La competencia intercultural en el I.E.S. Al-Guadaíra: análisis del desarrollo de la tolerancia, solidaridad y la integración cultural dentro del aula de Secundaria

TRABAJO FIN DE ESTUDIOS FACULTAD CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN Universidad de Sevilla Grado en Pedagogía La competencia intercultural en el I.E.S. Al-Guadaíra: análisis del desarrollo de la tolerancia, solidaridad y la integración cultural dentro del aula de secundaria. Autor: Latifa Lahfidi Hamdoun Tutor: Dr. Miguel Ángel Ballesteros Moscosio Departamento de Teoría e Historia de la Educación y Pedagogía Social Opción: Investigación Sevilla, junio 2018 1 Contenido 1. RESUMEN ............................................................................................................................ 4 2. INTRODUCCIÓN Y JUSTIFICACIÓN .............................................................................. 6 3. MARCO TEÓRICO .............................................................................................................. 7 3.1. El fenómeno de inmigración en España y la calidad educativa de los alumnos inmigrantes. ............................................................................................................................... 7 3.2. Concepto de Cultura ......................................................................................................... 10 3.2.1. El importante papel de la cultura ................................................................................... 10 3.3. Integración cultural .......................................................................................................... 11 3.4. Diversidad e interculturalidad .......................................................................................... 13 3.5. Multiculturalidad e interculturalidad ................................................................................ 15 3.6. Democracia y educación en tolerancia ............................................................................. 16 3.7. Educar en la diversidad .................................................................................................... 17 3.7.1 Valores de la diversidad ................................................................................................. 18 3.7.1.1. Participación ........................................................................................................... 19 3.7.1.2. Tolerancia ............................................................................................................... 20 3.7.1.3. Solidaridad ............................................................................................................. 21 3.8. Raza y racismo ................................................................................................................. 22 3.8.1. Sobre la Intolerancia...................................................................................................... 23 3.8.2. Sobre la discriminación ................................................................................................. 24 3.9. Educación en Valores ....................................................................................................... 24 3.9.1. Educación en valores como tarea y como resultado ...................................................... 26 3.10. Competencia intercultural .............................................................................................. 26 3.10.1. Componentes de la competencia intercultural ............................................................. 28 4. METODOLOGÍA Y DISEÑO DE INVESTIGACIÓN ......................................................... 30 4.1. Perspectiva ....................................................................................................................... 30 4.2. Pregunta de investigación................................................................................................. 30 4.3. Objetivos .......................................................................................................................... 31 4.4. Destinatarios ..................................................................................................................... 32 4.5. Fases de la investigación .................................................................................................. 32 4.6. Negociaciones y consideraciones éticas ........................................................................... 33 4.7. Técnicas e instrumentos de recogida de datos .................................................................. 33 4.7.1. Análisis documental ...................................................................................................... 35 4.7.2. La encuesta .................................................................................................................... 35 4.7.3. Entrevista ....................................................................................................................... 36 4.8. Técnicas de análisis de datos ............................................................................................ 37 4.8.1. Análisis cuantitativo ...................................................................................................... 38 4.8.2. Análisis cualitativo ........................................................................................................ 38 2 5. RESULTADOS ....................................................................................................................... 40 5.1. Dimensión “Competencia Intercultural” .......................................................................... 40 5.1.1. Categoría “Educación en valores” ................................................................................. 41 5.1.2. Categoría “Atención a la diversidad” ........................................................................... 44 5.1.3. Categoría “Integración cultural” ................................................................................... 46 5.1.4. Categoría “Habilidades comunicativas” ........................................................................ 49 5.1.5. Categoría “Convivencia, solidaridad y participación” .................................................. 51 5.2. Dimensión “Racismo” ...................................................................................................... 54 5.2.1. Categoría “Prejuicios y Estereotipos” ........................................................................... 55 5.3. Dimensión “Rol profesional e institucional”.................................................................... 59 5.3.1. Categoría “Perfil profesional del profesor” ................................................................... 59 5.3.2. Categoría “Centro educativo” ....................................................................................... 61 5.4. Resultados del análisis de las entrevistas ............................................................................. 63 5.4.1. Dimensión “Competencia intercultural” ................................................................. 63 5.4.2. Dimensión “Racismo” ................................................................................................... 65 5.4.3. Dimensión “Rol profesional/institucional” ................................................................... 67 5.5. Representación gráfica de las categorías por entrevista. ...................................................... 68 5.5.1. Entrevista jefa de estudios ............................................................................................. 68 ................................................................................................................................................. 68 5.5.2. Entrevista orientadora ................................................................................................... 69 5.5.3. Entrevista directora del centro ....................................................................................... 70 6. DISCUSIÓN Y CONCLUSIONES ........................................................................................ 71 7. LIMITACIONES .................................................................................................................... 78 8. BIBLIOGRAFÍA ..................................................................................................................... 79 9. ANEXOS ................................................................................................................................. 82 9.1. Inventario para análisis documental ................................................................................. 82 9.2. Cuestionario para los estudiantes ..................................................................................... 91 9.3. Ficha técnica del cuestionario para el alumnado .............................................................. 93 9.4. Cuestionario para el profesorado ...................................................................................... 94 9.5. Ficha técnica del cuestionario para el profesorado .......................................................... 96 9.6. Validación cuestionario (DELPHI) .................................................................................. 97 9.7. Entrevista jefa de estudios .............................................................................................. 100 9.8. Entrevista orientadora .................................................................................................... 101 9.9. Entrevista directora ........................................................................................................ 103 9.10. Ejemplo de transcripción de entrevista ........................................................................ 104 9.11. Ejemplo de entrevista codificada (AQUAD7) ............................................................. 107 3 Índice de tablas Tabla 1. Esquema técnicas de recogida de datos, instrumentos de análisis de datos y técnicas de análisis de datos 34 Tabla 2. Resumen técnicas de recogida de datos, instrumentos de análisis de datos y técnicas de análisis de datos 38 Tabla 3. Sistema de categorías para el análisis de datos 39 Tabla 4. Educación en Valores. Cuestionario estudiante 41 Tabla 5. Educación en valores. Cuestionario profesorado 43 Tabla 6. Atención a la diversidad. Cuestionario estudiante 45 Tabla 7. Atención a la diversidad. Cuestionario profesorado 46 Tabla 8. Integración cultural. Cuestionario estudiante 47 Tabla 9. Integración cultural. Cuestionario profesorado 48 Tabla 10. Habilidades comunicativas. Cuestionario estudiante 50 Tabla 11. Habilidades comunicativas. Cuestionario profesorado 51 Tabla 12. Convivencia, solidaridad y participación. Cuestionario estudiante 51 Tabla 13. Convivencia, solidaridad y participación. Cuestionario profesorado 53 Tabla 14. Prejuicios y estereotipos. Cuestionario estudiante 55 Tabla 15. Prejuicios y estereotipos. Cuestionario profesorado 58 Tabla 16. Perfil profesional del profesor. Cuestionario estudiante 59 Tabla 17. Perfil profesional del profesor. Cuestionario profesorado 60 Tabla 18. Centro educativo. Cuestionario profesorado 62 Tabla 19. Competencia intercultural. Entrevistas 65 Tabla 20. Racismo. Entrevistas 65 Tabla 21. Rol profesional/ institucional. Entrevistas 67 Tabla 22. Propuesta de intervención 77 Índice de Gráficas Gráfico 1. Entrevista 1. Jefa de estudios 68 Gráfico 2. Entrevista 2. Orientadora 69 Gráfico 3. Entrevista 3. Directora del centro 70 4 1. RESUMEN Este proyecto está diseñado para llevarse a cabo en el Instituto de Educación Secundaria “Al-Guadaíra”, situado en la localidad sevillana de Alcalá de Guadaíra. El IES cuenta con, aproximadamente, novecientos alumnos/as, de los cuales una gran parte pertenecen a un nivel socioeconómico medio-bajo o bajo. Además, este centro alberga alumnos y alumnas de distintas nacionalidades, lo que aumenta la diversidad del alumnado y plantea un reto a superar por parte del centro educativo: dar respuesta a todas las necesidades educativas que esto conlleva. Por lo cual, el objeto principal de dicho trabajo será conocer cómo influyen los prejuicios y estereotipos en la competencia intercultural. Para ello, además de conocer la competencia intercultural de los estudiantes y si poseen o no prejuicios y estereotipos, queremos saber lo que piensa el profesorado sobre estos aspectos y también las consideraciones que realizan los agentes que participan en el centro de la multiculturalidad, de la atención a la diversidad, y, por último, la formación del profesorado en interculturalidad y su valoración de esta. Para todo ello se realizarán una serie de entrevistas y cuestionarios tanto a los estudiantes como al profesorado del centro. Finalmente se presentan las conclusiones extraídas de la investigación y una propuesta de intervención o mejora en relación con la educación intercultural en este centro. Palabras clave: inmigración, educación intercultural, cultura, multiculturalidad, xenofobia, competencia intercultural, estereotipo, integración, diversidad, intolerancia, participación, tolerancia y racismo. ABSTRACT This project is designed to be carried out in the Institute of Secondary Education "Al- Guadaíra", located in a village from Sevilla whose name is Alcalá de Guadaira. The IES have, approximately, nine hundred pupils and big part of them have a socioeconomic average-low or low level. In addition, this center receive pupils from different nationalities, so diversity is visible in the center. In fact,it is consider like a challenge to improve the school: Giving response to all the educational needs could appears. Thus, the principal objective is to know how the prejudices and stereotypes influence in the intercultural competence. In addition to know the intercultural competence of the students and if they have or not prejudices and stereotypes, we want to know what staff think about these aspects. Moreover what are the considerations that agents who take 5 part in the center of the multiculturalidad and the attention to the diversity. Finally, we want to know what is formation of the staff about interculturality and their appreciation. For it, we realize some interviews and questionnaires (both to the students and to the staff of the center). At the end, it is appear the conclusions extracted from the investigation and a intervention proposal in relation with the intercultural education in this center. KEY WORDS Immigration, intercultural education, culture, multiculturalism, xenophobia, intercultural competition, stereotype, integration, diversity, intolerance, participation, tolerance and racism. 6 2. INTRODUCCIÓN Y JUSTIFICACIÓN Cada día aumenta el número de personas que desean salir de su país y tener mejores oportunidades en otros países, la mayoría lo hacen para poder vivir con más dignidad y mejor calidad de vida. Hoy en día vivimos en una sociedad donde la diversidad de personas está presente en nuestro día a día, por lo cual, en este presente Trabajo de Fin de Grado, nos hemos decantado por el fomento de la competencia intercultural en el I.E.S. Al-Guadaíra, realizando un proceso de avance desde el racismo y la xenofobia, llegando a la interculturalidad como competencia primordial en las aulas de educación secundaria, ya que dados los últimos acontecimientos sociales, políticos y económicos en la sociedad en la que habitamos, creemos necesario estudiar e indagar sobre la competencia intercultural de los jóvenes. Concretando algunos términos relacionados con el presente tema como es la tolerancia, los prejuicios, los estereotipos… Este tema lo consideramos relevante dentro de la educación, dado que España se está convirtiendo en un país de acogida de personas procedentes de otras cultural y creencias, por lo cual, surge la necesidad de la integración de estas personas en un entorno adecuado y es ahí donde tiene que interponerse la educación, la encargada de hacer que nuestros alumnos sean protagonistas del fomento de la competencia intercultural, desarrollando habilidades basadas en la inclusión e integración de las personas procedentes de otros países. Además de educar en competencia intercultural, este tema nos lleva también a matizar en algunos aspectos que hay que intentar alejar en los jóvenes como poseer prejuicios y estereotipos que influyen en las respuestas y relaciones sociales positivas ante la interculturalidad o multiculturalidad. Las instituciones educativas presentes en nuestra sociedad son las principales protagonistas para fomentar la carencia de la competencia intercultural, ya que son las grandes “potencias” donde se educa en diferentes valores y se puede erradicar y deshacer los prejuicios y estereotipos, construyendo así una sociedad que sea de todos y para todos, sin ningún tipo de limitaciones. El trabajo desarrollado a continuación aparecerá estructurado en varios apartados. En primer lugar, se elaborará un marco teórico en el que emplearemos una revisión íntegra de la literatura que hay existente sobre la educación y competencia intercultural, sobre prejuicios y estereotipos, también trataremos temas relacionados con la multiculturalidad, tolerancia, solidad, integración, cultura, etc. En segundo lugar, realizaremos una descripción detallada de la metodología empleada durante la realización de nuestro trabajo. Por ello haremos uso de la pregunta, la cual nos ha surgido de la revisión teórica, utilizando a su vez los objetivos planteados. Seguido de esto, realizaremos una descripción exhaustiva de las técnicas e instrumentos de recogida y análisis de datos por cada objetivo planteado. En la metodología se realizará una descripción de las fases de la investigación. 