Carta confidencial, en que Don Bartolome Cabello, cura de Santa Maria la Blanca de Sevilla, responde a la que con fecha de seis de novienbre, del año proximo pasado, recibio de su amigo, Don Alberto Ponze de Leon ...

CARTA CONFIDENCIAL, EN QUE DON BARTOLOME CABELLO, CURA DE SANTAMARIA LA BLANCA DE SEVILLA. RESPONDE ALA QUE CON FECHA DE SEIS DE NOFIENBRE, DEL AÑO PROXIMO PASADO , RECIBIO DE SU AMIGO, Don Alberto Ponze de León , VECINO DE LA CIUDAD DE CADIZ- EN EL PUERTO DE SANTA MARIA Por Don Luis de Luque yLeyya , AÑO DE 1790. IxV_|_uy Señor mió: en efecto guando hice imprimir el discurso, sobre el pouer de la razón, tube la mira áprecaver mi animo, de todos los insultos que había de experimentar ,conociendo la mala disposición que iban tomando las disputas, en que algunos del Pueblo nos ocupábamos^ yasí, le aseguro áV. que nada de quanto ocurra, se diga, yse imprima, me sorprenderá ,ni me hará mudar de dictamen ,ni formar la menor defensa ámi favor. Ya se ha impreso bastante, cada uno en el estilo, que le ha parecido conveniente, yjusgaba ,que se debía dejar i los Sabios descansar, para que formasen .sobre cada obra el dictamen, que se merece ^por lo que no espere V. de mi tan violenta ocupación;, yaun que áV. le pjresca preciso, que me defienda de ios insultos, que novisimamente me hsccn los autores de la Carta refractaria, r¡o estoy de ese parecer f.pues esto sería nunca acabar; ymas, habiendo tomado ia 4 disputa un fermento tan opuesto ámi modo de discurrir, que me tendría por el hombre mas inconsiderado del mundo, si me entrara en contextaciones indecorosas, ypueriles. 3Mis tres Cartas familiares, yel citado discurso las habrán leído ,ios que hayan tenido gusto, ócuriosidad en ello, y yá habrán formado concepto, si aquellas son hijas de un odio infernal ,ysi este suena árevelación. Sfc. No es debido que nos agriemos con tanta actividad ,ymas siendo como todos somos Sacerdotes: démos buen exemplo, ytengamos ábien olbidar las controversias, que han de causar discordias, ymucho mas en Sevilla, donde son tan fáciles ámirar las cosas con espíritu de partido. Ya veo las presentes disputas en este estado^ yasi, le aseguro áV. que estoi acobardado, lleno de susto, no me atrevo áhablar, huyo quanto puedo de las librerías ,no sé con quien asociarme ,me parece que todo quanto hago lo han de re- s parar, yhan de imprimirlo, yaun recelo también por esto mismo el predicar: por fin le aseguro áV. otra vez, ycon mas ingenuidad ,que no sé que hacerme. Confesaré en público, si V. quiere, que soy un necio, un botarate, que no sé palabra, ytodo quanto quieran por tal de que me dexen, yno me buelban áinsultar con palabras denigrativas, ychocarreras: por que le aseguro áV. tercera vez, con la mayor verdad 5que no las puedo oir, ni leer, yme dá tal lastima de quien las produce, que no se lo puedo explicar bastantemente. 3Yasí Amigo mió no rae anime V. ni me haga presente mi honor, ni mi desempeño, porque yo tengo formado concepto, que el verdadero honor consiste en ser prudente, gQue quiere V. que si tomo ámi cargo la inoportunidad con que se me insulta en este nuevo impreso, que me desemballesten otros pocos de dicterios, yde mofas. ?No rae persuado, áque debo diferir álas persuaciónes de V. |V. no 6 advierte, que con todo, que en el citado discarso sobre el poder de la razón, me retrataba confesando mi yerro, si acaso en alguno de mis pobres impresos, habia incurrido en la nota de satírico, prefiriendo la clase de impugnación seria, ygrave, á la raesclada con sales, con todo, digo, se flechan contra mí unos enmascarados, llenándome de improperios, yde burlas ?y lo gracioso es ,que nada he escrito contra ellos; ysobre todo que tildan, ydesprecian las ;obras ,que nada tienen con sus disputas. ¡Qual me hubieran pues- to, si mis tres Cartas fiimiüáres estubieran adornadas de las durézas, que está vestida la Carta refractaria !Dios me libre de incurrir en semejantes pensamientos. 