La interpretación inferencial y los espacios mentales en el discurso mediático sobre inmigración en España

La interpretación inferencial y los espacios mentales en el discurso mediático sobre inmigración en España Toumader Chakour Universidad Ibn Tofail de Kenitra (Marruecos) Jesús Portillo Fernández Universidad de Sevilla (España) 65 Revista de Humanidades, 33 (2018). p.63-86. ISSN 1130-5029 La interpretación inferencial y los espacios mentales en el discurso mediático sobre inmigración en España Inferential interpretation and mental spaces in media discourse about immigration in Spain Toumader Chakour Universidad Ibn Tofail de Kenitra (Marruecos) [email protected] Jesús Portillo Fernández Universidad de Sevilla (España) [email protected] Fecha de recepción: 04/03/2017 Fecha de aceptación: 27/10/2017 Resumen Análisis inferencial de la tergiversación mediática del fenómeno inmigratorio en España a partir de la creación de espacios mentales. Estudio de las causas y los indicadores responsables de dicha deformación informativa y de las amalgamas conceptuales construidas para sesgar el discurso mediático. Palabras clave: Inmigración; Tergiversación mediática; Inferencia; Espacios mentales; España. Abstract Inferential analysis of the media misrepresentation of immigration phenomenon in Spain from the creation of mental spaces. Study of the causes and indicators responsible for this informative deformation and the conceptual blendings built to twist media discourse. Keywords: Immigration; Media misrepresentation; Inference; Mental spaces; Spain. 66 La interpretación inferencial y los espacios mentales…- T. Chakour y J. Portillo Para citar este artículo: Chakour, Toumader y Portillo Fernández, Jesús (2018). La interpretación inferencial y los espacios mentales en el discurso mediático sobre inmigración en España. Revista de humanidades, n. 33, pp. 63-86, ISSN 1130- 5029 (ISSN-e 2340-8995). Sumario: 1. Introducción. 2. Causas e indicadores responsables de la tergiversación mediática del fenómeno migratorio en España. 3. Análisis la construcción de amalgamas conceptuales como base de la tergiversación mediática. 4. Conclusiones. 5. Referencias bibliográficas. 1. INTRODUCCIÓN La inmigración, como fenómeno socio-político, es una de las temáticas acuciantes de los países desarrollados, entre ellos España, que acogen o deberían acoger a grandes cantidades de personas que abandonan sus países de origen por razones políticas, económicas, religiosas y culturales. Es más, las migraciones por motivos políticos van creciendo cada vez más, pues muchos países europeos reciben constantemente a refugiados que solicitan asilo (político o humanitario). La diversidad étnica se está haciendo muy presente en las sociedades de acogida, generando opiniones y actitudes diferentes, que van desde la aceptación y la asunción del fenómeno hasta la exclusión y rechazo del mismo. La mayor parte de la información que la sociedad conoce del fenómeno inmigratorio procede de los medios de comunicación. Estos últimos, a través de mecanismos lingüísticos y extralingüísticos, conforman y orientan la opinión pública. Los estereotipos almacenados en la línea de pensamiento popular sobre inmigración se producen y/o se alimentan de las noticias e imágenes que estos medios transmiten, imágenes que contribuyen a la destrucción de la imagen de estas minorías y a la asociación de su presencia en el país a aspectos negativos como el crimen, el terrorismo, el machismo, la violencia y el drama. Por lo tanto, las formas de integración de la inmigración en los distintos países receptores pasan por una adecuación de las fórmulas lingüísticas y cognitivas empleadas para el tratamiento de este aspecto social en los medios. El objetivo de este trabajo es analizar los mecanismos que intervienen en la generación y la comprensión del discurso sesgado en los medios de comunicación en torno a la inmigración en España. Investigaremos el modo en que el discurso mediático con frecuencia utiliza estereotipos caracterizados por la agresividad y la violencia, muchas veces encubiertas, atendiendo a ideologías xenófobas, racistas e intolerantes con otros credos y teniendo como propósito perjudicar, discriminar e incluso criminalizar a los inmigrantes. La metodología utilizada para el análisis de las manifestaciones lingüísticas de la (re)presentación de la figura del inmigrante es la Lingüística Pragmática (Fuentes, 2000). Es una perspectiva que nos permite incorporar las aportaciones 67 Revista de Humanidades, 33 (2018). p.63-86. ISSN 1130-5029 de la Pragmática