7 Al finalizar estos con estos apartados se detallarán los resultados encontrados, así como la interpretación de los datos, los cuales serán comparados con los resultados obtenidos. Para finalizar, desarrollaremos las conclusiones obtenidas después de todo el proceso de investigación, así como las limitaciones y dificultades que hemos encontrado durante el desarrollo de esta. 3. MARCO TEÓRICO 3.1. El fenómeno de inmigración en España y la calidad educativa de los alumnos inmigrantes. Para muchas personas dejar su país de origen, en ocasiones más hostil y sin opciones de desarrollo personal ni laboral, se convierte en una oportunidad para poder vivir y desarrollarse en unas condiciones más favorables y positivas. Este fenómeno ha sido una constante a lo largo de la historia, lo cual ha motivado que sea estudiado por las distintas disciplinas. Así como señala Soriano (2008): En la sociedad postmoderna oleadas rápidas de emigración/inmigración no son fenómenos nuevos. La novedad es su magnitud y las estrategias de adaptación de los nuevos emigrantes/inmigrantes. En la época actual aproximadamente 180 millones de personas viven fuera de sus países de orígenes. Es como si todo el mundo estuviera en todo el mundo, lo que supone que personas con diferentes referentes culturales y sociales están compartiendo espacio y tiempo, es decir, millones de personas coexisten en un marco social plural. (p.23). Actualmente, asistimos a uno de los momentos históricos de mayor crecimiento de la inmigración. Según los datos del Instituto Nacional de Estadística (INE), en lo que se refiere a migraciones, la población residente en España creció en 2016 por primera vez desde 2011. Se situó en 46.528.966 habitantes a 1 de enero de 2017, con un incremento de 88.867 personas. El número de españoles aumentó en 81.975 personas y el de extranjeros en 6.892. En estos resultados influye el proceso de adquisición de nacionalidad española. Durante 2016 España registró un saldo migratorio positivo de 89.126 personas. La inmigración aumentó un 21,9%, mientras que la emigración descendió un 4,6% respecto al año anterior. El saldo migratorio de los extranjeros fue de 112.666 personas en 2016, positivo por segunda vez consecutiva desde 2010 y un 176,3% mayor que el del año anterior. Emigraron 241.795 personas e inmigraron 354.461. Todo ello es propiciado por los últimos acontecimientos que se están dando a nivel económico, político y social en todo el mundo, lo cual sugiere que la inmigración se ha convertido en un fenómeno global que atañe a diversos aspectos tanto del país de origen 8 como del país de acogida y, por su puesto, a la propia persona como protagonista principal de este complejo proceso. Al convertirse en un fenómeno global, la inmigración comienza a ser considerada por los países receptores como un fenómeno social que hay que controlar a través de determinadas restricciones, las cuales harán más difícil la posibilidad de emigrar en condiciones dignas. En consecuencia, cuando hablamos de personas inmigrantes, no solo nos referimos a aquellos que llegan desde países en vía de desarrollo sino también aquellos que vienen de países europeos o latino americanos ya que según señala Ruiz (2000) “El fenómeno inmigratorio ha dejado de ser la experiencia de unos pocos en un solo momento excepcional de sus vidas y ha comenzado a ser una alternativa cotidiana en la sociedad actual”. (p.7). Una realidad que afecta no solo a quien la protagoniza en primera persona sino también a quienes acogen al colectivo inmigrante. Para estudiar un fenómeno tan complejo como es necesario aportar ciertos datos y definiciones conceptuales que otorguen a nuestro trabajo de sentido y coherencia. Considerar la inmigración como una realidad cada día más frecuente, hace necesario conocer las distintas consecuencias que este fenómeno genera, una de ellas, que atañe al ámbito educativo en el que estamos trabajando es el aumento de la diversidad, no solo social sino también diversidad en las aulas, siendo una de ellas la oportunidad de poder compartir distintas visiones de la realidad, establecer relaciones con personas con puntos de vista culturalmente diferentes, etc. La migración propicia un aumento de la diversidad social, en una sociedad que por definición no es homogénea ideológicamente, religiosamente, económicamente, etc., y como efecto positivo de esta diversidad atendiéndola adecuadamente en las aulas puede constituirse como un elemento que enriquezcan a las sociedades, haciéndolas más tolerantes, compresivas y humanas. Cada vez llegan más familias procedentes de otros países a España. Por ello, en nuestras escuelas contamos con un número llamativo de alumnos inmigrantes. Todo esto lleva a una gran problemática desencadena por el fenómeno de la interculturalidad. Por eso desde el año 1990 se han llevado a cabo varias investigaciones científicas para saber qué pasa con estos escolares cuando llegan a las aulas españolas. Según los resultados obtenidos en el CIDE (Centro de Investigación y Documentación Educativa) del año 2005, se puede afirmar que la población inmigrante 15 3.5. Multiculturalidad e interculturalidad El concepto de multiculturalidad se basa en los siguientes elementos según Abdallah-Pretceille (2001): 1. Prioridad a un grupo de pertenecía. 2. Una localización espacial de las diferencias que se traducen en la creación de barrios étnicos y de sus variantes, los guetos. 3. Una jurisdicción específica y compleja que garantice los derechos de cada cual. 4. Un reconocimiento del relativismo cultural. 5. La expresión de las diferencias en el escenario público. Con esta definición se puede sacar la conclusión de que realmente cualquier país es por definición multicultural, ya que en un mismo espacio conviven grupos de una gran diversidad cultural, y eso conlleva la diversidad de lenguas y de creencias, por lo que también podemos admitir que la multiculturalidad supone una convivencia positiva y de aceptación de las personas inmigrantes, con los que compartimos nuestro espacio. A partir de esta óptica del fenómeno de multiculturalidad, se plantea el principio del reconocimiento mutuo como base de la convivencia. Se hace preciso aprender a convivir y a conciliar intereses individuales y colectivos con otros grupos culturales que, en algunos casos, pueden presentar grandes diferencias con las nuestras, supone apostar por tanto por una convivencia democrática que exige el diálogo, la apertura, y el reconocimiento mutuo de las diferentes culturas. (Cabrera, 2002, p. 97). Podemos deducir que la multiculturalidad en sí genera la necesidad de reconocerse mutuamente para así establecer unos valores o principios comunes en los que se apoye una convivencia de respeto hacia las diferencias culturales, manifestando estas diferencias de culturas o creencias como un valor en sí mismo. Para García Llamas (2005) el concepto de interculturalidad ha ido evolucionando en los últimos años a causa de los flujos migratorios en la Europa comunitaria, donde un gran número de personas por diversos motivos, como la globalización, el movimiento de la economía mundial o la información, muchas veces escasa y errónea, que se da sobre la calidad de la vida de los países de acogida. Esto supone convivir en una misma sociedad 16 personas con valores culturales heterogéneas. Las instituciones educativas son entonces las representantes de formar ciudadanos para que puedan insertarse en el marco de unas reglas democráticas de convivencia común y reconocida para todos. Otros autores, definen el término interculturalidad haciendo hincapié en aspectos tales como la cooperación, Escarbajal (2009, p.103) señala: La interculturalidad se da cuando las significaciones adquiridas por las personas de cualquier tiempo y espacio se reconocen mutuamente. Interculturalidad significa respeto, intercambio, apertura, aceptación de valores y de los modos de la vida de los otros, sin por ello admitir acríticamente cualquier postulado de cultura, por muy arraigado que puede ser. Para delimitar bien el término interculturalidad y tener en cuenta otros elementos que afectan de forma negativa a este término dando lugar a confusión nos parece interesante esta definición que nos muestra García Llamas (2005, p.95): En los últimos años, en los escritos, las expresiones “multicultural” e “interculturalidad” se han utilizado como sinónimos y, en ocasiones, de forma confusa y poco clara. Consideramos que mientras que el termino multicultural debe emplearse cuando se hace referencia a la yuxtaposición espacial y temporal de unas culturas determinadas, la expresión intercultural sugiere la idea de una intervención que fomente el dialogo y el dinamismo entre las distintas culturas que nos guiará hacia una influencia y enriquecimiento mutuos. Por lo que la utilización del segundo de estos términos nos parece, desde un punto de vista educativo, más educada y ajustada a la realidad. Podemos considerar la interculturalidad como la tolerancia de las distintas culturas o creencias, convirtiéndose así en un valor que tendría que ser atendido por todas las personas, ya que la interculturalidad supone convivir siendo conscientes de nuestros propios prejuicios y actitudes negativas .Lo cierto es que desarrollar esta convivencia entre todos, no es una labor fácil para el profesorado, ya que la realidad que nos envuelve tiene un gran carácter etnocéntrico, esto es centrado en la etnia de procedencia y en efecto determinada por la diferencia, que no hace más que poner barreras al desarrollo de una sociedad intercultural. 3.6. Democracia y educación en tolerancia Una sociedad, cuando es realmente democrática, ha de creer con firmeza, no sólo en sólo en los valores de la igualdad y de la libertad, sino en que de posible montar, a 17 pesar de las dificultades, una convivencia social comunitaria, en que esos valores se plasmen en la realidad. Y esa esperanza en una sociedad igualitaria ha de ser aún más fuerte y viva en las instituciones educativas, y exclusivamente, en los jóvenes, que deben ser por abiertos al futuro, a los otros, al mundo. De ahí surge la importancia de educación a los jóvenes en la tolerancia y el respeto a la diferencia. La democracia es el éxito de las mayorías, pero la idea principal de una verdadera y auténtica democracia es el respeto a las minorías, sean estas políticas, ideológicas, religiosas, lingüísticas o étnicas. Por otra parte, en la escuela, y especialmente a través de sus maestros y profesores, debe ser un espacio socio-político notable e importante para la formación de esas actitudes de tolerancia y de esos valores de igualdad y solidaridad, fundamentos de toda sociedad democrática, y de máxima importancia en el mundo del futuro, cada vez más interdependencia, pluricultural y sin fronteras (Calvo, 1993). 3.7. Educar en la diversidad Según el Ministerio de educación de Brasil (2005) se va a demandar más formación docente para poder abordar con éxito este tipo de educación. La mayoría de los docentes se forman para una educación homogeneizadora que suele transmitir los contenidos de forma separada. Hay que tener presente que el hecho de enseñar va a necesitar una formación permanente. Por ello, autores como Jordán (2004) y Besalú (2004) han analizado las necesidades formativas del profesorado en el terreno intercultural, señalando que la creación de modelos de formación inicial y permanente es muy necesaria. Por lo tanto, la ley debe tener en cuenta este aspecto e introducir asignaturas relacionadas con este tema en los planes de estudios de los futuros maestros. Este es el principio más importante para poder llegar a tener una educación intercultural en las aulas españolas. La formación de los alumnos en las universidades debe estar relacionada con este tema para que sepan hacer frente a situaciones relacionadas con alumnos inmigrantes porque como ya dijimos antes la población de estos cada vez es mayor. Además, las ventajas de introducir asignaturas en la universidad que ayuden a la formación de los profesores van a ser muy auténticas ya que la mentalidad de estos también puede cambiar. 18 Si se estableciesen estas asignaturas relacionadas con la interculturalidad tendrían los siguientes objetivos (Jordán, 2004 en Calvo, 1992): • Demostrar al alumno que la diversidad cultural es algo positivo para todos los ciudadanos. • Conocer e identificarse con la diversidad cultural del entorno. • Educar en valores y respeto a la diversidad para que vean que es posible la convivencia pacífica en la sociedad. • Desarrollar actitudes para que se establezcan relaciones entre las culturas. • Potenciar el diálogo y el debate para mejorar la comunicación. • Conocer los contenidos relacionados sobre la interculturalidad que plantea el curriculum de Educación Primaria. Los contenidos serían los siguientes: • Orígenes de la educación intercultural. • Concepto de cultura. • Cultura y educación. • Enfoques, conceptos, metas y características de la interculturalidad. • Problemas y cuestiones. • Los elementos de la interculturalidad: étnicos, lingüísticos, religiosos, históricos e institucionales. • Unión europea y los problemas culturales. 3.7.1 Valores de la diversidad La conciencia de los diversos problemas derivados de la convivencia de culturas y pueblos diferentes no es sinónima, de su solución pase por vías inhumanas e irracionales apoyadas en estereotipos y prejuicios (Rodríguez, 1994 en Touriñán, 2008). La inmersión intercultural, hace falta, de una figura educativa critica, capacitadora de los grupos e individuos para asumir sin complejos y sin miedos el futuro que nos atrapa. De lo que se deduce: a) Que la Educación Intercultural precisa de unas condiciones éticas básicas que hagan importar esos principios en el marco de una relación entre personas y 19 grupos iguales en derechos, aunque distintos en percepciones, cultura y experiencias vitales. b) Por otra parte, se entiende que el contexto en el que puede darse esa relación es el democrático, es decir, aquel que permite la distribución espacial y mental capaz de facilitar la comunicación entre los distintos grupos y agentes socioculturales implicados en una situación intercultural. La diversidad forma parte de nuestro mundo y es imposible substraerse a ella. A su forma justa y equilibrada que apuntan los valores interculturales animados por una perspectiva social y educativa críticas en la que la uniformidad y el uniformismo no tienen ya cabida: no existe una respuesta única y universal a todos los problemas. Por otro lado, la diferencia es reconocida como un valor enriquecedor de nuestras manifestaciones culturales, auténticamente originadas, desarrolladas y modificadas, y como un derecho de los individuos y los grupos a situarse en cada contexto social. Por otra parte, la igualdad se representa como un derecho a la no discriminación de individuos y grupos en la reconstrucción de su propia identidad y en el disfrute de los derechos y asignaciones sociales que les correspondan, independientemente de su adscripción cultural o de grupo. El Ministerio de Educación y Ciencia cuando en sus bases filosóficas plantea la necesidad de que el sistema educativo trabaje para que los alumnos puedan establecer relaciones equilibradas y constructivas con las personas en situaciones sociales conocidas, comportarse de manera solidaria, reconociendo y valorando críticamente las diferencias de tipo social y rechazando cualquier discriminación basada en diferencias de sexo, clase social, creencias, raza y otras características individuales y sociales. Algunos de estos valores que conforman la diversidad son: 3.7.1.1. Participación Según Sáez (1995), la Educación Intercultural es un medio para el desarrollo de circunstancias sociales que permitan, en la vida cotidiana, la forma de la diversidad humana y cultural de una manera democrática que garantice a todos los implicados una convivencia razonable y equilibrada. Su perspectiva existe de orden metaeducativo y su faro de referencia se sitúa en su contribución al establecimiento de relaciones sociales no discriminatorias y potenciadoras de un diálogo que permita la resolución de los conflictos interculturales e intergrupales por vías democráticas (como se cita en Touriñán, 2008). 