4En lo que veo que tiene V. razón para inclinarme áque responda, es álo que desde el folio 371. del primer tomo, hasta el fin del 377. de la citada Carta, se dice contra el Catecismo que imprimí. No por que me dicen que D. Antonio de Vargas, yyó r somos comparables c(5/2 Diana yCuramuel que según Gonet^ se daban mutuos elogios^ sobre una doctrina que echaba por tierra el Evangelio de Jesu-Cristo'. que se me puede acomodar lo que dijo un discreto::: (véalo V- en la citada Carta, porque me dá vergüenza copiarlo )que mis triunfos son burlescos que mi Catecismo contiene doctrina nueva 5 queyo bobeo en mis respuestas que estaré componiendo un Canon nuevo en la Misa ^ que se conforme con mi Catecismo que hablo muchos disparates:, que no se sabe como en Sevilla se permiten tantos desatinos^ de los que pueden resultar inconvenientes á los sencillos que lean el Catecismo ^que el que una vez lee en él ^una úotra plana, no vuelve átomarlo en la mano-, que mi Catecismo debe fundirse de nuevo, ypor otra mano-, que el que aprendiera la Doctrina por mi Catecismo ,se verá en la precisión de olbidarla, pues es de temer que en corrigiéndolo nada quede de él-, yque tengo la capacidad en la fantasía. No Amigo mío, 8 este cumulo de dicterios ,de ingnominías , yde bufonadas ,no son ,ni serán nunca , las que me inclinen áresponder. 5El juicio recto, que se debe formar sobre cada cosa, aleja de la consideración del que lo tiene, toda reflexión en semejantes producciónes. Se ríen los necios ,se divierten los ociosos con los apodos ridiculos, ypueriles^ pero los hombres sabios se lastiman, ysienten ver ála literatura reducida en tan miserable estado. Aun no mudaré de dictamen, haciéndome V. presente, que me imputan los autores de la expresada Carta refractaria ,de Novator^ dicterio, ,dice V. muy bien, ignominioso, yque vilipendia mi honor, yestima-* cion misma ipero no importa que lo digan, pues ademas de ser ella una impugnación de gracia, ósin méritos, no dejo de conocer, que en Sevilla saben todos que no lo soy: Yyo sé también, que el honor no se pierde, quando no es verdad lo que se dice 5por que solo la verdad es la que es 9 la que estriva, ytiene su permanencia, lo demás se acaba como el humo, yse esparse como el polvo.. Vivo, amigo raio, en la firme creencia, que yo solamente soy capaz de quitarme raí honor ,nadie mas, y asi deje V. que digam lo que gusten ,que el honor está en quien lo dá, yel que no lo dá, óserá por que no lo tiene, ópor que no quiere darlo: pero esté seguro el que. no quiere darlo, que no es su honor el; que se apetece, sino :el que Dios sabe indefectiblemente dar, áel que obra con rectitud ,ycon verdad. 0|álá lo haga yó asi, massé de cierto, ylo saben, todos los que me conocen ,y,aun los mismos autores de la Carta refractariaf saben que no lo soy :yaun quei están bien impuestos en que el cumulo .de. mis^ defectos es grande, pero también íloí están j-. en que no soy Novator la fe,, en el dogma, en la Doctrina Católica. ¿Pues si siertamente la saben ,aqué me he de cansar en responder ásus dicterios.? Yo mismo los disculpo. B Ió ymucho menos quando no hay motivos. ir El Sr- Acosta reparó mas, ymiuy bien. Conferenciámos, disputamos, ynos convenimos. Pero vivo en, lai