Señor. El doctor Don Francisco de Varaona y Miranda, canonigo del Sacro Monte, y Rector de la Imperial Vniuersidad de Granada, en nombre de su insigne Iglesia Colegial, acerca de la pretēsiō del Prior del Conuento Real de Madrid de la Orden de S. Geron

S E N O R. Ki!/ D o C TO ronimo. LOS Reales pies ele V.M. me poftro por mi Iglefia.que fi bien mas nueua,que'Iaclc S; Gcs ¡ ronimo de la Corte, no es menos,Señor, efe 1 vueftra Real protección, admitida por carta ' llena de fauores fingulares, y íi cftuuicra en Madrideño gozara menos los de vueftra Real prerenciai,- Lrendas dio V.M. quando honró efta Ciudad, pues comc> ayacneilaConuentodeSanGcronimojyoErosmas, jílédocftalglcfia Metropolitana, primera, y mas noble del Real Patronato, y junto a ella Capilla Real, repofode los gloriofifsimos Reyes Católicos, principio deflagran Mónarquia,Y la Real clemencia, y Religión obligada a íimifma a honrar, y priuilegiar con fu primera vifita vna deftas Iglefias, no faltando quien con grandes inflancias folicitaíTcefte lauro para fi.efpecialmente la Catedral.cuyoAr- ^obifpo entonces era el que fue Macftro de V. M, mandó publicar en Palacio dos dias antes la primera falida,y vifita al Sacro Monte.Vfano con cftc fauor,fe viftio del concurfo de todo el Reino para feftej ar la vifta de V. M- eftuuo en la Iglcfia,vifitó las Tantas Ciieuas, Braícros de atjucllos po mos oloroíbs,que hafta oy exhalan fr agranda diuina,adod A ró Ir- DON F,RANC[ SCo de' VAR AON AY MIRANDA,CANONIGO dcl Sacro Monte, y Redor de la Imperial Vni-^ tieríidad de Granada , en nombre de fu Iníígn c Iglefia Colegial,acerca de la preteflo deí Prioy dcl Conuento Real de Madrid déla Orden de S ¿Ge- A t-’ol ^ t6 fiis ccniijas,y Reliqííiaij^oíira 5"t|n(3on,y eípaclo , que dio admiración a los que feguiaiijy con ladeuocion, y pie* dad>que dio confuelo a los que eftauan,y velamos cumplidq,ei>cft^crO!cd.el colmo d 5 rlas,quefliizieron a ella I'glf^’ íialos Señores Reyes Packe,y^Abueiod| V .M.'que eRan eli gloria.ElegájSenorjrentida, y agrauiada, y fe duele, y q¿exa de F*Gerónimo de la Cruz^q Tiendo el motiuodc íii gipH.ca,piedad/e vale de medios tan cStrarioSjCoiiK) proprios de vna^rande aucrfiorr>y menofpíecio ; y para qufe V.M.fe cnteye^dc las caúfás de nueílro jiifto fentimicntOj, dará licencia,íéprc/ente las rnu'clias dé nuestro agrauio> i^ed'éfártdacrii . • P V-N T Oi P 1 I M E R O* Verdaádelhecho* M ' Andó V‘-M. Dios Icguárde^ fe llcuaíTen á Madridi losdibfos del SacroMonte^y ver fi conueniafalieífcTidcl ReynÓ^pcdialosfu Santidad^matcria; que cambien üGupó aios Señores Reyes Phiíipos Segundo, y Tercero, y reíbluiéron no couenia: Conocieron hazer en eftofauor á Eípañá,niirar por fus derechos,y no dar,antes de faber lo que dáuañ,cofa en que podía eftar ¡a mayor honra que cenianjcóñfideracion can digna de reparo,que el Supremo Goñfejó deCaftilla ha confultado muchas vezes;NQ con¬ tiene deípófféerfe dellos.Con efte acuerdo fe ha replicado a fu Santidad quarentaañosjao rano aynueua razón para innouar.Tue V.M.obedecido,llcuaronfe, y los Cabildos dclaciüdad,y defte Sacro Monee embiaron Veinte y quatfds,y Prebé'ndados en fu guarda,y companiá , y los entre¬ garon^ V* M.la caufa es grauc,la importancia grande,trat?afe de rahofiíade Santiago A podo!,y. f us dicipuíos, eftan loSlibrdsdnpoTefsiondefuyos^y Granada,ye! Sacro?vl6- re cnpoffefsiondelos libios.P:ara ver lo que en razón defconucnia,V. Mamado hazer aquella gra junrade íosdos Supremos Gqnfejos de Gdmara,y InquTj]cion,confu&Pre- fidenteSGañiná^y lnqúlfidér Gfen^^ .,, . J t 1 iinó> que los IibroS-ító fáiieíTefi de Efpawá • 4 áaíTeníii él-'Réat GonuTehróde Sári ‘G'^ñiáó^É laspalabíásdeV.MLkJbftíjiiehTandótraerlos, fdii G "7 dignidúdiÍ(cencia,ycMjióldw^ era y-az^on. Pájá ¿ttrtpfiV^ eftas condiciones,fue él íceretariódcl Patrónato don tonio dé Alofa Rodárcc arécotloeér lugatiEn la Icriej^r derpués dél Rétablbdél Altar mayor al lado del Euaho-e- lioay Vil'Rtlkario éop réja dorada, tenia algunas Relié quiasjFray-Géronimbde la Gruz,y otros Mbnges íoofre- •cierondéfüVbIuntatf,pbdiá,p^ en fu arbitrio eílaua,po¬ ner las cábelas de laSíantas Vítgenes en otra parte decen¬ te,y cita cunlplrá coritas calidades del decretó; El fecrctario dio cuerita,y el lugar fe áprobb, y adminó V, M. la dohacion>y ofrecimiento. Vno de Jos buenos cfcclos qué tíci ne la coñrradicion,es,que más fe defeubra I.a coilñdcracíb en las determinaciones. Algunos bien aparsihnádbS,y hiái afectosopuiieron: QuéV.M.no podiadataibSlibrosdquel íugár;cralÍxgrado,|os libros fóípccliofoSjydfst Folofíi Santidad po Jia concederlo, como con el autorífar los I bros. Salioaladefcnfael Sacro Monte , y el Marque^ deEñcpa dieron muchas razones , moftraroh Bula dé nueílroSeñor Vrbano VIII. e x p e d i d a en feis dé A'goño de! ario primero de fu Pontificado jdize L Mnin.i wrd, 0" libri Plumbei inaltero adlatus EvangeU] ineodernKetabulo ■ (xillente Relicario quadruplkifer a objerato exijlant, qmtiím vna Rc^ieitifqtíe nomine, 0 c. Efta Bu 1 a venció ! a contradicionjpucs fcñalado por fu Santidad lugar femejante, goza los libros la honra del. V. M. cxécutor de Bulas Apoftolicas,co!oc3ndolos en aquel Relicario juzgólos niantcniá en íü poílefsion,y fe conocio obligado;no era razón la pér dieíTemlblo por auerlosmrdado traer.Baxód,ccrcto ••Qd® fe coIocaíTen, y fe anadielfen otras quatro llaues,V j^*^Í'T.f'' fen candados a medidade la reja. El Arijrobiípbdc Seuilla don Pedrode Caflroy Quiñones en lafundacióde lalglefiadeíSacroMontc,dondeporfu dcrecho,y beneplácito dclPontifice,colocó,ydepofitc» las fagradas Reliquias en dos V»*»' " ■ !>• áos vrnasxncaxadas en el Retablo del Altar maybr.que recehazcnTcpukro al quadro principaldc la AíTuncion denueftraSeñorajcftasporningimcafofcpuede manifef: tar-.para cumplir con la deuocipndej Pueblo, de<ó parte dellas,ricamente engañadas en y,n relicario ai lado déla Epiftola,in,corporadoertel miírno Rctabloeeftas ífedcícubren los dias de los Sanctos al gran concurfo, que va a fu adoración. En el Relicario correfpondicnte alladodel E- uangelioeftauanlos libros , con,q,uatrollaue?,v.na tenia y.M.y en fu nombre el Prefidente dG laChanciller¡a,larc^ gundael Ar^obifpode Granada, la-tercera el Abad del Sa^. ero Monte,laquarta la ciudad. Eftafuc fudilpoficion, y vltima voluntad,confirmada con la Bula referida, y con la cédula del Patronato de V. M. tirulos bañantes, y autenti • eos para dar derecho a los que tienen las llauesj V. M.fuc feruido añadir otras quatrorquic puede dudar aqui mayor guarda,y eñimacioníLa primera,el feñor Infante Carde¬ nal Ar^obifpode Toledo, la fegunda el Gouernador del Confejo de Cañilla,tercera el Inquifidor General, quarta el ConfeíTor de V. M. SacaronfelasfantasReliquias, y pufieronfe los libros debaxode tantas llaucs,paraque no fe abriefl'enmo querrá elConuentotener con ellas las fagradas caberas j conueniamanifeñarlas, para que lasadoraíTen. No fe podia du¬ dar era el depofito délos libros por muchos dias, y años: Llaucs dificultofas de juntar, graucs ocupaciones degoüicrno,y guerras no dan lugar i negocio táde paz,y fofsie* go como el de los libros; juntar interpretes para las verfior ncs.Puío los libros alli íii Santidad, per £C¡uiu<ilen- ](/<*»j,auicndolesfeñaladotámejor lugar por fu Bula. Pu¬ fo los Ubros alli V- M.por fu Real dccreto,comoconfultó juntará gráde;pufo los libros alli el Padre F. Gerónimo en quantode fu voluntad ofreció el Relicario,y 1 q o f reció, creyendo,como es razón, hazia fcruicio á V. M. prefentc íufecretario;y aora fiempredize lospuíimos noíbtros,y llamaculpa aucr fcruido,y dignade gran contricionjel do¬ lor le oculta el reparo que dcuiahazer,que fies culpa hazc coo- coopcradpres al.Rontifííé,j:al Rey,qué qon &uias v hX creeos k autorizaron., niaíi,ha^e,.primer autor jdeU *' i p pa.gue Mtcf de fu ofrecimiento dio por fu j lugar, y.mcÍoí en quantc» inepíporado en el Rc.tabio,' ahorraíle.cldo!or,qui;erp5&uíarfucu!pa,ydezirlc,,no lo que es¿n confccucion de Bulla. Apoftolica^y quc'yí M** le podía tomar aquel Jugar, y afsi no fue culpa píreGéplo;^ pues no.crá acción mala tornarlo: la buena fe, y la prohípta yoluntad no folo efcufárph de culpa,fino de fcntiniientoía carde ajli las Reliquias;: ha fe trocado la fe enppGaatécíó^ en aucf fion.Ja voluntad, y afsi traen arrepentimiento ,:hlás no razonable,no puede reupear la donación, bdluef ácr-as! lopronletido,deshazcr lohécho NpJl.aIugaropafsdcnrce viuos, admitióla derecho fupe.ripr.-Nipucdc alegar jgnti* rnicnto de los Rcligiofos, toincfc fus votos e-n loquey-ág^ dldod'efcrÍCo.!SrilGhazca¡propofitocipccrctpdcl.Gon 3 cilio Moguntino,no habla en las acciones,que eftdn cn arÁ bitrio,poder,y difpofiGion del que las hazc,Pudi,Gr á fin da| cuéñca a V. M.hazcr otio Rclicario.cn que pqnyriaisdinjr; contra el Concilio. EÍ Sccretaiio hizo los autos deftc dcpofitocncí Conuentó, en fu prcfcnciá,no lo pudo ignorar 5 y afsi por Ja re¬ tratación , que profefld, por el prctextode reííituirfc ídlo milita fu zéio.crt e! qúalpuede aJuertircI Padre Prior,quc fi ¡adcmafiade la Religión (ha de cntc.ndcrfe viciofa,pues ay demafias buenas ) es hermana de la fupcrfticion, el zelo demafiado no es hijo de lá pf udcnciajni de la ciécia, como dizc SiPablojV Gomocxpcrinienramos,masfiequentccs exceder en cfté, que fobrar en aquella. Dizelo el memqe íial.que prcfcnta,tan torcido Cn la intención, tan acedo en las palabras,tan injuriofo'a los libros, tan poco ajuftadp al hecho,y menos atento á los inconuenierttesj y confequen*. cias, que juzgo obligación gfaue de cortciencia rcíppndet a codo lo qué dize.No porque el animo de V. Ai - ncccfsite, de mayor información, fobre las que tantas vezes han g 6 - ; fultallo el Confe jo,y 1 untas, que en efie cafo mandarÓ ha-, zerciri'udcntifsimoFüipe Segundo, el fantiísimo FilipS: Ttrccro>y V. M.quc ncvíbló ha hercdadojííno excedido íii grandeza; En cftas lüntas, y Confójos fe han vifto,y coníi* deradolosnrcritosdcftacatifá, fusdificultadcs> y objecio¬ nes,fus folüCioncs,y abono.el proceflb, fcntcncia, y califi. Cacioftdelas Reliquias, porloquálhancoriíferuado los li¬ bros enfucrcdito,coniomüeftraeIa¿todefte vitimodcpo fitO jhan defendido no dcrpoíTcctíc dellos, cómo lo dizc la gnardade tantas llaucs.Rcrppndcri empero,porque el íilc ció noíc repute conniüicion,y porque fi bien la ignorancia callada fediísimüla, el callar por miedo pone achaques de difsimulo en la verdad, Con que la mentira cobra fuerzas, la calumnia opinión,y ambas afsicnto en juizios poco ate - tos,y aparsionados mucho. A pocos puntos reducirá ladCmonRracion de la ver¬ dad vdar a conocer los libros al Padre Prior, queafcCfca no conocctlosjdar a conocer a V.M fU inccnciÓ, la acedia de íiis palabras, la injuria que hazcá los libros, a V.M. y al Reino j quan poco fe ajufta al hecho, y a la verdad en todo quantodixo. PVNTO SEGVNDO. Razjonesdcl lugar. I z c : No conoce ejlos Plomos,dodefehallaro, de dode ‘Vi- LJ nicro-^q nofi coforma con ^as Reliqt4Ías. Los libros le hallare en cl Sacro Mote jütos c6 las cenizas y hueílbs de los SátosMartircSjCO la milagrofa prouidecia,qfc conoce en iá relación,que va al principio: traxo algunos Satiago, que crcfinio por fu manojotros cfcriuicron alli S.Cccilio, y S.Thcfifon,aquicn cl fanto Apoftol encomedó los guar dallen en el Motc.Manifeftó Dios cftas Reliquias, y libros el ano de 1 5 9 5» ftendo Ar^obiípo de Granada Don Pedro de Gaftroy Quiñones: ella csiaprimera confidcraciondc lamataulllofa difpoíicÍGn diuina. Parece aguardó Prela¬ do de tantas partes; pedíalas negocio tan arduo, de tan¬ tas aueriguaciones, y exámenes, y de de Gaft'ro cxcrcitado en los grandes del gomVi-hft.j . / /Efpaiía,qUfcdima^ii las dos Clianeülef ^r^.,. . ^7^ / zolotan atnigó déla verdad,tan punfüaTeniüef /cierto en conocer la,tan prompeo ¿n fegoiria, tan ‘*4^^ defintere ífádo, tan prudente, y pió, como conocio todo í Reino en el largo difcutfo de fu Vida^ HalJófe con eOc tero ro contentó , y rceélofo ; aquello lé obligó a chcargarfe dcl,aqucfto a examinallojdio cuenta al Sumo Potifíi ce Clemente VIII. Gran Pontífice, embió Vna Dignidad de íu Iglefiaique áfsiftieilc en Roma a darla muy cfpceiaU dio cuenta alfcñor Rey Felipe Segundo,Gran Rey, émbió otra Dignidad >qüc eftuuiefle en Madrid. Obtuuó de fu Sa^ tidad muchos Brcuesfauorablcs, y en todos fu bendición} y comifsionpara proceder:de fu Mageñád beneplácito,/ liCencia:CÍncoañosgafl:ó cnlasdiligeneiai,yauéíiguacio hes mas exadas que fe han vifto, con que también reíjjbdíft a las dificultades mas tenaccs.que en catífa femejánte fe ha puefto. Aprouócl Gonfejo Supremo el proccífo, dio nóti' cia a todos los Prelados, y los combidó á afsiftiral ádto dé la calificación. Difpufo los ánimos de los fieles de todo fu Arcobifpado a que dignamente pidieííen á nuéflto Séñbt trracia para el acierto, luz para conocer la verdad en cafo Tan f^raue de religión,/ culto diuino mandó a/Ufios, p/-er- cribTo oraciones,/ cftacionesjpubiicas proccfsioncs, ce/fc brar Miífas,/ que en los Conucncos de Rel igiofos, y Mon jas hizieífen las mifmas oraciones, procefsiones, y ayunos} hizo «rrandes limofnas,concediofus indulgécias.vozés que enfeña Dios^arquando quiereoir,/áqueficmprcrcfpo de con fus auxilios. 1 untó vna SynodOjComo Concilio Pro uincial,dcfusfuíraganeos,y quarenta hombres la flor de ' la Andaiuciaenletras,/Religión, luriftas, Oydoresdefla (chácilleriajTcologos, Superiores,/Catedráticos de las (Iglefias,/Religiones,Confultores del Santo Oficio, cuyos nombres cftan en la fentcncia. Que con aífenlb y acücr do vnanime de todos,pronunció, como Prelado, p o r el de¬ recho que goza de los Cánones, / íágrado Concilio deTré to,y fe publicó en el mayor concurfo que fe ha viftp.y fe re cibio cibío con el riiaypi* aplaüfo^ y cleüocion, q Ce ha conocida. Colocar&íe las Reliquias a p ublica adoracÍG.Eftc articulo cftaacabado>y fentéciado.enqüeno puedeaücrd'uda^fcgú ■ iaprouidencia CQnquc Dios gouiernafü.Iglefia.. Laregla ^ cierta,queay;para venerar Reliquias, es el conocimieqto,, cxamcn,yaprouacionjquefchaliecho. ■ . Eftc cs el primer abono de los librosjCe pueden coníide-! rar en ladodrinajócn los autores. LadoCtrina tiene dos grados.Primero de certeza infalible; cfle vienede la auto» ridad diuina, q ,1a reucla, mas no obliga a fe hada q la lglcfia la admita,declare,y proponga, comq lo ha hecho en los libros,que contiene el Canon fagrado, y llamamos Canonicos.Efte grado no tienen cftps librosaporque aCique pue¬ de fu doótrinaferreuclada ,laIglcria,y clPontifice ñola hadcclarado ,nipropucfto,:y losTeologos notienenau¬ toridad para declararla, fi bien no fe la han quitado, para opinarlo* Y los q lo fon,ni pretcdé,ni puede prctéder feáCa nonicos: y elqles imputa,quiere no recocerles ciencia,|y gracias a Dios, no depende de fu conocimiento. El fcgfidogrado,q puede tener la dodrina es inferior en la ccrtcza,mas feguro en la verdad,y fanidad. Eñe tiene Jos libros dcl íacro Mote,en la opinión de tatos, y tales,como .dcípues dire.E'n quato á fus autores, de algunos conña con -mQfaleuidceiafetS.Ccciüo.y S. TefifondicipuJosdel A- , poñol Sátiago el ZebcdcOjCmbiados a Efpaña por el Prin¬ cipe de los Apoftolcs S. Pedro, primeros predicadores del rEuangeüo.Qiútodcua Eíjiañaa cftos glorioíbs Martyres^ y quáto Iosh 5 r d ,veinoscn los íágrados DoeforesLeádros, Ifidoros.Ildcfonfos.Lo q precedo. Señor, dar a entender al P.Priores,qéftos libros fondeftosSatos,no menos q clEnchiridio de S. Aguñin, los Morales de S. Gregorio, el Exa¬ meró de S. Ambrojio.jas Epiflolas de S.Gerónimo. Eño te ,ncmospoi'tradici6,baña;inas bié fe pudo mudar el titulo, como lo han pegado a otras obraSjquc porque deídizen de los Autores, juzgamos pegadizo . El titulo de cños libros tenemos inconcuíb.iiiuariado; pues porque no Jos hemos _de.tcnerpor íuyos ? Prccindanios de la doefrina, 6 por otra tclafchádeajuftar.y ramosa los Autorcs,ciücno*.' { fcguró, para ajuftarla. Dizc la Santidad\c Cíe Odtauo.cn ios Brcucs en que cometió al Ar^obifco^r calificación , que proceda : luxú documenta-, Memorias mfcriptwnesibidem imentas. Eftas fueron vnas planchas’ o laminas de plomo antiqaifsimasj afsi lo mueftra fuprc- Icncia , y canas, gallado, carcomido, y cafi bucito en tierra > que fola la ambición del Arcobifpo en preten¬ der verdades , pudo intentar prouancas de fu vejez; hablan en Larin, y afsi para todos, porque no pcndicíTc tan gran calificación de mayor variedad de intcrpretcs,dizen: 0^ <n dquetMontefagradopadecio San Thejifon, Dicipulo de Santiago Apojiól, Varón dotado de letras,y fantidad, . que aquellas fonfus reliquias ,y eenizjas , que fe adoren coma la ragj)nloptde,que eferiuio enjunatnral lengua Arábiga él libro del Fundamento de la Iglejia,que alliejid. Otra lamina ' cubicrtadcl libroDc clTentia Dci’-QueloefcriuioSan'The- \ftfon,quepufofinafusobraseJle Santo Mártir, eferiuiendo los milagros , y integridad de vida de fu Maefro. Dexó las armas del bra^o feglar,tan poderofas para vencer, y facár vitoriofa la verdad que intento; fon la autoridad y crédito que fe debe a las infcripciones, y memorias antiguas. No he de canfar con cofas manifieñas, noíoloa los íuriíperitos.fino a los de mediana criidicio; y me valgo de las Ecle- .fiafticas mas propias del aíliimpto. El Pontiheeparece prefentó eftas Laminas por teftigos, cuyas depoficiones exa¬ minarte,y rccibiertc el Prelado en la caufa de la calificacio. Admitiolos,aprouolos,ymouidopor ellos, fentenciólas Reliquias fantas,y de los que dezian. La fentenciafuc jufta,que y ano padece dudaj infierefe bicn,,Lquc la lamiu^^ dixo verdad; luego la dize, en que los Santos fon autores de los libros.Dizcnlodebaxodevntenor ,dc vnadcpofício; la verdad del teñigo efta proindiuifo, admitiofe la dczia en vnaparte; luego dizela en la otra,)’ tiene efto mas tuerca; en quanto aora nohabla,que por motiuos.y afectos pudie¬ ra variar,fino eilquanto habló independiente dellos,con pureza, y finceridad, tanto antes que tueflcprcgüntado. C Que |cícritoseru(iitírs¡mos, y profundos que Teológicamente frefpondcnálasdificultades*, yobjccciones que fepodian i poncr,yhan pucfto,y cílan prefemados ante V. Magefiad cnla junta grande que mádóbazer. De los que no fe halla¬ ron en la calificación,grandes Maeftros corno tiene el mu¬ do conocido, en gran fcruicio, y honra de lalglcfiaj el Pa¬ dre Diego Granado,cuyadotrina,y virtud honró, y eftimó nueftto fantifsimo Padre Vrbano 0¿tauo,cuya modeftia, y acierto publican fus cfcritos,VÍoy examino atentamente la dotrinadeftos libros,y Confultordcl Santo Oficio,yCatcdraticodcPrima,laaprouó,y comprouó^ElPadrc lorgcdc Hcmclman,Prouincial,y muchos años profeflor dcTcologia.El Padre Ignacio Iaíícz,granMaeftro, argumento te¬ mido,rcfpueftas aplaudidas,Prepofito de la Cafa Profeíla. El Padre Hernando deMcrído^a,por fu cordura,y confuma da ciencia traído a honrar losElIudios Reales defta Corte. El Padre Pedro de Ojeda,quc leyó muchos añosTeologia. El Padre Erancifeo Suarez, el Dotor de Efpaña , y natural de Granada,en vn tratado que vio,y cita el Padre Fray EgidiodclaPrefcntacioncnlulib. de Conceptione. El Padrí: Pedro Lanfelio,do(51:o en Teologia, y lenguas, profefsó la Hebrea en el Colegio Imperial de Madrid,fupo la Caldca, y Arabiga,violastraducionesdel Marques de Eftepa, con¬ firiólas con el mifmo Texto , halló en ellas la fidelidad q íc' debc a fu perfona, y en la dotrina la verdad que fe debe íus Autores. De otras Religiones,el Padre Maeftro Fray Pedro de S.antaMaria, Prouincialdc la Orden Defcalca denueftra Seirora de la Merccd,bien conocido por íus eferitos, déla mifma,FrayToma8dclaMadrcdc Dios,de h Orden Defcal^adcl Carmen,Fray Alonfodc San Hilarión, Ledorde Teologia,muchasvezes Prior,)' Difinidor General, Varó de a u c n t a j a das l e t r a s . E l Padre Fray Francifeode SantaMa ria,Prior muchas vezes, y Proumcial.De los Calcados.El Padre Fray Francilcode lodar,R.cligio!o de no vulgarcítima,Predicador de V.Mageftml.j,] jyjaeRro Fray Aguñiii I>elgadiUo,Efco!afticocminentc.ElPaJreFrayíoífphdc la la Madre de Dios.Él Padre Fr^ Pedrode laMadfe Varón Apoftolico^y de nihgurta faltará alguno de noticia enterá de lós librOsiNo profigo con otros ciatos y Nobles Autores)qué en las obras que han impreíTojrtianifieftan el buen crédito que tienen defta dotrina,pOr los fun - damentos qüe han exaniinádo 5 tienen fus nombres lugaíj donde refportdo al Padre Prior, quandodize fon pocos > y obfeuros* . . , Y pongo enfufauor, loque ho omitirá fu condición, qüando lea tanta autoridad 5 que fe rigió por las veríionés que vieron,y qUe otros interpretes notíCioíbs de la Ichguá, y menos ocupados def cfpetoSjcU fu libcrtadjhah rCcOnOcido en los libros Cofas de fofpcchas vehenrentés - por las (^ua Ies fin efcrUpulo los han infamado. ConCédo el hecho, y ¿leí fe fn^üc por lo menos,que ay vnos que dizcn;^/4fo^ttj^, y oiios-Non,fedfeducÍtturbds>?^ murmurcrdde to, Encfta variedad:porque el Padre Prior, Religiofoy docYo efeoeelaopinioncontraria? Aballado en los intérpretes dellá mayores abonos de Cicheia, prudencia j Chriílíanddd, piá afección, d ifeurfo,y buena cónfequencia? Enlos qüe !bs pá trocirtan,ávifto nías ñüniero,mas confideracion,mas fabiduria,aiic en los muchos referidos 5 Y fi es cierto, qiie en la fumociorijparanocrrar.aqiialdclasd p O uien conoce a la piedad,vMa parte a que mehrta ; quien ^cre la Gontrafia,no conoce efta vittud,quc no fe opone al zcTo/ino a la imprudenc ia del i ^ i - j i Mas no quiero conceder opmion, la qüe puedo addart tar confeguridad. Los libros fe hallaron co las Reliquias, eftas eftan calificadas) lamifnia autoridad de iriftriimcto^' qüe folidó fu verdad,dize,qUe fon los libios eferitos de^ Santos 5 Dios nueñro Señor hizo grandes los libros fe dcfcubriartjdotólos tk vn olor f ' ^ ' nifieílart venerable antigüedad, los ha eonkno ^ I slefia infigne con culto diuino,coro, fací: ^ ^ ' fa , frequeiicia de Sacramentos, proiiccho délasá maS) gloriadelalglefia. ElPontih^ Sumo les ha dado lugar ® E en |cn el ‘mifnio Retablo dcl Altar niáyor al ladodc! Eiiagclio; ha concedido grandes IndulgcnGias, y gr aciosa la Iglefía'; hafta aora no han cauradodano alguno viiií’jgnn enemigo infiel fe ha gloriado dcIlos,coniO:deobra fuya^Eftc és d pf i mer principio del argumento^ fea el fegiido; Q^ie jamas ha permitido Dios en fu Iglefia tantos motjijLips juntos,que dif fimulen falfedad , tantos buenos efed:os> que nazcan de ia mentirajcantos caminos Reales, que íleucadeípéñadero. Luego los interpretes,queciizen ticnenlós librosdodtrina admirableifana,Catolica,%Tmasdignps.dc:eredito. ínter prctanenconfequencia délas razones,ymotiüos referi¬ dos,y eftos dizcn la faiud interior, y bondad efcondida dcl Arboljlafazondelasaccionesj el labory prouechode ios frutos,Los interpretesjquc inficionan ladpíftrina de los li¬ bros, a mucho fe obligan, que no pueden cumplir. No les baftadczlr,faben la lengua,íi folos la fupieran,aunnobaf. tarajfabcnlaotros,quc no folo han nacido con ella, íino la han eftudiado bien,y viucnmejor.Obliganíe a dar razones tan fuertes, qué defenlacen la caufa de los efectos,y conce diendo a eftos ía bondad,que vemos, la nieguen a 1 a cania, que novemos: que es lomifnio que hazer la partijaafualuedrio. Obíiganfe MiaZcr dcmondracio, como puede fubíiftir tan marauillofa prouidencia de Dios, de tanta gloria fuya,con tan cñrecha amiítad cqn lo que lopriua della, co¬ mo íu verdad tan pura admite tan indituduo cpníbrcio con l^im^nút^xQ^Jocktas lucísadt€nehriís,qu<e€om€tio Chri- Jiiad jB^Z/W.porque íi la doctrina es mala, no es de Dios 5 y todos los principios con quien efta junta fon de Dios.Obli ganfe aprobar remifsiondcl yCloriammeam alurinond'aho ,?y que confienta en íu caía,á íu lado a Maho ma, q ue entrando en cafa agena aun no coníintio a fu duciíqcn ella. Obliganfc á nioftrar caíb , y excmplar fucedido , cilla Iglefiaíemcjante. Encunaplicndo con todo cño, les ^ jcíponderemos de otra fuerte* has ■ V: LasjMnMsqiAefehankcho. N O prueban menos> que los libros merecían e! I queticncn. Siempre ha fido grande efte neeocio^rpre los Pontifíces han defeado eftos libros^fiemprc los Re^ yes han mandado confultar lo qué cóuiene/para obedecer á fu Santidad. Eftc fin fue dé las juntas, que los reñores R c yes Filipe Segundo, y Tercero, Padre, y Abuelo de V. M, que eftan en el cielo, mandaron hazer. Vieronlo diuerías vczes,todoel hecho,y el deréchojloaduado del proceíTo, lo deducido de las verfiones , las dificultades, y pareceres de Teologos, y aprobándolo con fingular eflima há hecho confuirás fauorablcs, de que han procedido Decretos Reá les conformes a la dignidad de la caufa. . luntadel Confejo Real y Supremo enfeisde Abrilde 1596.luntaá 16.de luliode, 15 97 > luntaefpecialde Gar¬ cía de Loayra,Maeílro,yLimoíiieroMayordcl Principe* deíjrucs Rey Fiüpe Tercero,de Fray Diegode Yepes Co~ feíi’ordcfu Mageftad Fiüpe-Segundo, de