Ex S. Euangelio, S. Paulo, et Sacra litera, libera sum creata, et cum his filijs, ecclesiae patribus, terribilis vt ... datur in litera quomodo, quando, et vbi, fuit libertatis reseruatio ..

Fol. j» «§§<*• «©§§<s* «§§» «o^SSo» «§&«* «§§« «§§» <«S§o» «§§«*• **$%» «SSo* «»§§«»' i--! i «»§§»• **>§§€}* **§§&• «fr§5€* *&$§o* *&$%€» «&§§** *®q§o» **§§« *o§§g* *«©§§®* *nto* •W^SQ* *>§§€)* *&%%<» EX seuangelio. spavlo. ET SAGRA LITERA. LIBERA SVM CRE p,mJSvMHIS FILIJS, ECCLESLE PATRIBVS >TERRIBILIS VT CASTRO ACIES ORDINATA. CANT.6.4. . „_wDATUR IN LITERA QUOMODO, QUANDO, ETVBf1 FVIT LIBERTATIS RESERVATIO* S£jUi>tysiwsMKEftVCEXi* MAnireftumTheo!ogicum,quod pr$fentatur in iudiciii Rmi.P.Fr.Ildephonfi dc Biezma, Miniftri Generalis totius Ofdirtis Seraph. P. N. Ffancifci ,ApoftoUci Prcedicatoris, ex Coiifilio Apoftolico >&Regio Purifsim^ Conceptionis Virginis Mattis* fouJPer illius humilem filium Fra&ieus rr.ioannem Ktqueime* ex o. rrov. Bcethica L.e<3. Theoloa;. Cuflodem olim *ac Diffinit, in ea 5Scriptorem publicum ?A:’t v $M. * '** vf> * •* r*-.• -> 1SJ*W -^*r 4 r;. •/. 'V.. i - «jSSf. *..'v Tjge* *> V-S-'?*' >*. i.- fi -;. «.K' ''i' r»-» »«*'»* - • »S»iv. *>' ,v7,^ «£*>A^4» *>>£ • #r 'tf*'-: •%*• *ii\ h X» - .J r. rv—a T- *¥tt V'h| -i' v. -~iv ii I J t/fvJ' ‘>“g wi >* r*"*», i; i. .1 tlj£ *•V i. \ ^*** *M jr% 4f «m Vivi4.> v/ *>- * *flC% i*. r" /i-;. *.;• 1V, .3 .. •• rf»-'' 4 gnjri glH MYOTH«ATA*lii3 mnbh izh tv aijiai;i^3T 52vamTi.i ~ 'm? mciiO iiiiDA \•-tn/. s ./i y /• g;i*ri *t ,*, ^••**fi *&• -* 'T/"-: .. ..v».y— ‘^J V*S -A ' >• Ct ' '»•"% \:: ix lv'» **- <^.:X <r\* iit•»3 -V'IT •• {ji* 1»•- Jf 1i5 **' •* r\ .rj ^jHrT Jf4i- V>S ...i. X..f3bi»/1 r5 - •vj, '5*m' 4* <te ’\t. X TP €); ;*rn fii/i •0, .;•<• "'••"i .*,:ii. 1 < r' r*• •v<»,!i: « . Mt ^.-r j. Sa-nu-ir -. ;;r;c: "'ilof* i<• :fiUi. '• 4.C. LPr5’T. r .; &IH: 3{J * >* •' 1«•1A '''4.' . ;• -} ./ ;v:o ., ‘;' .:. ;ii wB . . . %i 0.'*? « i •* •»» ., "• V J* Pradticus ftylus in iudicio cfl: facere partem iudici manifeftum fuum ius ,ita facio hoc manifeftum veftr® Rmse. Paternitati, in cuius iudicio pollui necefsitate compulfus, per appellationem, opus meum.Sc. Catena libertatis literalis, &lateralis; illa literamfacram folam totius Scriptura, citatis, &confonis locis; hxc Patrum Ecclefi®,& Canonic® authoritatis comprobationem exhibens,vt caro vna mafculi,&fceminx naturam humanam partialiter rationaliter fundans, in columis apraecepto Divino agnofcatur.Quod opus veftra Rma Paternitas,vt providum caputFamili® Scraphic® Ordinet illud examinare; ac vtludex in illa fupremus, perfcrutetur cur hoc ipfum in mea Provincia, in iudicio, vel extra,per exclulionem, aut refolutionem confequi non potui ,qua de caufa appellavi de ifta muta fufpenfione ,auc cauta iubmerfione ;&in ipfa formali appellatione retuli faftum contra opus di&um ,inftrumentis indubijs ,probatum,quod patienter paffus fui indefenfus, ab anno 1706. Eft ergo gefta huius originis; quod thema difti operis eft :Chriftum refcrvafle carnem Matris,fuamque,ab ini- _Quonm tio ,ab omni periculo labis ,&hoc fcripfic in fuis pene omiuftttsDo. mibus literis ;&quod in illis non pollet abefle agnovi in minus, & Deidi<ftantis®quaiuftitia :nam fi iufte ordinavit, quod iuftitias peccatum vniusj&r omnium qui peccaverunt in illo, maneat dilixit revelatum, &publicum in omni Scriptura per cunfla f®cuequitate la; neceflarium fuit, diftributivoiure, revelare fimul, in vidityulomni Scriptura iullitiam illorum ,qui nonpeccaverunt infimitus eius. Hiudinempr<evaricationis Ad<e. Rom.?. Hiceftfenfus S. Au- Pfio. 8. guftini, in opere laterali num. 1005.&in glo. Vbi aliam fo-Rom. g. lutioncmpr®fert ,&aliam literam communem S.PaulivSV. Reahavit mors ab Adam vfque adfthyfem (hoc eft adChriftum )Auguft. in eos, quipeccaverunt. Et Sedulij ibi.n.987. homnes pertranftjt mors,non tamen in omnes regnavit. Vnde in confequentia Sedttl. di&orum Crebro revelavit Deus, quod iufttciam natur® inulti perdiderunt vnius deli&o. Multo magisgratia, Dei,&Rom. donum ingratia vitius hominis Iefi Chrifti ,in plures abundavit, Rom.ibi. Quafi diceret ,multi per vnum erraverunt ab vtero in quo amiflerunt natur® iuftiam; invno nihilominus I/ai. hjec minliticrvata acreatione in grtiLia y,xiua ,&cum illo cx vtero fimul orietur, llai.45- Nubespluant iuftum ,aperia- A2$ur l** “— * lom. 20. rt' . inr terra, fygermhetfahttiorwtt, itia oriaturJrnmJ iega Dominas creavi eum :Iuftitia cum iufto genita ,fimul veritos de terra orta ejl :ergo iuftitia fuit fervata Marite, &Filio, & orta in vtero, quat perdita omnibus eft in vteroVbtabuitdu- 5’vii delicium /aper abundavit gratia. Roro. 5-20. (Vifa igitur -J44 cLmtVe Mytorij ,in omni Scriptum, A.n,,umeris . Patribus, DD..& Ecclefiacum Capite adroilla, tractatum ordinavi diftinaum ,fcd annexum ,ac praearobulum operi; probans ,quod Myfterium Conceptionis ,elt lanvde bide Catholica Romana ,fine diffinitione, authontate Lccleluc, non difcedentc Capite :qui viius eft gratus ,&approba— WS Aft ad perficiendam diftam diftributionem iuftitiaiin opere Catencc, defiderabarn invenire fcriptum, afundatione natur£e;quoroodo, quando, &vdi pradervavit Deus cainero Matris, &fus ;nam ficut ex tunc totum hocfcripturn • invenitur clare de illis qui peccaverunt,&quomodo,quan- Epef.i. {j0?& vFixedimere yo\mivsx\s,&:inftaurarc o»'.nia in Chrifle , Ephcf 1.Ita ide de ijs,qui non peccavcrunt(vt certo fcimus) certius ici re oportebat fideles >cumfint ilii Mater Saivato- *ris,& Servator ipfe, quomodo,quando,&vbi eos formavit 'ingenuos :Attamen, licet hoc debeat credi, ita fuifle, quia Augufi. quod eft datum, principium ,modum ,&fitum habuit ,& vS.Auguft. lib. J. de lib. arbit.c.5.dathane regulam :Quid- 'quid tibi vera ratione melius occurrerit', hoc fetas fecijfe Deam tanquam bonorum omnium conditorem. Voluit vero Deus hoc - 'relinquere faftum, &occultum, quo ad inas cireunftantias» .7 .fiernato libro Genifis >• vbi enigmatice eas fcripfit Mdy&s»g cumalijs de Chrifto ,cpias nefeierunt ,&negant de Mefaai Hebrxi, &modo Chriftiani multi non omnia Capiunt, tgo autem credens diftum ,non ideo prxiumpii illud invehi- Ijiii. z4. gare, quod intellexi fecretum Dei :dicentisficretum meum io, mihi, &iterum Ifah 24. 10, At non, quod pro feroper invia fecretum effe,quod fcriptum credebam, reliquiile ,ied dignatum Moyfi librum v/que adtempus ;vt Daiiielis 12. 4. ham quacumque/criptafuht aclnofl. doffr.fcrip. funt...vt-fpem habea-i Jfanft. 157 mus in via. Rom. 15.4. Contigit aur^m mihi ferutanti ,&• toltcitiaiiti perfcpw >t««tu3 earptim ?totius Jtfibiire >niH operis >per 28. annos in illo laborantbquod in Adam, cuiifto cum genere piafmato, 8t poft prasceptu ligato ,profpexi carne nova praeceptu defcienre,quam iuxta literam poffuit in ciusCorporeCreator immediati. Miratus fu nl> quod prius non vidi, vel audivi alique qui carne iivAdam immune apraecepto agiiovilfet; praeterqueiidam Dolorem Parifienfem Francifcanum(de Guerrd quo in opere) m1937. apud Epifcop. Guerra, qui de illa ’carne vice collae pofsita dixit ,qiiodnon fuit infeciayjient tiblaia.luvat huc fenfiimDoflor illumirtatusMayrortes ibi. Mayro- Tribuens Chrillo illam carnem qui poffuit illam inAdam, nes ibi. & quod probat cum Aitguli etiam Migift. fentent. portio- IQ V8* nem ex qua formatum eft Corpus Chrillij exmalficfubf- 3 tantia Virginis, ponit in Adam, Vt naturae ptimitiam im- 'Magijf maculatam. 