creencia , según su mérito, su virtud, que se abochornaría, si me oyera hablar asi. Estoy en la firme persuacion,. que mas .hablaba yo con los compañeros de, la. Academia (entre ellos el Sr. Baquero )de las disputas, yconferencias que teniamos,. que el Sr. Acosta ,pues ala verdad en todo me abentajaba, pero singularmente en. la modestia. ¿Quien pues les ha dicho álos autores de la Carta refractaria los infinitosdisparates, que en su original contenia mi Catecismo • ¡Válganos, Dios con estos Señores que sola mente ellos saben teología, yde consiguien te solamente lo que; sale de sus manos es k bueno, lo perfecto ,ylo sabio! parece que et cierto, lo que dijo un sujeto reflexivo, nt dudémos, dijo, que viven en el mundo cier tos hombres para humillar áotros, exaltan dose ellos asi mismos. ¡Tantos disparate . como tenia mi Catecismo quandosalió de mis manos !Si hubiera salido de las de los autores de la- Carta, abundaría en perfección, |Pues que no se han inspeccionado^ ycorregido mutuamente en sus obras? gTan períecto ha sido el trozo que cada uno ha trabajado que no ha tenido otro de los corapañéros que .notarle ?Por fin mi Catecismo lo trabajó yo solo ,ylo revisaron, .enmendaron, ycorrigíeron otros. |Es esto tener enteMdimiento rolliso :es esto no saber teología para formar un Catet^ismo- :es esto confesar, que feíi/a infinitos disparates^ Eso será, ybasta que lo digan, los que son impecables, los que lo saben, toi:^' los que tienen estancada la teología Jos que deben ser venerados ytenídc vpot_ maestros de todos. Concluiré cc una sentencia que ke tomado, para no ét rar ,de la misma Carta refractaria ,al fol .275^ linea primera del primer volumen «né nimÍLim débiles sunt argumentatione «quae ad suí conhririatronem indigent nt; l8 wledictis^ et plerumque a3 dicteria recurri- Átur, cuna de causa principaíi desperatur. 12 Teniendo presente esta arregladísima advertencia ,si me determino áresponder mehabré de contentar con hacer ver, que las dos respuestas de mi Catecismo ,que Censuran ,están bien dadas en el, aun que mal copiadas ea la Carta: ytambién haré Constar, que en la doctrina, que se da para 'refutarlas^ se padece una notable equivoca»- cion. Por lo que dice orden álo primero, atienda Vi*'- como hacen la pregunta primera ycomo’- su ‘^ respuesta IQuándo se recibe el Sacramento det 'Matrimonio ?yresponde la <5árta :Qiíando sé casan. Mí Catecismo pregunta :*¿Yel Séptimo Sacramento que »es el Matrimonio, quando se recibe? Y «responde: Quando se casan dos Cristianos, hombre-ymuger jEs esto haber respondido? -algún disparate', es esto bobear y no responder :es esto proferir desatinos ;es QÉÍS" enseñar doctrina nueva ies esto capas de’^ eüülsar ^-perjuicio álos Sencillos :es es- to despreciable fEsto es caer sobre los autores refractarios, la respuesta que dio S. .Gerónimo áRufino, según la citan estos SSres. al folio 144. del volumen i. « 11 caveas in alterutrom dicere, quidquid in «te statim retorqueri pqtest. » i3_ Es una verdad dogmática, que el Sacramento del Ivlatrimonio se recibe, quajqdo se casan dos Cristianos, hombre y muger. §Yse dice, con burla ymofa, que esto es bobear que es disparate ^ Infeliz suerte es la mia, YqIc preyengo áV.- que si yo hubiera respondido ;rjQwc quando se verifica la unión formada pqr el consentimiento libre, reciproco de la^ partes ,manifestado por señales estertores , que la dán áconocen, como quieren estos SSres.^quehubiera respondido, habria dicho lo que no es cierto, ylo que no es Doctrina Cri§tiaoa..: Ya V. y.