Transcripción y estudio del léxico en las Relaciones geográficas de Perú

1 Índice 1. Introducción……………………………………………………………………………… 3 1.1. Objetivos………………………………………………………………….. 3 1.2. Material y metodología…………………………………………………… 4 1.3. Origen y antecedentes en el estudio de las Relaciones Geográficas………. 5 2. Estudio del léxico en las Relaciones Geográficas de Perú…………………….. 6 2.1. Transcripción…………………………………………………………………. 6 2.2. Selección del léxico………………………………………………………….. 8 2.3.Análisis del léxico…………………………………………………………….. 8 2.3.1. Análisis por campo semántico………………………………………… 9 2.3.2. Estudio de los procesos léxico-semánticos…………………………… 11 2.3.2.1 Léxico de base patrimonial…………………………………. 13 2.3.2.2. Léxico de base indígena……………………………………. 16 2.4. Vitalidad y pervivencia léxica ………………………………………………. 18 3. Conclusiones…………………………………………………………………… 24 4. Bibliografía…………………………………………………………………….. 26 5. Índice de figuras……………………………………………………………….. 10 6.Anexos………………………………………………………………………….. 29 6.1. Transcripciones…………………………………………………………. 29 6.2. Imágenes ……………………………………………………………….. 67 2 Índice de abreviaturas CORDE Corpus diacrónico del español CORPES Corpus del Español del Siglo XXI DA Diccionario de Americanismos RG Relaciones Geográficas RGM Relación de Guamanga RVH Relación de Vilcas Huaman RCP Relación Ciudad de la Paz PP Palabra patrimonial PI Palabra Indígena 3 1. Introducción Las Relaciones Geográficas realizadas en las últimas décadas del siglo XVI han pasado desapercibidas a lo largo de la historia. Esta situación cambia con la labor de una serie de autores que empiezan a investigar y estudiar estos documentos, reconociendo así la importancia de estos escritos como manifestación lingüística e histórica acerca del Nuevo Mundo. El objeto de estudio del presente trabajo se centra en el análisis del léxico, tanto de los términos patrimoniales como de los indigenismos. Por ello, la elección de las Relaciones Geográficas como materia de estudio no es casual, ya que estos textos muestran una riqueza y variedad léxica presente en diferentes aspectos del mundo indígena: geografía, costumbres, fauna, flora, frutos, estratos sociales y demás asuntos relacionados con estas civilizaciones. Por último, el interés por la situación actual de los quechuismos cierra este estudio, con el que se intenta dar a conocer la importancia de estos documentos y sobre todo, presentar y analizar los diferentes mecanismos utilizados en el siglo XVI para introducir y explicar realidades desconocidas para la mayoría de los hablantes peninsulares. 1.1. Objetivos Los objetivos que se pretenden alcanzar con el estudio de las Relaciones Geográficas1 seleccionadas son: 1) Describir el tipo documental atendiendo a los parámetros siguientes: a) receptor (a quién va dirigido), b) descripción del documento (cómo es su estructura), c) finalidad (cuáles son los objetivos de su elaboración), d) emisor (quiénes son sus autores). 2) Analizar y explicar el tipo de léxico existente en estos documentos, ya sea el léxico propiamente indígena, así como el patrimonial y sus procesos de acomodación desde diferentes perspectivas; además se abordará el estudio de la vigencia de dichas bases léxicas. 1 A partir de este momento, se referirá a esta obra como RG. 4 1.2. Material y metodología El presente estudio se basa en tres RG de Perú: Relación de la Guamanga (1557), Relación de Vilcas Huaman (1586) y la Relación de Ciudad de la Paz (1586). Estos textos han sido seleccionados por su disponibilidad en el repositorio institucional PARES2, por ofrecer una gran cantidad de léxico específico y cumplir con las garantías documentales de autoría y fecha (tópica y crónica). La selección de estas RG se ha hecho a partir de Las Relaciones Geográficas de Indias. Perú, recopilación realizada por Jiménez de la Espada (1965) que permite seleccionar estas RG y considerar la conveniencia de su estudio respecto a otras de un conjunto. No obstante, para el análisis filológico fidedigno es imprescindible el acceso al documento original, como en el trabajo que aquí se presenta. Por ello, se han localizado los documentos originales -disponibles en PARES- y realizado las correspondientes transcripciones paleográficas sobre las que se fundamenta esta investigación. La estructura que se ha utilizado para citar las distintas RG es la siguiente: [Año de composición de la RG] (Abreviatura de cada RG, nº de página y línea): [1557] (RGM 6,4). Este ejemplo correspondería a la Relación de Guamanga, página 6 línea 4. Esto permite la localización de los fragmentos en su contexto y la lectura total de cada uno de los textos. Para cumplir con los objetivos del trabajo, el léxico que aquí se presenta -como resultado de la lectura y su posterior selección a partir de cada una de las transcripciones realizadas-, ha sido analizado atendiendo a diferentes perspectivas lingüísticas dependiendo de la naturaleza de cada término, es decir, si una palabra es patrimonial (PP) o indígena (PI)3. Algunos de los datos y explicaciones van acompañados de gráficos y esquemas que ayudan a la comprensión teórica. Además, toda esta información ha sido contrastada con la bibliografía que se ofrece al final del trabajo y que, en ocasiones, ha servido como pauta en la investigación. 2Portal de Archivos Españoles en Red del Ministerio de Educación, Cultura y Deporte, “destinado a la difusión en Internet del Patrimonio Histórico Documental Español conservado en su red de centros” En línea: http://pares.mcu.es 3 De ahora en adelante se utilizará las siglas PP o PI. 5 1.3. Origen y antecedentes en el estudio de las Relaciones Geográficas Las RG de América se inscriben dentro de la categoría de documentación real, ya que se realizan por mandato del rey Felipe II a finales del siglo XVI. El objetivo por el que se crearon estos textos respondía al deseo de crear una compilación que recogiese la historia y geografía generales de los reinos del Nuevo Mundo de forma directa. Por ello, la estructura que define de forma general las RG son respuestas a cuestionarios, divididos en capítulos de diferente temática (demografía, geografía, flora, fauna, religión…).Los cuestionarios eran enviados desde España, y estos, una vez realizados eran devueltos a la península. Por la riqueza y detalle de su contenido, las RG se han convertido en una fuente de información para los estudios de tipo histórico, geográfico, económico y social sobre las Indias en el XVI. Sin embargo, no tuvieron el reconocimiento histórico que se merecían hasta el siglo XIX, en el que Fermín Caballero (1938) las introdujo como tema en su discurso de ingreso a la Real Academia de Historia, alabando no solo el valor histórico, sino también lingüístico, así como la importancia de conocer la lengua, su estado y las variantes posibles que puedan localizarse en la lengua del siglo XVI. Seguidamente, será Jiménez de la Espada (1965) quien elabore la más completa edición de las RG, centrándose principalmente en las RG de Perú, otorgando a la obra varios estudios preliminares así como un apéndice al final. Por otro lado, las lenguas indígenas que mayor representación tienen en este estudio, no son otras que aquellas pertenecientes al imperio incaico: el quechua y el aymara4. El quechua era lengua mayoritaria en todo el reino de Perú, sin embargo, no se hablaba de una sola lengua general, sino de diferentes dialectos que se repartían por todo el territorio incaico:”Los dialectos del quechua se agrupan en dos grandes grupos, con subdialectos a veces muy distanciados entre sí: los dialectos septentrionales, o del Chinchaysuyo, y los dialectos meridionales, o del Tuarantisuyo” (Sánchez Méndez 2003,48). De todos ellos, fue el quechua del Cuzco (Chinchaysuyo) el que se tomó como lengua general, además de ser el de más prestigio. Según los nobles incas, hubo una imposición de este dialecto frente a los del Tuarantisuyo y también frente a las zonas donde se hablaba el aymara (principalmente al sur del Cuzco y en la frontera con Bolivia). Esto es una verdad a medias, ya que ese quechua ya era hablado en varias 4 También puede aparecer escrito aimara. 6 zonas, como el centro y sur andino cuando empezó la expansión (Ortiz Rescaniere, 1992). Por último, en cuanto a los estudios sobre el léxico de Perú, se encuentran algunos pioneros ya en el S. XVI, momento en el que se llevan a cabo reflexiones, testimonios y crónicas de las lenguas más importantes de la América meridional. Entre los primeros estudios se encuentra Historia de los Incas y Vocabulario por Blas Valera, obra importante al ser citada por varios cronistas, entre ellos el Inca Garcilaso. De esa misma época es la obra Vocabulario de la lengua general del Perú y la Gramática o arte de la lengua general de los indios del Perú de fray Domingo de Santo Tomás. Tras esta primera etapa, siguen una serie de investigadores de la lengua del Perú. Los más conocidos son Diego González de Holguín y su Vocabulario de la lengua general de todo el Perú llamada lengua quichua (1608) y Ludovico Bertonio con su Vocabulario de la lengua aymara (1612). Estos dos estudios son muy importantes porque se realizan en un período en el que se incorporan ciertas voces cristianas y españolas. 