La imagen, un lenguaje que solo unos pocos dominan

LA IMAGEN, UN LENGUAJE QUE SOLO UNOS POCOS DOMINAN Bonilla, Martínez, Rocío Departamento de Expresión corporal, musical y plástica Universidad de Sevilla [email protected] RESUMEN El presente texto forma parte de la Tesis “Estudio etnográfico sobre construcción identitaria y representación visual en el ciberespacio; Imaginario visual, contexto educativo y perfil adolescente de caso de estudio”. Nuestro trabajo posee un carácter de indiscutible interdisciplinariedad que contempla diversos enfoques en su desarrollo: artístico, educativo, antropológico y filosófico, siempre, desde la perspectiva de los Estudios Visuales y de la mano de la etnografía como metodología de investigación. Los espacios para el desarrollo del trabajo de campo han sido dos muy concretos: El contexto educativo, enmarcado en el contexto local geográfico en entorno rural y el ciberespacio. A través de los cuales, hemos establecido un vínculo que viaja desde lo particular a lo global: la cultura visual. Y sobre los cuales hemos establecido una relación que consideramos muy importante, tan sólo visible desde las perspectivas de sus usuarios: ambos contextos de trabajo han sido seleccionados como espacios de socialización explícita. PALABRAS CLAVE Cultura visual, Estudios Visuales, estereotipo, imaginario adolescente, identidad, género. 247 LA IMAGEN GLOBALIZADA / CONTEXTO GLOBAL / CULTURA VISUAL Y ESTEREOTIPOS Los estereotipos son empleados en los procesos de comunicación para facilitar la comprensión de un mensaje de forma simplificada y rápida. Pensemos por un momento, que instrumento de grandísima utilidad resulta ser el estereotipo empleado para la comunicación en televisión. Pero los estereotipos también conviven con nosotros en otros contextos de socialización, como el contexto educativo o el ciberespacio. La Tv, es un espacio de comunicación en el que los espectadores, o visualizadores, han de captar sin interferencias ni dudas los mensajes que les son trasmitidos en cuestión de segundos. El tiempo es el recurso más valioso en televisión, cada segundo cuenta, cada fracción de segundo tiene un precio, y por supuesto, cada franja horaria se cotiza en función del nivel y tipo de audiencia a la que accede. Algunas de las características del medio televisivo que señala Galán1, afectan directamente al grado y tipo de uso que se hace de los estereotipos en este medio; como serían: -La inmediatez: la sensación del espectador de que lo que ve sucede realmente en algún sitio. -La espontaneidad: la impresión de que la acción nunca habría sucedido antes, al menos de aquella manera. -La actualidad informativa: poniendo a nuestro alcance acontecimientos y personas de la vida real, ofreciéndonos presencias vivas y no sólo imágenes. En la televisión, así como en otros medios en los que el tiempo es un recurso limitado o el tiempo está limitado por las condiciones de uso de los soportes, el estereotipo alcanza una importancia vital como vehículo de trasmisión mediante el cual comprendemos el contenido del mensaje que se nos pretende trasmitir. A través de la visualidad, comprendemos casi súbitamente cierta información expuesta, descrita y representada. Podemos valorar el contenido de un mensaje de forma tan rápida porque somos capaces de reconocer quién nos lo cuenta, somos capaces de identificar a nuestro interlocutor. Y podemos llevar a cabo esta identificación porque podemos situar cierta información de un modo cifrado visualmente que nos permite conocer ciertos aspectos y características de los personajes protagonistas de las historias que nos cuentan en televisión de una forma inmediata. Identificar visualmente a nuestros interlocutores representa el primer acceso al contenido del mensaje que nos tramiten nuestros interlocutores como emisores de esos mensajes. En publicidad este hecho es más visible que en ningún otro tipo de producto televisivo. El objetivo del anuncio publicitario es convencer sobre los valores del producto, por lo que el tiempo invertido en reconocer quién nos está contando la historia y quién nos transmite la información debe ser mínimo, ya que, la mayor parte del tiempo ha de emplearse en convencer sobre las cualidades del producto y los valores asociados a la marca para convencer sobre la compra del mismo. A1- es que estos son más como valores que tienes tú dentro de la cultura… I-vale A2-…porque han puesto ahí el fútbol, la televisión, la tía esa…, pues eso es un valor que para él forma parte de cultura… A4-para mí forma parte de la cultura el fútbol, mucho más que otra cosa… I-vale A4-o la televisión, la televisión muchísimo Cuaderno de campo, Anexo. Líneas 2496 a 2505. 1 GALÁN FAJARDO, Elena, La imagen social de la mujer en la series de ficción, Cáceres, Universidad de Extremadura, 2007, ISBN: 978-84-7723-721-1, p. 74. 248 El propio estereotipo supone ya un juicio de valor, supone emplear formas de clasificación que han de ser comprendidas, aceptadas y utilizadas por todos para que funcione correctamente y resaltan las características más esenciales o representativas del grupo en cuestión, generando opiniones sobre la condición estereotipada tanto positivas como negativas. Algunas de las razones por las que utilizamos estereotipos en nuestra comunicación cotidiana podrían ser que los estereotipos tienen una apariencia natural, o que imitan la naturalidad de la realidad, o que, además, existe un acuerdo común sobre su significado y su uso y nos evitan tener que pensar críticamente o reflexionar, ya que son simplificaciones de la realidad y por tanto, simplificaciones de nuestro pensamiento. Los estereotipos son ante todo pequeñas unidades estructurales de significado completo listas para usar. Y su gran utilidad se debe precisamente a que encierran significados complejos en formas simplificadas de la realidad y a que son de uso común. Pero no de todos los colectivos existen estereotipos, ni todos son empleados con la misma intensidad