é ,que campo rne se presenta en esta respuesta ,para redargüir álos autores de la Carta, que según su Doctrina, los Paganos ,yJudios recibep el i^crameri* C2 30 to del Matrimonio ,quando se casan ;pues entonces se verifica la unión formada por el consentimiento libre ^reciproco de las partes ,manifestado por señales exteriores que la dán áconocer. Los Paganos, ylos Judíos, celebran, ycontrallen el Matrimonio, como contrato ypara serlo se nesecita, que se verifique lo que dicen estos sabios: ycomo según ellos, en verificándose lo que se requiere para contraher el Matrimonio como contrato, se recibe como Sacramento, de aquí es, que el 'Bautismo no es el fundamento, yla puerta para recibir los demas Sacramentos. Vea V. por que puse yo en mi respuesta quando se casan dos Cristianos. Si me hubieran estos Doctores argüido ,jque porque no puse otra pregunta seguidamente áaquella, y que requisitos, óque cosas son necesarias 'para 'casarse ?Les diria, que no la puse, 'porque en el Catecismo se consulto mucho el no decir disparates, pero si la brevedad : •y* que -quando estos SSres. formen un per- *íecfd Gacécísraó, podrán agregar aquella pre- gunta ,sin olbidarse que han de ser Cristianos los que se casen, para que quando se casen reciban el Sacramento del Matrimonio. Por fin quando responda ,no se quanto mas se me ofrecerá que decir. 14 La segunda respuesta que critican estos sabios, la proponen así: pregunta, dicen, el Catecismo gQuien conseguirá los frutos de la Misa IYresponde, dicen en su Carta: los que asisten áella. Pues atienda V. como se pregunta en el Catecismo :»?Quien conse-! •r güira todos estos frutos? yresponde: los «que asistan al Santo Sacrificio con compos- •n tura ,con devoción ycon humildad :espe- «cialmente para conseguir con la Misa el j» fruto de satisfazer por los pecadps ,es ne- «cesarlo estar en gracia, jEs esta Doctri~ na nueva :es esto reformar la Doctrina Cristiana :es esto opuesto al Canon de la Misa!% vSí ,es todo eso ,ymucho mas ,dirían estos SSres. porque no se dice en aquella respuesta ,que la Misa tiene, ycausa susuefectos aun en los que no asisten áella \como' po- 22 dia yo (dice la Carta )saberlo, ségun que lo sabe todo elque entiende del credo. Está bien, dixe quando leí esta reconvención, luego si en la explicación del credo dejo dicho lo que es la comunión de los Stos. (aun que en otros términos que estos sabios quieren, y' me enseñan )no debí repetirlo. Pues atienda V. como al folio i2f. de la segunda impresión se produce mi Catecismo. 13 Pregunta el D, Tque es la comunión de los Stos. ?M. La participación., que todos los fieles Cristianos tenemos los unos con los otros .¡ de todas las buenas -obrass, que se hacen en la Iglesia Católica. D. gTpor que es esta participación %M. Porque todos los que profesamos la fe Católica ,componemos un cuerpo con "Jesucristo aun que es verdad que los Cristianos que son malos participan de un modo ,ylos buenos de otro. B. To quería entender esto bien. M. Lasgramas deiun árbol participan todas del tronco¡y. se. -co- <mumcaniunas con otras -y la rama que está cor- ~tadu nada participa^estas son los que noLie- 23 nen la fe de Ja Iglesia Católica yla tama que está marchita ,6medio seca .participa-, algo ^pero es poco ^yno crece ^estos son, los malos Cristianos i, la rama frondosa^ y verde ,participa con abundancia^ hecha fruto ycrece estos son los buenos Cristianos. i6 Ya V. Amigo mió, que yo no reformo en mi Catecismo la Doctrina vieja y ni enseño en él alguna nueva yymediante áque dejaba dicho ;que de todas las obras buenas (una de ella es la Misa )que se hacen en la. Iglesia participamos todos los fieles