2.d. 20. ex quo Epifcop. Guerra tulit ibi cum Qy# Galatino, &alijs, Virginem elfe primampetram ydc primum Gurrrd. hominemfecundam materiam. Notat frniul ibi cum Beniar- Galatia: dino de Bullas, S^S.Bernard. Senenf Portionem illam Vir-* gcrn cic ginis antepeccatum refervatam^ efjepondus decus Saeramen- ]]na torum Eccle/ice.vbiS. Augult. Carne illa data in Adam, S. Bern„ agnovit, quod natura humanafeniper habuit cum vulnere vul- Senenf neris medicinam, Hanc autem portionem deciffam feU di- S. Auge vifim h. carne Filij ,nondum leparataiti aventre >pdffiiit Filius in AJam ,vt compleretur natura (non vtipfe per Adam filius hominis eflet, quia illius non fuit naturalis, fed Matris, folius ,&; media ipfi ,in ipfa )polluit dico ,in CO in quo non adhucerat in plalniatione naturae in animam viventem in qua deficiebat fecundus Adam in fpiritum vivificantem.Non poli quinquaginta faecula caspit vivificare, &: elfe Adam ,fed flatim ,ante formatam Evarrt iuxta literam fuit pofsita in Adam caro fecundi ,&Matris. Inde fecundus tempore fed ordine naturas prius ,ait Auguft. &ratio, ad quid fecundus fi vnus prius in natura illi, Ju &fibifufficeret? Ellet enim in natura fruftra fed Deus,& natura nihilfrufircifaciunt. ISnR. 1.deC0elo.tex. 32. Si autem fuit necelfirius naturae fecundus ,fuit vt perficeret illam, Ariflotf ideo Apollolus ait fecundum, quia nonprius ^qtiodfpiritale e(l fed ,quodanimale ,deinde quodjpiritale :ergo ftatim pof- ApoftoL fuit illum Dominus,qui fecit hominem rcffum9Ecclefi 7, 30. Cor!ii* ®'Et 15, Et naturam perfcfiam ficuthsecnon effet -pcrfefla t, in vlla durationc non precifia ad fuam integritatem ,in lexu virili folo ,minus in folo fexu ipfo in animam viventem* animaliter tantum fundata natura carens vita 1piiituali ter (non individuum fafrum hominem aDeo? (cd fpecies ) &lic ftatim fecit Deus hfcc duo,aufereHS,& implens fimul carnem in Aciam ponens prius irt inflanti (fic operatur Deus) in natura Adam fpiritualcm vivificantem in carne • Matris ;&poft iuxumfce tu incum ui Evamcj: t] uorn anfi c _completa natura totr.liter. Alias.dimidiatam relinqueret v*P1°fp' naturam, ex S.Profpero apud S. Auguft.n-urn.44-. dicente : apnuAu-utotum genus humanum>quodammodojim homines duo gt(/l. 44-primas, &fecundus-. Qua ergo congruentia Adamum perficicntciDinflturara abinitio,negabitur vfque in finem temporum? ¥nde fpir.ita|c ftimative prius cjft ,&in mento .favoris ,qui itaTimdavit ,&confervae fpeciem in.individuis ,prius gignitur caro organice ,&^>oft perficit Epiritus. (At tpfe Creator, vtcrearetur, prius afliumpfit, quo-cl primum entitative eft >Sc. animam ,&ijpfa med ia ,,car- S.Auguf nem, ex S.Auguft,apud Magiftrum.) Pofsitio autem illius apud Ala carnis no.vs.poft preeeeptum (quando ii!i nocere non pogift- 3.d. terat ,eft forma veritatis naturalis ingenuitatis deim;ena-- n Scot. tara, ex Scato.) Quia nota ex terminis ,&ex fide, ex Tridentino,non poteft predicari dc/uppofsito humano ,nili Mariae ;de filio non eft neCefie, applicatio,quia illi fufficic Damajc. dici de Maria, de quafkfmpfit carnem ex Damafc. non de J16. &Adam immediate -, Cd ex folji ,non folam individuam libi 4^9-fumpfic materiam,led vt infra»jitntfl hapilax-it tu nobi.s-. Cmus caro dc vlcro-Virginis fnupta,fumus nos. Ait S. Leo. Quos. S.Leo. aiTumpik in pnmkias.naturae ,vtmaiia carnis noftnscxti- •3 38-terit in carne eius hypoftatiee vnita, inquit Damafcejlus; Damafc. ap'u<jMagiftrum. Anearnatus eft ergo Ch/iftus ex Virgine afjuapudi 16mensprimitias noftra maffd (non fupponit nos vnibilesiu Magiftr. natura perfonata, fedaon perfecta ,Sc.in m.affa) vt ipfit ex- §8. _titeritin-casve.hypoftajiSi.qua Dei verbi hypofta/is. ipfe igitur Et Ortg. Chriftus ex S. Anibrof. Omne hominumgenus in fttbftantiam infr. 780fiamfuipoteftateprotraxit. Piam cum homo Dominus leftis. , S. Ambr.vnus, &filus e/Jit in mundo ,tunquam fermentum in maffa recondi- %Prhmisy mclltmn?vmverfos hominespraflitlt effeqnodipfe ef. Et ‘quare &filus m dixit fbjus in mundo ,ni fi vt homo pvimus/edtanqnam mundo ho fermentum,7nodacceptnm mulier ab[condit ,irc. Luc.i3. Ideo moChrifi alibi dixit Ambrof Eratfiemper ,cP operabatur in vtevo Ala- 'tus ,^ r/>. Pofsita denique illa carne Marigin Adam fuit pojfsifumpfit tus in ipfa caput ipirituale ,&corpus Ecclefue ,quas in eo omnes, eflvnusbomoy vnaperfoua^x Augultn*40;45..& vnus Adam Icle.Am - ccelefiis ,ficut omnes in terreftri tunc idem vnus erant ex br. 197. ipfoDocl. 120. Vili tae que funt duas naturas partiales ,&Aiigu/L fa&us homo Animal rationale ,&duo capita -, &corpora, nunquam Vnum. De quo Grigenes inquit. Fecit fervatur vtraque natura nonum ,cum hoc ipfmn mjcipfh fecijfet eo quod fit primi-fine ChriJ tiee (ita Damafc. 116. )eorum in quibus vtraque fadafunt to. vnum...f anefumim angulari exi/lente CJmfio ,toti Corpori vni-Origetn to> eorum quifervantur. ..omnia enim ,&momnibus ejl Chriflus 780. vmgenitus ,qui vtprincipium ,in eo eft bomjne^qu&tn afumpftt^ Chriflus eft etiam Chriflus vtj>rincipiam quidem in Adam (& alibi) dici -exprimi- tur etiam vir venienspofl Ioannem,ante ipfum faffus y. &ante tiis facit ipfum exiflensy vt doceamur,etiam hominemflhj Dei, .Divinitaduas nati ipf/us commijhtrn ante fuiffe quam najceretur ex Alariaiturasxnd Idem fuit >&eadem poteftate fa&us qqivenit de Adam, Homo viii poli !oannem,cxiftens ante illum, quod ante Adam ;cum tus Diviytrumque fuitalolo Deo (poteffcenim homo gignere, nitat im non facere filium.) Vnde fidum ex nnuliere mi (sit fivtroque lium futi m; non enim extitit .(ait Damafc. in ante condito ho- Adam mine (ficut fiiij Adas in illo) hoc eft in hypoftafi fna ;carnem fuitprin^ anima rationali ,atque intelligente praeditam Condiderit (ab-;cipiitm . initio, ait alibi 47 1.) (Ergo ipfe fecit in fe fuam Inearna- Damafc, tionem, vt prius dixit S.Augufl. 878. Nos autem in eum 11 6. credimusper quemfidafiunt omnia 5non in eum per quemfi'adaDamafc. funt caelera. Et clarius S. Epiphanias ,quod, &firmavit 469. & Adam tunc ,&ipfe corpus aAlaria Virgine infeipfum e forma- 47 1. vityfrperfide omnem fiam Incarnationem covniuitt/mcab ipfb S* Angitfi formatam,&niinc infeipfo covnitani) ,Damafc. fuhdir ,&a- 878. nit. Hanc enimfignificationem illud habetfidum ex muliere. Epiphan i Potcll autem dici :Textus citatus nihil de Maria 167. inquit, Deo carnem ponente ,nec poftin Genefi tangitur Vrofequi- u:,: —^-ro fuit aeceffariaj litera dicit tur Da- Bz*ad mafh ibh s; ' adquid, vt came impleretur fciffuraablat# ,de quo fa£lo tota Scriptura filet;nec de fola carne individuum eft creatum, cur duo adduntur in illa extra iiteram? De hoc late fcrutatur in opere Dubio 4. Sed hic Verbis di£lis veris, ipfis met refpondetur. Caro eft naturas fubftantia, quia homo initialiter eft ,vel humanitatis initium ,in fotu* Ideo homines non numerantur, vel diftinguntur fecundum carnem ,fed fecundum quantitatem advenientem carnis fubftantias,qu£ eft natura,&fpecies, ante accidens, n,&perfonam; ex 1itera Damafceni 132. (eo quod increaaniajL. |-j s n 5ejq- natura fingiilaris.) Et Scotuseoden.ait'.Quidquid 3a2, enim efl natura inqnocumquegenere totalis,vetpartialis* non eft defehoc.