La obra de la primitiva capilla del Sagrario de Santa María de Carmona

LABORATORIO DE ARTE 26 (2014), pp. 73-93, ISSN 1130-5762 LA OBRA DE LA PRIMITIVA CAPILLA DEL SAGRARIO DE SANTA MARÍA DE CARMONA1 THE EARLY WORK OF THE SHRINE CHAPEL OF SANTA MARÍA DE CARMONA alfonso ojeda barrera [email protected] El presente artículo tiene como objeto el estudio de la primitiva capilla del Sagrario de la iglesia de Santa María de Carmona. A partir de un análisis pormenorizado de una documentación parcialmente estudiada hasta el momento, nos centramos en su historia constructiva arrojando nueva luz sobre sus principales artífices, materiales empleados y organización laboral del taller. Palabras claves: Sagrario, Carmona, canteros, Pedro Díaz de Palacios, Juan Rodríguez This article is meant to study the primitive chapel of the Shrine of the church of Santa Maria de Carmona. From a detailed analysis of partial documentation studied so far, we focus on constructive history shedding new light on their chief architects, materials used and labor organizing of the workshop. Key words: Shrine, Carmona, stonecutter, Pedro Díaz de Palacios, Juan Rodríguez ESTADO DE LA CUESTIÓN La iglesia prioral de Carmona es considerada como uno de los principales templos representantes del tardogótico erigidos en la diócesis sevillana a la sombra de la Catedral hispalense. A la altura de iglesias como San Miguel de Morón o la prioral del Puerto de Santa María, la importancia histórico-artística que posee Santa María de Carmona, no se corresponde con el interés historiográfico despertado entre los diferentes investigadores. En este sentido, tenemos que conformarnos fundamentalmente con trabajos parciales de su historia en algunos 1 Este trabajo ha sido realizado en el marco del Proyecto Gótico Catedralicio Sevillano. Arquitectura y ciudad en los ámbitos de influencia de la Catedral de Sevilla, del Plan Nacional I+D+i, (Ref. HAR2012-35152). La obra de la primitiva capilla del Sagrario de Santa María de Carmona Alfonso Ojeda Barrera Alfonso Ojeda Barrera74 LABORATORIO DE ARTE 26 (2014), pp. 73-93, ISSN 1130-5762 escritos decimonónicos2 o bien con resumidas guías y catálogos3, cuya atención queda relegada principalmente al patrimonio mueble que la iglesia posee. Entre la bibliografía local, cabe destacar la figura de Manuel Fernández López, cuyo libro Historia de la ciudad de Carmona desde los tiempos más remotos hasta el reinado de Carlos I recoge un breve apartado relativo a la historia de la iglesia de Santa María. Entre otros, será el Catálogo Arqueológico y Artístico de la Provincia de Sevilla, obra de los profesores José Hernández Díaz, Antonio Sancho Corbacho y Francisco Collantes de Terán, la única referencia bibliográfica que nos aporta información documental sobre la primitiva capilla del sagrario de Santa María. En cuanto a la documentación conservada en el archivo parroquial, habría que decir que más allá de los libros de bautismos, cuyo ejemplar más antiguo se fecha en 1514, el primer documento que hace referencia al proceso constructivo del templo se halla en un libro de visitas de 1578, que muy posiblemente sea el mismo descargo al que se hace referencia en el Catálogo, entre otras fuentes4. Dicho descargo, se genera en el mes de mayo de 1578 tras la visita del “Ylustre Senor licenciado Francisco Gutierrez de Santcto yo racionero en la sancta yglesia de Sevilla visitador general de sevilla de su arzobispado”5con el fin de revisar el estado de cuentas de la iglesia (capellanías, memorias, obras de albañilería, carpintería,…). Junto con cierta información relativa a las rentas de la iglesia, se recoge el “Gasto de la capilla del sagrario que se face en la iglesia de santa maria de [la villa] de carmona de canteria e albaneria...”6. En concreto, aparecen registrados todos los gastos alusivos a la capilla, desde la visita de Juan de Salazar en octubre de 1576, hasta la visita de Gutiérrez de Sancto en junio de 1578. La obra no debió terminarse en junio de 1578, ya que en los mandatos que se redactan después de cada visita, se especifica que “Primeramente ay necesidad que se prosiga la obra de la capilla del Sagrario e no se parta mano della fasta que este acavada”7. 