Fray Gafpar de Cordoua ConfeíTor de fu Alteza, todos hombres grandes, de alta confideracioiRV de profunda prudécia ,y abonados mas de la redtituJ.y pureza de fus procedimientos * tiiuofc en 30.de íuliode 159'. El ConíejoRcal de Caftilla muo otracn29 de N ouiembre d e 1604.7corinucuasconudera clones fe tenido toda cfta caufa. El finco Rey Filipe Tcrce ro mandóhazer otra jútá grande,cekbiofe en 1 5 .de Abril de j 609. f ueron dellaDonBcinardodcROiasySandoual Arcobifpo de Toledo, Inquifidor General, dé! Confejo de Eftklol,e! Condeftable tleCaílilla Prefidentedel Confejo de í tal !a,de! Confejo de Efeado, don luán IdiaqüezPrefidcntedel Confciode Ordenes,del Confejo de Eftado, Miniítro muy prudente,de gran confiái^a,-/ deftreza en gocios.Eray Luis de Aliaga ConfcíTor de fu ligiofode gran valor y capacidad, Don Fcrn.an<-¡o CarnHo Pcefidentede Hazienda, del Condejoy Camarádefu Ma- o-eílad, que con codas buenas letras adortiaua la pericia cti los DerechoSjEray FrancifcodeSofá GeneialdclaQiden Se- Seráfica,doétifsinio, y vcrrado en lafagrada Efcrkura. De laniifina Religión el Padre Bricianos Predicador de fuMa gcftad,defpucs Obifpode Orenfe. El Doíkor CaflilloMa~ giñralde CuécajPredicadordefuMag.SecrctarióFrancif co Gó^alez de Heredia. Períbnas tales dize no menos cl aprcciodeíiiMageftad alacaufádcloslibros, quclaatencion que pulieron en fu conocimiento. Biennos podemos valer de la fenrencia del Doítor Bauia,quc fi cl Padre Prior noslohazc enemigo, Ítx3.falutetriexinimicisnojiy'ts,á\zc: Elejltlo quefe guardo en la aprobación, no dexagenero de du^ da,y auiendo paffadopor parecer de tantasperfonas decías,y ]u tas tan granes, no/era eordura fentir lo contrario . Como cl Padre Prior no tomo cftc coiircjo del que profeífa compa^ ñero, por no caer en la nota de lo que confieífa contrario a ia cordura? Dcípues de todo eñe examen, y aucriguaciones, crifo» les de la verdad,fi los libros fuera folo Plomos, ya íe huuic*- ran dcrretido;mas fe van para oro, y los pueden fufrir ma • yores: V.M.mandó licuarlos a Madrid, y ponerlos ennueua confideracion, yjuyzio por la junta grande de los dos Supremos Confejos de Camara,y Inquificion, eraPrefide te de Caftilladon Miguel Santos de San Pedro, Inquifidor General,don Antonio Zapata Cardenal;y en fus auíencias don Pedro de Cifontes ObifpodeAuilardonEnriquePimc tel Obiípode Cuenca,del Conícjode£ftado,Ptcíidcntede Aragonrdon García de HaroCódede Caftril!o,delosC6- fejos de Caftilla, Camara, y Eftado ; don Fray Antonio de Sotomayor ConfeíTorde V. M. Comiflhriodcla Cruzada, dciConíejode Eftado:el Obifpode Plaíencia:c! Obifpode Vifco:cl|Padrc Hernando de Salazar,dedo Obifpo dcMalagaicl Licéciado Melehior de Molina, gran Letrado, del Coníejo de Camaratdon Hicgodel Corra!, rediísimo vo- to,del ConfejoRea!,y Camataicl Maeftro Fray Domingo Cano.Confeíforciel fciior Infante don Carlos: el Maeího Fray luande San Aguftin,Confeflbrdclfcñor Infantedon Fernando:el Maeftro Fray Francifeode lefus, Predicador deV.MagcftadicI Marques de Eftepa para informar : Secre- crecario don Antonio de AloíTa Rodarte , Cáuallero del Abito de Santiago. . - El Marques de Eftepa,cuya fidelidad y crédito aíTcour^ la común reputación 5 enterado a^gran cofia;, y trabajo en efte hecho,connoticiás muy eftudiadas,con el beneficiode fus intcrpreteSjCUja-lengua es de fu naturaleza, y virtud de lagracia,por laqualmerecen la fatisfacion dc-fii verdad, experimentada por muchos años,obligado de fu dcuocion, y defeo de feruir a V.Mageftad,y a Efpaña en cofa tan gra¬ de. Diole ocafioníu curiolidad,y auerfabido tantas dificul» tades>y opoficioncs,por cuyo examen quifo deber altrabajo la verdad del hecho; principio que amuchos fuede ha¬ llar el dcfengano,y lo cierto.Informó lo qucla lunta vidoí huuó en ella quien tenia gran noticia de la autoridad con¬ traria .Y de las dificultades opueflas:, pero mayores defeos de la verdad.Prefentópapcles,refpueftas, verfiones, tcfti. monios,T autoridadbaftante,parafatisfazer enfauor de hs Reliquias,y libros.La prudencia, y periciaen todos enunént^conoció,que en cofas tan antiguasnofe-requicrcn mas, que verifsináiles fundamentos, y para foluciOttde dihciiltádcs.bañanmüy proüablcs refpueftas; pussaunquedf* fas uoconuencan con euidencia, no pueden defquiciar la ¡SÍ ^ • ',.„ni.iefueíYiiopuede:auerGofahumatia£r:Crta,di- ^o^j^^cmpoátierminado) que pueden áezmtb«fucr<|qi q„e „o aya =n contra o,ratama. Conocicron.f.b,cny^ nos que faben Arabe handicho muchos defcreditos de los libros,otros han teftificado créditos, y erafor^ofo calificar los dichos,por ladiuetfidadÜelosabonoá , y razones que dauan delíos; y no menos por los afeólos que afían a os Iñcerpretes.'Etííeñü ella atcnciDn ChrifioyetcrP^^^^ .ria;quandodixQ vna fentencia,que la humana nota íra Eiloíbfia natural: autem <uidit cogit piones eorAtn ixi > ’vtquiácogitatísmdamcordihus’Oift^’^' ^ cora^ taller donde fe labran los penfamiemos, lino recampado- ¿te fe vift'enéCOrta ja vokiníaclíveíiidos del color, y:fat)OE de iamueftra que ella tiene a los aétos de entendimiento q iaprcruponen; quañ fáciles laopinionfinieílra, defpues de la auerfion: quan difícil el buen crédito, defpues de vn mal afeéto. Repararon en las demonftraciones de Dios, y fe co¬ nocen perfeuerantes en fu Prouidcncia;que tenian a los li¬ bros en tan gran poíTefsion; que la razón didlauajdezir pri¬ mero,que los Interpretes,que los llamauan malos no los fa bian leer,que creer que los libros dixeíTen lo que declaraua maIo.Sinotuuieraninuariablesfus palabras , eferitas en plomo para fu perpetuidad , quantas vezes los oyéramos quexar de los teftimonios que les leuantan. Confultaron al fin a V.Mageftad,quc debianfer mantenidos eníu lugar> y que feria conocido agrauiodefpojallosdel que fu Santidad les tenia fenalado.En el han eftadoocho anos fin auerquien los inquiete,fino es el Padre Prior. Conocio lo que auia en fauor,ano;fino lo conocio,notable aliento eferiuir loque dixo,y entrar puerta,defpues de laqual, podia eftar la clauajfi loj:0nQcÍQ,efineradodefahogo, no embara^arfe con tantas premiíTas diuinas(quehade conceder) para negarla conícqucncia. Nohazerlcfiquicra razón de dudar , loque tan fin dudaíeftificá,y abonan tatos buenos Autores<Segurjfsima confianza, jugar vn montante tan largo entre tan¬ tos juntos, y, cer:canos,fin temor de alcanzar áalguno,mas pensó lo jugauáenfu celda,donde no los yido. Eftá fus pa¬ receres prefentados en.la lunta. Aunque los viera fegun lo qu c ha moftrádo: Nequefiquis ex mortuis refurrexerit eredent. ; ' - ' TERCER ; ] ; ^ ^ ^ ^ Intención del Padre Prior* 20 - ^ ■ ■ ; ■■ . - T A N p o dcrofaes la intención a dar calidad a todas las obras,como la malicia del ojo a poner tinieblas en to¬ do el cuerpo-' Sioculus tuus,nequamfuerit,totumcQrpus taum *onebrofutn erit. Dize Chrifto Señor nueftro,y exponen comunn^cntclos Santos, y Teólogos, que el ojo mal afedto no nü pücdc góuéfnar eí cuerpo, fino que andará á tienta pa¬ redes (como dizcn)y dando por cdás cfquinas^como en me' dio de efpcfas tin¡eb!as.Ddfta verdad faca la Fudencia^qu ' el juez en primef lugar cxamine la intención! porque cono cida,ponc el hecho en muy diferente confideración. Pide el Padre Prior j que las Rcliqüiasdc las Santas Vírgenes bueluaná fu lugar. Haftaaquinomas pucde obrarlaPicdad:cfta es mas bien recibida,halla mas razones, obra me¬ jor en los pechos gcnerofoSjdomo el de V. Mageflad, pues porque fe vale de tan poca piedad , y de tan gran menoíprcciode los Libros. Grandifsimoagrauiohaze á V. Magef' tadjfi para moucr fu animo Rcal,y Clcmcntifsimo,dcxalas razones de bien,y trae elmalquedizede los otros. La ra¬ zón da derecho/oloá proponer motiuos buenos , conque confi-^a fu intento,quien fe lo dio á juzgar, aun fin examen, delos*Libros>BiettdcGlarafuintcnci6jfuemctcrfccn>Quc fon eftbS Libros, que hile tocaua, ni fe lo preguntauan, y afsi la pufo en la puerta por donde fe entro ;:digalo el rotu- " vengarlas San^ tas Virgcrics^Dc quien>D:e V. Mageftad que mando poner allilosiibroS. De fu Santidad, que le diodercdio con fu Bula fe pufieíTen. De tantos hombres grandes, erairtcm tes en letr 3 s,y prudencia,que juzgaron fe debían poner Po weseftopa arucondícion.Dcfim.rmo, qu^ aar de fu voluntad. De fuertcque fola fu intención a tantos We a-rauiadorcsdelas Vírgenes E f pdfas dcIefuChrifío folaporquele bláfonar venganza yle rmlo eínoralSe,r/W/V4r/o.Ma$quirotn^ ías y no:reparó lo daua á Y.Mageftadjy aunque ks pudiera alcancáf ■ vn Rcligiofó pió', y obfcruatite, no auia de tirar eta cScos. lile rituló folp-puede fer deobta conrra Heredes. Sinoésya,comodiZcclPadre Prior; Camarin,pritíadasdefuCulto^yador^<!iort, Jqs xofas, las quiere deuengar deftos agrauios: 2c 1 os defienden no fe los han heCho,menos V. Magcllad. &dre,quien,aulendofedeiOudarUcitanKntc,oW^^ gacion os del Pdor colocarlasrS decencia,darles otro Re¬ licario^ y Guftodia, quenxa folicitaíTe, menos los ados de af doracionjcn JglcfiatangtandcnOipodia faltar lugar, ni en Conuento Real porsibilid’ad, ni cn-tantadcuociócomoles mueftra cuydado. Nopuede llegar la intención amas, que hazer quexa,y culpa de V. Mágeftad, el aqcr declinado el Prior en fu obligación. Ni fe que fea, vengar las Vírgenes, agrauiar los libros:porque aunque cftuuicíTen enopinió de bucnos,bmalos,las Santas no fe datan por íeiuidas eche mano de la mala. Efta de íii naturaleza no es mas poderoía para confcgiiirles el Iugar,fi,paradec/ararela'nimodc quie laefcoge,csengendrardcrcrcditoen losquc fin el no qui¬ taran los Libros. Que quiere hazer con el vafo de dos afas, el que lo coge déla que le parece quebrada ? Bañaua al Pa¬ dre Prior,Religiofo y cuerdo; proponer la dcuocion a las íagradas Virgcncs,que la del Gonuento ,-y de fuera engran partedependia del lugar: que los Libros fueíTcáfeftituidos al fuyo,donde auian eftado mas de mil y quinientos años: es bien ordo de todos el que anadie agrauia.: ayudaranueftra prctcnfiojfueramos folicitadbrcsde fu caufa, eftimaramos íufauor,empicado en boluer al facroMoritc fus Libros jen el no canfaran, lo no conocido canfa ; fueron compañeros deftas fagradas cenizas tantosaños '. cftarian contentas con fur cbmpañiaiÉl facro Monte áias diñante cftá detierra, «o defugecioná V.Mageñad,t,águacdadaseftaranen él pueftbs por manos de los Santos,colocados por Bula de fu Santldad.Por eftas razones V. Mageñad Católico y Pioobraracon fuReal,y benignifsima propienfion, contentando co arna acción arnbas partes. Mas llena el papel déla indic^nrdad délos Libros,para llenar el animo de indignación con¬ tra elloíiQniere afbmbtar con el nombre de Mahóma ,1a coníiderafeionvaronil no fes cfpamadiza; ni fequiebran cáliádos dehíetro pueños por-vn Rcy^dc Efpaña feon yeruas de impiedad. • ' ™ ' v , ■ , ■ • El nombre vulgar del Monte eradcValparaifo,que aun quifo Dios tuuíeíTs álufion a lo dmino: las Laminas.infirunacntos con que fe calificaron las Reliquias , lo llaman ero, cro,yquefeador!,jveíierecómol<i rá¿on hpUe¡, g * ^ ria de los Santos- AdorauirnusinhcQ’ohiJieterantp^a ^^mo~ £! Prior ficmprc vfa del nombre vulgar,nunca lo Han ,cro;can lexos cftade vcnerarlo,eomode la razón de haz lo; pues noticia tiene de las Laminás; Vea en buena Teo^o* gia,que enfeña la adoración de Ghriflo Señor nueftro calidad da á la intcncion,que vfa el nombre ■ , ó tituloinferior,dexando el de mayor excelencia parahonrar. Atreuieraíee! PriorUiablar ay.Magcftad> que es elníayor Rey, con titulo de Seiioria,porque juntamente es CondeSóperuerfionde vn afearo poderofo a trocar la honra en agra^ «io! , , . , , En fáuoír de los Libros deí facro Monte cftá el argumen¬ to poderofo. No fea molcfto repetirlo con nueuas inílancias,fi la razón lo'pide de nueuo.Hallaronfe juntos con Re¬ liquias de Santos conocidosdcfdc el principio delalgleíía.eíian calificadas fegun preferiúen los fagradosCanohés, y Concilios.(No ay neccfsidadde traer alegaciones, ni au-^ toridades,hazer volumen en las cofas llanas.) Dada efta fen tencia con toda la autoridad, yjuridicionquede derecho fe requiere,elarticulo de la fantidad délas Reliquias eftá acabadojpaísóencofajazgada.y juczlalglcfia, fobrccuyá vltimafentenciajamasfehabueltOjafian^ala I.a prouidenciaconque Dios lagouicrna,yafs¡ no fujeta á engaño j y fi el Prior quiere,que fi,d¡game,quales R.ehquias feran feguras? Silaregladefucertcza,ylafeguridadde nueftraado¬ ración es el conocimicrttojyfentencia déla Iglefia, donde eña vemos, c o m o podemos ver duda ? O como puede auer principio Igual en firmeza al de la Iglefia para ponerla? Cierto no puede otro.firto párticillar noticia, ó ciencia de alguno.quedefarrimadade laprouidentifsimaafsiftencia q Diostiene confu Iglefia, fe trueca en prcfuncion. Reparé en la puerta que abre Mos Heregesdefte tiempo» ‘1“^ la adoración de lás Reliquias,pues loque el Prior propone como duda de lo bueno,el Hercge lo tomara por certeza de lo malo To-las las juntas referidas vieron lasprouangasdc . la calificaGlon^elproceífofulminado ,y lohanjuzgaiopor G el cícafa lapictlad Chriftiana,quando están liberal lamiréf'icordia Diuina,que no Tolo por fus Santos^fino por fus cofas haze tanta copia de beneficios. Y aoradigojno tenemos por Reliquias los Libros,maslos eftimamos por fu antigüedad, curiofidad, y fer vnicos en el mundo; por el lugar donde fe hallaronjpor la compañía que tuuieron; por los tirulos que tienen ;por los Autores que los cfcriuenj por los inftrumen tos que los abonan; por el parecer de tantos dodtos que 1 os reciben,y defienden. QualquicradcftaS calidades baña a losque veneranantiguedadjálosque adoran Reliquias, a los que conocen tirulos, alos que faben Autores, á los qiie ponderan inftrumentos, y examinan teíligos, a los humil¬ des que eíliman la cienciade los otros. y confieíTo cfpcraf el beneficio del tiempo.-porque cada cofa tiene el fuyo, y fi en feruicio de la verdad incita reuoíuciones, a pefar deflas la viene adar claridad. - '^nox.xxLa.dtfonunciAquttienenenJ¡, auerlospuejlo en lugar de adoración,esaccíonqueptde reformación. Eldta que fe executo,fe cometió notoriafin]ujiicia,y fe leshiz,o notable u • grauiodlasfagradas Virgenes.l enotrapartc • No meeonformo con eJlas'^B.^eliquiasque nos hantraido aquí, mepref tuuieran alia en fu monte.X en otra- Sacar nuejlras Rehqu ¡as de/u^R^elicario,y echallaspor ai, y colocar ’VnosTlomosha¬ llados por ai, ni fe puede haicer licitamente, ni tolerarfejin efcrupulo. Y enotra;F« 0 í Plomos,que nifahemos loqueJon,ni de donde vinieron,aunquefepamos donde fe hallaron.Yccí V. Mageftad conladecéciaquchabla.de las acciones quefabe,fucron de fu Santidad,)- de V.Magcflad,y de ¡a coníiilta de tan grande Iunta,tan juftificadas, q dcuia venerar a ojos cerrados ;mas cierra, los ojos á cfta veneración, por dar pa- Jode ciego,y hallarfc libre para cenfurar. Y aun afsi carece de fundamento.llamarlas difonantes,dignas de reformació, injuftaSjofenfiuas.Enquc eftaladiíbnancia? En ponerjuntoalas Reliquias los Librosque hallamoscon ellas ? En q la fmjufticia,y ofenfa? En vfar,y admitir lo que nos dieron! Rnquc.nopoderfe tolerar fin efcrupulo ? Enexecutar lo q fuSartuladdifpufo? Nohe vifto elcrupuloen ello, finoen el el Padre Prior. Mayor pudiera renerio , entraert^nr Reliquiasiy en dezir,que los Libros fe hallaron po llarbnleeon los Santos; no fon algún muladar o ' que fe hallaron por ai; y fi fabe donde fchallaron, pod^r ^ bcr de donde vinieron. Y fino fabe loque fon, informar Lucgo.dire lo que fonfoe donde,y como vinieron, de Sa tiago,de San (decilio,y San Tefifon que los eferiuieron^^' los Fieles dcfpues de fu martirio las pufieron: es indubita¬ ble fueron vnos mifmoslos que pufieron Reliquias, y£*¡, bros,para que nueñro Señor los manifeílalTe haziendo tan¬ tos milagros.y fi con todo efto no fabe el Prior de dóde fon: refponderc lo que el ciego dixo a los Farifeos, que dezia no fabcride donde era Chriíl:o,ni de donde auia venido /« hoe cniinmírabih e^,quiavosnefcitfsvndeJtt, aperuit oculos mees. Eneñofonmaraui!lofos,quehagaDios tantos mila¬ gros en fu manifeñacion,p,roduz53 tan buenosfrutos enfd lugar,y no fepa el Padre Prio'r de donde viftieron. Dize en otra parte: Algunospienfán,que ejla colocación fe parece d la que hizjeron los Pakjlinos del Idolo Dágon al lado del arca del T eJlamento,y de que no lo miraron bien es cier¬ to. C^icn no acierta a alegar las que pierífa defenfas, como afirma cierto,que otros Varones de tanta confideraci5,M¡¿ niftros tan atentos,y expertos en junta por mandado dcV. Mageftad.no tiiiraron bien negocio tá graue, fobre que V. Ma-^cftad hizo inílancias dos años por traer los libros^ Mi¬ rlad Prior primero lo que alega: más no reparemos dize el cafo al reues, por nodezir, contra loque dize el fagfado Texto,concedámosle indulgcnciade equiuocacion , y no boluanios criminofosjlo miínio que nos dan acriminando.: loqucdizelafagradaElcrituiaes} quelos Filiftcospufic' ron el Arca caütiua al lado de:Dagon,el Templo y el Altar crade Dag5,lacoIócaci6.dela Arca,íioy ájuftaramoscñe exemploalcafo aque lotrací qué le infiriéramos ? Porlo menos,que los Libros eran e 1 Arca, íaotf.a pat^*^ dedezir,yboluamosle a la haz lo que pretende* Por lo me¬ nos no hemos vifto en treinta años delta eolocaci on, que el ladodcl Euangelio ay a arrojado, ni quebrado los Libros, como como el Area arrojó,y quebró a Dagon las dos noches pri¬ meras que eñuuo a fu lado, nd haeftrañado los Libros, es fu lugar, diofelo el Surtió Ponnficé, vencreloel Subdito Rciigiofo.puesDioslo comprueua, V. Magcñad lo.mantiene. Las fcmejan^as y comparaciones fe componen de conucniencia,y difcrencia.eflafuponeel que las trac,aquella pre rende tV.Mageftad pufo los Libros en aquel Relicario, trae el Prior a losPilifteos,y dizc, que pufteron áDagon jú- to al Arca;pata los demas no era menefter infcrir,fi para el. Quiere que los Libros fcan Dagon.y V. Mageftad,y fus dos Confejosde Camara, y Inquificion feanlos Filifteos. El Prudentifsimo Filipo Segundo , el Religiofifsimo Fiüpe Tercero nueñros Reyes, y fenoles, V. Mageílad (Dios le guarde)hanmandadover, y examinar la caufa deftas Reliquias,y Libros,por los mayores I uezes de la Corte,han ha¬ llado el articulode lasReliquias acabadocó toda pcrfecció, fentenciadojcl délos Libros infeparable, y traducidos, lo q baila para que la prudencia crea íii bondad , que ateñigua motiuos del genero,y calidad que fe ven, y conocen en las caufas de la Iglefia,que piden crédito, y veneración de to¬ dos los Ficlcs.y afsi han juzgadola importancia de conferuarlos,la decencia de tratarlos, fi las razones que tienen no fueran fin comparación naay ores, no fuera prudencia auer coníultado,paraqueV. Mageílad decrctaíTc ponerlos alli, fuera inconfideracion digna de nota; ella quiere el Prior ini putar a V.Mageftad,y afu Santidad ,diziendo: Puíieron a Dagon junto al Arca,y efto es lo menos que puedo dezir de ló que pretende íii comparación. Vn juizio vulgar, quando diabla por lo que fíente, no por ío que ha eíludiado la caufa, llama defpojo la fentencia dada porluezcsquelaelludiafon,yanteponcnlavcrdadála pafsion, a la condición la rcdlitudjíi cílafueraíugccion de la jufticia, podia laftimarnOsíu deídoro;csfugloria,conaoesluzdel Solquitarlavifta á los ojos palpitítutes. V. Mageílad puíb los Libros, era confequente Tacar las Reliquiasde las Santas Vírgenes.Ef¬ to llama defpojo,y fel Ímpetu del Padre Prior no le dexareparar>ep que la acción de V.Mageílad en eíle depofito, aun no no priua I 8 ni , es como'el efeto de ícntcncia ; porque ni quita lu-ar j..iua a las Santas de la debida adoracion,tcniendo ^ ’ bueno. dize, /rfí echaron por ai. Dize de V.Maoea^ r licoentrelos Reyes,y R eyde los Católicos, lo que¿ gun Católico fe puede dezitjy no hecha de ver ^ dignación que pretende comíalos Libros, es c61o que Rif tamente V.Magcftád fe puede indignar. Dize andan las gradas caberas roíiíwio 5 he dicho:que feránegligencia *v defcuydoíiiyo. Denos las Reliquias , y verá como no las traemos por ai rodando. Dizc.‘ eftan a peligro que faltencon las llaues fe affeguran, fi no bañan para los de cafa, me¬ nos las que tenian. En otra parte; DelosT^lomiJias pedemos dez^ir, que venera U qw no conocen,y tienen por bueno lo que ignoran. Por ¡o me nos,niientras vna cofa nofe fabe, es bueno echarla á la me¬ jor parte,y no nos condenara San ludas Apoftol en fuCanonica,conlaquc podemos dezirdel Padre Prior; Hiaute qMCunque quidem ignorat, hlafphemat ■ quacunque av.tem naturaliter,ta^q^‘^’^ muta animalia, norunt, inhis corrumpuntur.V<e autemilUs,qm in via Caínahierunt, £5 *errore Balad tnercedeejfuftfuntyi^incontradicioneCoreperierut.'El Padre Prior dize ;que no fabe ellos Libros, que ignora ellas Reli¬ quias que le han lleuadQ,que no tienen otro nombre , fino el naturaby material. Plomos, Plomos, no conoce otro ar¬ tificial ó formal,q mcrezcan.Bien fabe la embidia de Caiit, el error de Balaam,ir pagado a maldczir el Pueblo de Dios, la miirmuracionde Core.No puede ignorar el fu no^ ticia,la fcntencia de San Aguílin.lib. r .del fcrmidcl Monte, cap. 4 . Qm enimpie qu<erit,honoratfcrípturam,t^ non repréhendit,qub'dnon dum intelligit. Y nolotros por lo menos nos icgimos por clla,cn ello que dize no entendemos. y no fe contenta con dezir,tenemos por bueno lo qu^'g* nGramos,masle damos adoración,por imputarnos el errqr de los Gentiles, que adoran lo que no conocían ; el 1 adre Prior lo conocio(íegunhizo juizio)enel Airar dejos Athe~ niéfes,i¿aoío Deo. Ño es folo infeliz en elegir opiniones,fi¬ no en traer autoridades. Vimos la de Dagon, v eamos la del ’ 4 - Ignoto D^o.No fe que aya íido error de los Gentiles,adorar io no conocido,pues fi los que tuuicron fueran Diofes, no pudo atier otros mas conocidos,y viítos, como palos, y pie¬ dras.Los Idolatras fi,dezian de ios ludios, que adorarían lo qnc no GonoGÍan,como no vfauan Imágenes, ni fimulaeros. Efte no era error de los I udios, fino Fe Cato liea, mientras fu ley era viua,que ya no fo!o murió, fino mata. Era precep¬ to de Dios no los tuuieífen,por diferenGiallos de los Paga¬ nos, y apartarlos del peligro, y porque adorauan vn folo Dios verdadero,que ni lopodian ver los ojos , nicomprehender el entendimiento,y afsi,ni figurar el arte. Efte mifmo Dios adoramos,y conuenimos con los ludios en darle adoración,pues es el mifmo que adorauan.Si el Padre Prior pienfa,fue error délos Atenienfcs Icuantar Ara al Dios no conocido,repare en la calidad de aquel Dios, y en 1 a ocafio de darle Altar,y anees vera como es en fauor, y aprouacion de los que dizc,adoranlo que nO conoce.Murió Icfu Chrif- to Dios,y fenor de la naturaleza, que á fu voluntad mudan¬ do c! curfo inuiolablede los Ciclos, causó aquel ocuríb de la Luna,y del Sol,eclipfemiIagrofo,qucvifto del gran Dionifio,concxtafidcl común conocimiento pronunció t Aut Dem natur<epaiitur , mt mundt machina difcluetur. A cíle Dios que padecia,cuya verdadera deidad ignorauan, ado¬ raron en aquel AItar,que por lafcntcnciadcDionifiolc eri¬ gieron,cita fue la ocafion como dizc Michael Singclo, Au¬ tor de gran crédito, y mas en las cofas de San Dionifio. Si fueron motiuo a los Atenienfes los eferitos de los Filofofos ant¡guos,Trimcgifto,yfemejantcs, y los oráculos de las Si¬ bilas,por los qualcs confia vn Dios inuifiblc, inefable, co-* mo quiere Baronio tom. i .dub. 57 . niim. 9 . Sera diuerfa la cauíadel Altar,no el Dios a quien lo dedicaro.Luego fiera el folo,el verdadero,el incfable,el inuifibl c, no fue error el adoralío. No lo podía enfeñar San Pablo, y vemos que les xnícñó el Diosque adorauan noconocido, dixo cnaquel gran Senado: Qmdenimignorantes colitis , hoc ego annmtio njobís. Lomiíhioque adorays fin conocer,eíTo mifhioos prc dicopara que lo conozcays. Los Idolatras fuperfticiofos eran 19 eran en adorar muchos Diofesj Jos Atenienfes ma ¿os-.Qmf.fuycrptíofioresnjos'video-. porque conla^^ío cion del verdadero Dios, juntauan la de los falfos ‘ ‘“tra¬ ínas rebeldes en defcchallós-Nopucde dudar el Teoí que la fentencia de Dionifiofue fazon que Dios trazaT*^* que embia vislumbres al entendimiento , crepufculosd^*! dia de la juftificacion, iluílraciones con que Ilamala gra cia a la puerta del coraron,y íi abriera, diera Dios malair to conocimiento > eran fuficicntcs adeícehar la multitud de los Diofes , y admi tiendo por aquella luz, la vnidad, y verdadde vn Dios,qaedandoíc por fu rebeldía con la mul¬ titud de los falfos, fueron mas fuperfticiofos que los que adorauanla'falfcdaddc'losmuchosj íin luzTuperior de la verdaddcl vno : más enla adoración dc aquefte prccííaméte,ningun yerro cometían, aunq lo confeíTauan defeonocido.Noquicrodexarlafuercadcla verdad , yrazon vniueríal. Muchos modos ay de conocer, noaodosíc re¬ quieren para adorar;y algunodellos tal,que lo puedcnllamardefconocer, ópor la confufion, ó por la obfeuridad; QueprofeíTauan los Serafines cubriendo los roftros cort lasalasíNofolo conocimiento fe negauan comprchenfiuo,fino aun claro,puesnegauan los ojos que eftá en 'el roítro,y fon los queconocen claramente. No que no vicíTcn claramente a Dios>bienauentur.ados ya , fino porque hazian la perfona de viadores,mas algunoprofeífauan, pues: fe cubrían delante dcl. Bada qualquicra para adoraf,que fi efcuro,fc puede dezir no conocemos por el, afsi lodize SS Pablo c m mcognoviit ,fcnfum Domini i Como fi dixera.'Nadie,ylo adoramós.Yahe dicho lo que hazemos con los Libros. No fe fies amor,b amargurala amonedación del Prior, que nos hazs con las palabras de San Pablo ; am Aagelm ds cáelo e¡tang4iz,et vobis , (Uangeliz^auimiAs vobis,Ariathemaiterum dioo ,J¡quis ’vohiseudgdtr^merit fr<sterid.quod dcce^tjiis, A/fAhemaJit. Si fupone el Padre,que tenemos eftos Libros por Canóni¬ cos,como el Texto fagrado , que los adoramos l<^ojos K cerra- cerrados,y pecho por ticrra,no es arnor;íilotuuiera,ercufara íuponcr vna cofa falfa,y atribuirnosla injuriofa; prueuo quanto lo fea, como entiende, aquel príCttrquam qmd^ aquelpr^e/ír íV/deSanPablo ? Nueftra Fe fiempre es vna, vniforiiie, no admite contradicioncs .corno el Alcorán. Luego finosamoncftacon tlprMerquamqmdtXpr^ter /í/,entiendclodc cofacontrana.yopueftaa loque euangelizó San Pablo,en cfto acierta el Prior,porquc en eífc fentido lo d ixo el Apoñol,empero yerra en creer, que los Li¬ bros fon contrarios á ladotrina Euangelica,y Apoftolica. Efto quie re dezir ,fi la amoneftacion no ha de fer ociofa , y el dczirlo,mas que acedia es, es calificada cenfura j déla qual fe auia de abftclier,por no licuarla. Supueftoquc San Pablo promulga Anatema al que pxc.