Doctrina Christiana : explicada en ocho christianas maximas, muy utiles y necessarias á los vasallos para con su Rey

DOCTRINA CHÍllSTIANA. : BXPLICADA EN OCHO CHRISTIANAS MAXiMAS, muy vtilea,y neceíTarias'á los VaíTallós para con lli Rey. 'PRIMERA. Solo Dios íi¿ los Réjaos haze Rejes» PORqiie quien puede dar los Reynos,y Hazer Reyes.íino elRe^ de los Reyes ,ySeñor de los Señores ,ypor quien los Rcyci íeynan? Yquien es cite,lino es Dios,quc€n muchas partes de la Sagrada Elcritura le llama con verdad Dios de los Dioíes,Rcy de Reyes,y'cñor de ios Señores,y al Cap.5.de ios Proverbios, dize :for Wii rfjnan ¡os Rejes. Yhablando con mas efpecialldad,quien aora en la Igieiia Catholica,durante la Ley deGracia,dá los Reyncs,y haze lo> Rey es,lino el niilmo que los ha"ia en fu efeogidb Pueblo en ios tiempos de la Ley Eícriu? Pues Icafe la Sagrada Hiítoria de los Reye^,y fe verá,comoiolo Dios con efpecialifsima providencia le daba ¡os Reyes;y quien puede dudar,que no con menos efpccia! pro- ^yidcncla da oy álu iglcíia Ios Rcyes,quando es cierto,que ama roas ála íglcíl3,quc ála Sinagogaí Yqué digo en la i^ieíiá? Leaníe los y(e vctá,que liempre ha fído Dios el que ha díltribaido losReynos,y con íu proviciíCncia los ha dado,y quitado, como,yáquien ha fídoTu voluntad. Ello milmo nos ervíéña la razón narural.Porque es cierto,que dár los Reynos en el mundo,y conllkuit Reyes de cadaReyno,folo toca áaquel que es Supremo Señor, Rey ,yGovernador del mundo; como hazcrGovernadores,ó Virreyes de las Provincias en el Reya no,fcko toca al que es Rey,ySeñordeiReynoipucs quien duda.quc lo!o Dios es el Supremo Rey,Señor,y Governador deiVnlvcrío,en el qual ion los Reynos,comoen el Reyno !as Provincias?Crcamos, pues que áDios es áquien toca dar los Reynos,yhazer Reyes. Veíe efto mas claro,li miramos la forma ,ymodo con que íe ha« zen los.Reyes. Hazenfe los Reyes por vniverfal convenio de los lueblos,Ciudades,yProvincias,que voliinrariamcme coníplran en proclaraar,dar la obcdiencia,y juiat porfuRey ávn Indivivluo;pue* pregunto, quien íei ápoderolo avnir ,yconformar tanras voluntades.para que todas confpircn.y convengan en dar la obediencia d Vn individuo determinado? Quien lino Dios,de quien dize el Gran iadre de la Iglefia S.AguÜín ,que quando quiere hazer Reyes en ¡a tie^ ^a,tiene mas enfu mano las voíuniaJes Je losvomht es,que ellos mifmos Jas JftjasJi ñno venga ia mayor mdufttia,y lagaciuad humaria ,valgafc 'f v' auCitfas de eftp de toda la Magia diabólica, ypoder del infierno,mtcníe vnlr todas las voluntades de vn Reyno, para que fin violencia jaclarnen,y rindan ia obediencia voluntaria á.vn individuo >y verán como no !o ccnfigue,y por qué? Porque para vnlr tantas voluntades,fblo Dios tiene el poder. No fe fujeta el humano alvedrio.,nlal ¡nfluxo de losAftros.ni ajas artificloíasfupcrfticiones de la humana induílrla,ni álos encantos del infierno,a todo fe puede reíiftIr.El fablo domina ios Aftros ;el cauto previene las ariificlofas períuahopcsjel virtuolb reíiftelas fugeÜIones diabólicas. Solo Dios tiene el fuprerao domjnio para inclinar,fin violencia,adonde quiere las voluntades de los.hombres;y aísHíolo éi puede hazer,quearmonIofamente concuerden en querer ávno por Rey ,ydarle voluntaria^ mente todos la obediencia. De aqui fe vé claro, que SEGVNDA. •• Bu lasprefentet circunjiancía i^ique han concurrido defde el año de 'jho.haf» ta 706.no l-A dado ,nijeñaíado