Technopolitics: Apuntes para una economía política del fragmento

SECCION ESPECIAL DERECHO CRITICO | 655 Technopolitics: Apuntes para una economía política del fragmento | Jesús Sabariego Technopolitics: Apuntes para una economía política del fragmento Technopolitics: Notes for a political economy of the fragment                Revista Derechos en Acción ISSN 2525-1678/ e-ISSN 2525-1686 Año 6/N° 20 Invierno (21 Junio a 20 septiembre) https://doi.org/10.24215/25251678e548 Recibido: 04/07/2021 Aprobado: 17 /08/2021 https://orcid.org/ 0000-0002-4500-8589 Resumen: La influencia de las redes sociales de Internet sobre la política, ha pasado de la tímida evidencia a la constatación más flagrante en menos de una década. La laguna existente en la investigación sobre esta en estos años, se ha visto recientemente compensada por el desarrollo en curso de algunos proyectos, financiados en convocatorias públicas internacionales, en la frontera del conocimiento en los más diversos ámbitos. Esta situación alerta de la necesidad de construir preguntas comprometidas no sólo con la praxis académica, sino con la de los diversos movimientos y culturas cívicas que intentan revertir la lógica corporativa extractivista que comanda el capitalismo cog- 1 CV Doctor en Derechos Humanos y Desarrollo. Investigador MSCA, Universidad de Sevilla. Este trabajo forma parte de la investigación postdoctoral que desarrollo desde julio de 2020, fi nan-ciada por la Comisión Europea dentro del programa Marie Sklodowska Curie Actions 2019 (con la referencia ID 897796 y el acrónimo Technopolitics. Más información: https://cordis.europa.eu/project/id/897796). 656 | SECCION ESPECIAL DERECHO CRITICO REDEA. DERECHOS EN ACCIÓN | Año 6 . Nº 20 | Invierno 2021 nitivo neoliberal en la disrupción digital. Esta agenda necesita, al mismo tiempo, reinventar sus herramientas analíticas críticas y sus arsenales discursivos. La tecnopolítica es una propuesta fronteriza a medio camino de estos paisajes híbridos. Palabras clave: Democratización; Movimientos sociales; Culturas cívicas; Redes Sociales de Internet. Abstract: The infl uence of Internet social media on politics has gone from timid evidence to the most blatant observation in less than a decade. The existing gap in research on this in these years, has recently been compensated by the ongoing development of some projects, funded in international public calls, at the frontier of knowledge in the most diverse fi elds. This situation warns of the need to construct questions committed not only to academic praxis, but with that of the various civic movements and cultures that try to reverse the extractivist corporate logic that commands neoliberal cognitive capitalism in digital disruption. This agenda needs, at the same time, to reinvent its critical analytical tools and discursive arsenals. Technopolitics is a border proposal halfway through these hybrid landscapes. Keywords: Democratization; Social movements; Civic cultures; Internet Social Networks. En la facultad heredamos la idea de sistema-mundo como un catalejo que nos permitía atisbar las re-confi guraciones de mundos forzadas por el capitalismo y el colonialismo, no tanto por el patriarcado, hasta la aparición de los trabajos de Silvia Federici, entre otras, que entonces quedaba fuera de la lente. Una de las ideas subyacentes de aquel sistema de pensamiento sobre el mundo de herencia braudeliana era que, antes de la expansión colonial del capitalismo a partir de fi nales del siglo XV, podían contarse por millares las formas SECCION ESPECIAL DERECHO CRITICO | 657 Technopolitics: Apuntes para una economía política del fragmento | Jesús Sabariego de organización comunitaria distributiva y horizontal (Mann, 1996)2, entre las que la democracia era apenas una de ellas. La reducción paulatina de estas a un número no superior al centenar, especialmente en el Sur y la imposición de la visión lineal de la democracia representativa liberal, a partir del siglo XVII en adelante y sus sucesivas circunvoluciones en torno a la tensión entre igualdad y libertad, el sufragio, la representación política y la separación nominal, no fáctica pero sí válida, pese a los esfuerzos hermenéuticos de Habermas –y antes, de Heideggerde poderes, de la mano de la expansión del capitalismo, el colonialismo y el patriarcado, conseguirían inscribir a sangre y fuego, el motto por el que hemos de creer (importantísima la cuestión de la fe y la creencia aquí), que la democracia —entendida en el subtexto como la democracia representativa liberal aliada al capitalismo, al