2. Estudio del léxico en las Relaciones Geográficas de Perú En los siguientes apartados se analizará el léxico encontrado en las transcripciones realizadas a partir de las RG, los procesos de lexicalización y la vitalidad del mismo. Además, se realizará una valoración de las transcripciones y aquellos datos más relevantes sobre las mismas. 2.1. Transcripción La transcripción ha sido la base del presente estudio y ha permitido el acercamiento a cada uno de los textos de forma directa, así como a la grafía de cada autor. Esto ha permitido observar la caligrafía del siglo XVI y las variaciones realizadas en los indigenismos entre los diferentes autores de cada una de las RG. Los criterios de edición seleccionados para la transcripción paleográfica han sido los pertenecientes a la red CHARTA5. Estos criterios tienen como finalidad la publicación en red de un corpus formado de documentos antiguos de España e 5 CHARTA (Corpus Hispánico y Americano en la Red: Textos Antiguos): [en línea] www.corpuscharta.es 7 Hispanoamérica comprendidos entre los siglos XII al XIX. El sistema de presentación es triple (paleográfica, crítica y facsímil) para poder satisfacer a toda clase de investigadores. La dificultad que se ha encontrado a la hora de realizar la transcripción ha sido en el desarrollo de las abreviaturas, debido a los trazos y caligrafía de los autores, que en algunos casos aumentaba la complejidad respecto a la distinción de las palabras. En otros casos, ha sido la distinción de grafías; las más comunes el uso de la vocal u para consonante y la v para vocal. Salvo estas dificultades, la lectura de los manuscritos ha sido sencilla debido a las buenas condiciones del papel y tinta. En cuanto al análisis de las grafías, los usos de los pares de sibilantes de los indigenismos se mantienen en sus contextos, sin producirse ningún tipo de trueque silábico. Solo encontramos trueque en el caso de ají, apareciendo escrito en tres ocasiones de forma distinta: ají, axí o agí. todas las chacaras de coca de todo El Reyno no heran suyas y <en> ellas tenia puestos de su mando yndios que la benefiçi<a>uan como cosa muy preçiada y <en> los mismos valles tenyan chacar<a>s de agi e de algodón las quales benefiçiauan los yndios de la {15} tal p<ro>binçia y lo que cogían ponían en depósito <en> las p<ar>t<es> donde {16} les hera mandado [1557] (RGM 5r, 14-19). El cam<i>no Real que llaman de guainacaua que es partiendo {23}de quito por la sierra para yr al cuzco y charcas diuide las pobla{24}ziones desta prov<incia> el qual entra por medio de la plasa desta çiudad los {25} yndios que biben a la mano ysquierda del que es hazia los and<e>s {26} alcançauan buenas tierras tienen chacaras de coca {27} de algodón y de axi de que pagan el tributo y dello tienen sus {28} rescates y granjerías [1557] (RGM 2v, 22-28). Santamaría en su Diccionario general de americanismos (1942), distingue dos tipos de plantas: aji o axi: Azteca axin. México. Sustancia grasa producida por un insecto hemíptero que vive sobre la corteza de varias plantas como el jobo, ciruelo… la cual extraen los indios y la entregan al comercio. Ají: Del haitiano o lengua taitana axí (capsicum annum). En Sur América y Antillas; chile, en México y Centro América. Planta herbácea de hortaliza de la familia de las solanáceas; especie de pimiento de dos a tres pies de altura y fruto muy usado como condimento y estimulante del apetito. Hay numerosas variedades, unas del fruto picante y otras del fruto dulce, sobre todo en México, donde es peculiar de la comida nacional. (1942, 60 Vol.1). 8 La definición que se deriva de los textos es la segunda, el ají de origen taitano. Por tanto, la confusión radica en que son dos términos cuya etimología es exacta y en la que además la diferencia de significación es mínima. Otra posible explicación está relacionada con la época de redacción de estos textos y dado que eran redactados por personas con una formación, estos trueques pueden estar debidos al proceso conocido como la revolución fonológica de las sibilantes, que tiene lugar a finales de la Edad Media, concretamente entre los siglos XV, XVI Y XVII, en el que el punto de articulación del fonema prepalatal fricativo /ʃ/ retrocede hasta convertirse en un fonema fricativo velar /x/, correspondiendo por tanto a las grafías j y g. Debido a esto, es probable que muchos autores confundieran ají con agí. Esta razón, unida al desconocimiento de la grafía original del término al tratarse de un indigenismo, puede explicar la aparición del trueque en el término taíno. 2.2. La selección del léxico La mayoría del léxico presente en las RG corresponde a indigenismos y quechuismos. Esto se debe al deseo de describir y dar conocimiento a España de todo lo relacionado con las costumbres, los alimentos, la organización social y otros aspectos del Perú. Sin embargo, junto a estos indigenismos convive un léxico patrimonial introducido por los escribanos que sirve fundamentalmente como aclaración a todas esas PI que no se han asimilado aún en la península. Por todo ello, el léxico seleccionado en este estudio es todo aquel indigenismo y término patrimonial relevante, considerando como tal todas las PP y PI que han permitido el análisis lingüístico desde diferentes perspectivas lingüísticas. 2.3. El análisis del léxico El estudio del léxico se ha realizado desde dos perspectivas: 1) El campo semántico: a través de este estudio se pretende averiguar qué grupo temático es el que predomina en las RG y por qué. 2) Procesos léxico-semánticos: este análisis es el más extenso, ya que se analizan diferentes aspectos, como la creatividad léxica en las RG, los procesos de creación léxica en las PP y en las PI. 9 2.3.1 Análisis por campo semántico El objetivo del estudio del léxico por agrupación en diferentes campos semánticos tiene como fin el conocer qué tipo de vocabulario es el que suele aparecer con más representación en las RG. Este estudio a su vez, se ha dividido en dos partes: 1) Un primer estudio del léxico centrado en cada RG. 2) Un segundo estudio comparativo entre las tres RG seleccionadas. 1) En la RGM (1557), se observa que el léxico que prima es aquel que hace referencia a la organización política: curacas, huno, tucuyrico, micho. Todas estas PI describen diferentes cargos que existían en el imperio inca. A continuación, el siguiente grupo más numeroso es aquel perteneciente al mundo de las semillas y la alimentación: axí, charque, coca, mita. Por último, se encuentra el término quipo. En la RGM aparece explicado así: Si algún yndio moria sin dexar heredero el teni<ente> de gouernador llam<an>do {6} micho de que arriba se haze mençion yba a su casa y ponía por {7} quipo que era su escritura dellos e<n> unos cordeles haciendo unos {8} nudos todos lo que dexaua en pres<ençia> del caçique de aquel pueblo {9} y hazialo s<a>ber al gouernador y el suponja dello como le paresçia [1557] (RGM 4v,6-10). En el sentido en el que aparece en la RG, puede entenderse quipo como un sistema administrativo, de contabilidad, en el que cada nudo significaría un número. De hecho, en el fragmento aparece como un acuerdo notarial. Sin embargo, algunos autores, entre ellos, Williams Burns Glynn en su obra Descodificación de quipus (2002) sustentan la idea de que el quipo pudiese ser un sistema de escritura utilizado por los incas. En este estudio se entenderá quipo como un sistema de contabilidad y no de escritura. En la RVH (1586), se recogen mayor cantidad de términos al ser una RG más extensa. El campo semántico que predomina es el relacionado con la alimentación: mayz, papas, hocas, porotos, altramuçes, quínua…todas estas PI responden a semillas. El segundo grupo que le sigue es el perteneciente a la flora: pacays, guayabos, higueras, naranjos, quinua… En las RG y en las lenguas indígenas existen muchos términos que hacen referencia a la misma realidad. Para los incas la planta quinua y el fruto reciben el mismo nombre, ya que la semilla se produce de la planta. Junto a la fauna, se encuentra 16 2.3.2.2. Léxico de base indígena Los indigenismos conviven con las bases patrimoniales debido a la necesidad de reflejar una realidad americana que no es ajustable al marco de conocimiento europeo: Las RG escritas en la segunda mitad del siglo XVI son un testimonio documental del asentamiento de una parte del léxico indígena, especialmente del que procede de las enumeraciones de frutos y animales en las que se mezclan designaciones patrimoniales e indígenas, que el autor entiende como generalmente conocidas porque todas ellas forman ya parte de la lengua española cotidiana en América. (Bravo-García y Cáceres-Lorenzo 2013,91). Muchos ofrecen la traducción del término indígena, explicándolo con la realidad que se ha llevado a España: y de sustento El mayz es lo que en <e>spaña llaman trigo de las indias [1586] (RCP 4r, 31). Cuando aparecen los dobletes, uno de ellos es el término general y otro el autóctono. En este caso, el autóctono es curaca frente a cacique que es el término general antillano: Estos caçiques que estos yndios llaman curacas que quiere deçir mayores no eran para mas de tener q<uenta> con los yndios que les daua [1557] (RGM 3v, 9-10). La coordinación de dos o más palabras en las que uno de los términos es un indigenismo. Este proceso es muy prolífico y decae una vez que esas voces se han generalizado: Abiendo fecho llamami<ento>gener<al>de todos los caçiques y prinçipales desta d<icha>prou<incia> [1557] (RGM 5v, 9-10). Los indigenismos pueden estar explicados de forma breve a través de una descripción: Se ponen Vnos que llaman llautos o pillos que son a manera de cordones y otros a manera de çintasanchas.con que se dan çiertas bueltas a la cabeça y estos son de diferentes colores [1586] (RVH 2v, 27-29). tienen otros inferiores. Hilacatas o mandonsillos.que tienen a diez ynd<io>s cada vno que son como decurios. o decanos. q<ue>obedesçen Al çenturio y todos [1586] (RCP 4r, 17-18). 