2 Véase GÓMEZ MUÑIZ, Sebastián: Memorias de un monumento. Año de 1890. Sevilla, 1891 o FERNÁNDEZ LÓPEZ, Manuel: Historia de la ciudad de Carmona desde los tiempos más remotos hasta el reinado de Carlos I. Carmona, 1886. 3 Véase GARCÍA RODRÍGUEZ, Antonio, GONZÁLEZ ISIDORO, José, CALVO LAULA, Antonio y FERNÁNDEZ LACOMBA, Juan: Carmona: ciudad y monumentos. Carmona, 1993 o HERNÁNDEZ DÍAZ, José, SANCHO CORBACHO, Antonio y COLLANTES DE TERÁN DELORME, Francisco: Catálogo arqueológico y artístico de la provincia de Sevilla. Sevilla, 1955. 4 En MIRA CABALLOS, Esteban y VILLA NOGALES, Fernando:Carmona en la Edad Moderna. Religiosidad y arte, población y emigración a América. Sevilla, 1999, p. 169, se hace referencia a un libro de fábrica de 1579-1584 que posiblemente sea el conjunto de dos de los libros que encontramos en el archivo. 5 APSMC (Archivo Parroquial Santa María de Carmona). Libro, Visita Pastoral, 1578, s/f. 6 APSMC. Libro, Visita Pastoral, 1578, s/f. 7 APSMC. Libro, Visita Pastoral, 1578, s/f. La obra de la primitiva capilla del Sagrario de Santa María de Carmona 75 LABORATORIO DE ARTE 26 (2014), pp. 73-93, ISSN 1130-5762 El fin del proceso constructivo queda recogido en un libro de visitas de 1580-84 donde siguiendo la misma estructura que el documento anterior, también encontramos un epígrafe dedicado a la construcción de la capilla del Sagrario. Si bien, mientras que el documento de 1578 presentaba un buen estado de conservación, en este caso, la interpretación del documento resulta en ocasiones casi imposible, teniendo que conformarnos con algunos datos puntuales que fundamentan el final de la obra. Dicha documentación revela la estructura de los oficios, aspectos comerciales, tipos de materiales utilizados, localización, transporte y en suma, una rica información complementaria al proceso constructivo. LA PRIMITIVA CAPILLA DEL SAGRARIO Pese a que tenemos constancia de la existencia de algunas capillas cuyo uso podría relacionarse con el sacramental durante la Edad Media, habría que esperar al Concilio de Trento para comenzar a encontrar en los templos una capilla realizada exprofeso para la salvaguarda del Santísimo Sacramento8. La antigua capilla del Sagrario de la iglesia de Santa María de Carmona, se encuentra situada en el ángulo noreste de la iglesia, flanqueada por el altar mayor hacia el Este y un tramo paramental con una pequeña hornacina hacia el Norte (Figura 1). Más allá de que la planimetría ochavada atienda a un cierto carácter primitivo, el aspecto final que presenta la capilla nos acerca mucho más hacia la entrada de un primer Renacimiento que hacia la consagración de un proyecto gótico. Alzada sobre cinco escalones de mármol rojo vemos como la capilla queda visualmente encapsulada, es decir, desproporcionada en relación al nivel de suelo de toda la iglesia. Este alzamiento del suelo altera poderosamente la perspectiva visual con la que debió proyectarse la capilla, reflejándose en un cierto efecto achatado de los potentes basamentos y las anchas pilastras jónicas que sostienen el arco toral. Posiblemente, la incorporación de la escalera de acceso, sea resultado de la entronización de la Virgen de Gracia tras la Desamortización de 8 Las dudas protestantes sobre la Transustanciación de Cristo favorecerán el desarrollo de multitud de Cofradías Sacramentales que precisan en los templos de una capilla propia para la celebración de sus cultos. RODA PEÑA, José:Hermandades Sacramentales de