fI)ios porfuprovidencia manijiejla voluntad otro i{ey ii los Efpañolesyque 4FelipeQuinto. POrque Dios por fu providencia,yvoluntad haze los Reyes por llarnamicrito dcl quclu de ler Rey atan alta dignidad, poc vnivetlal voluntaria,yconcorde aclamación de todos los Pueblos^ Ciudadcs,Ptovincbs,y partes,quc le componen, por la obediencia voluntaii.i,y fidelidad,que vniformeslc ptcflan,y juran. Elle es el modo con que Dios por fu altiprovidcncia haze los Reyes,yda las Cotonas, yno tiene otro modo regular de maoifirfiar íu voluntad, ydeclarar Reyes,que cfte; que otro de revelaciones, yprofecías es cxtraordinariotconvino en los tiempos de Saúl,David,yotros para aquel fpcbio rcbcldctpero yá no debemos pedir milagtos, ni regirnos por rcvelacloncs,niprotccia$privadas,cuyo autor, yorigen es tan incierto,para vna eoía tan vnivcríal como el govierno Monarchifo. Nuertra regla debe ler la divina voluntad,yprovidencia, ex* pilcada por la obra en la formaRicha, Veamos ,pues ,fi en los cinco años paliados ,ópor mejor dezlr «cidc el ptinicro de elle figlo ,nos dio Dios ,ydeclaró por fu alta providencia,yvoluntad,yconftltuyo Rey álos Elpañolcs ,yde las Elpanas anueftro amado Felipe Quinto. Hazc Dios los Reyes,lo ptimero por llamamiento, ycon razón; parque corno dire S.Pablo,nadic debe tomarfe por si ia dignidad, 1honra fi no es llamado por Dios :Kec quifquam fumit fihi hiñóte, fra^i voc ttnr ¿,yfiendo vna dignidad tan grande ,yde tanto cargo Ude Rey,y Rey de vqa Monaiquia tan baiU como la de Efi, é pana es derto era predfa ía v#eac!én,yllatnairifewo ,para que fe dlw xefic fer-Rí yhi^dio.y dado por niano de Dio: . Es eftc llamamiento de tres maneras, primero por derecho ,fegun. do por teftamento del inmediato antee cflor, tercero por deíeo, ypetición dclRcyno;por todos tres fue llamado nueftro amado Felipe V. áia Corona de Elpaña. Lo primero, por c! derecho de fangre, como es tan notorio. Yporque no me le difputesfqtie yá ni es tiempo,ni es Hcito,como vetas deipues)d!go:Que lo (cgundo,fue llamado nuefíro ReV,por el teftamenro del intoediato ameceílor elícñoiCarlos lí.que de Dios goza,que en aquel vltimo eftrecho ,donde parece impiedad peníar que ála luz de aquella candela errafle contra juÜIcia,yconciccia en materia de tanta importanciajlc declaró por legitm.o íuceflbr, yheredero ,con la confiderable advertencia ,que lolo en íuperíe na *retidla la (uprerea autoridad de Legislador,éInterprete de lus Leyes, Corres,renuncias,ycontratos,y ejue en virtud de cfta afsi io declaró, y llamó por fu inmediato heredero.y fuceflbr ánueftro amado Felipe, Lo tercero,fue llamado de los Eipañolcs, con defeos tan explicados, como fe manifeftaron en toda Eípaña, yacon temores de que el Rey Chrirtianifsimo oo.accprafte,ya con feftivas aclamaciones,aplaufos, y regocijos vniveríalcs, quando le Tupo aver aceptado,yya con los numerólos,einnumerables concuríos áver áíu Rey,quando venia,tan— to que los que de efta Corre fallcton áfu recibirtiiento cubrían ci camino hafta Alcalá, contándole leis, ófíete mil ccches de las períonas principales.qucfonr.avanhcrmoia valla. Todo efto es nororio. Pues <}uien avrá que dude en fu llamamiento ala Coronaí Verdaderamente, que el Monge mas retirado ,fí ald fuera llamado ála dignidad -de Prelado ,no pudiera negar fer iegititna vocación ,yUatnamíentó de Dios,ni debiera refirtirle. Lo ícgundo,haze Dios iosReyes,como avtmos vifto,por vníverfal