17 El término indígena puede ir además, seguido de alguna de estas estructuras en las que es posible que aparezca seguido de una descripción: a) PI que es PP: que llaman bizcachas que son a manera de conejos [1586] (RVH 3r, 10). colluços y quinua que son las semillas de la tierra [1586] (RVH 5v, 2). b) PP que los naturales llaman PI/PP que ellos llaman PI: En cada pueblo o en cada parcialidad vna cabeça superior al qual llaman curaca [1586] (RCP 4r, 11). Entre los y<ndio>s rabano que Ellos le llaman sayre [1586] (RCP 5r, 14-15). Y otros animalejos a manera de rratones grandes que llaman cuhies Vnos domesticos y otros silbestres [1586] (RVH 3r, 10-11). c) PP que se llama PI: produçe En Ellos una yerua q<ue> se llama coca que los yndios gastan mucho [1586] (RCP 2v, 23-24). Danse tanbien. otras semillas. Que se llama quinua y canagua q<ue>tanbien son de mucho sustento [1586] (RCP 2v, 49). en la cabeça traen una como trançadera que llaman bincha y se fajan con una faja grande y luego con otra angosta que con ella dan muchas vueltas al cuerpo y se llama chumbe y el calçado es como el de los barones [1586] (RVH 4r, 30-32). d) Que en su lengua se dice PI: traen de la misma lana de la tierra hechos vnos que en su lengua llaman acsos a manera de las yacollas los quales se ponen a rrayz [1586] (RVH 4r, 22-23). Eran vnas a manera de lanças con hierros de cobre. que llaman en su lengua llaça chuqilo con astas de palma muy grandes [1586] (RVH 14r, 18-19). El proceso de la doble designación8 no se da en ninguna de las RG seleccionadas. 8 Proceso por el cual el autor ofrece dos términos; uno patrimonial y otro indígena en las estructuras: que llaman (los indios) PI y los españoles PP/ que llaman en lengua de indio PI y en español-nosotros PP. 18 2.4. Vitalidad y pervivencia léxica La pervivencia y presencia de las lenguas indígenas en el habla de Hispanoamérica es un hecho: El quechua constituye la lengua indígena de mayor difusión americana y es usada hoy por millones de hablantes (muchos bilingües) en Perú, Bolivia, Ecuador, Sur de Colombia, Noroeste argentino y núcleos aislados del norte de Chile surgidos tras migraciones modernas. Fue declarado oficial en Perú de 1975 a 1979 y luego nacional (Sánchez Méndez 2003,47-48). Aunque la lengua quechua siga siendo una de las lenguas más importantes y con mayor número de hablantes, no justifica que los indigenismos estudiados en este trabajo sigan teniendo actualmente la misma significación y actuación lingüística. Por ello, en este apartado se recogen los resultados derivados de las búsquedas realizadas a través de diferentes diccionarios (Vocabulario de Indigenismos en las crónicas de Indias (1997) de M. Alvar, el Diccionario de la lengua española (DRAE), el Diccionario de americanismos realizado por la Asociación de Academias de la Lengua Española o el Diccionario de Peruanismos realizado por J. de Arana en 1974) y bancos de datos (Corpus diacrónico del español (CORDE) y Corpus del español del Siglo XXI (CORPES)) que han permitido realizar diversas interpretaciones y esclarecer la situación actual de las PI recogidas en las RG estudiadas anteriormente. Para facilitar el estudio se han agrupado cada PI en campos semánticos: Alimentos, fauna, flora, vestimenta, organización social/administración. De cada grupo semántico se ha estudiado sus cambios de significación, sus variaciones, así como la producción de cada término dependiendo del siglo y país. Por último, se recoge información acerca de la situación actual de los indigenismos en la lengua española. En primer lugar, se ha analizado la presencia de los indigenismos en las crónicas, así como una visión diacrónica a través de la presencia de estos términos en cada siglo y país. Para esta labor, se ha utilizado el Vocabulario de Indigenismos en las crónicas de Indias de Alvar (1997) y los bancos de datos CORDE y CORPES. La búsqueda de estos términos en el Vocabulario9 muestra cómo todos estos campos semánticos ya han sido presentados anteriormente a través de las crónicas; siendo el de la alimentación el que mayor resultados recoge. Sin embargo, se encuentran algunos términos que aparecen 9De ahora en adelante se referirá a esta obra como Vocabulario. 19 recogidos en el CORDE pero no en Alvar. Es el caso de micho „cargo administrativo‟ que solo aparece recogido en Historia de los Incas: “Y púsoles, demás de los tucuricos, otros llamados micho, que se recogiesen las tasas y tributos” (Sarmiento de Gamboa, 1572). Esto no solo ocurre con micho, también con términos pertenecientes a otros campos semánticos como vincha „cinta del pelo‟, cañagua „variante de quinua‟, guahi „hierba con fines medicinales‟; hilacatas „cargo administrativo‟ y tucuyrico ‟cargo administrativo‟. Por otra parte, existe el caso del indigenismo suyo que no se recogen ni en CORDE ni en el Vocabulario. Solo aparece en el diccionario de Santamaría: “Suerte o parte del trabajo distribuido a cada indio o a cierto número de ellos, en las obras que mandaban hacer los españoles de la Colonia, en las provincias norteñas de Argentina” (1942, 108 Vol.3). El estudio del Vocabulario junto al CORDE ha permitido observar aquellos campos semánticos que mas predominan entre cronistas de diferentes siglos. En este caso, el dedicado a la alimentación es el que más resultados presenta en el CORDE, con términos como papa, ají o maíz. Alvar en su Vocabulario recoge también múltiples resultados de estos PI en crónicas como la de Cristóbal Colón, Las Relaciones de Hernán Cortés (1522) o La Historia General y Natural de las Indias, Islas y Tierra Firme del Mar Océano de González de Oviedo (1854). Los campos semánticos de la fauna y la flora, también presentan gran número de resultados tanto en el CORDE como en las crónicas, destacando los términos como yuca „planta‟ -que en el CORDE se recoge ya con Cristóbal Colón-, coca, ceiba „árbol‟ o guayaba „árbol‟. En cuanto a los animales se recogen guanacos „carneros‟, llamas, vizcachas ‟conejo‟ y vicuñas „cabra‟. Los campos semánticos con menos resultados son los pertenecientes a la vestimenta y organización social y administrativa. Todos estos indigenismos son ya presentados en el XVI, teniendo su apogeo en el XVII. Los dedicados a la alimentación, fauna y flora seguirán apareciendo durante los siglos XVIII-XX, llegando hasta la actualidad como es el caso de ají, papa, maíz, oca „planta‟, yuca, coca, vizcachas. Otros como los dedicados a la organización social y vestimenta desaparecen y en ocasiones, vuelven a ser recuperados a través de las novelas y relatos literarios en los siglos XIX-XX como es el caso de topos „alfiler‟ que 20 deja de utilizarse en el siglo XVIII o vincha „cinturón‟ que aparece por primera vez en 1613 y no vuelve a ser registrado hasta 1970 en la obra Yvypóra de Juan Bautista Rivarola Matto. Aunque la mayoría de los indigenismos ya se presentan en el XVI, existe la excepción de cañagua que solo se recoge en el XVIII, concretamente en el año 1748, en la obra Viaje al reino de Perú de Antonio de Ulloa. Entre los indigenismos que designan los órganos administrativos, el único que presenta una continuidad hasta la actualidad es curaca. Hunu no se recoge en CORDE, tocricoc se registra únicamente entre los siglos XVI-XVII, acsos solo en el año 1613 y tucuyrico en el año 1572. El campo semántico dedicado a la vestimenta presenta algunas diferencias con respecto al grupo anterior: yacolla „manta‟ se recoge en el siglo XVII, llautos „cinta‟ en el XVI, pero los términos chumbe „faja‟, vincha, topos y guara ‟faja estrecha‟ sí tienen una duración más allá de los siglos XVI-XVII. Recuperándose algunos en relatos literarios. Fig.3. vitalidad de los indigenismos a través de los siglos. Este gráfico presenta la vitalidad de cada campo semántico, y, por tanto, de cada indigenismo según los siglos. Los tres campos semánticos con mayores porcentajes son los que corresponden a la alimentación, la fauna y la flora, ya que son los que más resultados han obtenido en la investigación, llegando a tener una gran vigencia actualmente. Los otros grupos dedicados a la vestimenta y a la organización social son 0 1 2 3 4 5 6 S. XVI S.XVII S. XVIII S XIX-XX Fauna Vestimenta Alimentación Flora Org.Social/Admin. 