Sevilla, Sevilla, 1996, p. 39. En el caso de Santa María no queda muy clara la propiedad de esta capilla, sin embargo, el hecho de que en 1711 se trasladaran sus bienes a la nueva capilla de la hermandad de sacerdotes de Santa Bárbara podría indicar una primitiva pertenencia a dicha cofradía. Véase VILLA NOGALES, Fernando:La imagen de San Teodomiro Mártir: abogado, hijo ilustre y patrón de Carmona: conmemoración del IV centenario de la traída de las reliquias de San Teodomiro a Carmona, 1609-2009, Carmona, 2009, p. 70. Alfonso Ojeda Barrera76 LABORATORIO DE ARTE 26 (2014), pp. 73-93, ISSN 1130-5762 Mendizábal (Figura 2) con el fin de otorgarle a la patrona de Carmona un estatus superior. Sobre las robustas pilastras decoradas con capiteles de ovas y dardos, se erige un arco monumental de medio punto ornamentado con un juego de casetones de composición Serliana (Figura 3). Hacia el interior, el majestuoso baldaquino decimonónico que acoge a la Virgen colapsa prácticamente en su totalidad el espacio de la capilla. La estructura arquitectónica de muros “espeçados”9 se completa con una ventana abocinada con un sencillo molduraje y orejetas a la izquierda hacia el exterior y una sencilla puerta que comunica la capilla con el altar mayor10. Corona el conjunto una cúpula gallonada con tambor circular que apea sobre la estructura paramental mediante pechinas aveneradas. Iluminando la capilla encontramos una hilera de ocho ventanas abocinadas, tres de ellas cegadas, que discurren entre pequeñas columnillas a lo largo de todo el tambor. Un San Juan Bautista representando el Ecce Agno Dei decora la clave polar y una reja de hierro forjado con diversos motivos de carácter heráldico y fitomórfico cierra la capilla. Hacia el exterior, un testero de ladrillos configurado en tres planos sobre basamento pétreo conforma la planta ochavada de la capilla. Dicha estructura se adosa a dos estribos preexistentes que recogen las cargas de la cabecera y del muro lateral de la nave del Evangelio. En este sentido, es destacable que mientras que en el caso del estribo de la cabecera aparece cosido y con varias roturas para la incorporación de sillares, el más cercano a la nave aparece exclusivamente adosado. En concreto, éste último estribo se inclina a 45º buscando una conexión cómoda con el contrafuerte de la cabecera de la iglesia. Este hecho nos hace suponer que el proyecto original no preveía la inclusión de una capilla entre estos estribos sino que un paramento diagonal pondría fin al templo (Figura 4). Sobre estos apoyos encontramos dos gárgolas cuyo mal estado de conservación dificulta una correcta lectura estilística de la escultura. Sin embargo, llama la atención cómo el ejemplar que se encuentra más próximo a la cabecera recibe una función puramente estética ya que no evacua aguas. Esto podría indicar que se 9 Simulación de sillares de piedra en los paramentos. Véase PLEGUEZUELO HERNÁNDEZ, Alfonso: Arquitectura y Construcción en Sevilla (1590-1630), Sevilla, 2000, p. 102. 10 Esta portada tiene otra pareja enfrente que también son “de la construcción y reparación hecha” aunque al parecer se levantaron sobre otros pórticos antiguos que había. Publica además un informe proporcionado por los vecinos de Carmona, Lorenzo Domínguez de la Haza, Antonio Calvo y Casini y Antonio de Quintanilla y Caro, donde nos aclara las obras que se habían llevado a cabo hasta 1883 entre las que destacan la restauración de las bóvedas y de las capillas de “la Patrona, Antigua, San José, San Juan Nepomuceno y la célebre por sus retablos, del Señor de los Martirios”, con lo que no queda ninguna duda de que se intervino en menor o mayor grado en dicha capilla. Véase GÓMEZ MUÑIZ, Sebastián:Memorias de un monumento. Año de 1890. Sevilla, 1890, p. 46 y p. 60. La obra de la primitiva capilla del Sagrario de Santa María de Carmona 