(Oportet legere illum an. 222.ad 3* numeros, atl faciliorem intelligentiam totius operis) hoc patet in Adam ,in quo erat omnis fpecies ,atque omnes homines, &tunc in illo vnus erant,vt fup. Auguft. Et ita vna caro, vna materialis fubftaritia eft, vna vita, 8f fpecies vna, vnus gratus, &poft vnus peccator ,quia in omnibus ,&quolibet vna erat natura ,fecundum quam non numerantur, nec diftinguntur fubftantialiter individua phifice ,fed Scotiis ibi penes accidentia!; vnde dicit Scotus :Quidquideft naturit <fa* extentotalis,velpartialh (quia ex ipfo ibi,eft partibilis in partes Jiits. 222. 'tales, fub quantitate', vt fubftantia limitata, &per fe non fubfiftens; ideocx fe feft indivifibilis, &loeabilis diffiniti- ve ?flcut materia exle :vnde ftmpliciter non eft defe hoc. 'Nonenimexfeeftfubftra&um, vupars naturi exiftere potens atota divifum. Iii hac forma Condidit Deus rtoftra naturam, quas melior fuit. Vt ait S. Auguftdib. de quanti-- S*Auguf> tate animas, c. 33. Iuflitiafintima Delfallam effe ,vt non modofint omnia,fed etiaftcfint^vt omnino melius efje no pofsint.Sic Deus formavit Adam in carne vna individua, imbuta om- ni natura,&fpecie animaliter,&inde abftrafta parte individua vna,formavit ex ea focmiham, vt ex vtroquefexu vir, aut mulier procederet individue, fed non fine totanatura quas erat in iiidividvis paternis; nec geniti (vt viventes avivente) fine illa vita ,quam Deus dedit Adie; ipiraculo vitas inanimam viventem ;quia de manu vitas* radicali nonpotuit egredi line vita ipfe )&tota natura ex nota.radizcs dantur in opere per numeros. to extenfibilis viva, vnde verura eft quod opponitur de carne pofsita procofta, non quod necclfaria erat vt fuppleretur vacuum feifurie ,quia illa fuit aftio creativa: akA(iguft. i. &creatori nulla eft necefsitas :non poffet carhern Adce tegere fine carne nova? Extendens Culum fttutpellem :facilius extenderet pellem ficut Coelum, Vttunc cx ofle extenfo ablato, aedificavit mulierem) led carnem vivam poftuit manus Dei in qua erat fervata ,&poffefla* quae dixit Prov. 8. 22. Dominuspojfedit fae in initio viarum piarum ante quam quid quamfaceret a principio.Quod de Maria fola intelligit S.Bafil.Mag.Nam Chriftus non Dominus dicebat, fed PateiV'450» &ideo individuu poifuit, n5 fine natuta(quia ex fola carne fine fpecie,& vitajnullum eft individuum creatum; ita, ficut Eva ex Adam,fJit creatus homo ex Maria, in carne vna. /Vuguft. Quodde Chrifto faSiim r/, &tantum adfiguratam fignificationem ,quodde Evafcriptnm eft ,&c. Sed licet ili hac creatione fpirituali prius fuit mulier homine, non eft tirmtus virpvbpt.rnul.Jed mu.propt,virum. i. Cor. At infor- ‘niationtsfimilitiidine. Neque virfine mul.neq.mul.li. viro, in Domino. (Sic autem ex Deo exierunt ambo vnusex 'alio, vn ivoce.) Sicut mulier, de vito ,ita,& virper mulierem : " omnia autem ex DeoyEva ,poft Adam ex eo ;homO Chrifti poft Mariam, eX ea. Vt ait Auguft* Vt in ea fieret, xttim fandam erat. Quomodo Maria ante Ghriftum? inquit Augbft. Ipfe erat condens Sion ,&nafens in Sion, v&illa rmilikr Civitas Dei, &c. Condidit Matrem in Civitatem Sion, ex membris qii^ in aluo Virginis (ait ipfe) 'iibiCWrftus-cotnpbruityclaufits afTumpfitqueex primirijs tdtfius /riattirue ili incarnatiohe ,vt ait Dastilifc. &Gant. 2. Ordinavit tn *me dmritaiem. Et ipfe vittis ,vhusfinanfit cum Civitate, vt ibi profcquitiir Au<mft. Quomodo nobis cum vrms?hfemine vno ,quode/} Cimflus. Si&nosfemen Abrahx; ergofir nos Chriftus. Sed Chriftus ,&nos:fiinul nati in ea (rioh ex ea) nifi in vna carne Chrifti ,ex virgine, quam in iure primitiarum Adae, Regis, &Sacerdotis fummi, dedit ei Pater ;non eadem vnione hypoftafiSjfed vt caro fola individua eius; Cnoftra Aufi. r» pAd03 . 3* \- Prov. 8. t. Bafd. mg.450 Aug. 34. Cor. ii 11.9. 10» 11.12. Auguft. 1036. Ille vt Deus co~ dens pree erat,naf cens yvt homoftb brat timui tnftdiili temfiSfi non liaturee. ipfe 11 8 Cant. 2. Aug. ibi. &Galut» &.18, ' firmatifuni, non Verbo fine carfie , quiit omimper ipfuM faBafunt. Ioa. i. Et quidquid Deusftettahwtio ChnfluS SHjcronfccuiotvm, ait S.Hyeron Si vcro q«a:ns vbihocde A20 Chrifto in creatione dixit Moyfes? -Et ego quxro vbt Vdeconnon dixit? Hoc^ft vbi dixit, qnod Chrifto repugnet? Tcuit do- Omnium caufam vbique Icrtphc Deam, vclDom,. BrimDa mim, &Chrifto dicimus ,TMsSaritos-, tufo/usDo» Zfcan ,muusfiu-filusAbifsimush/H Cbrtfam gbna;& cur folus Awmfticum tota Trinitas vnus eft Domnus, \n Symbolo. Quia iio,ex car funt Dominus, non notionaliter ,[ed eftentia.iter ,a=b tie Chrifti eflentia vna; fi ergo tu neges Dominum die Chriftum &ominu abinitio ,humanitatem abftrahis ,-& non finis Chrif- i'i />da cu tumjfed quid tollis ab eo dum metaphi.ice ,vel logi- •mnltUPP ee? nonis Verbum nudum ac<vrne?vcl carnem a\crbo Tsintra tuum intelle&urn? Vt fi dicas, Chriftus non fuit rm 'fcante omnes ,nec Creator ouinian*i &ideo non fuit 'J abinitio ,cum fimul fit Deus homo ,&vt Deus folurn a. Creator potuit efle ,ergo fi omnia per ipfum ,&inipfo tatis an. creatafunt, vt inquit Apoftol? Coi i. Verbum intci- IO ,ligit non dum hominem ;& Chriftum litcrahtcr, fcd hs autem v? Vcrbu. In his ab illis difeurfus, non poteft efforma- Paterfuit rl nifi Verbo feparato ab homine ,&vt efficax appannulm reat feparat illud intelle&us vt in abllradione vi difintmtra trionis rcalis extremorum ,&difpantatc proprie* tatam, vtatar, &ita fiaptifta teftante ante me factus eft. nlr. ’Ioan. i. &Ss. Chriftus. Antequam Abrabam fieret ,ego rj’ ‘fnm. Ioan. 8. Etprincipium qmet loquor vobis ibi. eft qui .g‘dicat. In his inrclligitur Chriftus,vt Verbum tantum Idan ihi loquens. Et Eyangelium adulterat ,dicens ibi. Dixit 'eis lefiis.Verbum autem folum non eft Icfus. fsce dixit tEgofuw. Nefas eft ;quod homo dicens .Egof/wt homo non efle dicatur loquens ;quafi duo fit ?qui vnumeft ,vilitateperfiurf* Non duo tamen fed vnus cfl Chriftus'\ namficut anima rationalis ,&Cavo vn. e.ho. ita Deus,&hom. vn. e. Chrifl.In homine non poteft ,dum homo exiftit, animi fine carne agere >vel loqui ?licet Caro? &fpiritus diftinguantur natura. Et abfens credatur folus loqui ;quomodo Vnus non erat quando i erat ,.ffl erat vnum eorum principium? Si abinitio non capis* quem Principium audis^ S.Paulus explicat? quid eft: Principium in lefu, fic. Imago Daiwpifibilis ;Primogenitus omnis creatura... omniaper ipfum ,&in ipfo creata funt,&ipfe efl ante omnes,&omnia in ipfo conflant, &ipfe efl Caput Corporis Ecclejicc ,qui efl Principium,Colof. i. Colofi. Aft principium fupponit effentialiter Creatorem omnium ene, &ante omnes, quomodo poteft intelligi effe Chriftum ,&: Verbum Dei ex muliere ,&Caro faftum? Vc inquit Arius :Quomodopotefl fleri, vtVevkum Dei faftumfit,quando Deus per Verbum fecit omnia? Si, &Verbum Dei ipfumfaftum efl, per quodaliud Verbum facium efl} Hic Augufl. Si hoc dicis, quia boc efl Verbum Verbi ;per quodfidum efl illud ,ipfum dico ego vuicum filium Dei... Non enim per ipfum fieripotuitper quod