20 Un requisito necesario de la actuación democrática es la participación de las partes implicadas en la determinación de las condiciones de la relación social. Un proceso que hace que los sujetos no sólo presencien la historia que les toca vivir, sino que contribuyan a su creación y a su establecimiento como agentes activos de su desarrollo y de sus condiciones de vida social. En este sentido cabe aclarar sobre la interrelación de la Educación Intercultural y la vida de la comunidad, y la necesidad de que sus diferentes componentes intervengan en todos los planos de la vida social, incluyendo la participación activa en el desarrollo y el control de los planes interculturales aplicados a la escuela. Las corrupciones interculturales tienen su origen, en la incompetencia y la ignorancia de los otros, de los diferentes, de los que no son como nosotros. La participación de los diversos agentes culturales crea organizaciones y dinámicas de relación social que le son propias, pero al mismo tiempo, las amplía al resto de las relaciones sociales y comunitarias. 3.7.1.2. Tolerancia Varios autores intentan no emplear el término tolerancia en el ámbito de la interculturalidad. El motivo a que se debe esta idea es que al hablar de ella se hace referencia a algo que apreciamos como negativo. Esta posición no es compartida porque lo que se tolera no tiene por qué ser necesariamente negativo, aunque, puede ser molesto. Nuestro lenguaje cotidiano está lleno de expresiones que así lo expresan como, por ejemplo, cuando toleramos a los niños que alborotan y no nos permiten trabajar con tranquilidad que desearíamos, o cuando toleramos las manías de ciertos ancianos o incluso cuando nos toleramos a nosotros mismos. Por otra parte, el antónimo de la tolerancia, la intolerancia, es un término que no se percibe como algo positivo, designa aquellas situaciones en las que se manifiesta una incapacidad funcional o intelectual para aguantar, soportar o tener paciencia con algo. Incapacidad que vuelve en el rechazo o negación de aquello que no se tolera. Según Camps (1993), dentro de la interculturalidad, la intolerancia supone la denegación al conocimiento de otras realidades distintas de la del propio sujeto y, por tanto, al rechazo de las personas que son portadoras de esas otras realidades. El resultado de esta intolerancia es que el intolerante convierte al otro en un simple medio para para sus fines: no le reconoce la capacidad de tener una vida y unas ideas propias. 21 Con relación a este tema, el término respeto podría ser más acertado en cuanto incorpora, una actitud activa de valoración y de compresión de las características de otras personas, evitando dañarlas y admitiendo como corrientes sus posibles diferencias, sin cuestionar, además, su derecho a plantearse sus límites y sus obligaciones éticas, frente a la connotación de pasividad que incorpora la expresión tolerancia. Según García y Madrigal (1994), la relación entre el respeto y la aceptación mutua entre los seres humanos, independientemente de sus particularidades fisiológicas o ideológicas, ya que la intolerancia y el racismo se originan en el temor a lo desconocido. Ese temor a lo desconocido sólo tiene solución en el terreno del conocimiento, de la desmitificación y de las experiencias comunes, que suponen la tolerancia, y llevan a combatir esa de ignorancia. Con respecto a estas argumentaciones, destacan las siguientes consideraciones: a) La idea de la tolerancia como valor humano democrático y pluralista supone un rechazo del etnocentrismo y de cualquier indicio de superioridad natural de unos seres humanos sobre otros, de unas culturas sobre otras y, por tanto, una cierta relativización del “yo” y un sentimiento de apertura ante la diversidad planetaria en todas sus manifestaciones. La tolerancia como elemento axiológico intercultural se respalda en el supuesto de la unidad humana que no implica el de la uniformidad humana. b) Según la UNESCO (1995), En el eje opuesto a la intolerancia, la tolerancia aparece como una actitud positiva que expide pasaportes para sobrepasar esas barreras profundamente instaladas, muchas de ellas situadas más en nuestras mentes que en las propias fronteras geográficas. Un pasaporte cuya nacionalidad es “el respeto de los derechos y las libertades de los demás, el reconocimiento y la aceptación de las diferencias entre las personas, el reconocimiento de la diversidad cultural y de que ninguna cultura, nación o religión tiene el monopolio del conocimiento o de la verdad” (como se cita en Touriñán, 2008). 3.7.1.3. Solidaridad “La solidaridad es esencialmente es una manifestación de relaciones horizontales que considera como principal objetivo la convivencia entre hombres y mujeres independientemente de su procedencia cultural o su grupo humano de pertenencia”. Es 22 decir, la solidaridad convoca una forma de relaciones transversales que abren horizontes, puesto que relativizan las diferencias de clases, razas, naciones y sexos, hasta el compañero de la misma institución, del aula y de la familia (Pross, 1983 en Touriñán, 2008). Por este motivo, no puede haber solidaridad sin aceptación de las diferencias, sin reconocer que todos somos distintos en algo. De esta manera, tampoco puede haberla sin admitir lo común que permite el establecimiento de las diferencias. Educación intercultural y solidaridad - La incorporación de la solidaridad como manifestación práctica de la Educación Intercultural se sitúa en el conocimiento de la transformación de las pautas contrarias a los valores, que recorren el sistema social y educativo, a la vez que constituye un importante referente del camino recorrido en la introducción e implantación de los valores interculturales. - La consolidación de la Educación Intercultural en los distintos ámbitos socioculturales logrará no sólo avanzar en la eliminación y supresión de los prejuicios y estereotipos sino también en la ruptura con la organización parcelaria del conocimiento, mediante su integración en el desarrollo normalizado del conocimiento y la capacitación para asumir crítica y democráticamente las realidades de tipo humano y social que se manifiesta en las relaciones humanas interculturales. En definitiva, el objetivo sigue siendo que nuestras peticiones formativas progresen en la dotación de aquellas competencias humanas, comunitarias y sociales (cognitivas, lingüísticas, de interacción y éticas) (García Martínez, 1991). 3.8. Raza y racismo El término racismo proviene de diferentes definiciones, entre ellas el término raza, al definir las razas como poblaciones que presentan rasgos biológicos diferenciados y transmisibles genéticamente, al emplear a los grupos humanos. La razón fundamental es porque los grupos humanos no se inter-relacionan como categorías zoológicas, sino que nuestras relaciones son siempre sociales y culturales, y por lo tanto globalizadoras. Los aspectos biológicos de la apariencia física no son datos puros, sino que son comparados y categorizados con otros en un contexto de colectivas valoraciones sociales. 23 Al hablar de racismo, pues, nos estamos refiriendo a relaciones sociales interétnicas, que se suponen actitudes, creencias y comportamientos de un sistema y de otra cultura, que socializa a sus miembros dentro de una singular escala de preferencias, pautas y valores. Y esas jerarquizaciones (superior/ inferior, mejor/peor, bueno/malo, desarrollado/subdesarrollado) pueden estar referidos a grupos humanos, diferenciados por el calor, lengua, nación, religión, clase, cultura, etc. Por lo tanto, la raza como tal, en sentido estricto biológico, poca vez es el objeto y razón única de la aversióndiscriminación racial, sino que casi siempre va unida a otros rasgos diferenciadores de contenido cultural, étnico o social. De ahí la dificultad de distinguir a veces con claridad fenómenos como racismo, etnocentrismo (ethnos=pueblo), xenofobia (xenón= extranjero, fobeo=espantarse, odiar), nacionalismo, e incluso clasismo y sexismo. En el racismo, por el contrario, lo que se discute, lo que se rechaza y no se admite es el derecho a la igualdad. En lugar de suprimir la distancia cultural a lo que tiende el racismo, como ideología y como conjunto de actitudes colectivas y políticas del grupo dominante, es a mantener dicha distancia, y para hacer imposible la asimilación de la diferencia, pretendiendo que esté adaptada a los caracteres biológicos de los grupos humanos, suscrita en la naturaleza, y por tanto, que es definitiva. De esta forma la raza se convierte ideológicamente en un indicador racionalizador, que forma parte de un proceso social cuya función es mantener de modo definitivo la distancia desigualitaria y jerárquica, y la dominación social sobre el otro grupo (Calvo, 1990). 3.8.1. Sobre la Intolerancia Según Ibarra (2012, p.8), podemos definir la intolerancia como toda actitud, comportamiento o forma de expresión que viola o denigra la dignidad y derechos de la persona en base a cualquier característica de identidad o condición del “otro”. Implica rechazo a las diferencias entre personas y culturas y viene a suponer el etnocentrismo cerrado, una identidad excluyente. Respecto al marco mental, la base de donde brotan las actitudes políticas, económicas, culturales y sociales que perjudican a grupos o personas, dificultando las relaciones humanas y sociales. Conlleva sentimientos excluyentes, que rechazan o conciben como inferior al diferente por el hecho de ser, pensar o actuar de modo diferente. 24 La Intolerancia está fundamentada en el prejuicio, en la negación del “otro”, y aparece ligada a manifestaciones de odio racial, nacional, sexual, étnico, religioso o a otras formas de comportamiento que discriminan, segregan, hostigan o agreden a personas, minorías, grupos o ciertas categorías de personas por heterofobia. La Intolerancia consagra como valor superior, no a la persona con sus propias y diversas identidades, sino la propia identidad enfrentada a la de los demás. 3.8.2. Sobre la discriminación Atendiendo a Ibarra (2012, p.10), el concepto de discriminación se refiere a un trato menos favorable a una persona sobre la base de alguna consideración como el origen racial o étnico, o el género. Discriminar a un grupo social consiste en privarle de los mimos derechos que disfrutan otros grupos sociales. En relación con la directiva europea, la discriminación basada en el origen racial o étnico puede poner en peligro la consecución de los objetivos del Tratado de la Unión, sobre todo la consecución de un alto nivel de empleo y de protección social, la elevación del nivel y la calidad de vida, la cohesión económica y social y la solidaridad. La directiva entiende por “principio de igualdad de trato” la ausencia de toda discriminación, tanto directa como indirecta, basada en el origen racial o étnico, existiendo discriminación directa, surge cuando por motivos de origen racial o étnico, una persona sea tratada de manera menos favorable. Por otro lado, se da la discriminación indirecta cuando una disposición, criterio o práctica que a primera vista parece neutra sitúe a personas de un origen racial o étnico concreto en desventaja particular con respecto a otras personas. 3.9. Educación en Valores La educación en valores sigue siendo una necesidad necesaria, tenemos que orientarnos y aprender a elegir, hay que tener capacidad para elegir, porque nuestro proyecto de vida individual y socialmente es, un argumento abierto y de derecho, un compromiso de voluntades, orientado hacia un mundo personal y social mejor. La educación es, por tanto, un valor, y, además, desarrollo de valores. La educación como desarrollo de valores, desempeña un papel decisivo en las personas: 31 4.3. Objetivos Los objetivos planteados en la presente investigación son los siguientes: Objetivo general: Conocer el grado de competencia intercultural de los alumnos de educación secundaria del I.E.S. Al-Guadaíra. Objetivos específicos: Los objetivos específicos están divididos en tres grupos: el primero está destinado a conocer el nivel de tolerancia y solidaridad hacía otras culturas dentro del aula, el segundo está orientado a conocer el nivel de competencia intercultural y, por último, el tercer grupo hace referencia al rol del docente y de la institución ante esta problemática. Objetivos “Conocer el nivel de tolerancia y solidaridad hacía otras culturas dentro del aula” Objetivo 1: Conocer si los estudiantes del I.E.S Al-Guadaíra presentan una actitud positiva hacía la diversidad. Objetivo 2: Estudiar y analizar si los estudiantes del I.E.S. Al-Guadaíra poseen prejuicios o estereotipos en relación con las personas de otras culturas o creencias. Objetivo 3: Descubrir las creencias que se convierten en prejuicios en contra de las personas de otras culturas y creencias que se expresan a nivel social y educativo. Objetivo 4: Conocer la percepción del profesorado en relación a si sus estudiantes poseen prejuicios, estereotipos o algún tipo de racismo. Objetivos “Conocer el nivel de competencia intercultural” Objetivo 5: Conocer si los estudiantes del I.E.S. Al-Guadaíra poseen valores tolerantes hacía personas de otras culturas y creencias. Objetivo 6: Analizar la capacidad de reflexión sobre la propia cultura y la de los demás de los estudiantes del I.E.S. Al-Guadaíra. Objetivo 7: Conocer el nivel de conocimientos sobre integración cultural que poseen los estudiantes del I.E.S. Al-Guadaíra. Objetivos “Rol del docente y la institución ante la problemática de la competencia intercultural” Objetivo 8: Conocer la percepción del profesorado sobre la competencia intercultural de sus estudiantes. 32 Objetivo 9: Conocer los programas o proyectos de competencia intercultural que adopta el centro I.E.S. Al-Guadaíra. 4.4. Destinatarios La muestra de esta investigación está compuesta por el profesorado y todos los estudiantes de 3º y 4º de la ESO del I.E.S. Al-Guadaíra, contando con un total de cinco líneas de 3º de ESO y tres líneas de 4 de ESO. Así como la participación de los tutores de los cursos. Los resultados se establecerán atendiendo a variables tales como edad y curso para los estudiantes y sexo, edad, puesto que ocupa y antigüedad en el centro y como docente en los cuestionarios para el profesorado. 4.5. Fases de la investigación A continuación, ilustraremos las diversas fases en las que se ha estructurado nuestro trabajo: a) Fase 1: Revisión bibliográfica: Para dar paso a la investigación, se comenzará con la realización de la revisión o búsqueda teórica de todos aquellos documentos que atienden a nuestra temática de investigación. Para la realización de está, seleccionamos toda aquella información que nos resulte de interés y relevante para la realización y desarrollo de nuestra investigación. b) Fase 2: Elaboración de los instrumentos de recogida de datos: una vez finalizada la revisión bibliográfica y atendiendo a ella para la elaboración de los diversos instrumentos con los cuales trabajaremos para la recogida de toda la información necesaria (entrevistas, cuestionarios, análisis documental, inventario etc). c) Fase 3: Estudio del contexto institucional: atendiendo y basándonos en el análisis de documentos o datos oficiales del centro en el que se va a llevar a cabo la investigación. d) Fase 4: Fase extensiva: se difunde los cuestionarios a la muestra seleccionada para la investigación tanto a los estudiantes como al profesorado. e) Fase 5: Fase intensiva: tras acabar las encuestas distribuidas a la muestra seleccionada, se selecciona la muestra la realización de las entrevistas. 33 f) Fase 6: Presentación de los datos recogidos en las entrevistas y cuestionarios: - Datos cuantitativos: se realizará un estudio descriptivo y correlacional, a partir del cual se obtendrán distintas tablas y gráficas, en las que nos basaremos para una posterior interpretación de los datos obtenidos, utilizando como herramienta de análisis el programa SPSS para datos cuantitativos. - Datos cualitativos: para el análisis de contenido de las entrevistas diseñadas, se realizará un sistema de categorías, para posteriormente analizar dichas entrevistas mediante el programa AQUAD7. g) Fase 7: Extracción de conclusiones y discusión: una vez finalizada la parte correspondiente al análisis de los datos obtenidos, se procederá a la realización de las conclusiones basadas en la interpretación de dichos datos. h) Fase 8: Redacción del informe final de investigación. 4.6. Negociaciones y consideraciones éticas En el presente trabajo, para la realización de la recogida de datos, nos reunimos con la dirección del I.E.S. Al-Guadaíra. Se solicitó la colaboración del centro, el cual nos autorizó tanto al acceso de los documentos oficiales del mismo como a los estudiantes y al profesorado. Los sujetos que componen la muestra fueron en todo momento informados de la finalidad del estudio y, por supuesto, del uso y tratamiento de los datos recogidos, garantizando la plena confidencialidad de los mismos. Los sujetos partícipes en la investigación han colaborado de forma voluntaria, manifestándose de acuerdo con la información demandada. 4.7. Técnicas e instrumentos de recogida de datos Para trabajar la temática principal de la investigación, se procederá a realizar la recogida de datos a través de distintas técnicas como análisis documental, la entrevista y la encuesta, en las cuales nos hemos apoyado para la elaboración de los distintos instrumentos (Tabla 1). 