77 LABORATORIO DE ARTE 26 (2014), pp. 73-93, ISSN 1130-5762 encuentra en esa situación con el fin de aportar al exterior de la capilla una cierta armonía compositiva en relación con la gárgola del otro estribo, realzando a su vez el plano diagonal a la calle como frente principal. El delicado giro que caracteriza el cuerpo de la gárgola que corona el estribo del muro del Evangelio, la cual sí cumple funciones de desagüe, queda en contraposición con la cierta estaticidad que caracteriza a su compañera. Este hecho nos incita a pensar dos facturas diferentes o incluso dos momentos históricos distintos, aunque como ya hemos comentado anteriormente su frágil estado de conservación no posibilita concretar mucho más en este sentido. La austeridad que caracteriza el exterior de la capilla sólo se ve alterada con la inserción de la hilera de ventanas que ilumina el conjunto, así como por los huecos de dos grandes ventanales que muy posiblemente fueron cegados a raíz de la entronación de la virgen de Gracia en 1835. Una pequeña cornisa decorada con cabezas de leones que actúan como desagües termina por rematar la capilla. Es curioso cómo estas cabezas de leones no se colocan en rigurosa simetría, lo que puede deberse a la necesidad de evitar que dichas aguas se viertan sobre la ventana. En resumen, apreciamos como la potente estructura que se presenta al exterior, queda definida al interior por una rigurosa simetría de los apilastrados, una cuidada decoración del arco y los capiteles, así como por un sutil tratamiento de las molduras. Muestra todo ello de una sensibilidad mucho más próxima al Renacimiento italiano que al arte del Tardogótico. HISTORIA CONSTRUCTIVA. CONCEPCIÓN MATERIAL Si bien, la historiografía tradicional señala la elevación del templo gótico en dos grandes periodos constructivos, uno que se enmarca entre 1424 y 1518 y otro que discurre entre 1525 y 1551, investigaciones recientes se inclinan hacia la posibilidad de retrasar el inicio del edificio en torno al tercer tercio del s. XV11. En este sentido, la construcción de la primitiva capilla del Sagrario cabe incluirla en esa segunda fase y más concretamente, en torno a 1542 bajo la autoría de Juan de Escalona12. 11 Véase RODRÍGUEZ ESTÉVEZ, Juan Clemente: “El Gótico Catedralicio. La influencia de la Catedral en el Arzobispado de Sevilla.” en Simposium internacional sobre la Catedral de Sevilla en el contexto del Gótico Final. La piedra postrera. Sevilla, 2007, pp. 216-222. 12 HERNÁNDEZ DÍAZ, José, SANCHO CORBACHO, Antonio y COLLANTES DE TERÁN DELORME, Francisco:Catálogo arqueológico..., op. cit., p. 124. También hemos podido documentar como Juan de Calona o Escalona está trabajando como aparejador en la Catedral de Sevilla hasta 1542, con lo que no sería nada extraño que continuase su carrera profesional en Carmona. ACS (Archivo de la Catedral de Sevilla. Sección Fábrica). Libro de Cargo y Data nº 65, 1542, fol. 33v. Alfonso Ojeda Barrera78 LABORATORIO DE ARTE 26 (2014), pp. 73-93, ISSN 1130-5762 Más allá de esta atribución, el documento más antiguo que hace referencia al Sagrario está fechado en 1551. Se trata de una solicitud por parte del Concejo de la villa a los eclesiásticos de Santa María para que devolvieran la calle que habían tomado para ampliar la iglesia o “cuánto terreno fuese preciso hasta dejar la vía pública en la misma disposición y anchura que antes tuviera”13.De gran utilidad resulta el testimonio de Luis Rueda, testigo reclamado para que certificase las medidas de la calle y que a colación, cita en multitud de ocasiones el Sagrario nuevo14. El proceso constructivo debió continuar durante toda esa década, ya que se tiene constancia de que en 1558 “...se hicieron obras de importancia en esta Capilla, que duraron desde 1° de octubre hasta el 18 de noviembre”15. Ya en la década de los sesenta, entre