sociocultural, centrando la atención en el elemento lingüístico y su interpretación en función del contexto. Nos facilita, del mismo modo, desvelar los efectos sociales que el uso del lenguaje produce en los receptores del mensaje periodístico. Partiendo de la Teoría de los Espacios Mentales de Fauconnier y Turner ([1985] 1994), y de su posterior Teoría de la Integración Conceptual o amalgama / “blending” (1994, 1998 y 2002), examinaremos la creación de asociaciones perniciosas para la inmigración (amalgamas conceptuales) a través de la combinación tergiversada de espacios mentales, que en principio no estaban relacionados. Una vez localizadas las causas (intereses e ideologías hostiles hacia la inmigración) y los indicadores mediáticos que prueban este fenómeno, procederemos al análisis y a la relación de los mecanismos lingüísticos y cognitivos en el proceso de interpretación que el gran público lleva a cabo. Por último, expondremos las consecuencias de esta tergiversación mediática y la réplica que parte de los receptores de estos medios hace. Nos referimos a la multiplicación de espacios mentales hostiles hacia la inmigración, el aumento del acervo argumentativo que apoya políticas excluyentes y la defensa de posturas violentas hacia los inmigrantes residentes en el país. 2. CAUSAS E INDICADORES RESPONSABLES DE LA TERGIVERSACIÓN MEDIÁTICA DEL FENÓMENO MIGRATORIO EN ESPAÑA Entre los estudios de análisis de contenido destacan las investigaciones realizadas desde la perspectiva del Análisis del Discurso (Van Dijk, 2007; Zapata- Barrero y Van Dijk, 2007) y los estudios abordados desde la Antropologia social (Castilla-Vazquez, 2017, Checa Olmos, 2013; Checa y Olmos, 2002 y 2014), entre otros, que han constatado que la inmigración se asocia con noticias de carácter negativo (ilegalidad, delincuencia, violencia de género, terrorismo, entre otros). Predomina un tratamiento superficial del tema que contribuye a la reproducción de estereotipos y prejuicios negativos sobre el colectivo. Evidentemente, los efectos cognitivos y emocionales que provoca la recepción de estas informaciones en la población española se reflejan claramente en sus actitudes de rechazo hacia el fenómeno. Atendiendo a la definición de los diccionarios, inmigrar1 significa salir de un lugar para instalarse temporal o definitivamente en otro. No ofrece más connotaciones y se podría asimilar a viajar, residir, o mudarse. Así, podríamos calificar de inmigrantes a los jubilados de Europa en busca de condiciones climáticas favorables, los turistas en busca de exotismo, los estudiantes en busca de formación y adquisición de lenguas 1 Real Academia Española. (s.f.). En Diccionario de la lengua española (23.a ed.). Recuperado de http://dle.rae.es/. Inmigrar. 68 La interpretación inferencial y los espacios mentales…- T. Chakour y J. Portillo nuevas, o los futbolistas en busca de afiliación a los equipos de fútbol español. De la misma manera, cabría hablar de inmigración a la hora de aludir a trabajadores en busca de sustento o, simplemente, en busca de posibilidades de acceso a mejores condiciones de vida, tanto materiales como de desarrollo individual. Sin embargo, la realidad social ofrece un panorama diferente. La aplicación de este término a los miles de personas procedentes de Gran Bretaña y residentes en las costas andaluzas, por ejemplo, es poco habitual, tanto como lo es su aplicación a directivas y directivos de sociedades transnacionales en misión en España. La palabra inmigración se asocia sistemáticamente con nacionales de países del Tercer Mundo. La carga semántica del término es subjetiva por excelencia. Va relacionada, por ejemplo, con trabajadoras dominicanas, rumanas, marroquíes, colombianas, bolivianas que trabajan en el servicio doméstico, a los agricultores extranjeros que trabajan en los campos españoles, a los albañiles que trabajan en el sector de construcción, o simplemente a las personas que llegan ilegalmente al país para buscar mejores condiciones de vida. Desafortunadamente, esta percepción aparece con frecuencia en el discurso mediático español, en casos en los que la inmigración se utiliza en relación con la pobreza, la miseria, el crimen, el drama, la invasión, etc. En un número significativo de ocasiones, la prensa presenta a estos colectivos, a veces de forma exclusiva, como los principales responsables de la situación en la que viven, eludiendo hacer referencia a cualquier otro factor que justifica su emigración. Según Torregrosa (2015), este aspecto origina un notable problema socio-informativo, ya que dificulta la