Cristianos, pareció que estaba demas j volver árepetir, quando se trataba del precepto de oir Misa ,lo que es la comunión de los Santos. Si estos SSres. sabios tubieran ábien componer un Catecismo, sin duda, que según su prolixidad repetirían infinito ,porque como una de las cosas mas recomendables de nuestra sagrada religión ,es la unión, yconexión que tienen las verdades, ypreceptos entre sí, se verían en la precisión de repetir sin termino ;4porque no 24 repararon en que explicando yo el tercer mandamiento de la ley deDiosi, no traté del Sacrificio de la Misa, cuya asistencia está mandada para santificar las fiestas gy porque no criticaron también, que en Ja explicación del Sacramento de la Penitencia no habla el Catecismo de la obligación de recibirlo en el año fyasi de otros mu» chos reparos,. que su mucha capacidad (que no la tienen en la fantacia ,como yo )podían haber formado ,ycon esto se les ofrecerla confreqüencia motivos (aun que aparentes )para zaherir, vilipendiar, deshonrar, yultrajar al Catecismo, yásu pobre autor. gNo dicen estos sabios, que qualquiera que sabe el credo sabe lo que es la comüñion dej los Santos fjpues como no buscaron sul explicación en el credo, que esadonde corresponde tratar de ella Iesto nohicieron, ólo ocultaron^ el motivo yo no lo sé: pero si me oonsta, que se nesecita muchas pruebas, ygraves .fundamen.- tas,'.para .mofarse de un. „Catecismo ,que »5 cuenta en cinco años dos íínpresicnes ,y en el día se trabaja ía tercera ,áJa vista de Jos Prelados, del tribunal de la fe^ ydé tantos hcrribres sabios ccmo hay en este pueblo. Ninguno ccncce esta meva Dcctrha 5 ninguno esta reforma ;ninguno tantos disparates: pues si lo conocieran, óme Jo hubieran caritativamente prevenido, para su remedio, ólo hubieran delatado siendo, ccmo se dice, tan m.aJa, ytan abominable su P^octrinaí i I8Bien tengo presente que no se originarán estes males, según prebienen estos sabios ,porque el qve lee nna úotra plana no lo vuelve átcfnar en la mano. Quien dice esto, sabe mjúí bien lo dicho, c^ue el Catecismo se ha impreso ya segunda vez, ydejo anunciado que se trabaja, desde prin» cipio de Octubre del ano pasado la tercera# Ymanifiesta estó^ que se desprecia fKo saben estos Señores que los niños lo leen ett las Escuelas, yque debían haber empeñado SU zeloj en que se prohibiera, ópor el D 34 Esta es una Doctrina Católica ,antigua ,j dogmática :pues esta misma es la Doctrina, que trabe mi Catecismo, yasi áics.^ que los justos participan ^ycogen los frutos con abundancia ,yque los pecadores participan algo ,porque están unidos con Cristo ,yla Iglesia^ por /a /e. Pero la Carta refractaria enseña, que solamente los que están en gracia entran en la comunión de los Santos, porque están unidos con Cristo por la misma gracia ,participan de las buenas obras que se hacen en la Iglesia. Coteje V. ahora, quien enseña Doctrina nueva ,quien reforma %L antigua, yquien puede causar daño álos sencillos^ que yo solamente diré, que en tni Catecismo no me equivoco, que estos Señores sé han confundido, yque le boy i proponer áV. la Doctrina que sobre este puntó enseña el Catecism.o de Puget, el que también les agrada, ycon razón, áestos sabios. 23 Én eí tomó 2. cap. 3. 53- 21., trata de la comunión de los Santos, pre*? 