finales 1565 y mayo de 1566, queda atestiguado documentalmente como Hernán Ruiz II viene a la capilla para tasar lo construido a raíz de un pleito que tenía la iglesia con Escalona, pudiendo aportar incluso unas trazas al proyecto16. El posterior devenir de las obras queda indocumentado hasta octubre de 1576, terminando según la bibliografía en junio de 157817. La documentación conservada nos ha permitido ampliar el conocimiento que ya teníamos sobre esta última fase de construcción de la capilla e incluso hemos podido acotar su finalización en torno al mes de abril de 1580. Tras varios pagos a canteros y oficiales a finales de 1576, se ha documentado como en enero de 1577 “...Cristobal Gonzalez albanil e gano cinco reales e Pedro Navarro e Gaspar Rodríguez peones ganaron a dos reales e medio cada uno dellos porque desde oy enpezaron asentar piedras en el arco...”18. Si partimos de la base de 13 FERNÁNDEZ LÓPEZ, Manuel: Historia de la ciudad..., op. cit., p. 332. 14 “...que la dicha calle, por la delantera, hacia la puerta de la iglesia que se dice de Santo Antón; venía antes que se hiciese el sagrario por el hilo ó anchura de la pared… hasta, como dice, la obra del sagrario; y por el derecho, adonde está de presente el sagrario, salía un cantillo… de adonde agora está el sagrario nuevo podía tener de anchura cinco pies y medio o cinco...”. Véase FERNÁNDEZ LÓPEZ, Manuel. Historia de la ciudad..., op. cit., pp. 332-335. 15 HERNÁNDEZ DÍAZ, José, SANCHO CORBACHO, Antonio y COLLANTES DE TERÁN DELORME, Francisco:Catálogo arqueológico..., op. cit., p. 240. 16 “En el pleito que se seguía contra Juan de Calona o Escalona por la obra de la Capilla del Sagrario, hizo una visita Hernán Ruiz, Maestro Mayor de Cantería, a quien se abonó en 4 de mayo de 1566 el importe de su salario, por reconocer y tasar lo fabricado”. APSMC, Libro de cuentas de 1504.HERNÁNDEZ DÍAZ, José, SANCHO CORBACHO, Antonio y COLLANTES DE TERÁN DELORME, Francisco: Catálogo arqueológico..., op. cit., p. 240. 17 HERNÁNDEZ DÍAZ, José, SANCHO CORBACHO, Antonio y COLLANTES DE TERÁN DELORME, Francisco: Catálogo arqueológico..., op. cit., p. 240. Al revisar la documentación encontramos que tras un parón en la obra durante los meses de verano de 1577, se retomó de nuevo la obra el 11 de noviembre de 1577 y no de 1576 tal y como dice la bibliografía. 18 APSMC. Libro, Visita Pastoral, 1578, s/f. La obra de la primitiva capilla del Sagrario de Santa María de Carmona 79 LABORATORIO DE ARTE 26 (2014), pp. 73-93, ISSN 1130-5762 que en enero de 1577 se empieza a asentar el arco y que por esas mismas fechas se está construyendo el testero exterior de ladrillo19, el siguiente paso en la construcción se debió centrar en la elevación del tambor de la cúpula. Prueba de ello sería la entrada de un gran cargamento de piedra que se lleva a cabo pocos meses después20. El verano de 1577 transcurrió sin mucho trabajo en la obra, retomándose la actividad el 11 de noviembre tras la visita del maestro mayor Pedro Díaz de Palacios21. Cuatro meses después, ya en febrero de 1578 se documenta el “gasto de albaniles y peones e carpinteros de fazer el castillo dentro del sagrario”, es decir, se recogen los pagos para la construcción del cuerpo de andamios22. Como dato de interés encontramos junto a este epígrafe un pago a un cantero de Morón de la Frontera, llamado Bartolomé Ruiz, por ”...razon de trescientas y ochenta e siete varas de silleria sacada e puesta en la cantera de nuestra sena del Real...”23. Lo más llamativo es que especifica que de toda esta piedra, trescientas y cinquenta y seis varas son para sillares y las otras treinta y una se reservan para ”...catorze columas beanlas labradas de esquadra...para la obra de la capilla del sagrario de nuestra senora de santa Maria de esta dha villa...”24. Posiblemente, sean estas columnas las que