tarea de entender el fenómeno por parte del receptor, y le permite juzgar el hecho migratorio solo y únicamente a través de la información que recibe de estos medios. La percepción que se tiene de la inmigración va habitualmente unida a la idea de “fuerza arrolladora, incontrolable y, por tanto, destructiva”. El fenómeno se describe como una presión que amenaza los intereses económicos, políticos, sociales y culturales del país. La terminología utilizada para tal efecto mantiene una estrecha relación con el campo léxico de la guerra. Se transmite una idea de peligro y amenaza que influye notoriamente en la interpretación de la opinión pública española y legitima, por ende, la expulsión del factor perturbador de esta sociedad, esto es, la población inmigrante (Márquez, 2006, p. 91). Los procedimientos léxicos desempeñan una tarea importante en la expresión de esta visión. En varias ocasiones, observamos el uso de posesivos entre las argumentaciones más contrarias de la inmigración (nuestro país, sus países de origen, etc.), elementos que contribuyen satisfactoriamente a marcar las distancias entre el Ellos y el Nosotros, presentando a los primeros como invasores y a los segundos como invadidos. En los ejemplos siguientes, estudiaremos el funcionamiento de los recursos léxicos y su contribución a la creación de una imagen bélica del fenómeno migratorio. Los verbos, por ejemplo, son elementos que expresan una acción realizada por un sujeto determinado. El uso abundante de estos recursos atribuye un gran dinamismo 69 Revista de Humanidades, 33 (2018). p.63-86. ISSN 1130-5029 al discurso. En el contexto que nos ocupa, la mayoría de los verbos utilizados pertenecen a los campos semánticos bélico y militar. Conducen al lector a considerar la inmigración como un fenómeno amenazante de la seguridad ciudadana e incluso de nuestra integridad territorial. Esto puede reflejarse en el fragmento siguiente: (1) Las llegadas se producen después de que el viernes desembarcaran en la costa de la provincia 195 ‘sin papeles’ procedentes de Senegal Un total de 456 inmigrantes indocumentados procedentes de Senegal fueron interceptados ayer en aguas de Tenerife en seis cayucos que desembarcaron en suelo español en diferentes horas. Estas llegadas se producen después de que el viernes arribasen a la provincia 195 sin papeles en tres cayucos, todos venidos del mismo país (…). El cuarto cayuco llegado ayer a primera hora de la tarde al puerto de Los Cristianos, en el municipio de Arona, transportaba a 89 inmigrantes en situación de ilegalidad, y fue también escoltado por embarcaciones del Instituto Armado y de Salvamento Marítimo. Entre sus ocupantes había 13 menores de edad. ABC, (15-02-2016) Desde el titular del ejemplo, salta a la vista el uso de los términos bélicos, que connotan guerra e invasión. Más concretamente, nos referimos al verbo desembarcar. Este término es más propio de contextos militares. Utilizarlo para aludir a la llegada de inmigrantes significa que estos últimos son considerados como enemigos contra los que hay que luchar; son personas que vienen a conquistar nuestros territorios. Otra interpretación que podría darse al respecto, ateniéndonos a la tercera acepción que ofrece el DRAE del término, esto es, “llegar a un lugar, ambiente cultural, organización política o empresa con la intención de iniciar o desarrollar una actividad” (s.v. desembarcar), es que esas personas vienen a nuestro país para iniciar un nuevo proyecto de vida. La intención manifestada por los inmigrantes por emprender una nueva vida en España entraña también ese sentimiento de invasión en la mente de los receptores. No se trata de extranjeros comunitarios o norteamericanos que vienen a invertir su capital en proyectos beneficiosos para la economía española, sino de extranjeros que llegan en condiciones extremas y con nulos recursos económicos para sacar provecho de los beneficios que ofrece el país y que se perciben como recursos para el desarrollo de nuestro país. Este hecho no provoca más que miedo y alarma entre los ciudadanos autóctonos. La cosificación de los inmigrantes se percibe en el uso de los verbos interceptar, transportar y arribar para aludir a la llegada, detención y expulsión de esas personas. En primer lugar, el verbo interceptar, por ejemplo, se usa generalmente con el sentido de “1. Apoderarse de algo antes de que llegue a su destino. 