fafta r, . funt omnia.Aliquid huius detinet aliquos videntes in VH ^'ut opere ex Fatribug Verbum in fefeciffe abinitio fuam ^ incarnationem. Aftcum Verbum Verbo fuo facium in tCVK eft homo, &r ideo Deus ,&homo ,creatus >&increatus, vnus eftChriitus Iefus ,acperfona vna, qu&,& Verbu ipfum carnis hypoftafisfaftueft,ex Dam.dices ^r ipfe homo Iefus ,ego fum (ideftfaftus abinitio) veama Jc* ritas efr ,quia Verbum Verbi eft (vtfentit arguens) ,15* fed Verbum perfonaliter non dixit Verbo fuo, ego, ^1 fine homine, quia faftum efl: homo ipfe,nec homo fine Verbo dixit Verbum Verbi ,ego ,quia faftus eft ipfe Deus. Ecce veritas difti ,quia Verbum faftum in fe dixit ,quod Verbo fecit, &dixit in homine: dua* voluntates, quxfunt vnum perfonaiiter flmplex Verbum ,ego, vnum potuerunt conficere ,&dixerunt fimuh Diftum patet aequali exemplari, quia confecratio in Euchariflia efl fpecies creationis Corporis Ghrifti. Et dicit S. Ambrof. Conferam igitur quibus S. Amh\ Verbis efl, &cuiusfermanibus}Domini lefu..Mn vwknrvt-m Brevi conficiatur venerabile Sacramentum ,iam mnfukfcmmVfer^.Cov bus Sacerdos ,fed vtiturfermonibus Chrifiii (Vbi exempor. Chrif plar non in miniftro ponitur ,fed in perfona >&Verti. bisChrifti.) Vidit quam operatorius fit JevmoChrifiL . ^di *ECoelum 041 CecIumnon erat ,mare non erat ,t-erra non erat ,fdaudi dicentem, ipfe dixit ,cVfafla funt, ipfe mandavit, &crea- ;ta funt ,ergo tibi vt refpondeam ,non erat Carptu Cbrifl k ante confecrationem ,fedpoft. .fatnCorpus efl GhrijU, ipfe dixit, &factum eft ,ipfe mandavit ,&creatum e/l, Vides -quoniam Chriftus eft principium, &Creator omnium per Do£trina,non felum DD.Eccleiix ex primis (cum multis ,quostrado) fed ipfius Ecclelix-, qua: cum illa docet nos-filios folemmter,in multis feculis miniftrata,quodfupponitChriftum facium Verbo vno Verbi» ficut Coelum, &terram. His non obfbntibus fenfus. / omnium PP. qui indicant Ghriftum abinitio ,funt multi qua dicant non c-fte accipiendus Hteraliter vt fonat hiftori.ee, immb nec de Scriptura,vt efie ante Baptiftam ,ve! ante omnes-, fed quid erit temeritas fi nott hxcPCur non erit ftcuru ConciliuUifpalcnfe 2in quo primus fubfcripfit S.llidorus inquiet^ :Panfits quoque Conici!. Jpofiolas ,in vno eodemque Chrifto ,naturam Divinitatis Hifpal.z. exprimit ibi. Coi. i.Primogenitus omnis creatura:. Ipfe efl ante omnes ;humanitatis... eft Caput Corporis Eccle/t<e, Burgenf. fecm Burgenfis in principio Glo. circa lyram dicens inPri.Glo EpiftolasiSi Pauli effe literales. S. Ioanncs Ghrifoft. S. loann. exponens ad literamjcap. i. Colof. Si ly. ante omnes.' Cbrif Tertul. in ly. ante omnes. Eodem fenfu »&ef ftcatia. Tertul. Contradiflores non admittunt fenfum literalem in hoc dicentes »quod PP. qui literaliter intellijrunt eft quia volunt ,non quia eft literalis ,qui non eft %citius libet arbitrio ,&interpretatione ,fedindicandus prout Ecclcfia Spiritu S. infpirata ,&gubernata determi- .r‘navit ;quod verum eft ,&prius legi ex Auguft. de Augujt. j30(qrin3 Chriftiana; vbi hoc includitur :Habet enim Scriptura Sacra, ficut,&moralis,&bifloricafcienlia (qua: eft literalis communiter) logicampropriam quam tbeot icam appellamus. Ita Gerfon. ferm. conflantia: ,dieS. Anton.(theorica I. fpeculatio Dei) hoc autem ,quod audivi ad era dicandum hoc opus ,viies mihi tribuit» quialitera fana non eft in arbitrio fenfurantis ,nec in fcientia abftrahentis ,ft vero in fenfu Ecciefix, hunc exhibeo ffi *9* exhibeo ;ex Concilio di£lo, pro S.Paulo ,&caceris didis ac Regula S.Auguflvcum Profpero': Credat ergo S.AuguJ*'l Deum feciffe ,quod reflo intelleflu ab eo faciendum fitffe cumProf cognofcit etiamjihoc in rebusfafitis non videt.Conclilda-^143^ mus ergo dicurfum inceptum defcriptorum principijs, &naturarum Chrilti; omnes illi didi ,&dicendi PP. qui concedunt Chriftum abinitio ,communiter fcribeutes, &in Breviario ,exaltant myfteria Nativitatis ex Matre temporaliter ,&natura humanas Dormini, &de natura eius Divina, ac de illius incarnatione fimul in humana non mifcent difiin&um ferinonem, nili raro, veldeChrifti conceptu vt abinitio; ficut tenent. Vnde ex eis non oritur inconveniens ad vtramque Dodrinam fmatum efle abinitio in Matre, &in tempore ex Matre. Nec ifti vctufti ,oppofiti funt reccnfioribus ,ab eis que non dilcedunt ,fedvi admittitur in Ecc^fia ortodoxi fequuntur ortoddxos ,in Concilijs v.erfatos ;ac difficiliter ab illis difcordes iudicantur ,quia funt in Ecclefia leniores ,& digniores, ex quibus fuperior numerus occurrerunt in eadem era, vel fieculo ,communicantes fe, &confidentes de fide fasculo 4, vel quafi ,facialiter ,feu per ^ Epiltolas. Sc.Ss.Hyeron. Ambrof. Auguft. Athanafc. J„ a Epiphan. Chrifoft. Leo,Chrifolog. Nazianz. Nizen. *.* . e0r u tlylar. omito alios de vetuftiori tempore, vtDionif. ( ltntl[°Pe ^ Tertul.Origenf&pofteriores, vt Damafc. Ruperr. & alios, qui ad intentum iuvant hoc opus in eo. Sedex^. 57/e communi Dodrina nullus ortodoxus fcriplic negans, l *lnn« aut contradicens iftam. Nullum Concilium, fivaEc ajtm clefj£ decretum, opponitur. Sed in qua Dodrina ex Uo' his velli gctur, quid fpecialiter fecit in incarnatione natura Divina? Curopportuit ipfarn incarnari cum .f Verbo ad bonum humans? Et ego cxDodtrmiorto- Vn< * doxorum colligo fuifle, vt Verbum incarnatum edet Ulvtna Gliri (tus (qaodejknomenperfoderim duabus naturis. Dauatura jnafc.fup.) Et hic filius Dei naturalis, &omnipotens eflet eadem potentia qua Trinitas, per eadem natucariiem'i ram. Extenfam (quoad omnia polle) ad aflfumptam E2v- humani- 20. humanitatem ;nam qua Verbum >ex fc erattxmrupa- Ma{. ‘in tens. Ideo dixit :Data efmihi omn.poj In €a. &in ter, ftn. Et Auguft.ex ponit Secundum humanitatem dicit. At Auguft. onrnis poteftashsec arguit in Verbo eiie principium lolo. etiamJiumanum ;ficut poteftdlem omrih canus. Fii b Ioati. 17. abmitio, quiaalfumpftteam ex Matre Omnipotens. Rex,, z. &effudit Hlamfiiperomnem carnem. Ecdi. i. Ha:c aurem- Eccli. i.Caro, lare vnionis ad petfonam, &naturam, fimul ex- Damate. ritit, orta, dffumpta ,&Divina ,ex Damafc. ita ait Au- 227. "guft. Jpfe homoex quo effs capit ,filias -Dei vnicurejje c<t-. Auguft. fit.Et ait ibi: Abinitio factus. Etfup. 'Principium via- 121, rnm-.&c. Quodprincipiumcollocat ,&contrahit S. Athanaf. Athanafc.ad Creationem I. die 6.ita. Vtraque igitur ea 815. que de Creatione ditia funt Corporaliter ad Yefhm refertm - (ibi datiir. Dominicus enim hemo ,quem adfalutemnoftram extur vna labuit, conditus ejt vt e fet initium viarum. Vnde concors ratio mu- Nilfen.ait, totam hominum nataram, ptimailla creatiotationis ne, complexajit. Adotam hominum naturam advnam originis imaginem Dei faciam exponit perfectam naturam in die qi) Adamrn vero tm dum fatius erat ,&quod refurredio Nijjen. erit dum completa fit numerice imago Dei formata. 2 1 6.22Q Itera alibi fupponit Gluiftum primum fadum ,&om- &231. nes i® eo, eflfcvrram primogenitum ,dicens: Omnes autem credtuminChriftofatim.Verbum canemfatitm,c/f& primogenitum. Carnem ergo primam vnnm duobus (hui cum cibent primi creati ,necelfefuit vna duobus, ac vnosexalio elfe, in carne vna) creavit ,&affumpfk Verbumfibi, in, &ex Virgine, ac fecit luam incarnationem, vt fup. ex Ss. Epipha. Auguft. &Damafc. adio fuit Verbi,pafsio naturae cum potentia obedien* tialij debita Creaitortahomni creatura. Sed adio ipfa fuit anatura Divina ,quoniam adio perionae Divinae noa ell alia eflentialitcr potentialitcr afua natura, per Faam eifentiam ex qua funt tres vnus Omnipotens. E» Sytnbolo.f»p.