voluntaría,yconcorde aclamación de todos los Pueblos,Ciudades, y Provincias delReyno,óMonarqu¡a;y tlanto mas fe conoce íerde Dios, quanto la Monarquía es mas balta,dilatada ycxccnla.Siendo efto afsi, también lo ynotorio átodos los EH>añoics,que no tardaron rodos los Pucblos.Ciudades, Provincias ,yReynos defta baftiísima Monarquía de las Efpanas mas tiempo en proclamar guftola ,yvolur taria-r mente ánueftro amado Felipe Quinto por fu Rey ylenór.que lo que tardo ca llegarles la noncia de que avia aceptado, yeftava proclamado por Cartilla en efta Corte. Pues quien,(abiendo efto, podrá dudar, ymenos negar,fer efta obra del AltiívimoíQ.:iien pudo vnir tantas,tan diftantes,y diftintas volunradcs.y ran preftofQuien hazer que tan vo^ mnranaraente conípiraflen todas en proclamar ávno por íu Rey? Sena por vcntúia acalo? alsi feda pata ios hombres ;péro para Dios no Ai sy jr .ay nada a^aro.Pwíderteía fuya fue fíngular,voluntad Tuya poderofaj pues íolo efte Señor,que eftiprefenre en todas partes,ytrene ia llave tiiaedra^de los corazones,pudo conforniar tantos,tan diftantes ,y di« veríos avD mirmo aíTiimpto. Verdaderamente,que quien mirare las cofas en Dios, no podrá menos de ver clara ert efla armoniofa vnion fu providencia altifsima.y declarada voluntad. Lo tercero,baze Dios los Reyes confumadamenre ,moviendo los corazones de todos los vaíTallos áque por si,p ^or fusCabezas le rindan,yjuren fidelidad,yobedléciary hecho eáo,no ay mas que hazer, ya queda Rey dado de la mano deDios,y hecho por l'u providencia, y aliilsima vo!unrad,y deeljradopor tal. Ypregunto,faíió ello ánucítro amado Felipe C^uinto? Nada menos. También es notorio,que fin protcÜa alguna,ni otro algún modo que-cxpilcafle violencia,ni antes, ni delpues halla aora,todos por si,6por fus legitimasCabezas le preftaron.y juraron la obediencia,yfidelidad. Pues qué le falta para fciRcy de las Urpañas.dado por la mano deDios,y declarado por fu provi.icciaí Qné otro modo licncDios de dar lasCoronas,y losReyno.'',y hazetRcycs. mas leguro,y mas declaradoíNo le tuviera por mas íeguro, fi vn .Angel,lin citas circunrtancias,boUra por ellos ayres. predicando qn :FclipcQninto era nuertroRcy,pucs en eíío pudiera aver algún eng.rno de Luzbel transfigurado en Ángel de luz,al fin como medio extraordinario,y por cflolblpecholo ;pero eftotro es el modo ordinalio.yregular tonque la divina piovidencia hazc ,ydeclara Reyes. Iní rccurt.as ávioiericÍawncntalcs,y lccrctas,quc fin ptoljaru^a aJean 3l{>.unos,quc tuvieron en el juran'cnto de fidcudad;pucs es cofia íiditttla clctlr,quc la dignidad.y autoridad Real la dexo Dio.s penaicte detllüsfcctcticos.y chU'mes.La dignidad,yautoridadReafiquHoDios qu<‘ fijctVe publica,cietta,yviiible.pucscs para goveinat viliblcmentc 'los hombres, ponerlo? leyes, que les Obliguen ,yorde^jes áque de- «t 1,* t. tr. ..w IMVALV IJVllipiW. iíJCiCílO, oCCUIA to li el Rc) era verdaderamente Rcj’,ó ii jo era otro,fi tenia verdades ta anti.irid.id,ono,li Ins leyes obiigavan,ó no, que fuera lo rr.ifmo que no.TVi. ,Rey. fcl Rey, qujji^lcgun lo publico ,ynotoiio es Rey hecho por Dios en la turma dicha,e fie es cierta,yvcrdadcramcnreRcy,no es Jaeneltcroiu cola. Va es cota juzgada. Yaísi tercera. ^0 tficj di vA,TÉlk,Mi es tienvo de iüf^dtaryr.ijuzgar(itiene^ine derecho ih NrVíJe cen/ütuido 7í^e)i con iaJolemniJadreferida» OhuvicraRcy iccuro en fu tcono,iino fuera verdadera cíVa ma-i