2. Detener 70 La interpretación inferencial y los espacios mentales…- T. Chakour y J. Portillo algo en su camino” (s.v. interceptar). Entendemos, pues, que los objetos son los que se interceptan y no las personas. Sin embargo, en el ejemplo –y en gran parte de los ejemplos del corpus–este verbo se utiliza siempre en relación con los inmigrantes. En segundo lugar, el verbo transportar, y basándonos en la definición de la Real Academia Española, alude tanto a cosas como a personas. No obstante, pensamos que el contexto en que aparece empleado este término presenta a los inmigrantes como mercancías que hay que transportar y no como personas que tienen derechos y obligaciones. Lo mismo se podría afirmar con respecto al verbo arribar. El DRAE lo define del siguiente modo: “1. Dicho de una nave: Llegar a un puerto. 2. Llegar por tierra a cualquier parte” (s.v. arribar). Incluso, y además de constituir una auténtica cosificación de la figura del inmigrante, este verbo tiene también connotaciones propias del campo militar y de guerra. El autor podría haber optado por el uso del verbo llegar para expresar la idea de manera más objetiva. Sin embargo, manejar el verbo arribar persigue otros fines puramente subjetivos, que pretenden alertar y advertir al ciudadano autóctono del peligro de conquista e invasión que supone la llegada de estos individuos a la sociedad española. Léxico con matices bélicos aparece frecuentemente en el texto. No se percibe sólo en los verbos sino también en sustantivos como expedición, suelo (español), etc. Estos términos connotan guerra, peligro y amenaza contra la que hay que luchar a toda costa. Se inserta al receptor, pues, en un panorama no exento de miedo y terror, que le conduce sistemáticamente a rechazar y excluir todos los que vienen de fuera de manera ilegal. Por lo tanto, a través del ejemplo (1), podemos observar que para magnificar el número de inmigrantes que invaden la sociedad española, se echa mano de una serie de elementos verbales que contribuyen a la denigración y marginación de la figura del inmigrante. A esto se añade también el juego de números, acompañado de adverbios de cantidad (más, poco más, etc.), que colabora también en asentar una imagen única y estereotipada de toda la población procedente del continente africano que emigra a España. Hemos de señalar, además, que esta percepción del fenómeno migratorio como invasión no se manifiesta sólo en las noticias en relación con la entrada de inmigrantes de forma clandestina en España, sino también a través de las noticias relativas a los inmigrantes ya instalados dentro del país. La situación administrativa y jurídica de los inmigrantes es un dato que sobresale en la mayoría de las noticias relativas a la llegada de inmigrantes al país, independientemente de si su modo de llegada es legal o ilegal. Términos como sin papeles, irregulares, indocumentados, etc. aparecen con mucha frecuencia en las páginas de los periódicos. Veamos el ejemplo siguiente: (2) Más de 400 ’sin papeles’ llegan a Canarias en las últimas 24 horas Continúa la llegada de cayucos al archipiélago canario. La cifra de inmigrantes localizados rumbo a Canarias en un plazo de poco más 71 Revista de Humanidades, 33 (2018). p.63-86. ISSN 1130-5029 de 24 horas ha aumentado hasta los 419, tras ser rescatados ayer 77 sin papeles que viajaban en una embarcación que fue localizada a 165 millas al sur de Tenerife, según informaron ayer a Efe fuentes de la Delegación del Gobierno de Canarias. Los 77 sin papeles, todos varones y tres de ellos posiblemente menores de edad, fueron trasladados a la embarcación Salvamar Adhara, indicaron las mismas fuentes, que afirmaron que no fue preciso evacuar a ninguno de los ocupantes del cayuco. (ElMundo, 13/05/16, pp.30) En el titular del fragmento (2), se informa de la llegada de más de 400 ‘sin papeles’ a las costas canarias. El adverbio más aporta una valoración aproximada del número de inmigrantes que llegan. Sin embargo, esta aproximación alerta al lector del peligro que supone la llegada de esas personas y magnifica su número. En este titular, la expresión sin papeles aparece como el identificador común de estos inmigrantes. La situación jurídica de estas personas pasa a ser su auténtica denominación, una denominación basada en un sintagma nominal con preposición que se gramaticaliza. En algunos ejemplos, esta expresión se presenta como adjetivo (“inmigrantes sin papeles”), un atributo, una cualidad (Fuentes Rodríguez, 2006). Sin embargo, en otros casos, y tal como aparece en el titular del ejemplo (2), esta expresión llega a sustantivarse, constituyendo una denominación más de este colectivo y utilizándose familiarmente por parte de los ciudadanos autóctonos e, incluso, por parte de los propios