¿\c^. preterid) no lo entiende de lo que cspraterpox multiplicación} porqafsi, {onpr<eter las demas Epiflolas que cfcriuiodeípues defla á los Calatas,y el Apocalipfijnidc lo que espmer, por anipliacion 5 a fsi fon los eferitos de todos los I nterprctes de la lagradaEfcritura, ydefta mifina,vnos lugares fon de otros,ni de lo que esprater por extenfion 5 afsi Ion las obras délosSantos.yDoíStoresdclaIglefia,quc ',nftruycn,yamoneñan,tome el Padre Prior en la manera deftas, que quifierc fcanlos Libros delfaGroMonteprarrer,y fe laeÓ- cederemos fin incurrir en la excomunión de San Pablo, puesnocomprchcndcfinoa los contrarios,yopueftos, y iosnueftrosno fon.HijosíbmoslosPrcbédados defta Ca¬ fa de SanPedro.y de SanPablo,eñadomas antiguo, y no¬ ble en la Iglefia.fi bien como oy fe profeíra,no de igual per feccion al Religioíb.'y eñe feguro cl Prior, no dcfdiremoS de lo que nueftros Padres nos enfeñaron.ni fus Re® las ten¬ drán enfanche en nueftras obras, dexe el trabajo^dclasamoneftaciones} mas llamare quemacones. De nada fe defcuyda,y nos quiere tan inconfiderados co mo aquel vulgo,quc adoró mártir vn borracho muerto en vnapendencia.y aeftefinnostraecl capitulo; ttAuditiimus de reliqui]s,t^ venerationeSanaorum.EmpztocvqÁcmoP- le pripaero la decencia que debe hablando conV. Mageftad. tacl,paraque cfcufe la erudición que oftentaj deslindando por la fucefsion de tiempos, la ctimologia dcl nombre de borracho , digolo claro , como el lo dize.Indignacoía , inftrüir a V. Magcñad eñ aquellas baxe^as. Si trac clexemplo a propofito de Ids Reliquias que adoramos, tcndranecefsidaddcconfiderarlo que dize , y mayor de reformallo ; pues ni nos ha de comparar con aquel vulgo, ni á Reliquias calificadas con vn borracho: atienda mas,y allí hallara la enfenanea de la Iglcfia, pues la razón de improuar aquella ríecifsima adoraet6,es no auer paitado por fujuizio.yexamcn ; filo quiere violentar alpropoíitode los Libros,ya lo he defengañacio. Confirma 1 á opinión de vulgo en que nos tiene,cotí que: intentamos con adelantadaspretenfones,que los librosfeuj/t Canónicos antes de la declaración de fu Santidad, porque no fe paregí^ean en nada d la efsritura , y que por me jorarlos de lmar,lospufmosen el que tienen. Profiguc el Padre con fu incencion,qoe pufimoslos Libios enel Relicario: la ver* ciad que dize en efto,tiene loquenos impota.Conocemos, gracias a Diosdafuerijájkinuariabiitdad de la efCritura, faberrtos lo que la conftituye Cn fu cíTencia, y las calidades que obli<^an a fu crédito.La fagrada Eferitura es infalible¬ mente ci^rtaíporque es palabra de Dios fuma,primera,infaliblc vcrdad,quc como no fe puede engañar en conocer, afsi es impofsiblc engañe en hablar jhabla quando reuela.y afsi es cierto lo que dizcicfta es la eífencia de fu certidum¬ bre objectiuaila de la f e,afcnfo con qucla creemos, viene de la autoridad Diuina.caufa eficiente y final, principiodc donde naze,y en quien fe rcfuclue. Para que todos los Fie-> les la creamos,! equicrc como condición, que ja Iglefia, y fu cabera Vicario de Chriflo larcciba,y conozca por pa¬ labra de Dios, y por.tal la proponga vniucrfalmentc. En efto tierteja Iglelia infalible autoridad; nolaclexa ri E pi ritu fanto íe engafic,y nobaftarani<*nor,quc como le pue¬ de engañar,engafiára. Lo que dize Dios á Profetas,que fe gloriauan,lcs ha hablado,y noha.Deuo fe coligendos cofas ciertas;quc puede auer efentura j^uclada da cle Dios,y por eífo cierta en fi eííencialmcnte, y quenofotros no tengamos obligación a creerla. Afsi fueron la Hifloriade ludith, la Epiítola alos Hebreos, la de Santia¬ go,el ApocalipíideSan luán, &c. antesquelaigleíialos rcc ibicra,y decIarara.En fi eran cfcritura cierta,reuelada; reuelolaDios a los que laefcTÍuieron,no al Pontífice quádolapropufo:noauiaobligaci6acreerlas,porquelesfalfaualacOndicion,y requifito,lapropoficionde la Iglefia. Lo fegundo jlas que propone la I glefia como eferituras de Dios,no pueden no fer de Dios,y reueladas, no puede pro poner fino lo que ella reuelado,dc otra manera fe engañá' ra,queno es pofsible.Luego los que faben efío,no tendrán vna eferitura por Canónica antes que el Sumo Pontífice la declarc,y propongajfilaay rcuelada,y nopropueña, fie¬ ra opinión particular de algunocrecrla,que no conduce á autoridad Canónica, ni infalible. Y V. Mageñad me de liccncia,ditMoque el Padre Prior holgaráfaber ; preguntó enel fiacro Monte: Vna verdad, puede fer de , y no obli¬ gar á que fe creaíRefpondo, Si. Lo primcro,-puede tener fi Diosla ha reuelado,eñolahaze dcF^,obje¿tomaterial,c6* tenido debaxo de! formal,que es la autoridadDiuina,proporcionado para q fe pueda creer c6 Fe fobrenatural,qu5- do tenga fu requifito.Lo fegundo,que es no obligar, tiene,^ porque lefaltalapropoficiondela Iglefia.La Fe depende de la veracidad deDios,obje(51:oformal,y motiuo,y del au¬ xilio cooperante,como de cauía eficientejdelas iluílracio ncs,yinfpiracionesde la gracia operante , como dccauíá extrinfieca, que inclina, y aconfeja ; de la propoficiondela íglcfiia,comode condicion;empero tan itnportante,que fi falta,aunque la verdad eft¿ reuelada, Dios no dará.de ley cómun,fus auxilios para que fe crea con F^ íobrenatur'aLy Diuina.Pongo exemplo en la Concepción fin pccadoOrigínal de la V^irgen Maria, Madre de Dios, y Señora nuefitia;que fue la oeafion, y materia de cjue hizo la preguntaj dizicdoleeftauarcuelada:Como pocha fer,dixo,fi auiaopi nion.y noobügauaácrcerfc? fieftuuiera,obligara. Digo qüe cíL tcticladaíCOmo lo fientc la común fentdncia, y no obli- obligarporquclalglcfianolaha propucfto, cfperamosq fii Santidad la dcclarc,dcfina,y proponga j lo qual no pue^ de fino cftá rcueladaiporque la Iglcfia no recibe aora nue' uas rcuelacioncsjfinodcciara.y propone á todos lasy ahd chas. Y como no Ce íigoe, que luego que rcueía Dios vná cofada proponga laiglefiaren el tiempo,entrc reuelacion y propoficion no obliga la Fe Diuina.R cuelo Dios el A po calipfi á San luán enPatmos, defpucs de muchos años lo rccibio>y propufo la I glcfia j quien en el tiempo interme¬ dio fuclTe contra cl,nofefia Herege formal. Y como la Iglcfia no puede definir Eferitura fagrada,fi¬ no eftareuc!ada,y loque Dios reueló, no puede dexar de cftarreue'lado:afsiloquc vnavezpufoenel Canon délos fagtadosLibros,no puede quitar.Corre obligación alPadre Prior faberaqueño,primero, por lo que nos imputa. Queremos eferituras Canónicas antes de la declaración: y propoficion vniueríalde fu Santidad. Lo fegundo, empe¬ ro principal,porque fe dexó dczir ■■ A ntiguamente,y no mU' choandamn en el Canon délos Libros /agrados dos libros, terceroy quarto de Efdrasy la oración de Manafes, e n los tíé• pos masveZjinos d los nue/ros fe miro mejor,y la Iglefta San¬ ta los mando ftcar de aquel /agrario , y poner en otra parte: porque el concierto en la 'R^epublica es imitación del Cielo. Si huuieramos de pagar en la mifina moneda, no fuera tan liberal el Prior en darnos el caudal; y fi nos dexaramos ceíurar fu Teología, como ceníüra nueftros Libros, aunno nosfatisfaziamos.Cenfura el Padre Priorfm fundamento, yo dire el que tengo,aunqueno cenfure. Ninguna autori¬ dad es bailante a poner libro en el Canon de los Sagrados, que con razón llama Sagrario,fino la de la I glefia, y quando lo pone,lomira tan bien, que no puede errar, yalsi en femejante materia, jamas le queda poder paramirarlo*ne- jor,(confifteenindiuifible la infalibilidad y certeza. )Pone el Libro que difine,y dize eft¿ reueíada,fi lo quitara, fuera lomifmoqucdezir,noefta, luego e n f enaracofas contra^ nas,c)diziendoeftarcuelado(quclodizequandolopone); defpues lo quitara, fuera lo jiiiímo, que mandar n^ fe cre^ L yeífe oluidadas.dczir tanto aiilcsifeejiisídefpuQsfuc^dio, no piído fer fin efpiritu profedcOvDondfi'f fpjrí eí{;?ien todos Io§ cuerdosjConfidcrados,erp.irárá v’grdadiy eft'hjacion. Primero numeráramos íodasí laS; palabras dejrMemorial,que diéramos fin á contar las artiarguras que. nos di • ze.Continuamente nos llama Plomiftasj y aunque es nom bre indigno de los C apéllanos de Y» Mageftadj que aqui le feruimos conoraeiones,y íacrifieios,y endefcnfadela Fe entendemos,y enfeñamos la verdadera Teología ¿ no con otros abetos de medras,que el reruicio de la lg!efia,y prouechodelos próximos, por quienpaíTamos tantos traba¬ jos en la afsiftencia del Confeílbnano, en 1 a frequencia de las mifiones por los lugares, y cortijos,a nueílra coila, fin poder recibir nada de los pueblos, ni particulares, predi¬ cando el Euangclio,enfcñandolaDotrinaChriftiana,quitando pecados,poniendo pazesjcs el menosmalo,con fer¬ io tanto,que no fe dizen femejantes, fino de hombres fectariosjinuentores de perniciolas falfedades, denouedades pcIigrofas.Los otros nombrcs,y cofas que nos dize,llegan aun a lo mas viuo de la honra en cicncia,y conciencia, Pre¬ tendemos Petulantes, adelantamos ineonfiderados, ado¬ ramos GentiIes,colocamos Filifteos, rebufamos Alcoraniftas.Como,Señor,vn R eligioíb cuerdo,y conocido, Su¬ perior de vna Cafa tan grande,y noble, de vna Religión ta cílimada,y amable,que defea hazer fuerza c6 fus razones, moucr clanimode V. Mageftad, y confeguir fii intento, vfa vn eftilí) tan contrario á todo cño,y que en materia tan graue,qucniconoce,nilecompctejuzgar , tratcatantos con menofprec¡o,y valdon,y fobre todo digaiDamos mas crcdito,fantidad y virtud a vnos plomos, que al Fuan^eliOíEfle agrauio,Scnor,dclante de V «Magefladíe haze^ a nofotros no corre la obligaciondc fatisfazernos. ci PVN- PVNTO Q^lNTex. 1 n]uríaqjchaz^eakslibros^ N Omemucueadifputa , la proiiocacion de! PaUre Prioonicl retorno de l as injurias , fuera afsi larcfpuefta volútaria.he dicho es por ftier^ajobligado de la de. fenfánatural,)’delanaturalezade la caufa acjueconñfíñe la conciencia,y lagloriadcDios; rcrpondcreconlo q no tienen los Libros malo, que con lo que tienen bueno, es mas propio para los que con buen zelo quieren enterarfejuo para los que c6 malo quierendisfamallos. Elle tenor guardo ChriftoSeñor nucñrocontralos tales : E god^motmm non hnteojd honorífico Patrem meum, vos inhonorMi mcego a p t emmncj'sxrogloriammeam , efiqui qn^- ratytfihidicei.Sí negarlas injurias,cóucncerdefairo,mof. trirlas íinrazones,íintiere el Padre Prior agrauio, quexcfc de fi,fu voluntad lo caufa- Lo que dixere,y he dicho,cÓÉ tadepapeles,queV.M3gefiadDios le guarde ha vifto en las juntL.donde fe hallaran prefentados, y por las mifmas confuirás,y decretos. No pretenda el Padre Fray Gerónimo efcufa,conque hábladcbaxode condición; flcftaefcusaralas injurias que fe hablan,todas fe podran dezir. C^eperfona aura que no lasfienta>porque leledigan Condicionalmente.Paflárála condición ál’cencia,defpojara al agrauio dé fatisfacion. La que pretendoaora del que el Prior hdze a los Libros,es moíírat no lo merecen,que fi agráuiar fin verdad, y fin lazon es nras injuria,fu recomperifa no iieoéfsitá de los todeos.que quando laofenfa es con verdad,c-oritentefe ¿ora lacleméncia,conmoftrarquenoladixo. Dht-Loque dixere no fiera determinando , refiolni^^j^J porguqndar elrefipeto que fie debe a la Huía de CUtnete * hafie de entender por vía de argumeiHu^yáifiputae^^^^ para tanta condenación. Es confiante el J^adré Fray <fO- ninio ch llamar los Libros: PloriiO^ halle^dos por ahí , éjerttos en lengua de Moros que no de donde 'vinieron $ nifi N ■ o va valen was que a 3 ÍA-- mar Meáis la bhra , que defea fean bue¬ nos: luego los reputanialos - porque lo que fe defea no fe tiene, ni es neceífario facarle eño por confequencia, que por principio \oáúzc:Q^nof ente biendeJiosPlomos.'E^o cs difputar>.no decerminar>dizej^¿í<?yo/^ contrarios a lafagrada Efcritura.que la mayorhonra que dan a ChríJlo:>es lla¬ marlo ejpiritu de Dios ¡con que le niegan la Diuiniaady eternageneracionyquehablan contérmino stanequimeoSy quepa rece niegan la dijiincion r^eal de las Perjonas^y confunde las Nociones dminas^quedefea enellostodo ejiotymaslosmijierios de la Saníifsima "Trinidady) Redempeion j luego afirma, que no los halla. Defeos de lo que fe tieneprefente,y cum plido^de afeíftada,y endurecida incredulidad naze. Eflo es no reíbluer ? Mas es aíTentar cocIufiones,que venci lar queftioncs.Con aquella falúa pareció al Padre efcufaua la pena de la Bulaba mi parece no cfcufala culpa de la intención. V.Mageftad me de licencia fe la intime, fio de fu cordura, y Religión,no guarde eíla forma en la difputa de la materia de los Libros,ni hable tan de afsiento,en loque tan de paffoexaminó: ExcolantesCulicem>deglutientes camelum. Los principales puntos de vna difputa fon, ft.Éncl primerodize el Padre ?t\oT\SihuuoeJíoslibroSyComono nos dexaron noticíalos antiguos Santos : y tanto masfi fon de lafufanda que fe pretede» La demas efer itura corrio^ folos ejios Libros fueron defgr aciados enefeonderfe* Antes en eño fueronycnturoíbs,pucs el tiempo en que corrian, era cl mas peligrofo para Libros de Católicos. Sabérnos los bufcauaNcrpn,y otros Emperadores, y que muchos fue" ron Mártires,por cfconderlos,y que vinieíTen á fus manos temió el que les pufo cubierta, y titulo, que dize en Latin* J)eusdNerone Imperatorehos dúos liberet Libros. Su defi graGÍa(fide%!:aciasie llaman, los que Diospredeftinaa' bonos) fue defcubrirfe al Prior,y caer en fu boca. Infiere de que no tenemos, noticias, no los huup en aqueftiempo^ argumento negatiüo , cuya flaqueza ¿onoce bien cí Pa¬ dre, aunque procura esforzarla. Muchos libros de que ay memori']. fe han perdido, muchos de que no laauiafchan ha- hallado,ymuchos/cauránpcrdido.yíunoticiacón ell Si deftos fe perdió laancmoriay que vale la confcque No fe puede dezir,no Ioshuuo,hanfe ha!Iado,fu ' tidad lo conuencCiDjra el Padre Prior i Conusnee íjj^'c¿íqy* los Ay, noque en tiempo de lossiAfoJloleslos huno, comolos Llbrosdiz,en,yfusdefenforespretenden. Luegoel intento del Padre Prior es j que no fon de aquel tiempo, fino fínaidos yfupueftos ennueftrosmodernos, pfto es el totumeontínens de todos los Opofitores.Veamos fi la razón puede véceraqueftc Aquiles. Algunos Antiquarios doctos dixeron ala primera viftadcfte hecho, luego que fe defeubrieron Reliquias,y Lib'ros.quecra fingido,y nucuo. luntaronmu chas dificultades,que jopcrfitadieílcn; refpondioa todas con no vulgar erudición, el Lie. Gregorio López Madcra,teñigode vifta del defeubrimiento, y de todo lo queTe jliaHoJy dJJües Iuezen lafentencja. Refpondieron otros taiuchos con no menor es,aunque diuerfos fundamentos, y razones,que las dificultades opueftas obligaron a bufear, y la verdad de Reliquias,y Libros ofreció á hallar, confe¬ ridas con las objccciones, pareció a tantos hombres do- ¿tos que prepondcrauan.y afsi fentenciaron la calificació. Otro fundamento tejaron Jos que dificultauanel credi- ■ lo^p^allanar fu autoridad, y fabiduria. Que en los Li¬ bros, y pergamino auia cofas que la Iglefia vía dcfpues de aquellos tiempos, términos y frafes Teológicas, nueualtncntehalladas,ritos,ycoftumbresEclcfiafticas,modcr' Lasjde donde infcrian,fcrlotodas cftas eferituras; conce¬ damos cftas premifas. No fe figue, que lo que contiene eft as colas es moderno ; fino que el principio que tuuieron icn la Iglefia,es fu cuna,tan antiguo como ella, y que en lo eferito fe perdió fu noticia; mas fe figue ,que la vnidad de ÍDíos q la rige, y la inuariabilidad del Efpiritu Santo didta, jycnfeñavnasmifmas cofas. La perfección delaiey Euan- ¿clica,quc en eños tiempos Varones Apoftolícoshanreffaurado,no es diferente de la q floreció enJos principios. ^ayendo,b faltando vna cofa loable en la Iglefia, Diosla i íbuel- bueltie á leuántar/MejO^doítfequeiiciiáyy¿e Vn Católico erudito, esmoílrar íá vniforrhidád cieñe Rcyno de los Cielos terreno,quan vito e!s por el- Efpiritu que lo ri ge^que aun las cofas menudas ,- como k diuifiondel capb tulo primero del EuangeliodeSanlLian,quc en el pergaminode laTorreTehallafolohaftalasmirmas palabras,c6 que acaba lo que oy fe dize del enlas Miñas j y otras cofas íemejantcs tuuieron principio en los Apoñoles,y gloriarfe aucr hallado tan gran teftimonio de ritos , detradiciones,que oy recebidas guardamos contra los Hereges modernos,que nos imputan nouedades, y en cada cofa nos dizen,nofevfauaafsi en tiempo de los Apoñoles , ni en los primeros cinco figlos de la Igleíia. Si losquepufieron las dificultades vieranyacalificadaslas Reliquias , lasaueriguaciones y prouancas tan llenas,las circunñancias de mi lagros auténticos,de frutos gloriofospara Dios , y al pró¬ ximo de tanto prouecho, y edificación ,.y que es regla dcl Euangelio,conocer los arboles por fus frutos yü vieran lo que mas ahondó los fundamentos,no menor erudición, fin duda dexarán las armas,y redugeran fu parecer. Y ya que porcldcmafiado afsimientoael,lcs parezca ciencia íiiopi nion,conociendo motiuostantofuperiores,dixeran,yo me rindo,aunque no halle falida a lo que parece me cierra la puerta. La fh Diuina obliga á cfto en lo que propone ,, la Piedad en lo que inclinada Prudencia en lo que didla. Ni perdieron opinión de fabios,los que afsi lo hizieron, y ga¬ naron la de prudentes y píos quando fe retrataron. Y por¬ que la prudencia pide fundamentos, y la piedad motiuos, digamos los que ay. Los Libros fe hallaron cotilas Reliquias^ el hecho lo ha demoftrado. Vno mifmo fue el que pufo y encerró Reli¬ quias,y Libros,afsi lo teñifican los teftimonios, cño no pa decc’diida.Lcaníe.Las Reliquias eftan calificadas confentencia de la I glefia;Comprouádas con muchos milagros,}' que fon de San Cecilio,San Hifcio, San Thcfifon, Santos del primer figlo,Dic:pulos de Santiago Zebedeo Apoftol, y qucpndecicronen elfegundo añode Nerón. Luego los Li- X -2 x Libros,que cftá proüádó fer fiiyos, fon de aquel tiempo y en e! fe puficron. Confírmafc , porque fi fe puficron en i otro jó fueron dos lóequC cOfteurrieron a cftc hecho, vno q huuieíTc pueftó las RcIiquia$,otio los Librós ácfpixc^ qual dcllos puíb las Laminas, memorias, infcripcioncs’ por las quales mandó Iti Santidad fccalifieaíTcnlas Reitquias?El que pufo las Reliquias no pudoiporque no auia Libros.El que pufo cftos,debió de hallar las Reliquias, y Ies quifo prohijar los Libros j por donde íiipo eran de aqucllos Santos?Como,quc eran naturales déla Arabia? Diramque pufo losnombres,y patria á fu aluedrio.Dirc, euafion poco coníiderada,haze faifa la calificación,y du¬ dólos quantoscuerposde Santos fe hanhallado, y cono¬ cido por las infetipciones que tenian. Quexarafe SvAmbrofio; Callcr de Cerdefia, nolaconfentirá. Si fue vno mifmo el que lo pufo todo en tiempo mas moderno? que cenizasy hucífos cían los que alli pufo, cOn tanta coila, y trabajOjfolo para entremeter los Libros? O eran de San¬ tos,ó no; clló no puede fer ¡porque no huuiera Dios per»; mitido fe Galificalfenjfi crafl de Santos,deuoto era, y Ca¬ tólico,manda fe adoren,quc fin pudoterter para con tan¬ ta piedad y dcuocion cmbolucr rna cofa fingida, y engañar?Quccfc<aoshemosviftodefte engaño. Lo que ye¬ rnos fon milagros,rcformacion de coflumbres, «acción de l2lefias,aHgmcDtoycíplendordel culto Diuino,MiP fas frcquenciade Sacramentos,oraGÍon, buena enfeñanca mouuos que fuelen tener anexa infalibilidad en mate¬ ria de Fe,en la de piedad moral certidumbre, pues fibicn las materias fon diferentes,el Autor dellos es vno. Dios* a quien fi laF^,como la obligación, que inducen, obliga a que los haga ? la piedad a que no los permiita fino en la verdadifúveracidaddeftasdos partes feprucua.- O exa¬ mine el Prior los figlos déla iglefia, vea fihalla tañeos efeótosjuntosfemejantes,tan cirGunílanciados feucranci a,fincet idad/eguridad,qoc vengan de mentira* nazcan de algún cmbuftc,y fingimi'^nto.folpcchairamos la O proulciencia Diuiná. Nojíúiencto fin í-no fe puede conce¬ der,ni preílimiícriganOi „> , ii! j > ■ Confirmaíc lo fcguricÍO/^o fe püdicron'poner en otro tiempojdcl que refieren las tttrriinas. Eflá prouada la in¬ memorial de noaúeríe conocido, nivifto aquellas Güe¬ ñas deíde el año de 1492. que íc ganó Granada , haíia el añode i595. que Dios lasdefcubrió.Eftearticulo.como tan fuftancial,efta prouado en el ProccíTo con todo gene¬ ro de prüeuasqüe el derecho requiere. Luego en los cictoy tres años que interuinieron nofe pudicronponeraquellos Libros,ni aun fe puede creer hiiuieíTe períbnaq pudieíTe :poiq hazer las Cueuas, o cerrallás, íegun el mo¬ do con que fe hallaron,era obra tan grande,y prolija,que es impofsible aucrfe efcondidofunoticia; es el Jugar pa¬ tente,y defeubierto avn camino real. En 780. años que los Moros poífcyeron a Gr anada, no los pudo poner al¬ guno dellos. No pretenderían engañar los Chriftianos con efios Libros, fi a los que entonces auia entre ellos no los cfcondieran.Si álosqucdefpuesladoniinaílen. Nun¬ ca quifieron,ni penfaron peídcr a Granada,ni los Maho¬ metanos fe ocuparan en obra tan fuer a de fu genio, yeflilo,para engañar,ni a cofasLuyas darían nombres deCeci* lio,yTcfifon,Difcipülos de Santiago fu mayor enemigo, mandando los adoralTen. Dado cafo,que los Chriftianos, que entre los Moros viuian,tuuieflen poder, y efpacio pa ra hazer aquellas Cueuas, y cerrallas, no íe puede creer fingimiento,ó embufte peligrofo contra la F¿.No les va¬ garía a los Miltiarabes ocuparfe en cfto, y menos los ocü parian intentos tan infiel es.LosGodos fueron fenores de Efpa n a por treci e n t o s año'sTñtes que entraran los Mo¬ ros,y menos huuo fin para fingir eftosLibros.Nq^uando fueron Amanos : porque condenaran en ellos fu heregia,y Jilos efcriuieronparacondenalla, no fue engaño. Afirma eftos Libros muchas vezes la DiuinidaddeChrif- to Señor ntieftro.Menos lo harian CatolicosGodos; por¬ que ni eftos fingen,ni con la verdad pueden engañar j y a ftue p^opof^io vnos y otros eícrmieron en lengua Ara¬ be. 2 8 be. M& nosio.