34 En la tabla 1. Cuadro técnicas de recogida de datos, instrumentos de análisis de datos y técnicas de análisis de datos, que se representa a continuación, presentamos los instrumentos seleccionados para las diversas técnicas empleadas en el desarrollo del presente estudio. La elección de las técnicas tanto para la recogida de datos como para el análisis de estos y, además, los instrumentos de recogida se han realizado bajo los criterios de adecuación y utilidad para el objetivo de nuestro estudio. Por lo tanto, se realizó el análisis documental de algunos documentos oficiales del centro, una encuesta dirigida a los estudiantes y otra al profesorado, y, finalmente, entrevistas a los sujetos que hemos nombrado anteriormente. En primer lugar, necesitamos valorar el papel o rol que ejerce el propio centro o institución en relación con el tema de la interculturalidad, es decir, se trata de conocer cómo se trabaja la integración cultural, la tolerancia, la diversidad, la multiculturalidad e interculturalidad. Para ello, comenzaremos realizando un análisis documental de los documentos oficiales de la institución educativa en cuestión, específicamente el Proyecto Educativo de Centro, utilizando para su análisis, un inventario que nos facilitará obtener y organizar la información de interés. Tras este análisis documental, se recogieron 189 cuestionarios, 6 de profesores y 183 de todos los estudiantes de 3º y 4º de la E.S.O. del I.E.S. Al-Guadaíra. Estos Tabla 1 Esquema técnicas de recogida de datos, instrumentos de análisis de datos y técnicas de análisis de datos. Técnicas de recogida de datos Instrumentos de análisis de datos Técnicas de análisis de datos Análisis documental Inventario Análisis descriptivo Encuesta Cuestionarios para estudiantes Cuestionarios para profesores SPSS V.22 Estudio descriptivo y correccional Entrevistas Guion de entrevista para el profesorado Análisis de contenido AQUAD 7 Estudio descriptivo 35 cuestionarios nos aportarán información sobre la visión y opinión de los estudiantes y profesores del tema tratado. Finalmente, se realizaron 3 entrevistas en profundidad, a la jefa de estudios del centro en cuestión, a la orientadora y a la directora del centro. El guion de entrevista se caracteriza por ser abierto y semiestructurado, lo que permite más libertad a la hora de responder. Dichas entrevistas se analizarán siguiendo un sistema de categorías conformado por dimensiones, categorías y códigos (ANEXOS). 4.7.1. Análisis documental Con el análisis documental se pretende analizar las ideas, los significados, etc., expresados de forma objetiva en un documento, así podemos conocer los elementos fundamentales de estudio. Por lo tanto, para ello hemos seleccionado el proyecto educativo del centro de la institución estudiada, con el que se pretende describir y analizar si el centro responde de forma positiva a la competencia intercultural y cómo trabaja la diversidad de culturas y creencias. Para la obtención de estos datos y la realización del análisis documental emplearemos el inventario previamente diseñando y basado tanto en los objetivos como en el sistema de categorías (Anexo 1). El inventario se encuentra estructurado en tres grandes dimensiones, y a su vez dividido en siete categorías. En cuanto a las dimensiones son “Competencia intercultural”, “Racismo” y “Rol profesional e institucional”. A cada una de estas dimensiones le corresponde una serie de categorías que también son consideras en el inventario, aportando información de tipo cualitativo. El inventario podemos encontrarlo en el Anexo 2. 4.7.2. La encuesta La técnica de la encuesta nos permite obtener datos, a través de una muestra representativa utilizando procedimientos estandarizados. Para esta técnica, hemos utilizado como instrumento el cuestionario, que según Herrera (2002.p.112): Se puede entender como un listado de preguntas por escrito que se pasa a un número importante de personas y que permite extraer conclusiones que pudieran generalizarse si la muestra es suficientemente grande y representativa de la población. El cuestionario es un instrumento de recogida de la información que permite la recogida masiva de datos de obtener por otros medios. 36 El cuestionario es de tipo Likert a partir de la cual podemos medir el grado de acuerdo del encuestado con distintos enunciados relacionados con el problema a investigar. Este instrumento está dirigido a los estudiantes y profesores del I.E.S. Al- Guadaíra, específicamente al alumnado de 3º y 4º de la ESO (Anexos 2 y 4). Nuestros cuestionarios cuentan con treinta y ocho ítems, cada uno de ellos redactado de forma breve y clara para poder recoger una información valiosa desde el punto de vista de los sujetos encuestados. Cada ítem está redactado de forma que el sujeto encuestado pueda mostrar su grado de acuerdo siguiendo, como hemos nombrado anteriormente, una escala de tipo Likert, valorando que 1 es la puntuación más baja “Muy en desacuerdo” y 5 la puntuación más alta “Muy de acuerdo”. Los ítems están estructurados en tres partes, la primera de ella hace referencia a la competencia intercultural, la segunda parte a los prejuicios y estereotipos y finalmente la tercera parte está relacionada con el rol institucional y profesional. La validación de los instrumentos se ha realizado a través de la Técnica Delphi, es decir valoración de expertos (Anexo 6). 4.7.3. Entrevista La entrevista se trata de un instrumento basado en la formulación de preguntas que permiten recoger datos sobre aspectos muy concretos, así como de opiniones del/la entrevistado/a (Herrera, 2002, p.107). Se puede afirmar que la entrevista es una técnica de investigación que parte de interacción comunicativa para seleccionar la información que es de interés para el investigador. La entrevista se define, de forma general, como un diálogo, como un proceso de comunicación que se basa en establecer relaciones interpersonales, programadas, no un mero encuentro formal en la que las personas pueden ofrecer explicaciones sobre sus conductas y sus actos siendo capaces de reflexionar sobre sus prácticas y sobre los hechos y fenómenos (Barquín y Fernández, 1992). En este caso, el tipo de entrevista por el que hemos optado es formal ya que los entrevistados la han realizado siendo conscientes de que ser entrevistados. Por otra parte, es también informal ya que supone un diálogo con personas que forman parte del estudio. Por estos motivos la entrevista es abierta. Las preguntas son previamente redactadas en 37 un guion de entrevista, estas preguntas pueden ser formuladas de forma flexible sin seguir un orden especifico, con la finalidad de que el entrevistado aporte la máxima información posible y tener en cuenta la reacción de los sujetos entrevistados. Ruiz (1996) entiende la entrevista como: “El método de recoger información en la que se utiliza una conversación sistemática en la que el investigador, utilizando la técnica de la mayéutica, ayuda y colabora con el actor a que este se reproduzca la realidad social tal y como ha sido producida” (p.76). Para llevar a cabo nuestro estudio diseñamos tres guiones de entrevista, uno dirigido a la jefa de estudios del centro en cuestión, uno a la orientadora del centro y otro a la directora. El primer guion de entrevista dirigido a la jefa de estudios del centro se compone de 18 preguntas abiertas, todas ellas relacionadas con las dimensiones del sistema de categorías empelado en el análisis documental (Anexo 7). El segundo guion dirigido a la orientadora del centro en cuestión cuenta con un total de 24 preguntas con preguntas parecidas al primer guion, pero desde la perspectiva de la orientación profesional (Anexo 8). Y finalmente, el tercer guion diseñado para la directora del centro cuenta con un total de 20 preguntas abiertas, y la diferencia principal de este guion con respecto a los dos anteriores son las preguntas realizadas desde la perspectiva del cargo directivo (Anexo 9). Estas entrevistas nos ayudarán a conocer la opinión y la forma de interpretar la realidad de diferentes agentes sobre la influencia de los prejuicios y estereotipos en el desarrollo de la competencia intercultural y cuál es el rol ejercido tanto por el profesorado como por la propia institución. 4.8. Técnicas de análisis de datos Al cerrar el aparatado la recogida, entramos en la fase de análisis e interpretación de los mismo, esto nos será de gran utilidad para poder generar conclusiones de nuestra investigación. 38 4.8.1. Análisis cuantitativo Para analizar los datos cuantitativos hemos seleccionado el programa de análisis SPSS versión 22, con el que realizaremos un análisis tanto descriptivo como correlacional de los datos. Tabla 2 Resumen técnicas de recogida de datos, instrumentos de análisis de datos y técnicas de análisis de datos Técnicas de recogida de datos Instrumentos de análisis de datos Técnicas de análisis de datos Análisis documental Inventario Análisis descriptivo Encuesta Cuestionarios para estudiantes Cuestionarios para profesores SPSS V.22 Estudio descriptivo y correccional Entrevistas Guion de entrevista para el profesorado Análisis de contenido AQUAD 7 Estudio descriptivo 4.8.2. Análisis cualitativo Respecto al análisis cualitativo, para analizar los datos obtenidos tanto del inventario como de las transcripciones de las entrevistas se utilizará el sistema de categorías como una herramienta de análisis del programa AQUAD7. El sistema de categorías cuenta con una serie de códigos diseñados, el cual apreciar en la tabla 3, siendo codificados usando el programa AQUAD7 que hemos nombrado anteriormente. De esta forma realizamos el análisis cualitativo, el cual supone un proceso en el que se relaciona un código determinado una vez identificadas las distintas unidades de significado que encontramos en los contenidos cualitativos aportados en los instrumentos. 39 Tabla 3 Sistema de categorías para el análisis de datos SISTEMA DE CATEGORÍAS E1 E2 E3 DIM CAT SCAT COD F % F % F % Competencia intercultural Atención a a la diversidad Se educa en diversidad ED Se atiende a las necesidades especificas NEE Integración cultural Programas de integración PINT Concepto competencia intercultural CCI Plan de acogida PDA Integración del alumno inmigrante en el aula IAI Actividades interculturales en el centro AINT Habilidades comunicativas Conocer otras lenguas COL Diálogo en el aula DEA Cultura proceso interpersonal CPI Competencia lingüística CPL Convivencia: solidaridad y participación Solidaridad en clase SEC Participación en el plan de convivencia PPC Buena convivencia en el centro BCC Educación en valores Concepto de Tolerancia CDT Respeto RPT Apoyo APY Rac ism o Afi rma cio nes neg ativ as hac ía per son as de otra s cult ura s o cre enc ias (pr ejui cio s y este reot ipo s hac ía el raci sm o) Prejuicios PJC 40 Estereotipos ETP Conflictos CNF Erradicar el racismo Formación intercultural FINT ROL PROFESIONAL/ INSTITUCIONAL Centro Consideraciones de la multiculturalidad en el centro MEC Propuestas de mejora de interculturalidad PMINT En el siguiente epígrafe expondremos los resultados obtenidos de la aplicación de las distintas metodologías que acabamos de explicar. 5. RESULTADOS A continuación, mostraremos los resultados obtenidos tanto del análisis cualitativo como del cuantitativo. Los datos serán presentados en función de las dimensiones y las categorías que previamente hemos diseñado. En primer lugar, analizaremos los resultados obtenidos de los cuestionarios de los alumnos y profesorado, en función de las dimensiones y categorías diseñadas. 5.1. Dimensión “Competencia Intercultural” En primer lugar, analizaremos los resultados obtenidos en la dimensión “Competencia Intercultural”. Antes de comenzar a comentar los resultados, como recordaremos, entendemos la competencia intercultural como un conjunto de habilidades que nos permiten comunicarnos de manera afectiva en contextos donde interactúan distintas culturas y creencias. Esto también supone la adquisición de conocimientos sobre las costumbres y creencias de los otros, convirtiéndose así en la capacidad que nos permite reflexionar sobre la propia cultura y la de los demás, además de facilitar la comunicación con el otro. En relación con esta dimensión, comentaremos los resultados de los cuestionarios obtenidos de los alumnos de 3º y 4º de la ESO, contando con un total de 38 ítems divididos 47 Como podemos apreciar en la tabla 8, los ítems “Con las personas procedentes de otros países aprendemos muchas cosas” y “Se fomenta la interculturalidad”, la mayoría de los estudiantes encuestados opinan estar de acuerdo con dichas afirmaciones. Por lo tanto, en estas respuestas vemos claramente una contradicción con el ítem anteriormente comentado. Finalmente, en esta categoría, más del 50% de los alumnos encuestados exponen estar muy de acuerdo con el ítem “Soy consciente y conozco las circunstancias por las que las personas tienen que emigrar a otros países” (tabla 8). Tabla 8 Integración cultural. Cuestionario estudiante. ÍTEMS VALORES TOTAL 3ºESO TOTAL 4ºESO f/% f % f % 9. Gracias a ellos conocemos otras culturas y creencias. 1 44 38,2% 27 29,8% 2 28 24,3% 19 27,9% 3 24 20,8% 17 25% 4 11 9,5% 5 7,3% 5 8 6,9% 0 0% 15. Soy consciente y conozco las circunstancias por las que las personas tienen que emigrar a otros países. 1 2 1,7% 1 1,4% 2 3 2,6% 3 4,4% 3 6 5,2% 5 7,3% 4 33 28,6% 20 29,4% 5 71 61,7% 39 57,3% 16. Con las personas procedentes de otros países aprendemos muchas cosas. 1 1 0,8% 0 0% 2 2 1,7% 4 5,8% 3 21 18,2% 12 17,6% 4 47 40,8% 30 44,11% 5 44 38,2% 22 32,3% 35. Se fomenta la interculturalidad. 1 5 4,3% 9 13,2% 2 9 7,8% 8 11,7% 3 37 32,1% 22 32,3% 4 39 33,9% 24 35,2% 5 27 20,8% 5 7,3% b) Profesorado La tabla que presentamos a continuación (tabla 9), muestra los resultados de los cuestionarios del profesorado en referencia a esta categoría, en los ítems “Dentro del aula se trabajan temas relacionados con la interculturalidad”, “Es importante la sensibilidad intercultural en el ámbito educativo” , “Dentro del aula se llevan a cabo estrategias de integración del alumno inmigrante” y “ Los alumnos cuando adquieren la competencia 48 intercultural se van a comportar de forma adecuada y flexible entre los compañeros de otras culturas”, el 50% de los docentes encuestados opinan estar de acuerdo o muy de acuerdo con estas afirmaciones, en las cuales exponen que dentro del aula se trabajan temas relacionados con la interculturalidad, así como sensibilizar e integrar estrategias de integración del alumno inmigrante. Con respecto al ítem “Los alumnos inmigrantes pueden ser de gran ayuda para aprender diferentes aspectos sobre sus países”, el 83,3% de los profesores encuestados exponen estar muy de acuerdo con dicha afirmación. Tabla 9: Integración cultural. Cuestionario profesorado. ÍTEMS VALORES f/% 3.Dentro del aula se trabajan temas relacionados con la interculturalidad. 1 2 1/16,7% 3 4 2/33,3% 5 3/50% 11.Es importante la sensibilidad intercultural en el ámbito educativo. 1 2 3 4 3/50% 5 3/50% 14.Dentro del aula se llevan a cabo estrategias de integración del alumno inmigrante. 1 2 3 1/16,7% 4 3/50% 5 2/33,3% 20.Los alumnos cuando adquieren la competencia intercultural se van a comportar de forma adecuada y flexible entre los compañeros de otras culturas. 1 2 3 4 3/50% 5 3/50% 22.Los alumnos inmigrantes pueden ser de gran ayuda para aprender diferentes aspectos sobre sus países. 1 2 3 1/16,7% 4 5 5/83,3% 26.Es una buena idea que los alumnos conozcan las costumbres y forma de vivir de sus compañeros de otras culturas o creencias. 1 2 3 4 1/16,7% 5 5/83,3% 27.Trabajar en el aula temas de interculturalidad podrían erradicar con la violencia. 1 2 3 1/16,7% 4 1/16,7% 49 ÍTEMS VALORES f/% 5 4/66,7% 29.La cultura es una buena herramienta para introducir o fomentar la competencia intercultural. 1 2 3 1/16,7% 4 5 5/83,3% Como hemos podido comprobar anteriormente en la tabla 9, los docentes se muestran bastantes positivos ante la categoría “Integración cultural”, además se puede apreciar que en el proyecto educativo del centro dentro del apartado de elementos del plan de orientación y acción tutorial se presenta un objetivo específico relacionado con esta categoría: “Promover la integración del alumnado en el centro” (Inventario, pag.181). 5.1.4. Categoría “Habilidades comunicativas” Respecto a los datos obtenidos en la categoría “Habilidades comunicativas”, mostramos a continuación los porcentajes obtenidos en el conjunto de ítems analizados en relación a esta categoría seleccionada tanto en los cuestionarios de estudiantes como de los docentes. a) Estudiantes En primer lugar, presentamos en la tabla 10 los resultados obtenidos en los cuestionarios realizados a los estudiantes. La mayoría de los estudiantes encuestados en dicha categoría tanto de 3º como de 4º de la ESO, afirman estar muy acuerdo con los ítems “Disfruto hablando con compañeros de otras culturas y creencias” y “Mis profesores saben comunicarse y relacionarse con los alumnos de forma habilidosa”. Sin embargo, en relación con el ítem “Es difícil interactuar con personas de otras culturas”, 53,9% de loes estudiantes encuestados de 3º de la ESO, exponen estar muy en desacuerdo con dicha afirmación, al igual que el 33,8% de los alumnos de 4º de la ESO. Finalmente, en los ítems “Hablamos sobre otros países y culturas” y “Aprendemos a resolver los problemas mediante el diálogo y la comunicación respetando a la otra persona”, tanto los estudiantes de 3º y 4º de la ESO encuestados, opinan estar de acuerdo o muy de acuerdo con las afirmaciones expuestas, dándole importancia al diálogo y a la competencia comunicativa dentro del aula. 50 Tabla 10 Habilidades comunicativas. Cuestionario estudiante. ÍTEMS VALORES TOTAL 3ºESO TOTAL 4ºESO f/% f % f % 22. Disfruto hablando con compañeros de otras culturas y creencias. 