inmigrantes. En el mismo titular la expresión sin papeles aparece entre comillas mientras que en el cuerpo de la noticia no se da el caso. Esto tiene consecuencias comunicativas, pues en el cuerpo aparece ya totalmente normalizado frente al titular en que aparece como un término extraño, adecuado, que puede recordar su origen no español. En algunos casos, la prensa española en relación con la inmigración utiliza el humor para ridiculizar la imagen social de los inmigrantes, describiendo de forma cómica el modo de llegada de estas personas. En lo que sigue, presentamos una muestra de ello: (3) El cayuco de Barajas Los sin papeles se globalizan. En la era del low cost y de la proliferación de todo tipo de vuelos y aerolíneas, los inmigrantes prefieren coger un avión para introducirse ilegalmente en nuestro país (…). La patera pierde adeptos y los gana el billete electrónico, un sistema infinitamente más cómodo, alejado de las mafias y, en algunos casos, hasta un 50% más barato. En dos años se ha duplicado el número 78 La interpretación inferencial y los espacios mentales…- T. Chakour y J. Portillo En este ejemplo, el periodista presenta de manera consecutiva conceptos pertenecientes a ámbitos semánticos independientes: el islam y el terrorismo. La voluntad de criminalizar a los musulmanes identificando el credo con la violencia y a su líder religioso con el reclutador de asesinos, constituye una falacia basada en la universalización o generalización de las características del detenido y de las funciones del templo musulmán, ateniéndonos a la falta de pruebas en el texto periodístico. ∀xPx à Qx ∃xQx à Rx ˄ Sx ∀xQx à Tx ∀xTx à Ux ∀xUx à Vx ˄ Yx ∀xZx à Qx ∀xAx à Bx ˄ Cx ∃xDx à Tx ˄ Ex ├1∃x(Dx àTx ˄ Ax) à (Ux ˄ Yx ˄ Cx) ├2∃x(Qx à ¬Rx ˄ Sx) à Cx ├3 ∃xQx à Bx P = Templo de islam Q = Mezquita R = Dar servicio religioso S = Aparecer en guía turística T = Ser Imán U = Líder religioso V = Difundir ideas Y = Influir en los fieles Z = Ser musulmán A = Ser terrorista B = Hacer daño C = Reclutar terroristas D = Ser una persona E = Detenido por terrorismo Posibles conclusiones inferidas por inducción / generalización a las que da pie la publicación analizada: ├4 ∀xQx à Bx ˄ Cx ├5∀xZx àAx ˄ Bx La pregunta “¿qué mensaje transmitía a los fieles en la mezquita?” funciona como elemento detonador (gatillo) o trigger entre los espacios genéricos y la amalgama resultante, una ostensión a los lectores para que infieran a partir de la información dada. Del razonamiento que hace el periodista se concluyen tres ideas: 1) Hay una persona que es Imán y terrorista que como líder religioso, influía en los fieles de la mezquita y reclutaba terroristas - ∃x(Dx àTx ˄ Ax) à (Ux ˄ Yx ˄ Cx) -. 2) Hay una mezquita que no da servicio religioso y sí aparece en la guía turística como tal, por lo que reclutaba terroristas - ∃x(Qx à ¬Rx ˄ Sx) à Cx -. Y 3) Hay una mezquita que hace daño a la población - ∃x(Qx à ¬Rx ˄ Sx) à Cx -. Estos razonamientos, por desgracia, suelen generalizarse para alimentar la intolerancia religiosa y la xenofobia, convirtiéndose en las siguientes afirmaciones: 79 Revista de Humanidades, 33 (2018). p.63-86. ISSN 1130-5029 • ∀xQx à Bx ˄ Cx – Todas las mezquitas hacen daño y reclutan a terroristas. • Y por extensión, totalmente injustificado, ∀xZx àAx ˄ Bx–Todos los musulmanes son terroristas y hacen daño. Este mismo ejemplo podemos representarlo enel esquema de Fauconnier y Turner (1998) para ver la asociaciónen la que confluyen elementos amalgamados de distintos espacios mentales. En el siguiente ejemplo analizamos otro fenómeno de generalización relacionado con la xenofobia y la asociación peyorativa a poblaciones extranjeras. En este caso, la vinculación entre los ciudadanos marroquíes y la delincuencia se explicita en dos ocasiones. (5) Un hombre, “con acento marroquí”, ha atacado con un cuchillo a un agente de la Guardia Civil cuando ha intentado reducirle y le ha causado varias heridas, al tiempo que otro agente, cuando el agresor se disponía a pincharle, ha efectuado varios disparos alcanzando a este varón, así como a un ciudadano ajeno al suceso que se encontraba en la zona del municipio malagueño de Mijas donde se han producido estos altercados. Fuentes cercanas a la investigación han explicado a Europa Press que sobre las 20,30 horas de este viernes un particular ha alertado al Servicio Coordinado de Emergencias 112 de Andalucía de que en Construcción de la amalgama de base a la intolerancia religiosa, basada en el esquema de Fauconnier y Turner (1998). 