& proprie dixitTheodorus,exBiblioth. Theodor. PP, Nunquam in vntverfum humanitas Chrifti agens iit 1305. hypo/ia/icognita,fuiffet ,mfi natura Divina Verbi Dei itt vterum virginalemtngreffa ,ipfo modo inexplicabili,hanc naWamfibiforma/ft, irfecijjet, Vbi fupponit, quod Verbum ^f1 *Lc 10 Verbum fine fua natura non creat; &quod vt creatura Verbo vniretur, per modum naturos fpecificas fpiritualis, fuiffet in maila camis,in qua fimul natura Divina effet incarnata, &vnita humanos ,per congruam ideam arcanam ,cum fit in perfona non inferiore ,vel nova, fed fibi coasterna, &Divina; vnde aflumpta humana in fubfiftentia perfonaliter ,&naturaliter Deifica, iure fuit afua origine Divina ,ita ait Damafc. de Damafc* natura aflumpta ,Vt (hrnilhaec tria extiterint,quod ajjmnp-227,. ta (it, quod extiterit ,quod Divina reddita dVerbo fuerit. Vbi invenitur ratio fuprema incarnandi natura Divina nam ex fafto infertur opportuiflevt no effet creata Sic Davnica in Chrifto ,&reddita ,&venerata Divina ,vt mafefup. vnita Verbo ,fine propria eius.asr.erna. Sic Damafc. de Carne fup.de carne in fpecie, &mira. 510. Qjtin hoc dichnus,in (pecte. vnionem ex communibus ejjentijsfablamefe. Vnde ipfa »,5.10. - c\\xx fine initio eit^naturapommunis ,&Verbi ,fafla eftab initio natura Chrifti ,&ipfe cum duabus faflus Chriftus. Contra, fed fi duas naturas infe parabili vnione vna hypoftatica vinitas funt ,quomodo Chrifti initium reparatur naturaliter in initio ,&fine temporum. Si vt exi{kuVerlwnCaro facium e(i, Verbum Deus ,Caro homo ;hac identitate noluit naturaliter ,fed efle vtrumqu-e per generationes feminaliter ,vfquequo voluit in Virgine ,ej]eVerbum Caro :audiat arguens: Nihil naturalius efl: quam natura ,&opus eius in ho- Eline. Deus voluit fieri Chriftum duabus naturis ,in. quibus naturaliter operatur fecundum virtutem infinite diilinflam earum; nec eflet ratio vlla limitandi Verbum, vel difpenfandi ,in illarum propenfis influentias; nec in Divina pollet ,cum non fit potentior illa, nec in humana,quas aflumpta fuit ,fimul Divina. Ideo prima regula vt Divina; quas in fubliantia manfit humana, fed vnita fubfiftens in perfona, &natura Divina, non erant illi alienas operationes Divina Omnipotentias, nec avulfas fragilitates humana: .Vt expii- Damafc cuit S. Damafc.de ipfa vnione :Eatqttce vnitafnnttalh FJcr~ 22. Ide 3io.fervam?, qnahavnitafnil. Idem: Vtraque natura pro* pfietatcm naturalem,etiampoli vnionem,retinct.Et S.llco, S'. Leo. aqualibus Verbis’: Salvaproprietate vtriujquefubftanx37. Ac. Viide quia gratia fupponit Chriftom ,per quem loan. i.gratia,&veritasfdBaejl. ion. i.& Chriftus hancvnionem, ponirPrscurfor illum ante fe ,vt fciamus gratiam nuiiquam 'defuifle inmundo ,ideo nec defuit Idem. Chriftus,nec Vnioh&c. DequoipfcS. Leo: Gratia autemDei qun fempereft vniverjkas iitJHficata SanBortwiy Mayrou. auBa efl Chrifto nafiente,noneapta.Et Mayron. in qusfn. o6.& tione Annuntiationis (vbi fchokftice anteponit raa- i22 i.ita teriam Corporis Chrifti praeventam ex elementis a qui fuit principio mundi cum S.lfidor. )feqaitur Notabili 9. ante om-hoc diftum S.Leonis ,vifsis alijs PP. dicens (&> omnes nes homo DD.videntur clamare,&finBl) qtue in Annuntiatione ifta fuit ante fuerunt confimmata,cum tamen nihilfuerit inchoatum, omniabree Quomodo autem intelligatur nihil inchoatum in paras ma Annuntiatione dicente Angelo :Concipies ,&paries} :terta fine Hoc non habet refponfum,fi ex ratione naturali, I.nacarnis . tur^> creatas noftri expeftetur, nec ex Chrifto ,li in Ex eleme eo, fola noftra credatur? &non Divina natura ,&ratis, quam tio. Qua ratione fcitur, quando cumque fit ,Verbum pofuit in CarofaBum eft?Immo nec Adam, vel Eva? Quod vni- Aciam, fcufa eft ante naturx regulas, folus Conditor Icit Non Phildfophi, quos ex Scriptura, Concilijs ,&PP. Evi- S.Auguf taudoSy &irridendos effe , ait Aiiguft. &ipfc ait :Nobis 209."" Videntur contra naturam 'inftjlita, quibus aliter naturce caridem 94. f lts innotuit,non autem Deo ,cui hoc eft natura ,quodfecerit. Vatius^ uando origo, &lex natura erat fua fapientia, &voluntas. Et quid tunc dicetur vbi Deus fcit quid funt dusnaturs ,&vna illarum sterna, Omnipotens, menfura rerum ,fupraomnia principia, ordinem, fubftantiam, &carnem noftram, ab ea fa<ftam,& in ea aflumptam,& vnitam? Vtextenfe manet diftum fup,ex S.Dionifio, cum fuo Magiftro, hoc, eft inter S. Leo .Incarnationis altifs-imum ,S. Leonem obftu- 2nQ' pens dicentem •: Vtramqtie enim fubftantiam in vnam COnveniJJeperfonam ,mfi fides credat fermo non explicat* Ergo Ergo ratio fine fide non refpondet eis qui capti diffinitione Ecclefix, credunt duas naturas ,fed non fcrutantur(vc fecerunt orthodpxi)nec in fcholis audiunt» ad quid vniuntur in Chrifto? Quando hic cxpit effe Adam fpiricualis, exiftere, &vmihcare,quidoperatus eft naturali actione cum lua natura Divina» quod mon capit humana? Nam cum Divina potuit creare humanam ,&ad illam hominem ,prxdeftinatum primum dilcftum prx omnibus libi vniendum ex Virgine ab initio: abeo (cum effer apud Patrem, ita lup. Damar^ Auguft.) Creata in Spiritu S. que Dei-Genitrix tum J' Melligttnr ,tum dicitur noti modo propter Verbi naturam,5. verum etiam-, quin humana Divina effctta e/i. Ex Damafc. (ex decreto deChrilli exiftencia)& in eaCaro ex qua, luam incarnationem fecit, &ex carne eius Divina Dci-Genitricemfecit; &malfam fpecificam primitiarum naturx formavit, &vnivit» nexu Charitatis, car- ni perfonali fua: ,qux eft Eccleiia ,Corpus ,&Caro, Capitis, &Adx fpiricualis,vniendi cum corpore Adx terreni ,vt compleretur natura totalis cx partialibus, I. animal rationale;ex carne,&fpiritu: ex aiftis pater, quod B. Virgo non iuxta proprietatem naturae lux aliquid fecit ab initio, nec ita fuit genita,fed in creatione Primogenita ante omnem creaturam ,nec concepit tunc vi, naturx humanx(qux in Virgine non agit) nili obediens lxta Divinx, ex debito naturali creatura:. Vnde fecit In Cailis vt oriretur lumen indeficiens,quod homo natus efl in ea ,nativitate vitali qua omnis homo nafeitur ^pro fte Deo in Matre.Vt S.Profper- (generatio ifta amborum, GJt Sii detentio adventus, confideratur in Coelo ex Scriptura,an. i450.)Nutriens lilium in vtero virtute ipfius qui nutrit maiori tempore homnem y.Henoch.S. Am- S". Ami}\ brof. ait :Erat femper ,operabatur in vtero MqrU 198. conflimus... flmBificabat Prophetas fuos. Nec ipfe filius Chriftus ibi operabatur, modo abfoluto,aut fupernaturali, fed naturali, vt natura condenda fapientix exigebat. Naturali dico in eo, qui natura Divina frue- , batur. Vnde congrue diftum fuit Marix ,Concipies in F2 vtero, 336* Beda. ibi. Ide 1220 Atahmu 815. Ide 687. lob 28. Sap.j. lob. 23. 12. 