21 los que menos casos han recuperado tras la búsqueda en CORDE y CORPES, siendo los resultados en este último inexistentes. Por otra parte, el estudio diacrónico de la vitalidad de los indigenismos se ha abarcado atendiendo al país. Si se estudian los resultados del CORDE, es Perú el país en el que más pervivencia existe de estos términos. Así lo demuestran los registros de curaca, pertenecen a este país, así como yacolla, ollucos o vicuñas. Esto se debe probablemente a que la mayoría de los indigenismos que se han estudiado provienen del quechua, y además, las RG seleccionadas son aquellas centradas en los estudios de este reino. Por tanto, es plausible que sea Perú el país que más indigenismos a lo largo de los siglos recupere. Otros países con mayor presencia de estos términos son Ecuador, Bolivia y Chile, debido principalmente a la cercanía con Perú. Sin embargo, si se atiende a los resultados del CORPES, estos aparecen más repartidos, siendo en ocasiones Perú el país que menos resultados presenta. En este banco de datos países como Bolivia, Chile o Colombia son los que recogen mayores casos de estos indigenismos. Por otro lado, si se analiza el Diccionario de Peruanismos de Arana (1974), se observa que una vez más, los términos caracterizados como tales son aquellos relacionados con la alimentación, la fauna y flora, es decir, con aquellos que caracterizan un ámbito rural. En cuanto a la alimentación se recogen: quinua „los españoles lo comparaban al arroz‟ se da sobre todo en la sierra de Perú, porotos „frijoles‟, charque ‟cecina‟, guayaba, chuño „papa curada‟, paltas „aguacate‟, pacay „fruta‟ y ají que se recoge como un alimento común en Perú y en otras zonas. Yuca, molles „arbusto‟ y coca son los que se recogen por la flora y llamas y vizcachas por la fauna. No se recoge ningún término relacionado con la vestimenta o la organización social y administrativa de los incas. Esto demuestra cómo los quechuismos han ido desapareciendo a través de los años, debido, principalmente, a la desaparición de las realidades americanas a las que hacían referencia, quedando en el habla y en la lengua popular aquellos usos relacionados con el trabajo en el campo, la alimentación o la subsistencia. En segundo lugar, se ha realizado un estudio de los indigenismos atendiendo a su forma y a los posibles cambios de la misma sin implicación de modificación en su significado. Es el caso de charqui ‘cecina‟ que en las RG aparece como charque; 22 chacra „granja‟ se recoge como chacara, siendo esta último el uso dominante entre los cronistas y autores durante los siglos XVI y XVII; hunu por huno „cargo político‟; quinua por quinoa. En el caso de quinoa, la variante (quinua) se ha convertido actualmente en el término correcto. Así aparece recogido en el DRAE y en el Diccionario de americanismos10. Los otros términos que se recogen en este grupo son comotes „planta‟ por camotes; vizcacha por vizcacha „animal‟; chumbe por chumbi „correa‟; ceyba por ceiba „tipo de árbol‟. Todas estas variedades ya se encuentran en el vocabulario de las crónicas que Alvar recoge. Pero el término que más variaciones presenta es ají. Alvar en su Vocabulario recoge diferentes formas: agí, ají, axi y axí11 Por otra parte, existen indigenismos que sí han cambiado su significado a través de los años, llegando a perder actualmente el significado indígena. El caso más destacado es el de coro „clase de yuca‟ que actualmente tanto el DRAE como el DA todas las acepciones que recogen están relacionadas con el acto de cantar. Otros como guara han terminado por simplificar sus acepciones en una, siendo conocido esta PI actualmente por una clase de árbol o un animal, quedando relegado el significado de „calzón‟ en última acepción. Lo mismo sucede con topo, que ha perdido su significado de „alfiler‟ para ser recogido en CORPES y DRAE como el animal, aunque a diferencia de coro, en el DA aún se recoge como prenda de vestir. Por último, se ha intentado analizar el panorama lingüístico de los indigenismos en el marco de la lengua española. Las bases léxicas estudiadas siguen teniendo una gran pervivencia. La mayoría de estos términos responden a voces pertenecientes al campo semántico de la alimentación, como es el caso de las voces maíz, papas, cacao…voces antillanas que a su vez se extendieron por toda América meridional. Sin embargo, los quechuismos no tienen un grado de representación tan alto como las voces citadas anteriormente. Esto puede deberse a dos factores: quechuismos que fueron sustituidos por voces antillanas generales o términos introducidos en el marco europeo que fueron desechados rápidamente por el idioma. Aunque el DRAE recoge muchos términos indígenas, la mayoría de los presentes en este estudio son desconocidos por el hablante al no formar parte de su vida diaria y sobre todo, al no ser identificados con las realidades europeas. Es lo que sucede con el 10De ahora en adelante se utilizará la abreviatura DA. 11El porqué de las variantes del término ají quedan explicadas en el apartado dedicado a la transcripción. 23 campo semántico de la fauna y flora. Para saber qué cantidad de indigenismos son conocidos por la población y sobre todo, a qué lengua pertenecen, Buesa Oliver y Enguita Utrilla (1992) recogen el Cuestionario12 realizado por J.C. Torres en 1981. Los resultados que se derivan muestran cómo el porcentaje más elevado es el correspondiente a lenguas antillanas, seguido del náhuatl y por último del quechua. (Buesa Oliver y Enguita Utrilla, 1992). Siendo una vez más, el campo semántico de la alimentación el más presente. Tras la investigación y análisis de las bases léxicas indígenas, se llega a la conclusión de que solo una parte del léxico presentado en las RG se conserva en la actualidad. Además, la gran mayoría de los términos están relacionados con el carácter rural y por tanto, más conectado con el lenguaje popular. Además, la poca presencia e incluso la no existencia de otros campos semánticos en el CORPES, llevan a concluir que, aunque los indigenismos forman parte del habla hispana, no tienen un peso significativo en el lenguaje: Todo esto nos conduce a concluir que el elemento léxico indígena, sin ser despreciable en el conjunto del vocabulario del español americano, no ocupa lugar tan importante como se pudiera creer al consultar los diccionarios de americanismos u otros estudios referentes al mismo. Por consiguiente, debemos apreciar el elemento léxico indígena como una peculiaridad del español americano, pero no como un factor que por su importancia cualitativa y cuantitativa transforme el español americano en un idioma distinto del español peninsular. (Sala, et al. 1975, 171-172). 12Encuestas léxicas del habla de Madrid realizadas dentro del proyecto del Estudio coordinado de la norma lingüística culta de las principales ciudades Iberoamericanas y de la Península Ibérica. 24 3. Conclusiones El desarrollo de los objetivos planteados al inicio del presente estudio, permite afirmar que las RG son documentos oficiales dirigidos a cargos de la corona que evidencian el estado de la lengua en el momento de cambios, de asimilaciones y transferencias con las lenguas indígenas. La finalidad descriptivo-informativa de las RG, justifica la estructura de cuestionarios como mecanismo de documentación directa de la realidad americana. Por ello, el canal de difusión de estas bases refleja una huella de la oralidad. El autor de estos documentos funciona como un mensajero entre ambas realidades, no queda reflejada la intención de mostrar su valoración personal acerca de los que está escribiendo, no persigue un protagonismo, siempre tienen en cuenta la objetividad, a diferencia de los autores de las crónicas en los que prima la subjetividad unida a una intencionalidad. La necesidad de recrear todos los ámbitos del Nuevo Mundo, lleva a los autores a una explicación de algunas de las PI recogidas en las RG, principalmente aquellas dirigidas al campo de la administración social y vestimenta, así como a costumbres populares o religiosas. De ahí a que se recurran a voces patrimoniales que a través del proceso de acomodación léxica, puedan suplir la voz indígena sin perder de vista el significante. Entre los procesos estudiados de la acomodación léxica, el más utilizado en las RG es el de la comparación y descripción. El autor describe aquellos rasgos más característicos del indigenismo comparándolo además con otros referentes del marco europeo. En ese proceso de comparación y descripción, el autor, guiado por el principio cualitativo, selecciona la voz patrimonial que mejor se ajuste a la necesidad y a la economía lingüística. En cuanto a los procesos de base indígena, el más recurrente por los escribanos es el tipo b: PP que ellos llaman PI. Con este uso se introducen indigenismos nuevos y no asimilados en la península. El autor además, es consciente de cuales son aquellas PI que han sido asimiladas anteriormente por la sociedad europea, por ello no se detiene y se limita únicamente a