80 La interpretación inferencial y los espacios mentales…- T. Chakour y J. Portillo una calle de Mijas había una persona, “con acento marroquí”, portaba un cuchillo de grandes dimensiones, “pegando voces” y que parecía “encontrarse fuera de sí”, aunque no se conocen los motivos. Hasta el lugar se ha desplazado una patrulla de la Guardia Civil de Mijas. Un agente ha intentado reducir a este hombre cuando ha sufrido un ataque con el cuchillo, sufriendo varias heridas. Momentos después, el agresor ha intentado “pinchar” al segundo agente, que ha efectuado varios disparos alcanzando a este hombre, así como a un ciudadano ajeno a los hechos. (EuropaPress – Mijas / Málaga – 23/10/15) Si extraemos los hechos descritos por el periodista descubrimos que un hombre sin motivo aparente (o no conocido) estaba armado con un cuchillo y dando voces en una calle de Mijas, que una pareja de la Guardia Civil alertada por el 112 de Andalucía se ha personado, un guardia civil intentó reducirle, este hirió con el arma blanca al guardia y que un segundo agente le disparó cuando el hombre armado intentó agredirle también con el cuchillo, alcanzando el fuego del segundo agente a un ciudadano ajeno a los incidentes. Sin embargo, más allá del altercado entre el hombre armado y las fuerzas del Estado, el periódico presenta al protagonista como un hombre “con acento marroquí” que parecía “encontrarse fuera de sí”, que estaba “pegando voces” (sin motivo o sin conocerse) y que quería “pinchar” a los agentes. Primero, no se constata la nacionalidad del agresor por parte del periodista, sino que se le supone marroquí por el “acento”, focalizando la atención en el origen sin pruebas fehacientes y dando lugar a la gratuita asociación entre marroquíes y delincuentes. Segundo, las expresiones entrecomilladas que describen al autor del alboroto y las agresiones, suponen una ostensión para el lector que puede generalizar, como en el ejemplo anterior, dichas características a toda la población marroquí. Por último, cabe destacar que la consecución de las características del protagonista del suceso describe a un perturbado, alguien que no tiene motivos aparentes que justifiquen su comportamiento irracional; una premisa que nada tiene que ver con su nacionalidad. ∀x(Px à Qx ˄ Rx ˄ Sx) ∀xPx à Tx ∃x(Ux àQx ˄ Rx ˄ Sx) à (Px ˄ Tx) ├1∃x(Vx àQx ˄ Rx ˄ Sx) à (Px ˄ Tx) P = Perturbado Q = Gritar sin motivo R = Agredir S = Estar fuera de sí T = Ser un peligro U = Ser una persona V = Una persona con acento marroquí o ser marroquí Posible conclusión inferida por el lector mediante la falacia por inducción precipitada: ├2 ∀xVx à Tx 81 Revista de Humanidades, 33 (2018). p.63-86. ISSN 1130-5029 Nos encontramos ante unafalacia por inducción precipitada2, un tipo de falacia informal que contraviene el criterio de suficiencia. El hecho de suponer la nacionalidad del agresor a partir de un dato no verificado y focalizar la atención en el origen de este, pone de relieve al lector un caso puntual que puede sumarse a otros conocidos similares, pudiendo llegar a la conclusión de que todos los marroquíes son un peligro y que se comportan igual - ∀xVx à Tx -. La falacia por inducción precipitada consiste en generalizar a partir de muestras que no satisfacen las condiciones de suficiencia o representatividad. Este tipo de prensa perjudica la imagen de los inmigrantes, en este caso marroquíes, partiendo de una pequeña muestra de delincuentes para mostrar indirectamente la posibilidad de que toda la población lo sea o pudiera serlo; generando desconfianza y rechazo, no a la delincuencia y a la violencia, sino, por extensión injustificada, al origen de la persona. Por último, analizamos dos noticias de manera conjunta, la primera es una primicia que EuroPress publicaba el mismo día del suceso y doce días más tarde una aclaración crítica del diario digital Izquierdadiario.es sobre los mismos acontecimientos. (6) El magrebí detenido en Atocha tras amenazar inmolarse no lleva explosivos, sólo una mochila con una botella de agua. El magrebí detenido en Atocha tras amenazar inmolarse no lleva explosivos, sólo una mochila con una botella de agua. El ciudadano de origen magrebí que esta mañana amenazó con inmolarse, lo que obligó a desalojar la estación de Atocha y parar la circulación de los trenes de cercanías de Madrid, no llevaba explosivos. La mochila con la que viajaba sólo contenía una botella de agua, informaron a Europa Press en fuentes policiales. En cualquier caso, los TEDAX están revisando el tren por precaución, pero en principio las fuentes policiales consultadas por Europa Press, consideran que puede tratarse de una falsa alarma. (EuropaPress – 02/01/15) (7) El más cercano, denunciado por SOS Racismo Madrid, fue cuando el pasado 2 de enero en Madrid, un hombre llamado Jamal Herrad, “ciudadano español”, intentó suicidarse en las vías del tren. Lo tragicómico del caso es que la policía activó un protocolo creado ante casos de terrorismo, por supuesto arrestando a la víctima convertida en “terrorista” que no intentaba suicidarse, sino “inmolarse”. Consecuentemente, los relatos explicados por la prensa estaban teñidos descripciones xenófobas, creando alarma ante un “paquete” que dejó esta persona que podría contener un “explosivo”. (Izquierdadiario.es – 14/01/15) 2. Cfr. Bordes (2011). 