33 gunta. ¿«Los que están en pecado mortal , nparticipan de la comunión de los Santos ? «ydice :para responder exactamente áesta npregunta, -se debe saber, que el Espirita nSanto no habita por su gracia en una alma Mculpada de pecado mortal 5ypor consir> guinnte esta alma está muerta álos ojos «de Dios. Un hombre en pecado mortal Vno pertenece ya áJesucristo como miem- «bro vivo: pero puede aun pertenecer á «Jesucristo como miembro muerto, yestá í’-'unido ásu cuerpo por los vincules exte- «rióres explicados antes, (que son ,según ^ha dicho, Ja profesión de una misma fe, «yde una misma esperanza ,la participacion de los mismos Sacramentos ,la obe- »diencia áunos mismos pastores, yla de- «pendencia de la misma cabeza visible )y ”en alguna cosa, por los vincules interió- «res, por la fe, por la esperanza, &c. Pero »si este pecador, ha sido separado absoJu- 7» tamente por la excomunión del cuerpo de la Iglesia, entonces no pertenece propria- E 34 «mente ala Iglesia;::- E^sto supuesto, digo, *que los Cristianos como no .estén exco- Vmulgados, aun que culpados de pecado 5! mortal, no dejan de participar en muchas wcosas en ia comunión de los Santos.-»’ Re-r flexione V. Amigo mió, si mi Catecismo merece aquel tan vituperable desprecio, que hace de él la Carta refractaria :que yo le voy áhacer presente lo que dicen otros Catecismos. 24 El de Turlot, que también merece aprecio; atienda V. como se explica: (Part. 1. Lect. 9. )«Totum humanum Corpus nec »non singuia; ejus partes ,communicant bo- »no singulorum membrorum ejus, ab ijsque •» cocnmodum accipiunt, v. g. si cum manu «prosperé; agitur supetias fert illa capiti, «pedibus-, &c, pro cujusque indigentia (vid, »B. Thom. opuse, de simb. )siriiiliter con- Mtigit in Ecelesia, quae est Corpus Christi «misticum. Hujus corporis una pars jam «triunphar in edelis coronata ,pars altera ». adhuc militat vsuper terrara, tertia vero 3ñ »igne expiatur: ottines iHae partes sese xr u- T> tuó adjuvant, et cui in terris adícripti fu€- «ranr, Sanctorum communionen estiaronum »iíihffirentes, quantum posunt propria com- «moda in alios deribatur.^ Continúa después tratando de la materia, ypregunta : >) ¿Sunt né Christianorum aliqui bac communiooe privati ?« yresponde :*Omnino ,et Billi dicuntur excommunicati^ quod sint ex- Btra communionem Sanctorum, et cum cse- Bteris üdelfbus in eorum spiritualibus commimibus non participent.» La cita que V. ha visto, hace este sabio, m.e puso en la ocacion dé buscar en el Doctor Angélico , la inteligencia de esta Doctrina ,yen efec- to hallé quanto podía desear: yo no tenia animo de demorarme en esta Carta confidencial, pero unas cosas sellaman áotras. 25 Asi habla el Santo ,en el lugar citado, explicando lo que se debe entender por comunión de los Santos: ->5 Sicut in corpo- ”re natural 1operario unius mernbrí ceriit 3Í-Í11 bonum cotuis corDoris,- ita. in corpcre e2 ¿6 «spirituali ,sciíicet Ecclesia. Et quia omnes wfideies sunt unum corpas, bonum unius alteri communicatur «continúa el Santo explicando, como es esta comunión general, especialmente en ios Sacramentos, como pues el mérito de Jesucristo yel de todos los Santos se comunica álos que están en gra-- cia, yconcluye: «Sic ergo per hanc com- »» munionem consequimur dúo, unum sciii- 1? cec ,quod meritum Christi communicatur ómnibus, aliud quod bonum unius comnmunicatur alteri: unde^ (vea V. aqui á los que únicamente excluye el Santo de esta comunión) «nnde excomunicati, per^hoc, quod sunt extra Ecclesiam perdunt partera »omnium bonorum ,quse fiunt ,quod est «majusdaraura, quam damnnus alicujus reí «temporalis.« Este daño, este gravísimo mal, quieren los autores de la Carta refractaria, que lo padescan no solamente los excomulgados, sino también los que no están en gracia. Aun quise entender esto mas ,yhallé que el Saato explica este punto ,(in 4. Z7 Sentdist, 45. quest. 