24. <&faries filium* Vt vteretur proprietate naturae fuce, libertate contradidoria (quam expcdavit Angelus) &pareret; quce funt pofl: generationes proprietas tes luse 'naturae' (ponere autem in exiftentia hominem non eft privative proprietas Genitricis, quia prius dfc Creatoris) &in vtraque natura Chrifti confumaretur in vtero, incarnatio incepta ab initio. Vt indicavit: Angelus dicens cie filio concipiendo ,Ipfum effe iam DavidPatris eius, quod non eftec verum, li nullo fenfu ante Annuntiationem ,ex ipfa Matre, faiIle tconceptu s,&mili usfaftu sex muHere, /deo Davidfilius ,quia Mariafilius, Ait Auguft, quod fi Mater fciebat ,Con* ferens in cot defuo (x\\ii forte funmfta in illis quae venter puella,vaiulat fecreta qua non noverat) Beda in Catena S. Thorii# .Secreta Chrifti qua noverat nemini divulgare volebat ,fed conferebat quafficienda legerat cumbis qua iam facta cognovit non ore promens fed clanfa in corde cn(l'odiens, vel non putabat poffe finiri in natura fine viro, quod ex Divina c&pit, ob quod dixit: Quomodofiet ,&c. Auguft.autem, quivtfup. Chriftum docet ab initio, modo ait :Nuntius -difiefity &ventris hofpitium ingreditur Deus, Totum declarant, $s.Damafc.& Leo, afferentes proprietates naturarum falvas effe poft vnionem ;&adhuc tantum Myftferiutn manens in originefecretum petit magis quam humanam perfpicaciam. Sic notat S.Athanafi qui licet fup. Clare intellexit Ieium ante omnes corporeum ia creatione; modo dicit :Incarnatus eftfcreto fuo Myftevio, quodipfe novit, mftrum eft credere ,&illius eft uo/fc. Ideo lob hoc fecretum tangens in nulla parte mundi invenit ab initio Mariam fubtypo lapientia? creatae, quam ibi in Coelo non quaffivit; Aft quia fimul eft lux (Sap.?.) attigit ipfe Propheta quomodo erat abfeonditaaDeo. (Eft lingularis Prophetia, quaft hiftorica ad intentum, clara, &vltima in lob, continuata vfque in finem Verborum eius. Aprima Virginis exiftentia Materna, abfconfa, ad adventum temporis cum filio, dicens: In manibus abfeondit lucem. (Manus Patris, Fi» lius, lius,& Spiritus S. S.Cxfarius )&praecepit ei vtrurfiis £Ctffat. adveniat. Annuntiat de ea amicofuo,quodpojjefiio eius (it, &adeam pofsit afcendere. Ergo amicus vivus erat. Vt lob.y; inquit :Scio ,quod Redemptor meus vivit. Et illi quam J2. -Deus abfcondebat aprincipio praecepit vtrurfus advenirer, vt poflefsid amici. Q^x lux hifi' Mater ab initio, &tempore, haec duplex mifsio feripta eft ab Apoftolo.Hebr. i.4'. nam qui fuit Melior Angelis effectus {\. faCtus) cum iterum introducit Primogenitum in orbem terjqLP1a' (Ecce introdu£lio fecunda.) Altiufque probatur, &fundatur hoc ,an. 12 17. Concepit ergo, j& peperit Virgo totum Primogenitum Quidum Caput ,&Corpus, ex Bedafup. &S.Aumf. Auguft. &idem de nobis. Quomodo autem non adpar- 786^ tum Virginispertinetis, quando Chrifti membra eftis? Vn- Id?i2 1 8 de ipfe ait in die Nativitatis :Ecclefta celebrat hodie Virginis partum ,mi dicif^ipoft. Defpondi enim vos vni viro virginem ciiftam.EtS. Leo :Natalis Capitis natalis efiS.Leo.ib' Corporis ,led ex S. Auguft. etiam celebrat Ecclefia ipfo dieNativitatem Chnlti exPatre sternam,quia non eft dies teinporahs afignabilis, ad boc vt ait: Eft ergo illud S.Augaf. vmcu Det Vorbum, illa vita,illa lux hominum,ternus qui- 740. dem dies. At fi eft dies in quo celebratur Ecclefia nata, cur non datur in quo feftiveturgenita, &Concepta11 Nan caro eft phifiea ,&vilxbilis ,vel non Chrifti Eft ne primum efte Nativitas? Quia nihil pertinet ad partum,&non ad conceptum; &ficut non colimus Conceptionem afitivam, vt pafsi vam, Virginis, cum fit infinite dignior, ira non veneramur diem fingularem afignatutn ,quo ctepta Caro Chrifti, &Ecclefix, ex Virgine fuit taciro die, operante ab initio Divina tia- 0r tura ;fed per humanam creditur confummatum, quod ff a l2- praedixit Paranimphus. Ctia AB. At minus couftat quale fuit illud hodiegenuite13-33* Kz.& colitur ab Ecclefia in die Nativitatis liumanb Pro^e f ar, ex Auguft.hoc autem non opponitur, potius arguit re^tone quod Ecclefia eodem intuitu, die Nativitatis coi 'f umttur ytramque Generationem Chrifti, vrgente ratiohn Sff G•nui tc. - quia Ma^i9,4- Itexfas ifie pofcit lati • tadinem i n fenfu ,& videbitur extenfeflwdiofusnuffl. 1042. & 1897. 2. Cm. 5. j2# fe dia*a m. Dicens Mat.19.4. Mwlegifih quia quifecit hominem ab mitto. {haec eft creatio die 6.) Majcuhm ,& feminamfecit eos?&dixit (ipfe faftor) propter hoc dimittet homo Patrem ,&Matrem ,&adharebit vxonfua ,& erunt duo in carne vna. Itaque iam nonfunt duo ,fedvm Caro. Haec litera non eft continua, fed ex i.cap. &2. Identificat hominem fa&um die 6.vt fit ipfe qui dimittet Patrem, &Matrem, &eft cum fcemina duo in carne vna, nam cum ex illis non datur coniugalis procefsid diftinfhe carnis,neceffar io fuit generatio vnius ex alie, filius ex Virgine, &in carne vna duo, quia hy poftatieo ille genitus exiftit ,&mater non gigneret nili perfortata, &ita erunt duo. Cum autem in his duobus fuit furt» data aDeo fpecies fcecunda ,quibus fotiterefeite ,& multiplicamini. Supponuntur in homine fimal genita ei Virgine in ipftas carne vna, meraindividua, ndrt pet^ fonaliter, vel in perfona fingulari concepta, fed in maffe fubftantia, fine quantitate ,vel perfona vlla propria» perfonali,carni individuae vnita. Scrutetur quomodo in Adam animali ingenito fuimus corporaliter ,fufliliter in ifto Adam praecedente ,fa&o ex Muliere ,fumUS fafti ,&geniti funul. Vt ait Moyfes detegens di&utn primo cap.in 5. Hic eft liber generationis Adamin die qua creavit Deus hominem,adjmilitudinem Detfecit illum,maf culum, &feminam creavit eos. Et benedixit illis, &vocattit nomen eorum Adam in die quo creatifunt. Litefa ifta fenfum aperit cap. 1. quia folum de Adam fpirituali Divino poteft intelligi ,&quod effet generatio eius ,in die vna qua creavit Deus illum (quod in auditum dixit fa- £tum per Ifai.fup.) Generationis Adam ,inquit ,qui non erat illa die, nec illum creavit Deus mafculum ,&foeminam ,nec alius erat extra illos quos vocavit Deus Adamin die quo creatifunt. Acfi liber Generationis Adam. Dicitur italis liber procedit vere de Adam terreno tunc futuro, cuius eft generatio genealogica carnalis. Degeneratione fpirituali carnali,qualis fuit fimul in die qua creavit Deus,<&c. noti potuit fieri liber. Nec Ghriftus vt Adan) fundavit ,aut habuit genealogiam ,immb patrem» 3-3 patrem ,&*matrem-illum non habere dicebatur ,quia illa concepit, &peperit eum Summum Sacerdotem ,ait Aup\ Auguft. Secandum ordinem Mekhifedech. Pf. 109. Qui erat fine Patre,*:• l8d’ &fine Matre... afsimilatiis fiIto Dei FI ebr.7.Seq11 iturdiftum, F ft 1Q9' quod non habebat quia dimifsit Patrem, &Matrem ,&ad hxlit vxori fueG-f: Agni, Etfuerunt rf/40 in carne vna iam mrtfunt duo ,fed(vna Caro :Quid eft hoc, quodvnaCaro duorum iam eft vna vnius ,&illi non duo? Dicam ex contextu ,de coni ug ibus Iadreis ,&concedo aMoyfe libello repu(Jij,quod Chriftus negavit,quia funt vna Caro,& quod Detifcomunxit^&c. Sed hoc non fundavit in vnione voluntaria pfcft peccatum Adae}&Evx (quam non tetigit) fed in mafcdlivnitate carnis,&foeininse,qui>per Adu dixit :Erunt duo in carne vna. Hcec autem vuitas carnis phifica aCondi- ’ tore fa£h, eft de qua dixit Chriftus 1Qnod Deus coniunxit, &c. in qua vnirate fundavit fignum rei Iaerae ,quod eft Sacramentum. De quh, lus