82 La interpretación inferencial y los espacios mentales…- T. Chakour y J. Portillo Encontramos casos en la prensa, como el ejemplo (6), en el que no se produce siquiera la hibridación de contenidos, sino que directamente y sin pruebas se inventan los datos de la noticiacon el objetivo de acentuar el rechazo a la población inmigrante. La manipulación de los espacios mentales de la opinión pública tiene como objetivo generar polémica y actitudes hostiles, en este caso contra el pueblo magrebí, al que se le asocia con el terrorismo islamista. La islamofobia es palpable en este texto en diferentes niveles. • Primero, falta a la veracidad de los hechos, no se contrasta la información con fuentes oficiales y se presupone a partir de prejuicios xenófobos e islamofóbicos. Como consecuencia, siembra la alarma, fomenta la asociación mental entre la población magrebí (natural de Argelia, Marruecos y Túnez) y el terrorismo, y dinamiza paquetes de ideas que alientan la generalización e identificación de estas personas con radicales religiosos. • Segundo, igual que hemos visto en el ejemplo (5), se identifica a una persona por un rasgo sin comprobar, en este caso el color de piel, y se procede de nuevo a la asociación y a la falacia por inducción precipitada. • ∀xPx à Qx ∃xPx à Rx ∃x(Px ˄ Rx) à(Sx˄Ux) ├1 ∀x(Qx ˄ Tx) à (Px ˄ Ux) P = Ser magrebí Q = Tener piel morena y rasgos caucásicos árabes R = Ser musulmán, practicar el islam S = Ser terrorista T = Llevar mochila U = Llevar mochila-bomba • En tercer lugar, la policía (según informa EuropaPress) activó preventivamente un protocolo antiterrorista basándose en la premisa descrita con anterioridad - ∀x(Qx ˄ Tx) à (Px ˄ Ux) – Toda persona con piel morena y rasgos caucásicos árabes que porta una mochila, puede ser un terrorista que porte una mochila-bomba. Claro está que el espacio mental manejado por las autoridades al ser aletardas de una persona que quería suicidarse, debe contextualizarse y tener en cuenta los antecedentes recientes al suceso (los atentados terroristas del 11m, 11 de marzo de 2014 en la misma estación madrileña). En este caso, como en cualquier otro en el que la seguridad ciudadana esté en juego por distintas circunstancias, la anticipación a cualquier posibilidad puede evitar una masacre. Sin embargo, el caso que nos ocupa atribuye nacionalidad concreta a un supuesto acto terrorista, agravando de ese modo el desprecio a la población señalada. 83 Revista de Humanidades, 33 (2018). p.63-86. ISSN 1130-5029 A partir de razonamientos como los analizados surgen, desgraciadamente, amalgamas conceptuales que coinciden en forma con la Teoría de la Integración Conceptual de Fauconnier y Turner y obedecen a cristalizar perjuicios e idearios hostiles hacia los inmigrantes. Estos autores distinguieron tres procesos claves de la capacidad imaginativa de la mente identificables en los modos de comunicación y en el versátil uso del lenguaje y tres tipos de amalgamas conceptuales (ver figura 5.) Bien sea por composición, complementación o elaboración, se han ido formando en los medios amalgamas conceptuales que generalizan y perpetúan en parte de la población española la imagen negativa sobre los inmigrantes. (8) Marruecos es un cáncer para España (Votoenblanco.com – 13/07/15) Ejemplo de red de doble alcance (Double-scope network), consistente en la fusión de dos o más espacios mentales de ENTRADA con estructuras distintas. En este caso, Marruecos es calificado de enfermedad letal (cáncer) para el organismo (España). (9) Los magrebíes son hijos de la delincuencia. (Gaceta.es – 06/05/16 – Comentario no moderado). Ejemplo de red simple (Simplex network) basada en la fusión de uno o más espacios mentales de ENTRADA con un marco socio-cultural de referencia. Esquema de los procesos y tipos de amalgamas de las Teoría de la Integración Conceptual de Fauconnier y Turner. 