2. art. i. q. i. in respondeo dicendum. )Dice pues el Santo que por mérito se comunican los que viven en gracia^ yañade: »sed per viam orationis »etiarn quantum ad statum consequendum , »opus uniusalteri, dum estinvia, valere »potest, sicut quod unus homo impetrac al- »teri primam gratiain. 26 Como en la primera cita del Doctor Angélico hace memoria de las palabras de David ,( Psalmo 118.) Parttceps ego sum omnium timentium te ,busqué en Lorino su exposición, ,ydice asi, después de haber explicado ,como participan los que están en gracia de las buenas obras que se hacen en la Iglesia: «hi qui charitate carent, sed »> ortodoxi sunt; et ádeles, nec per censu- *> ram Ecclesiasticam pr^cisi, capaces ad- «huc sunt communionis, et particrpationis^ nquatenus precibus communibus Ecclesis,, •> et Sacramenti juvari possunt, vitamque »spiritualem recuperare. Probat Angelicus »Doctor ex hoc loco sufragia per unum fac-« »ca aliis prodesse posse. 2/ Entendido bien en esta Doctrina, insistí en leer Catecismos, para continuar imponiéndome mas yvi, que todos traen io mismo: como que el punto que tratamos es un dogma de nuestra sagrada Religión. Hasta el diminuto Catecismo que anda en manos de todos, pregunta ?Que es la comunión de los Santos"^ yresponde: »Es la partiss cipacion de las buenas obras ,que se hacen »en la Iglesia 5ála manera que todos los «miembros de un cuerpo tienen entera co- »municacion, yparticipan los unos de la »virtud de los otros, aun que difereatemen- »te los buenos Cristianos de los malosn y aun hablando de la Misa, yquanta es su comunicación, observe V. como pide el Sacerdote en el principio del Canon: «Et r> omnium circunstantium ,quorum tibí íides ti cognita est ,_ et nota devotio, pro quibus )i tibí oiTerimus, vel qui tibi oíferuat hoe «sacrificium laudís, pro se, suls-que omnnibus, pro redecnptioue animarum suarum", »pro spe. salutis., et incolurnicads saa3,tibi- 99 39 que reddun.t vota sua eterno Deo vivo et 5ívero.w Ya vé V. que no se menciona en esta aplicación mas, que la fe, yla esperanza, ademas, que ios Concilios, los Padres, los:::- 28 jPero áque es este empeño! si acaso respondo con la extensión que pide dicha Carta añadiré mas autoridádes, yotras reflexiones, que manifiesten claramente, que es una verdad definida, que los pecadores participan de la comunión de los Santos, y que no solamente los que están tmídos con Jesucristo por la gracia son miembros suyos: yentonces conocerá V. mas áfondo, que me sobran motivos para quejarme, de que hayan querido censurar mi Catecismo, los que tan fácilmente se enagenan ;ytambién conocerá V. quanto han perdido estos sabio?, en ponerse ála nota de un pueblo que merece respeto, de un pueblo repito, que ha mirado con aprecio el Catecismo, el que no se lo quitarán ,por mas que digan que el que lee una üotra plana ,no lo vuelve átomar en sus manos. ¿Como há de creer el Pue- 4Ó blo este testimonio ,quando sabe, que se ha impreso segunda vez ,ydentro de poco tiempo verá la tercera ,que como ya he dicho, se está tirando? a9Me dirá V. acaso, que con todo no me indemniso de la critica, que le hacen á lá Doctrina propuesta en mi* Catecismo, sobre, quienes son los que consiguen el fru- to déla Misa. Sino dixera yo en él, antes ni después, en orden áeste punto, mas que lo que dicen estos Señores, tendrían mucha razón: pero atienda V, como trato yo el punto de lo que es la Misa ,previniendo que lo trato, quando explico los Mandamientos de la Santa Madre Iglesia. D. el primero dice^ oir Misa. ^Que quiere decir Misa%-> M. Misa es el Sacrificio «del cuerpo ysangre de Jesucristo, que se wofrece por el Sacerdote en el Ara del «Altar, en memoria del que el mismo Se- «ñor ofreció en el Ara de la Cruz, para wla redención del mundo, como ya en í» parte queda explicadow D. \que se consi- 41 gue por medio de este Sacrificio ?