^Fieles qucfa <üQa« tes de jó' ¿(]fotlos n .cei-catioi^la ítttecfidadflc'Ta F ^iftM'tTüa 1 gJPTrirrr^ * .x^íTi52^nafeiiñes,TrficcÍGfnes.2íi fe atribuí ios tkntiles.Entonces de fucgo.yhierro víauail para cn^ gañar;¿ífor9'ar a‘ la adorációtí de fus Diofes, uj á los que niartirizauan llaiTíauan Santos y no guardauan con venc' ración fiis cenizas,con aptobrio las dauan al ayre, no di> xeran, güardaíTe Dios los Libros de Nerón, fi los vieran nueftroSjfeíosUeuaránjfiéranfuyoSjno los efcoridicran, ni tenian de quien,no preferibirian adoración al Monte, ni confeífariah auer aquellos hombres paíTado por el fuegoa gozar la vidacferna.FinaImcnte,qua!quieraquc los quifieíTc fingir para engañar,nO los encerrara afsi, pu fieralos donde cafi tropezaran con ellos. No emboluicra cofas.quecaufandotantas dificultades ; podemos dezir imposibilitan el engaño, efedoque pretendensen eíTas mifmas cofas,fe conoce lepure2a,y finccridaddclaverdadjque ni teme,ni afedta cncubrirfeieíTadixO las circüftancias que entonces ocurriart.y quando la antiguedad,ó precifionlas efeonde y queda el hecho dificiL efeUró al entender,contrapueño al auerigüar.Eíio padece el riueftro efcutecidas con la antigüedad las circunftancias en¬ tonces claras.acabóelticmpolasque vmian, los raftros qiiedexbytnemorias confufas,/varias.Sabiafócondiítin aomqiie San Cecilio fue Martír,y q era Obifpo de Gra- ^gda,pcrdiofe el inftrumcnto defta verdádycomo no lo tu üicron los Efcritoresdollamaron Confeífor,nO afirman¬ do pofitiuanlertte, finonofabiendofu martirio* ignora¬ ron el nombre de Granada, figuieronfe p orlos quc la coñociá por otrovy defta fuerte otras cofas q ha dificultado'. Adelanteyquiefi en tantos años antes, y defpües defte defeubrimiento fe ha gloriadode inuentof,fi eraHctege? para reirfe deque vencrauamos lofalfo; Si Motd,liai tos ha auido en Granada,ninguno lo ha conocido' > tíi nom-- brado.Confirmafe con la dificultad dé la mifina obra; pe dia tantas cOfas,quc parece no auctlas podido juntar, l ino la verdaddelhecho. Que el iiiuentor tuuieíle noti^iádé la la lengua Arabí antigua,de la Lat¡na,y Caftcllana, noticiadéloslugatésdclatíerrá Sarita, JfdeIbs'aatiguos de Eípaña,dc qu« fchazc memoria,gran Teologo, conálgú conocimiento de medicina,y filofofianatural. Profeta, y eftobaftauá páraqucnoftiefl'c engañador , en el tiempo que cñáuan encerrados los Libros en las Cueuas,y en el defcubrimicnto hemos vifto cumplidas profecias,que ay en ellos. Auia de fer muy dueño de la tierra, que pudiellc hazer tanta obra fin recato, y no cuydando de 1er vifto, tan publica por el fitio, y mucha gente que auia de ocu¬ par,rico,y aun prodigo, en gallar gruelfa hazienda, folo con animo de burlar,no fabiendoquando,ni á quien,y en¬ cerrándolo demancra.cafiimpofsible de hallarfe. Auia de eftar muy deíbcupado,para eferiuir tantos Libros,con tanto primor, encerrándolos enpiedras con tanto eftudio,y al cabo,que fin de obra tan trabajofa,y coftofa para enterrada, y dexada en oluido. Conftaconeuidencia,qucayeftoslibros,hemosmofiirado que en los tiempos referidos no fe puficron,ni auia quien,ni para que.Lucgo los pufieron en el tiempo que di zen las Laminas.Quc ay para no cfeellas l quando femejantcsinfcripcioncsfcdefcubrcn,por fimifmas crédito merecen. Como cftiman los antiquarios las piedras que de nueuohallan, conquantafegpridad aun corrigen por ellas las hiñoriasjfolas ellas les han fido fofpcchoíis, fcñal cicrta,noIocau(alafuftancia dd hecho, finoembidiadclcncmigodc los hombres: tatole ha pefadofedefcubran ppi el daño recibido en lo prefente, y mayor que teme en lo futuro. Ellas Laminas porfimifinas piden la Fi.quc moralmcnte no fe les puede negar; como dixo ble el Poaor Bauia,M«e/r4«/, antigüedad, q ue eña holmn io^OTju Cauimpofsiblc de El plomo cftáen partes conuertido en tierra, ella fe y e incorporada con la parte que ha quedado de plomo. Cofa que folo el tiempo fabe hazer; afsi depufieron con juramento Maeftros, que tratan en todo genero de metalcs^y afirman,no aucr arce para hazer aquella conuerfion. ,fion. Los.que tratan en pergaminos afirmaron co ^ mucliasíUcrtcs de pieles de Prouinciasdiuerfas, ^ del Cayip,yhQeselqüefehalIó cnla Torre de Me los animales deIlas/ino deotro no conocido,y qfccf taapolillado,detrimento que no padece el pemamino quando no eftd con engrudo,y que la polill a paílados doblezcsjimpofsible de fingir, que vefdaidcra polilla nazca en el tiempo que fe quiere,y dure lo que fe quiere, y qn^ traída de otra parte lo quiera comer, y eftá todo tan ate¬ nuado , que parece eftá cfpirandp, y todos conrnas cier¬ to conocimiento por natura!,que fe percibe conlosfentidos, conocieron y experimentaron vn olor fuaue , cftraordinarío,no de cofa que fe conoceno folo en los Li¬ bros, fino en las piedras que los feruiande caxas, y que era el mifino que tienen las Reliquias, y cenizas Santas'j luego fi vn oíordi vn lugar,fivn teflimonio junta Libros, y Reliquias,de vn tiempo fon, vn mifmo encerramiento las cubrib,yvnmifmohombre las pufo. Afsi lo da áentender Juliano Arcipreñe de Santa Juña, Cronicón nu. 2 2. B¿iflh 4 ímis munkipijílUberitam Epifeopus Cartaginis Spartartje fepellit aliquot lacobi Dtjcipulós. Y pai-e- ce fueron eftos Santos, y que les pufo la mferipcion, o lamina,enque llama á San Tefifon Mártir, y autor del Li- Iji-Q, EtiUdarnentumEcele1 que dexo firmada de fii nOnv bixjfi bien con letras fingulares. La primera algunos la tienen por B. otros por G.las letras fon, C. P. C. P/orentf.lllibettianr.op^^ fe pueden leer conforme al tefti-, moniodeluiiano, CartaginenJisPonüfex Ciuis Florentims Illiberitams: los que pienfan que la primera ]caa.csG.heñGranaU Conditi P er Ciu'e Flofefttimm /E tiberitdnúm.P\ n o m bre de Granada era conocido entre ellos Santos, como cotíña de la firmade San Gecibo,- entre los moradores y eftraños fe nombraua eña cuidad pímicip'mmFlorentin’Ám Illiheritanum. Eft® q^^^ apun¬ to c'onfuíamente,confta con claridad délas refpueftas ,y folucioncs a las dificultades que fe opüfieroñ, Que^cl fia defte memorial no le permite crecer con ellas. B Ya cielo,vnó ele oro,otro deplointíiiffrítrc: los-q fe.hállaróncw ciSacro Montees vno muybie eferitOjías caraíberes bien feualaclos,rLUÍlcs,y elégantes.nofccohoéeneháfehech© exquifitas diligenciasen bufcarlos de las lenguas, y na¬ ciones mas eftrañas,y ningunos fe háhallado parecidos: es en confequencia de lo que otro libro dize del j que qua do fe dercubra,no ha de auer quien lo lea, ni conozca fus letras.Eílas llama Nigrománticas. Afsi prorumpefu deuocioujafsi honra alos Santos,cuyasReliquias debe ado rar,y adoró en el Sacro Monte,pues no les hincara la rodiila,finolastuuiera por tales:y fino las tenia 5 que acció de Rey quifo feruir, como el difereto Naaman, poñrandofeaellasí Aora las honra dándoles compañeros Ni¬ grománticos,y que San Cecilio,y San Tefifon,que confia auer eferito los Libros,eferiuieron,ó admitieron Nigro. mancia.No todo lo que no fe entiende es Nigromancia} ni es el primero Libro que fe fabe:^f «o lopue^ da leer m la tierra, nifobre la tierra',m debaxo de la tierra. Ya vimos llorara Sanluanpor efio ,y fi enjugó íus lagri¬ mas el Cordero,que lo abrió, leyó, no por eílo íe infiere» efie oy abierto,y leído, vido como Profeta lo futuro. Eftoiio, defdize de la autoridad de la Sagrada Eferitura, pues que indecencia halla el Prior en lo que es tan funil. I>ira,aquelIoesefcritura.Digolotambien,y añado,quie haxcomprehcndidolosmifteriosdel Apocalipfi? Dize el Padre Fúot\QM/ele queda otro^untillo, que eje Libro fe llama mudo, ilegible. Bien pudiera no reparar en puntos con los Santos ,pues han de fer fus amigos} pienfo lo he¬ mos tildado con lo dicho. Y fiefte Libro es mudo , ile<íib! e,por lo menos haña aora es verdad, no ha anido qufen lo leá,cumplidoefta5quiendixotanto antes lo futuro,luz fupérior teniajy porque el Prior no efirañe tanto efio, ya ha viflo que libro, ilegible(círo es cerrado, y fellado, no con manecillas, o cordones, que qualquiera los pudiera romper, y abrir el Libro) no es nueuoenla Sagrada Efcritup^jy diié,ccrrado,y fellado por orden y man¬ dado de. Dios diablo con Daniel en el cap, 12. Signa librum, 33 brum cUndefermones eius vfqae adtempüs fiMutu Para que no !o !can,y paflfcn muchos, fientan, digan, blen.tratendel.y fca varÍ 3 , y dincrfa la ciencia que dcl tuuieren,cl juizio que formaren; Plurim 'tpertranjibunf, ^ multíplcxeritfcientta. Que tiene tiempo fcñalado! Ycl Eípiritu Santo lo declara de la ley en los Prouerb. cap. 2 2.Eccedejíripjieamtibitripliciieria cogitationíbus , ^ fcientia-vtojienieremtibijirmitMemyt^ eloquia 'veritatis, efpondere ex bis tllis,qui mifermi íe: dize otra letra :Mul re, Uplíciíer.'L'A. Sagrada Eferitura de muchas maneras abier ta,yfellada,clara,Y ilegible,manifíeña, y oculta.Nofola^ mente clara,como quieren los Hereges, mas profunda^ que entendimiento humano no agotará fus fentidos^y miílerios. Si me diera lugar el PadreFray Gcronimo,vieradcl los Prouetbios, vn clarifsimo elogio dcl Libro ccr r'ado,y lo que del fe puede refpondcr de firmeza, y pala¬ bras de verdad. Q u a ndo la materiano es indigna de la Sa¬ grada Eferitura, e s notable dcfalumbramientocenfuralla ■ cnoti'oslibros,íaluzfoloenfeiiadiferenciade certidum . bre,b de miftcrios.no de fuftancia, que tendrá en lo Ca¬ nónico,ó en lo que no es.Que dixera el Prior, fi oluida- i do de los Libros fagrados hallara en los nueftros, loque ‘"mando Dios comer áEzechiel ? No el volumen del cap.. , fino las inmundicias del cap, 4 . donde vera tofit ta n cf-. tmordinaria,ynueuaentodavrbamdad,ypolicia.Tume-: -raporconfejala fortaleza de vn hombre en fietc^cabellios que con las manos tompia maromas como hilos de;. ieftopa,y cortadós quedó tan flaco,y débil como vna criatura^y boluietidolc á níizer > afsiendo dos colunas de yn, grande edificio,dio conel en tierra,como eftauan tania-: tas.quelaspudoafsir.tangrueffas, quefuftentaílyneciifi: eio tangráde,y laspudieífeabracar? Sihallaracnc *lV * bros las trecientas corras afsidas por lascolasjfl^*^-^ moniolleub á nueííro Señor IcfuChrifto alPinaculodc . Templo, a vn monte que defeubria todos losLej nos del Los Librosque efto contienan le enfeñan veneración,, ^ R pues pues aprenda a no burlar (léótrosjfblo, porque contenga cofas ícmejantes,iii las cenfure nouelas, ni embelecos; aísillamaeídelLibroqucnofelee, finreparar , queno habla de la ceitidumbre,rino de la materia, y fuftáciadel cafo, y hemos vifto otro tal en el Apocalipfi,y en Daniel. D'ízc'.Se llAmaCertidumbre del Euangelio ,y que no fe ha leído , ni puede leer ; luego oy efamos fin certidumbre del ÉUángelio ; luego oy no tenernos certezyt de Fe, lue¬ go tantos millares de Mártires murieron ftn certidum¬ bre de Fe,por que les falto efa Certidumbre, la confequencia es necejfaria. Tiene razón íi valiera,/'« materiafallaci,co¬ mo wútinmaterianaturali. La buena lógica enféña á co noCer las falacias,)’variedad de las apelaciones, no áíe> guillas,aoia que el Padre Prior halló vna, la haze tan fe - cundadeconfequenciasenladifputa.El Euangelio tiene certidumbre inttiiifeca.es palabra reuelada de Dios, no ncceísita de otra cofa extrinfeca,fino de la propoficiode la Iglefia,y defta,folo para que obligue a crccrfe,y afsi en eftartdOpropüeftoeflamos ciertos,y morir por el haze Mztúxo.s-.Sedludit Pr/or,que por no cftar leído elle libro fiiita ella Geftidumbre.Falta el Libro que fe llama afsi, no la certidumbre del Euangelio,ella es neccíTaria, para creer,y morir Mártires, el libro no. Conocerá la diftincion cñ ella inftancia, oy puede vno eferiuir Iibro intitu¬ lado, Certidmnbre del Euangelio, no lo vieron San Ambrofio.ni San Aguftin, infeiizcs fueron en la confequenéiadel Prior,que eíiuuierontan grandes Santos , y tan doClos fin Certidumbre del Euangelio! Mas clara es eftá para el Padre Prior.En Scuilla ay vno q fe llama N.de Ja Torre,en faltando cfte,dii a q falta la Torre en Seuilla? Aunque el Libro no íc llama Certidumbre del Euangelio,doyIo, QMdinde'> Que deroga al Euangelio, aun¬ que no eft¿ leído; quando todas 1 as prouan^as, y cohfirmacionesde la Fe fe puedenllamar Certidumbres. Certifsimo era,que Chrifto Señor nueftro es Dios,y dixo; Et autemfeiatis^quodFtliuShominishabetpotejlatem intérra dímittetidipeccata,ait Pnralytieo,(^c. Y yaquerefpetode los losFielcsparezcanombrefuperfluojquátos fon- a ynocreen el Eüángelio? Si quandofc les predique de efte Libro tener efeaos tales, que en füs ánimos creditcniconfii men, y comprueuen, bien fe les puede H mar Certidumbre del Eüángelio.El que quiere períüadt* como el prudente mercader , no faca de vn golpe to la^ las razones,guárdalas parafü fazon, y las ajüfta a las eVécunftanciás.Muchos Moros ay,que fe pueden coniicrtir mucho les mouera ver en fu lengua Arabe, y tari antioua todalaFé, Podemoscoiifiderar , quevn íoloprecepto bueno que pufo Mahoma k los foyos, lo enderece Dios a 'eñe firijpor el qüal quifo fe cfcriuicífen en Arabigo.Mandaci AlcorarialosMahomctanosenel cap.de lona.-Ow pregunten,y confulten alos Chrijliamsde Ids dudas de la Fhy deUfagrada Efcritura>y que los crean,y obedezjCan.Si hallan eftos Libros eferitosporfus naturales en el idio¬ ma de fu patria, con mayor prontitud los confultaran, y daran crédito. Verán en ellos corrió el Papá es Vicario dé Chriílo • podra fer fe .reduzgán,Y dé la obediencia,y; Fiat vnumouile'vmS P<^or. Preuiene Dios pará que en fu tiempo fean conucncidos con ellos, quitar la prefuneion.quelosfirigiirios conlas opoficioncs que lés hazé;'' mosjcon cftas íe manifeftarán fon dcl tiempo, y dotririá délos Apollóles,que tanto honro Mahoma. Tari irial le,, ella a Efpaña tener conqueconuertir al mundo; por elfo JallamancolumnadelaFé,y templo de fu abrigo. PaíTa á lo masgtaue.peííado pudiera llamar,y dizc’. Láí/oír//í^ deftos Libros no concuerda con la /agrada Eferitura ; en Id qualfe halla el mijlerio dé la. Santifsima Trinidad,y expref Jo en el ^ejlamnto nueuo , ejios Libros lo callan. En ellos Libros fe halla mas expreffo,que en ningún libro ’ nico. Dize el Libro,F«Wí/r<riíf»fíf»!£’í'í'/f’y?íe : paterrej¡>é^ xit infpectílutn,^ per lúcem/anBafa /piritualeenapparuit FiUusinfpeculo,Fater ejiprima Perfona>íS Perfonafecundd,t^ SpiritusSan'PiusPerfona iertia,tres Perfoneeinejfentiavná. Y el L\[-}roáo^J^entiaDei,c\nccs\aiio,y tiene tres hojas; Et Pides finé hoc éji dejirulla , quod eJl mus i ’onm, 0” T r'tMS) Pater,Filiks, ^SpiritusSanB'us,tres PerJon£,Deus'vms. Ni el Símbolo de San Atanafiopara los do( 5 los,ni líi Cartilla para los idiotas, lo dize mas cla¬ ro. Muchos han traducido cftos Libros con diferentes afeétos,y créditos,vnos buenos, otros malos; vnos han traducido con autoridad agcna,quc fe lo ha encargado, y mandadojotros con la propria,quc fe han introducido; y todos concuerdancillaclaridad,y diftincion con que re¬ fieren eñe inefable mifterio de vn Dios en tres Perfonas. Diego de Vrrea interprete de íli Mageñad, cnfeiib a Frácifeo Grumendi criado de don luán Idiaquez, algo de la lengua Arabe,que baftaua para leerlas cartas, y auifos q veniande Africa,no para mas: elle Grumcrdihuuovnos traílados de los Libros Funcíametum Ecclejíds, y de EJfentta Df/jdccuyafidclidadnofepuedcaíTeucrar, nofabeinos de donde,ó como los huuo, aunque el diga lo q quifie.re;fm que nadie fe lo cometieíTe,hizo por fu gufto vna ycríion inepta,fin confequcncia,ni cohcrccia,en muchos lugares no haze fentido; mas traduxo losmifterios déla Santifsima Trinidad,y Encarnación, con la claridad di¬ cha guardó mal las leyes de cílar en lo que-auia interpre¬ tado,y en vnos margenes, ó comentas dixo eran/or L/- : brosMahometanos,y qxenegauan el mijierio delaSantiffma Trinidad. Como concuerde margenes,y Tcxto,íolQeldiícuríbdclqueIohizo,loalcanca; loqucyo alcan¬ zo es,quc afsi fon los difeuríbs de los que dizcn mal de los Libros. Dio fu verfion, anotada ala Magcftaddel feñor Rey Felipe Tercero, mandólo remitiral Arcobifpo don Pedro deCaftro.(Con cíla atención miraualás colas ^efte Sacro Monte,yjuílicia, dando traslado a la parte) reíppndio,y ,íu Magcftad llamó al Padre Fray Aguílin An tolincZjReligiofode losErmitailosdeSan Aguílin,Varo dodlifsimo, Catedrático de Prima en laVniuerfidadde Salamanca,honibre fantiísimo, en quien deípuesV. Ma-, geftad dignamente empleó la Mitra de Santiago,y con el otrac perfonas de femejantes méritos en letras, y cordutajtodos conocieron la ineptitud, d cqntradicipn de los: mar - /margenes con cl T^xto. Por cftos Co^mentosfc debió de fegirTray Gcróriinio de la Cruz, y par ciaántes, de fabcF Icñauan tenidos pordefatinos. Si vidoefle TextO;,yi,-,3p_^ 'genes el PadrePiioi-,ycjueriaargumentar délo que foñ i Tos Libros,afirman o nicgan>era cofa natural valerfe del Texto,qaando es tan claro 5 muy artificial valerfede los. Comemos.Sino vido eñe trabajó de Grumendi, es cier¬ to ántepufo cl rumor de vn pequeño vulgo, al examen de. vnagran verdad. Proíigueel Padre Prior las contrariedades de los Li¬ bros conlafiagrada Efienrarajy dize r EJik la perfonade Chrijloht^ode Dios,y Senor mejlro, av.torizjadacondnomhrcdeRcdemptorgquecsHijo, ejlonofe halla en los Tloms>y lo dSan los que mas quieren fu dotrina.^o ha viflo los Libtolnohalcidolas traduciones. El ácFundamenttm Ecelefu dizc,pag. 3 din. i o. Deus conmnxit mifericordiam fuamyd iufiitUynfaam ad ínterce/siopempro homme, mxtamamitudinempeccatifuitma¿mm , tí non crat ct faüsfaBto^quxfuH conuenkns Deo propter mijericordiam fuam.Indmtautem exinanilionem in Filiofm,cumvníone humámtatts,tídmirAtatts.l.mhp\zn7ikpúmx\^^^^^ 1 3 . Expedit autemfumere Corpusveri nojlri Del IefufuhjiantialeinCacríficiotftcutfufnpftruniillud <iApoJloUy en otra parte clmifimo U\>xo^^ammhomimsfuitípfiea 4 aemsy tí fdus eius fmt per manumhcnims, tífaithfus mUr- ^ellatorpro cofeut horno,nonfeut Deus,mcarnaim eftí íilíTuseft le fus per Spiritum in Mariam de domo Dami fíne viro.Y al fin del Libro ; Iniqui non videhunt Deum , tí h4:cell.mllorumfpes;ho^Mcm ejlftgnum, quod lejuseft ludexdmReJurreaionistídfcondetdmimtatem ex mtquá inhumanitate. Si vn folo Libro quatro vezes confiella la diuinidadde Chrifto, y muchas mas lo llama con el dulce nombre de Ieíus,no le bailara al Prior ? Redemptor,Interceíror,!uego no dize bien, qn® niGs callan todo eño, que no íc halla, yd® eamosen Dize mas los Tiernos Umdand Chrijío Hijo de S ^Dws, Dios ¡y declarara la perfona del Efpiritu Santo ■ , entendié¬ ramos que hablan Caíolicamente,maspareceniegan elmifte fio, como lohaZjcn los Libros Mahometanos. Y en otra parte, Qj^e hablan con términos tan confufos, equiuocos, que parece niegan ladijlincion Real délas diuinasVefanas,que no las conceden en todo igtíales, ni quefe difiingan realmen¬ te. Veanfe las palabras alegadas, ellas dirán íi los Libros hablan Católicamente,no puede fer mayor claridad. D¡- zen que Chriño es Hijo,es Dios que cncarnb,que es Re¬ dentor,que tiene que ver efto con los LibrosMahometanosíDizen que Dios es Trino, y vno, Padre la primera PerfonajHijola fegunda,ErpirituSanto la Tercera, tres Perfonas,vn Diosjfon eftos términos equiuocos ?So confufosí Puedefcdcllos colegir niegan Diílincion Real en las PeiTonas? Silo pienfa el PadtcPrior porque nodizen; ellasperfonasfediílinguenrealmente, enquelugar del Euangclio,y Eferitura hallo ella propoíicion:L<ij Perjonasfe ditiinguen realmente. d iga tres Peiíbnas, para que el Teologo entienda,y enfeñe al milico, lo que la Fe nos propone,que fon diílintas realmente, Perfona no es nombre folo,no atributo,no formalidad, lino Rationalis naturaindiuiduafubjlantia-- Y aunque en Tolo Dios ellas Perfonas Ion vhamirmacofa,y fe identifican en vna íbia naturaleza, las Perfonas inmediatamente no fe pueden identificar,ni dos fer vna,obíla la razón dePcrfona,y obfta laopoficion.Elladotrina Católica, y Teológica fe la¬ ca de los Libros,folo con que digan: 7* res Perfonas, •un D/oj, y no de otro principio,ni de otros términos fe laca de la Eferitura.Vea aora qual es la fciencia, que duda , íí los Libros conceden perfonas diílintas realmente. Los teftimonios alegadosde los Libros fe vetan,Se¬ ñor,en las verfiones prefentadas en la lunta, hechas por el Marques de Ellepa,y fus interpretes. Hizolas con au¬ toridad,)^ licencia del Prelado de Granada . el Cardenal don Agullin Efpinola.Iuntatonfclasquatro llaues,y c 6 folemnidad de derecho fe facaron los Libros. Hechas las moftro a hombres peritos de lalengua Arabe,cntrc ellos al ^al^adrePedroLanfeliodc laCompaííia^elcrus jcxamitló,y ajuftó con cl mifnio Texto: con eftas /man las que hizo el Padre Fray Ludouicode Malta Pp jgitjíb Teologodela OrdendeSanFrancifeo, ílaniado " ■ t raído con orden de la General ínquificionpard track/ cirjconcuerdantarabienconlasqilelos Interpretes deí Arcobifpodon PedrodcCañro hizieron.con fu autori¬ dad,y comifsion,fidel¡fsiniaspor la veracidad y cuydado dcl Argobifpo. concucrdanlasque han hecho interpre¬ tes contrarios en entendimientoy voliíntad.y eños cier-^ ranláeuarsionquccí Padre Prior pudiera pretender, atri huyendo apia afición la NormaCatolica quehe alegado, A dcmas,quc por qualprincipio puede querer, que la pía afición inficione.No ay verdad de las que no fe ven* que mas rnotiuos tenga,que la Fe Católica, y con todo eílb esncccírarialapíaafeccion,yD¡osniueucaella. Si cita patacón Dios vale tanto, quela procura, y no apoca, ni dcfeftimaaimifino aétodcFe fobrenatur alíporquc el ho^ bre hade defeílimar al entendimiento que rige.Si la aucr fioneftá condenada en los derechos a que difininuya el crédito alo que dize 5 porqueel Religiofodemancra la falua,que quiere que vna fola aücrfion poílrc inumerabíe exercitade piás afecciones, no fiendo aquella el ayuno de Iudith,y eftando ellas armadas de tantas razones,y mo tiuos,quc juntos hazen vna infalibilidad. No necefsitade mayor euidenciala folucion, quando fe remite a 1 a del hecho, a la villa de ojos,que es,Per eutdentiamfdliy veanfe las verfiones, y teftimonios de cílar ajuftadasconfuoriginal,yfieílo noballa para que clPa-^ dre Prior fe comienza,y reduzga, eíludic lale ngua Ara¬ be,y lealos,Libros,y fe creerá afsi mifino, y verá lo contrariode lo que ha afirmado a V. Mageíladtquedá delecho,y la difputa vencida. Haña aorahemos diferido en principios,neganios los q ha puefloel Prior,y he moílradolo contrario de loque di ze. Mas porque no pare la dilpiitaen fu r igor, y gcntileza,conuengamos en aIguno,yfe^ d ‘Í'-'C . Repitehles li- libros fniÁvhd^ eJl 4 p a U brai K(yay.Dios.fnoDíos^ propojicion qiAe añadiéndole algo'f fe puede explicar Catolii. eamenfe iperoenlos LibrosMahcmctams es frequenttfsf mííiConficíro la repiten los LibroS;,y tanibicn, que cl^ A lcGra»y cl Libro Sonnat; en aquel A rbol que fingen tan grande^cuyafombra cubre todo clParaifo en fus hojas deoro,y plata,cfta eferita tantas vczes,coiTio hojas tiene el Arbol-,fino tuuicramaS;que,No Dios^JinoDios,tu\i\cra vna propoficion vcrdaderirsima,y Católica,que no ha menefter para ferio añadirle algo, como dize el Prior, ella fola por fi es CatolicajVerdadera, y de F¿, eñas pro¬ piedades no le quita el vfodclosinfielcsj feraÍLtintcnci5 deprauada añadiéndole algo a fu pTopofito,con que la ha¬ gan otra^mas no altera lo que intrinfecamente tiene cfta propoficion fola,No Dios Jim DioSjCs tan Católica, co¬ mo dczir,quc fuera de Vn folo y verdadero Dios,no ay otro Dios.Frequentifsima formula de cofcfsion entre los primitiuos Chidílianos^quc faliandclapotcftad de las ti¬ nieblas,y multitud de Diofes alai uz,y conocimiento del V-erdadcro,y folo j con ella profeíTauan efte tranfito, confeíTauanfu F¿,y fe gratulauan conocerla. Y no menos fre^ quente en las fagradas letras,ludith ^STues^Deus.noneJi aliusprMerteylüi.as^ Egoextrame mneJlDeus is.NóneJlalius Deusomnipotenspr^ter eum 5 yenotras partes mas,de donde la faca la Iglefia , y repite caficada dia en laMiífa: Qé¿pn:amtufolus SanBus JufolusDomL nus^tuflus (^Itifsimus lefu Chrtjle. V h como eña propo¬ ficion es de F^,y aunque lu afe¿lo la pone a otros vifos, es impofsible quitarle las luzes que le dala lumbrenatu* ral. y cafonegado,necefsite de otra cofa, gracias a Dios, que nodexó á la piedad del Prior, ni al afedo de los Píomiñas que la anadielfe para íu fentido Católico, en el Li¬ bro eftá la que defea añadidura(fi afsi fe ha de llamar la q esfuftanciadela mifniaclauíu]a)y es, ejpirim de D/oí.Las formulas,cbufulas,ó propoficioncs^ribTóñTás miañas alterando los términos,quitándoles parte, ni afsi fe fe pueden alegar con fidelidad,la parte que fe quit^a^ otro fentido ala que íé alega, ó explicara lafin ella am¬ biguo. Dize el Padre Prior, quehs Mahometanos quella clai^ida,y que los Interpretes del Alcorán diz^en tTn grandes cops della.y que haz^en tantos milagros con ella . S Jílosrefrieracatifaraefcandalo. Quien tuuiera licencia, para de Memorial hazer Libro? Quien no temiera caiifar a V.,Mageftad con el examen de lo que en cRo dize el Prior; parece que no habla con V.Mageílad, íínoá vri jVulgoinconfidcradojque toma abulto lo que fe dize, y 'haze fus juizios muy formados, de lo que informemente oye,juntando para hazer vno palabras de diferentes propofitos.Lo primero,la claufula que eftimarí losMahometanos no es, 2don DeusnijiDeus , finoefta, Idon Deus ni' fiDeus,i^ Mahomet^pojlolus Dei- No es toda vna,aquella es Categorica.eftd Hipotética, aquella es Católi¬ ca , eña Herética. Lo fcgundo , buenos Autores me alco-a,los Interpretes del Alcorá,y que importa que ellos digan hazen con aqueílá claufulá grandes marauilias ?Lo tercero,aunque el Prior las refiera como pueden caufar cfcandalbalosCatólicos? Dexarándeferlo,fi crcen,las obran con ella, fieftan enlape, fabenqueno puede^ucr verdaderos milagros,fino en nueftra verdadera Religión Romanaipucs como fe auian de efcandalizar, c 6 os em¬ bulles v mentiras de los Moros,como nos fean antes motiuo de rífa,y burla los milagros de Mahoma. La claufulade los Libros del Sacro Monte es: Non Dem,niJiDeus MeJiasSpiritus Dei : propoficion fimple Catecrorica, fin la Copula ET, fu falta declara laiidentidad déla primera parte con la fegunda, y que aquel que folo es Dios, es Chrifto, y en otras muchas partes délos Libros ella : lefüs Spiritus Dei, No es lamifmaqueía del Alcorañ,nÍ puéde íef Mahometana,ni eftimada de ios Moros,ni viada para hazer milagros, y fi con ella los ha¬ zen,feran femejátes á los hijos de ios Eferibas,}'Fanfeos, a quiendixo Chrifto Seííor nueftro;^/ in teclee i mb Vrin- T cipe •Tonas.Si en el noniBré EfpirHú Santo , tiene loque he di¬ cho, verdad Y fuerza,quanta tendrá en el nombre,.