1 1 0,8% 3 4,4% 2 3 2,6% 1 1,4% 3 26 22,6% 15 22% 4 42 36,5% 23 33,8% 5 43 37,3% 26 38,2% 30. Es difícil interactuar con personas de otras culturas. 1 62 53,9% 23 33,8% 2 18 15,6% 20 29,4% 3 22 19,1% 21 30,8% 4 11 11,8% 3 4,4% 5 1 1,7% 1 1,4% 34. Hablamos sobre otros países y culturas. 1 6 4,3% 8 11,7% 2 5 4,3% 5 7,3% 3 22 19,1% 24 35,2% 4 36 31,3% 25 36,7% 5 45 39,1% 6 8,8% 37. Aprendemos a resolver los problemas mediante el diálogo y la comunicación respetando a la otra persona. 1 1 0,8% 6 8,8% 2 3 2,6% 4 5,8% 3 16 13,9% 14 20,5% 4 59 51,3% 19 27,9% 5 35 30,4% 25 36.7% 38. Mis profesores saben comunicarse y relacionarse con los alumnos de forma habilidosa. 1 7 6% 6 8,8% 2 5 4,3% 2 2,9% 3 24 20,8% 21 30,8% 4 28 24,3% 15 22% 5 50 43,4% 24 35,2% En general, como podemos observar en la tabla 10, los estudiantes encuestados en esta categoría de Habilidades comunicativas muestran tener una alta competencia comunicativa en relación con el tema de educación intercultural dentro del aula. b) Profesorado La tabla que presentamos a continuación (tabla 11), muestra los resultados que se han extraído de los cuestionarios del profesorado en referencia a esta categoría, la mayoría de los docentes encuestados han expuesto estar de acuerdo o muy de acuerdo con respecto a que la comunicación y el diálogo son muy buenas herramientas para fomentar e integrar la competencia intercultural en las aulas, destacando un 50% de los profesores encuestados afirman estar muy de acuerdo de que la cultura es un proceso interpersonal, a su vez, en los ítems “La comunicación y el dialogo es una herramienta importante que ayuda a fomentar la competencia intercultural” y “La comunicación intercultural ayuda 51 a introducir a los alumnos en la competencia intercultural”, más del 50 % de los profesores opinan estar de acuerdo o muy de acuerdo con dichas afirmaciones expuestas. 5.1.5. Categoría “Convivencia, solidaridad y participación” Con esta categoría “Convivencia, solidaridad y participación” finalizamos la dimensión Competencia Intercultural. A continuación, mostramos los resultados obtenidos de los cuestionarios realizados tanto al alumnado de 3º y 4º de la ESO como al profesorado. a) Estudiantes Tabla 12 Convivencia, solidaridad y participación. Cuestionario estudiante. ÍTEMS VALORES TOTAL 3ºESO TOTAL 4ºESO f/% f % f % 13. Las personas pertenecientes a otros países son amables. 1 0 0% 1 1,4% 2 4 3,4% 2 2,9% 3 39 33,9% 34 50% 4 46 40% 20 29,4% 5 26 22,6% 11 16,1% Tabla 11 Habilidades comunicativas. Cuestionario profesorado. ÍTEMS VALORES f/% 19.La cultura como un proceso interpersonal. 1 2 3 1/16,7% 4 2/33,3% 5 3/50% 23. La comunicación y el dialogo es una herramienta importante que ayuda a fomentar la competencia intercultural. 1 2 3 4 2/33,3% 5 4/66,7% 32. La comunicación intercultural ayuda a introducir a los alumnos en la competencia intercultural. 1 2 3 1/16,7% 4 3/50% 5 2/33,3% 52 14. Los inmigrantes ayudan a que en España se viva mejor. 1 11 9,5% 0 0% 2 15 3% 12 16,1% 3 68 59,1% 46 67,6% 4 17 16,4% 6 8,8% 5 4 3,4% 5 7,3% 17.Las personas inmigrantes son responsables con sus trabajos. 1 2 1,7% 0 0% 2 2 1,7% 2 2,9% 3 39 33,9% 33 48,5% 4 43 37,3% 20 29,4% 5 29 25,2% 13 10,1% 18.Si una persona inmigrante tiene un problema, me ofrecería a ayudarlo. 1 2 1,7% 0 0% 2 1 0,8% 1 1,4% 3 13 11,3% 9 13,2% 4 33 28,6% 30 44,1% 5 66 57,3% 28 41,1% 29.Respeto las creencias de las personas de otras culturas. 1 3 2,6% 0 0% 2 1 0,8% 1 1,4% 3 4 3,4% 4 5,8% 4 19 16,5% 20 29,4% 5 88 76,5% 43 63,2% 36. Aprendemos a relacionarnos y tratar por igual a las personas de otras culturas o creencias. 1 3 1,7% 5 5,8% 2 7 6% 9 13,2% 3 17 14,7% 14 20,5% 4 36 35,6% 19 27,9% 5 51 49% 21 30,8% En relación con la categoría “Convivencia, solidaridad y participación” como podemos observar en la tabla 12 los estudiantes se muestran en referencia a los ítems “Respeto las creencias de las personas de otras culturas” y “Aprendemos a relacionarnos y tratar por igual a las personas de otras culturas o creencias”, más del 50% de los estudiantes encuestados se encuentran muy de acuerdo con estas afirmaciones. En cuanto al ítem “Si una persona inmigrante tiene un problema, me ofrecería a ayudarlo”, el 57,2% de los estudiantes de 3º de la ESO exponen estar muy de acuerdo con dicha afirmación, al igual que un 44,1% de los estudiantes encuestados en 4º de la ESO opinan que ofrecerían su ayuda a una persona inmigrante. Respecto a los ítems “Las personas pertenecientes a otros países son amables” y “Las personas inmigrantes son responsables con sus trabajos”, el 50% de los alumnos de 4º de la ESO les resulta indiferente dicha afirmación, mientras que los alumnos de 3º de la ESO opinan con un porcentaje alto (40% y 37,3%) estar de acuerdo con la afirmación expuesta. 53 Finalmente, como podemos comprobar en la tabla 12, tanto los estudiantes de 3º y 4º de la ESO más del 50% opinan mostrar indiferencia ante la afirmación de que los inmigrantes ayudan a que en España se viva mejor. Con esta contestación deducimos que los alumnos no conocen la realidad que aporta una persona inmigrante a la sociedad. b) Profesorado En cuanto a los resultados obtenidos de los cuestionarios de los profesores en relación con esta categoría, como podemos apreciar en la tabla 13, los docentes muestran diferentes opiniones respecto a esta categoría. En el ítem “Hay mucha conflictividad en el centro”, un 33,3% de los docentes encuestados han respondido estar muy en desacuerdo con esta afirmación, sin embargo, el mismo porcentaje de profesorado encuestado opina indiferencia ante dicha afirmación. En la misma, un 50% de profesorado encuestado opina sentir indiferencia ante el ítem “Los alumnos inmigrantes que llegan al centro tienen buenas relaciones sociales”. Tabla 13 Convivencia, solidaridad y participación. Cuestionario profesorado. ÍTEMS VALORES f/% 5. Hay mucha conflictividad en el centro 1 2/33,3% 2 1/16,7% 3 2/33,3% 4 1/16,7% 5 7. En el aula se crea un clima de convivencia adecuado. 1 2 1/16,7% 3 1/16,7% 4 2/33,3% 5 2/33,3% 15.Los alumnos inmigrantes que llegan al centro tienen buenas relaciones sociales. 1 2 1/16,7% 3 3/50% 4 1/16,7% 5 1/16,7% 25.Trabajar de forma intercultural puede fomentar la motivación de los alumnos. 1 2 1/16,7% 3 2/33,3% 4 1/16,7% 5 2/33,3% 54 Como podemos ver en la tabla 13, más de la mitad de los docentes encuestados, exactamente un 66,6%, exponen estar de acuerdo y muy de acuerdo en relación con el siguiente ítem “En el aula se crea un clima de convivencia adecuado”. Por otra parte, como podemos contemplar en la tabla 13, se ilustra un dato bastante característico, un 50% de los docentes encuestados opinan sentir indiferencia ante la afirmación “Trabajar de forma intercultural puede fomentar la motivación de los alumnos”. Finalmente, vemos como esta categoría se contrasta claramente en el proyecto educativo: “La escuela pública tiene la responsabilidad de asegurar la calidad de la enseñanza para todos los estudiantes, y la mejora de los valores de la convivencia en los centros es un empeño que, sin duda, desarrollará los procesos de aprendizaje.” (Inventario, p.246) 5.2. Dimensión “Racismo” A continuación, analizaremos los resultados obtenidos de los cuestionarios con relación a la dimensión “Racismo”. Antes de comenzar a comentar los resultados obtenidos del alumnado y profesorado, como recordaremos, al hablar de racismo, pues, nos estamos refiriendo a relaciones sociales interétnicas, que se suponen actitudes, creencias y comportamientos de un sistema y de otra cultura, que socializa a sus miembros dentro de una singular escala de preferencias, pautas y valores. En el racismo, lo que se discute, lo que se rechaza y no se admite es el derecho a la igualdad. En lugar de suprimir la distancia cultural a lo que tiende el racismo, como ideología y como conjunto de actitudes colectivas y políticas del grupo dominante, es a mantener dicha distancia, y para hacer imposible la asimilación de la diferencia, pretendiendo que esté adaptada a los caracteres biológicos de los grupos humanos, suscrita en la naturaleza, y, por tanto, que es definitiva (Calvo,1990). Respecto a esta dimensión, comentaremos los datos obtenidos de los cuestionarios realizados por los alumnos de 3º y 4º de la ESO, contando con un total de 13 ítems incluidos en una única categoría “Prejuicios y Estereotipos”. Así los ítems que corresponden a la dimensión “Racismo” y categoría “Prejuicios y Estereotipos” son el 2,4,6,7,8,10,11,20,23,24,27,31 y 32. 55 A continuación, en el siguiente apartado realizaremos un análisis más detallado de la categoría “Prejuicios y Estereotipos que corresponde a esta dimensión. Los datos se analizarán en función de los cursos seleccionados y el profesorado del I.E.S. Al-Guadaíra. 5.2.1. Categoría “Prejuicios y Estereotipos” Antes de comenzar a comentar esta categoría, recordamos los prejuicios son valoraciones u opiniones previas y no comprobadas, de carácter favorable o desfavorable, acerca de un individuo o grupo. Por estereotipos se entiende como el conjunto de creencias compartidas, sobre los atributos personales que poseen los miembros de un grupo. a) Estudiantes Tabla 14 Prejuicios y estereotipos. Cuestionario estudiante ÍTEMS VALORES TOTAL 3ºESO TOTAL 4ºESO f/% f % f % 2. Me sería incomodo que en mi grupo de amigos hubiera personas de otras razas o culturas. 1 96 95,7% 58 85,2% 2 9 7,8% 3 4,4% 3 4 3,4% 6 8,8% 4 2 1,7% 0 0% 5 2 1,7% 1 1,4% 4. Los inmigrantes nos están invadiendo. 1 43 37,3% 30 44,1% 2 26 22,6% 16 23,5% 3 27 23,4% 14 20,5% 4 12 10,4% 8 11,7% 5 7 6% 0 0% 6.Los inmigrantes quitan puestos de trabajo a los españoles. 1 28 24,3% 13 19,1% 2 26 22,6% 17 25% 3 26 22,6% 16 23,5% 4 20 17,3% 14 20,5% 5 15 13% 8 11,7% 7. Los inmigrantes hacen que aumente la delincuencia y la droga. 1 55 47,8% 31 45,5% 2 19 16,5% 15 22% 3 26 22,6% 15 22% 4 6 5,2% 5 7,3% 5 9 7,8% 2 2,9% 8.Los inmigrantes hacen que aumente la economía del país. 1 7 6% 1 1,4% 2 11 9,5% 4 5,8% 3 47 40% 33 48,5% 4 29 25% 23 33,8% 5 21 18% 7 10,2% 1 77 66,9% 44 64,7% 2 21 18,2% 14 20,5% 56 10. Los inmigrantes sólo traen enfermedades a España. 3 10 10% 9 13,2% 4 2 1,7% 0 0% 5 5 4,3% 1 1,4% 11.Con la llegada de inmigrantes se perderá la cultura de España. 1 69 60% 37 54,4% 2 20 17,3% 18 26,4% 3 19 16,5% 7 10,2% 4 5 4,3% 6 8,8% 5 2 1,7% 0 0% 20.Los inmigrantes son más machistas que los españoles. 1 29 25,2% 14 20,5% 2 29 25,2% 8 11,7% 3 42 36,5% 38 55,8% 4 10 8,6% 7 10,2% 5 5 4,3% 1 1,4% 23.Los alumnos y alumnas inmigrantes bajan el nivel escolar. 1 1 53% 33 48,5% 2 30 26% 13 19,1% 3 15 13% 20 29,4% 4 8 6,9% 1 1,4% 5 1 0,8% 1 1,4% 24.Pienso que todos los musulmanes son radicales. 1 58 50% 37 54,4% 2 22 19,13% 8 11,7% 3 22 19,13% 14 20,5% 4 8 6,9% 5 7,3% 5 5 4,3% 4 5,8% 27.En mi barrio me relaciono con personas de otras culturas y creencias 1 13 9,5% 8 11,7% 2 6 5,2% 8 11,7% 3 30 26% 21 30,8% 4 26 22,6% 13 19,1% 5 40 34,7% 18 26,4% 31.El racismo en la clase o instituto genera mucha violencia. 1 15 13% 2 2,9% 2 11 9,5% 3 4,4% 3 15 13% 20 27,9% 4 47 40,8% 22 32,3% 5 26 22,6% 22 32,3% 32.Hablamos sobre otros países y culturas. 1 6 5,2% 8 11,7% 2 5 4,3% 5 7,3% 3 22 19,1% 24 35,2% 4 36 31,3% 25 36,7% 5 45 39,1% 6 8,8% La tabla 14 muestra los resultados de los cuestionarios realizados por los estudiantes en relación con los Prejuicios y Estereotipos. Podemos comprobar que en esta dimensión encontramos opiniones muy variadas, en cuanto al ítem “Me sería incomodo que en mi grupo de amigos hubiera personas de otras razas o culturas”, tanto los estudiantes de 3º de la ESO como de 4º de la ESO, han opinado más del 82% estar muy en desacuerdo con esta afirmación. Otro dato característico por comentar es con relación al ítem “Los inmigrantes sólo traen enfermedades a España”, en el cual más del 60% de los estudiantes encuestados exponen estar muy en desacuerdo con dicha afirmación, sin 63 5.4. Resultados del análisis de las entrevistas En primer lugar, vamos a presentar los datos obtenidos de las tres entrevistas mediante el programa AQUAD 7. Las entrevistas fueron realizadas a la jefa de estudies del I.E.S. Al- Guadaíra, a la orientadora del centro y a la directora. A continuación, comentaremos los resultados obtenidos de las tres entrevistas en función de las dimensiones y categorías seleccionadas. 5.4.1. Dimensión “Competencia intercultural” La tabla que presentamos a continuación (tabla19), podemos observar que en relación a la categoría “Atención a la diversidad”, el código que más se repite en las tres entrevistas es la educar en diversidad, especificando que el 50% de las veces que se repite corresponde a la entrevista realizada a la orientadora del centro (E2), esto se debe a que, dentro del departamento de orientación, se trabaja de forma concreta y específica la atención a la diversidad en todos los ámbitos. Respecto a la categoría “Integración cultural”, los códigos que más se repiten en las tres entrevistas son integración del alumno inmigrante en el aula, actividades interculturales en el centro (AINT), plan de acogida (PDA) y concepto de competencia intercultural (CCI). En relación con la categoría “Habilidades comunicativas”, se puede apreciar que es una categoría muy poco nombrada en las entrevistas. El código conocer otras lenguas y competencia lingüística se repite el 100% en la entrevista que corresponde a la jefa de estudios, mientras que en las otras dos, correspondientes a la orientadora y directora del centro, no se nombran dichos códigos. Por otra parte, respecto al código la cultura como proceso interpersonal (CPI) se repite el 50% de las veces en la entrevista de la orientadora. En cuanto a la categoría “Convivencia: solidaridad y participación”, los códigos que más se repiten con frecuencia son solidaridad en clase (SEC) y buena convivencia en el centro (BCC). Respecto al código participación en el plan de convivencia (PPC), se repite 33,3% en las tres entrevistas realizadas (ver tabla 19). “E: ¿Los padres, personal administrativo, docentes, equipo directivo, alumnos…han participado en la elaboración del Plan de Convivencia? 64 R: Sí, de hecho, nuestro plan de convivencia es valorado incluso por el servicio de inspección, que hicieron una inspección en ese ámbito, lo valoraron como bastante positivo, aun así, ahora mismo comenzamos a hacer un estudio de la convivencia del centro, para volver a hacer un diagnóstico y valorar si es necesario el plan de convivencia” (Entrevista E1. Líneas 108-122) Finalmente, con relación a la categoría “Educación en valores”, los códigos que más se repiten en la entrevista de la jefa de estudios (E1) y la entrevista de la directora (E3) son concepto de tolerancia (CDT), respeto (RPT) y apoyo (APY). Tabla 19 Competencia intercultural. Entrevistas. SISTEMA DE CATEGORÍAS E1 E2 E3 DIM CAT SCAT COD f % f % f % Competencia intercultural Atención a a la diversidad Se educa en diversidad ED 1 25% 2 50% 1 25% Se atiende a las necesidades especificas NEE 1 100% 0 0% 0 0% Integración cultural Programas de integración PINT 3 30% 3 30% 4 40% Concepto competencia intercultural CCI 3 50% 2 33,3% 1 16,6% Plan de acogida PDA 1 16,6% 2 33.3% 3 50% Integración del alumno inmigrante en el aula IAI 3 60% 1 20% 1 20% Actividades interculturales en el centro AINT 1 25% 1 25% 2 50% Habilidades comunicativas Conocer otras lenguas COL 1 100% 0 0% 0 0% Diálogo en el aula DEA 0 0% 0 0% 0 0% Cultura proceso interpersonal CPI 0 0% 2 50% 2 50% Competencia lingüística CPL 1 100% 0 0% 0 0% 65 Convivencia: solidaridad y Participación Solidaridad en clase SEC 1 50% 1 50% 0 0% Participación en el plan de convivencia PPC 1 33,3% 1 33,3% 1 33,3% Buena convivencia en el centro BCC 1 50% 1 50% 0 0% Educación en valores Concepto de Tolerancia CDT 1 50% 0 0% 1 50% Respeto RPT 1 50% 0 0% 1 50% Apoyo APY 1 50% 0 0% 1 50% De forma generalizada, podemos decir que el centro I.E.S. Al-Guadaíra atiende desde jefatura de estudios, departamento de orientación y equipo directivo la competencia intercultural, pero desde una perspectiva generalizada debido a la escasez de alumnado inmigrante que hay actualmente en el centro en cuestión. 