Zima,yioutuiagii puükta dai kyes,QÍ ordenes,que obúgaficn ne oconckndA.rorqtje quien quitara al vaí!allo,que reSoIvkfá gCtifiíndaciones ,que fulcitara antiguas pretcníionglas,que eícud tiña ra funda. es, con que puficra en opiniones fi lecoc3ba,ó no ia CoropaíYde ai paflara ájuzí^ar que no le tocaba ,yque pcfdian loi vaíTilios darla A otro,que le tocaflciPero dexado eí^o áparte,lo cierto es,que foio antes de la vltlma diftnitiva fentericía fe dilputan los derechos de [as partes,no defpuesjque dcfpues íe debe tener ya por cofa juzgada,yíe debe eftár al juizio de aquel áquien tocó definirla, ylo contrario es conocida temeridad,ótemeraria prefumpeion. Fueffe en hora buena licito antes de la muerte del feñor Carlos 11. difputar ,ójuzgar áquien tocaba,óno tocaba eftaCorona,pero derpues que por íu teftaraento, como íoberano Interprete de lasLcyes,yCortes de luRcyno, declaro tocarle ánuefiro amado Felipe Quintojdefpues que los Pueblos,Ciudades,Provincias,yReynos conteftaron con fus ptibllcas aclaraacio- i>es,con el juramento de fidelidad,yobediencia efte dereclyajdcfpues que la Cabeza de la.Iglefia con los demás Principes ,le reconoció ,y trató por verdadero Rey,y defpqes que el miímo Dios, cuyos ion los Reynos,y Coronas,con erpeciaHfsima ,y declarada providencia fe la idíó,yá es cofa juzgada,fin apelación, ya (c acabó el tiempo de dlíputar derechos ,ya es ptecifo eftár áia fenrencia del foberanO Anteceí^ for,delosReynos,del SumoPontífice.y del mlfmo Dios.Aeftos icios tocó el juizio de efta caufa. Funíiifüere turefnOy declarafon áfavor da tmclho Felipe Quinto, todos debemos eftár áefte juizio, yfentencia. Lo contrario es declarada fobervía, raanifiefta temeridad ,yatrevida prefumpeion en qualquicr vaflallo. No folo porque fepaísó el tiempOjfi tambiénporque áningún vaffallo toca en particular femejante juizio,ni eftá áfu car go,atinque fuera tiempo.Es vna caufa tan foberana la del derecho,yfuceísion en los Reynos,quc defpiies deDioSjfolo toca fu juizio álos Reyes,áiosReytios en lus Cabezas.á la Cabeza de la Iglcfia, que mira álos Reyes ,y Reynos como hijos’, áeftos folos cftá prometida dcDios la luz para el acierto. Pues quien no ve con evidencia,que ferá manifiefta prefumpclon,ytemeridad,yaun declarada riianla.querer el particular vaííallo juzgar en cft icaufa,arbitrar en efte liriglo ,yvfurpar á- ¡os Soberanos ílijurirdlcionjanticipand ->,6 contradiciendo íu íentenciuTrate el fiin pleChriítiano de í'aber la Doftrina Chriftiana ,doficial de las cofas que componen fu oficina,el artífice de ¡os Inftrumcntos, ymaccriik’s de fu Arte,el Miníftro de el miniftfilo que le es encargado,el Medico de fus enfermos,el Sicerdoie de dezlr íu MIfla como debe, ycumplir con íu Divino Oficio,el Párroco de fus ov-ejas^el Reíigíoío de Í3btT,y guardar fu Regla,ei Confeftbrde loscafos de conciencia ,el Predicadoi de ÍU5 Seimoncs^ci Cathedígtico de fus juateriasicada vno con- Aíten ó tcfíg^fc €fi íh csfcfíjCiñárc á. fu cftadó>a íu profcísion>á fb oblig^ciotT^ que en eíTa Tola le afsiftirá Dios con lu divina luz para el acierto. Eíla es la humildad,ymodcftiaChiiftiana,efta la que ordena en pacifico lazo todos los miembros de vna Monarquía ,yde toda la Iglefia, ypoc cíTo aconfejada,ordenada,yeníenada del mifmoDios en muchas partes de la Sagrada Ercrituia,y de los mifmos SS. PP. yDolores lus In-i terprefés. Pero falir de fus lindes ,fobreponerfe álos Reynos ,yálos Reyes,querer