£y^/W- tu de Dios,quc no es el m¡rmo,ni es proprio, ni aú por atri bucionde la tercera Per Tona,aunque el Euangcliola fignificaconeij luego atribuido a la Segunda no confunde las Pcríc)nas,ni las Nociones. Como Efpiritu es común á las tres diuinas Pcríbnas, Efpiritu de D/oj puede fer co¬ mún á las dos que proceden, Hijo, y Eípiritu Santo, y fe ha de conocer de qua! fe dize por los otros nombres,y cir cunftanciasquefejuntan.En el cap. 3. de San Mateo no fe puede entender fino de la Tercera: porque la Segunda efta expreííii que fubio del agua, la Primera en la voz que baxódel Cielo,y auiendo el Euangeliñanombrado al Pa drc,y al Hijo primera y fegunda,poniendo el nóbre Spiritus Dei d/uff cíentepartium emmerationeSc ha de entéder de la Tercera. Por efto,y por la efpecie de Paloma,no porque fea propio, fe entiende alli del Efpiritu Santo el nomhíc Spiritus'Dei ' ■ yquandoefte fe junta en otro Libro Católico conlosdeMcfias,Ghrifto,Icrus,Redentor, ¥erbo,ó femejantes, fe hade entéder déla Segunda, y co vna guia tan cierta,y efcolaftica para conocer claramen¬ te las Pcrfonas,no puede dezir el Efcolañico que fe con¬ funden. Elle nombre Padre, es proprio de la primera Perfona, que es Padre, y es Dios, mas quando fe atribuye a Chrifto Señor nucftro,quc es Dios,y es niieílro Padre,co mo dize San Aguftin,lo dio a entender fu Mageftad diuina,confolandonos,con que no nos dexaria huérfanos, no por eíTo fe confunden las Perfonas del Padre, y del Hijo, ni el nombre de Nocional fe haze comunjel que fabe,tie¬ ne amoas poteftades,conoce y drilingue por lo que íe jun ta,y auiendo notas, b coirftandas, no es confundir fionificados,íino determinar a vn particular el común quetie nee! nombre. Verá el Padre Prior,nofefunda en elayrecflcdifcur- Po Teo lógico,fino en autoridad,y antigüedad de Santos, y Padres de la Iglefiajaqni me dará V. Mageftad licencia para a gunascitas,dizcí ^^^mando nudiros l^ihrosa Chrifio Chrijlo E/piritii de Diosje niegan ladimn}dad,y eterna peneracion.Kdpondo-, antesconaltcza foberana cIqcI i^'^" fu generación eccrna,y le atribuyen diuinidad; y pru¿uo” lo,con traerle ala memoria a leremias, de quien no pue¬ de dezir,niega la diuinidad á Chnfto, y la eterna generacion5ni que confunde las Perfonas, y Nociones diuinas Tren. cap. 4. v. 20. Spiritus oris nojlri Chrijius Dominus captas ejiinpeccatis nojlris- Los Padres Griegos, y Lati¬ nos entienden eftc lugar en fentido literal (excepto vno, que lo da á I ofias, y el Miftico a nueftro Saluador ) de la PcrfonadeChriftonueftro Redentor prefo pornueñros pccados.Llamalo el Santo Profeta Efpiritii, y aun no dize í/f‘Í)/of,fino Oris nojlri , ó como leen los mas. Ante faciemaoJlram,J con diinna profundidad,es, que como Chriíloreávcrdadero Dios,y verdadero hombre, ambas naturalezas fignificó en aquel complexo, o r isno- /?r/: y porel incomplexo la diuinidad, tanclarameñte,que todos los Padres,Irenco,luftmo Martir.TertuIiano,Origcnes, Atanafio, Bafilio, Ambrofio, Geroni- ni9,Profpero Aquitanico, Aguftino, Gregorio Niffeno, Rufino EufcbioCefarienfe,Bernardo, Teodorcto, Buenauentúra,Ruperto,Rabanolodizenafii,ylosmasc61a diftincion que he dicho.que como Chr.íto fea D.os,y liobre.con el nombre Efpirtmá^ leremras íu Dmini. dad con la noto^yOrisnofiri , lahumanidad, comofi dixcr¡ aquella Perfona Dios que es denuefira cara/, que tie¬ ne nueftro roftto,que nos parece en 1 a cara , fcme)ante a nofotros.quando mas fe conocedor los roftros la femejan^a InJtmilitudinemhominumfdhs , fimilittrd que na excluye la ruftañeia, aquel Efpiritu, aquel Dios qnle tiene nuéftranacuraleza.Lucgono es dótrinanueua atribuir a Chrifto el nbmbre £^/r/tó,para fignificardiu’inrdad. . • Tcrtuliaiiolib. 3.contra Marcio.cap.d. Eíesqdide cer~ ÚChriJlimJemperin Prophetis loqautiím, Spii^>fjfj<^i'icet CreaiorisyJicRt Propheta tejiatay> Spiritai Perjon^ eias Chriliits Dominas ¡qui ah initio D''carias Paíris inDei no-> mine, íí* naditasJit , 15 ” vi fascamino parece íe vale X Tcrl Tertu!iano>y quiere traer al mifnio fentkioaquello de S. leedlo'Spiritu Sanfíü infpiraii hquutifunt fanBi Dei homines> Q¿e puede Gonfirmar San Aguñin^quando ponde¬ ra el circuníoquiodc San Mateo, aperiensosf/mmj pa radar a entender,que Chrifto antes aiiia hablado porlaS bocas de los Profetas,queesIoqucdize Tertuliano. Eftan tan cercanos la boca, y el efpiritu , que cílc es la mas continua, y perpetua operación de Ia boca, y en ella cftá ]a vida,y dura mientras la vida, y como chHi jo nazca de laboca del Padre. e x ore Altifsimi prodii 4 Í fin pala bra,) con producción eterna, que dura loque lavidadel Padrc,la ccerniciadjcl nobre Efpiritu tiene notable ener¬ gía para fignificar lagencracionetcrna. Etimología que halló con futileza Olimpiodoro: porque Chriílo fe llama Efpiritu.por férvida de quien fe dizeÉrpiritu : Ipfeenim ejlvita nolira* Eílo dize nueftro Libro: Ipfe enimejivita Dei' Chriño como Verbo Eterno, que tiene verdadera Deidad,cs la vida de Dios, el exer cicio de la vida del Pa¬ dre,la vida actual ,ó el adto de la vida: porque es termino de la producción ¿íim/riíí, primera, por ferdel entendimientorfegunIoqual, elnombre Efpiritu fignifica ella vida,que fGmueílra en la Operación de la boca : porque refpirando fe habla,y hablando fe refpira, y fin efpiritu y vidanó fepuede pronunciar lapalabra.Tambien el nom¬ bre Ejpirítu{xon\üc2L Impulfo 3 feguneíle íignificado fe atribuye al Efpiritu Santo 5 como por el primero fe aco¬ moda al Hijo.Mifteriofo nombfe, que antes fignifica c 5 profundidadique niega con confufion,Diuinidad, y Ge-' neracion eterna en Chriílo. Afsilo coriQcen grauifsimos Padres de la Iglefia,en cu¬ yas autoridades traeré la noticia al Prior ,dcxarMa pon¬ deración alos otros do£los,por no alargar efte papel.En¬ tre los Apoíloles el Teologoda eílc predicado,a Dios, Spiritus eji Dí’^^,predicaci6 indirc¿ta,y direótaes^ E>eus eJl SpirituS) luego conuiene a todo aquello a quien couiene el Predicado, Deus , Qj^jdcjuid couenit fuperiort^ ^onuemtinferiorifuh tilo contento. Regla infalible de Lo- ca*. SedChriJitís eJiDeus,erpChr¡J}/Ase/iSpiriius. Lucero no es Predicado,que (e quita Diuinidad.Entre losPaj* ^ de la Iglefia el Teoíogo San Gregorio Nacianzenoorat in fanda Luniinar^fcfíjí// JefAS,vtfcut erat Spiritm, ^ carojta a* his,qni baptizjandi crant in Spiritu, ^ , ¿itfeationisfucccfsiotraderetnr.X afsi qiiaiquier Teoloc^o en aquellas palabras, a”> ha de entender, DmC5’ü’o»20.SanHi!arioiib.s.deTrinit.tratandoelIa gar de San Pablo ad Román. 8. Fos a item non ejli’s in car¬ ne,fedinSpiritu,JiquidemSpiritus Deiinvobisefl, Prueua largamente coniodefte nombre, 5 ^/>/>«a Dei, íé colige la identidad de íuñancia del Padre,y uel Hijo, y que eñees el intentodel Apoftol. Luegodotrina es de San Pablo lia mar a Chrifto EfpÍTitude Dios,dízc Hilario' F'dem sním natur£vniUtminPatre(^Filiodocere,ait- Fosautemno eliisincarne,fedmSpiritu,t 5 c yM^uts¿:izc Memmi mtm in Spirim T^ei,itaFilmm Deiftgnificari,vt in coDem Faterdemonllratuscjfeintelligatur,d aáemvfuis demonñrationempoffeftgnifisaUmT^eifpiritumpertinere. Tome cl Padre Fray Gerónimo loque fe fuele dezir, poco efpan ta y mucho amanfa.Si fe cfpátó de ver atribuido á Chriftn eí nomhvc,Eípiritu dt Dios, aora lo amanfará San Hi- Iario,conatribuirlo también al Padre.Si eñe «ran Padre, V anti-uo Dodorde la Iglefia que efenuio eflos Libros ^ ra confundir los Ardanos ,dcl nombre, EfpmtHS De/^ pmeua la identidad del Hijo con el Padre, y que es dotri - L de San Pablo,no aura nombre, que masdignifique la DiuinidadcnGhtiño.y que mas derecho fea contra Arrio,y todos los que lanegaren , aunque del abufe Maho- A Tertuliano es familiar efta loeucio, de mas clel teitimoniopuefto arriba por efpecial eonfideracion ’ tros muchos fuyos,Iib.de orat.cap-1. DeiSpFH»^->^ ^ Sermo,^Dei Ratio ,SermoRaiionis, d' dSpiritusvtrüque UfusChrifhisDeusnoJierpiqms uífeipulís noui refiamenti nouan Orationisformam determi- Lwl,!ibr.Gontra Marci cap. HocmtmnJalicifSpiritus t! 4 s Dft y ípfé ChrijftAsJfiimTamimc ejp te ¡latios ejl cum ad. Moyjen loquehatur. Qjús enimhquehatur y creaíorisyquiejl ^Acluer^usPraxcam, ca p . 2 ( 5 . D /- cem autem Spiriti^s Deiyt^men non direcib Deum nominas, portionemtotiusíntelllgívolmttqiidecefuraeratin Ftli] no me.Hic Spiritas Deijdm erit Sermojicut enim loanne di • cente Sermo carofaBus efi. Spiritum quoque intelligimus in mentioneSermoniSyitaShicSerwonemagnofcimus nomine Spiritus.F.\\ c\ miTmo libro cap. 14. SpiritusFerfon^jeems Chrijlus Dominios yergoft ChriJiasPerfon.^ PaierncC Spiritus e/lymerito Spiritus cuius Perfons eraty ideji P atris eiuSy faciem/uamyexvnitaíefcilicetpronmtiauit. Y en el mi A mo libro contra Praxeam, en el cap. 7. iguala en el Hija los nombres ele Erpiritu,y Sabiduria de Dios en eflaspalabras: Ergodnquis, dasaliquamfuhjldtiam eJfeSermonem SpiritMÍ^ SopÍjíietraditioneconJiruBam^Plane-X aunque Pameliojuzgajes locuciónparadoxa de Tertuliano lla¬ mar a Cbriflo Efpiritu de D/oi/emejante a la de otros an¬ tiguos quclollamauan Efpiritu SmtOyComxTi los quales GÍlalacenfLirade San Gerónimo in cap.4.cpift.ad Galat. y en la cpiftola a PaImachio,y Occeanóde erroribusOri^ ^cnisiMultiperimperitiamfcripturarum [quodí^ Firmianusin oBauo ad Demetrium Eptjiolarum librofecit)adferunt spiritum SanBumfepe'Patrem jfepé Filiummmi- ;í 4 r /.No alcancaefta cenfuraa Tertuliano ; porque no llama al Hijo Efpiritu Santoyüno Efpiritu de Dios, dife¬ rencia,que en materia tan delicada baíla^ y por no aduertirla Pamelio fe engañó, y también porque San Geróni¬ mo llarna imperitos délas cfcricuras a los que danel no-^ bre Efpiritu Santo indiferentemente al Padre, y al Hijo. San Hilario dio con efta indiferencia el nombre Efpiritu de Dioj al Padre,y al Hijo,y no le comprchende la cenfura de San Gerónimo,luegobaílantemente fe colige la dincrfidaddeftos nombres. No puede San Gerónimo cenfnrar d'c impericia a Tertuliano, ni Hos que dan al Hijo e nomi^j-^ Efpiritu de D/or.'p^rque !o da San Hilario,cu¬ yas obleas vido San Geronimo,eftimó,y alabó, y no haPó en en ellas en que tropezar ,quanto menos que cenfurarfilbdixocferiuicndo ad hxtzíni Hilarij libros inoff^T decurras^edev . ■ ■ _ ■ JJ^^Jo Esgrauirsimo.y'exprcfiísimoel teftimoniode Pheb' dio Obifpo Agennenfe en Francia.dc quien hazc mencfs SanGcronimoenel Catalogodc Seripeoribus Eccieíiaf ticis,y SeucroSulpiciolib.2.HiftonaE,yFreculfotom,2 Iib.5.cap.3.Dize Pbcbadip hablando de Oaú^o) Lw, mortaUs,necpafsíbilishabendus ejl-,ex ea tamenjubjiami^ pArte,qua ‘Deas,fc 'mus tnim nihilSpiritum Deipajum dú~ . taxat ¡mnomine-, qma impafsibilís Deus,quiaDeus SpirU /aí.Eñbdizccnelcap.ad.Buelue cnel 42. con mas gallardia;Dí/?/^«e cutn eadem Sapientia, Cf Vcrhum Dei, Spiritus DeiJit,fnguloriÁmt 4 mennom¡num officianuntiatur,Sapíentiacondentiomniaad;rAt Patri ¡'Sermone eius eoeUfolidMíjUnt,d Spirituoris eius ornáis virtus eorum, ^pparetergovnumeundemque venijfenuncm nomine Spi~ rituSifiuneirívocabulo Sermonis,nuncinappellatione Sá- Ynomenoscxpreflb auia dicho en el cOip.A-i.Ni^ hilergovacmmdepleno,nihilinarte defolido,quiaDeiSermoSpiritus DetinJlruBuseJi, C 5 ’ vt emdentms dicam, Sírmonis Corpus eji Spiritus. No íblo la mifma perfona es Ja Palábra,y el Elpiritu,fino eftc es el Cuerpo, es la fuftancia,cs la vida de la Palabra. Llama cuerpo, íegun la fraíc de Sari Pablo: /« quopknitudo dmnitatiscorporaliter in~ habitat . t e f timonios fon de gran fuerza y autoridad; no folopor fer de Autor tan graue,y antiguo, lino por fer de libro contra Arríanos,que negauá Diuinidad a Chrlf- to,y efcrito.quandomas viua y furiofa andaua la llama de íu error,y íiendo cierto,que quantos eferiuian contra el, procurauanfueíTentodoslós nombres que atribuían a Ghrifto exprcfiuos de fu Deidad, íi Efpiritu de Dios tio fuerá,no lo víiirparaPhcbadio,ni Otros Padres. , La¿tancibFirmianolib.q 0juinaruni índi‘^*‘'^P'^'.^^* plica vn teíiimonio de Zenon filo fofo, a c e r c o de laDiuinidaddel Verbo Eterno con e f tafrai'e Chriftiana: Sedf^J- hil objlant verba cutn fententia congruaí verilati , enini Y Spiri- Spiritlís Deí)qí 4 am San 'Ixs-- neo lib.3 .Contrahrercífes*,c 3 p ^ 11.píbüañdo, que Chiiflior es Saluaclor,y SalutarenoJiriimyóiz^\EJlSdúator qiÁidcm qkoniámFiíiüs Verbum Dei ^ falMÁf^eatÁtemquontam SpiritMSi SparitMs enim^ inquít > fdciet noJit£ ChryiusíDo' minus- San luílino Mártir Apologia 2. pro Chriílianis: Flaneforma Crucis ^idetur i qmd^ ProphetaJicindicat, Spiritiufaciei eiusChriJlus^ominus. Porque no falte algo de Condlio, San Epifanio bb. 3. contra hxrefeSítom.i.h^rcfi 7 5 . r e f iere la junta deSirmio, que juzgan Concilio Sócrates, y Socomeno, en el qual el Obifpo Baíiliohizo efi:aconfcfsion:£^o Bajilius EpifcopmAncyr¿e credo t ac conJentíoprcefcriptis,Jímilemcon' jiicnsEiltumVatriperomnia -yperomniaverb nonfecundumvoluntatemfolumfedfecunduynfuhjiantiam^ ^fecundum exijientiamy^fecíAndum ejfentiam , velut Filmm fecundumdiuinasfcripturasySFlRlE VNl EX SPJRIT* vitam ex vita, Lumen de LumineyDeÜ de Deo, No fe pue¬ de defear mas, que ver cfta locución de nueftros Libros entre tantas formas Católicas, que pronunciamos en eí Simbólojy afsinoayneccfsidad de examinar la intcncio de Bafilio, ni el fin defte Concilio Sirmienfe. Ser el Hijo femejantc al Padre en todo,en la fuftancia,exiftcncia, cffencia,Hijo conforme lo nombran,y entienden las Efcritiiras,Efpiritude Eípiritu,Vidade Vida, LumbredeLübre,Dios de Dios,no puede,fino es el miímo Dios que el Padre,ó Diosdiftinto ennumero tan grande y bueno co¬ mo el Padre:eño era confeíLir dosDiofes iguales,los Arídanos,y Semiarrianos no los admitian,luego Bafilio,que dixoerael Hijo feme jante en todo, y por todo al Padre, aunque no quiera, lo confcfsó el mifmo Dios con el Padre,yporlomenos lo declaró en las formules tan Cnolicas,comoron;F/¿^ de Vida^Lumbre dé Lumbtre, Dios de R>iosy la primera pufo, Efpiritu deEfpiritu,qcs\o mifmo, ^EJpiritudeDiosp luego tan Católica como las otras. Lonaifmo dize la Sagrada eferitura en muchos luga¬ res,cíi que el nombre Ejpirita fignifica 1 a virtud, y potecia ' 4 - 4 - da üé ©iosíy a Sítíonhucího IlaroafíriVTjxtud'de Di o s. S arr Pábl o;i -Go r. a .. Et . Viríás., ¿^pientsa E)c:i v íicndovoGaÍj!osiiiíono;m0S,eslQ mifeo, qucdczirle • :Sapíentia.(^^Spmtus Dei. De donde lo cogióíertul ¡ano Et libq.contr. Marc.cap. 2uStatimChriJl!!s'Spir¡tifs,^Vir tóí,e5'Di?«jr.Aorarc veraloque dize el Padre Priorpor oprobio de los Libros : Qmlamayor honraquehazjcn a ChríJio,es llamarío E/piritude Dios. Yo' lo digo por abo¬ no de los Libros,pues la mayor honra que pueden hazer a ehriffo es llamarlo Dios, y con el nombre Efpiritu , lo confieíTaipy declaran por Dios, como coníla de los teílimonios alegados,y de las razones referidas. Mas no por eíTo callan la mi'fma honra por los otros nombres, Hijo, Secunda Perfona, Redentor, Interceflbr, lefus, &c.quc falfamcte impone alos Libros,que los niegan,y los vere¬ mos en las traduciones p r c f cntadas.De dode pudtera mu chodezir robre aquel vcx(o.Sagitup4rmlommfaa.^jHt pUg4:eorum,(3'infirma! a efi contra eoslmgmcorum. Fueraconuenicríte al Padre Prior aduertirefta verdad,ydotrina tan antigua,antes que foíjaecharla , y auér tomado tiempo para burcalla,como bufeo erudición pa¬ ra otras tan fabid3s,yteccbidasde los Católicos. .Tiem¬ po y cfpacio(que le quito fu prieíTa a p a r a difcurnr. que Jo porque Mahoma llame a Chrifto,£>r/^ eíTo es nombre que le quita,o efcurece la Diuini ad, tabien lollama lefus, Verbo de Dios ,y no fe pueden dezir nombres que felá efcurecen,y quitan. Antes es manifief- to,cp2.á noxrhxzEfpmtudcDm , ladeclara como los otros,yetafrequente en aquella edad entre^Catolicos, pues Mahoma,queafeao tomar muchas colas delaEÍ- critura fanta,y del vfo de los Fieles, para honrar a Chnf- to Señor nueáro,lovfurpb también, mas fu dañada inten cion le negó fu fignificado, como el de Iefus,y Verbodc Dios.No fe canfen ios Interpretes mal intenciona osen allegar lugares deMahoma.quc dan eftc noin re a tuera Fuera impórtate aiPadfe Prrbt áucr vifto los Libros, lasvcrfionesjaunquefüeflenliisdeGrumcndiíyotrasfemejantes para llamarnos^ difputa delante de V. Magcftad.no es razón tome fus fiindamentos de rurñores, no ha de priuar tanto con vh Religiofo dodto, y graue, que por momentos inculque,que fon los Libros del Sacro Mon¬ te Mahometanos.Gon lo refpondido, y alegado es larefpuefta cuidentc.Nóhadc ferefeafa , quiero dar ¡a medi¬ da CvnfertÁm,coagitat 4 myfuferefluentem. D izen ios libros: La creación de los Angeles efpiritua^ lesyla caída de los defobedientes,como Satanasindi/.xo a Eua alfeccado,EiiadíAdan,elpecadoporfer contra Dios,fue tan grande, que en lo criado no auia Jatisfacknfujiciente, por lo qual conuino que el Hijo de Dios tomafe la humanidadenfparapagar por el,y afsi encarno en María,y nacib della,quedando Éirgendejpuesdelparto, comolofueen eUy antes del, que nacib, fue crucifcado,y muerto, que baxo a los Infernos afacar las animas de los que lo efperauan,que re¬ fucilo al tercer o dia,quefubio á los Cielos, que embib el Efpiritu Santo fobre los aApofoles, que les mandopredicajfen el Euangelio a todos los hombres-,el que creyere,yfuere bautiZjUdo con agua,yhiZiiere buenas obrasferd Jaluo ¡perdido el que ñolas hizjiere. Y es digno de reparo, como de eftima,quc todas las vezes que eftos Libros dizenlanecefsidad de la Fe para faluarfe, juntan la de las buenas obras. En la claufula referida,que es a la letra del capitulo vltimodc San Marcos,dondc el Euangeliña omitió las bue¬ nas obras,las exprefsó el Libro Fundamentum Ecelefje, proñp,w. Que fundb en Pedro la Jglefa,y le diopotefad paraligar,y abfoluer-,que la Iglefa no puede faltar, ni fu Cabef a,que es el fricarlo de ChriJio,que lagouierna el EJpiritu Santo,y no puede errar, que es la regla infalible,fuer a de la qualnoayfaluacion. Dígnen elMtferiode laEucarifia,y mandan recibir el everpofuf acial ( q ue palabra efta para confundir a Caluino,que lo llama Tropo, y figu¬ ra) de nuefro Señor,y verdadero Dios Iefus,ccmolo recibie- ^'^^-i'^pofoles la noche delaCena.Mandanadorallo, y di- y diz^tn > quejólos los Sacerdotes fon fiis<iJM}nifl ra confundirá Lutero, que dixo,;poi-eftardi¡Í¡n°'^ í no íe auia'de adorar. Vn libro es de laMiíTa^dize €0^3^*^° tifsimás dc\h:)Como es'verdackrofacrifcio’y celebrado c^' pura intención >la mas eficaz, para llegar el alma a Dio ne con Cara SI eres mayores la confagracid de la Hofiia '^del Cáliz,dizela limpiefa,y decencia de les Ornamentos ,y gar donde fe ha de celebrar,Dizen el Sacramentó de la confefsion,y la llaman Aur icular,y fus partes,fatisfaciony pe¬ nitencia que fe ha de pedir a Dios,y dju Vicario,propofitode mb'olueralpecado,queesnecijfariapara lafiluadon def pues del pecado cometido por elFiel, ( y a no la llamaran Jos Noueleros Impoftorescarniccriade lasalmasjy cocicncias.) Ay otro Libro del Purgatorio, (ya no dirán los He reges de nueftro tiempo,es ficción nucflra) y de la felici. dad de la gloria; Donde iicneDiosguardadopara losjufios loqtieojos novieron , ni oidos oyeron , ni corazones concihierón.Dizenquenuefiro Señorlejusha defer luez vniuerfalel día delpizio.Dizen delBautfmo que recibió de Sa han,las lagrimas de SanPedroporauerle negado,muchas cofas déla tdá a Egipto,y defiruicion délos Idolos, mandan adorar la Cruz,ir atan del exercicio de las virtudes, del ay u no,oracion,dela diuerfidaddellas enlaperfeccion , y que el J^artirio esJobre todas las morales jtratany alaban laspe~ regrinacionesl^cpsc^M^'W^^^^^^'^^^ó )^ ) aios lugaresfantos de lerufakn,confimoyamorofo aprecio de la obra de nuef tra^B,Jdencion,obradacon el precio infinito de lafangre de nuefiroSeñor le fus,d quien San Ceciliollamafegundo en el OrdendelaDrinidad.DizendelasGracias, y Indulgen¬ cias que en ellos duia. Confufion de Martin Lucero, que , de cofa tan fantá,y antigua, y enfeiíada de ]oy Apodóles, I ocafionb fu maldad el principio de fuheregia-) Hazen \ mención de E[ludios de la [agrada Ecologia hienas, 1 Maeilros a lo que fe puetfcüTtáñcaF por crcomputo, el 'pinino Hieroteo , Óel cele d i á nTIorVifio :los imperitos 'móírttruos deltosliglS's aborrecen eftos cfiiidios ,,y Lníuerridades,fonfuacotecondene fu aborreeimicnto tan dificáítááiéoficíró'lahemos^c^^^ ehélla,i y qonóciéi’oh todbs tos hombres0o6tos, qác han aprouadó la dbfrina de los Libros, y ftfucra contra la Sagra¬ da Ercritúra,es ciertono firnaaránla aprouacionj ni fcófrcciélaníiyefendcr la dotrina^j no ay duda, fino que fu cienciá y autoridad pücdehazer Opinión contra el Padre Prior Fray Gerónimo dé la Cruz.- ParaTalir dclla , no es nccciTarió.igu alar los Plomos con la Vulgata,ni pefallos, maá pcfii la autoridad y certeza defta. Es meñefter, fi,pefar la fuerza de la razón, y igualar los fentidos, queda al Verbo Occidit. En el cap.z. de San Mateo, dize que figni- ;fica Decollar,porque Herodes mando degollar los Niños. Noaytal,elTcxto Sagradodize.quelos mandó Matar, efte verbo es común a todas lasefpecies de muerte, con hierro,foga,palo,veneno, & cc.T)(gollar, esvnaefipecic determinada,pues con que autoridad el Padre Prior limi taelfentidovniuerfal déla Eferitura avnparticular? Y quiere obligar.á que todos aquellos Niños fueífen dego~ //<#£/ój,esátar la priefa , y detener la colera de los crueles minifl:ros,qüC más fácilmente los matarande muchas ma ñeras,qué de vnajpór lómenos es contra San Aguftin, q las expreíTa en el fermón primero deftos Santos: Caute ^ortam,quemate’oidee<ínamcrtideli ia¿lari. Modo eum effudsrunfvifcera ma,^ tu eUdis ád terramt Mas da cfta explicación al verbo Occidit át los í hOcéntes, para que tenga la mifma en Sahtiago.El verbo Omí/?í no fignifica degollar,finó herir,ó matar,afsi eftaen clVocabulariodc AntóhióVporque aunque degollar fea matar, matar no es degqllar.y aunque el fagrado Texto vfa el mifmo verbo Occidit-, cn tl Euangelio,y en los Aéfosjla herida,y el efe- to del la puede no fer vno mifmo; la que baña á quitar la vida a vnniño de dos años,cogerlede vnpic ■ , y arrojarlo al fuélo, puede no bailar a quitarla a vn hombre robufto. Y aunque le dixcflenal Padre Priorjque a Santiatro hirie¬ ron en el cuello, no fe figue, quemurielTe luego.Tres he¬ ridas mortales dieron á Santa Cecilia, y viuio tresdias. El 49 ) El Te^to fa^radonodize^que Santiago murió en Icrufa. Ien,Tino'que Herodes lo mató ■ y ay tanta diferencia de matar,a montjque baila a conftituir dos -Predicamentos círencialmentediuerros,AccionyPafsion;.Matarfignifica acción,morir pafsion.La acción dixo laVulgata:Occidit autem lacobumt no la pafsi6,no que murio.Y ella diftinción es tan grande, que aunque acción ypafsionfean vna realidad,puede querer Dios lapafsion, de la acción que no puede querer.-diuinamcnte lodcclaró, y preícindió San Pedro en el miímo Libro fagrado, quando dixo: áu£ mams tu £, d Conftlimn tuum decremruntfieri. De - mminó Dios cofas,no que fe hizieííen, fino que fueíferi hechas. Laaccionylacaufaesel matar, lapafsionycl cfeólo es el morir,y afsi,no folo ay diferencia, fino puede aucr diftancia,que fi bien Herodes executo en I erufalen laaccionconquemató a Santiago, pudo el efe^o della noferenlerufalcn. ^ ^ La Vukata,y nueftro Libro concuerdan en referir el Martirio ddApoftol. Mas el Libro declara las eircunA tandas que omite la fagrada Hiñoria; entre ellas, el lu¬ gar de la muerte; Diga en buen hora paña,no por elfo contradizc al Texto de l a Vul^ata, que folodizela acción con que Herodes mato aSantiago, lo- ■ d i o las heridas de que murió, efto es matar, el mas rigu-; rofo fianificadodeOc«V/í,eñcnodependcdctiempo ,m lugar.dc que la muerte fea en el mifino fitio, ó en el mifmo inflante que fe dan lashéridas j bafta, aun para el mas cftriótofehrido.que la muerte fea caufadadellas , muera •luego,ó no,en el mifmo lugar,ó en otro diñante. Da Pe¬ dro vna eñócada a I uan en la plaga, y llenan a f rar a fu cafa,muere en íu cama al fetenO,cou verdad le djze que Pedro lo mató,y ceífifsimamente Pedio peco co¬ rra el quinto Mandamiento, te los luezcslocaíligan.Aoia repare el Padre Prjgr,que > cñcNonoaides es el quintó Mandamiento del Decálo¬ go de la ley que Dios dio a Moyles: 0 ^^ quoadh£Cp£- : Bb cep- cepaadhucvígetiquidqmd dehdcheniur h^retici ^ y aísl es. Texto fagrado,y tiene fcguridaddeFé(frare es ruya)pucs querrá el Padre,que dezir, Pedro mató á luán csfcntido extorto,y violento de aquel Non occides , que es manda^ micntodc Dios? Dira,quc con temeridad, y pocodecorodela Vulgata, la lufticia pregona á Pedro por matador,y lo ahorca>Lo que haze,y dize la lufticia en eftc cafo,es verdad,y ha de conceder el Padre Fray Gerónimo, que Pedro mató a luán,y fi lo quiere ver claro,vea lo que juzgara,y hiziera con Pedro quando lo confefsára,.y exa¬ minara en el quinto Mandamiento: y con cfto puededezir,que miente el que dixer e, que luán murió en fu cama? Nopor cierto.No folodizc verdad el que jura, qucPe> dro mató a luán,fino el que dize,que lo mató en la placa: pues como,que Iuan murió en fu cama? Afsi es, y tambic que Pedro lo mató en la pla^a-.porque efto no es mas que dezir,en la pla^a le dio las heridas,de que muriojcn la pía ca cometió el pecado contra el Mandamiento, Non occides.Voxqnc matar folo dize la acción,de que fe figuio el morir,no la pafsion,que es Ja mucrte.Lucgo aunque coceda,que Herodes mató a Santiago en Ierufalen > no por cíTo mentira el que dixere, que murió en Efpaña.Soloíe valdra déla diflancia de lugares,para que no fe verifique la muerte enEfpana,de lasheridas enlcrufalen^yo lodi- i^e,quc no puede valerfe.El q mata el Tirano, por la F¿ es Mártir: luego fi la muerte es en diferete tiempo y lugar, fegun la fentencia del Padre Prior, no fe verifica en ella, que el Tirano lo mató^luego no ferá Mártir. Y afsi ven¬ drá adezir,queiaIglefiaf]nfund3niento,ni razoncelcbraMartires á San Timoteo,San Apolinar, Santa Ceci- ^ lia,y otros muchos,que aunque el Infiel los mató,no mu ^ J^icronenclmifmo tiempo nih:ig3j.