5.4.2. Dimensión “Racismo” Tabla 20 Racismo. Entrevistas. SISTEMA DE CATEGORÍAS E1 E2 E3 DIM CAT SCAT COD f % f % f % Racismo Afirmaciones negativas hacía personas de otras culturas o creencias (prejuicios y estereotipos hacía el racismo) Prejuicios PJC 1 25% 2 50% 1 25% Estereotipos ETP 0 0% 0 0% 0 0% Conflictos CNF 1 50% 1 50% 0 0% Erradicar el racismo ER 1 50% 0 0% 1 50% Formación intercultural FINT 3 42,8% 3 42,8% 1 14,2% 66 A continuación, comentaremos los resultados obtenidos de las entrevistas realizadas a la jefa de estudios, orientadora y directora del I.E.S Al-Guadaíra, en relación con la dimensión “Racismo” Como se puede visualizar en la tabla de arriba (tabla 20), dentro de la categoría “Afirmaciones negativas hacía personas de otras culturas o creencias (prejuicios y estereotipos hacía el racismo)”, los códigos que más se repiten son prejuicios, conflictos y erradicar el racismo, todos ellos con un 50%. Por otra parte, un 42,8% se repite en código formación intercultural (FINT) tanto en la entrevista de la jefa de estudios como en la de la orientadora. “E: ¿Cree que la familia y el centro educativo inculca valores importantes para atender a la diversidad intercultural? R: Importante no, importantísima, los niños de por sí no hacen con prejuicios con lo cual la sociedad ya se va encargando de establecer esos prejuicios en el ser humano, y la escuela debería el motor que haga junto con la familia, porque bueno son dos instituciones que deben de trabajar de forma conjunta, que esos prejuicios no existan y que realmente aquí todos somos iguales y diferentes a la vez” (Entrevista E1. Líneas 182-197). “E: Como orientadora del centro ¿cree que se trabaja de alguna manera desde las aulas para analizar/ detectar/ erradicar los prejuicios? R: De forma sistemática no, en general…yo creo que eh… en general yo creo que sí, si sale el tema sí, pero de forma sistemática no hay… a no ser que haya una acción tutorial o que algún departamento lo incluya en sus transversales, que eso ya no lo conozco… pero como cultura de centro sí, como cultura el tema disciplinario, todo eso se tiene en cuenta” (Entrevista E2. Líneas 108-114). “E: ¿Ha tenido que mediar alguna vez un conflicto racista en el centro? R: ¿Aquí? Yo no recuerdo así algo relevante…bueno alumno de etnia gitana… ah sí sí he hecho mediación, pero en etnia gitana, en otras culturas no recuerdo. Bueno, pero ese en concreto el de la etnia gitana, fue una mediación sencilla” (Entrevista E2. Líneas 145- 153). Como hemos podido apreciar, en general, el I.E.S Al-Guadaíra tiene en cuenta todos los rasgos y aspectos relacionados con el racismo, y se trata de un centro que lucha por integrar la diversidad en sus aulas y a su vez erradicar el racismo. 67 5.4.3. Dimensión “Rol profesional/institucional” Tabla 21 Rol profesional/ institucional. Entrevistas. SISTEMA DE CATEGORÍAS E1 E2 E3 DIM CAT SCAT COD f % f % f % ROL PROFESIONAL/ INSTITUCIONAL Centro Consideraciones de la multiculturalidad en el centro MEC 0 0% 2 50% 2 50% Propuestas de mejora de interculturalidad PMINT 3 30% 3 30% 4 40% Finalmente, detallaremos los resultados obtenidos de las entrevistas realizadas en relación con la dimensión “Rol profesional/institucional”. Dentro de esta dimensión nos encontramos con una única categoría, la categoría “Centro”. Como podemos ver en la tabla 21, el código consideraciones de la multiculturalidad en el centro (MEC) se repite un 50% tanto en la entrevista de la orientadora (E2) como en el de la directora (E3). Sin embargo, sólo un 40% se repite el código propuestas de mejora de interculturalidad (PMINT) en la entrevista de la directora, por lo que da a entender con su dialogo, que está abierta a todo tipo de propuestas de temática intercultural. De forma general, tanto la jefa de estudios como la orientado o directora del centro, coinciden en que se debe de llevar a cabo más programas orientados a la multiculturalidad y también se muestran abiertos y receptivos ante cualquier propuesta. “E: Si tuvieras que realizar una propuesta de mejora para su centro en relación con este tema ¿cuál sería? R: Sí llega algo nuevo nosotros siempre estamos abiertos a nuevos proyectos” (Entrevista E3. Líneas 187-192). 68 5.5. Representación gráfica de las categorías por entrevista. A continuación, en el siguiente apartado, comentaremos los gráficos obtenidos de los resultados de todas las categorías por entrevista. 5.5.1. Entrevista jefa de estudios Como podemos ver en el gráfico 1, se representa los porcentajes de las categorías que han sido utilizadas en el diálogo de la entrevista. Como podemos apreciar, en la entrevista realizada a la jefa de estudios, la categoría que más ha sido nombrada durante la entrevista es “Educación en valores”, seguida de la categoría “Convivencia, solidaridad y participación”. Dichas categorías corresponden a la dimensión “Competencia Intercultural”, esto nos hace deducir que en el centro desde la Jefatura de estudios se trata de trabajar todos aquellos aspectos relacionados con dicha dimensión. Sin embargo, la categoría menos nombrada en la entrevista con la jefa de estudios es la categoría “Centro”, durante la conversación no se ha hecho mucha referencia a los aspectos interculturales que se llevan a cabo en el centro de forma específica. Gráfico 1 Entrevista 1. Jefa de estudios 16% 14% 13% 17% 19% 13% 8% ENTREVISTA1: JEFA DE ESTUDIOS Atención a la diversidad Integración cultural Habilidades comunicativas Convivencia, solidaridad y participación Educación en valores Afirmaciones negativas hacía personas de otras culturas o creencias (prejuicios y estereotipos hacía el racismo) Centro 69 5.5.2. Entrevista orientadora En el siguiente gráfico 2, podemos apreciar los resultados obtenidos de la entrevista realizada a la orientadora del centro. En este caso, podemos comprobar que las categorías que más se repiten durante la conversación son “Convivencia, solidaridad y participación”, “Atención a la diversidad” y “Afirmaciones negativas hacia personas de otras culturas o creencias (prejuicios y estereotipos hacia el racismo)”, mientras la que menos se nombra durante la entrevista es “Educación en valores”. Durante la entrevista con la orientadora del centro, se ha hecho mucha referencia a como erradicar el racismo dentro de las aulas y como el centro actúa desde el departamento de orientación en estos casos, la mayoría de las respuestas ante esta última pregunta es a través de la acción tutorial que se trabaja actualmente en el I.E.S. Al-Guadaíra. Gráfico 2 Entrevista 2. Orientadora Atención a la diversidad 21% Integración cultural 7% Habilidades comunicativas 18% Convivencia, solidaridad y participación 22% Educación en valores 0% Afirmaciones negativas hacía personas de otras culturas o creencias (prejuicios y estereotipos hacía el racismo) 21% Centro 11% ENTREVISTA 2: ORIENTADORA 70 5.5.3. Entrevista directora del centro Finalmente, comentaremos el gráfico 3 obtenido de los resultados de la entrevista realizada a la directora del I.E.S. Al-Guadaíra, en este caso, al igual que en la entrevista 1 realizada a la jefa de estudios, destaca sobre todo la categoría “Educación en valores” con un 23%, seguido de la categoría “Centro” con un 20%, la directora afirma que se atiende la competencia intercultural a través de estas categorías de forma general desde el equipo directivo. Por lo contrario, durante la conversación con la directora del centro, la categoría que menos se nombra es la de “Convivencia, solidaridad y participación”, esto se debe a que la directora da por hecho que esta categoría está ya integrada en el centro. Gráfico 3 Entrevista 3. Directora del centro Atención a la diversidad 9% Integración cultural 16% Habilidades comunicativas 16% Convivencia, solidaridad y participación 7% Educación en valores 23% Afirmaciones negativas hacía personas de otras culturas o creencias (prejuicios y estereotipos hacía el racismo) 9% Centro 20% ENTREVISTA 3: DIRECTORA DEL CENTRO 71 6. DISCUSIÓN Y CONCLUSIONES En el siguiente apartado lo dedicaremos a exponer y comentar las conclusiones y la discusión basadas en los resultados obtenidos del profundo análisis de los datos proporcionados por los agentes que participan en el I.E.S. Al-Guadaíra. Haciendo uso de estos datos pretendemos dar respuesta a la pregunta de investigación “¿qué nivel de competencia intercultural presentan los docentes y los estudiantes del I.E.S.Al-Guadaíra en términos de tolerancia, solidaridad e integración educativa?”, así como a los objetivos marcados al principio de nuestro trabajo a investigar para ver si se les ha dado respuesta a todos después de haber finalizado la investigación. Respecto al análisis de los objetivos podemos resaltar que tenemos un objetivo general y objetivos específicos. Objetivo general: Conocer el grado de competencia intercultural de los alumnos de educación secundaria del I.E.S. Al-Guadaíra. Respecto a este objetivo podemos decir que si se ha cumplido ya que hemos analizado la competencia intercultural que tienen los alumnos y los docentes en el centro. Por lo tanto, resaltamos que es una competencia a la cual en este centro en cuestión no se le dedica mucho tiempo ya que no cuenta con un número elevado de alumnos inmigrantes. Aun así, los alumnos muestran interés y respeto hacia esta competencia y se encuentran motivados si algún día la llegan a trabajar. Lo positivo que se percibe es que es un centro que está dispuesta a hacer cualquier cambio para que los alumnos estén bien y está abierto a adaptar sus recursos y atender a los alumnos pertenecientes a otros países. Aunque siempre hay una parte que no tiene interés en meterse en ningún proyecto ya que supone más esfuerzo y tiempo. Podríamos decir aquí es cuando se muestra el interés y la vocación que tienen los profesionales en educación. A continuación, pasamos al análisis de los objetivos específicos que están divididos en tres grupos: el primero está destinado a conocer el nivel de competencia intercultural, el segundo está orientado a conocer el nivel de tolerancia y solidaridad hacía otras culturas dentro del aula y, por último, el tercer grupo hace referencia al rol del docente y de la institución ante esta problemática. Lo que se pretende es ver si todos se han cumplido y analizar las conclusiones que se han sacado de todo ello. 72 Objetivos “Conocer el nivel de tolerancia y solidaridad hacía otras culturas dentro del aula” Objetivo 1: Conocer si los estudiantes del I.E.S Al-Guadaíra presentan una actitud positiva hacía la diversidad. Podemos decir ante este objetivo, que tanto los docentes como los estudiantes son conscientes de que puede haber diversidad en el aula y se muestran tolerantes ante ésta, además de querer trabajar temas relacionados con ésta. A la hora de analizar los instrumentos utilizados en la investigación, vemos que hay una gran aceptación por parte del alumnado encuestado hacia la diferencia de sus compañeros, aunque podemos ver que hay algunas excepciones pequeñas que presentan una actitud negativa ante la diversidad. De forma general, esto nos puede indicar que son alumnos con valores muy positivos y que si algún se llega a introducir o trabajar la competencia intercultural se van a mostrar abiertos a recibir esta propuesta ya que les interesa y se sienten motivados, tanto alumnado como profesorado. Objetivo 2: Estudiar y analizar si los estudiantes del I.E.S. Al-Guadaíra poseen prejuicios o estereotipos en relación con las personas de otras culturas o creencias. En función al objetivo relacionado con los Prejuicios, Estereotipos y Racismos, los estudiantes encuestados muestran no tener prejuicios o estereotipos sin embargo hay un porcentaje pequeño de alumnos sobre todo de 3º curso de la ESO que hacen uso de afirmaciones negativas hacia las personas de otras culturas y creencias que además generalizan o hacen referencia a cualidades que caracterizan a ciertos colectivos diferenciándolos de otros. Respecto a los estudiantes, no se percibe ningún tipo de racismo de manera significativa. En cuanto a los cuestionarios realizados por el profesorado y las entrevistas realizadas a la jefa de estudios, orientadora y directora, podemos deducir que todos los profesionales en educación que trabajan en este centro tratan de erradicar cualquier aspecto racista que se manifieste en el centro, y la única vía por la que se solucionan asuntos de esta categoría es mediante la acción tutorial, ya que todos los entrevistados afirman que no hay un programa específico para trabajar estas problemáticas, porque son temas o asuntos que se dan en momentos puntuales. 79 8. BIBLIOGRAFÍA Abdallah-Pretceilla, M. (2001). La educación intercultural. Barcelona: Idea Books. Aneas Álvarez, M. A. (2003). Competencia intercultural, concepto, efectos e implicaciones en el ejercicio de la ciudadanía. Revista Iberoamericana de Educación. Recuperado de http://observatoriocultural.udgvirtual.udg.mx/repositorio/bitstream/handle/12345 6789/437/Competencias%20interculturales.PDF?sequence=1&isAllowed=y Barquín, J. y Fernández, J. (1992). Investigación e intervención en el ámbito sociocultural. Málaga: ANCYSA. Bonilla, C, E y Rodríguez, S, P. (1997). Más allá del dilema de los métodos. La investigación en ciencias sociales. Santafé de Bogotá: Ediciones Uniandes. El Ghazouani, A. (2007). El fenómeno de la inmigración en España: la traducción y la mediación intercultural como primer paso para la integración.Disponible el 14 de febrero de 2018, en https://cvc.cervantes.es/lengua/esletra/pdf/04/035_aguessim.pdf Cabrera, F.A., (2002). Hacia una nueva concepción de la ciudadanía en una sociedad multicultural. En M. Bartolomé (Coord.), Identidad y Ciudadanía: Un reto a la educación intercultural, pp. 79-104, Madrid: Narcea. Calvo, T., Fernández, R., y Rosón, A.G. (1993). Educar para la tolerancia. Madrid, España: Popular. Calvo, T. (1992). La escuela ante la inmigración y el racismo. Madrid: Popular Camps, V. (1993). Los valores de la educación. Madrid: Alauda Cide (2002). Evolución y situación del alumnado extranjero en el Sistema Educativo Español (1991-2001). Ministerio de Educación, Ciencia y Deporte. Escarbajal, A.F. (2009). La mediación Intercultural dirigida a las personas mayores inmigrantes. Mediaciones sociales, Nº 4. Universidad Complutense de Madrid. Escarbajal, A.F., y Leiva, J. O. (2017). La necesidad de formar en competencias interculturales como fundamento pedagógico: un estudio en la región de Murcia (España). Revista de currículum y formación de profesorado, 21(1), pp.281-291 Essomba, M. A. (2006). Liderar escuelas interculturales e inclusivas. Equipo directivo y profesorado ante la diversidad cultural y la inmigración. Graó: Barcelona. García García, J.L. (1996). “Sobre el significado y las consecuencias de la diversidad cultural”. Ponencia presentada en el curso de verano. Diversidad cultural, exclusión social e interculturalismo. Universidad internacional de Andalucía. 80 García Castaño, F. J.Y Capellán de Toro, L. (2002). De las cifras de población extranjera a la construcción de la llamada educación intercultural. En L. Serra, S. Inmigración extranjera en Andalucía. II Seminario sobre la investigación de la inmigración extranjera en Andalucía (211-231). Sevilla: Consejería de Gobernación. Dirección General de Coordinación de Políticas Migratorias. García, A. y Madrigal, P. (1994). Multiculturalidad y procesos de marginación. Anales de Psicología, 10 (1). Universidad de Murcia. García Llamas, J.L. (2005). Educación Intercultural. Análisis y propuestas. Revista de Educación, 336,89-109. García Martínez A, (1991). Trabajo Social y Animación Sociocultural. La dimensión pedagógica de la Acción Social. Valencia: Nau Llibres Herrera, M.M. (2002). La técnica de encuesta en Investigación Social. En F. López y T. Pozo (Coord.), Investigar en Educación Social, pp.107-116, Sevilla: Junta de Andalucía. Consejería de Relaciones Institucionales. Ibarra, E. (2012). Contra la Discriminación y el Delito de Odio. Materiales Didácticos nº4. Madrid: MCI Instituto Nacional de Estadística. (29 de junio de 2017). Cifras de Población a 1 de enero de 2017 Estadística de Migraciones 2016. Extraído el 19 de enero de 2018, de http://www.ine.es/prensa/cp_2017_p.pdf Márquez, L.E., García-Cano, T.M., Antolínez, D.I., y Cid, L, R. (2012). Educación intercultural y Comunidades de Aprendizaje. Madrid: Catarata Malgesini, G, y Giménez, C. (2000). Guía de conceptos sobre migraciones, racismo e interculturalidad. Los libros de la Catarata: Madrid. Mulder, M., Weigel, T., y Collins, K. (2007). “The concept of competence in the development of vocational education and training in selected EU member status: a critical análisis”, Journal of Vocational Education & Training, 59 (1), 67-88. Traducción de Elisabet Cortés Harlet. Revisión Técnica: Fidel Grande. Disponible en https://www.ugr.es/~recfpro/rev123ART6.pdf Peña, B. (2011). Métodos científicos de observación en educación. Madrid: Visión. Póveda, D. (2003). “Los retos de una mirada etnográfica a la diversidad cultural de la educación española”. Universidad de Castilla- La Mancha. Ruiz de Olabuénaga, J.I. (1996). Metodología de la investigación cualitativa. Bilbao: Universidad de Deusto. Sánchez, C. A. (2006). Educación en valores interculturales. Tesis doctoral. Universidad de Granada. 