colonialismo y al patriarcado—, es el menos malo de los sistemas políticos conocidos, como canon en el que quedaban insertas las homogéneas tensiones entre la norma y las posibilidades de rebelión a esta, entre la regulación y la emancipación como dos dimensiones que retro-alimenta- ban las máquinas -fábricas, aparatos-del-estado, medios de comunicación…- y devenires de la Modernidad situando el horizonte, la fi nalidad inacabada de esta. Es muy interesante ver que hasta época reciente todo lo desviado, lo marginal a estas tensiones, ha quedado fuera, inmerso en la invisibilidad, desvalorizado o negado. Ya sabemos que el telos de la Modernidad, el fi n aplazado, como acontecimiento, como evento, necesita la erradicación de las diferencias para objetivar su pretendido cumplimiento, tanto en el dogma como en las utopías, y las ucronías. 2 MANN, Michael (1997). Las fuentes del poder social. Madrid, Alianza. 658 | SECCION ESPECIAL DERECHO CRITICO REDEA. DERECHOS EN ACCIÓN | Año 6 . Nº 20 | Invierno 2021 El problema para las academias de la regulación y la emacipación -¿no son las mismas lato sensu a la luz de las condiciones de explotación del cognitariado?-, es que la disrupción digital (Berardi, 2009)3, a partir del nuevo milenio, ha deshecho las narrativas homogéneas y sus modelos explicativos fragmentándolas, también las metodologías con las que estas eran transmitidas, lineal y unívocamente en la mayoría de ocasiones. Esto es, los elementos disruptivos se han transformado en la norma. Bienvenidos al imperio del fragmento y su orden virtual sobre los pedazos de las que otrora fueron las Tablas de la ley, hoy fragmentadas en un sinfín de pedazos huérfanos en busca de un hermeneuta. Los paisajes tecnopolíticos de la actual fi cción contra-de- mocrática han redescubierto en plena pandemia la pantalla partida (split screen). La perfecta metáfora contemporánea de la economía política de la fragmentación, que muestra la desintegración de las grandes narrativas y relatos que la disrupción digital ha hecho saltar por los aires. La hegemonía comunicativa de las redes sociales y los servicios de mensajería privada de Internet, sobre esta fragmentación de narrativas y sus némesis contra-hegemónicas (Milan, 2013)4 en nuestras democracias liberales representativas, presenta algunas contradicciones que alimentan paradójicamente su défi cit democrático, contradicciones que la imposición del dogma neoliberal a lo largo de las últimas décadas, ha contribuido a hacer afl orar y profundizar en muchos casos. Podemos seguir la pista a algunos rasgos que podrían permitirnos caracterizar esa economía política de la frag- 3 BERARDI, Franco (2009). Precarious Rhapsody: Semiocapitalism and the Pathologies of Post-Alpha Generation. Londres, Minor compositions. 4 MILAN, Stefania (2012). Social Movements and their technologies. Londres, Palgrave. SECCION ESPECIAL DERECHO CRITICO | 659 Technopolitics: Apuntes para una economía política del fragmento | Jesús Sabariego mentación y esbozar alguno de sus diferentes márgenes pero siempre será más interesante seguir las huellas de lo que suceda fuera de estos, que intentar reconstruir algún vago lugar común que ciegue esa posibilidad, nada de tópicos o keywords, por el momento, vamos a seguir el instinto, la sagesse. Pierre Rosanvallon (2008)5 ha delimitado algunos de los contornos de la que califi ca de contrademocracia, la desafección impolítica creciente en las primeras décadas del siglo XXI, más allá del dogma imposibilista de la real politik, del mantra del There is no alternative (TINA), que nos llevaría al fi n de la política, según la razón neoliberal. Una utopía que sólo se torna posible imposibilitando el resto a través de la fragmentación de los tópicos que dotan de sentido a los relatos mediante la ocupación de los metarrelatos (e. g. “Lo llaman democracia y no lo es”, uno de los lemas coreados durante el movimiento 15M de 2011 en España) (Aguiló y Sabariego, 2017 y Sabariego, 2018)6. Si la ciudadanía, en la tesis de Rosanvallon, deja de creer —de nuevo la creencia— en la política institucional y renuncia a lo político, al confl icto instituyente, este espacio cede ante la preeminencia de la dimensión jurídica soberana y su concepción absolutista del Derecho (Schmitt, 2018)7, absolutamente fragmentada (Lawfare), entendida en la tradición hegemónica occidental como la única esfera po- 5 ROSANVALLON, Pierre (2008). La contrademocracia: La Política en la era de la desconfi anza. Madrid, Manantial. 