enumerarlas. A través de estas estructuras se observa, además, cuál es la distancia comunicativa que el autor adquiere respecto al texto. En las RG, los autores mantienen esa distancia y no se sienten uno más. Esta es otra de las 25 características principales de las RG, la impersonalidad. En todo momento los autores son conscientes de su labor y del tipo de documento que están realizando. El análisis del léxico por campo semántico, demuestra que siguen siendo los grupos dedicados a los frutos, la fauna y flora los más numerosos y los que más términos recogen en las RG. Siendo los grupos dedicados a la administración social y vestimenta los menos conocidos por los receptores y a los que más descripciones se realizan. Por último, el estudio acerca de la vitalidad de los indigenismos en estas RG seleccionadas, permite apreciar la vitalidad de las PI desde diferentes perspectivas hasta el presente y su situación actual. Tras la investigación realizada a través de los principales diccionarios y bancos de datos, se llega a la conclusión de que la riqueza de vocabulario que estos documentos presentan, ha ido desapareciendo, quedando restringidos a un ámbito rural y popular, como es el caso de los grupos semánticos de la alimentación, la fauna y flora. Así como los diferentes cambios que han producido algunos indigenismos no solo en su forma, sino también en su contenido. Este estudio, además, ha permitido conocer la situación de los indigenismos en la lengua española. En España, muchos son los hablantes que siguen reconociendo indigenismos, la mayoría de ellos, provenientes de otras lenguas indígenas, como la antillana, con términos que en el s. XVI, se expandieron por toda América, llegando incluso a sustituir a los autóctonos, siendo por tanto, eliminados rápidamente del habla. Aun así, la presencia del quechua es notable, llegando a ser la tercera lengua indígena con mayor representación en la lengua española. Sin contar, todos aquellos indigenismos que los hablantes utilizan de forma pasiva, es decir, sin tener conciencia de su origen americano y que en muchos casos no conocen debido a que no se sienten identificados con esa realidad americana. 32 {27} ¶ El ynga pagaua los tales caçiques Ansí como El. Rey paga {28} a sus corregidores y la paga hera alguna rropa de su vestir o algún {29} vaso de oro o plata quando le yvan a ber por bia de mer<çe>d {30} sobre cada p<ro>uin<çia> abia un gouerador y este hera un capitán {31} del ynga al qual llamaban tucuyrico que quiere dezir todo lo mira {32} y el que lo hera en <e>sta prov<inçia> tenia su asiento e<n> Vilcas que es un tambo {33} Real a honze leguas desta çiudad yendo hazia El cuzco este gouernaua {34} quarenta leguas de tierra desde Uramarca que es de aquel {35} cabo de bilcas seys leguas hasta Acos que esta juncto al v<a>lle {36} de xauxa conosçia de quales quiera causas y podía castigar {37} y m<a>tar al que lo meresçia tenja puestos en cada pueblo {h 4r} {1} ¶ princip<a>l y lo ael subjeto un teni<ente> a este llamavan micho [interlineado: de algunos negocios çiuiles aunq<ue> tenían muy pocos o ningunos por no] {2} el qual conoçia po<co> mojones de t<ermino> de lindes de chacaras e d<e> açequias {3} y agua y pendençias liuianas y q<uando> se ofreçia cosa de mas calidad {4} daua aviso dello al gouernador y e<n>biauale la yn<formacion> de p<a>labra {5} de lo que pasaua y el prouialo que le pareçia {6} [margen:<***> Pero | auiale del |común de los| pueblos y sobre |aq<ue>llo raras | veces auia discordia porq|<ue> el tucuyrico| proveya lo q<ue>| q<u>|eria como es|] ¶ de tres en tres años e<n>biava el ynga sus visitadores a {7} cada prov<inçia> a tomar quenta a cada caçique de los yndios que le heran {8} encargados y de los depósitos y tributos del ynga y ver que quenta {9} y razón abia en todo y desazer agrauios y dar mugeres a los que {10} heran de edad p<ar>a ello. {11} [título: La manera Del matrimonjo] ¶ {12} En cada pueblo como sabían que yba hallaua por su orden puestos {13} e<n> la plaça yndios que no tenjan mugeres de quinze hasta veinte {14} Años de beinte çinco hasta treinta de treinta y çinco hasta quarenta {15} cada hedad por si y ansi me<s>mo las mugeres solteras por sus hedades {16} los hombres fronteros de las mugeres y de allí primerame<nte> daua {17} mugeres A los caçiques y prençipales que no las tenjan o tenja {18} nesçesidad de m<a>s y despues a los dem<a>s yndios por sus hedades {19} A cada uno con su ygual y este era entre ellos m<a>trimo<ni>o tan <i>gual {20} dado que njnguno osaua dexarla que allí le daua por muger {21} nj tener quenta con otra so pena de muerte y ellas por el con{22}sigui<ente> y solam<ente> a los caçiques principales de mill de diez mill {23} yndios les hera conçedido tener mas mugeres que una pero esto {24} hera con licençia del ynga {25} ¶ hera costumbre entre ellos que el herm<ano> heredaua a las mugeres {26} de su herm<ano> e<n> muriendo y el hijo las del p<a>dre e toma açeso con {27} ellas publicam<ente> y aun el dia de oy lo vsan algunos {28} [título: La memoria de las subsesion de los caçicasgos] ¶ {29} todos los hijos de los caçiques y señores prençipales en seyendo de {30} hedades de catorze a quinze años yban a s<e>ruir al ynga y andauan {31} con el y si s<a>lian hombres de bien de cuydado dabanles el caçi{32}c<a>sco de su padre y sino no y si el padre moría y no dexaua h<i>jo {33} q<ue> fuese tal daua el ynga el cargo al pariente mas çercano del {34} muerto si era pa<ra> ello y si no al que le paresçia que lo hera. {h 4v} {1} [título: Subcecion <de> las haziendas] ¶ {2} todos los caçiques y señores Prinçipales <en> vida hazian herederos {3} Al hijo que salía mas a su voluntad y a este dauan Lo mejor de su hazienda {4} y los demás partian p<ar>t<e>s yguales lo que rrestaua de hazienda por su {5} fin y muerte 33 {6} ¶ Si algun yndio moria sin dexar heredero el teni<ente> de gouernador llam<an>do {7} micho de que arriba se haze mençion yba a su casa y ponía por {8} quipo que era su escritura dellos e<n> unos cordeles haciendo unos {9} nudos todos lo que dexaua en pres<ençia> del caçique de aquel pueblo {10} y hazialo s<a>ber al gouernador y el suponja dello como le paresçia {11} ¶ ninguno hera osado al mentir sobre esto nj sobre otra cosa como le {12} fuese preguntado por el gouernador de pena de muerte {13}[título: La forma que tenían <en el>juzgar] {14} ¶ qualquier delito que aconteçia en abiendo notiçia del gouern<a>dor {15} o el ten<iente> hazian pareçer ante si al delinquente e a todos los yndios {16} e yndias que podían tener notiçias del tal delito y mandaualos {17} sentar en Rueda y ponía en medio el tal delinquente y allí en {18} prese<ncia> suya cada vno le dezia lo que le abia visto hazer o decir sobre lo que {19} hera acusado en manera que el no podía negar y si el acusado {20} negaua y los <o>tr<o>s no dauan Razon sufiçiente que bastase por prueua {21} e<n>biaua al gouernador a ynformarse de su caçique y si hallaua que {22} hera yndio m<al> ynclinado y de mal bibir mandauale dar torm<ento> {23} y si confesaua hera castigado conforme al delito y si no quedaua sen{24}tenciado a muerte p<ara> en haziendo otro qualquier delito y esto {25} en caso reguroso sobre muerte o hurto o fuerça {26} ¶ Una de las prinçipales causas por que los yndios alaban la {27} gouernaçion del ynga y los españoles que alçanzaron a entender algo {28} della lo siente asi es porque todas estas cosas y otras muchas {29} que se les ofreçian las determjnauan sin hazerles costas {30} nj lleuarles mas tributos que el que daban al ynga {31} [título: El tributo que daban al ynga en todo el Reyno] {32} ¶ en todos Los pueblos le hazian chacaras conforme a la calidad del pueblo {33} y cantidad de yndios y lo que dellas cogianlo ençerrauan e<n> sus de{33}positos y a su tiempo lo lleuan a poner <en> los tambos de los caminos {34} reales p<ara> q<uando> pasaua la gente de guerra {h 5r}{1} ¶ desta comjda tenjan licençia los caçiques de dar a los pobres del tal pueblo {2} lo que abia menester en tiempo de neçesidad y dandolo por quipo se le {3} reçibia en quenta {4} ¶ estas chacaras en que sembraua pa<ra> el ynga son las que {5} agora los yndios y los españoles llaman del ynga pero en rrealidad {6} de berdad no lo heran sino de los mesmos pueblos las quales tenían {7} y tienen como p<rinci>pios del tal pueblo desde su fundaçion para d<e> {8} aquel mesmo efecto de sembrar en ellas para el tributo y asi lo {9} hazen agora {10} ¶ En cada p<ro>uinçia hazen rropa de toda la lana que se tresquilaua {11} del ganado que tenia en guarda y sino heran buenos oficiales los del tal {12} pueblo lleuauan la lana a los que lo s<a>bian hazer y poníanla en depo{13}sito hasta que les hera mandado otra cosa {14} ¶ todas las chacaras de coca de todo El Reyno no heran suyas {15} y <en> ellas tenia puestos de su mando yndios que la benefiçi<a>uan {16} como cosa muy preçiada y <en> los mjsmos valles tenyan chacar<a>s {17} de agi e de algodón las quales benefiçiauan los yndios de la {18} tal p<ro>binçia y lo que cogían ponjan en depósito <en> las p<ar>t<es> donde {19} les hera mandado 34 {20} ¶ donde abia mjnas de oro o de plata andauan yndios <en> ellas {21} sacando para el ynga y los que hazian esto no dauan otro tributo {22} ni s<er>uiçio y lo mjsmo hera en todas las dem<a>s cosas {23} ¶ por doquiera que pasaua El ynga o sus capitanes les {24} dauan todo: el seruicio muniçiones y pertrechos de guerra {25} neçesarios porque de todo abia depositos en cada prou<incia>. {26} ¶ tenjan en toda la tierra salinas acotadas y guardadas {27} y e<n><e>llas yndios que la benefiçiauan y ponjan la sal en deposito {28} El seruiçio p<er>sonal con que le seruian hera excesibo {29} pero no se halla que lleuase a los yndios tributos de lo que {30} coxian en sus chacaras nj del esquimo de sus ganados {31} ¶ Despues que los Españoles se apoderaron de la {32} tierra y los yndios se diuidieron por rrep<ar>timi<ento>s {33} subçedieron los caçiques en todas las cosas susodichas {34} que solian dar al ynga cada uno en su lugar y sobre todo {35} en seruirse de los yndios y alquilarlos como a besti<a>s {h 5v} {1} ¶ y lleuarse ellos El precio y a benjdo a tales t<e>rmin<os> {2} en esta çiudad con los ap<er>çibim<iento>s e p<ro>ueimjentos que sobre {3} esto se a hecho que an venjdos yndios a quexarse acerca desto {4} y an sido castigados {5} ¶ no se halla por la bisita hecha que despues que se Reçibieron {6} las tasas haya ningun vez<ino> exçedido dellas nj fecho maltra{7}tam<iento> a los yndios {8} ¶ La qual d<ich>a. Relaçion. general El dicho senor corregidor hizo asi {9} fecha e acabada d<ic>ha visita abiendo fecho llamamj<ento>gener<al> {10} de todos los caçiques y prinçipales desta d<icha> prou<incia> {11} los quales por lengua de Xpoual Mulato ynterprete lo dixe{12}ron e confesaron e asi se averiguo y lo firmo de su nombre {13} que fue fecho e<n> la cibdad de guamanga <en> veynte e seys días del {14} mes de agosto de mil e qui<nientos> y çinq<uenta> y siete anos damjan de la {15} vandera por m<andado> del s<eñor> corregidor y bisitador P<edro> d<e> Escobar <e>scri<bano> p<ublico> 35 2) Transcripción paleográfica RVH AGI, PATRONATO, 294, N.16 1586-marzo-5 Vilcas huamán (Vilcas huamán ,Ayacucho, Perú) Descripción de la provincia de Vilcas huamán por Pedro de Carvajal. Xpristoval de Gamboa (nombrado por su merced) Papel Buen estado de conservación {h 1r} {1} ¶ Num<ero> 16. {2} Descripcion de la provinçia de Vilgas guaman {3} 1586 14 hojas {h 2r} {1} ¶ En el pueblo de sant fran<cis>co de colca distrito de la çiudad de guamanga destos reynos {2} del piru en çinco días del mes de março de mill y qui<niento>s y ochenta y seis años. El ilu<stre> {3} señor don pedro de carabajal correg<id>or por su mag<estad> deste partid<o> de vilcas guaman en {4} presencia de mi xpi<to>bal de gamboa escribano nombrado por su m<erce>d abiendole {5}seyd<o> embiada una ynstruçion y memoria. Por el Ex<çelentisimo> señor don Fernando de {6} torres y Portugal conde del villar visorrey y capitan Jeneral en <e>stos rrey{7}nos para haçer la descripçion desta provincia conforme. A la d<icha> ynstrup{8}çion dijo que conformándose con ella para que se haga con las partes. rrequi{9}sitas nombraba y nombro para lo susod<icho> al muy R<everendo> pa<dre> Baltasar de {10} soria cura deste d<icho> pueblo para que haga la d<ic>ha descripçion.de todos los {11} pueblos deste corregimiento. por quanto el susod<ic>ho. El hombre de çiençia y espi{12}riençia y a mucho tiempo que reside en este rreyno y sabe Bastantemente La lengua general de los naturales. Al qual El d<ic>ho señor corregidor de parte {13} de su mag<estad> le encargo la hiçiese y el d<ic>ho baltasar de soria. Açepto El haçerla {14} y la hiço en la forma y manera siguiente {15} [título: descripçion. e<n> general. del corregimi<iento> {16} de Vilcas guaman] ¶ {17} El corregim<iento> de vilcas guaman. distrito de la çiudad de guamanga. destos {18} rreynos del piru esta. a lo largo siptuado norte sur. tiene de longitud {19} beynte leguas. de latitud tiene treçe/. Es tierra por la mayor parte as{20}pera de montes y çerros. de muchos rrios y fuentes abundan{21}te pastos y de frutos. Y mantenimientos./. El cabeça desta probin{22}çia El d<ic>ho asiento de bilcas y asimismo lo fue en el tiempo que los yn{23}gas señores qque fueron deste rreyno lo gobernaron. porque era çiu{24}dad. Y frontera donde tenían treinta mill yndios de guarniçion {25} y agora al presenta esta despoblado porque despues que los españoles. {26} Entraron en el rreyno los d<ic>hos yndios de guarniçion se dibidieron {27} y se fueron a bibir a las probinçias comarcanas donde eran naturales. {28} Y agora sirve El d<ic>ho asiento de bilcas de benta rreal. fueron los yn{29}dios desta probinçia en gran cantidad mas de los que agora son y la {30} causa de aber benido en disminuçion. dizen 36 los naturales della ser El {31} esçesibo trabajo que tienen En acudir a las minas de açogues y plata {h 2v} {1} ¶ Y yngenios de açucar a que acuden. Los d<ic>hos yndios y demas desto lo lo cau{2}sa El seruiçio personal que ban a haçer a la çiudad de guamanga y a {3} Las Estançias de ganados y otros seruiçios en que se ocupan que por {4} ser fuera de sus tierras y a ver muchas mudanzas de temples a las {5} partes donde ban. a hazerlos d<ic>hos seruiçios es ocassion de cobrar mu{6}chas Emfermedades de las quales. la mayor parte dellos. an mu{7}erto. Y estas son las causas de aber venido en tanta diminuçion {8} Estan poblados Estos yndios en pueblos formados y que pareçen per{9}manentes son de medianos entendimientos. Y las comunes yn{10}clinaçiones que en ellos se conoçen son El ser muy dados al biçio del {11} beber que muchos dellos se enborrachan de ordinario aunque {12} despues que los Españoles entraron en esta tierra ay mucha {13} Enmienda. En esto por el rigor y castigo que En esto ay. demas desto. {14} son inclinados al mentir y a tratar pocas beçes berdad hablase {15} generalmente. en esta probinçia la lengua general que lla{16}man quichua la qual les mando hablar El ynga guaynacapaca {17} a todos Los yndios deste rreyno aunque entre ellos ay otras {18} difiriençias de lenguas. Traídas de donde tubieron su principio y o{19}rigen. Es gente por la mayor parte de mediana disposiçion {20} y medianamente limpios son de rrostros y faziones muy seme{21}jantes a los Españoles aunque en el color difieren. porque este {22} le tienen. Vn poco moreno. Vsan Vn solo vestido. de ordinario. de{23} lana de la tierra o algodón. ponense Vnas camisetas. que llaman {24} Vnco sin mangas ni cuello.que les llega poco mas de a la rrodilla {25} y ençima se ponen Una manta.quadrada.que llaman yacolla {26} que les cubre desde los hombros hasta la espinilla y en la cabeça {27} se ponen Vnos que llaman llautos o pillos que son a manera {28} de cordones y otros a manera de çintas anchas.con que se dan {29} çiertas bueltas a la cabeça y estos son de diferentes colores con{30}forme a como En cada probinçia y nación se usa por los quales {31} se distinguen los vnos de los otros trae Vnos çomo çarague{32}lles que llaman guara que les llega a medio muslo.y en los {33} pies traen Vn cierto calçado antiguo a manera de abarcas {34} hecho de cuero de los carneros de la tierra con sus ataderos {35} de lana negra. Ay en esta probinçia de las semillas de la {h3r} {1} ¶ mayz.papas.hocas.ollucos.quinua.porotos.altramuçes camo{2}tes.yucas. y de España ay trigo.y çebada. y demas desto ay gar{3}banços. ay en esta probinçia ganado de la tierra que son carneros {4} a manera de camellos aunque son mas pequeños de los quales. {5} se saca la lana de que se bisten losnaturales. y estos carneros son {6} domesticos que les sirben de llebar las cargas y demas desto La car{7}ne dellos La comen los yndios y es de buen sabor. ay otros anima{8}les silbestres asi a manera de los mismos carneros que se lla{9}man guanacos y bequñas cuya carne se come. y ay çierbos. y otros {10} que llaman bizcachas que son a manera de conejos Eçepto que tienen cola. Y otros animalejos a manera de rratones grandes que {11} llaman cuhies Vnos domestios y otros silbestres. Tiene esta pro{12}binçia al oriente el rrio grande de bilcas y los pueblos de Coripa {13} y mayomarca. al poniente tiene la probinçia de los yndios Lucanas. {14} al septentrion tiene la çiudad de guamaga. y al mediodía tiene {15} la probinçia de los yndios soras {16} Don Pedro de Carabajal y Balthasar De Soria {17} ante mi {18} Xpristobal de {19} Gamboa escribano 37 {20} [título: Relaçion del curato de totos {21} y sus anexos] ¶ {22} E despues de lo susod<ic>ho. En seis dias del mes de março del d<ic>ho año En el {23} pueblo de sant fran<cisco> de totos El d<ic>ho Baltasar de soria En presencia del {24} d<ic>ho señor correg<idor> por ante mi El d<ic>ho es<cr>j<ban>o començo a haçer La rrela<cion>{25} deste d<ic>ho pueblo. y de los demas sujetos a este curato para lo qual {26} fueron congregados Los prençipales e Yndios mas ancianos de los. {27} d<ic>hos pueblos y por ynterpretaçion de mi El presente escribano demas {28} de quel d<ic>ho Baltasar de soria sabe la lengua de los naturales como d<ic>ho {29} es. Les fue preguntad por el thenor de los d<ic>hos cappitulos y se rrespon{30}dio a ellos.en la forma siguiente {31} [margen: 11.] ¶ En quanto al onçe capitulo este curato tiene quatro pueblos que son {32} este pueblo de totos el qual es cabeçera de la doctrina y El pueblo {h3v} {1} ¶ De paras y san pedro de yspatibamba y Santiago de cocas dista este {2} pueblo de totos de la çiudad de guamanga En cuyo distrito esta doze {3} leguas {4}[margen: 12.] ¶ Tiene este pueblo de totos a la banda del poniente El pueblo de {5} moros. Dista del ocho leguas grandes de camino aspero y torçido {6} por tierra muy fragossa. tiene a la banda del medio dia El pueblo. {7} de chuschi dista del siete leguas del mismo camino. Y por las otras. {8} bandas son paramos de tierra fria y desierta {9} [margen: 13.] ¶ Este pueblo de totos y el de aspitibamba dijeron los yndios llamarse assi por{10}que aspiti ren su lengua quiere deçir caracoles y pampa quiere deçir {11} llano y porque ay Vn llan alli junto donde se dan muchos cara{12}coles se llama aspitibamba. y el otro pueblo llamado cocas se {13} llama asi porque ay vnos arboles pequeños que pareçen cocas. {14} çierta yerba que los yndios comen y la tienen por principal sus.