dar,y^uitar Coronas,yíer juezes en caufas tan foberanas,y penfar que lu juizio es tan acertado ,6tan cierto ,que quien no afsienre eftáalucInado;querer que íe tenga por Sentencia irrevocable, íopena de caer en fu indignación el que no aísintiere,quien no vé,que es temeraria,y loca prefumpeion,nacida de vna íobervia luciferinaj y, por elfo expuefto de neceisidad á mil errores ,al fin como juizio fin Dios,porque Dios álos íbbetvios refifte, yá Tolos los hu-mildes, que fe contienen en los limites de fu esfera>promete fu gracia. YaCsi, finQ «quieres precipitarte,coníerva,yguarda fielmente eüa maxima. QVARtA. follcitaTi ni defear otro 'Rey. que el que ^los te ha dadoporfuprovidencUi Digo :7sit defear, porque fí vna. vez admites el mas leve defeo ,6 afecto áottoRey,Te te clavará en el corazón cotí tanta fuerca, que defees oir converfaciones que apadrinen eíl'e mifmo afedojoidas días, arraftrarás el entendimiento áque lo juzgue conveniente ,yel entendimiento ya ciego de la pafsion ,yguiado de la voluntad ,hará ernpeño lo que coméí^o por limpie afición; yhecho empeño,no poJ dras contener el fecreto jpaíTará de necefsidad áfolicitar ,que todos quieran lo mirmQ;y como ello no fe puede folicitar íin períuafiones, paflará ávalerle de rodas las maquinas ,artes, ymodos de conquiftac voluntadesjy porque ámas de las voluntades, para lograr el Rey dcleado,por quien tienes ya hecho empeño, fon nienefter fueteas, municiones,^ armas,no dudarás miniftrarlas,íoIicirarlas, ópromoverlas; yde efta tuerte,deíde vna fimple.fecrera,é incauta afición,ferás traído avna declarada,ymanifiefta traición,en que perderás hazienda, honra,vida,y (obre todo el alma. Mira que cadena efla,cuyo primer eslabón es aquella fccreta afición ,aquel Tecrero defeo. Mira que raicita no^íb tamas,y frutos pi;oduce,fi quanto antes Todo el daño fuele confíftlr en que no fe tiene por culpa aquel primer afeíto^y defeojy afsi he oido dezir.y creo que es muy común, eada quaí tensen hora buenaJu afeaoyfu opinionx pero dexe alos demas con lajuya.áí^tiáoic por buenos ios vnos ,yloj» qitos ,pep/audg que efto be éc reconocfirReyes es cofa 4ógu(}c),y deopImones,y que fe puede dciXv.Contra^ufto no ay Jifputa, Eíle es vn erroi: perniciofiLitrio ,femillá de otros inumerablcs.No es cofa de guftos, ni de opiniones mudar Reyes, como qaié muda cam!fas,ó veftidos,ó defeattaríe de vno,y robar otro, EíFo es bueno para Reyes de baraja en el juego de naypes. Los Reyes fon Vice-DIofes en la tierra jconílltuidospor fu altifsima providencia para el govierno de los hombres. Vna vez afsi conftituido ,ycolocado eíRey en el trono,vna vez jurado por los vaíTallos^medlanre fus Cabezas,ni les queda libertad,ni licencia para tener afedo áotro, ni para defear áotro ,al modo que vna vez celebrado el matrimonio ,no puede fin grave culpa el vn conforte defear otro conforte. Ni la autoridad Real puede eftár en opiniones. Ponerla en opiniones defpues de averíela dado la divina providencia por los medios regulares,notorios,y vi- .