campean a lo largo de todo el tambor de la cúpula, aunque por razones de acceso resulta difícil comprobar el número total de éstas. Será ya en el mes de mayo de 1578 cuando se proceda al enfoscado de la obra de cantería. Queda documentado un gasto en yeso para la realización de las pechinas de la capilla y un mes después se compra otro porte al mismo mercader para “...aprestar unas piedras y entallar la cornisa...”25. Si a esto sumamos que en la pascua de 1580 se llevó a cabo un pago a tres sacristanes para montar el monumento “el qual hizo en la capilla del sagrario nueva...” y que por esas mismas 19 “...trabajaron subiendo de albanileria el testero de fuera de la capilla…”. APSMC. Libro, Visita Pastoral, 1578, s/f. 20 “YTEN veynte y ocho dias del dho mes de junio del dho ano de 1577… traxeron de la cantera de nuestra senora del Real a la obra de la yglesia de santa Maria de esta villa de Carmona setenta e nuebe carretadas de piedra para la dha obra…”. APSMC. Libro, Visita Pastoral, 1578, s/f. 21 El Catálogo Arqueológico y Artístico nos dice en su nota de página nº 133 que la obra comienza el 11 de noviembre de 1576, sin embargo, al revisar la documentación encontramos que esta fase constructiva comienza en octubre de 1576 y que tras un parón en la obra durante los meses de verano de 1577, se retomó de nuevo la obra el 11 de noviembre de 1577 y no de 1576. 22 “...para meter los quatro mastiles dentro del sagrario e ponerlos de punta pie e fazer andamios e poner el tiro para tirar la silleria e todo lo necesario para los andamios”. APSMC. Libro, Visita Pastoral, 1578, s/f. 23 APSMC. Libro, Visita Pastoral, 1578, s/f. 24 APSMC. Libro, Visita Pastoral, 1578, s/f. 25 APSMC. Libro, Visita Pastoral, 1580-84, s/f. Alfonso Ojeda Barrera80 LABORATORIO DE ARTE 26 (2014), pp. 73-93, ISSN 1130-5762 fechas se compran diez cahices de cal “...que dio para acavar la capilla por el mes de marzo pasdo del ano de 1580...”26, no cabe duda de que se hallaba concluida en torno al mes de abril de 1580. Una vez finalizada la construcción, se procede a engalanarla y de ahí que aparezcan los pagos a peones que “...anduvieron aderezando la capilla del sagrario para pasar el santmo sacramento...”27, o a un carpintero “...por razon de quatro enzerados que hizo para la capilla del sagrario...”28, siendo éste el último dato relativo a la capilla. Respecto a los materiales empleados en la construcción de la iglesia, ya Fernández López nos aporta algunos de los más significativos. Pero más allá de lo que la bibliografía relata a nivel general, la documentación estudiada nos ha aportado una rica información acerca no sólo del tipo de material con el que se construyó la capilla, sino también de sus precios, cantidades, unidades de medición o incluso procedencia29. “YTEN Se le descargan al dho mayordomo que en onze dias del mes de noviembre de 1576 treze mill e ciento e nueve maravedies que se dieron a Juan Rodriguez cantero el Viejo que fueron por razon de ciento y setenta e quatro varas de piedras que dio sacada en la cantera de Nuestra Senora del Real a su costa en que llevo por cada una bara a tres a reales e diez maravedies...”30. A raíz de esta aportación, fundamentamos que la piedra que se usó en la construcción de la capilla no provenía de la recurrente Cueva de la Batida sino que fue extraída de una cantera conocida como Nuestra Señora del Real. No conocemos 26 APSMC. Libro, Visita Pastoral, 1580-84, s/f. 27 APSMC. Libro, Visita Pastoral, 1580-84, s/f. 28 APSMC. Libro, Visita Pastoral, 1580-84, s/f. Partiendo de esta descripción donde se citan diferentes tipos de telas así como el pago a un carpintero y la ayuda del profesor Fernando Cruz Isidoro, consideramos que posiblemente estos encerados sean unos bastidores de madera con telas enceradas que servían para colocar en las ventanas de las construcciones mientras se colocaban las vidrieras correspondientes. Véase PLEGUEZUELO HERNÁNDEZ, Alfonso: Arquitectura..., op. cit., p. 99. 