ni frecuencia. Así, algunas de las características más significativas del estereotipo, ya mencionadas por Galán2 serían:  Conceptos compartidos por grupos sobre otros grupos  Utilización de símbolos para trasmitir valoraciones  Más frecuencia de uso en unos grupos que en otros  El carácter inmutable  La capacidad de adaptación a los cambios sociales manteniendo su significante ¿Pero qué estereotipos pueden ser usados en el contexto educativo y con qué finalidad? ¿Y qué relación pueden tener con los estereotipos empleados en televisión o publicidad? Observemos cómo pueden tomar forma los estereotipos presentes en el contexto de lo educativo, de la mano de los más comunes y clásicos, y qué visualidad y valores nos ofrece su presencia y uso. La alumna y el alumno tipo, tenían una edad más corta en el pasado, identificable con la infancia y la etapa de primaria, pero los alumnos, que continúan sus estudios ampliando sus carreras de estudiantes, llegan a ser alumnos adolescentes y más tarde jóvenes universitarios o jóvenes profesionales. El colectivo social que se considera forman los adolescentes y jóvenes es también un grupo susceptible de estereotiparse, y de hecho, es uno de los colectivos sociales más empleado como referencia de personajes protagonistas en la comunicación de mensajes comerciales y de productos televisivos. El rol básico del alumno, procedente de la tradición educativa y académica, es el de aprender lo que le enseñan, pues está inmerso en un proceso denominado de enseñanza-aprendizaje de contenidos mínimos comunes a todos, incluido en la comunidad educativa con su rol de alumna/o y sometido a la autoridad educativa. Su evolución y crecimiento como alumno/a se producen de forma gradual y consecutiva al superar año tras año el curso académico con éxito, es evaluado y examinado por la autoridad competente además de comparado con sus iguales según un baremo cuantitativo con el que se miden los niveles de aprendizaje, recibe los conocimiento desde una sola fuente que gestiona el criterio, la verdad y los ritmos de aprendizaje. Hasta ahí, todos los alumnos son iguales siempre que se definan según un sistema educativo de estructura y funcionamiento más o menos tradicional y parecido a nuestro sistema educativo oficial español. Dentro de este rol básico están las categorías de alumno bueno y alumno malo, que se definen 2 Ibíd., p.73. 249 según el grado de cumplimiento de su papel como alumno y complementan sus significados asociándose a otros valores ajenos al propio proceso educativo. Así encontramos estereotipos clásicos como, por ejemplo, el empollón o el rebelde, que simbolizan posturas radicalizadas y opuestas conceptualmente. Esta oposición conceptual es reflejada en las representaciones visuales de ambos tipos generando todo un cuerpo de imágenes y visualidad, la apariencia del modo de ser, asociado a los valores más representativos de ambos estereotipos. Así es como, el rebelde vive el presente y no tiene muchos conocimientos culturales, probablemente rudo en sus modales y astuto, mientras que el empollón no sabe disfrutar de la vida, es un ratón de biblioteca, es prudente en exceso e incluso miedoso, bien educado aunque un poco antisocial. El empollón auténtico y genuino lleva gafas, estará bien peinado, preferiblemente pelo corto, y llevará una vestimenta políticamente correcta, infantilizada o pasada de moda, casi siempre recatada, mientras que el auténtico y genuino alumno rebelde lucirá un peinado más casual, melena a su aire o corto de punta, su vestimenta más actual y desenfadada y puede ser extrovertido o reservado. 3 4 Pero el aspecto más revelador de todos es cómo el empollón no resulta ser atractivo físicamente ni sexualmente deseable. Al contrario que el estereotipo de rebeldía, que se asocia visualmente a apariencias físicas atractivas y deseables sexualmente que contribuyen a su éxito social. De hecho, este sería uno de esos puntos de conexión donde valores y visualidad confluyen para formar significado y donde contexto educativo y globalidad quedan confundidos. Es decir, el alumno empollón tiene más que ver con el rol de alumno bueno, definido académicamente, que con el rol de mal alumno, pero aun así, a través del desarrollo óptimo y correcto de su rol principal, no consigue el éxito social, al menos entre sus iguales. El verdadero éxito social ofertado y promocionado para este colectivo, es ese que, en las películas y series 3 Imagen documental, captura de pantalla, Búsqueda en Google tag “rebeldes”, Disponible en: <http://www.google.es/images?um=1&hl=es&client=firefoxa&rls=org.mozilla%3AesES%3Aofficial&biw=1366&bih=57 5&tbm=isch&sa=1&q=rebeldes&aq=f&aqi=&aql=&oq=>, 2010. 4 Imagen documental, captura de pantalla, Búsqueda en Google tag “empollones”, Disponible en: <http://www.google.es/images?um=1&hl=es&client=firefox-a&rls=org.mozilla%3Aes- ES%3Aofficial&biw=1366&bih=575&tbm=isch&sa=1&q=empollones&aq=f&aqi=&aql=&oq=>, 2010. 250 norteamericanas dirigidas a adolescentes, se define con ser popular. Ese ser popular lo es todo en la vida social de un adolescente tipo definido según estos productos visuales. En los que se enfatiza la importancia de la vida social frente a la carrera académica y el éxito social pasa por el ser y hacer populares. Nada tiene que ver el éxito social derivado de esta popularidad representada con el éxito académico que pueda conseguir un alumno o una alumna en su carrera de estudiante, ni con las características que pudieran asociarse a esta circunstancia materializada en el estereotipo de buen estudiante o empollón, como ser inteligentes, estudiosos, sacrificados, trabajadores, etcétera. Este éxito social sólo tiene que ver con la apariencia física, con ser atractivo o atractiva y tener una apariencia sexualmente deseable. Así es como animadoras del equipo y jugadores de rugby son siempre más populares y guapos que los empollones, además, suelen tener que pedir becas deportivas para continuar sus estudios porque no son muy ágiles intelectualmente hablando ni estudiosos o trabajadores. 