íibles,que da las Coronas ,es quitarfela ,porque Corona en opiniones no es Corona. Pero para que veas fi es culpa, óno ,grave, óle ve,defear otro Rey, -quiero examinar efte tu deíco. Lo primero, has de fabep,qtie quieres, y defeas contra la voluntad de todos los Pueblos,Ciudades,yReynos,que han proteftado querer por Rey al que tu no quieres ;yeíto no puede fer fin culpa ,porque en el gran cuerpo político de vna Monarquía, todos deben vivir vniformes en querer vna mifma Cabeza Suprema ,yel .miembro que en efto fe divlde,y ff» aparta de los demás,procede contra toda razón natural, corno enemigo de la paz ,yconcordia, pecado de- •clarado contra caridad. Ni me digas que no eres tu foIo,que otros mu- -chos avráj porque íi eftos muchos no fon los Reynos por fus legitimas Caberas,con el orden hyrarchico,á quien debédeferir los individuos ea qualquiera Monarquía! üeffos otroi ,que llamas muchos, fon folo indiJ viduos difcolos ,tendrás muchos compañeros en la culpa de la difeor-i diajpero por elfo mifmo ferá mayor. Lo fegundo,effe tu querer es contra jufticia ,pues lo es claramente que otro vfurpe átu Rey la Cotona, que por divina providencia poíree,y efto es lo que defeas. Lo tercero, cíTe tu querer arguye gran prefumpeion ,yfobervia en no contentarte tu con el Rey que los demás eftán contentós ,yíi pienfas poder confeguirIo,es ya declarada temeridad,como lo es prefumir, que tantos Pue-'^ b!os,Ciudades,y Reynos deberán conformar fu voluntad con la tuya, 6 con la de tus íeme)antes,y no que vofotros debéis conformar la vueftra con la^eclarada de todos los Pueblos,Ciudades,yReynos. Ni tampoco te efeufes (íi huvieren precedido algunas rebeliones )con que ramblen ay Ciudades,yEftados, que por si, ypor fus Cabezas quieren otro Reyjporque eftos ya cometieron el pecado,de que te acufo, los primeros,pues comentaron ellos áquerer otro Rey que el que avia :econocido,yquerido toda la Monarquía por el orden hyerarchico de fusEfta- A4 8 do$,y en efte pecado fe cftan,fioo le han retratado; yafsí, alegar tu qtíft quieres loque ellos ,csconfirniar,no efcular tu culpa dediíc«rd¡a,in- }uftIcia,yicbcrvla.Loquarto,eíleiu querer es contra el querer,yvoluntad declaradéde Dios.Porquc quando Dios por fu providencia, vfando de todos los medios', yíolemnidades de quevfa ordinariamente para conílituir Reyes,te dio el Rey que t¡enes,manifeftó fu voluntad de que clk fuefle tuReyjy alsi.íi tu quieres otro,quieres contra la voluntad de^ clarada de Dios;eres¿ Dios rebelde, yno lolo átu Rey 5fino con el lic^ cho,antes de folicitarlo, álo menos en tu coraeon ,ycon tu voluntad; Mira fi es pecado querer otro Rey,que el que Dios te ha dádo.Pero ad-i vierta el eícrupulofo,quc no hablo de vnos quereres indeliberados ,de vnos antojos repentinos ,yno confentidos ,que folo fe pueden llamac rentaciones,y fugeftíoncs diabolleas-iyfi íe reíiftcn con promptitud,no fon culpa; fi con negligencia, pueden Megar áculpa venial ;pero mientras de propofito ,y con advertencia no le confientcn ,ni paíTan ávoluntad deliberada,no llcgarárfla pecado grave. Lo quinto,debes confia derar,qué es lo que quieres quando quietes otro Rey? Porquecomo di-: ze el Theologo, los ados de la voluntad fe eípecifican de íu objeto cir-i cunftanciadoty afsijtal ferá el querer deliberado de vñ objeto, qual fuea re el objeto con todas las circunílanciasque necelTariainentc debe;i coJ curtir afu conlecucion. Por lo qua! te pregunto. 5abes lo que quieres qoando quieres que venga OtroReyíSi no lo labes,advierte,que quieres que en tuReyno aya guerras civiles,que tu Patria íe divida en facciones, que el rigor de la guerra entre hafta el corazón dcl Rcytx),que los Pueblos fcan vnos faqueados,otros quemados,ortos depopulados,que mu. chos neos queden de repente pobres,y perdidos^que cafi todosíe veasi expuefios ariguroloscaft¡gos,deftkrros,confiícac¡onesde blenes.horcas.garrotes,ydegud¡os,exea,tados,ópot«llUyquequ¡etesdercaiia¡ 2“lf qu'crcs ver pervertido, óconfirió todo el orden del polirico govierno ,^oda la hyera hadulos E f^ry J* •It^^UlUí ;.UUTiV ai Vce ía,Ínt?o'!!?