^{5j^Q^i^ otro diferete. I Cecilia viuio tres dias,San Apolinar fíete, San Ti* Si^tcomu^os,)' pocos baftauan para que losDifcipuIos ^ruxeíkiTa^-tiago herido de muerte á Efpaña,puesnuefro Señor Ies tuuo preuenido nauio, Piloto vn Angel, q es es mas,que prorpéro vicnto,llegaría en las horas que qu,- fieíTe.Luego ñ es fentido extófco.y violcnto,dezir.q San¬ tiago noiiitirio luegoen Ieruralem,extortamcnte fedizé Mártires los Santos referidos; efto no fe puede admitir, aun meto que el Padre fe fugeta.a ellaj y afsi hafta, que el Tirano de las heridas,y mueran dellas, para que con ver - dad fe diga, los mató,)'fean Mártires. Luego fi nueftro Libro d ize,queHerodcsdio aSandago lasherulasdc q murió.aunquedigaquclamuertcfucdcfpues ; y en otro lugar,no va contraía Efcritura.lquedizc, sf reparo defta verdad hallara dos cofas que notar. La difercncia de la iuílicia que oy fe haze de los malhechores, á ¡a que hazian los Tiranos de los Santos. Aora máda decroÍlar,y ahorcar,)’fe exccutala muerte con efetoj fi bien en cafos quedaron algunos viuos.Entonce s folia el Tira¬ no embiar al verdugo á dar la muerte,círe era fu animo,y cxecütarlo,dexandolos heridos,) por muertos, pero con vidasdizela Hiftoria de Santa Cecilia: Eommijfui ejcarnifex miterfecuriiílamfemmmm reliquitN l ua quedó, vÍsvé?d^qaeIamatóAlmachio,yquecsMarnr.Dio. elceiano mandó aflaetear á San Scbaftian, quitarledavida.matar,pues q uandodefpues lo vKlovtuofe admiro, y en la opinión de todos quedo muerto. Mas^ Santa Lrene viuolohalló.Eftovaleparamoftrar,, que aunqueelanimo d e l Tirano fcamatar,pueda clSanto.qucdarviuQ.-Lo fegundo,que como elvetbo Occido eif fu mas rigucofo fen tido fignifica matar ,defuerte que la muerLe,,fégC,ga',, los Autores á quien no competiá tratar defta diftincioji /ghablarondelmartirio de Santiago, haziendo juizio.de que murió luego.Mas no por eíTo pueden a{iriqar„queneccífariamente Occido (ignifique muerte;inftantanva.v y para no ir contra la Efcritura,bafta qiialqhieta accepetQ ue fus fiunificados. Afsi lo cÓfirma el cftílode los Interpretes. La inftancia de losd nocentes no haze fuella, aúque dixcíTe el Euangelio quedaron álli muertos. Lo v no, por¬ que para mamr niños dedos anos y menos, poeobaftaiia. yafsi murieron luego. Lo Otro,porque el veibo 0ccid9c\ común á ambas muertes, inflantanea, y fuccfsiua. Y fi el Padre lo quiere limitar a muerte inftantanca a laherida> demas que ya eftá coiiuencido de falíb, con que prouara j que todas las vezes que la Sagrada Eferitura vía del ver¬ bo cfpecialmente en números grándes, fe aya de entender, que todos murieron al inflante, y que ni vno tanfolo de aquellas grandes multitudes quedó viuovn dia,quatro horas fi quiera; eflas baflaron para el Piloto q truxoá Santiago herido, y viuohafla Eípaíra donde mu¬ rió.Frueuo eflé intento, con la fuerza intriníeca del verbo;en efle lugar fe colige muy bien de! Texto Griegoda voz original que vsó San Lucas, es Ancile A oriflo, anomalo de otro verbo,que propriamente es Apfero , ST olio, y afsi lo que dizeelEuangelifla, ílienaenLatin ajufladb con rigor ai Griego, SufiuUtgladio ; fi bien el Interprete de la Vulgata por mayor claridadle pareció traducir 0c~ cidítgladió'tj como el Svjlulitglaiio del Griego no deter¬ mina lugar ni tiempo, ni que la cfpada hiera para matar luego,ó muchos dias dcfpuesiafsi dOccídit que fuflituye en fu lugar,entra con la mifma latitud,y c6diciones,proprias Luyas,y conocidas también de buenos Autores de la lengua Latina.Dizen,quc Gccj/wr fignifica no íblo el que llegó á niorir realmente, fino el que eftuuo en términos dello por dolores,ó maltratamiento; y afsi los Gramáti¬ cos explican ‘-Occideregro mecare, excrueiare , tantaqué moteJiidaficen,vtgro^emortms'videatur< E f le fentidoabra^a la I glcfia.quando celebra Mártires a los cinco P 5 - tificcs^que no derramaron fu fangre. Marcelo, Siluerio, Iuan,Mártino,y Pociano. y fígue Terentio inPhormioneiJÍeí mihíGetaoccídiJiimetiiis fdlaci]s\ Occifa í^l’ecmjcs cofadefáuciadajy Antonio: Occifa res , qtS‘ié dejperat4,(^perdita. y el Efpañol viuo dizceon verdad: ssAndpmuertodeharnhre. Y Tuliopro Rofeio vsódelcon latitud AÍH/toíyírr’OíWa/íoí ’veneno hommesoc- « ere. Haze común el verbo Ore/dere, ala muerte de ve¬ ne- neno,que fe fuele feguir deípues de muchos días. La folucioii es,y al parecer euidcnce,ó bailante.Herb^ des hirió de muerte a Santiago Apoílol, eílo es !o que dizc el Texto C ^^xn^O'.Occiditáutem lacobum. LomiíhiOdi zenucftroLibro,y afsi no es contrarioá la Vulgata. Sí acafo añade,que con aquellas heridas pudo llegar á Eípáña,y morir en ella,no es contra la Hiftoriade San Lucas, que no dize donde murió j ni aun donde Heredes le dio las heridas; fibien fe colige, que en lerufalen. Confirma ella folucion vna buena inftancia del mifmo Texto fagrado,q fe puede arrimar feguramente en tan folido fun¬ damento,aunque feanegatiua.Dos Tolas niuerccs de Va¬ rones infignes Santos refiere la Hi jona de los Hechos Apoftolicos.La de San Eficuan,)' la de Santiago el Zebe- AL-.za\xc\\2LC.odcio-.Obdommitm Domtno.Curamrunt Stephmum viri timor4t¿,dficermíplMtmr^^^^ pJem.Cvicma San Lucaslahonrofafepultura,lasfolemnesydolorofasexequiasdel primer Marnr. Noera menor Santiago,en el oficio,y lapriuan^a dcChnño Se¬ ñor nueftro muchomayor,y primer Mártir de los Apoftoles 4 nuien toda la Chriftiandad reconocía , como no en ícruí 51 e n ,nTrfennfí 5 Hmcn^s -^^rones tcnierolos „Lioc,comola3!lsBaad lopcdia Je daiian fepultura. Como omite tocio efto el Santo orJTSlo opu o ocupardiuerfiomnialosPielespara hazcrlotemordek perrLucion;en la grande defpues de muerto San Efteua, no fe embarazará para enterrarlo,y llorarlo. Porque dcxó SanLucas vna acción tan piadofa,debida a tan gran¬ de Apoftohtanqueridoypriuilegiado de Chrifto, y que los mifmos Apoñoles en lerüfalcn la auiañ de hazer, y ce lebrar?Cierto,fihuuicramuertoalii,noladexara , n i os pieles íacar íii cuerpo de leruíaleumo permitirían priuar fedelteforodel cüerpodevn Apoñol. I-a tradición comun,y fentir de los Hiftoriadorcs es, que luego toijiaron Ce el el cuerpo,y lo llenaron al Puerto,que afsi lo mandó San¬ tiago,eílo oírian de fu boca los Fieles, con que tuuieron porbienfe truxcíTea Efpaña. Prueuoeftoniiíiiio,queno fue enterrado,ni acabó de morir en lerufalen. Con otra conjetura íemejante,a la qual forcaleze tanto fundamen¬ to pofitiuo que he dicho. Coligefe con buen difeuríbde lo que eferiue San Clemente Romano5lib.5 .conílit. cap. 7. De Mariyribus vero pruccipimusvobis.vt inhonore Jint apudvoSyVt apudnosfuerunt lacobus Epijeopusy^ Condia^ comsnojier ^tephams.Doseniniyt^Dem be/ttosfedí,^ virifanñihonoraucrunt. Efte es el Curauerunt Stephanú^ Si nueftro Apoftol Santiago acabk*a la vida en lerufalen, no dexka de ponerlo aqui San Clemente en primer lugar,liendo el primero de los Apoñoles que murió poríii Maeflro,yporeífodignodealaban^as vnicas: LaudandiiS eji hic vnice , quod primusin cert amine, ApoJioUs ex om nibusproteprofuditfanguinem. Canta la Igleíia.No fe pue de eludir efta conjetura grande, con afirmar, que para no hazer mención del,bafta que fus Reliquias no quedaíTen en lerufalen:porque San Clemente no períiiadc la vene¬ ración de las Reliquias, fino el refpcto que fe debe a los Mar tires,la honra, y cftimacion conel cxemplo de la que fe tuuo á Santiago él Menor, y a San Eftcuan precifamcte por ferio,y aucr muerto a vifta de todos en teftimonio delaF^. No hazc fuerza contra cfto, la autoridad alegada del Padre Prior,de luán Floriaccnfe,que dizc : Fue Santiago enterradoenlerufalen.NohaZjeVerano. Hizo elmifmo concepto que el Padre del verbo Occidit , y como no lo a- Ulan de dexar por enterrar, dixo aquello por demas. De otros mas graucs le moflrare yerros, que no fe admitan, acerca de las Reliquias de Santiago. Doroteo in Synopíi, y Venancio Fortunato dizen, que en fu tiempo eflauálas P^eliquias de Santiago en Ici^ufalc,que ni la verdad lo 11 cua,ni Efpana lo puede fufrir. Es común y cierta tradicio, confi,^naada con aplaufovniuerfal del mundo. Que Santia- ST 2 tiago fe trúxo a Efpaña luego que Herodes exéemó en el Jajufticia,querefierenIos Adosde San Lúea/. Yqugeí Angel guio cinauio, afsi lo pedíala priía para llegar vi¬ no,íé halla en pinturas antiguas. Y los Autores conuiené, en que en el puerto de Iope,ó lafacftuuopreuenidomilagrofamente elnauioquelo truxo, y también aportó á Iria Fiauiamilagrofamentejniporqueeftavenida delcrufalen a Efpaña fe celebre ajo. deDiziembre, fe ha de entender,que gaftó los dias que ay deíde 2 5.de Mar^o en que fue martirizado: vino en pocos, y en el 30. de Diziébre íe colocó en el fepulcro piadofo, conquiftado áfucrcade inilagros.Elde lavenidaes auer traído el nauiovn Anoel.Eftaesk dificultad que el Padre juzga infupera' ble con qualquiera de las cofas dichas fe fobrepuja,y bafta aunque los Libros digan,que Santiago murió en Efpa¬ ña,no fon contra la Sagíada Eferitura, pues dizen junta¬ mente que Herodes lo mató en lerufalcn. La Hiftoria mirará por fi en no fer contra los Libros ; á losiquales fe debe en efta linea el primer crédito. Y todo lo que tocan los Libros della, dizen los Teólogos: no contiene cofa indigna de los Santos ítis Autores. Confieífa el Padre Prior la muerte de Santlago en Eípaña por grande gloria de nueflra Patria. Tiene razo, que Lia hoL quelehizoenembiar defek ellafu alma al cielo Y que embiaíTe Efpaña la primera de jlos A poíloles á quienfe abrió. declaró el cordial amor a eñaglonofa Nación, efta obliga al Padre Fray Gerommo a íio regatearla,an.tes alegrar-fe tener titulo para concederla; ala pia afición á la Patria baftará lo dicho, y mas que pudiera dczir,y la fuperior noticia de V. Mageftad alcanza, y yo dexo por no canfarferá aduertencia, para que cenfure fus mi finas ccnfuras,y las reforme antes de pronuncia! is delante de la mayor Mageftad del Mundo, por cuyo reípeto difsimulo tanto,que buelüo en tan poco, comodezir,no me quiero valer de la pena del Talion, a qub é! mif mo fe fugetó. To- Todo lo dicho, Scñor,íugeto a V. C.M. y al Santo Tri bunaljcuyajuftifsima piedad interpelo a que confidcre': íiendo cftos nueftros fundamentos de autoridad, y razón por los Libros,quan fenfible,y penetrante ha fido!a pro • uocacion del Padre Prior. Caílados,y obedientes efperauamoselbcnefíciodel tiempo,que con ironia nospromcte,mas no baña el filencio a reprimir el grito , queleuanta la violencia,y atrocidad del golpe. Si conefta coníideracion, Señor, no fe permite efta juftifsima defenfa, articularemos el grito con las fentidifsimas palabras de Habacuch: VfquequoDomine clamabo , non exmdies\ Fbeiferabor adtevimpatiens, €5 "non faluabis ? Q^re o~ ftendijll mihi iniquitatsm,^ laborem,'videre pr<edam ^ iniujlitiam contra me\ EtfaBum ejliuditium,^ contradiüio poíe»ííor.Contradicion mas poderofa por no refiñida,no por falta de fuerza,y razón,fino de licencia. Conocido es el agrauio que el Padre Prior haze á los Libros.Confta deñe Memorial, contienen dotrina, y enfeñan^a muy Católica,y buena,y coftará eña verdad por las verfiones hechas con autoridad,y jurifdici6 legitima, y eñanprcfentadasen la Iunta,y aunporlas quefehá he¬ cho por otros furtiuamcnte,y confta por fij Memorial, q Ies pone achaques del Alcorán, que los llamaMahometanos.La condición con que lo dize , ladiíputa queprofeífa no mitigan eñe rigor. Agrauia cl Priora los glorió¬ los ReyeSjP adre y Abuelo,y a V .Mageñad que llamó los Libros con decencia,dcpofitó con dignidad, guardó con honra,queriendo tener llauc. Agrauia alos Confejos Supremos,que tantas vezes vieron el Proceflb, y todo lo q tocauaálos Libros,y lo qqcmas,erálas Reliquias. Agra¬ uia a tantas Juntas,a la confideracionque tuuieron en lo que confultaron. Agrauia a vna Sinodo, ó quafi Concilio Pr ouincial,celebrado conforme el Rito de la Igícfia,y c6 las folemnidades que vfa,y acoñnmbra en fu celebracio, precediendo tantas oraciones,Min’as,ylimornas,conful- Ojiy confiriendo lo que conducía determinar tantos Pre- i 3 :ni- Pfclados,y Varonescmiñentcscn todas ciencias,dig' dad es, y eftados. A graui a á tantos Obiíjjos, Teoló^os Rcligiofos.cuyacienciayautoridadno debe nadaaninguna,y conocieron,y aprouaró ladotrina. Agrauiaavna Iglcfia Colegial infignede tantos Prebédados,conio vido en ella, y todos de capa negra,de tantos Colegiales, 'Capellanes,Y otros Miniftros,y pudiera creer, no eran ta credulos,(]uc fin grandes fundamentos de verdad, y auiédola conocido por tantos motiuos: (¡¡Abfque ce, quodiatr 'mfecmUut, no auian de adorar,cltimar, y defender co¬ fa,que no lo mcrccicíTe. Agrauia a la muy Grande, y muy Nmnbrada Ciudad de Gran.ida,que tantas demoftfaciones de aprecio,y eftima a proreguido,ficndo principio de ellas clet^iradonPedrode Granada Venegas, Marques de Camporey pormenfagero ala Magcfladde FilipoSceundo,y Legado del Tcforo,qucnucftro Señor les manifeftó , y gratularle aucrlodcfcubierto en fu felicrfsimo Reynado: v ino c o nfideradamente la Embaxadac 5 ladifcrccion y noblezadcl que la traía,era relación de los pri¬ meros Predicadores de Efpaña.hallados en ciudad, don¬ de fus mayores tanto dicron,y dexaron,porquc vinieíTc a laobedicncadclaFé.AgráuiaafumifmaRcfigion ver. daderamente Real,por la eftima de los Rcycs,verdadcra. mcntcnoblcpor la nobleza de fus proccdim^tos. A qu.c í ^faüiado jamas cita Orden obfcruantifsima Mona¬ cal»Guando ha tomado las armas para ofender? Simuchas^cs para defendcr,7 honrar .Quien fe ha quexado del la? No querrá fe quexe aorael Sacro Monte. Es cier¬ to, q como cílc Memorial no ha feruido a las Santas Yirgenes,niaV.Magcftad,áfsi,niafu Religionipucs citará fentida de quien lo efetiuio. Dd PVN- ficarlas^'B^diquia.'i, guardando la forma del Comilio da 'Tremo.ttyúlabaron digo todosfa funtualidadgrande, con q elprocejfoe/lauafajlanciado, porque no se los llamajfen pa¬ ra otra cofa,ni ellos en diferente ciencia que en ’Teoiogia , y Leyesladeterminajfe»,ni se queje lapropufiejfen jj ajsi entiendo,queni ellos,niotros,queparaejio fe hanjuntado,no hanrefpondidoalasdijieultades,yobjeciones quefepropu- Jieron.péroya atreuimientoferia,poner duda en coja que ha pajfado por tales]uiz,ios. ‘De mas, quefejuzjga mal defde lexos,yesmuy ciertodquienveeltlMonte,y Caucrnas,Reliquias,Laminas,y lo demas hallado en el, no parece le queda dificultad-porqué realmente caufan notables efelJos de dé¬ me ion,y las Laminas y Libros reprefentanvna tan Venera ble antigüedad.que obliga d que los tengan refpeto ,y ejlan boluiendoporfi,y refpondtendoviuamente alas difieultadeSi Si bien ay Cor rolinqs jt trapasp ara fingir antigüedad • pero noJe ha dJfcubierto hafiaaora intento conocido para tanta malicia^PublicofeldfenteciaenlaJglefia mayor de Granadadlos JO. d eAbrilde i6oo.anos,cogranderegoZji]o,y ale^ gria ejpiritual de toda ejla Ciudad. He referido eño, que íi cáíando cícuíb de otro trabajo enbufcar el originabal que quifierc ajuftar lo mucho que ay en mi fauor,y lo mucho mas que moflro de pafbion el Padre Prior. En tantas palabras de abono y rcíolucion q dizcefte Autorjdcl Ar^obifpojla integridad,1a experienc¡a,el definteres, la piedad, la exacción,el conocimiento, el defeo de la verdad,el fin de la gloria de Dios. De la cauíajquc yacftaexaminada,aprouadapor grandesTribunale s,y I untas hechas por autoridad Real, conocida por ta¬ tos hombres do£tos,calificadas las Reliquias conforme al Concilio de Trento,lo mal que íe juzga de lcxos,que fe hizo tanto,que ni la malicia tuuo que calumniar, ni el fanto zelo mas que dcfcar.Qup (eria la duda dcllo atreui • micnto.Dc la cofa;la venerable antigüedad que obliga a rcfpeto,qucbueluepor fi,qucviuamcnte refponde a las difici^ltadcs,que caufadcuocion, que no dexa genero de du- 57 dudaAc • De nada dedo eche mano eJ Padr'e Prior.no liacfa reparo en lafucr^a que riene.yfe vaya ¿ cofas tanrnenudasdubricasj dudofas,y tan pocas,como que cligajno Jianrcípondido a las diíicuítadcs,que íabe ay Corroíiuos parafingirjy íiuneftolofalúa,condezir: Q^mfehadeJ- cubierto intento^Ara tantA mAlicia. Digo, no lo ay: Quod non ejlnon fcitur.^zxtQC que los antojos que fe pufo para mirar efta caula le multiplicaron cofas tan pocas,le agra¬ daron tan pequeñas. Notengodudadelareíbluciondcl Dodtor Bauiá. Porque fi bien en ellas palabras dixo algunas,qucaíromanádisfauor, lo que dellas fe puede cole¬ gir,no es que eferiuió en contra,lino que hablo con algu mlubricidad,yaírentandola cauía con razones ñjas.j ciertas,IainquietaconfutiIesy aparentes. Pongo exemnlo dize= ímto el Arpb, f^o quArentA homares los mas doctos d eGrAnAdA.{pt l a Andaluzia pudieiadez.r, pues de toda ella eran) fara con fu confeso edificar las Keli~ cuÍAS,mardandolAforma del Concilio de Trento, y que nt en diferente ciencia que en T eologiay Leyes dieron fu^arecef Lo primero. La ciencia neceíTaria para caüíicacio de Reliquias es la fagrada Teología, ayudándole de los Canoná y leyes,y aun otra cofa primero pone el San to Corn nne fe pide,ya fe y¿ quan fin principio, ni cabeca entra á tratar de Reliquias, 5 cc. Luego, li fegun la Teologia a- - prouaron la caula, científicamente procedicro^a lec¬ ción de Hiílorias, conocimiento de antiguedaues, no es cicncTáVííícnos juntar gacetas, y memoriales paiaefcriuilIas.Ni defto carecieron los que votaron,pues califica¬ ron las Reliquias, guardando la formadel Concilio de Trentojnodá orden fe califiquen Reliquias , fin exami¬ nar las dificultades que ay, fin refponder a las objcccio* nes.No califica la I glefia a oíos cerrados j luego fi guar¬ daron la forma del Concilio, abrieron los ojos para ver lasobiecciones,yelentendinii2*^’-‘^ contentarle de las foíuciones,las que fe bandado,también han relpondi- Ff do, do,q él Derecho ñolas pide me jores,y como no es poísi • ble en ha materia darfe más claras jfiemprc fe contenta de ellas. Examinaron las dificultades, no fueron contra lá ordendcl Conciliorpues que fignificadezirj no dieron fu parecer fino en fola Teología? Mueflrade íentimiento, porque no lo llamarort á que dieífe el Tuyo, y como fu nó > brenofe hallá entre 1 as firmas déla íentenciajgnfta hazer cotrariodo qüe no es proprio. Grauédad de honabres doiToSjConloelDoíTor Bauia.qponicndofe a íá Otra par te quieren hazer contrapefo, y redimir, no aueríc hallado conlos otros,con el pefo que hazen en lo opueño. He di¬ cho quelá Hiftoriá no eS ciencia,mas no les faltó conoci¬ miento della a los qué en Teología yLcyes dieron fu vo¬ to. Vno dellos fue el LicenciadoGregorio López Made¬ ra; los que afsiftieron á aquella Sinodo eminentes ennoticia de las ciencias neceíTarias no carecían de otras le¬ tras inferiores de humanidad. La fagrada Teología a to¬ das llama,como a efclauas,para feruirfe dcllás enel Alcazar de fu certeza,aprouando las que la conducen, y defe¬ chando las contrarias. Como dize el Doótor Bauia, los llamaron folo paraver el proceíTojfi votará la caufa ?Los luezes para ello lo ven. Si la votaron antes la vieron: (no fe vota vn pleyto fin aucrlo vil1:o,y hecho compáf ácio de lo alegadoen pro, y en contra) confirieron las dudas, apearonlas dificultades, tan cauallcrasparaefte Autor, afsi lo dizcn en íiis pareceres enlos autos del Proceíro,y prefentadosaV.Magcftadí enlafentcncia folo citan fus votos,y íusfirmas,cfla caufa no folo es de jufi:icia,finodc Religion,no pudieron votar en fauor, fino es hallando mas prouabilidad por lo q votaron. Si todas las Reliquias, calificadas ya,nohuuicran tenido dificultad, y objcccioncs,el no tenerlas fe pudiera penfar requifito para fu Ca¬ lificación, y por auellas renidolasnueftras,pudierafcrle motiuo de fofpecbarlas:faltalc cite, porque todas las han tenido;que dixcron de las de SanGeruafio,y Protafio con auerlas hallado Sá Ambrofio! Que dize el de Morales de las que fe hallaron en San Pedro de Cordoua,y cal ificó el Con- 58 Concilio Toledano? Que las tuuierS jnruperab]es,y bal^ topara fu verificacionel tamaño dé vn agugero en vna lofá, porque ajuftatia en el vn marmolico que tenia fus pQj^breSjy coneífoj íalida prudente j y iolucion proua- ^ Es cofa liana,que no todas las cauíás que determina la líTlefia,aunque con fu determinación les di infalibilidad, pfden medios,inftrumentos,ó próuan^as infalibles. Co¬ mo fe vc,ydixc,en la Canonización de vn Santo,que defpues de la declaración del Sumo Pontífice es infalible, que es Santo,y las prouancas no fueron de infalible ver¬ dad Es larázon,que la infalibilidadhonaze de Jas prouan cás,ymedios,finodelaafsiftcciadeDios,cu 7 a d e t e n ii,na ció las pide,y fupone folo como premifTas déla prudec.a: L las cofas humanas, no paíTa ládeterminacio,y fentecia del í uez,dc lo alegado y prouado,y afsi,fo!o tiene cí^r^ado q dello fe deduce; en las diurnas a afsiftenciade Dios reaIcalaverdada!egada,yprouadaaldeccrtezynfal.ble. Eflo mifmo vemos en lo q Dios obrajno aguarda a infhndirclhabitode Fé fobrenatural a! Catecúmeno adulto, q fr íe quiten con euidencia las dificultades ^ acné para creer-mas cortlosniotiuos fuficicntes queliazenpiudente'r nolíojada la creduHdad.mueüe a la pía afición,y al SodSofo con fus auxilios, y en auicndolo ptonuncfa al hombre por fiebeaufando realmente en e la Fein. fufa V diuina. Afsi hoésneceííuio agiiarde la Igkfia.que con euidencia fe,acaben las dificultades para pronunciar fantas 1 as Reliquias.! aunque huuicífc faltado euidencia, fobrbrazon,prouabilidad,ybucndi(curfo,huuopiedad> y coníidcracionde motiuosíuperiorcs,queticnenporar inas de fu lina^Cjy nobleza,auaííállar y rendir los Alcab des de nucílras ú^t^siCaftmantesintelUBum ¡nohfiqM , y en fu grado ^ acodas las coías déla ^ Tuuieron aquellos votos todos cños j con que el Deflor Bauia fe pudiera regir para ahpmr elcru. pulos,pues fe rige por h\ fentenei^ vencerlos> conao' los vence Gonfeíraado5 no quedagcnero.de duda, ]ífcná ^ átre- atrcuimicntó ponerla, juzgue V.Magcftacl el jiiizío^rdi chodeftc Autor^que diziedo no dexa duda^ llama Tropel^ de dificultades (bien dize) pues ponen algunas tales, qué*: no merecen hallarfe en otro concurfo, que en Tropel 5 y afsi no es mucho lo aya desbaratado Tola la diligencia ^ y valor del Ar^obifpo. Mas con todo efto cftimo lo que ha dichones fortifsimo en mi fauor. De los Libros dizeiT" endre menos que de^ir.'porque no fatisfaciendo de todopmio las traduciones que dellos ejian hechasynádle con fc^^ridadpodra determinar. Efteespun^ to de ajuftar.Poco tiene que dezir elDoócor Bauia de los LibroSj V el Padre Fray Gerónimo mucho, Dize Bauia, que las traduciones hechas nofatisfacian de todo punto. Eñe punto debió de fer fu parecer del Padre, fatisficieron á ouos.VioCioixc 'Bm\z\Nadieconfeguridadpodra deíermi nar. El Padre Prior fi: es fu amigo eñe teñigo, y por eífo me hedete^nidoenexaminallo. No efcriuiocotra los Li¬ bros,ni contra las Laminas,bienio puede quitar de fu Hi¬ ta,y mas con la verdad qdir¿ del fentimiento del Dodtor Bauia.' en el tomo que dexb efcrito,y no dio a la eñampa, por auerla anticipado íumuerte(mas lodexo acabado,y firmado,y en poder de vnafobrina)confideró: nodezian con ía grauedad y afsiento de tan buen Hiñoriador pala¬ bras lubricas contra lo que con razones folidas afirmaua,y menos con verdad tan examinada refquiciosy ibbrefaltosde dudas, dixovn clarifsimo teñimonio digno de iii mejor aduertencia,y de los méritos defta cauia,y c6 toda afeueracion , fin genero de palabras efcrupulofas afirma en limpio,lo que entre.ellas auia afirmado en eña tercera parte. Sacofe eñe libro de Granada para laLibre ria del Conde Duque,mejoras fueron de fu merito,y mas feguridad de nueñro abono eñar en ella. Cita el Padre Prior contra los Libros á Benedido Arias Montano,y ÁizCyVnuspro mille.En eño tiene razo, la erudición y eftudio defte gran Varon vale por muchos. eferiuicífe en contra no se. Diré lo ay.Q^ando fe deíci^brier-on las Reliquias de l 3 T o rre,y con ellas el Per gami- ^ 59 gámingeícritoen tan t as Iéfflias, C a f tél!aria,L¿tiña. Ara- i bc^ÉTÁrcokípo ylg^gflátirQ^naaa contiriraroñio^ ibre el~»y ^b^t> !e parecia tno- ^dcrnp,y * ^ dos años an¬ tes que íe cféTcííEneíren las ReliCjH¡as,y Libros del Sacro Monte jTá lengua Caítcll.anadel Pergamino ocafionó el coneep'tode Moderno.Si vierala torre donde eftaua, y elmodo comorehalÍÓ,nolohiziera,alfinvido dclcxos. La materia de la lengua cftaua poco difcurnda. Parecie¬ ron las Laminas del Sacro Montc.bazia relac.o de aquel Per'^amino (Marauilioraeorrcfpondeneia que fortihco la v?fdad,pagandorc las vnas Reliquias a las otras. Gonexionqucnrouióávngranju.zio deflos Rcynos, Relioiofo dodiPsimo a tener efte hecho por tan bien y verdadero,como el de qualqúier Santuario de Erpana.) íara h calificación dé todo fe hiz.eron las diligencias, y Lcri-uaciones neceíTarias/e pufo el eftudio conuen.entemocupolamenorparteala que tema mayor dificul- Ul<ilcngua Cañellana del Pergamino emp earonen. Sla fu caudal los cñudiofQs,y cruaitps,y han hallado tan¬ ta prouabilidad, tantas razones y autoridades para creer r- Lbiaua en Eípana en tiempode Nerón. que el que nefc bablaw en y j ^ f Patria/e negara a í, mifgare.de masde Icr njurioio Autores^rdifeurfos. No efmo conocimiento de buen jp/'^.jk/jnlo k neccfsidad taua tan andado eftecam.no i dercubriolo la neccis.dad falr^Co YPOt el ichanhalladonquifsimas minas de , endkl : c,u.fer. ,o ™ uic(rn„g,re„.