5 De esta manera, a través del uso de los estereotipos más empleados para referirnos a tipologías de alumnos y alumnas, conseguimos trasmitir significados asociados a sus respectivas representaciones visuales, en las que la visualidad simboliza y significa. El uso simultáneo de los estereotipos enfrentados como opuestos facilita la comprensión súbita de ambos simplemente al expresarse en un juego de opuestos. Por ejemplo, para el caso concreto de la imagen inmediatamente anterior, ambos personajes, Paul y Milhouse, en las series de ficción a las que pertenecen, tienen un mejor amigo no empollón considerado de mayor atractivo físico que ellos. Para ambos casos, los amigos no empollones además cuentan con una imagen y valores asociados a sus personalidades más acordes con el estereotipo del rebelde. De esta manera, mediante una oposición formal de los elementos se consigue una oposición a nivel conceptual que aporta más significado y coherencia a cada uno de los personajes en su papel y según la trama. Como podemos observar, el uso de los estereotipos y su representación visual es un hecho que se trasmite a través del consumo y la práctica de la cultura visual globalizada. Tal sería el caso de la adaptación de los estereotipos empollón y rebelde para la serie de ficción española AIDA. 6 Tradicionalmente los estereotipos de empollón y rebelde has sido representados en género masculino, este aspecto refuerza aún más la imagen concreta que como apariencia trasmite el estereotipo y qué elementos visuales la simbolizan. Resulta curioso observar cómo, para conseguir que el estereotipo siga funcionando a pesar de un cambio de género, se trasmiten los elementos compositivos considerados fundamentales, realmente considerados símbolos visuales del estereotipo. Por ejemplo, si nos fijamos en las imágenes a continuación mostradas y las 5 Imagen documental, elaboración propia, Collage empollón, 2008. 6 Imagen documental, elaboración propia, Collage oposición estereotipo empollón-rebelde, 2008. 251 comparamos con las anteriores, observaremos que las gafas, el pelo corto y la ropa recatada son elementos visuales considerados indispensables a la hora de trasmitir con claridad el mensaje. En el caso de la imagen que procede de una conocida serie de dibujos animados, el aspecto físico no atractivo del personaje es mucho más visible y se opone formalmente, para completar su significado, al aspecto físico de sus atractivas compañeras. 7 Sabemos que los estereotipos son capaces de sobrevivir a la historia, pueden perdurar, y de hecho perduran, manteniendo vigente ciertas relaciones entre visualidad y valores que definen modelos de identidad social. Estos modelos se adaptan a los tiempos cambiantes matizando en detalles sus formas para poder seguir significando. Por ejemplo, las gafas, son un elemento que puede perder significación cuando se convierten en un objeto que puede potenciar tu atractivo físico, valores insolubles con el estereotipo de empollón tradicional, llegando a derivar incluso en complemento de moda. En ese caso, el estereotipo se adapta a la situación y busca otros elementos que refuercen su significado original, como sería el caso de un buen libro. 8 Percibimos una diferencia fundamental entre las imágenes que representan los estereotipos de empollón mostradas en primer lugar y estas últimas. Y es que en las primeras imágenes la identidad principal de los personajes es la de empollón o empollona, los personajes se definen más por esa relación de visualidad y valores del estereotipo de empollón que por ningún otro. Los valores y símbolos principales del estereotipo se mantienen para ambos géneros. En cambio, en las últimas imágenes, el estereotipo de género es mucho más importante en la representación visual del personaje, se enfatizan los elementos tradicionalmente considerados propios del género femenino como melena larga de cabellos sueltos, las posturas y posiciones que adopta el cuerpo o la exageración de los caracteres sexuales como labios, pestañas o pechos. 9 7 Imagen documental, elaboración propia, Collage empollona 1, 2008. 8 Imagen documental, elaboración propia, Collage empollona 2, 2008. 252 Estos estereotipos derivados del rol de alumno se emplean en la comunicación de mensajes que nada tiene que ver con el contexto educativo pero alcanzan con éxito su significante conceptual y visual gracias a todos los valores añadidos asociados. 10 Es aquí donde el uso de estereotipos en la publicidad alcanza su máxima utilidad, en la segmentación de la audiencia y los consumidores. Estos valores asociados y cifrados hacen del estereotipo un elemento versátil y práctico para la comunicación de mensajes que requieren una identificación de los personajes inmediata y clara, como es el caso de los mensajes publicitarios. LA IMAGEN GLOBALIZADA / CONTEXTO GLOBAL / VISUALIDAD HEREDADA 11 Pero dice que lo que él quiere sólo se puede buscar con la palabra sexo, su compañero le dice que no, que el sexo es muy general, que seguro que lo que él se imagina se puede describir de otra manera, que pruebe a decirnos, pero a mí no me lo describe,… en cambio su amigo le pregunta: a ver dímelo qué es lo que te imaginas, si yo lo sé…, y le dice: una tía y un tío en una cama, el amigo dice, lo sabía! Lo sabía!, pues eso, puedes poner hombre y mujer coito, hombre y mujer en la cama…., verás como te sale algo…, así que el amigo, que ya parece que ha entendido sus recomendaciones, se pone manos a la obra. Cuaderno de campo, Anexo. Líneas 3950 a 3959. La imagen titulada niñas y niños, ¿quién es quién? Actúa como imagen ilustrativa y nexo conceptual para los fragmentos del cuaderno de campo citados junto a ella. El primer fragmento nos muestra cómo la idea de que ciertos aspectos fundamentales de nuestra vida puedan ser heredados y transmitidos culturalmente es un tema de debate para el grupo de alumnos, ya que, tienen posturas diferentes y casi enfrentadas sobre el hecho en sí. El debate resultó muy interesante al permitir que los alumnos reflexionasen sobre la cuestión y se expresaran sobre ella libremente y nos facilitó el acceso a las diferentes posturas, más y menos críticas, que 9 Imagen documental, captura de pantalla, Búsqueda en Google tag “empollón”, Disponible en: <http://www.google.es/search?q=empoll%C3%B3n&oe=utf-8&rls=org.mozilla:es-ES:official&client=firefox-a&um=1&ie=UTF- 8&tbm=isch&source=og&sa=N&hl=es&tab=wi&biw=1503&bih=633>, 2011. 