6 AGUILÓ, Antoni y SABARIEGO, Jesús (2016). “Epistemologies of the South and local elections in Spain towards politics based on the commons?”en Historia Actual Online, Nº. 40; SABARIEGO, Jesús (2018). “Recientes Movimientos Sociales Globales y tecnopolítica desde las Epistemologías del Sur” en Pensamiento al margen: revista digital sobre las ideas políticas, Nº. 8. 7 SCHMITT, Carl (2018). Los fundamentos histórico-espirituales del parlamentarismo en su situación actual y la polémica con Thoma sobre el significado de la democracia. Madrid, Tecnos. 660 | SECCION ESPECIAL DERECHO CRITICO REDEA. DERECHOS EN ACCIÓN | Año 6 . Nº 20 | Invierno 2021 sible de construcción de derechos8, esto es, de regulación, más allá de la política y lo político y la única vía para la resolución del confl icto. Además de la creencia, fundamental en la reconstrucción emocional de una narrativa que hilvane todos esos fragmentos dejados por la ruina del neoliberalismo, como lacanianos objetos amontonados, las ruinas que ve el Angelus Novus -el Ángel de la Historia, de Walter Benjamin (1986)9-, encontradas en una playa contaminada con residuos radioactivos previamente, tras el aplazado Apocalipsis que no ha ocurrido, pero que igualmente nos ha confi nado en el acontecimiento de las pantallas fragmentadas, más aún en plena pandemia global, como en una mítica caverna digital (Ponsa, Alloa y Szendy, 2020)10, a la espera de algo que ya ha sucedido. Un evento en la mejor adscripción lacaniana y bajtiniana posible, de lo que da cuenta la diversidad de análisis sobre el contexto actual en las más diversas disciplinas, el juego de futuros anteriores –con el permiso de Maurizio Lazaratto-, de casi adivinación, de buena parte de los referentes intelectuales en nuestro tiempo, bienvenidos también al imperio de la doxa y su ceguera epistemológica. El elemento emotivo y la cuestión emo(na)cional-popu- lar, vienen ocupando el centro de lo político en esta nueva (¿?) economía política del fragmento, en el progresivo afi anzamiento de lo emo(na)cional-popular en el espacio político de nuestras democracias de baja intensidad, como las califi ca 8 En muchos contextos (e. g. Brasil) asistimos ya a la toma de control por parte del poder judicial, ante la implosión contrademocrática y la desafección impolítica creciente, articulada en gran parte por los medios de comunicación de masas y el efecto de la ampliación a las redes sociales de Internet, especialmente para el caso brasileiro de los servicios de mensajería privada en Internet (Milan y Barbosa, 2019). 9 BENJAMIN, Walter (1986). Refl ections: Essays, Aphorisms, Autobiographical Writings. New York, Shocken. 10 PONSA, M.; ALLOA, E. y SZENDY, P. (2020). Le supermaché des images. París, Gallimard. SECCION ESPECIAL DERECHO CRITICO | 661 Technopolitics: Apuntes para una economía política del fragmento | Jesús Sabariego Boaventura de Sousa Santos (Santos y Aguiló, 2020)11. Pero no nos llevemos a engaño, la superfi cie de esta aparentemente horizontal parafragmata (Sáez Martínez, 2018)12 digital fragmentada, esconde la visceral verticalidad de la confi - guración del poder de nuestro tiempo (Steyerl, 2018)13. El canon pergeñado, entre otros, por Jürgen Habermas (2007)14 hacía la construcción del consenso y la agenda, con el objetivo de subsumir la política a la fi cción jurídica de una esfera neutral (Schmitt, 2009)15, a-política, cede en este contexto de afi rmación de los elementos -más agonistas que antagonistas-, en un teatro de la representación dominado por el giro lingüístico, que vienen colocando la disputa por el relato en el centro de las luchas (parlamentarias y electorales) por la hegemonía (¿?), al menos discursiva, y su correlato académico-mediático. Toda una tradición encabezada por Anthony Giddens, Ulrich Beck, Daniel Bell, entre otros teóricos de la socialdemocracia, el Estado del Bienestar y la Tercera Vía, caracteriza el periodo como un techo máximo democrático, contemplando las desigualdades de clase, la explotación y los confl ictos señalados por los movimientos sociales como parte de las contradicciones de un sistema que se ha perdido por la imposición de la razón neoliberal y sobre todo por la interiorización íntima de su subjetividad, de su razón-mundo (Laval y Dardot, 2015)16 incluso en los 11 SANTOS, Boaventura de Sousa y AGUILÓ, Antoni (2020). Aprendizajes globales. Descolonizar, desmercantilizar y despatriarcalizar desde las epistemologías del Sur. Barcelona, Icaria. 12                        ! " La superfi cie. La vida entre pantallas. Barcelona, ED libros. 13 STEYERL, Hito (2018). Los condenados de la pantalla. Buenos Aires, Caja Negra. 