81 Soriano, E, (2008). La identidad y la ciudadanía en la nueva sociedad multicultural. En Jiménez, A. y Cruz. M.R. (Coord.), Integración de menores migrantes en contextos educativos plurales. Huelva: Accem. Touriñán, J.M. (2008). Educación en valores, educación intercultural y formación para la convivencia pacífica. La Coruña, España: Netbiblo. Villar, A. (2008). Vivir y trabajar en España: la competencia intercultural en el alumnado de la ESO. Tesis doctoral. Recuperado de http//www.educacion.es/redele/Biblioteca2010_2/Ana Villar/MemoriaAnaVillar.pdf 82 9. ANEXOS 9.1. Inventario para análisis documental INVENTARIO PARA EL ANÁLISIS DOCUMENTAL DOCUMENTO: PROYECTO EDUCATIVO I.E.S. ALGUADAÍRA FECHA: 1/3/2018 DIMENSIÓN CATEGORÍA INFORMACIÓN Competencia intercultural Educación en valores 4.2. Valores y concepto sobre la prevención “…educar en los valores sociales positivos y de comunidad, en el respeto al otro, en la tolerancia ante las diferencias, en la percepción positiva de los demás y en la posición activa en la resolución de los problemas.” (p.249) TRATAMIENTO DE LA EDUCACIÓN EN VALORES. En lo referente a la educación en valores, tomaremos como referencia en las distintas actuaciones que se lleven a cabo por parte del departamento los aspectos recogidos en el artículo 39 de la LEA: 1. Las actividades de las enseñanzas, en general, el desarrollo de la vida de los centros y el currículo tomarán en consideración como elementos transversales el fortalecimiento del respeto de los derechos humanos y de las libertades fundamentales y los valores que preparan al alumnado para asumir una vida responsable en una sociedad libre y democrática. 2. Asimismo, se incluirá el conocimiento y el respeto a los valores recogidos en la Constitución Española y en el Estatuto de Autonomía para Andalucía. 3. Con objeto de favorecer la igualdad real y efectiva entre hombres y mujeres, el currículo contribuirá a la superación de las desigualdades por razón del género, cuando las hubiere, y permitirá apreciar la aportación de las mujeres al desarrollo de nuestra sociedad y al conocimiento acumulado por la humanidad. 4. El currículo contemplará la presencia de contenidos y actividades que promuevan la práctica real y efectiva de la igualdad, la adquisición de hábitos de vida saludable y deportiva y la capacitación para decidir entre las opciones que favorezcan un adecuado bienestar físico, mental y social para sí y para los demás. 5. Asimismo, el currículo incluirá aspectos de educación vial, de educación para el consumo, de salud laboral, de respeto a la interculturalidad, a la diversidad, al medio ambiente y para la utilización responsable del tiempo libre y del ocio (p.103). TRATAMIENTO TRANSVERSAL DE LA EDUCACIÓN EN VALORES Para 1º y 3º de ESO - Implicación efectiva en el desarrollo sostenible. 83 - Mostrar rechazo ante las desigualdades en el mundo. - Mostrar empatía hacia las víctimas de la desigualdad. - Mostrar interés por conocer el fenómeno migratorio y sus consecuencias - Fomentar hábitos de consumo respetuosos con el medio ambiente. - Rechazo del racismo, de la intolerancia y de la discriminación por razón de sexo. - Tolerancia con otras formas de pensamiento religiosas (p.24). Para 2º y 4º de la ESO - Reconocer la necesidad de conservación del patrimonio histórico heredado del pasado. - Valoración de los principios e instituciones democráticos. - Mostrar rechazo por las formas de gobierno autoritarias. - Fomento del respeto por los principios e instituciones democráticos. - Mostrar espíritu de colaboración ante las desigualdades. - Valorar el papel de los organismos internacionales que luchan contra el subdesarrollo y sus consecuencias. - Valoración de la ayuda al desarrollo y de la cooperación Norte-Sur. - Valoración del papel de la mujer en la Historia - Rechazo de toda discriminación por razones xenófobas o sexistas (p.24). Atención a la diversidad V. PROPUESTA DE FORMACIÓN POR ÁMBITOS. B. ATENCIÓN A LA DIVERSIDAD OBJETIVOS: Favorecer una educación de calidad para todo el alumnado independiente mente de sus puntos de partida, clase social de pertenencia, etnias… Conocer los recursos metodológicos y organizativos que favorecen un modelo de escuela inclusiva. CONTENIDOS: La evaluación de los contextos: detección de fortalezas y debilidades respecto al modelo inclusivo. El modelo de escuela inclusiva características principios, metodologías y organización Atención a la diversidad dentro del modelo inclusivo Proyectos de investigación dentro del aula y aprendizaje cooperativo. ACTIVIDADES Formación del profesorado en la atención a la diversidad dentro del modelo inclusivo de escuela. Formación del profesorado para incorporar modelos metodológicos que hacen posible la atención a la diversidad en el aula. (p.282) 84 Integración cultural - CENTRO: IES AL-GUADAIRA: El IES Al-Guadaira cuenta con aproximadamente setecientos alumnos/as, de los cuales una gran parte pertenecen a un nivel socioeconómico medio-bajo o bajo, provenientes, en su mayoría, de una de las zonas más conflictivas de la localidad, la barriada Rabesa. También contamos con alumnos/as procedentes de otros países, Rusia, Rumanía, Marruecos, Portugal, Uruguay, Suecia, Brasil, Estados Unidos, Bolivia, Sahara, Argentina, Colombia. 3.3. Sociedad responsable. “Los institutos se han convertido, por culpa de los cambios sociales antes comentados, en centros de educación integral. Lo que en otros tiempos era competencia de la misma urdimbre social y, sobre todo, de la familia, ahora se deposita entre los dominios del sistema educativo.” (p.246) Competencias básicas - Diversidad, interculturalidad y pluralismo: también la globalización ha provocado un incremento de la conciencia sobre la diversidad de culturas que existen en el mundo. Fenómenos como la inmigración acentúan los lugares de encuentro entre personas de origen diverso. Muchos son los centros educativos y las aulas integradas por alumnos y alumnas de nacionalidades diferentes. Por ello, la educación multicultural e intercultural junto con el respeto por la diferencia son mecanismos muy importantes para evitar que el racismo, la xenofobia y el odio a quien es diferente se extiendan sobre las conciencias de las personas. (p.60). DETECCIÓN DE NECESIDADES: PRIORIDADES. a) Atención a la diversidad de capacidades e intereses del alumnado. b) Detección precoz de dificultades de aprendizaje, sobre todo, en los alumnos de nuevo ingreso en el Centro. c) Orientación académica y profesional al alumnado. d) Integración total de los alumnos/as con necesidades específicas de apoyo educativo (p.175) 3.- ELEMENTOS DEL PLAN DEL ORIENTACIÓN Y ACCIÓN TUTORIAL: A) ACCIÓN TUTORIAL: - Objetivos específicos ➢ Promover la integración del alumnado en el centro (p.181). BACHILLERATO FILOSOFÍA Y CIUDADANÍA. 1º DE BACHILLERAT0 Temas transversales - Respeto a la interculturalidad y a la diversidad (p.63). 85 Habilidades comunicativas 4.2.1. Mejorar el clima de convivencia del centro. H. Centro juvenil. Asociación de alumnos. Potenciar la capacidad de comunicación, ampliando el campo de las relaciones humanas. Favorecer la participación y compromiso para humanizar la vida y las estructuras sociales. Lograr una visión positiva de los jóvenes y sus capacidades. (p.254) I. Taller de teatro: instrumento para la convivencia en paz. Tomar conciencia de actitudes agresivas e intentar soslayarlas a través de herramientas de comunicación y co-escucha. (p.254). Convivencia: solidaridad y participación ORIENTACIONES GENERALES SOBRE LA CONVIVENCIA. PREMISAS. “La escuela pública tiene la responsabilidad de asegurar la calidad de la enseñanza para todos los estudiantes, y la mejora de los valores de la convivencia en los centros es un empeño que, sin duda, desarrollará los procesos de aprendizaje.” (p.246) 86 4. PRINCIPIOS. “Extender la concienciación alrededor de la entidad del centro educativo: como centro de trabajo, como encuentro de relaciones humanas y como espacio de convivencia.” (p.250) 4.2.1. Mejorar el clima de convivencia del centro. I. Taller de teatro: instrumento para la convivencia en paz: -Integrarse de forma activa en un grupo de trabajo superando las dificultades que supone la expresión espontánea de ideas y sentimientos de uno mismo y de la aceptación de las manifestaciones de los demás, potenciando actitudes de comprensión. -Analizar conceptos, temas os sucesos del entorno social y cultural, y expresar la percepción de estos hechos a través de la proyección de la personalidad en roles y personajes, dentro de una estructura simbólica real o ficticia partiendo de un esquema de improvisación dramática. (p.254) 4.2.2. Enseñar en corresponsabilidad. ❖ Solidaridad. Sensibilizar a los alumnos en el hecho ajeno, en la realidad y en las circunstancias de los demás, ya sean próximos o lejanos. Promocionar las iniciativas solidarias, muchas de las cuales ya están en marcha en los centros, cada uno con su fórmula particular (jóvenes solidarios, plataforma del voluntariado) Procurar la solidaridad con los compañeros, ayudando a los que presenten carencias académicas o problemas en los estudios, a los que se ausenten por enfermedad o a los que sufran algún tipo de conflicto. (p.256) V. PROPUESTA DE FORMACIÓN POR ÁMBITOS. A. CLIMA DE CONVIVENCIA DEL CENTRO OBJETIVOS: Reconocer los conflictos como parte natural de la vida y fuente de aprendizaje. Adquirir capacidad de diálogo para comunicarse abierta y efectivamente. Saber reconocer y expresar las propias emociones y sentimientos, fomentando la revalorización de uno mismo y de los otros. Desarrollar habilidades de pensamiento reflexivo, creativo y crítico en tanto herramientas de anticipación, solución y opción personal ante el conflicto. Participar activa y responsablemente en la construcción de la cultura del diálogo, la no violencia activa y la paz, transformando el propio contexto. Contribuir al desarrollo de un entorno social pacífico y equitativo Incorporar la mediación en tanto proceso de encuentro interpersonal para elaborar los propios conflictos y buscar vías de consenso constructivas. (p.282) 87 Racismo Afirmaciones negativas hacía personas de otras culturas o creencias (prejuicios y estereotipos hacía el racismo) 2.- TEMAS TRANSVERSALES Educación multicultural (o intercultural): que viene exigida por la creciente intercomunicación de las culturas y la hacen más urgente los brotes de racismo y xenofobia observados ante la creciente presencia entre nosotros de inmigrantes, de raza y culturas diferentes. Se observa en el tratamiento de préstamos culinarios y lingüísticos, del mundo del deporte, personajes, productos del mundo francófono… (p.66). R) PLANES ESTRATÉGICOS DESARROLLADOS EN EL IES ALGUADAIRA: OBJETIVOS 1.- Fomentar la igualdad entre todos los miembros de la Comunidad educativa desarrollando en los alumnos la capacidad de relacionarse con los demás de forma pacífica, desprestigiando la violencia como fórmula de control del otro. 3.- Proponer al Claustro y al Consejo Escolar medidas educativas que corrijan situaciones de desigualdad entre el alumnado por cualquier causa y que sean detectadas a lo largo del curso. (p.161) Rol profesional e institucional Perfil profesional profesorado 3.4. Preparación del profesorado. “…Ese lugar es el aula, y el encargado de gestionar el clima de aprendizaje y la convivencia en él es el profesor.” (p.247) “…las habilidades para mantener el orden necesario en clase, para favorecer el clima de convivencia adecuado, para reprimir las actitudes negativas sin ser autoritario y todas las demás que se necesitan para pulir el ambiente escolar devienen de la actitud personal del profesor.” (p.247) “Es absolutamente necesario que el sistema educativo cambie estructuralmente para permitir el acceso a la función docente de profesores capacitados integralmente, tanto en habilidades didácticas como en aptitudes sociales y de convivencia.” (p.247) 5. DETECCIÓN DE CONDUCTAS CONTRARIAS A LA CONVIVENCIA. “…su misión es integral: facilitar el aprendizaje y crear el clima necesario para ello, motivando la atención del alumnado en todo momento, provocando un entorno de cooperación y participación positivo e impidiendo que comentarios, estrépitos o jaleos alteren el ambiente creado.” (p.263). Funciones del Educador Social: (Según Instrucciones que marca la Consejería) -Seguimiento del alumnado absentista e intermediación familia-centro. 88 -Mediación de conflictos: alumno-centro, familia-centro y alumnofamilia. -Intervención con el alumnado y las familias en problemas de convivencia. -Trabajo como mentor del alumnado en situaciones de riesgo. -Organización y desarrollo de actividades de formación de las familias del alumnado en situación de riesgo. -Desarrollo de actividades de ocio y tiempo libre con el alumnado en situación de riesgo. -Desarrollo de programas de habilidades sociales, comunicativas y para la relación con el alumnado en situación de riesgo. -Desarrollo de programas para la integración multicultural. -Desarrollo de programas de educación en valores: educación para la ciudadanía, medio ambiente, con el alumnado en situación de riesgo. -Coordinar los recursos de la zona para el uso por parte del alumnado de riesgo. -Colaborar con el profesorado en el funcionamiento del aula de convivencia (p.179). 95 1: Muy en desacuerdo 2: Desacuerdo 3: Indiferente 4: De acuerdo 5: Muy de acuerdo En relación con las personas de distintas culturas o creencias, considero que… 1 2 3 4 5 19. La cultura como un proceso interpersonal. 20. Los alumnos cuando adquieren la competencia intercultural se van a comportar de forma adecuada y flexible entre los compañeros de otras culturas. 21. Trabajando la competencia intercultural en las aulas se podría acabar con los prejuicios y estereotipos que hay sobre algunas culturas. 22. Los alumnos inmigrantes pueden ser de gran ayuda para aprender diferentes aspectos sobre sus países. 23. La comunicación y el dialogo es una herramienta importante que ayuda a fomentar la competencia intercultural. 24. Para tener competencia intercultural necesita recibir formación específica. 25. Trabajar de forma intercultural puede fomentar la motivación de los alumnos. 26. Es una buena idea que los alumnos conozcan las costumbres y forma de vivir de sus compañeros de otras culturas o creencias. 27. Trabajar en el aula temas de interculturalidad podrían erradicar con la violencia. 28. En el aula hay muchas actitudes xenófobas o racistas por parte de los alumnos. 29. La cultura es una buena herramienta para introducir o fomentar la competencia intercultural. 30. Introducir la competencia intercultural en el currículo del centro educativo, sería una buena idea. 31. Debería diseñarse un proyecto específico dedicado al tema de la interculturalidad. 32. La comunicación intercultural ayuda a introducir a los alumnos en la competencia intercultural. 96 9.5. Ficha técnica del cuestionario para el profesorado Título: Cuestionario sobre el nivel de competencia intercultural y los prejuicios y estereotipos hacía las personas de distintas cultura o creencias (Cuestionario para el profesorado). Número de preguntas Primera parte: estudio demográfico (sexo, edad, puesto que ocupa, antigüedad en el centro, antigüedad como docente). Segunda parte: 32 ítems. Dimensiones y categorías Competencia intercultural - Educación en valores - Atención a la diversidad - Integración cultural - Habilidades comunicativas - Convivencia, solidaridad y participación Racismo - Prejuicios y estereotipos Rol profesional e institucional - Perfil profesional del profesor - Centro educativo - Destinatarios Dirigido al profesorado que imparte docencia en 3º y 4º de la ESO del I.E.S. Al- Guadaíra. 97 9.6. Validación cuestionario (DELPHI) Con este instrumento pretendemos facilitar a los expertos el proceso de evaluación del cuestionario sobre el nivel de competencia intercultural y los prejuicios y estereotipos hacía las personas de distintas cultura o creencias. Con este proceso pretendemos disminuir los posibles errores relacionados con la claridad, significación y adecuación de cada uno de los ítems de este cuestionario. El instrumento está compuesto por 32 ítems diseñados a partir de los objetivos de la investigación y de un sistema de categorías previamente elaborado. Todas las cuestiones van enumeradas y reflejan cada uno de los ítems para que usted los valore en función del grado de claridad, significación y adecuación que considere oportuno, siendo 4 el valor máximo que se puede conceder. Los criterios de claridad, significación y adecuación se recogen a continuación: - Criterio de Claridad: Redacción compresiva, sin ambigüedades. 1: Nada claro 2: Poco claro 3: Claro 4: Muy claro - Criterio de Significación: Importancia para la temática que se trata. 1: Nada significativo 2: Poco significativo 3: Significativo 4: Muy significativo - Criterio de Adecuación: Relación con la dimensión evaluada. 1: Nada adecuado 2: Poco adecuado 3: Adecuado 4: Muy adecuado 98 A continuación, se presentan una serie de cuestiones al respecto. Por favor conteste con sinceridad. Ítems Claridad Significativo Adecuación 1.La interculturalidad como tema de trabajo en las aulas podría ser muy buena herramienta para erradicar con el racismo. 2.No se dedica la suficiente formación en este tema. 3.Dentro del aula se trabajan temas relacionados con la interculturalidad. 4.Dentro del aula se educa a los alumnos en valores basados en la tolerancia, respeto y solidaridad. 5.Hay mucha conflictividad en el centro 6.Dentro del aula se trabajan actividades que fomentan la tolerancia y el respeto. 7.En el aula se crea un clima de convivencia adecuado. 8.En el aula se tratan temas relacionados con la atención a la diversidad cultural. 9.En el centro contamos con los recursos necesarios para integrar a los alumnos de origen extranjero. 