29 Respecto a los materiales empleados, especial mención recibe el ladrillo de barro cocido, cuyo protagonismo queda compartido con la piedra para determinadas partes de la estructura. En el caso carmonense, se trata de una piedra arenisca, bastante porosa y permeable, cuya extracción queda atestiguada desde época romana en las canteras locales de las Cuevas de la Batida. Junto a la piedra extraída de las cuevas carmonenses, también se importó una piedra silíceo-caliza de carácter duro y poco poroso extraída de unas antiguas canteras conocidas como la Bóveda, situadas en la falda del Alcor así cómo la misma piedra blanca de Jerez de la Frontera que se usó en la catedral de Sevilla y mármoles de Málaga, “labrados en la misma Sevilla por Pedro de Arteaga”. FERNÁNDEZ LÓPEZ, Manuel: Historia de la ciudad..., op. cit., p. 335. 30 APSMC. Libro, Visita Pastoral, 1578, s/f. La obra de la primitiva capilla del Sagrario de Santa María de Carmona 81 LABORATORIO DE ARTE 26 (2014), pp. 73-93, ISSN 1130-5762 exactamente la ubicación de dicha explotación pétrea pero a modo de hipótesis, podríamos situarla en las inmediaciones del actual paseo del Estatuto31. En cuanto al acceso a la piedra, habría que resaltar que no se adquiría con unos formatos estandarizados sino que se compraban determinadas varas de piedra y se le daba forma en el propio taller. El extracto documental anterior nos aclara que el precio de cada vara era de tres reales y diez maravedíes siendo el costo de cada carretada unos sesenta maravedíes aproximadamente32. Es interesante como queda recogido no sólo el costo de la carretada sino también el precio de la licencia que había que pagar en la alhóndiga, en el caso de que el material viniera de fuera de Carmona33. Junto al gasto en piedra destacan pagos por la compra de multitud de materiales constructivos. Entre ellos podemos establecer el precio del yeso a unos 17 mrs el almud, la cal a 197 mrs el cahiz o la arena, cuya carga costaba unos 12 mrs34. En este sentido, son indispensables los gastos tanto en madera para la realización de los andamios, cuyo precio gira en torno a los 45 reales (90 mrs) “el mástil de cinquenta pies”, como en clavos para su construcción, cuyo precio oscila entre los 2 mrs para los clavos “costoneros” y los 8 mrs para los clavos “timoneros”. Otras compras usuales recaían en la herrería donde se adquirían o se afilaban periodicamente herramientas para la talla de la piedra, como “las descodas” cuyo precio oscilaba entre los 2 y los 4 mrs en función si se compraban nuevas o si sólo se aguzaban. La compra de elementos tan necesarios para el desarrollo de la vida cotidiana como cubos para la limpieza del taller, cuyo precio oscilaba en unos 240 mrs, jarras de barro, lebrillos, “xabon para untar el exe del carreton con que se traen las piedras al altar mayor”35, son otros de los gastos más usuales en la documentación. 31 No está demasiada clara la ubicación de dicha cantera pero si tenemos en cuenta que casi con total seguridad la antigua ermita de Nuestra Señora del Real se encuentra bajo el convento de la Concepción de Carmona, así como algunas referencias documentales que hacen alusión al transporte de piedras desde la calle En medio, muy cercana al convento citado, no sería de extrañar que dicha cantera se encontrase cerca del paseo del Estatuto. 