10 Imagen documental, elaboración propia, Collage imagen publicitaria empollones, 2008. 11 Imagen documental, elaboración propia, Collage niñas y niños ¿quién es quién?, 2008. 253 pueden ser adoptadas por los alumnos frente a la cultura propia como forma de autoconocimiento y reflexión. Todas las imágenes que componen la imagen niñas y niños, ¿quién es quién? proceden del buscador Google en su versión de búsqueda de imágenes. Google no sólo resultó ser el buscador más empleado por los alumnos para la búsqueda de información en Internet, sino, el único, por lo que nos interesa particularmente la visualidad que nos ofrece relacionada a aspectos tan significativos como el género y la sexualidad, tan presente en los contenidos de los productos visuales que la muestra consume. Las palabras empleadas para la búsqueda de las imágenes fueron niña y niño. A continuación, mostramos una serie de imágenes procedentes del buscador Google para las palabras clave mujer, hombre, ellas y ellos. La búsqueda de imágenes en el buscador ha sido realizada en varias ocasiones durante el desarrollo de la investigación (búsquedas realizadas entre los años 2008 y 2011) con la idea de estudiar los resultados comparativamente y analizar los posibles cambios o diferencias existentes entre ellas. Los resultados obtenidos nos sirven para tomar el pulso a los imaginarios propuestos y , supuestamente, demandados a través de la herramienta Google imágenes como buscador de imágenes no vinculado directamente a imágenes promocionales o publicidad gráfica. Tomamos el buscador como ventana a la cultura visual producida y consumida como referente de los imaginarios colectivos en relación al género. Hemos tomado Google como buscador referente para las imágenes por ser este el buscador de información más empleado por la muestra estudiada12. 13 14 12 Información recogida mediante cuestionario pasado al alumnado partícipe de las dinámicas en nuestra investigación etnográfica. 13 Imagen documental, captura de pantalla, Búsqueda en Google tag “ellas”, Disponible en: <http://www.google.es/images?um=1&hl=es&client=firefox-a&rls=org.mozilla%3Aes- ES%3Aofficial&biw=1366&bih=575&tbm=isch&sa=1&q=ellas&aq=f&aqi=&aql=&oq=>, 2010. 254 15 16 Resulta obvio que existe una visualidad concreta para representar la idea de género masculino y femenino, aunque resulta particularmente llamativa la homogeneidad de la visualidad empleada en la representación del género femenino. En este pequeño universo visual sobre el que los motores de búsqueda seleccionan la información según los criterios basados en el grado de interés del usuario, lo cual resulta un aspecto bastante significativo al volver sobre la idea de la pantalla e imagen de identidad social proyectada y reflejada al mismo tiempo. A3-pero es que Miguel Ángel…, ponlo ahí, ponlo en Google A2-¡¡es que te vas a morir!! A1-ave… ¡está buenísimo! A4-uuuh! Al poner “el Duque” en Google, las primeras imágenes y casi todas las de la primera página son de este duque. Les pregunto si no les parece curioso que sea sólo salga este duque con la de duques que habrá habido en la historia y me dicen, sí, que es que está buenísimo, está que te cagas, dice otra. Cuaderno de campo, Anexo. Líneas 3320 a 3328. Según los resultados obtenidos en la búsqueda, existe el hombre atractivo y joven, uno viejo y sonriente, el más peludo, un hombre gordo, el hombre perro, el hombre desfigurado o el hombre maduro, en cambio, la mujer es principalmente mujer joven y atractiva, aunque también, objeto 14 Imagen documental, captura de pantalla, Búsqueda en Google tag “ellos”, Disponible en: <http://www.google.es/search?um=1&hl=es&client=firefox-a&rls=org.mozilla%3Aes- ES%3Aofficial&biw=1366&bih=575&site=search&tbm=isch&sa=1&q=ellos&aq=f&aqi=&aql=&oq=>, 2010. 15 Imagen documental, captura de pantalla, Búsqueda en Google tag “mujer“, Disponible en: <http://www.google.es/images?um=1&hl=es&client=firefox-a&rls=org.mozilla%3Aes- ES%3Aofficial&biw=1366&bih=575&tbm=isch&sa=1&q=mujer&aq=f&aqi=&aql=&oq=>, 2010. 16 Imagen documental, captura de pantalla, Búsqueda en Google tag “hombre“, Disponible en: <http://www.google.es/search?q=hombre&oe=utf-8&rls=org.mozilla:es-ES:official&client=firefox-a&um=1&ie=UTF- 8&tbm=isch&source=og&sa=N&hl=es&tab=wi&biw=1366&bih=575>, 2010. 255 Por otra parte, si nos fijamos en los referentes visuales en torno a la idea de belleza o de sexo, todos tienen una edad similar, superior a la del alumnado, no escogieron imágenes de Física y química (serie de ficción emitida en TV que suelen consumir y en la que los personaje tiene una edad bastante similar a la de ellos e intyerpretan papeles de alumnos), todas las imágenes que escogieron presentan personajes jóvenes adultos o adultos, pero no representan adolescente ni son personajes en calidad juvenil. El sexo se asocia a la adulted así como la candidez y la inocencia a la infancia, estos son valores asociados culturalmente a una visualidad específica. No existe una edad establecida en la que comenzar a practicar relaciones sexuales de forma culturalmente aceptada, en cambio, vimos en la fundamentación teórica como la adolescencia queda unida a la etapa del desarroollo físico y sexual que es considerada como la pubertad ¿Existe una visualidad culturalmente deseable acerca de la sexualidad adolescente? ¿Cuáles son los referentes visuales para los modelos de relaciones sexuales entre adolescentes? ¿Cómo se relaciona el estereotipo de belleza con el de sexualidad y género? Continuamos con un ejercício de imaginación, de producción de imagen desde la subjetividad, las imágenes mostradas sobre una actriz de cine acompañadas de la pregunta ¿quién os imaginais que puede ser su pareja? Desencadena la producción de imágenes mentales. Es como la caja del corderito, según esta caja qué cordero puede haber dentro, el cordero es la imagen mental, la que se proyecta y refleja aquello que se desea o se pretende. A continuación mostramos las imágenes y los fragmentos del cuadernos de campo de la dinámica en la que pretendemos observar la reflexión que se establece sobre los conceptos planteados en el párrafo anterior. Las palabras clave empledas son ella y pareja, la visualidad mostrada como referente actúa como estímulo principal, como si de la caja que contiene al cordero se tratase. Imágenes estímulo: Serie Ella y él 1. 