10.El fracaso del alumno inmigrante sólo depende del centro educativo. 11.Es importante la sensibilidad intercultural en el ámbito educativo. 12.Como docente, me preocupo por conocer la cultura del alumno inmigrante. 13.Existe apoyo entre los docentes para comprometerse con nuevos proyectos relacionados con este tema. 14.Dentro del aula se llevan a cabo estrategias de integración del alumno inmigrante. 15.Los alumnos inmigrantes que llegan al centro tienen buenas relaciones sociales. 16.Se dedica tiempo en las aulas para hacer reflexiones y fomentar sus valores. 17.Se atiende a las diferencias entre los alumnos. 18.Se dan soluciones a los posibles problemas que se puedan plantear en los proyectos del centro. 19.La cultura como un proceso interpersonal. 20.Los alumnos cuando adquieren la competencia intercultural se van a comportar 99 Ítems Claridad Significativo Adecuación de forma adecuada y flexible entre los compañeros de otras culturas. 21.Trabajando la competencia intercultural en las aulas se podría acabar con los prejuicios y estereotipos que hay sobre algunas culturas. 22.Los alumnos inmigrantes pueden ser de gran ayuda para aprender diferentes aspectos sobre sus países. 23.La comunicación y el dialogo es una herramienta importante que ayuda a fomentar la competencia intercultural. 24.Para tener competencia intercultural necesita recibir formación específica. 25.Trabajar de forma intercultural puede fomentar la motivación de los alumnos. 26.Es una buena idea que los alumnos conozcan las costumbres y forma de vivir de sus compañeros de otras culturas o creencias. 27.Trabajar en el aula temas de interculturalidad podrían erradicar con la violencia. 28.En el aula hay muchas actitudes xenófobas o racistas por parte de los alumnos. 29.La cultura es una buena herramienta para introducir o fomentar la competencia intercultural. 30.Introducir la competencia intercultural en el currículo del centro educativo, sería una buena idea. 31.Debería diseñarse un proyecto específico dedicado al tema de la interculturalidad. 32.La comunicación intercultural ayuda a introducir a los alumnos en la competencia intercultural. 100 9.7. Entrevista jefa de estudios 1. ¿Cómo se trabaja el tema de la competencia intercultural a nivel institucional? 2. ¿Qué entiendes por educación intercultural? 3. ¿Cómo crees que vive el centro la realidad multicultural? 4. ¿Celebran algún tipo de evento especial en relación con la educación intercultural? 5. ¿Conoces algunas estrategias de otros centros para trabajar con estos alumnos? 6. ¿La diversidad cultural se manifiesta en el centro a través de la decoración o agrupamiento de los alumnos? 7. ¿Cómo se aborda en el aula el análisis de estereotipos, prejuicios y prácticas de discriminación? 8. ¿Los padres, personal administrativo, docentes, equipo directivo, alumnos…han participado en la elaboración del Plan de Convivencia? 9. ¿Cuándo llega el alumno inmigrante al centro se le proporciona a la familia actividades iniciales para que conozcan el centro? 10. ¿Ha realizado cursos de formación sobre interculturalidad? 11. ¿Tiene estudiantes de diverso origen / procedencia en su aula? 12. ¿Ha contribuido a que los alumnos valoren como positivo la integración cultural? 13. ¿Qué imagen o perfil tiene usted del alumno inmigrante? 14. ¿Cómo trabaja usted este tema en el aula? 15. ¿Cree que la familia y el centro educativo inculca valores importantes para atender a la diversidad intercultural? 16. ¿Se trabaja de alguna manera desde las aulas para analizar/ detectar/ erradicar los prejuicios? 101 17. ¿cree que los alumnos respetan a los alumnos procedentes de otros países/raza u otra etnia? 18. ¿A los alumnos les gusta conocer el lenguaje o las tradiciones del país de sus compañeros? 19. ¿Considera que desprecian a la persona por ser de diferente cultura/raza o religión 20. ¿Ha desarrollado el centro un plan específico para la acogida de estos alumnos en su centro? 21. ¿Es usted capaz de detectar alguna agrupación en el aula por razón de cultura, procedencia, religión…? ¿Cómo actúa usted ante esto? 9.8. Entrevista orientadora 1. ¿Cuántos años lleva ejerciendo el cargo de orientadora? 2. Como orientadora del centro ¿cree que se trabaja de alguna manera desde las aulas para analizar/ detectar/ erradicar los prejuicios? 3. ¿Crees que es importante la sensibilidad intercultural en el ámbito educativo? 4. ¿Cómo se trabaja el tema de la competencia intercultural a nivel institucional? 5. ¿Cree usted la interculturalidad como tema de trabajo en las aulas podría ser muy buena herramienta para erradicar con el racismo? 6. Actualmente ¿hay algún plan de acogida en el centro para los alumnos procedentes de otros países? 7. ¿En este centro se trabaja con actividades que fomenten la tolerancia y el respeto? 8. ¿En este centro existen los recursos necesarios para integrar a los alumnos de origen extranjero? 9. ¿Qué imagen o perfil tiene usted del alumno inmigrante? 10. Como orientadora ¿Cómo definiría la competencia intercultural? 11. Desde el departamento de Orientación ¿se trabaja de alguna manera el tema de la integración cultural? 102 12. ¿Ha trabajado con muchos alumnos inmigrantes? 13. ¿Ha tenido que mediar alguna vez un conflicto racista en el centro? 14. ¿Cree que la familia y el centro educativo inculca valores importantes para atender a la diversidad intercultural? 15. Desde el departamento de Orientación ¿cómo se trabaja la integración del alumno inmigrante? 16. ¿Ha realizado cursos de formación sobre interculturalidad? 17. ¿Cómo crees que vive el centro la realidad multicultural? 18. ¿Consideras a la cultura como un proceso interpersonal? 19. ¿Piensa que una escuela multicultural es mejor que una en la que no haya diversidad de culturas? 20. ¿Cree que para tener competencia intercultural necesita recibir formación específica? 21. ¿Entiende el aprendizaje de la competencia cultural como un proceso? 22. Como orientadora del centro ¿introducirías o mejorarías algún aspecto relacionado con la diversidad cultural en tu centro? 23. ¿Cómo definiría el centro I.E.S. Al-Guadaíra de forma general? 24. Si tuvieras que realizar una propuesta de mejora para su centro en relación a este tema ¿cuál sería? 103 9.9. Entrevista directora 1. ¿Cuántos años lleva ejerciendo el cargo de directora? 2. Como directora del centro ¿cree que se trabaja de alguna manera desde las aulas para analizar/ detectar/ erradicar los prejuicios? 3. ¿Crees que es importante la sensibilidad intercultural en el ámbito educativo? 4. ¿Cómo se trabaja el tema de la competencia intercultural a nivel institucional? 5. ¿Cree usted la interculturalidad como tema de trabajo en las aulas podría ser muy buena herramienta para erradicar con el racismo? 6. Actualmente ¿hay algún plan de acogida en el centro para los alumnos procedentes de otros países? 7. ¿En este centro se trabaja con actividades que fomenten la tolerancia y el respeto? 8. ¿En este centro existen los recursos necesarios para integrar a los alumnos de origen extranjero? 9. ¿Qué imagen o perfil tiene usted del alumno inmigrante? 10. ¿Cree que la familia y el centro educativo inculca valores importantes para atender a la diversidad intercultural? 11. ¿Ha realizado cursos de formación sobre interculturalidad? 12. ¿Cómo crees que vive el centro la realidad multicultural? 13. ¿Los padres, personal administrativo, docentes, equipo directivo, alumnos…han participado en la elaboración del Plan de Convivencia? 14. ¿Consideras a la cultura como un proceso interpersonal? 15. ¿Piensa que una escuela multicultural es mejor que una en la que no haya diversidad de culturas? 16. ¿Cree que para tener competencia intercultural necesita recibir formación específica? 104 17. ¿Entiende el aprendizaje de la competencia cultural como un proceso? 18. Como directora del centro ¿introducirías o mejorarías algún aspecto relacionado con la diversidad cultural en tu centro? 19. ¿Cómo definiría el centro I.E.S. Al-Guadaíra de forma general? 20. Si tuvieras que realizar una propuesta de mejora para su centro en relación a este tema ¿cuál sería? 9.10. Ejemplo de transcripción de entrevista E:¿Cuántos años lleva ejerciendo el cargo de directora? R: desde 2007, este año es el 12 ya. E: Como directora del centro ¿cree que se trabaja de alguna manera desde las aulas para analizar/ detectar/ erradicar los prejuicios? R: sí, yo creo que sí, es algo que debemos hacer todos en los centros. E: ¿Crees que es importante la sensibilidad intercultural en el ámbito educativo? R: Sí, lo que pasa es que es verdad ahora tenemos menos casos, los hemos tenido, pero últimamente en este centro hay menos alumnado inmigrante. E: ¿Cómo se trabaja el tema de la competencia intercultural a nivel institucional? R: Aquí teníamos programas, como el ATAL por ejemplo y demás, pero ya no es necesario, porque antes sí que teníamos muchos niños sobre todo marroquíes que no tenían la lengua. Pero ahora mismo, programas especifico pues programa de tutoría. E: ¿Cree usted la interculturalidad como tema de trabajo en las aulas podría ser muy buena herramienta para erradicar con el racismo? R: Sí claro, y a parte el tema del racismo pues también intentamos lo de la igualdad, la discriminación por sexo, por tendencia sexual… todo eso lo trabaja el centro. Además, es que somos especialmente super sensible con esos temas. E: Actualmente ¿hay algún plan de acogida en el centro para los alumnos procedentes de otros países? R: No tenemos prácticamente. E: ¿En este centro se trabaja con actividades que fomenten la tolerancia y el respeto? R: Sí claro. E: ¿En este centro existen los recursos necesarios para integrar a los alumnos de origen extranjero? 111 { 152} tiene en cuenta y luego como área { 153} transversal también por supuesto. •--> NEE 154 - 169: NEE { 154} E:¿Qué imagen o perfil tiene usted { 155} del alumno inmigrante? { 156} R:¿Qué que imagen? No sé, para mí un { 157} alumno inmigrante es un alumno que { 158} tiene una necesidad especifica de { 159} apoyo educativo, claro como soy { 160} también orientadora, nosotros sabemos { 161} que son alumnos que por sus { 162} circunstancias pues siempre van a { 163} tener una necesidad específica, de { 164} hecho…así lo requiere la normativa { 165} que lo tratemos y que nuestra { 166} obligación es atenderle en sus { 167} necesidades, y darle respuestas { 168} generales y si es necesario { 169} específicas. •--> PDA 224 - 229: PDA { 224} E:¿Ha desarrollado el centro un plan { 225} específico para la acogida de estos { 226} alumnos en su centro? { 227} R: tenemos plan de acogida no sólo { 228} para alumnos inmigrantes, sino para { 229} alumnos de incorporación tardía. •--> PINT 1 - 18: PINT { 1} E:¿Cómo se trabaja el tema de la { 2} competencia intercultural a nivel { 3} institucional? { 4} R: mira, nosotros ahora mismo a nivel { 5} de este centro el contexto a cambiado { 6} de hace unos años a ahora bastante. { 7} Ahora mismo hay un número pequeño de { 8} alumnos de países extranjeros… { 9} entonces realmente se trabaja sobre { 10} todo a nivel de acción tutorial, hace { 11} unos años cuando si tuvimos un gran { 12} aumento de alumno de otros países, sí { 13} teníamos incluso un plan de acogida { 14} para alumnos extranjeros, además { 15} teníamos alumnado que no dominaba el { 16} idioma y hemos tenido algunos años la { 17} figura de ATAL (aula temporal de { 18} adaptación lingüística), es un puesto 19 - 34: PINT { 19} especifico de la consejería y los { 20} atendían aquí en el instituto, { 21} incluso también ha habido alumnos que { 22} le hemos dado de alta en el programa { 23} Cervantes y otros que nos hemos { 24} coordinado con el ayuntamiento y en 112 { 25} la casa de cultura también se les { 26} daba clases de competencia lingüista { 27} para que aprendieran español. Pero { 28} ahora mismo es a nivel de acción { 29} tutorial, ¿vale? Y el plan de acogida { 30} en el momento que venga una familia { 31} que no domina la lengua o que procede { 32} de otro país, independientemente que { 33} no domine la lengua le hacemos un { 34} plan de acogida para que conozcan el 170 - 181: PINT { 170} E:¿Cómo trabaja usted este tema en el { 171} aula? { 172} R:claro, ahora mismo llevo las { 173} tutorías de PMAR, y precisamente { 174} ahora mismo estamos tratando ese { 175} tema, ha salido un tema de { 176} conversación y hemos acabado hablando { 177} de interculturalidad, porque, además, { 178} tengo… uno de los alumnos de PMAR es { 179} de etnia gitana y entonces hablamos { 180} mucho y procuramos que él nos { 181} impregne a nosotros de su cultura. •--> PJC 208 - 223: PJC { 208} E:¿Considera que desprecian a la { 209} persona por ser de diferente { 210} cultura/raza o religión { 211} R: mmm… esto es como todo, hay { 212} alumnado que a lo mejor es el típico { 213} alumno que tiene una conducta { 214} disruptiva, que, si molesta, molesta { 215} en todos los sentidos y muchas veces { 216} también los medios de comunicación { 217} hacen que los chavales confundan a { 218} personas que son radicales con las { 219} personas que no lo son… hacen una { 220} generalización, entonces es una forma { 221} de meterse con el compañero { 222} utilizando el perfil que se da en los { 223} medios de comunicación •--> PMINT 43 - 47: PMINT { 43} ¿vale?, y que… hay que conocer y { 44} sobre todo respetar las diferentes { 45} culturas que se pueden dar en un { 46} centro educativo que al fin y al cabo { 47} es el reflejo de la sociedad en 48 - 54: PMINT { 48} general. { 49} E:¿Cómo crees que vive el centro la { 50} realidad multicultural? { 51} R: la realidad intercultural en este { 52} centro, claro es una cosa es la { 53} situación especial de un centro o la { 54} situación de una zona en la que 113 85 - 94: PMINT { 85} E:¿Conoces algunas estrategias de { 86} otros centros para trabajar con estos { 87} alumnos? { 88} R: normalmente todos los centros { 89} tenemos un plan de acogida, ya casi { 90} casi por… no te voy a decir por { 91} normativa porque no es un apartado de { 92} proyecto educativo pero esta claro { 93} que en todos los centros debemos { 94} tener un plan de acogida. •--> PPC 55 - 61: PPC { 55} estemos, ya te digo que ahora mismo { 56} son pocos pero aun así eh no hay { 57} problemas, nosotros tenemos niños de { 58} origen marroquí, ahora mismo niños de { 59} origen colombiano, niños de origen { 60} peruano, pero realmente no son los { 61} incidentes por ejemplo que se metan 95 - 107: PPC { 95} E:¿Cómo se aborda en el aula el { 96} análisis de estereotipos, prejuicios { 97} y prácticas de discriminación? { 98} R:cuando se detecta algo siempre se { 99} intenta trabarlo a nivel de acción { 100} tutorial… ya estamos hablando que { 101} bueno, que a nivel discriminatorio… { 102} tu me estas hablando siempre desde el { 103} punto de vista de que haya alumnos de { 104} otros países, pero ya no sólo { 105} hablamos de eso, cualquier problema { 106} que haya se intenta abordar siempre { 107} desde la acción tutorial. 108 - 122: PPC { 108} E.¿Los padres, personal { 109} administrativo, docentes, equipo { 110} directivo, alumnos…han participado en { 111} la elaboración del Plan de { 112} Convivencia? { 113} R:Sí, de hecho, nuestro plan de { 114} convivencia es valorado incluso por { 115} el servicio de inspección, que { 116} hicieron una inspección en ese { 117} ámbito, lo valoraron como bastante { 118} positivo, aun así, ahora mismo { 119} comenzamos a hacer un estudio de la { 120} convivencia del centro, para volver a { 121} hacer un diagnostico y valorar si es { 122} necesario el plan de convivencia. 108 - 122: PPC { 108} E.¿Los padres, personal { 109} administrativo, docentes, equipo { 110} directivo, alumnos…han participado en { 111} la elaboración del Plan de { 112} Convivencia? { 113} R:Sí, de hecho, nuestro plan de 114 { 114} convivencia es valorado incluso por { 115} el servicio de inspección, que { 116} hicieron una inspección en ese { 117} ámbito, lo valoraron como bastante { 118} positivo, aun así, ahora mismo { 119} comenzamos a hacer un estudio de la { 120} convivencia del centro, para volver a { 121} hacer un diagnostico y valorar si es { 122} necesario el plan de convivencia. •--> RPT 182 - 197: RPT { 182} E:¿Cree que la familia y el centro { 183} educativo inculca valores importantes { 184} para atender a la diversidad { 185} intercultural? { 186} R:Importante no, importantísima, los { 187} niños de por sí no hacen con { 188} prejuicios con lo cual la sociedad ya { 189} se va encargando de establecer esos { 190} prejuicios en el ser humano, y la { 191} escuela debería el motor que haga { 192} junto con la familia, porque bueno { 193} son dos instituciones que deben de { 194} trabajar de forma conjunta, que esos { 195} prejuicios no existan y que realmente { 196} aquí todos somos iguales y diferentes { 197} a la vez. 32 hallazgo/s Búsqueda de codificaciones específicas en >>protocolo de comunicación.txt<< ------------------------------------------------------------------ --------- •--> APY •--> BCC •--> BVU 21 - 21: BVU { 21} Jan - Sí, también en lo mio. •--> CDT •--> CNF •--> COL •--> ED •--> ETP •--> FINT •--> IAI •--> NEE 115 •--> PDA •--> PINT •--> PJC •--> PMINT •--> PPC •--> RPT 1 hallazgo/s Búsqueda de codificaciones específicas _________________________________