32 “...traxeron de la cantera de nuestra senora del Real a la obra de la yglesia de santa Maria de esta villa de Carmona setenta e nuebe carretadas de piedra para la dha obra para que los canteros labrasen a sesenta maravedies cada carretada que es todo lo que uvieron de aver quatro mill e setecientos e quarenta maravedíes” APSMC. Libro, Visita Pastoral, 1578, s/f. 33 “YTEN Se le descargan al dicho mayordomo quarenta e ocho maravedíes de los derechos e pago en el alhondiga de la licencia que se dio para sacar las quatro carretadas de madera” APSMC. Libro, Visita Pastoral, 1578, s/f. 34 Todas estas referencias están extraídas de APSMC. Libro, Visita Pastoral, 1578, s/f. 35 APSMC. Libro, Visita Pastoral, 1578, s/f. Alfonso Ojeda Barrera88 LABORATORIO DE ARTE 26 (2014), pp. 73-93, ISSN 1130-5762 Finalmente, planteamos nuevas referencias relativas a la naturaleza del entramado laboral en el que se desarrolla la obra, incorporando nuevos datos sobre trabajadores, materiales, canteras, entre otros. En definitiva, la primitiva capilla del Sagrario de Santa María de Carmona se conforma como uno de los ejemplos más notorios de construcciones que transitaron por un tardogótico prácticamente desfasado para dar la bienvenida a una nueva corriente estilística, el Renacimiento. Fecha de recepción: 30 de julio de 2013 Fecha de aceptación: 27 de noviembre de 2013 Figura 1. Planta de la iglesia. La obra de la primitiva capilla del Sagrario de Santa María de Carmona 89 LABORATORIO DE ARTE 26 (2014), pp. 73-93, ISSN 1130-5762 Figura 2. Vista interior de la capilla. Alfonso Ojeda Barrera90 LABORATORIO DE ARTE 26 (2014), pp. 73-93, ISSN 1130-5762 Figura 3. Arco de entrada. Figura 4. Vista exterior de la capilla. La obra de la primitiva capilla del Sagrario de Santa María de Carmona 91 LABORATORIO DE ARTE 26 (2014), pp. 73-93, ISSN 1130-5762 Figura 5. Número de trabajadores presentes en el proceso constructivo. Figura 6. Principales gastos en reales (Oct-1576/Jul. 1578). Alfonso Ojeda Barrera92 LABORATORIO DE ARTE 26 (2014), pp. 73-93, ISSN 1130-5762 LISTA DE TRABAJADORES NOMBRE LABOR FECHA Cristóbal González Albañil Nov. 1576-Jun. 1579 Juan Rodríguez “el Mozo” Aparejador Oct.1576-Jun. 1579 Francisco de Villaverde Asentador Jun. 1578-Jun. 1579 Miguel Hernández Asentador enviado por Palacios May. 1578 Vicente González Asentadores Ene-Mar. 1577 Juan Gil Asentadores Mar- Jul. 1577 Antonio Bogallo Asentadores Mar-Abr. 1577 Bernabé Paye Bajar piedras de la cantera Mar. 1577 Antón Ruiz Bajar piedras de la cantera Mar. 1577 Juan Rodríguez “el Viejo” Cantero Nov. 1576 Juan de Escalona Cantero 1577 Bartolomé Ruiz Cantero Abr. 1578 Pedro Díaz de Palacios Maestro mayor Arzobispado Oct. 1577-May. 1578 Giuseppe de Milán (Jiusepe de Millán) Oficial Oct. 1576-Mar. 1577 Jorge Pérez Oficial Oct. 1576- Feb. 1577 Martín de Arteaga Oficial Dic. 1576- Abr. 1577 Antonio Hernández Oficial Ene.1577- Jun. 1578 Domingo Hernández Oficial Ene-Feb. 1577 Gonzalo Hernández Oficial 1576 Bartolomé Ruiz Oficial Ene. 1577- Abr. 1578 Mateo Díaz Oficial Mar. 1577 Francisco Pinelo Oficial Mar-May. 1577 Blas Carreño Oficial Post. Nov 1577-78 Manuel de Acosta Oficial Post. Nov 1577-78 Diego Corrales Oficial Post. Nov 1577-78 La obra de la primitiva capilla del Sagrario de Santa María de Carmona 93 LABORATORIO DE ARTE 26 (2014), pp. 73-93, ISSN 1130-5762 NOMBRE LABOR FECHA Antonio Corral Oficial Dic. 1577 Juan Salazar Visitador Oct. 1576 Francisco Gutierrez de Sancto Visitador May. 1578 Antón, esclavo Peón 1576 Juan de San Juan Peón Oct. 1576 Pedro Navarro Peón Ene-Feb. 1577 Diego Barba Peón 16/01/1577 Pedro Ximénez Peón Feb. 1577 Pedro Martín Peón Mar. 1577-Jun. 1578 Juan Domínguez Peón Mar. 1577 Cristóbal del Cano Peón Ene. 1577 Gaspar Rodríguez Peón Ene - Mar. 1577 Cristóbal Rodríguez Peón Feb. 1577 Miguel de Lima Peón Feb - Mar. 1577 Francisco Sánchez Peón Feb-Mar 1577 Manuel Hernández Peón Mar-Jun. 1577 Juan de España Peón Feb. 1578 Juan Pelayo Peón Feb. 1578 Domingo Díaz Peón May. 1578 Mateo Muñoz Peón May. 1578 Pedro Martínez Peón Jun. 1578 Diego Ramírez Peón Jun. 1578 Juan García Peón Jun. 1578 Pedro Briones Peón Jul. 1578 Diego [Algarin] Peón Jul. 1578-Jun. 1579 Juan de Espinosa Peón Jul. 1578-Jun. 1579