84 La interpretación inferencial y los espacios mentales…- T. Chakour y J. Portillo El peligro potencial que tienen este tipo de publicaciones es que lleguen a cristalizarse y convertirse en topoi3de una comunidad hablante, integrándose como argumentos que precedan a la experiencia (prejuicio) o que generalicen comportamientos delictivos puntuales o no representativos. 4. CONCLUSIONES En conclusión, el análisis lingüístico de los recursos verbales empleados por los periodistas en los casos analizados demuestra que estos elementos desempeñan un papel importante en la (re)presentación del fenómeno migratorio, en casos puntuales pero influyentes, en la prensa española y, sobre todo, en la proyección de una imagen determinada del colectivo inmigrante. Se ha observado el uso de un léxico perteneciente al campo semántico militar, contribuyendo a la sedimentación de estereotipos y prejuicios que asocian el fenómeno con la idea de invasión y conquista. Tanto los sustantivos como verbos y adjetivos acentúan de forma abierta el peligro que supone la llegada de las personas inmigrantes a la Península, gracias a las valoraciones que connotan y matices que contienen. Los gentilicios se utilizan a su vez para asociar el concepto de amenaza a determinadas nacionalidades, en su mayoría pertenecientes al llamado “Tercer Mundo”. En cuanto a las figuras retóricas, el humor y la metáfora son los recursos más empleados en esta estrategia, pues el primero sirve para acentuar de forma cómica la dimensión problemática del fenómeno, y el segundo para sobredimensionar los hechos relativos a la entrada y presencia de los inmigrantes en el país de acogida. La retórica de los números se usa con la misma finalidad y se refleja a través de datos numéricos y estadísticas que informan acerca de la llegada masiva de esas personas, atribuyendo un toque de cientificismo a la información enunciada. En cuanto al análisis lógico de los contenidos reseñados destaca la voluntaria criminalización de la población inmigrante a partir de razonamientos inconsistentes, falacias y generalizaciones. La xenofobia, el racismo y la intolerancia religiosa son las principales causas que sirven de base a este tipo de prensa, teniendo como objetivo la creación de amalgamas conceptuales a partir de espacios mentales que no guardan conexión. La asociación forzosa y repetida de estas publicaciones (musulmanes | terrorismo, marroquíes | delincuencia, magrebíes | atentados, etc.) sumada a la desinformación de muchos lectores llega a calar en parte de la población, creando o reforzando sentimientos de odio muchas veces infundados. Por último, quisiéramos poner de relieve los efectos perniciosos de la cristalización de estas amalgamas. El constante bombardeo mediático, que focaliza su atención en perjudicar, discriminar e incluso criminalizar a los inmigrantes; crea asociaciones que pueden asumirse como garantes argumentativos (topoi) de una comunidad 3. Cfr. Portillo (2017). 85 Revista de Humanidades, 33 (2018). p.63-86. ISSN 1130-5029 hablante. Es decir, las generalizaciones precipitadas (falacias argumentativas), el sesgo discursivo que presenta el fenómeno migratorio (inmigración desde el punto de vista español) como una amenaza / invasión y las asociaciones conceptuales formadas mediante yuxtaposición de información, falta de veracidad o información incompleta / no contrastada, pueden llegar a formar parte del ideario colectivo de la sociedad española; perpetuándose de este modo el rechazo al modelo aperturista y multicultural de sociedad y al enriquecimiento étnico / religioso. 5. REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS Bordes, Montserrat (2011). Las trampas de Circe: falacias lógicas y argumentación informal. Madrid: Cátedra. Castilla-Vazquez, C. (2017). Mujeres en transición: la inmigración femenina africana en España. Migraciones internacionales, nº 33, pp. 143-171. DOI: http://dx.doi. org/10.17428/rmi.v9i33.290 Checa Olmos, Juan Carlos y Arjona, Ángeles (2013). Los inmigrantes vistos por los españoles: entre la amenaza y la competencia (1997–2007). Revista de estudios sociales, nº 47, pp. 118-132. DOI: http://dx.doi.org/10.7440/res47.2013.09 Checa y Olmos, Francisco (2002). Los inmigrados en Andalucía: otros excluidos de la “tarta del bienestar”. Gaceta de antropología [en línea] nº 18. Disponible en: http:// www.gazeta-antropologia.es/?cat=820 Checa y Olmos, Francisco (coord.) (2014). Los inmigrados marroquíes en Andalucía: una investigación necesaria. Almería: Universidad de Almería. Fauconnier, Gilles (1985/1994). 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