27 A-¡Ala! …Natalie Portman A-¿Quién es? A-¿Quién es esa? A-Natalie Portman I-Natalie Portman…, actriz, ¿… la Reina Amidala, os suena? A-Pues está bien, no la conozco… A-M., ¿no la conoces? A-no… I-Y yo quería preguntaros si sabéis quien es su pareja u os imagináis que pareja puede tener…o… A-un futbolista A-no A-Pues algún… A-Uno que hace anuncios I-¿Quien creéis que pude ser su pareja? A-Cualquier famoso A-¿esa de qué país es?.., ¿esa no es estadounidense? A-hombre, cualquiera no… 27 Imagen documental, elaboración propia, Collage “ella”, 2008. 262 A-¡David Milla! A-Esa, me parece que el novio es un actor… A-o cantante… A-no, es actor…, no sé cómo se llama, uno rubio… (…) A-un futbolista A-Alto, rubio, guapo… Cuaderno de campo, Anexo. Líneas 3621 a 3650. Imágenes estímulo: Serie Ella y él 2 28 A-¿cómo?, ¿que ese es su novio? -Silencio- I-Esa es su pareja ahora A-Has visto como era músico, ¡yo lo sabía! A-pero es que tú también has cogido la foto más… (Es una foto de internet, bastante performática en cuestión de pose, les muestro ahora la fotografía de la revista) Cuaderno de campo, Anexo. Líneas 3661 a 3666. Imágenes estímulo: Serie Ella y él 3. 29 A-¿Cómo se llama? I-Devendra … A-Y tiene las gafas de una mujer, ¿no? A-¿Y ese tío así como se ha quedado con esa tía? A-Yo me acabo de quedar flipada A-¿Tiene el pelo tan largo? A-Y el pelo largo…, el pelo largo, las gafas de mujer, el bolso, los pendientes de aro… A-Vamos,…¡¡no me digas!! A-pero es que esa a lo mejor tampoco es tan guapa A-parece ella el tío y él la tía I-Yo quería que habláramos de esta imagen, de la imagen de la revista, una imagen de la vida diaria, en contraste con esta otra imagen… 28 Imagen documental, elaboración propia, Collage “él”, 2008. 29 Imagen documental, elaboración propia, Collage “pareja”, 2008. 263 A-yo creo que él es gay, pero se lo guarda,… igual que S. A-una tapadera A-sí, al S. dentro de nada lo vemos con el bolso, las gafas, la barba y como al tío ese A-hombre a ella la veis normal A-ella tampoco es muy guapa, ¿no? A-pero digo ahí en la foto esa, la ves normal porque quieras o no está en la calle y va con sus zapatillinas…, al que se le ve extraño es a él… A-muchas pierden… (…) A-¿¿qué?? A-que hay muchas tías que parece que están muy buenas pero después las ves en bikini y pierden… Cuaderno de campo, Anexo. Líneas 3667 a 3692. La visualidad que trata la adolescencia como grupo social o especialmente dirigida, presenta la sexualidad a modo de tensiones no resueltas entre los personajes, de hecho, la tensión sexual es uno de los contenidos implícitos más empleados en tramas tanto publicitarias como de ficción. Tiene una imagen social y mediatizada muy diferente a la de la etapa adulta, embarazos no deseados, discriminación sexual, falta de información y formación, inexperiencia…, no se muestra como un tipo de sexualidad deseable, en cambio, la sexualidad en los adultos es deseada, plena, copiosa, variada, consentida, además de símbolo de éxito y calidad de vida y en la mayoría de los casos heterosexuada. En la adolescencia se aspira a la adultez, son consideradas y tratadas las personas en esta etapa de su desarrollo como proyectos de individuos plenos, se les atribuye un estatus propio como transitorio, el derivado de su desarrollo como evolutivo y la meta promocionada es la de adulto. Se les prepara para la vida de adultos, en cuanto a formación, en cuanto a independencia, en cuanto a educación y valores, en cuanto a visualidad y apariencia de adultos, en cuanto a visualizar la forma en que los deseos y aspiraciones de los modelos de adultos y adultas se forman. Desde la psicología, se reconocen los diferentes estadios de desarrollo y se describe la relación entre ellos como transición y la etapa adolescente, en concreto, se nos describe como preparatoria al rol de adulto. De esta idea nos interesan dos aspectos principalmente, uno es el carácter transitorio y otro, el empleo de la palabra rol, en el sentido que aporta valor cultural a la significación de adulto. En este momento cabría preguntarse cuál es el significado de adulto, no la definición, sino, el significado real y cultural que vivimos y hacia el cual somos proyectados. Si el adulto lo es cuando tiene una independencia económica, más que moral, si el adulto sólo se prepara para la faceta profesional, cuáles son las otras facetas del adulto, dónde quedan y en qué escenarios se desarrollan. Es el alumno un futuro adulto, y también futuro ciudadano, ¿pero qué clase de ciudadano ha de ser? …uno actractivo, productivo, trabajador, cumplidor y responsable, que pague todas las cuotas de la hipoteca, consumidor, que sepa exactamente en que gastará lo que le sobre de su próximo sueldo en cuanto lo tenga, sometido al estilo de vida del adulto y votante. La adolescente no obtiene el estatus de ciudadana en su presente actual, por lo que, se diferencia de ésta en cuanto a derechos y obligaciones propias del ejercício de la ciudadanía, como ¿es el caso de la sexualidad? ¿Está ciertamente regulada nuestra sexualidad mediante mecanismos culturales que nos son totalmente ajenos como individuos? ¿Pueden todas sus relaciones y experiencias de sí enmarcarse y desarrollarse en la experiencia del consumismo? 