«cpapeL Y por venturaloliuuiera tenido en taugraii )uizio,co mo eldc Arias Montano,y prouara el Pergamino, q por la lengua CaftcHana no era moderno, el que por todolo! demas fe moftraua tan antiguo. Quando k]át(cühnctó los Libros,ruMageftadFilipo Segundo mando, al ArfO- biíjrodpn Pedro de Gaftro,!lámafe a AriasMóc^”°’°. deeioconprontitud,eraloquequeria , llámol*^ cj^nin - tancia.Efcuíbfe,noporloquefcauiaempeña recer qüedio el ano de 1593. fiiiopor falta cc a lu . Ar cobifpo auia cumplido con fu con fu d^feo,. ^ ' Gg yafsi .y afsi le boliíio a inflar con mayores aprietos quifieíTe Ilcgarfe a Granada,. Refpondio Arias Montano, quedé ein? biaíTe íos Libros Originales: al A r^obifpo pareció no éóüenia (de mas,era razon^que quien los interpretafle,viefl fe donde,como,y conque fe auian hallado,lo íucedido en fuinuencion,y lasrefultas de todo) que los Originales andüuieflen tras los Interpretes,a riefgo de ponerfe endu da fu identidad, bdemaltrátarfe,óperderfc. Concftarc- Ibluciori Arias Montano eferiuio al Ar^obifpo con modeflia,y prudencia,no condenando lo que no rabia,fino aduirtiendo al Arcobifpo del cuy dado, y circunípeccion ^on que debia proceder;)' fi bien don Pedro de Caftro era vna felua defle material, fe holgo le lleuaííé cftacarga Arias Montano, y afsi eflimó, y guardo íiis cartas, y fu /'(procedimiento auer guardado el auiíb, y aun fobrado en ^ fu cumplimiento, moflraremo s las cartas. No querrá el Padre Prior ; que í a ^ utleñcia ," y circunípeccion de íii Autor fea auer cícrito contra los Libros. Si lo huuicffe hecho en algún tratado , fin auerlos viflo, podria fer , auenturado a errar corno otros , mas no es creí¬ ble. Con todocíTomoftrándo loque eferiuio eftegran Doétor,procurará rcfponder.comofc rcíponde a muchas verfiones que hizo,Teologia que tocó.Lo qiíé parece no líigeto a duda es, que fi bien fue peritifsimo en tantas 1 enguas,no alcanzó la Arabe. Dcfcafc el textodefla en aque lia obra Regia,gloria de Eípaña: podria fer, que algunos Dicipulos fuyosoyeílen dudofos defla materia los reca¬ tos que eferiuio al A r^obifpojó auer juzgado tan antes el Pergamino por moderno. Efte juizionopara perjuizio a los Libros,y Laminas , no fon lo miímo q el Percramino, fino tefligos irrefragables de íu antigüedad,de no auer he cho c6cepto,por no auerlos viflo, ni tocado, juzgaflen era de cbtrario parecer,masriofepuede¡creer defu inte gtidad.yReligió de facreditaífe fin verla.cofa tan grade. Eftos Autores,fi algo tienen en contra, gj acercado las Laminas,yReliquias,quc creo eflá vencido c6 laCalificar.ion,que permitiera Dios, fino fe pudicíTe ven¬ cer. eer. Digamos de Jos que ay contra los Lrlsros. Es el prH inCroeTPadFélgnácibde las Gafas, importáis al Prior aiiét fabído lo que^'re deífé AutorrArsiftió, y traba jó cii Javerfion délos Libros,el cuydadoydíligeticiaque puío, cl jaizioqúehizódcfudotrrna,lacenfura quédio', dexó téftificado , y efcrito de fu letra con notable aprecio, y con palabras tan pondcrofas', y afertiuas funda fu parecer, que parece buelüen impofsible qualquieramudanca,ó retratación. Ninguno de nofotros pudo dezir con mas afeüeracion tantas grandevas de los fines deltos Libros,tanta feguridad de fu dotrina, tata alteza de fu eftiIo,feraéjátc al de la SagradaEfci-itura,y q era reuelado tóhoilar de’tanligcros> accidentales paíTos.Guárdb fiépre verfiones s y pareceres para fu tiempo, y ocafion, las juntas delante de los Ponti6ccs, y Reyes ,’dondcauian de tomar aísientoeftas cofas} y afsinoTe congóxáua anduuicíTeñ leuantadas en las diuifiones. Las palabras ¿5 ^uc Ignaciodc lasCafas tcRificb ládottina délosLibrOs fue¬ ron tan grandes,y granes,que prcuenia con ellas toda mu dan^á dé jüizio.eílo teftifieb al pie de la obra, ios Libros dclanteiíideípues aüíúnce,y niil acordado ,díze el Padre Pfior,quedixo lindos cuentos,y chanzas :veafe fi csfacil tráncomó el de los Profetas,y buageiiitas, paiaoras rormaie; fuvas.Efte papel tenemos original,y fe guarda para fu deno,y fazon.Defpues aufentemudó Clima en tierra, y en voJuntad,yoíuidadodefu teftimonio dixo hartas cofas, j que pudieron á los que ignorauan los Libiosy lo que auia dicho,poner fofpcchasdeI !os,a los que lo fabian, en fofpechasdel.Son varios los intentosde los hombres,de¬ leznable la memoria,imperrcriitab! e el coraron. Tublh cóíüsobjccionesidiodiuerfos memoriales en Roma, en Efpaha anduuierOn mas,y afsi llcgaro á pcffonas.mas anda el contagio queda ranidad;,mas fe pe- Lh e„ftroc*d,qu. la CM- fl f ■ í»,'’''!’» “ Pf li abono y aprecio qué auia hecho,la calificada ceniura q auiadádo.obferuantifsimo en todo, y mas dé los manda- I./:, Qnnridad.conarandecadécoracon; nolodexa- tranfitOjiif extraño ad extrermm nonpertrmfíQ medio,de grauedady fantidad dedotrináa chanzas ,;y.cuentos5 y fi pudovemr de alguna inculpable incpnrideracipn lo primerOjb de culpable facilidad de animólo íegundo.Licito es,Señor,á Ia partc dezirqualcjuiera verdad en fu fauor, aunque fea en disfauor de los teñigos contrarios^ No lo dixera,fino obligado delderecho de muchos, en quié fon primeros,dcfpues de Dios,y de fu Madre,nucftrogloriofifsimojyvnico Patrón Santiago,y fus Dicipulos.Dire lo que pafsb. El Arcobifpode MonteLibanoconociomuy bien a Ignacio de las Cafas,y en lo que dixc contra los Li Bros fe jaótaua de fu patrocinio,vino al Sacro Monte por mandado del fenor Rey,y fanto Padre de y.Mageftad Filipo Tercero,moftrole el Secretariode dó Pedro de Gaf* tro,el papel y teftimonio q he dicho del Padre Cafas, preí^untoleficonociaaquella letra,refpódio eldelLibano, muy bienjes de Ignacio de las Cafas, Icyolo, y cOmo fabiá lo que deípuesdixo Ignacio , fue notableíuadmiracion,y execró fu inconftancia y perfidia ; palabras fuyas fon.Masloquelcyó.baftó á retratar el crédito q leauia dado, Afsi creo lo hiziera el Padre Prior, pues la retrata¬ ción no di.fininuyera fu autoridad,y dignidad.No fue me¬ nor la de San Aguftin por auerfe retratado, y a fer quien es,y el habito que tiene le debo elle crédito. Mas quando no lo haga; Ignacio de las Caías dixo dos coías cotrarias, y opucftas,yo efcoxola primera,que dizen, buena y vale¬ dera; quedefe elPadrcFray Gerónimo de la Cruz con la fegunda.que np pudo fer mejor confiderada , quando no teníalos Libros delante,ni aun fe acordaua de lo que dezian, . El otro Polo,en que eílnua el orbe del Padre Prior, es el Arcobifpode Monte LibanodonPray luáBautiíla Efronita Maronita,del qual ajuftado al hecho por¬ que lo trate.EraRehgiofodela Orden de SantoDomingo>cftaua en el Colegio de Santo Tomas envna celda de la Horpederia, c o m o otro qualquigfa pobre hucfpcd.No sc,nicsneceflário porque camino vinieron a fus manos dos 6i u dos traslados de buená y grande letra Arabe de los Li~ htos^Fuíídamíftium BccleJix,yEfensiaDei, fábiaíalen- , 2 Uá>de la Latina vlaua vulgarmente, hizo fu tradueionjó /itnprefsionadodelasnoticiásdclPadreCafas,ó defeofo í ¿c falir de aquella clanlura, y darfe á conocer, dixoque los Libros eran Mahometanos, y iaclauíulá qiie tenían; Non Dem^nifi^euSíMeJias Spiritus De/, érala del ár¬ bol del h\cot^aUon^Deus,niJfDeus,t^ MahometApá- a 1 nw.Efto es lo que eferiuio contra los Libros. Do PedTodeCaftrofuplicóalaMageftad del fenor Rey Fi- I' Tercero mandaíTe al del Líbano vertirá Granada a verlosOriginalesirtaerarazonqueperfona, que con la j^eliaion que profeíTaua, y dignidad que tenia, podía ha-- ver ruido en los que no conocían del mas que cfto, fe gouernaíTepor vnos traslados,podriart tener algún yerro, y también le haría falta no ver otras cofas , y circunftacias, que conduelan a la inteligencia. Fue tanta a contradl- /Lnaefta v e n i d a , q u e f u Mageftad atento tibien,ydefeofodcl aciertomandó hazer junta: nombro al Cardenaide XolcdodonBernardode RoiasjSandoual, al Par d*r^'av Luis de Aliaga fu ConfeíTor , y otras perfonas /a.ft^;l..ronru l t a r onvinie{re;enel S a c r o M Q nce vido los Libros Óriginales,conocioluañH^ueda ^ primor y fucilczade fu crcnrura,eftudio,y gouernado por Lviftadcllosaduirtialosyerros,traduxolosL.broscomLntendio,la vcrfionmueñracomo, ni ajuftada al Texío ni coherente en el fentido,mas Gatohea )^íana, rctrat5ÍdBrimera,que confefsó errada,diofu teftimonioy a-’ pr o uLion con palabras de cftima no vulgar , de aprecio iñis que de cola humana, dio razones de fu parecer , de¬ claró las caufasdeauerlomudado, traslados menos ñcles,informacioninfiel, aíTegürólo que deziaconjujamento,echó fu firma y feilo; teíiigos todos los I’a res e Santo Domingo del Real Conuenco de Santa Cruz ,^con fu Prouincial el Padre Fray Domiugo’Cano,teltrgoS|que íiempre fueron de abono de los Libros, como grandes Teologos, y dodfos en todas buenas ciencias, y l^ras. ^ Hh To- na diurna,quefon Trofecias,Milagros,fangre de Márti¬ res,jorque dejfues fe vera,como ejlos Libros fon vna impor tantifsima parte dejla dotrina, vemos, que aqui tejí ¡feafu autoridad la profecía qi4 con ellosfe pufo envnmifmo tiem¬ po,y lavemos cumplida,y que los aya Dios confirmado con ta grandes milagros,comoya adüert irnos ,y que fe ^unte el tefiimoniode doZje Mártires,que murieron por efia dotrina que enfeñaron,para que fufangre y ce ñizcas fue fien tefiígos de la mifma dotrina. Y mas abaxo dize : Tfe experimenta en vno de los Libros que aquifehan defeubierto, que conefiartan fucintamente tratadas las materias que pone admiración k los mas doBos 7* eologos : porque era en fialgo mas larga la diuidio el Santo en dos tomos , como ejia el Libro de Prouidencia. En el vltimo párrafo que comienca lo íex- to, dize : Las materias de que tratan los Libros , fin tan proprias de aquellos tiempos que no pueden fer de otros 5 porque fabemos, que los mif nos Apofoles , y fus Dicipulos eferiuieron muchas obras, que no tenemos , y es pofsible efie en alguna parte oculta, cemo es el Libro de San Bartolomé ^pofiol , que alega San Diontfio i y las muchas obras de San Hieroteo,de las quales no ay otra memoria,finola que dexQ el dicho Areopagita , y como en las otras que nos han quedado, ay efia mencionfola de la eferitura de San Bartolomé, en las quefe hanperdido la podría auer de otros muchos,y exemplopuede fer el Concilio prime¬ ro de los Apofioles,de que no tenemos masde aquella fuma, que nosdexb San Lucas.y fe colige euidentemente, que antes f la diJperfion,para predicar por el mundo, auid hecho otra )unta,como lo aduierte Genebrardo, y defpues en fu lugar lo comprouaremos, quandof r aduierta la memoria que aula en las Jíffiorias de Efpqna , de que efios Santos truXero a ella lasConfiitucionesApoJtolkasylaMifia délos x^Apofioles, que también efia en efios Libros. Ttoda la dotrina de líos fe puede dezJr,quefefaco de L que tan mifieriofamente enjeñauan los Ap fióles. En la tercera parte de fu libro, cap. sS.rcfpondealaobjeccionquefepufo al Libro Fundamentum EccIeJitefCpxc parecía el Libro Fundamenti Ge- Gclafio Papa condenó in cap. Romana i í-diftin. y dize: Ay diferencia dslvno al otro,como del cielo al inferno • poy. ¿de aquel Libro conénadofue Autor Manes,llamado en hs obras Manmco,y defe que aorafe ha defeubiérto, eferh {oeTpLo/uee¿ttorinTef^^^^ ímApofoles, M artyrfantifsmo-. aquel fe efrmio dcfpuCs del año 2 7 o • quandofe leuani b fu isAutor, ejlenu efro fe efcriuio pocos defpues de la Af enfon de Chrtfo, aquel fue ef crito originalmente en Latin,efetn (iA.rahigo,yfnalmenmenteenaquelfe conteniantodosloserrores Maniqueos,y eravnafuma dellosy en efe de San T effonfifahe ejian mu chas Confiituciones <iApoftolicasy todo el fundamento (ó como fidixelfemos Catechifmo) de niiefraFe Católica y en to¬ do conforme a ellasyéi como de aquel femhrbtanpernictoJacit,anaenlaíglefiadeDios.dfe Sa¬ to, fus compañeros auia quedado tradición en Bfpana , qué ¿saman traído a ella efias Confitucwnes, y f los^pofioles. Porque en ^na relación qnefe halla al fn de ^n libro de Concilios que efuuo en San M Man de la CogollayaoraefdenlaLiMaeLihrenadaSanLor^^^^ con nombre que la efcriuieron San lultanyfu fucejfor Félix td¿nsmcdeladotrinaApofoltcaamanfahido,yrecogu " M»c&dichoelDoaorG,cgorio Lop« ■ Sn”Knc!onyaci=r.o,di..odef»capacKlaJ, ymucha „ot¡c¡a,conquepucdaconücnc« oque pad,cfr.or dize que c.*//á7^ka. Mucho mas le quedo qucdeziten abono de la dotrina de los Libros,viuo ella,y él mas anti¬ guo Confcjerodcl Confejo SupremOj y Real de Caftina> yenlaCortetanconocido,comoeltimado,pregünteíeo el Padre Fray Gerónimo , y le refpondera con nto ra c ,.feys , pliegos que tuuoefcritos en alabanca» y compro;/ uacion,y defcníii de los Libros>y don Pedro deCaítrono fe ios dexó imprimir con los dcnias. El i po antepu fo fiempre el recato de fu condición,y la obferuaffla a las KK Bu Bulas ídeíií Santidad,a losprogreíTbs que podíahazex el eredito delolLibros con tan grandes abohosjyeño fue-, ra vna de las proecas Tuyas,con q vencía el natural afeito que todos tienen al lucimiento de fu empleo, fino fe jun. tara con otra grandeva de fu animo, muy parecida a la de Dios. eftaua quieto por la fatisfacionque debia tener de la verdad,yfuflanciadeftos Libros, fin que le alteraífen accidentes, ,q leuantauan ingenios orgullofbs, y volun¬ tades accdas.Quifo mas el vencimiento total, y feguro, aunque alo largojy afsi para la fazon mayor, masguat' dar las razones y defenfas,que darlas á qualquicraqueíe ofrecia.El Licenciado Gregorio López Madera reípondera efl:o,yno Tolo con verdad,fino con notablefentimic- to del Prior,tanto,porque no fe ajuftc con el hecho, co' moporque quierahazeríoípechas de los Libros loque impone , tan contrario átodoloqueefcriuioenelfuyo, digna obra de fu cicncia,y erudición : y fuera juño lahuuiera prouado el Padre Prior,pucs no le defagrada el Au¬ tor,confejo del graiiAmbrofioi5Ma/or»o»í/^//Veí,opííí probemus.V^oudiáo tiene fu intento el nueftro, diré: los Libros fon del tiempo de los Apomoles , que las materias que tratan fon del mifmo,y no pueden fer de otro, que loseferiuieronfus Dicipulosftntif irnos Mártires,quefon de ta grande importancia,que por ellos junto Dioseneldefubri- i/jientotodaslaspróuanpasde que vja en la Fe, que contk' nen las Confituciones Apof óticas, todo elfundamento de la Pe Católica,y en todo conformes a ella.Quc mas ha de dezir en Libro, q ue ni era del aíTumpto de la dotrina, ni de eftilode diíputaEfcolafticaíbbreclla ? Eftoes callar la bo¬ ca? Yole dire otra cofa en que la abrió,y el camino á qu5- to bueno dixo comienca;Poí" la dfpofcion de animo que es msneferpara tratar del defcuhrimiento defas Reliquias ,y Libros hallados enGranada,comofe ha dejuz,gardefuefra peca,y marauilla.'P^oe.sío\ot\útü\o¿ú i. cap. ruet’oal Padre Fray Gerónimo lo fea todo. Quede el Licenciado Gregorio López Madera por el primer Autor de nueftra Gla0e>]fa fe lo hemos Tacado de las manos al Prior. Pues fi fidizcefGriuio en fauor de ¡as Lamit\as,!os Libro"^ tienen cSHcTIás vna miíina condición,lajdacion,compafíiajy_ ' gar,efeíEds juntan Laminas y Libros,hombre tan doáoj y gran I uez como pudo det erminar la Cáufa de vnb,fin del terminar ladelcomplice , por los méritos á ambos co-. muñes. 2 El Dodor Bernardo lofeph A!drete,Ganonigode la Santa Iglefia Catedral de Cordoua, Varonde conoci¬ da ciencia,y prudencia,y circunfpeccion, partes, porque ha fido llamado de grandes Prelados para los . oficios ma¬ yores,y podia al fupremo Liceo por el acierto de fus tta^ bajos,y erudiciónderusefcritos.lib.3.de las Antigiiedadesde Efpaña,defdecl cap, lo.hafta el fin del libro. , £¡ Padre Maeftfo Fray Erancifeo de Viuariluftre V dodto Comentador de Flauio Dextro, cuyos fragmen¬ tos han acreditado la inuencion deftas Laminas,y Libros y Reliquias hallados vn ano antes que ellas, (fifueradeP niiec el Padre Prior nos hiziera fus Autores) principalmente en tres lugares, primero en la Apología que pone al principio,en confirmación de fu verdad,y antigüedad, pag.id.y i 7 . f egundo en elañosz. deChrifto, deídela pag. 1 1 3 . d e l Comcntario,y vltimamenteenej Apologé¬ tico que dedicó a nueñro muy Sato Padre Vrbano Oótauo,pw Lucio Flauio Dextro, §.í.num.2,p,ag, j, Don Tomas Tamayo de Vargas, Coroniíl.a dé V, Ma<^eftad,cuyo acierto en la elección, cuyo conocjmic- to en todas buenas letras es digno q;ue conozeánieñimen y reucrencien todos los que fe precian dellas ,, pues el fe precia tanto de mirar lo que dize, que no queda fugetoa deídezirfejmas con titulo a confirmarfe ,y aCsi lo que afir maeníadefenfadePlauio Dextro ,fol. S9. ratifica.cn cl Cronicón de Luithprando,fol. 8 . 5 El Padre AiaeftroFray EgidiodelaPteiéntacipn, de 1 a Orden de San Agiiñin,Vafon doétiísimn^y éxercira^/ difsimo en la lecciondelos Padres antiguos , y ,tio¿l:ores Eclefiafticos.fe vale de la autoridad de los Libros<del Sa ero Monte reconociendo|os;yapi‘°“^”‘^°’bs po?. legiti-. mos mosdeSan Cécilio , y de San Tefifon , y reípondiendá doéta y eftcndidnmente a los argumentos que parecen ib quieren diíiiadir, en que gaílalietc hojas defde la pagin. 171 .hafta la 1 8 5. lib.3 .de prarferuatione Beata Virginis, quaft.3.art.vnico,fe¿t.4. pertotam.eípccialmente §. 2. 6 E l Padre Luis de Alcázar tan profundoComentador del mas profundo y poftrero libro de la Biblia, como 1 q d a á e n t e n d e r la raraAcolutia que del pensó,y fun¬ dó, fobre el cap. zi. del Apocalipfi verf. 14. Cóment.a. pag. 9 3 9. d e c l a r a n d o las palabras : Etmuruscmitaiishahensfmdamenta duodecim, reconoce ellos Libros del Sa¬ cro Monte por antiquifsimos, y explica el gran concepto y cftima que tiene dellos. 7 El Padre Fray Silueílre de Saaucdra,de la Ordé de nueftra Señora déla Merccd,Maeílrodo(ífo, y atento en vn tratado que eílampó en Scuilla año de 1615. cuyotitvAocs'RaZjOndelpeeadoOriginal, freferuacicn del enla Concepción purifshna de la Reyna de los Angeles Maña. Mueftra en el Prologo como tiene eños Libros por Icgitimos de San Cecilio,y BanTefifon,Difcipulos del Apoítol Santiago. 8 El Padre Gaípar Sánchez de la Compañiade Iclíis, muy conocido por fus muchas y buenas obras,bcnemeri- to de la Sagrada Eferitura, tan literal, y verídico, como fundado en c 1 penfar.y dezir.al fin del Comentario íbbre los Aíífosdelos Apoftoles,tra( 51 :. 2 . d e prtedicatione Sanlacobi ift Hifpania,cap.7.muy de propofito,y con gra júizio trata la verifica cion deftos Libros,fu antigüedad y Icguridad. 9 El Dodtor Mexia de la Cerda en vna oración muy doólay elegante,que oró publicamente enSanFranciíco de Valladolidclfeptimodiade la Odaua déla Concepcion de nueftra Señora año de 1 di 6 .y anda imprefta entre ^'los tratados del Obiípo de Orma,compreua el mifmo in¬ tento con la eftima deftos Libros. 10 D o nFrayFrancifeode Solfa General déla Ordé dcSani'rancifco,y Obifpode Olma, tan erudito y veríado 07 docnlafagradaEfcritura , ytanfeh^cn defender como fabemos,cn cl'tratado tercero defde la pag. 117. refuer¬ za eruditamente,!o que en fauor dedos Libros auia dicho en la aprouacion de los diícuríbs del Doítor Lucero. 11 ElPadre luá PérlindélaCompañiadelefus,Varon eminente , CatedraticodeTcoiogia Efcolafocaen Alcalá,)' Calificador del Sato Oficio, en la Apología Efcolaftica , ^ » "!!ab Origindi debitoimmu- ^^V^¡;^,diílin. z.cap. I .defde la pag .43 7 . h a ñ a la 45 7 . con¬ firma la inmunidad de la Virgen fantiísima, con la autori daddc San Cecilio, y habla de fus Libros ynueftros con eran rcfpeto y veneración,) llama pertinazes á losqpo* Lnduda en ellos,veafc el num. 3 2. de aquel capitulo. 12 El Padre Pedro de O jeda de la Compañia de 1 efus, Maeftro Ledorde lafagrada Eferitura, adornado de co¬ nocimiento de letras humanas, en fu Información Eclefiaftica por la Concepció déla Madrede Dios cap.5.fol. 24 Y mas copiofamente defpuesde largo eftudio,) aueriauacionfobre las dificultades y verfiones deflos Libros, en lo que dexó manueferito de la mifma materia. 13 ElPadre Maeftro Fray Hernando de Oxea de la Orden de SatitoDoraingo,por fu Religión 7 ciencia gra¬ ne ,vdoa:o en la Hiftoriadenueftro Apoftol Santiago^, por todo el cap.54.dcfac el fol. 3 J r .harta el 341 .que auie do eferito muy a lo largo,) con mucha verdad y puntuaíidadlainuenciondelas Reliquias y Libros,hablando de todo junto,ío llama fagrado y ccleftial teforo, no plomos hallados por ai. , , . ,''>':i4 El CondeftabledcCaftillaIuanFernandczdeVclafcoenlosdifcurfosdelavenidadc Santiago á Efpaña, difcurfoprimerodefdelapag.2i.haftaelfin hablaenfaucrde los Libros con tanta cordura,) comprehenfion de lamateria.quenodexaquedefear; yaunquede tangran juizio no fe puede temer quiebra, podemos llegarle coy/ nio fiador a Euicio Puteanoqueb'^^'aiocftosdifcurfo^n Latín,) traduxo entre las demás efta parte,quc tocados Libros,con grande gailardiayc*^»^”*'*^' * L1 ,5 El 15 ElPadre Di e g o Gran a d o de la Companiade ícfus.Leclor de Prima, Confultordcl Santo Oficio j cuya íanridad venera toda cftaProuincia de Andaliizia, cuya dotrina conoce el Mundo, cuy a enfeñanca reípctanlos mayores Maeflros ,breuemcnte en la i. par. de la fuma Teologica,controu.7.tra6t.lo.difp.z.fed:.4*n. 34.Mas de propofito en la 3 .par.cont.z.traci. i .difp . 3 .fect. ó.defdeeln.2^. Masdeefpaciocn tratadosparticulares'que dexó eferitos Pobre efle articulo de los Libros,refiriendo íus fundamentos,defatando las dificultades, y vltimamen te dando fu cenfura con piedad,prudencia, y dotrina. 16 El Padre Claudio Clementenatural de Borgofiai di la Companiade íefus, Varón eruditifsimo, yderaro conocimiento en las cofas de la antigüedad haze vn infig ne elogio deftos Libros > en el que imprimió el año paíTadode I 635.deextinótióne Biblioteca,lib. z.fedf. i.cap. z 3 . n um.ó.pag. 3 7 3 . c o m i e n ^ a a P si: Q j»snongemmiscU- r'ioreshabeat plúmbeos illos Libros. No ay quien no tenga aqueftos Libros de Plomo por mas refplandecientes que las perlas,y piedras prcciofas.Sino es el Padre Prior,que los llama baxe^a de plomo,que no tiene mas precio, que lo que vale por Libras.Con todo cfto aprecie el Letor ci¬ to s dichos por fus Autores. 17 El DoftordonFraiicifcodePadillaiTcíbrcrodc laSanta Iglefia de Malaga,en la Hiftoria E clefiaftica def¬ tos Reynos,centuria i.cap.i 8, fol. 44. habla de las Beliquias y Libros con grande fatisfacion;y con tanto mayor nncftra, y de los Libros,quantofue muy entendido,y ver lado en la Hiftoria Eclefiaftica.Y fies ciencia, vea el Dotor Bauia que en otras mas de T eologia y Ley es,ay quic lasaprueüey defienda. 18 El Dodtor Rodrigo Caro en las NotasdeFlauio Dextro.fuplelabreuedadconelcgancia, masesel apre- 'cioque mueftrano tiene que fuplir , comonielconocinhentodefufaber. 19L El Padre Fray Luis Aviz de la Sagradáy anti quifíima R'eligion de San Beniro,en la Hiftoria de AuÜa i. p. $.7.fol.22.copiofamente. ao An- 20 Antonio Caracíolo Clérigo Regular, Italiano,de la Congregación de IosTéatinos,hombredoairsimo:/» controuerjia de accefi. Beati lacobi ad Hifpaniam , imprcffa en Ñapóles año de i 6 i 8 .n um. 4 4 - p a g . 95. cita el tcfti. m’onio de los Libros con gran decoro j eílimacion, y fiédo eflrangero mira nueftras cofas con mas atcnci 6, y pie¬ dad que alguno,ó muchos naturales. R ecempenfa q Dios haze,y parte de aquellagran verdad :Nemo ProphetaaccepmeJimTatnafua. 2 1 Padre Martin de Roa,de laCompañiade lefus, eñudiofo de la antigüedad, en el übroque hizo délas de Ezijalib.iiCap.S-fol.io.y ii.quefibien de paño, ningu¬ no íehade dexar por la cñrechura quenos juzga el Padre Fray Gerónimo. ^ _ _ 22 Don Mauro Fcrreren muchas partes delaHiítoriade Santiago,y copiofámente en el lib. 2. cap. i z.fol. * ^23' El Padre Antonio PoíTenino en el Aparato facro verbo CealinhP^Z‘ *+^ -y Tacabas , 7 7 9 • con finieftra información habla dudofamente deños Libros, perodcfpuesauiendopueftola debida conhderacion, y hechornaspuntual informacion,tom. 2. vcvho,Tres/íhri,m<^ i ¡o. delaimprefsionde Colonia añode 16 i 8. re forinóloque auia dichoen citom. i. ylos trataconla circunfpeccionyrefpctoquclatnatcnapide. 