14 HABERMAS, Jürgen (2007). Identidades nacionales y post-nacionales. Madrid, Tecnos. 15 SCHMITT, Carl (2018). Los fundamentos histórico-espirituales del parlamentarismo en su situación actual y la polémica con Thoma sobre el significado de la democracia. Madrid, Tecnos. 16 LAVAL, Christian y DARDOT, Pierre (2015). Común. Barcelona, Gedisa. 662 | SECCION ESPECIAL DERECHO CRITICO REDEA. DERECHOS EN ACCIÓN | Año 6 . Nº 20 | Invierno 2021 aspectos más anecdóticos, principalmente a través de las llamadas redes sociales de Internet. Las décadas de la contracultura a fi nales de los sesenta del siglo XX, la crisis del petróleo del 73, el Consenso de Washington y el establecimiento de los gobiernos neoliberales de Thatcher, Reagan, con Karol Wojtila al comando del Vaticano, que tienen como reacción la articulación de movimientos y protestas en aquellos lugares donde comienzan a aplicarse las recetas del neoliberalismo, de la mano de movimientos sociales cuyas reivindicaciones, identidad, objetivos, repertorios de acción y formas organizativas distan mucho de los partidos y sindicatos e incluso de movimientos sociales anteriores, estando estas en muchos casos inescindiblemente ligadas a una concepción radical de los derechos humanos (Sabariego, 2007)17, desde abajo, frente a las concepciones dominantes en la esfera institucional y el Derecho Internacional, razones por las que serán llamados como Nuevos Movimientos Sociales (Touraine, 1985)18 por la teoría social, teniendo a los derechos humanos como eje central de sus reivindicaciones. A grandes rasgos, los elementos agonistas puestos de manifi esto por la cuestión emo(na)cional son agitados por un Estado de excepción contrademocrático permanente, acrecentado en plena pandemia global de la COVID-19, en el que la crisis no es más una excusa, esta se constituye en una forma de gobierno, por decreto, una máquina de guerra (Deleuze y Guattari, 1994)19 que pugna por imponerse a partir de una concepción jurídica, por tanto política, hegemónica en la que el Estado de Derecho se constituye 17 SABARIEGO, Jesús (2017). “La tecnopolítica de los recientes movimientos sociales” en SANTOS, Boaventura de Sousa y MENDES, José Manuel (Eds.). Demodiversidad. Madrid, Akal. 18 TOURAINE, Alain (1985). “An Introduction to the Study of Social Movements” en Social Research, vol. 52, nº 4. 19 DELEUZE, Gilles y GUATTARI, Félix (1994). Mil mesestas. Valencia, Pre-textos. SECCION ESPECIAL DERECHO CRITICO | 663 Technopolitics: Apuntes para una economía política del fragmento | Jesús Sabariego como un modelo formal rígido, fosilizado —nada puede hacerse en nombre del Estado, todo por y para preservar el Estado de Derecho formal, nominal, en el que la ley es un fi n en sí mismo, mientras éste se vacía de contenido, imponiendo una razón política única que hay que acatar, a diestro y siniestro, izquierda y derecha, que desdibujan sus programas, especialmente en lo económico, ante el chantaje y la presión de instancias globales que imponen sus agendas al Estado. Este proceso de vaciamiento y salida de la democracia perfectamente descrito por Christian Laval y Pierre Dardot en sus recientes trabajos, está confi gurando un nuevo sistema al que algunos llaman post-democracia, siguiendo el viejo esquema de las ciencias sociales, que coloca el siempre problemático prefi jo postcomo un refl ejo, un acto fallido de renuncia a la complejidad de la teoría, críticamente, sumiso a la voluntad general y establecer una problemática lineal. Los prefi jos postsiempre son problemáticos, tienden a esconder la complejidad de los procesos sociales tras la etiqueta y la categoría. Así, la post-democracia supondría el fi n de aquel menos malo sistema conocido hasta entonces en la historia del adagio socialdemócrata y el inicio de un nuevo sistema que supera sus principios estableciendo otros nuevos, no tan nuevos en realidad, a pesar del nomenclator, defi niendo un nuevo estado de las cosas, una nueva (¿?) normalidad, un nuevo orden que divide a los analistas y expertos entre la nostalgia de la democracia perdida, que habría que recuperar, quienes defi enden y apuestan por la superación del nuevo orden postdemocrático o intentan caracterizar el periodo como una transición profunda, a pesar de que el monstruo, como diría Gramsci, ya está aquí. En lo que atañe a los llamados Nuevos Movimientos Sociales, a partir de la década de los setenta del siglo XX, las coordenadas de la des-politización de los tópicos y espacios de lucha política que defi nían a la izquierda ortodoxa