264 LA IMAGEN GLOBALIZADA / CONTEXTO GLOBAL / IMAGINARIOS PROMOCIONADOS Encontrarnos con representaciones visuales de los estereotipos tradicionales de sujeción no es tarea complicada, como hemos podido observar. Aunque las representaciones de estereotipos más comunes suelen estar relacionadas con el género, también hemos podido observar cómo estos estereotipos y su visualidad contaminan otras representaciones simplificadas de la realidad en casi todos los ámbitos, educativo, laboral, familiar, etcétera. Otro aspecto significativo es su capacidad de adaptación a todos los niveles de figuración y tipos de soportes visuales, su capacidad de mudar de un medio a otro colonizando la visualidad de un sinfín de productos culturales. Pero volviendo a particularizar, de todos los soportes y medios de comunicación, sin duda, la televisión es el que más atención capta de todos ellos, este hecho se debe a diversos factores sociales e históricos que han hecho que la televisión alcance unas cotas de poder sobre el control de la comunicación y su visualidad difícilmente superables a nivel de audiencia y accesibilidad a la información. Es un elemento comunicativo que participa de forma cotidiana en nuestras vidas convirtiéndose en una presencia que ha alcanzado bastante notoriedad y autoridad en cuanto al manejo de la información, referente de actualidad y ventana a la realidad. De hecho, siempre existe una parte del mundo a la que no accedemos desde nuestra cotidianeidad y que sólo resulta accesible desde la visualidad televisiva, es una forma de experiencia que suplanta a la experiencia real como forma de conocimiento, una forma de experiencia mediante la cual accedemos a una realidad ajena y la incorporamos a la nuestra. La televisión no emite una sola imagen que no resulte fática, en la que no haya estudiado hasta el más mínimo detalle para captar la mirada y mantener la atención del público. Además, existe de alguna manera una puesta en común para los contenidos y la visualidad mostrada en TV y todas las cadenas parecen seguir el mismo criterio de selección de los contenidos. Aunque a poco que reflexionemos, habremos de darnos cuenta que el criterio principal y único desde el que se eligen y gestionan los contenidos en TV es la audiencia, pero no la audiencia en un sentido cualitativo como queremos que nuestra audiencia, conocida por nosotros de una manera abarcable, se sienta muy identificada con los productos de nuestra cadena, sino más bien, queremos que nuestra audiencia sea la mayor que podamos tener, y esto lo consiguen homogeneizando tanto contenidos como apariencia y visualidad entre programas y entre cadenas. Es decir, que las cadenas Antena 3, Telecinco, Cuatro y Sexta tengan una programación que roza unos niveles de similitud desesperantes, no es casualidad. Todas tienen una programación más o menos parecida, según horario y dirigida a audiencias concretas, así, los programas de la mañana tienen unos contenidos relacionados con la vida cotidiana dirigidos al colectivo de jubiladas y pensionistas. Pero los contenidos más interesantes son los que abarcan el horario de prime time, ya que esta franja es consumida por una audiencia conformada por varios colectivos y grupos sociales, la programación al medio día y la programación de la noche. I-¿os mola la serie, la veis? A-sí A-ave… A-a mí me encanta. A-no, es que yo lo que pasa es que por las noches veo la novela… A-esa, el internado… ¡que hay una pivonazas! I-¿cuándo es El Internado? A-el internado, los miércoles A-¿los miércoles no es Operación Triunfo? A-sí A-no 265 A-sí, ¿no? A-los martes A-¿los martes? A-los martes es Operación Triunfo A-y los Hombres de Paco A-ah… A-es que hay una competencia entre canales increíble, ¿eh? A-ave A-sí A- a mí me jode porque es que ahora Fama… I-¿quién se lleva más la audiencia? A-Antena 3 A-Antena 3, yo creo… A-sí A-la 2 -Risas- A-Antena 3 A-Antena 3 A-Antena 3, porque mira, echan física y química, ahora ponen el internado… A-Los Hombres de Paco A-Territorio champion A-Los Hombres de Paco A-Territorio champion A-la novela Pura Sangre, que es que vamos…, ufff -Risas- A-porque está buenísimo y es que no está aquí la M. para apoyarme pero es que está tremendo I-o sea, que en verdad, los pivones mandan, ¿no? A-hombre… A-está claro A-ave A-sí A-sobre todo las niñas… A-las niñas ven todas las series porque están buenos los protagonistas Cuaderno de campo, Anexo. Líneas 3275 a 3319. Observando las relaciones entre identidad social, estereotipos y subjetividad en cuanto a cultura visual consumida, la identidad social quedaría en el plano accesible de la visualidad, siendo el estereotipo su representación simbólica más empleada, la subjetividad queda en el plano de la interpretación de contenidos, a un nivel de reflexión y traducción sobre la información. Quedando en un plano muy secundario debido al propio formato de comunicación y al abuso de las ideas preconcebidas como objetos significantes sobre los que no se necesita reflexionar para conocer y por lo tanto no han de ser cuestionados ni descodificados, totalmente de acuerdo con la idea expuesta por Boudieur. Cuando se emite una idea preconcebida es como si eso ya se hubiera hecho; el problema está resulto. La comunicación es instantánea porque en un sentido no existe. O es sólo aparente. El intercambio de ideas preconcebidas es una comunicación sin más contenido que el propio hecho de la comunicación. Las ideas preconcebidas que desempeñan un papel fundamental en la conversación cotidiana, tienen la virtud de que todo el mundo puede recibirlas, y además instantáneamente: por su banalidad son 266 comunes al emisor y al receptor. Y, por el contrario, el pensamiento es, por definición, subversivo: para empezar ha de desbaratar las ideas preconcebidas y luego tiene que demostrar las propias. 