Í!?“í"f'™’‘‘^.'”''"“‘*^®nfincobratle, ni pagarle Xcs lo hem anmdé? T“>5 hijos ,los h!,os de los pa- Slé^cíéréer de fus veéincs .yhri. las mogeres de fus rrtarldosVy lo qu? ma érhéfté r‘'’°é ’ U* Reliólas de fus ha lia dios íag“radosí;„;;;a 1a‘'dtl:n“ iidos.y facciones,deíeando cada Di 1. cíi íon,y hoftilidad de los opueftos parrigidanicntc caftiaados Mirl rll? opuefics CeS ella deshecha tc4e|d! l?, ' «íud ucMiecna tcinpeítad’ Oníerpc n“»^'-«-*nciencias ea ni«s.i,tu.fosleactaflencnlfpetSa“iS^^^^^ ÍAOh .^ fintas cónvcfraciones,que follín tener deDIoSjfc conitiutcn eivconver» facionCs de guerras,que hafti los Confeflbr^s, ydiredores de las almas traten dt facciones,ydiviíos en partidos, vnos quieran obligar en cons ciencia álos confellados que fígan áfno, otros que ligan áorto. Yen cfta divifiotijO cUma,que las pobres almas ,fin faber que piloto las gul4 al Puerto de la falud,ni qual al naufragio ,queden fin Paftores legaros, ignerando el camino de la vida eterna. Quieres que llegue tiempo en que las Cathedras de la doctrina faludablc,comofon Confeílbnarios, y, pulpitos,fe vean opueftas,y diviías en partidos ,con próximo ricfgo de cifina en la Iglelia. Todo eüo quieres, fi quieres deliberadanacnic que venga otroRey,porque todo es prcciíb para que entre. Ni me digas que tu no quieres nada de efio, fino que vengi, ytomeí la polTelsion.Bien eftá;pero como quieres que fea eflb^Quieres que ve^ ga por el ayre, yfe fíente en el trono, yque el otro fe vaya por el ayre, yabandone dReyno que Dios le ha dado? Quieresque en vn folodia* ben vna lemana le muden todas las voluntades de los Pueblos, Ciudades,yProvincias.y le rindan al intruíTo voluntariamente la obediencia? No ves que ello es vtiia locura ,yconocidamente .impofsible*, ynadie, quiere deliberadamente impofsibies ?Luego fi deliberadamente qüieí< res, ydefeas que venga otro Rey, quieres que venga, como puede ve* r»ir, ycomo es vfo,y cofiumbre invadh los Reynos pofíeidos por otro* Pues advierte,que no ay otro modo, fino es con todas l^s^drcunílácias. que.tengo referidas ,con todas las dejkiichas que quedan numeradas,y, muchas mas,yo creo no lo negarás,pues la experiécia prefente lo telliz íica enPolonia,enCataluiia,enAragon,enValécia,y aun en Madridjyiloi feftificara mas ,íi Diosporfu naifericordia no huviera atajado efdañóii Ni tanipoco medigas que tu folo defeas el bien común de laMonar^ quia Por que te pregunto, quien te conftituyó áti por Juez, 6curadoc del bien común de la MonarquiaíEs común fentir de los Philofophos,y Theologos ,que áíolo fii que ponfii-propria dignidad es Governador Vniveríal de la Monarquía,ietoca|uzgar,cuída'r,ordenar,yproveer los medios conducentes al bien vniver ía!,y común de laMonarquiaíComo ^al Govcpnadorde vn Pueblo el bien común de aque 1Pneblo,al de vna Ciudad,óProvincia,el bien común de aquellaCiudad.