24 El Licenciado Gafpar Elcolano, Coronifta del Reynode Valécia,cn lá primera parte de fu Hiftoria, hb. z. cap. 2 .colum. 2 2 6 .bien y copiofámente. 25 El Abad de Monte Aragón don Martin Carrillo, en las Memorias Cronológicas año 58.de Chrifto, 26 ElPadre luandePinedadcIaComp'añiadelefiis, cuya recomendación dexo a loquchancnfeñaáo fiiscfcritos, in Salomone pracuio,lib.8.cap. i. íect. /• num. 73. p.ig.2 7 7. con vn largo y fingular elogio deflos Libros,re trata lo que a tiento dixo,Iib. 3 .cap. 2 9.num. /• pag. aunquetambienhablóaquiconrnuchodecoro. ^ 2 7 Don Sancho Dauüa ObÜpo de laen, deípaes de Si- Siguen^a.y alfíndc Plafencia,en ellib. 3. de la Veneracionde las Reliquias,cap.8.pag.2 g 7. 28 El Doótor Gonzalo Sánchez Lucro, Canónigo •MagiñraldelaSantalglefiade Granada ,y Catedrático de Prima en la Imperial Vniuerfidad,en clfegundodifcur fo de la Concepción de nue{lraSeilora,defdc la pag. 79. hafta el fin del libro. 29 El Padre Francifeo Garda del Valie, bien cono¬ cido en toda Efpañapor losefcritos que ha dado álaefi tampa,y honra della,y por los que eíperamos cadadiaxn el libro que intituló Euangelicus Concionator,tom. r .en el Elogio de la Iglefia de Granada. 3 1 El Dodor donFrancifeo Bermudez de Pedrada, TeroretodeftaSita Iglefiade Granada,có el aprecio de verdad,ydeuoci6 debida á fu ciccia, y virtud,en fu Hiftoria Eclcfiafticaq nueuamentc ha ennoblecido cftaciu-- dadiluftrádotan buenas letras, fu antigüedad y nobleza. 32 El Padre Fray Francifeo de Santa Maria, Hiftoriador General de la Ordede CarmclitasDefcali^os,muchas vezes Prior,y Prouincialenla Andaluzia, Autor de muy gran conocimiento,de todas buenas letras, Hiítorias y antigüedades,parecer ajuñado,y de fatisfacion, en el tratado de la calificación de las Reliquias de Arjona, defpues de referida la inucncion de Laminas, Reliquias, y Libros defte Sacro Monte, dize :dMucho íleuo laateadon,a/sidelayírfobijpo, como de los hombres doel os la tra¬ bada correjpondencia dejle Monte lUpulitano ,cola Torre Porque no defcubriendofe, ni vnpequeño refqui <:t^dsmdidahumana,poramrftdo tan a cafo derribarla Torre parahallarlas Reliquias,y tanfm penfarcauar el Monte,en orden d defeubrir ejlos Tejoros ,pues fe hufeauan otros de oaxos qMlates:todosp¡¡^garon,quefola la Prouidecia de Dios, d quien nadafucede acafo , ordeno los defeubrimiemos de vnoy otroftio en Informa dicha, para poner refp^oy admiración en lo que quería que fe defcubriejfe. Por lo quitlprofíguienioconmas cw¡dado, hallaron vna cauerna comoc 4 era,y enellacarbones,cenizas,pedapos dehuefsos que ' \qumadQS-,yvnacaUuer<)i,dknUsy muelas,todo con grande fragrancias en 2 2.de A brilfe cóménfaron adefcubrir cier \tos Libros efcritosen hojas de plomo redondas,con notable curtoJídad.Teroforqaelainuencion dellos no esnecejsariapa ra la calijtcaeion de las R^eliquias de que tratamos ^y por^- qne/aSdtidadtiene referuadoparajt calificar ejios Libros, iopafso adelante enfu relación {fi bien lo quedelloshajla aorafe fabe,es de muy buenay faaa dotrina.) A ftdo Dios fer- ■ utdo de confirmar con Milagros, con exa&a diligencia exa • minados, y con el olor y fragrancia que las Reliquias y ma¬ fias de fidefipiden,y con la efiimación que defia inuencionfe hahecho en toda Efipana,yfiuera della,y con elprouechoy deuocion que las Reliquias han obrado, la verdad y fiantidad dellas.h)exo enparticular quantos y quan rigurofosfuero los exámenes qu e el aArfobifipo hiz^o de todo . antes de proce¬ der ala calificacion,nolopermite efiabreuedad.Sero quien eonocio aquel Varón,y tanteo fu condición,fu z,elo,fii recato, fudetenimientoencreerloquenofuejfemuyajufiado con las reglas mas efirechas,y quienfapiereponderar, que la matertaaJsiporfueJlranet,ay nouedad,comoporfugrandepapedta dempleo de toda la diligenciahumana-, conocera,que ni fe budo,n¡ fe debió pa fárdelo que fe hiz,o antes de la califi¬ cación. He querido poner á la letra efte parecer; porque recopila todo lo que he dicho en abono acerca de .a inuccionde las Reliquias de la Torre Turpiána^y de lascauer nasdel Sacro Monte.de las diligencias para ícrcalifica- '' das del Prelado que las calificó,de los milagros y olor c6 que Dios las acredita,de los Libros, parte defla materia, li bien referua la dotrina a fu Santidad , como fe debe hazer.Yporqueel PadrePrior vea, como los Superioresde lasReligionesdebenhablar enella con el exemplo dcl Padre Fray Francifeo, tan Religiofo Superior, tangruuc cJiiftoriador. 3 3 El Padre Fray Francifeo ele E/pino/^ Calcado,en vn tratado de la Inn^aculada Concepción nueítra Señora,impreflb en Seuiüaaño y dedillo al Padre Maeftro Fray Teodor^ Eftacio,Procurador Ge o Mm ne^ Todos eños papeles fe guardan con la fe debida para el tiempo que fe trate del abono deftos Libros en Tribunal competcnte,y ocafió feria,no es neceíTariojpara la que ha dado el Padre Prior,mas quereferillos. 48 El Padre Marcos del Caldillo déla Compañía de I cfus,y fu Prouincial muchas vezes citado, porque tan* tas lo merece,eferiuio vnos difcurfosTcologicos,c6 que r efpondio a las dificultades mayores que fe han opuefto, y moftrb con gran profundidad la alteza de ladotrinade los Libros,eftan prefentados ante VtMage fiad en la Jun¬ ta grande. 4P El Padre Fray Francifeo de la Anunciac¡on,RcligiofodclaOrdendclos Carmelitas Defcal^os, hombre iníigne en todas tres partes de la Teología, Efcolaftica, Pofitiua,y Moral,expcrtifsimo en lección de Concilios, y Satos,diípertifsimo en la agudeza de fu ingenio,de gra¬ des noticias en las cofas de la antigüedad, y muy vifto en toda erudición facra y profana,en vn copiofo, y eruditiífimo difeurfo defiende toda la caufa de las Reliquias, y Libros.Demas defto,comentó á eícriuir la Hiftoria del Sacro Monte en caual volumen,acabó la muerte fu vida, y alsi no acabó el Padre íii obra,y en ambas colas los Li» bros,y Reliquias,y el Monte Sacro perdió gran caudal. 50 Luis del Marmol el que eferiuio larebelion de los Mor¡fcos,en vnos tratados manueícritos habla con gra¬ de aprecio,y trata con afeólo y cftima délos Libros del Sacro Monte. 51 ElPadrcMacftroFray Tomasde Saaucdra, de la Orden de Santo Domingo,Prior delta RealCalade San¬ ta Cruz,ConfultQr del Santo Oficio, en vnos tratados q hizode la Virgen fantifsima Señora nueftra, mueltra la verdad deltas Reliquias,y Libros, que causó én íii animo la deuocion que tuuo a elle Santuario, y moltró en la fre- ' ; quenciaconquelovifitaua. Xcci Don Fernando Suarcz de Figucroa,Obifpodc Za móí>»,eferiuio vn parecer muy largo,enque refirió los Li bros,q’ fus dotrinas,y los aprouo con palabras muy p 5 d c - rofas,ygrancílima. j 3 EJ ^3 Eí Doíftor don Fisncjíco de Á^uilsr EerroneSj Obifpode León,otro no menos pfeciofo,y erudito.Y po¬ demos dezir eferiuieron en fauor todos los que firmaron la íentencia,todos los que aproüaron RcIiqiiias,yLibros en los Confejosjy luntas,todos los que calificaron ládotrinájreferidos por fus nombres en el Punto fegundo, y fi el Padre Prior cuenta entre los que eferiuieron en con¬ tra los Interpretes que dixeron mal,derecho nos da para traer en fauor los que han dicho bien. El Licenciado Aló fodel CáftiHo.El Dodor Miguel deLun 3 , Interpretcsdc ruMa<Jéftad,vdelaSanta Inquificion , Diegode Vrrea Interprete del Rey Filipo Segundo , y Maeftro de Grumencíi.ElLicenciadoAíonfodc Ayala, famofoMedico de SeuiUa-ElDodtor Miguel de Ala,Medico del Duque de Gandia. El Licenciado Sergio Sacerdote Maronita, Capellandel Marquesde Eftepa, luán Bautifta,dcexcekmcnoncia.ylnLcon. Fl Padic Fray Ladoujeode Maha.rraidoporel Tribunal Supremo. El Arpobifpode Monte Libano en la verfióque hizo con autoriuadReal, ^^4° Luis de Cabrera Coronifta de! feííor Rey Fihpd Se2undo,en el fegundo tomo de fu Hiftoria quedexó aca bado, aunque no imprelTo, trata dcl defcubrimiento de Sacro Monte,y de touo lo que en el Dios ha manifeftado con mucha clegancia,y decoro. El Doótor luande Saiazar, Iunfta,en vnlargoy do(aotratado.efcrito en Granada año de 1588. apóyala ' verdadde las Reliquias de la Torre Turpiana, y con ale¬ gaciones en derecho afsienta la autoridad qUe tienen. 5<5 ElLiccnciadoBlas GaluanPortugués, vezinode lavilladeTetroacncl Ar^obifpadode Euora,en vnnotabledifcurfoqueefcriuiojinterpretarido las letras de las Laminasjomitimos fu interpretación, y nos yi\cfíiOS dcl buenjuizioquehizo,y defti autoridad. 5 7 ElLiccnciado luande paria Abogado, y Relato en la Real Chancilleria de Granada , rcfpondioá las^^ cultadcS) C) calumnias de Gonzalo de Valcarcel .^nvn Oo Me- Memoria! a que pufo eñe titulo: don Pedro de CaJirO:y Q^nones)Arfohifpo de la Injigne Cmdadde Granada. El Licenciado luán de paria (AhogadoRelator della^en de- /enfádelas Santas Reliquias del^ienauenturadoSanCecilio,y de los otros Santos que en ella fe han hallado y refpondiendoalasobjecciones y que atreuidamente contra ellas fe prejentaron en el Re al y Supremo Confjo. 58 E l Padre luán de Soria de la Compañia de lefus, eferiuio vnas notas Latinas fobre IasLaminas,y fobre los títulos de los Libtosypundamentum Ecclefi<e , y EJfentia D^/,y fobre algunas claufulas de la Profeciade San luan^ comentando cada palabra,y calificando, y aprouandolo todo; mueftra quan conforme es cada cofa deftas á la an¬ tigüedad Eclefiafticares papel erudito,y elegante, nació de fudeuocion,nadiele pidiocfletrabajo, y aprouacion^ afsi lo teftificaa! principio: Qmdmihiin mentem vcnerit, n)t non vocatus de Re Graufsima meam velim iudicaref nientiamyquoniam e re mea ejfe cogitaui confli] mei rationcm paucisaccipitOy Efcriuioloen Scuillael Agoñode 1595* 59 E! Licenciado Ximenez Vigil, Vicario de la ciu¬ dad de Almunecar, hombre do 3 to , eferiuio en fauorde las Reliquias,y Libros del Sacro Monte,en dos difeurfos Iargos,y bien fundados que remitió a don Pedro deCaftro Ar^obiípoa g. y á 3 1 . d e Mayo de! ano 1596. 60 El Licenciado Cabrera eferiuio dcftemifinoaffun to otro tratado,de lurifta parece el eftdo, y afsi fus prueuas y razones tienen gran derecho. MonfeñorPena, Auditor de la Sacra Rota, cnvti tratado que intituló: luditmm de aJPldartyribus , CT R e li~ quijs Granatanuper inuentis. Difeurre muy en fauor dcl Sacro Monte,de fus Reliquias,y Libros,prouando por el cftilo de la Rota,que todos los Principios,Indicios,y Cír cunñancias del hechojinducen Verdad,concluyen la prc ^función en fu crédito,y abono; eferiuio en Roma eñe tra lo remitió al Ar^obifpodon Pedro de Cañro , y <^>;iones. luLfpfucra^queelPadrePrior ajuftka eños quedize po. pocos cnfauor,con ¡os que antoja muchos ertc 5 t r a , pues menos que numero, les puede negar autoridad y dotrina. Mas perdonemos efte trabajo,á quien no loquifo tomar* para ajuftar fus mifmas citas,}' alegaciones,ni el eftilo de íu mi fina obra-Vn Concibo alega, cl Epafuyeníe, no ay tal Conciliojdeuioqucrer dczir Epaunenfe, y yo quificra atribuirlo a yerro de la Imprenta,fi me dexára lo que d¡- ze Jel,que fue fub Gelafio primo,mas no fue fino en riem pode! Papa Simadlo,celebrado por veinte y quatroObif posenelaííodc quinientosynucue, Y afsi efte fue yerro de ímprefion,node Imprenta > perdono cl trabajo de aueriguar las demas. Si bien la de ios Autores cñáaueriguada. . En eftep mtodc ajuftamientohemos de reparar, como noajuftbd eftilo de fu obra,fi quiera en el Idioma. So- Jemnifsimas letras las del titulo, caraderes mayores de marca, S ACRARVM V I R G IN V M VINDICATIO,3qui acabó el Latimy comentó la injuna, lapnefa por comentarla le hizo acabar lo prefto. Si profiguic' raeftaRcyn 3 d e l a sIcngu.is, feria confuelo de mis agrauiosifueran Tolo páralos dodos, fi como prometió la cabcca Drofi<^uieírc el cuerpo;(la obra merecia efta lengua, Sa'^debautoridaddei Autor, ymas digna de fu Reli¬ gión y piedad,) nohizicra tan vulgares minas injurias. Las infcripciones y rotules fon para aclarar,noparaefcurecer,rone! pregón que fe da,de lo que debaxo fe contiencjficndo diferente de lo que fe pregona, alguno dixera’.^liuiin pro>nptii,alitídm recejfnjac Gallinaceúfpon.. det,propinat proporción natural,poner el ti tulocn la mifinalenguade la obra, noladixeramos con cabera de oro, y. pies de barro, oque coraencando a an¬ dar en Latin al primer paflb fe defpeó. Si pafl'amos délos tcftiinonios de lapluma, alosdcla lengua,losdaninnumerablcs,pud¡eradczirconSan Ambroiio. t o t Pr<£concs • qui faníltttnpr ^ dican¡ EntodaEfpaña, yfuetadelia no feii ’ ' del Monte con otro nombre, deriuado ce lo quer^,,,,. Re Reliquias y tibros^y como tal fe vicio en pocos dias defpues del defcubriniiento poblado de Cruzes^que parecía vnacfpefafeluamo fe fupo el principio , mas fue oevna moCion tan grande y general, que por ello, y fer oculto, fe dio á conocer crade Dios. Perfonas pariicularesjOficios>Eftadós,Cofadrias,Cotnunidades,IgIcfias,RcugioneSjVillas,Lugares,Ciudades,Reynos con igual cuyeia* do,coftadcfigual,concorde aprecio, mas denota emula¬ ción fcñalaua íitios para licuar fus Cruzes> feñal de nueftraRedempeion, Qincn dixera aqui lode Ifaias! Super tyidontemúaliginffi4mteuateJfgmm. [Acomodo prCcifa cftaclaüfula,pürprecindir dequeftiones.) Monte caliginofojcfcüro con profundidad de mífterios,obfcuro como no entendido todo lo que tiene,nebulofo, porque no viedofe daílde manos, y cácii de boca j nebuioíopor la nie¬ bla que caufa en muchos 0)0s , que fe deslumbran con fu luz.Todos eílos cpitetos,y efectos aíTegüra cnfauor,y no dalügar,quclatergiuerfacionlosbuelua en contra. Lo primero,el culto diuino que en el ay,el Sacrofanto miíleriodeláMiflaquecnelfecelebrajla feñal de la Cruzq en el triunfa.Lo fegundo,los Santos que en el padeciero, las Reliquias qtic encerró,los proucchos cfpiritualcs que ha cáufadOwEfto vido V.Magcftad quando fue a honrarlo confuvifita,y iñañdoTl^TtosXm á la Cafa Real ce laAlhambraparaverTos. Muchas perfonasgraues qfcgüian la Corte tenian efcrupulos, pegados, todos faben, es enfermedad que fe pega. Vno era el Nuncio deTTi San - ^idaddon InnocciTiao Máximo, y para que perfOnatan grande fe enteraíTe en todo como debia, fe hizo el dia fo guíente vna I unta en el Sacro Monte, llenó a ella los pa¬ dres mas granes de la Compañía de Icfus , file el Padre Fray Félix Hortenfio Parauifino, Predicador de V. Mageftad,y otros muchos de no menos conílderacion. Vie¬ ron (os Librosfentadosdecrpacio,confideraron aquella ^««ji^nerable antigüedad, qüc como dizeel Doctor Bauia, cfb^boluicndo por íi,y no dexa genero de duda. Oyeron la db^^inapor las traducion^s que fo hizieron con autori • dad 75 liad de! Pretado,como ordenan ios Cánones, y Derecfio, y quedó bien informado el animo del Nuncio , qdcpufo todoefcrupulotei del Padre Hortenfio rendido á la fuer¬ za de lo que veía,y ola,y á los abonos que lo confirmaua, íé hizo Predicador de los Libios con la gracia de concep tos,y dulcura de palabras, propria de fu ingenio feliz, y dulce lengua.Ya hemos comencado, y no vale menos tef timonios de Predicadores,fon poderofos en la pa!abra,cí luchar donde la dizen encarga eftrecha obligación de verdati.Pref’unte el Padre Prior a quantos han predicado en elpúlpitodelSacroMonce,queron fiemprclos mejores dcGranada,ydel Reyno, Obifpos.Prouinciales,y Supe¬ riores de todas las Religiones, los mayores Macftros de ellas Predicadoresde V.Mageftad, Prebendados,y Do¬ lores (Trandes,que a fu medida dizen grandes pcnfamicntos,fundados abonos,piadofas eftimasde las Rcl¡quias,y. Libros. No lifongearan manchando la grauedad de pul¬ pito,y perfona; y fi profiguicra referir los que bien fíente, hizíéra vn Libro de Números. De tantos y t á buenos Au¬ tores, podemos dezir lo que San Pablo Hebr. ii.Ehíom nes tdiynonio Fidei prohati. Teftigos abonados de fus obras; V por ellos nofotrosel principio del cap. 12. Etnos UntarnhahentesimpofuammhetnEepum , como po emos no deponer qualquicr efcrupulo, deshazer qualquie ra objeccion,vencer toda dificultad é Como no puede fer prudente,yfeguro fentirloque tantos hombres feguros y prudentes fiemen? Lo que tanta ptedad abona, tan bue¬ nos frutos afianzan? Demos,no aya efcrito alguno enfauordeftos Libros; don Pedro de Caftro y Quiñones, Ar^obifpo de Granada,y defpuesde Seuiliaeícriuiobiendellosa la Santidad de Clemente 0 ¿ fauo,y Paulo Quinto. Enibióa Roma a don Pedro Gucrrero,Teíbrero defta fanta Igled^, fobnfio de aquel fanriísimo, y dodiísimo Prelado don Peurq^ Guerrero , cuyas letras y fantidad da a conocer la cftin¿a que del tuuierors los grauifsimos Padres del Santo cilio.de Trento. Afinnó a fu Santidad los^Iibros /or la Pp cofa cofa mayor,yde mas precio de las que fe auianlialjado en el Sacro Monte,poi que eran en grande honra delalgleíia,y ícrúicio de la Fe Católica, contra las heregias anti¬ guas y modcrnas,moftroló con las traduciones que fehazian,dixo don Pedro Guerrero a fu Santidad las diligécias que el Ar^obifpohazia en ellas, de que fe fatisfizieron como merecía lap.'rfonade dó Pedro de Gaflro, que íiepre honraron,y eftimaronjy del fe hablauacn la Reuerenda Camara Apoftolica,c6 nombre de Acérrimo d fenfor de la Inmunidad Echjiajiica, expidieron los Erenes ho norificos y faüorables, que tenemos por fundamento y cabegade! proceífodelá Calificación. Algunos anos deP pues don Fray Placido de Tofantos Ob:fpode Guadixjy defpuesdé Ouiedo , hablando con la Santidad de Paulo Qmntodc los Libros defle Sacro jVIonte,dixoj el Libro Fundamentum Eccltjíx,cs de gran dotrina,y importancia, vna felá claulula le puede grangear mucha cftima,y veheracion:preguntbcl Pontífice,qual? RefpondioconFfay Thc\áó,cñi.ChriJlof/Mdben Pedrolalglejta, laqaalgouierna el Efpiritu Santo ,y el Vicario de Chrijio es fu cabe¬ ra,la Igl fa no puedefaltar,ni el Vicario,ni errar: porq te es laregla infalible,par a deciar ary definir las Eferiturasy el que fuere fuer a deJlaRgla no pued. ferfalm. Sentencia, qué Católica, es tan vniuerfal que condena, y deshaze quantas heregias ha auid6,y aura. Que fentitian deltos Libros Lutero,Ca!uino,Brencio,Becá, Melanéton, Eco lampadib^ Vviclef , Carlofladio , y kisfequazes ? Que amor y crédito les tendrán por fola eña fentencia? Quando por ella folafe vean condenados, y todo el Mundo lo conozcamo aura plomo que mas les pefe. Oralo el Pon¬ tífice alariendo los ojos,y repetiaal Obifpo; cíTo dizen? Si íántirsimo Padrejy el Papa, gran cofa! gran cofa! Afsi hab'an ios que fe itrforman. :k EfcriuiobicndellosdonPedrodeCaftro álaMagcfde Felipe Segundo,y Tetcero, Reyes y feñores nueftrouuEmbióala Corte al Doélor don Gerónimo de Hcrrera;Chantfe,ydeípues Dean defta Santa Igleíia , perfona 76 fpm(clan<?itabl,e:iqt6lig.ec¡&;enti5^gencix),deneo;ocios, bienoido por el lugar que le lTazia%.fus buenas partes,y ]ctras.Embio copias de las traduciones, y razonesde la exacion y cuydado extraordinario que le coftauan,de to* dodaua quenta el Chantre,y fus Mageftades recibiá fin--. guiar contento,qlss excitaba defeos grádesde ver los Li bros. Al fin los lleuoel Ar9obifpo,y las vido el feñor R ey„ padre de V.Magcftad, y al Coníejo Suprenro de Cadiíla mandó verlos,y enteradode fuimportancia, y grandeva los eftimó. Derto nació fegúda vez íuplicar a fu Santidad fu4endielíe el pedirlos, halla que las traduciones tuuieffen eñado para rcmitirfelas,y para edb fe los boIuiclTe el Arcobifpo.y los guardaííe. Y V.Magcftad, Dios l eguar-, de quandolosvidócnelAlcazardela Alhambra, dixo, ya’los he vifto,bueluanfc a fu lugar. y guárdenle en el Sa-, ero Monte. Todos los que aili eftauamos looimos, de-, masque fe tomó por teftimonio cofa tanfauorablc. Ya tenemos a don Pedro de Gaftro que efcnuio en fauor deftos Libros ;tan todo entodo,quenunc,adexócl oñ cío de luez, por hazerfe parte, no fe puede notar deíla, puesdixoel DocTorBauia:No aficionado al bacn_ficeJfo deftenespeiofino defieofo de aclarar la verdad, y fif ‘' ■ Ows JueftrheñorfacffefermdoenfasSaritos.Dion^^^^^^ que contenían aueriguado con fuma ver.fícacio a las ma yorcsperfbnas del Mundo, no las auiade engañar. Dirá el Padre Prior;engañaronlo a el. Digo yoj bueno era pa¬ ra cnaañado.El conocimiento de todos lo aflegura deño, expenmentádos de fu gran capacidad,atención, indefefa vigilancia.ydeuQciona laverdad. Poriganfe en vnaba¬ lanza todÓs los que refiere contrarios el Padre Prior (fi bien no lo fon todos,ni en todo)pongafe en otra don Pe¬ dro de Caftro , alce el peífo el mayor juizfO djl Mundo (aunque íin^fefío) y todo el verá^itjual fc iijclip^ Aquellos de! exos,no informadt^s en cí hccbOyfí^ noticií^ de circunflancias,de donde naci^ ^uev errado torpem^ te en muchasXin atención a josndotiuos fuperióres.^uo conciir riaiijíia reparo de las ^ ele dccontradczirpormoftrárTc fabioSjCon fentimicnto<:}iic noloshuuieíí^n hecho dueños,concuclicia de interes,y viuir por lo que fabian de la lengua,con venganza,hazic" do ofenfa no llenarles fuambicion;el A r(¡:obirpo emplea¬ do el caudal fuperior de fu ingenio,y todas buenas letras, íupo bien Tcologia,profefsó los Cánones,y Leyes con aucntajadanoticiajfupo la lengua Griega con eminencia, cftudió la Arabe,conocio la Hebrea,floreció en letras luí manas,Hiñoria Eclefiaílica, y profana, diedro con la efperlcncia,aplicando la atención de fu infatigable cuydado,y defuelo,el examen de fu prudencia,pues folo para fatisfazerfe de los Interpretes aprendió la lengua Arabe, lo que bañó para leerla bien, lo que importó parala fideli¬ dad de lo que fe trasladaua, y entenderla razonablemen« te,par a la verdad de lo que le traducia. Eran cftas ocupa¬ ciones ligeras,y tratar defte negocio por cumplimiento, y fuperficialmente? Eranparagaftar la fallid, acortar la vida,confumir lahazienda,que no pidió ni quitó anadie, quitar es,recibir lo que no naze de voluntad dar, no tuno ocafion de recibir bien,por que ninguno fe la ofreció con caridad.En empleo defla caufa fe ayudó de laEntereza de fu Zclo,de la Integridad de fu Virtud,del Feruor de fu Fe,del Aprecio de fu Piedad,y del Precio de fer muy hijo delaIglefia.SabetodaEfpaña,yclMundo la feguridad con qqe efto digo, quando efte gran Varon cñuüo toda íu vida puefto en el candclero,eñ que fus obras no menos Iucian,que era viftas,y ninguno puede hallar eñ ellas fino luz de exemplo,enfeñan^a,eftima y veneración para luezes^Miniftros Realcs,Sacerdotes,PreladosEcIefiañicos, El q de menos edad de 2 8 .años fue elegido de laMagcftad dcl Tenor Rey Eihpe 11.para Vifitador de fuCapillaReal, Colegio Real Ho^ital Real deña ciudad,con quanto cau dal de virtud, letras,y prudencia dio principio a fus accio" "^es, los augmentes fe verán en la vida que del fe eferibe. vna cofa con I a verdad que profeflb,y deuo a V.Ma geítüq,y a la caufa que defiendo • que he oido a grandes perfonas miniftrosde V.Magcftad, en lo smayores Con¬ fe- /fejosRsaí.ydelnquiíicipn^y otros, dezirqueclargumé. Jtomas fuerte que tienen parael credíto'del Sacro^on- ^te'i^a la feguridael y abono de aquel hecho, y Libros, es aaer paíTado por manos de don Pedro de Caltro y Quíñones’.Hizo efte gran Prelado tanta oración á Dios, y mandbházerla en todas las Religiones,y Igleliasjofrecio ta¬ tas MiíTaSjrepartio tantas limofnas para aicácar de nueftro Señor la dirección y acierto en efta caufa, que total¬ mente nos perfuade á creerj que Dios no dexb fin perfec¬ ción obra a que dio tantos y buenos principios con fus diuinos auxilios. y finos contentamos con eñe Autor en fauor délos Libros,no le pefe al Padre Prior,quc diga, puede V. Maaeñad eftarfeguro; que don Pedro de Gaftroy Quiño- ,'nes,^randeylcalvaírallo . que heredó la nobleza délos feruicios hechos a vucílraReal Corona tana los princi¬ pios de fus primeros progenitores,y que en fu padre fe reforcaron tanto,como fabe el dilatado^ Imperio del Perú, quefoíTegóá la obediencia, y aíTeguró al patrimonio de V. Madeftád,yel por fuperfona firuio a los feñoresRe-. ycs,padreyabuclodcV.Mageítad, en los mayo_res ofiicios,y con la confianza que mueftran fus cartas Henas de Lauoresfingularesjco'n tantos aprecios de confidencia de fu trató y confejo.rió ctados de eflampa, fino tenidos y eflampados en fus ánimos Reales,lo qual V. Mageítad c5- tinuo. Vu Prelado tan Católico,hijo de la I glcfia,que de¬ fendió en fus priuilegios,inmunidades,y derechos con va lor inuencible.con razón infuperable tan a collade fi,que puíolaliazienda, vida,y honrapor ella, vnpaftor tan vi¬ gilante del prouecho de las almas,tan zeloíodelcultodíuinojviijuiziotanaduertido, vn coraron tandefintcreffado, vn pecho tan Chriftiano,vn Efpañol tan fiel, tá Cafi ^tellano no empleara lahazienda de fu patrimonío,fiis cuy "dados,fus canas; no empeñara fu autoridad', y crédito er^ perjuizio de la I giefia, en cofa foípcchoía' de Mahop^S; contra laFcCatolica (quele ida, queganauá'!-) uiera fundamentos y » defe- Qa