30 La imagen fática con más fuerza dentro del contenido visualizado son los denominados pivones o pivonazos. Son esas imágenes que nos muestran la apariencia física perfecta y sexualmente deseable de los personajes protagonistas de todas las historias que se cuentan en televisión, en publicidad, en los telediarios, en las crónicas de sucesos, en los programas de entretenimiento, en los deportivos, en las series de ficción etcétera. El modelo de belleza ideal parece que queda bien con todo, es bonito, no podemos negarlo, sumamente estético y está tan estudiado que ciertamente resulta muy difícil retener nuestra mirada y controlar nuestra atención cuando nos enfrentamos a contenidos que hacen un uso intensivo de estos modelos, aunque, depende del programa, los pivonazos abundan más en un género que en otro, suelen ser más insustituibles los pivones femeninos que los masculinos. Por ejemplo, vamos a fijarnos en el caso de dos programas de entretenimiento en la misma franja horaria, dirigidos al mismo público objetivo y de distintas cadenas como Sé lo que hicisteis y Tonterías las juntas. Ambos programas comparten ciertas similitudes más allá de la franja horaria: contenidos irrelevantes, estructura del contenido en secciones, humor, irreverencia periodística o tipología de presentadores. Pero sin olvidar que los dos programas son competencia directa de cadenas enfrentadas que se diputan la misma audiencia, por lo que también deberíamos hallar diferencias entre ellos. SLQH, apareció primero en la parrilla, lleva varios años en antena y comenzó siendo un programa sobre la actualidad de ciertos programas que tratan contenidos denominados del corazón en clave de humor, su género se denomina humor sobre actualidad, y han ganado varios premios desde que se emiten. TLJ, apareció en el verano de 2010, como la alternativa a SLQH y aún sigue en parrilla en el mismo horario. El tipo de contenido emitido en ambos programas puede categorizarse de incluyente, es decir, es un tipo de contenido que no divide audiencias, que puede ser visto y disfrutado por un estrato muy amplio de edad y con intereses diversos. Tanto SLQH como TLJ cuentan con un equipo de presentadores formado por varias personas jóvenes. El programa de Tonterías las Justas está encabezado por Florentino Fernández, el único de los presentadores que supera el rango de edad joven. Pero ¿Qué otras similitudes encontramos entre ambos programas? La composición concreta del equipo de presentadores y colaboradores para ambos casos. Y podríamos plantear una pregunta más a la cual no nos será complicado responder: ¿Qué tiene en común las presentadoras del programa y en qué se diferencian de los presentadores? Es sencillo, las presentadoras cumplen los requisitos del canon de belleza convencional y estereotipo de mujer físicamente perfecta, atractiva y sexualmente deseables. Las rubias, las morenas, todas ellas igual de buenas. Ataviadas con un vestuario cada cual más sexi, vestidos cortísimos, minifaldas, taconazos, escotes enormes, además de melenas largas y maquillaje que realza sus ojos y labios. En cambio, ellos, suelen vestir más casual, con vaqueros y camisetas o camisas de manga corta. Los presentadores chicos, son cada uno de una manera, tanto en apariencia física como en formas de ser, no hay dos iguales, son particulares y entre ellos, la cualidad más destacable es su humor. Ante todo, los presentadores son humoristas, ante todo, las presentadoras son bellas, ellas, son pues, las pivonazas de este programa, el reclamo para cierto público que no se fijará en los contenidos y que buscará este símbolo para identificar el contenido válido y valorar si le interesa o no. Ellas 30 Ibíd., p.40. 267 siempre aparecen vestidas de forma que saquen el máximo partido a su aspecto físico, a modo de reclamo. 31 32 33 Estas diferencias sobre el vestuario y el atuendo de los presentadores y presentadoras no son casuales, no hay nada de azaroso en la televisión. Pero es más, todas y cada una de las presentadoras de ambos programas han sido una o varias veces portada o contenido de revistas especialmente dirigidas al público masculino heterosexual. 34 Por supuesto que todas estas presentadoras sean contenido de revistas especialmente dirigidas a hombres heterosexuales no es casualidad. Obedece a la idea de presentar un modelo único de mujer perfecta en su apariencia física, que además evoque e inspire en sus formas toda la sensualidad posible. Este es el modelo de mujer, cuando una se hace toda una mujer o cuando dios creó a la mujer, fueron estas y no otras. Y son estas y no otras las que se dibujan en nuestras mentes cuando alguien nos pregunta ¿y era guapa? ¿Estaba buena? Compararemos entonces nuestra imagen referente con la de la realidad y estaremos listos para emitir nuestro juicio. Ahora ya tenemos una idea de cómo debe ser una mujer, una verdadera mujer, de esas que levantan pasiones, de esas que quitan el hipo, de esas de las películas y las series y los anuncios y los programas de Tv…Y es que, si aparecen en todos esos lugares es por algo: son el reclamo visual, contenedor de significados de atracción y deseo sexual, para un público objetivo que las descubre con esta mirada y actúa como eco de la llamada de la imagen enfática. 35 En el caso de los medios de comunicación o la publicidad, cabe tener en cuenta, que hablamos 31 Imagen documental, captura de pantalla, Equipo SLQH 2, 2008. 32 Imagen documental, captura de pantalla, Equipo SLQH 3, 2010. 33 Imagen documental, captura de pantalla, Equipo SLQH 4, 2010. 34 Imagen documental, elaboración propia, Collage presentadoras en portada, 2008-2010. 35 Imagen documental, elaboración propia, Collage presentadoras en revistas, 2008-2010. 