óprovinciajpues fi áti no te ha hecho Dios ni Alcalde de vna Aldea,y fiio eres no te ha hecho Governador de Ciudad ,yfi loetes ,no te ha hecho Supremo Curador de toda la Monacquia^ccrao te introduces ájuzgar,cuidar,arbitrar,ydifponer !o focante al bien vniveríal de la Monarquía ?No ves que note toca?No visque lblotocaalSupremoMonarca,que para effo tiene en la tierra fu Goníejo, ydel Cielo Angeles que le dirijan ,yprometida luz,ygracia para el acierto, ypara que no kfalte, las oraciones íQdpsios Sa^eidotcS;(^cligiq(os, yfubdttos, que deoen pedirlo, y k; beis quien' Los qae quieren^ las oraciones de lalglcíla no fe hagan por el Rey qnoVdlóDios por fu provldáncia.y qnos proeora cóícrvar en quietud ,y tranqui Udáa íino por otro que viene pertiKbandolo todo cqn guerras ,ypretendiendo fucetatlo con armas tan inaptas ,que aun las Santas Imágenes de los Tcmplos fue -..., experimentan fusdefptccios, ylacii.cgos atrcviraicntos.de que ay tantos ,ytan •graves teftigos,que folo vna ciega pertinacia puede negarles la fec huraana,q«c le mcrcccnragoardando áeren lo»quandd fe lo ayan perluadido por íanto ,ylicito. ODios,no lo pcrmitoisl Sbis quien? Los que con los buenos fuccilos dcl Rey,yde la Monarquía {,c enttili* en,y melancolizan; porque ellos es cicitu no los pidieron aDios.ni le dan las g. acias por ellos Sabéis quien? Los que mal avidos tó la vida qultta,y tranquila, nprc defean novedades en e! govIen.o.Pero dexo de (eñaiarlos,porque la milV .Oodnni de S. Pablo es claro c-fpt jo en que fe pueden conocer muy bien Dio ,’j!cra que le conozcan para la enmienda,antes que los conozcan parí, el caltij^ con elle fio f,- publican ellas Maxl,iria.s, no con attifici -fas peiíuafiones ciír uimaru eloqucncia ,áque nunca fe rinde k altivez de los que prel'umen de íabios.fi (olo con kíenciila narrativa de fentenclasSaucadas.y ApoftoUcas.y explica 'ion llana de la vcrdad,que fuelc fcf la mas podetofa para petfuadir entendiav ,‘tos tnay hincha jo,> de íu laber porque labe Dios en ella depofitat la eficacia 'e lu virtud, mejor que en los tropos ,lú figuras de Ciceroru Dios quiera,que fe reciba, ycoi'/ Icre fin pafsló lo que fin pafsion fe eícn v<.. no para defender al Rey (u éjoron-'v* quc p^o*a cito le lubra kjudtficacicn do. íii CauU.alsiftida del gran poder de lus/ masCa^holicas )fi (olo para delenganac Conciencias ilmas,iafortt\ar de 1-' vei Sad á los infectos de la malicia ,yptc'» cniC ilos incautos, que fe cautalen de (¡..geltiones diabólicas, yevitcii el precipicio, que tantos cxpeiimentau Yfinalícente ,para que cada ejuaí por ella Di. ¿luna examíne (u conciencia, yfi fe hallare fin culpa,de rail Gracias áDios, que no ha. fido poca gracia fuya prelervarlc.Si culpado,ynoca(lIgado,higa verdadera pen¡rcnc¡a,fegtin la gravedad de lu culoa.y no plenfe.qae por no dc(cab¡« rta,dt;x* de fer ofcnla de Dios,y merecer la¿ Mia.que otros por la milnoa padecen. Si'culpado,y caflígado,reconozca en cÍ\>i3zo dcl Rey la Juílicia de Dios, yno fe irrite contra la mano que dá el a^ote ^ni contra el brazo que la mueve,ni contra la Cabera que la rige,que todos fon inllruraemos de D¡os;y folo fe culpe ási, tolerando la pena con picicncla, yconformidad,haziendo de ella penitencia faiudable,iTiciitotia,y fatisfa¿loria por uis culpas,yeíperando déla Divina ciera*n- C¡3 el perdón de chas,yde la pena de Ueternidad.Yfinalnienre.para que leamos todos lcalcs,ficles,ybbcdicntes,pi "ñero áDlos,y dtípues álos queDIos ha puef- to en íu lugar,para el govictno vifiblc de la Iglcfia.y de nuefira Monarquía,)' logremos vna vida quiera,y tranquila en toda piedad, yhoneílidad porque tilo CS kueno,y acepto en los «yos de nuetlro Sdvadot Dios.Aísi lea. fon IfffHciít ttt ¿lindad f4sxj^ctifis <lt