«M. con T> el se dá honra, ygloria áDios: se apla- «ca su divina ira: se piden al Señor los •» bienes que nesecitamos, ynos convengan: «se satisface por nuestros pecados: yaun «alcanza su virtud al alivio, ysufragio de . «las almas del Purgatorio.« D. gQuien con^ segirá todos estos frutos ?M. «Los que asis- »tan al Santo sacrificio con conpostura, con «devoción, ycon humildad: especialmente «para conseguir con la Misa el fruto de sawtisfacer por los pecados, es necesario es- «tár en gracia « 30 Ala verdad. Amigo mió, ála vista de estas Clausulas, tienen valor para exclamar ¡áDios Animas del Purgatorio !áDios comunión de los Santos !áDios Doctrina de Jesucristo !éigualmente hay valor para decir, que mi Catecismo pregunta gQuien conseguirá los ftutos de la Misa ?yque responde: los que asisten áella. Añadiendo, que reformo la Doctrina ranciosa que ba corrido desde el principio de la Iglesia basta F 48 de quando se recibe el Sacramento del matri'.. monio ,quando se casan ,yconociendo que estaba diminuta, yque se me podía hacer el argumento, que yo tratando de dicha respuesta les dejo hecho áestos sabios, añadí: quan~ do se casan dos Cristianos ,hombre ymuger. Mudé en efecto algunas expresiones ,por que deseo el acierto, yno quiero ser duro ni en mis dictámenes ,ni en mi explicación. 35 Ypara que V. confirme esta verdad, yo le he de embiar áV. un exemplar de la tercera impresión ,yverá que he mudado la citada pregunta en los términos que dejo dicho 5no obstante que parece no debía hacerlo ,porque el amor propio acaso lo repugnara. En otro ,amigo mió ,en otro ,en mí nada :porque conozco que está mejor dicha la pregunta ;ysi estos sabios me hubieran iluminado alguna ,no tendría reparo en tomar su consejo ,como viniera libre de equivocaciones ,yme pareciera oportuna. Ahí pues conocerá V. que las nedas porfias:, las vanidades ylos empeños ridiculos, 49 están, por la misericordia de Dios ,muy Jejos de mi. Si me hubieran reprehendido ea público estos Señores ,haciendo patente algún error teológico en mi catecismo ,que fuese cierto ,lo sentiría mucho, aun que no fuera mas ,que atendiendo al honor de mi y^cademia ,yal de los Sabios revisores que tubo :pero por mas que se diga que tiene errores de mucho bulto ,di sparutes ^doctrina nueva Esto es dar voces al ay re, hablar hueco ysin verdad ,dar que decir en el pueblo ,ydespués de todo ,corre impunemente mi catecismo ála vista de los Prelados ,de los Tribunales ,de los Sabios yen fas manos de los niños para quienes se trabajó ,sin adelantar sus contrarios otra cosa que su mayor nombre yaceptación ,áDios las gracias. 3<5 Es debido ya que concluyamos esta, que ha pasado ,no poco ,de carta confiden-í cial. Si acaso trabajare alguna respuesta í'ortnal yextensa ,se lo avisaré áV. ymiemtnrs me quedo en la firme creencia ,que lo que> G so no tiene ser ,ni buen principio ,breve ss acava ;por io que dijo un Filosofo ;Sicut vulgo dicunt ,AquHonem noctu exortum num^ quarn ad tertium durare diem :ita rerum mo^ tus ,qui non ex alijs inltijs ,sed facili causa^ subitaque proficiscuntur^ fucile sedantur^ et conqmescunt.Esta esperanza fundada en lo que V. conoce ysabe ,quizá me retraerá de trabajar en el particular. V. se serbirá darme su ultimo parecer ,ymandar seguro del buen afecto de este su verdadero amigo yCapellán que S. M. B. Bartolomé Cabello^ Sr. D. Alberto Ponze de León.