268 de sistemas “representacionales”. La producción de significado a partir de sus contenidos depende de que las audiencias compartan y entiendan las interpretaciones de las convenciones de la comunicación comercial. En la práctica, lo más común, es que no seamos conscientes de estas convenciones, pero, en efecto, se nos transmiten significados de una forma no explícita; hemos aprendido a decodificarlas de forma espontánea: se utilizan diversos códigos –siempre que sean compartidos y comprendidos– con la función de sintetizar los significados que construyen sentido. En la búsqueda de contenidos visuales en el ciberespacio, hemos empleado el mismo motor de búsqueda que nuestra muestra: Google, de esta forma intentamos conocer el contenido que desde las aplicaciones online empleadas por ellas y ellos les son ofrecidas. A continuación exponemos un fragmento de imagen resultado de las búsquedas alrededor de la idea de princesa, que anteriormente hemos comentado. Como podemos observar, el buscador nos ofrece una serie de sugerencias relacionadas con las palabras clave de nuestra búsqueda. En este caso, hemos aceptado la sugerencia de búsqueda para visualizar los resultados procedentes del tag “princesas de barrio” por coincidir exactamente con el nombre de un programa de emisión reciente en televisión. 36 Queda, pues, nuestra búsqueda de princesas, relacionada con esta otra búsqueda de princesas mediante el vínculo de la palabra “princesas” ¿Pero existe algún otro vínculo entre ambos resultados? A continuación vemos un fragmento de la cabecera del programa de Tv, un formato de serie de ficción que emula a los formatos de realities sin dejar del todo claro al espectador si los contenidos cuentan con guión o no. Como podemos observar en la imagen, Princesas de barrio versa sobre la vida cotidiana de cuatro chicas jóvenes procedentes de distintos barrios de ciudades españolas que nos enseñan sus particulares vidas propias y sus formas de enfrentarse al mundo. Es un contenido relativamente reciente que aprovecha el hueco generado por oposición a otro programa de la misma cadena llamado Mujeres ricas y el tirón mediático protagonizado por Belén Esteban, llamada en los programas del corazón la princesa del pueblo. 37 De nuevo, tampoco la apariencia y atuendos presentados por las cuatro protagonistas son casualidad. Por supuesto, las formas, la teatralidad o performática de las maneras de parecer de los personajes tampoco es casual. Encontramos aquí un curioso punto de encuentro, cada vez más frecuente, entre ficción y realidad, en la que ambas se confunden emulándose de forma constante, llegando a generar una zona gris de confusión en la que, en apariencia, todo es posible, como, por ejemplo, alcanzar la fama desde una posición humilde y sin méritos profesionales. Parecería, a primera vista, que en este caso, se premia la subjetividad, la manera 36 Imagen documental, captura de pantalla, Búsqueda en Google tag “princesas”, 2010. 37 Imagen documental, elaboración propia, Collage Princesas de barrio, 2010. 269 de ser propia o diferente, pero esto es sólo una apariencia fruto de esas relaciones dinámicas entre realidad y ficción en las que las protagonistas dejan de ser ellas mismas para convertirse en representaciones de nuevos estereotipos al servicio de los niveles de audiencia. Como comentábamos antes, realidad y ficción quedan unidas a través del vínculo de la visualidad, de la apariencia. Este hecho, nos recuerda la importancia de las formas de ser, representar y aparentar o pretender ser, con las que actores y actrices están tan familiarizados. Cuando estamos aprendiendo a ser nosotros mismos pero no contamos con un histórico, es decir, con edad suficiente como para referirnos a una experiencia propia anterior que tener de referencia y desde la que proyectarnos, la práctica de la representación suele jugar un papel muy importante en el desarrollo y el experimento de nuestra experiencia de nosotros mismos. Más abajo vemos una imagen del actor Mario Casas representando el papel de empollón. Como podemos observar, tanto el atuendo como la postura y el lenguaje corporal son parámetros representacionales de la identidad emulada: tensión corporal en el espacio público, pelo cortito y bien peinado, ropa recatada o no de moda juvenil, gafas, una tímida sonrisa. 38 39 En cambio, cuando Mario Casas representa al chico duro, al hombre, o al rebelde, se viste y se muestra de forma muy diferente. Entre las diferencias más notables encontramos que se debe mostrar masa muscular, el pelo, aunque corto, debe ir des-peinado en otro estilo, la ropa más informal o menor en cantidad, la actitud corporal cómoda y mostrando seguridad en sí mismo. Al igual que para la mujer habíamos encontrado nuestro modelo referente, para el hombre también lo hemos encontrado, siendo para ambos casos, propuestas de referente de apariencia física. Y sin olvidar, que toda apariencia visual queda ligada a una actitud propia de la representación, cada cual con sus complementos físicos y actitudinales propios, para uno los músculos, la rudeza, la fuerza, un arma…, para la otra el cuerpo como reclamo sexual, la belleza, la sensualidad, unas esposas de terciopelo <<Ver>> es, entonces y sobre todo, una operación selectiva –se trata de seleccionar entre todo aquello que puede, en cada momento, en cada lugar, estarse viendo-. Un ojo es, así, una máquina productiva; no un mero escenario de comparecencia, sino un auténtico dispositivo que, como poco, encuadra, enfoca, selecciona, des-pliega: produce un campo visual –allí donde no lo había hasta el trazado de su mirada –en el cual unas u otras imágenespero ellas ya estaban ahí, para entonces, cobran <<cuerpo>>.40 (BREA, J.L., 2010) 38 Imagen documental, elaboración propia, Collage Mario Casas, 2010. 39 Imagen documental, elaboración propia, Collage cartelería de cine, 2010. 40 BREA, Jose Luís, Las tres eras de la imagen, Madrid, Akal, 2010, ISBN: 978-84-460-31390, p. 69. 270 BIBLIOGRAFÍA Arroyo Almaraz, I. (2000) Ética de la imagen. Madrid, Laberinto D.L. Brea, J. L. (ed) (2005) Estudios Visuales. La epistemología de la visualidad en la era de la globalización. Barcelona, Akal. Brea, J. L. 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