt cchavan alas bef« tíasJierits los condenados,i def pues de medio díafilíalosgU diatores adejpeda^arfe irnos a otros:di%e mucho malSéneca en la epifj. icondena dios ombres que de tales Tifas fe pagaTan. Lo queyopuedo defir de las comeadts qévi fio,es, q folian muchas dellas Jcr mas defembueltas, de que rnerecief fien fer Tifiaspor rnugeres',ni por ornbres onradostpero depo eos dias aefia parte ,por las graves,idotas reprehenfiones quefd>re ellofe an hecho,éTifio tanta,itan buena muda ca, que no tendríapor cfcrupulo,q las vean ornbres,imoperes, de cualquier Jucrte quefean :ifi allí ai al(¿unos inconvenientes, O también los ai enlosfermonesj jproccfiiones,i en jifias,itoros, i de'Epitc&o. j9 Cadatinopuedefer enefojue^ defu conciencia,fi el ornbre, o la mugerfíente defi}cgue filió, ofaldea peor de la comediaf de lo que entró en ella¡huya las ocafones de pecar ,nefolo ctt las comedias ,pero aun en los formones,iprocefiones. Capitulo.? 6. fLas recitaciones de los poc tas huyelas, por no te obligar aalabarlas, como adulador, ALas recitaciones de oftentació,no vayas de buena gana ,iíi fueres, procura guardar la confia-, cia.i gravedad ,iel no moverte apafsi6, por agradar aotros. fj£NO't,A CIO Id. NOaína cofa nutsvfada en tré lospoetas antiguos, q recitar enpublicofus -verjas,o *i’ ord- Dotrina oraciones. Para ejlo cobidavS muchagente,iprincipalmete a los (Jotos.Era ejleun tributo tÜ pefado ajos dotos,q lo terna en ejircmoj algunosfe ivade Ro ma atando corría ejla pejlilen cía. Lo mas quepreciava cjlos recitantes,era el aplaufo,i (U- •van cenas,vellidos,idineros , alos que alaha-van la recitado fverfos. Di%epues Epiteclo¿ huye cuanto pudieres de ir a ejlos cuplimientos,por no te ohligara mentir,alabado elfer mon.lfifueres,no des muéjira con los ojos,opies,omanos, de avercaído délagravedadfco viene atuperfona. llomifmo as deguardar,en oir tas come~ d¿as,fi allá fueres. Capitulo. 37- yPara tratar con los 'grandes, ipoderofos ,mira que harta Sócrates en tal cafo. Cuan* deEpite&o^ 6i CVando fe ofreciere tratarcó alguno,priri cipalmentcdeftos,qucmas valen, ipueden en la republica.Propon contigo mifmo, qharía en tal cafo Sócrates,oZenonúdefta manera no podrás dudar como te as de aver en el prefentenegocio. fNOTICIOKT. TVlio enfus Oficios,LArif toteles enfus JLthic/ts, no dan otrareglapara ufar cada uno de ver aque ejlá obliga* do/jueel decon, iconyemen* cia délas cofas entrefi;i ha^er fegun lo que el yaronprudente haria.jfjiiparece qd'i%e aquí Ipitefío,qucJifuéremos ahablar conprincipes, oyentepode yfa,que no hagamosajpa ytitos de peregrina flofofd ,ni mas de lo que haría unombre entero,i debiten juicio. •F? Cít: Dotrina Capítulo. 38.' FPara tratar conJeZaresaparéjate paralas importunidades¿piepueden acaecer. C" "* Vandofueres avifíjtar aeftos poderosos ,oquiííeres tratar algo coa ellos,propon primero Contigo, que podra fer no hallarle en cafa,oque note devarán entrar, ote darán con la puerta en los ojos, o que e1no hará cuera de tij i11 echada ella cuenta ,todavía enriendes que covie nc hablarle,paila por todo ello,! no digas dcfpuesra ta ta colla,no quifícra averve nido acájporque ello es dicho de vulgares ,ideonibres,que de cofas externas fe alborotan. de Hpitc&o. 6} fJt-NOT^ACION. \vf Vehas yeges tí dicho F.~ Apiteélo/¡ t.ios armemos,i aparejemos ptr r. cofas, pie n:s pueden desbaratar. jCura dige,pie trrubial ai cofas quepa rcceq nofon depejojhagfr>u$ ch >perjuicio cu el animo. Dirátoro, jui aceft de donfultn>, ihilóme rfperar tres oras,i defutes htblome confobenna, idefendióme yergon¡ofamenre tito b¡Ayeré allá otra yegfi me cubren de oro.Refponder.i Fpiteé}'), par¡tipie ibas tu allá futo puedes (ufrir fu fajlo ? p¡r ¡jue note aparejabas apafftr rffts cofas ,pues queftbes ip.tr los mui baxos oficialesfie leuhager rfjrerar aotros rnejoreSyhaJht ¡pie coman,ohajht ,¡nefe lemaoten déla cama ,o deljuega'} afi cpie las cofaspre meditadasJle yanfe mejor,<pte las repentinas. E$Ca^ Dotrina Capitulo.3!?* ypara hablar de ttis cofas ,no feas prolijo,imira lo que tu hartas en las abenas. ENlas convcrfaciones no te acontezca cótar mucho dctus acoütecimic tos,opeligros, porq arique cada uno guftadc cótar fus pcligrospaílados.no todos guftá de oir los ágenos :no procures hazer rcir alos otros, porq elle trato deeli na mucho alo vulgar,icau fade perder el filofofo la autoridad ^yva ganando. Tengo por peligrofo ,que oygas,o aprueves platicas fuzias, iobccnas: en tal cafo, fi fuere pofsible ,reprehende al qefto trata,cuado no,alómenos mucítra con roilro afpcro,callado, iver gon^ofojquclas tales platí cas te defcontcntan» rwf.vo-- j dcEpite&o.' 64 iufMoTjfCloÑ. "ju Smucho defoldadosfana flirones contarfus ha%añasxomo lospintan Tcrencioj Plinto. Tamíie es dolencia de 'viejos contar defus Valentías pifadas.Jmucho mas de los íj an corrido muchas tierras,ipie Jan ellos tjfehuelgan los otros de oir,como ellos de corar,ian tes es al reves,¿jfuelen mucho canftrfemejanrcsnarracioncs. Capitulólo» fMas~t ale dejjn-eciar los delet tes, ¿j rfperallos,o abrafallos, Ide algún deleite cocí bicrcscntu animo ima g¡naci5,guardatc(comocn las demas cofas) no re traftorncla taifátafiajeíáminíl la primero,itoma contigo cfpaciopsra penfaf en ella» E+Dcf-