Canonicum ait :Hanc unitatem duorum in carne vna fiion aliter fieri ,quam fredere nuptiali: Duo Capi* Data ergo radice fup. qua illa toemina fuit vxor,materque ta Iuris' liialculi, ac duae perfonas, &vna Caro Adae ipfius ,&filio- I92°* rum, acfratrum eiufdem primogeniti in mala, Charitate vmta cum caeteris primitijs totius naturae ,debitis Summo \Saccrdoti,& Regi conftituto aPatre cum hereditate Gentium; ipfa Caro vt communis eft Chrifti ,&facit Corpus Ecclefix Capitis Chrifti ,&vxorem eius, vnde viri diligere debent vxores ,Sicut Chriftus Ecclefiam ,quia membrafu- Ephefx •mus Corporis eius,de carne eius,&de ofsibus eius. (Concorpog2. r' ratio haec tio nbene capitur, nift in generatione Chrifti ,& ab initio) erat autem ipfe tuncin vtero matris (vt fup. ex Eftenim PP.) fed Mater non amifsit vt gignens, v,el nutriens munus e ft*sPr fnCl ~ -vxoris,anterius materno, nam creata fuit malcuh fcemina, EccleflS vnde ipfi eft primum partiale membrum, Vos autem eftis Jug.fupr. Corpus Chrifti, &membra de membro. i.Cor. Ex quo non du-/*- 14. bitabis cur, qui erant duo in carne vna ,iam nonJunt duo ,fed l-( -or il 7 vna Caro? Quiahomo fa&usa Deo ab initio, dimifsit Matrem,qU32 erat vna ex duabus perfonis iHiusCamis,immp, &Patrem, quoniam adhtefit vxori fu$. I. Eccleliae. Cuius Corporis humani, Caput,non Pater, vel Mater, fed Chriftus eft; &tantum vnushomo Chriftus,&Ecclefta. Auguft.fup. Ergo Summus Sacerdos in fuaEcclefia ,fine Patre, line* Matre,non duo dicit,vt erat, fedvna Caro, vt erat ,nec vna" ** perfona quia Chriftus Vt Verbum non eft Caput Ecclefiaj, ied Verbum Vt Caro,vnus Mediator Dei ,&hominum ,homo IChriffut ui 34*^ Ghri/lus fejiis. Ailgull. &S. Paulus. Relinquet homo Patrem} &Matrem fham,&erunt duo in Came vna.Sacramentum hoc Aitguft. magnum efi. Ego autem dico in Chnfio,&in Ecclefia.Non ait Ctams. Ghriftu$>& Ecclefia. ‘Qui nunquam fuerunt duo,fed Mahmil. mtrc fuppofita, vna Caro in qua erant duo ,manfitf// C Mentium Ciniflo ,&in Ecclefia ;ipfaque Sponfa manfit cum Ecclefia fore Palch. vxor ficut erat fed melior,quia Ghriftus non potuit dirntt- Epbef. 5. tere illam dum erat Caro eiusin vtero ,&illa perfon-a dtftin£ta Maternaliter influens ,ni fi quando natura feparavit illum nafcentem ex ea ,tunc naturaliter diraifsit Maternitatis munus ,&vxoris fervauit in feipfo cum Ecclefia & fic in illa forma qua Chriilus erat Caro eius, illa manfit Caro Chrifti meliorata. Et quis confirmavit fenfum iftud ,quod Ghriftus eft didus ab initio fadus homo? Ipfemet qui perfequentem. Saulura aflumpfit in Coelum, &ei revelavit Arcana in ipfo abfconfa acreaturis ,qui folus praedicavit >&fcripfitilla Gentibus, anullo homine ,vel Apollo informatus de ijs qux ilii fciebant, &qux ille ,&mundus ignorabat. Sub -Anathemate fibi,hominibus,&Angelis, aliud dicentibus, impofsito. Ergo Chriftus immediate per illumfolum declaravit, quod noluit per Moyfem ,defeientem ,&quod ipfe per Adam dixit, Sc etiam Hebraeis, ex Mat. 19.de mafculo,& foemina duo in carne vna ab initio;addens natus ex jMarre dimifla ,lam non funt duo, fed vna Caro.Ipfe enim S. Paulus pro fundamentis -natura dar folus ,&jfemel cum Adam animali ,Adamfpivitalem vilificantem ,Cadeftem. ,Cc 1viuificans? Creans Spiritus ,in carne genita ab ^*animali. S. Auguft.fup. Item folus, &femel ait :Cobaredes, Concorporales. Hxceft forma Ecclefia; in carne vna. Et eft Aug fupr. traditio eius, citatis. 50. PP. Item Primogenitus omnis creatu- V- 31•&ra :&omniaper ipfiim ,&in ipfo creatafunt ,&ipfe e fi ante Ephef.s] omnes ,&ipfe eft Caput Corporis Ecclefia. Qui eft Principium, jup.p 15. 'Ecce Chriftus per Paulum dixit, quod per Mar. &per Colof.i . Adam. I. mafculus ab initio fadus,&c. &quis DD. fequi- S.Athanaf. tur Apoftolum in ipfo? Eft fententia S.Athanaf.fup.& alio- ^TchrHofi TUm dicunt ab initio, vel acreatione,quod eft idem, qui to ±horni. dantur fup.& hi, qui non manent citati, vt S.Ioannes Chrirx.uww. rn-1--- * MColof. ioft. exponens Apoftolum in cap. 1. Golofenfes :Vbique jj ,UH K^U.VJ .'1.A111 411 '• a^* *• V-UIUJVIUVU .V i. additus enimprimus,&fupremus eft\quamquam alibi Adamprimum effe *nrn0yllfodicit. .fed Ecclefiampro vniveyfo hominumgenere accepit ,nam Praius feni Ecclefiaprimus eft :iuxta Carnemprimus cfl;atque ideo,hicprh huius fe tent. ntim 1930 m/l*#1JJ§*• vw v 7Wwv ia/ r .mogenitumponit] quid efi hicprimogenitus} Quiprimuscreatus, a4 e/I.Et Tertulianus ftipr.verba Chrifti Mat. 19. &initium natura* &rtuUifc dicens :Dedit vtiqueh Carne vna, fervata,Coronata ,ex fratia,&^ad<verf HS iii/htia, Deum mafulumpnulieremfr Ecclejtam,Carnem Spiritum, \Matrem,Sponfarn ,naturam ,dr Sacramentum , Et infra reddit 2W/f °ni contra Marcionem;ac probans Carnis Concorporatione pri- /?/<? 29 7. d* ^v^.uu\o ^wnwi pui aiiunc ,Cv pri- 7ac/ ^y/ u matum ante omnes,dicit cap. 19. n. fuo 207. SinoneflChriflasprilo^ums de movemini cnnditiimU Si nnnrtmf}* «» r.ConCi-rft-• mmemtus conditionis... Si non eundaper Mmd& miliofunt Condita. Non vtique tam nudepofuijfet Apoftolus,dr ipfe cfl ante omnes , Exten -quae ditur plus,& contra Philofophos,& haarefes. Etiam concordant mediaMa- DD.SchoIaftici pracipue cum Cornelio ii Lao &iVTa-rid- nnfc treeftCa- Concil.p.i8.cumB(!i-genfe,&GIoiri,& quis ille homo eliUe quo Moylcs cap. 1. 12?Nego fuppoficu hominis.Si non dicitur Chrif- 2'159 ' tus, vt fepe probatum eft ia opere ,quia de illo non fit memoria amplius in joca Scriptura ,nec ibi nominatur, nec dicitur vbi, & quomodo famis fed Adi.Sapiecia.//^ iliii quiprimus formatus eft sap ioi' Deo aPaterOrbis mirarum, cumfolus effet Creatus,&c. Ide fenfus eft W* Eccli. 17. r.& 33**oDmnes homines deflores* ex terra vnde Creatus 1310, eftAJa. Eti.Cor. i)- 4j» &v>olof i.ty.vt fup.Siaute ille homo fuit Ir^rv 1** cu femina ad gignedu,n5geuit.Si exclufus atotaScriptura prius lofnp. ipic Moyfes negat illum, nam cap. i. ait.* Creavit Deus hominem^ &Genef, tj cap. 2. nonpluerat Dhus, Deusfuper terram homo non erat qui ope- &z'. raretur terram ... formavit igitur Dius, Deus hominem de limo terra, Vnde creatus homo repente homo non erat,cur ergo dicunt aliqui in Glo. quod erat Adam per recapitulationem qui ante Ada non eratPSedS. Auguft.ibirlmplicationem efte ajflcrit,& ratio non capit, quodOeus fundailet naturam in duobus hominibus,xqualis virtutis, nam vnus effet fuperfluus :At verum eft feci/fe duos die 6.& 7, vt ait Apoftolus :Animalis ,&Jpiritua/is. Ergo fpiritualCor-lfl lis non faftus die 7.VC fcimus,fuit die 6. - . Confirmatur litera evidentius pro Chrifto, quia Deus dedit pr 1 ,l5 die 6.cap. 1. mafculo, &feminee omnia in toto mundo fine refer- Hec l'n§d va, exprefte ligni ,vel alicuius rei in terra, &Coelo, nam quifecit de foloho* Coelum terramfalum Qeeli Dno.ter.ade.fil.bminumlPCl&dL ooteftatefe creavit,&Adam,vr Ss.Epiphan.Qrigen. Tertul.