{15}tento. Hablan los naturales destos quatro pueblos. La d<ic>ha len{16}gua general quichua y algunos dellos hablan la aymara {17} [margen: 14.] ¶ los yndios destos quatro pueblos En tiempo de su gentilidad fueron sub{18}jetos a solos sus caçiques y principales. hasta que los yngas se en{19}señorearon dellos. que abia quatroçientos años poco mas o menos. {20} que en esto no se puede saber la berdad por careçer los yndios de es{21}criptura y orden para poder saber las cosas antiguas mas de {22} por una fama publica discrepando en la cantidad del tiempo. {23} algunos años_ lo que solian dar a sus caçiques antes que los yn{24}gas los subjetaran era haçerles sus casas y bestidos y se mente{25}ras. y guardarles sus ganados {26} ¶ Los yngas los subjetaron y gobernaron con mayor tirania por{27}que demas de haçer lo que arriba esta d<ic>ho. les rrepartian los go.{28}bernadores de los yngas Los hijos y las hijas para ofreçer a sus ydo{29}los que llaman guacas y a los que abian de matar los llebaban a {30} donde estaban los d<ic>hos ydolos y allí los offreçian. y todos estos assi {31} barones como mugeres abian de ser de gentil disposiçion porque {32} deçian que con los tales se aplacaban sus diosses y demas desto.{33}Les gustaban las hijas y las metían En çiertas cassas que {h4r} {1} ¶ para ello tenian. con yndios que las guardasen de las quales tomaban {2} los yngas. para si y para sus hijos las que les pareçian y las demas Las {3} daban por mugeres a los yndios de otras probinçias sin que en esto ubi{4}ese mas voluntad de la 38 suya. Los seruiçios personales Eran resçebidos. {5} y los castigos que se les daban a los transgresores de sus mandamientos- {6} Eran de todo el punto intolerables porque los ahorcaban por lo pies {7} bibos y losdejaban asi colgados hasta que se muriesen y por delitos. {8} menores les daban con vna piedra en las espaldas. de lo qual quedaban {9} Los mas dellos muy quebrantados. En tiempo que fueron gobernados. {10} por sus caçiques adoraban sus guacas a quien temian por dioses que {11} Eran vnos p<ue>blos he<c>hos de piedra que <e>staban en çiertas partes depu{12}tadas para ello.de donde deçian los yndios que tenían su principio y o{13}rigen. despues que los yngas los subjetaron adoraban el sol y la luna {14} y los p<ue>blos particulares de los yngas {15} [margen:15.] ¶ El modo y el gobierno que los yngas tenían en este rreyno era por probin{16}çias grandes poner sus gobernadores que llamaban tocricoc Los qu{17}ales eran deçendientes de los mismos yngas y este castigaba los deli{18}tos de la manera questa d<ic>ho y cobraba los tributos que daban a los {19} d<ic>hos yngas. Trajeron guerras antiguamente vnos pueblos {20} con otros. El abito y traje de que vsaron antiguamente. Es el que ago{21}ra vsan que <e>s como queda d<ic>ho en la discrepçion general y las mugeres {22} traen de la misma lana de la tierra hechos vnos que en su lengua {23} llaman acsos a manera de las yacollas los quales se ponen a rrayz {24} de las carnes y les llegan desde los hombros hasta el empeyne del pie {25} y en los hombros se los prenden con vnos alfileres de plata grandes {26} y el rremate ancho y rredondo y algunos son de cobre los quales se {27} llaman topos y ençima traen vna manta que llaman llicquilla {28} La qual les cubre desde los hombros hasta las corvas. Y sobre los pechos {29} lo prenden con un topo de la misma hechura en la cabeça traen una {30} como trançadera que llaman bincha y se fajan con una faja gran{31}de y luego con otra angosta que con ella dan muchas vueltas al cu{32}erpo y se llama chumbe y el calçado es como el de los barones. En qu{33}anto al aber bibido en el tiempo pasado mas sanos que agora y al {34} aber venido En mucha disminuçion me rremito a la discrepçion {35} general {h 4v} {1} [margen: 16] ¶ Y <e>stan estos quatro pueblos en sierra y tierra cubierta y a*spera {2} [margen: 17.] ¶ Y todos los asientos desto quatro pueblos son de temple sano. y las Enfer{3}medades comunes son calenturas y postemas y sarna y las mediçinas. {4} que para esto tienen son muy simples porque son yerbas y rrajçes {5} las mas dellas de poco efecto. y sangrias {6} [margen: 19.] ¶ pasa por entre estos quatro pueblos. El rrio que llaman de choclococha {7} ques el naçimj<en>to del rrio grande de vilcas avnque por aqui ba pequeño {8} [margen: 22.] ¶ Los arboles silbestres que ay En la comarca destos quatro pueblos son so{9}lamente vnos arboles pequeños que llaman quinua de los quales se a{10}probechan para sus cassas y para quemar y no ay otros arboles nin{11}gunos de probecho. ni los produçe la tierra por ser temple frio {12} [margen: 27.] ¶ En quanto a este capitulo me rremito a la discrepçion primera y demas de {13} lo en ella d<ic>ho ay bacas y obejas y gallinas 39 {14} [margen: 28.] ¶ sacase en el pueblo de paras dos generos de colores colorado y amarillo En pie{15}dra que llaman llinpi lo qual sale del metal del açogue y sirve para pin{16}turas {17} [margen: 30.] ¶ En el d<ic>ho pueblo de paras ay vnas salinas de agua de que se sustentan mu{18}chos pueblos comarcanos {19} [margen: 31.] ¶ Las casas de los yndios son pequeñas por la mayor parte quadradas. he{20}chas de piedra tosca y barro y cubiertas de paja {21} [margen: 33.] ¶ Los tratos y granjerías questos yndios tienen son pocos porque no atienden {22} a mas de pagar su tassa y para pagarla con los seruiçios personales que {23} hacen a los españoles la pagan. y algunas bezes venden los carneros {24} de la tierra y mayz que tienen {25} [margen: 34.] ¶ dista este pueblo de totos de la çiudad del cuzco ques cabeça de obispado.a {26} cuya jurisdiçion esta sujeto. çinquenta y siete leguas por camino aspe{27}ro y torçido y por tierra muy doblada {28} ¶ don pedro de carabajal y Balthasar De soria {29} ante mi {30} Xpistoual de Gamboa e<scr>yb<ano> {h 5r} {1} [título: Relaçion del curiato de chuschi {2} y sus anexos] ¶ {3} E despues de lo susod<ic>ho. En el pueblo de chuschi En siete dias del mes de {4} março del d<ic>ho año El d<ic>ho Baltasar de Soria hiço la rrelaçion deste cura{5}to y sus anejos. En presencia del d<ic>ho s<eñ>or.corregidor y de mi el presente {6} Escribano y velos prençipales en propios ançians dste d<ic>ho curato la {7} que hizo en la forma siguiente {8} [margen: 11.] ¶ Este curato tiene quatro pueblos quel vno Es este de chuschi y los otros son {9} cancha cancha.y moros.y çarua. Dista Este pueblo de chuschi de la çiudad. {10} de guamanga de cuya Juridiçion Es. Doze leguas {11} [margen: 12.] ¶ dista Este pueblo de chuschi del pueblo de totos El qual tiene a la banda del sur tiene {12} El pueblo de pomabamba dista del tres leguas del propio camino por tierra {13} doblada {14} [margen: 13.] ¶ todos Estos nombres destos quatro pueblos no tienen ninguna sígnífica{14}çion hablan todos Estos la lengua Jeneral quichua y la aymara {15} [margen: 14.] ¶ En quanto a Este capitulo me rremito a la rrelaçion.del curato. De totos. {16} En el catorze capitulo {17} [margen: 15.] ¶ En quanto a este capitulo. me rremito al quinçe capitulo de la d<ic>ha rre{18}laçion por que todo Es Vna misma cossa {19} [margen: 16.] ¶ Estan todos Estos quatro pueblos. situados En tierra Aspera y çercados. {20} de muchos çerros {21} [margen: 17.] ¶ Son todos Estos quatro pueblos de temple y ayre sano y biben los naturales dellos. {22} por la mayor parte sanos Las enfermedades de que algunas bezes 40 Enferman {23} son calenturas. y apostemas.y sarna. y camaras de sangre y las medicinas. {24} son sangrias y algunas purgas con rrayçes que Ellos tienen. y no saben {25} otro genero de medicamento. {26} [margen: 19.] ¶ Pasa por Entre estos quatro pueblos. El d<ic>ho rrio de choclo cocha que Es El que {27} viene a ser El rrio grande de vilcas y por El sitio por donde pasa Ese rrio Jun{28}to a Estos d<ic>hos. pueblos no tienen ningun aprobechamiento sus rriberas {29} por ser como Es tierra fria {30} [margen: 20.] ¶ Ay en el pueblo de çarua Vna fuente de agua caliente. donde se bañas