& Eccle- ^-f**^* fia :Imaginem vultus tui tradens Adamo novilem limo iugafti Jpiritum He* Ipfe autem foraatorAd^ impofuit pr&ceptum ex litera &• maa„? fit Iudcx illius, &omnium :Nam vnus eft Legislator ,&Index 'qui poteftperdere ,& liberare, lacob. Sed non potuit vt Legislator coV dere legem illi Ad* qui erat ipfe perfonaliter, &quia Pater 1 P-Ut pote flatem dedit ei Iudicwnfacere, quiafilius hominis eft. loan. Neque I*m.Uy fu* fxmins potuit ligare prxeepto, quia tunc erat in vtero f& Caio eius vitaliter non feparata,nec prscepto erat liganda iccmi ~ na fola line capite.Ita fuit Caro eius pofsita in Ada defeiens pts~ br. EcdsfB.o minie, in 12 rpnrn m wlw fopponitpWiceptUm tur dic 6. mafimlus ,&femina libertate naturali creati. Vnde nec illa fuit debitrix mortis, nec filius debitot pro fila ,tjua; 110 ndebebat mori :vnde non invenitur, quod moitc cruenta i!l J Svaffct aculpis contingentibus naturalibus pofsibilibus non prxOfis futuris ,fed morte incruenta mentis ,&Virtutibus naturalibus Ghrifti ;quibus aconceprione meruit ttoA miliUS, quarii in Cruce. Mors autem cruenta fuit inferta xquivalentef in incruenta Euchariftix ,in qua recepit Corpus Cfis ifii, ac .fervavit vivum in corde,vt fepulchrum glonofurn,pci ti iduum» Totum hoc daturin opere fatis probatura. Non iudico diflum fatis die, vt omnes dopi-crcdant, IciCtltefc non elfe hoc exprelfum in fymbolis ,&communi noticia, &' vitaGhrilii :dico effe verum, quod de Chrifti adventu credimuS. fecundum humanitate. Sed humanitas non^ift lola natui aChi tl j ti:dicut commUniterjquddVerbu in ea fecit,no quod ctia incal •* nata Divinitas. Et vtrumque aique naturale eft ficut vtraque eft, natura in eo. Quid fufpendct,in hoc,eum qui legat, S.Dioniffup. S. Leo in p. 13? &qui xIt imet verba lapientis? Vtrumque intellexerunt finp 22. PP.Orthodoxi, &ita crediderunt, &docuerunt ,qiiod Chriftus S. Augufl. voju|tdiffiina* voluntate,&diftmfta natura ex fide,& non totfi inveftigaberunt,quod crediderunt,nec valuerunt;nam Myfterim M-4. 'J- p-^e!c%re(ii fhlubriter poieft ,mvefljgan falulmter mu pkefl.Ex Legeita S.Aug.apud Magift.neqae Ecclefiafpemit lentcntias PP.diaoru, vt darms nec po£etfilere li no adrnicillet.Sincin celebratur (vt tfrarier dicintelligas tum^p..2j.) conceptum aflivum Virginis,nec palsivum Chrifti cit folemnitate expreila, non erit notorium nunc temporis inchoati Emijjn vir mylterij. At folemniter celebrat illud Verbum Caro fa&u in ipfa gacyirtitiis nat;ivitate Chrifti fxc incipiens ,tecimprincipium in die virtutis tihf filij ita <ue - mSanftortim ex vtero ante luciferum genui te. Et in EpilusiPater, phan.incipit. Ante luciferumgenitus ,&antefkcnla Dnus. Salvator principium n-ofler hodie mundo apparuit. Ad hoc ante luciferumgenui te. Inquit S, cum eoyge- Ambrof.lib^.de fid.ad Gratian. Quia procedit in litera ex vtero nuit illum an{;e luciferum *Geminam igitur Propheta in Chriflofuhjlaniiamde~ *4tutc*crea Uroinitath, &Carnis, alteram ex Patre ,alteram ex Virgjturas. m ve. Ita tamen vt non exorsfufrefjet Divinitatis ,cum ex Virgine na S.Ambrof. ceretur. Et Tertul.lib. 5.adverfus Marcion cap. 9. inquit Nos adimus Evangelia noftuma nativitate declarantia Dum, vt hocjit ante TIttciferum.i.Ctif autem adiecit ex vtero tam vane quaji aliquis hominum 5 n adverf. ex vtero vatiis dubitaretur ;nifi quia curio fias voluit intelligi in Chrifl Marcion. tum,ex vterogeneravite,/. ex[olo vtero>)ine viri/emine. Dditio ad pag.ad. vbl probatur: ex litent, 61 S.Augufdoo, quod Deus promifferat femen mulieri Gen.3. tquod rcprontifsir,Abraha:. Calat. 3. 18. Ergo muliercui promifsit tunc erat,non genita ex kmm^fedprimg- Eccli.z 4,' genita 'a Deo. Eccli.24. yper Creationem, cui promifsit fe- 5. vt naturaliter cliet genita ,ex eo, &Adam animali, men quse fme femine, iam genuerat (piritualcin ;quando Deus Creatus , benedixit illis die 6.Gen. i. 28. Vnde fcituus qnando fuit &faBus benediciain mulieribus. Vel inter mulieres-, &fructus ventris, fuit ifle Lue. i.,quja non legimus aliam benediflam aDeo facialiter, Adamin neque hominem alium, qui iimul iit fruaus ventris* in eo, vtero. inde lucent illi duo creati die Ailla fola benedi&a in mun- Gen. 1, do;vt aiunt S.Leo.Leo Imper.&.Hugo Cardae illein vtero 28. manens ,ex S. Ambrof. fup.defcendcntes ita per generatio- Lue. 1; nes eadem benedictione vt Pf. 83. 8. Etenim benedictionem PfS 38. 7jWlltS covphf currit vjque ad Corpus Marite. -Hoc ad generationes diftinguitj extenfius in opere. Matris invifibilis ratio ,virtute feminis generanda :Filij ,vifibilis corpulentia, fola non jratione feminis faftus. Ad quid ergo cucurrit haec corpulentia pro filio, qui natura affumpta genitus corporaliter ab inii,afupponebatur? Hoc eft certum fuppofitum diftorum PP. &ipfius AugufE diverfis eius verbis citati. Defficeret ne illi fundamentum? Sic ego attingerem. In SPaulp illud invenire potuit ,infemine vno qui eft Chviftus. Galat. 3.16. y. Cur promittitur Abrahae in femine Chriftus ,qui nunquam fuit femen? Et in hoc quare venit Chriftus de virtute in virtutem multorum PP. in natura filius, &anullo naturaliter genitus (de hac materia fruftat imcum PP. fup^veftigata, hoc attingo) quia duo creati in vno inflanti temporiis ,noti naturae erant vna Caro ,quamaflumpfit in vtero Virginis Verbum, &natura Divina, &faftus eft Chriftus, cum duabus naturis, quarum proprietates ,licet infeparabiics ,infinite diftind* ,&falvae inter ie etiam poft vnionem, ita funt operat# ,&Verbum in eis :Divina incarnata, fede funul Divinam,fubftantiam atfumptam per fonatam hy poftatice, &per gratiam apropiav it illam ca: teris perfon is quarum eft effentia. Natura creata fuit apropiata ad ftatuendum vnutn Adam AdamCoeleftem ,&'fpecicitihliiiiaftam:fat}daftti4eii P0^ tialemv pofsita -breviter illa Caro tota, vt Virginisjtnvcrea-: ,t'o Adatp terreno,complens Jacient totalerd cura ill ius ani-' majiati a... >rraa feminis iu dida carne iuxta uinaram' -preceisionis regulam. fJieeeftillaeorpulenVia vifibifisCa- .\\ Avitiu-iu iuwrium) C.J u01.il KttUf& ^Writj hfimana, non quod Divina creans,&afinbxns ftcit ab aditio iAftquufPaturx ,&proprietates oppofit^funt infeparabilesv perionaque vna ,&hxc nonvenit feparatai pcribna, &carae Marris, in quantum Venit in femine; & ideo fecunddth.natufcfe bumanjernenlurarn, tardavit fupra Vo.fxcula, fecundum Di vinam fuit Nunc, vel hodie, inclu1- ' diturin didis ratio qua dicatur vnurn femen Chriftus. *Cui hoe ndri fif ratiOj (ic S.Aiiguftini-in fine Manifefti, aut airiei * dia pagina 22. '• •,;.s ... .....i.....,,, ;... ...ft ••%*». ••• **)t AVCT.HORITATES MANIFESTI LEQAL1 XER 1lunt fn-dpHre Catenas lateralis. Numerice, &literafiter, •prxter infra fcriptx emendatx; aliquae tamen non in- '* tegrie ;citationes originalium ,fojutn funt extenfe 'RBr^fifSiis caufa) in dida Catena ,qux eft fub ordine P NRmi.Min.Generalis. Pag. iovn.495.eft, 5'95. Pag. 13.n-.t55.cft, 158. Pag. 15. n. 116. eft, '207. Pag.19.n-i434.eft, 1.848. Pap.ii 2i 11.28®. eft, 1586. Pag.24.idem,n.i22o. eft,Augtift; :Pag. 3uti .13xjL cft, Col.ddy. Pag.3 3. Ephef. 5. 32.eft, i. Cor. 1 m1 1 r EMENDATIONES DEFECTVVM ,"etnvME- rotum litoralium in Manifcfto. Pag.25/. ltd:5-teculi, dic, fieculi. Pag. 30. lin. 1. aperuit* dic, aparUit. Et lin. 18. implens, dic, implere. Pag.3 yilijft; 17.de qua; dib, de illa. Pag.34.in margine, Chrifoft, eft Chrifoft. in trlatg. Pag. 35. lin. 15. Adi; ,dic ,de Adam. Et in lin. 16. Deo a,Uit, aueo. Pag.3 6dm.27.ad mtc, dic, ad mif. ^^Xj***iMI(4, f}|•.f'•** temuilp FINIS TOTIVS OPERIS. ^2