Los. {31} yndios desta comarca y es negoçio muy saludable para qualquiera En{31}fermedad {h 5v}{1}[margen: 24.] ¶ Ay en la comarca destos quatro pueblos mayz.payaas.hocas, colluços y qui{2}nua que son las semillas de la tíerra {3} [margen: 27.] ¶ En quanto a Este capitulo me rremito al beynte y siete capitulo de la rre{4}laçion de totos {5} [margen: 30] ¶ sustentase Estos quatro pueblos de las salinas de bilcancho de que ya sea {6} hecho mençion {7} [margen: 31] ¶ En quanto a Este cappitulo me rremito al capitulo treynta y uno de la {8} rrelaçion de totos {9} [margen: 33] ¶ En quanto a Este capitulo me rremito al capitulo treynta y tres de la rre{10}laçion de totos. porque todo<o> Es vna misma cossa {11} [margen: 34] ¶ Ay deste pueblo de chuschi a la çiudad del cuzco de obispado. a {12} quien Esta subjeto Este curato çinquenta leguas.grandes de camino {13} aspero y fragosso {14} ¶ Don pedro de carabajal y Baltasar De Soria {15} ante mi {16} Xpistoual de {17} Gamboa es<cribano> {18} [título: Relaçion del curato de çanco |y Sacsamarca] ¶ {19} E despues de lo susod<ic>ho. En el pueblo de çanco En hocho dias del mes de março {20} del d<ic>ho año. El d<ic>ho Balthasar de Soria hiço la rrelaçion deste curato y sus ane{21}jos En presencia del d<ic>ho señor corregidor y de mi El presente Escribano {22} y de los prençipales yndios ançianos deste d<ic>ho curato la qual hiço En la for{23}ma siguiente. {24} [margen: 11.] ¶ Dista Este pueblo de çanco beynte leguas de la çiudad de guamanga a cuya Jur<isdicci>ón {25} Esta subjeto y el d<ic>ho pueblo de sacsamarca otras tantas {26} [margen: 12.] ¶ dista Este pueblo de çanco del pueblo de chuschi hocho leguas y el de sacsa {27} marca tiene por la otra banda El pueblo de guaman quiquia a siete leguas {28} por tierra aspera y d<o>blada y los caminos torçid<o>s. {29} [margen: 13.] ¶ no tienen ninguna significaçion los nombres destos dos pueblos 41 {30} [margen: 14.] ¶ En quanto a Este capitulo me rremito al catorçe capitulo de la rrelaçion de {31} totos {32} [margen: 15.] ¶ En quanto a Este capitulo me rremito al capitulo quinçe de la rrel<ac>ion. de totos {33} [margen: 16.] ¶ Estan estos dos pueblos En asiento aspero çercados de çerros y paramos {34} [margen: 17.] ¶ El asiento y temple destos dos pueblos Es sano y por la mayor parte los natu {h 6r} {1} ¶ rales dellos biben sanos y las Enfermedades ordinarias son calenturas {2} y apostemas y sarna y lamparones y cámaras de sangre. Y para Ellas no. {3} saben ningun rremedio mas de algunas sangrias quando ay En los pue{4}blos quien las sepa haçer {5} [margen: 19.] ¶ Pasa por entre estos dos pueblos El rrio que llaman vrabamba El qual es {6} mediana mente caudaloso y hocho leguas deste pueblo se Junta con el {7} d<ic>ho rrio de choclocorha y no ay En sus rriberas ningun aprovechamiento {8} por ser tierra fria y no tener el rrio llano nínguno {9} [margen: 24.] ¶ los granos y semillas de questos dos pueblos se sustentan son mayz. papas {10} hocas. Vllucos.quinua y esto Es en poca cantidad por ser tierra fria {11} [margen: 27.] ¶ tienen Estos dos pueblos para su sustento y seruiçio carneros de la tierra {12} domesticos y de los silbestres tienen guanacos y vicuñas y bizcachas {13} [margen: 30.] ¶ sustentanse los yndios destos dos pueblos de sal que compran de guamanga {14} [margen: 31.] ¶ En quanto a Este capitulo me rremito al capitulo treynta y uno de la rre{15}laçion de totos {16} [margen: 33.] ¶ En quanto a Este capitulo me rremito al capitulo treynta y tres de la d<ic>ha {17} rrelaçion de totos {18} [margen: 34.] ¶ Ay deste pueblo de çanco a la çiudad del cuzco cabeça de obispado a quien {19} Esta subjeto Este curato çinquenta y ocho leguas grandes de camino as{20}pero y fragosso {21} ¶ Don pedro de carabajal y Balthasar De soria {22} ante mi {23} Xpistoual de {24} Gamboa e<scribano> { h 6v} {1} [título: Relaçíon del curato de putica |y sus anejos] ¶ {2} E despues de lo susod<ic>ho. en el pueblo de putica En nuebe dias del mes de {3} março del d<ic>ho año El d<ic>ho Baltasar de soria hizo la Relaçion deste curato. {4} Y sus anejos En presencia del d<ic>ho señor corregidor y de mí El presente es{5}críbano y de los prençípales E yndios ançíanos deste d<ic>ho curato la {6} qual híço En la forma síguíente 48 {6} [margen: 24.] ¶ Las semillas que tienen los naturales son mayz. papas. hocas vllu{7}cos.porotos. çapallos. {8}[margen: 25.] ¶ de las que despaña se an trajdo tienen lechugas.coles.rrabanos.aJos {9} çebollas perejil y culantro y trigo. y çebada. En poca cantidad {10} [margen: 27.] ¶ Los animales domestícos que los naturales destos dos pueblos tienen {11} son carneros de la tierra para su seruj<cio> y sustento. Y cuyes y gallinas y de {12} los sílbestres ay guanacos y bicuñas y venados y bizcachas {13} [margen: 30.] ¶ tienen los yndios destos dos pueblos a cinco leguas vnas salinas que {14} son delos yndios pabres y lucanas de las quales se sustentan {15} [margen: 31.] ¶ En quanto a Este capitulo me rremito al capitulo treynta y uno de {16} La rrelaçion de totos. {17} [margen: 33.] ¶ En quanto a Este capitulo me rremito al capitulo treynta y tres de {18} La rrelaçion de totos. {19} [margen: 34.] ¶ dista Este pueblo de chuiqui de la çiudad del cuzco cabeça de obis{20}pado quarenta y nuebe leguas de camino aspero y torçido y por tierra {21} muy poblada {22} Don pedro de carabajal y Balthasar De soria {23} ante mi {24} Xpristoual de {25} Gamboa es<cribano> { h 11v} {1} [título: Relaçíon del curato de guanpalpa| y sus anejos] ¶ {2} E despues de lo susod<ic>ho En el pueblo de guampalpa En catorçe dias {3} del mes de março del d<ic>ho año El d<ic>ho Baltasar de soria hiço la rre{4}laçion deste curato En presençia del d<ic>ho señor corregidor y por {5} ante mi El presente escribano y en presençia de los caçiques pren{6}çipales y de algunos yndios antiguos del En la forma y manera {7} siguiente {8} [margen: 11] ¶ tiene Este curato de guanpalpa quatro pueblos El vno Es Este de guan{9}palpa y los otros tres son guarcas corcha y guamanmalca dista {10} Este pueblo de la çiudad de guamanga de cuya Juridiçion Es treçe {11} leguas {12} [margen: 12.] ¶ tiene Este pueblo a la banda del poniente El pueblo de colca dista {13} del tres leguas de camino aspero y torçido. tiene a la banda del {14} oriente El pueblo de carabanca dista del tres leguas de camino as{15}pero y torçido {16}[margen: 13.] ¶ no tienen los nombres destos quatro pueblos mingua significaçion {17} hablan los naturales dellos la lengua quichua y aymara {18} [margen: 14.] ¶ En quanto a Este capitulo me rremito al capitulo catorçe de la {19} rrelaçion de totos que todo Es vna misma cossa {20} [margen: 15.] ¶ En quanto a Este capitulo me rremito a la discrepçion general {21} questa al prinçipio y al capitulo quinçe de la rrelaçion de totos {22} [margen: 16.] ¶ todos los asientos dests quatro pueblos son ásperos por Estar {23} en tierra y estan cubiertos de çerros {24} [margen: 17.] ¶ Los temples destos quatro pueblos son saludables y las Enfer{25}medades que comunmente suçeden son calenturas aposte{26}mas y sarna y 49 lamparones y camaras de sangre y los rreme{27}dios que para Ellas tienen son sangrias y algunas pur{28}gas de yerbas simples {29} [margen: 19.] ¶ pasa por Junto a Estos quatro pueblos El d<ic>ho rrio de colcamayo a le{30}gua ya poco menos y junto al pueblo de guarcas se le Juntan El {31} rrio que llaman de abcara y el de los soras que todos tres haçen {32} El rrio grande de bilcas. y por no aber rriberas grandes a las ori{33}llas de los d<ic>hos rrios no tienen ningunos aprovechamientos. Nj {34} parece poderlos tener {35} [margen: 20.] ¶ Esta Junto a la venta de bilcas dentro del pueblo viejo vna fuen{36}te natural de agua que En la lengua general quichua le lla {h 12r} {1} ¶ man capacquio que quiere deçir fuente poderossa En quien {2} adraban antiguamente los naturales desta probinçia y ten{3}dra de grueso El agua que de la d<ic>ha fuente ssale El grosor de vn {4} buey. y mas dista Este manantial deste pueblo poco mas. {5} de vna legua {6} [margen: 22] ¶ Los arboles silbestres que ay En esta comarca son molles de cu{7}ya birtud se a d<ic>ho En la rrelaçion de colca y tanbien ay ceibas {8} que les sirben de maderas para sus cassas {9} [margen: 23.] ¶ Los arboles de cultura son sauçes y alissos. Y duraznos y higos {10} y membrillos y naranjos y limas y pacays. Y guayabas Lo. {11} qual se produçe bien aunques En poca cantidad por {12} El poco sitio y en tierras de temples semejantes se halla por {13} Espiriençia se dan todas las cosas despaña muy bien {14} [margen: 24.] ¶ Los Granos y semillas que se dan En la comarca destos quatro {15} pueblos son mayz.papas. hocas. Vllucos. quinua. altramu{16}çes. Camotes. Y aji. Y çapallos {16} [margen: 25.] ¶de las que despaña se an trydo se dan las lechugas.coles.perejil {17} culatro. Ajos. Y çebollas. Y se da trigo En poca cantidad y se daría {18} çebada si la sembrasen {19} [margen: 27.] ¶ Los animales domesticos que ay En este curato son algunos car{20}neros de la tierra En poca cantidad. y gallinas. y cohies. y de los {21}silbestres venados y biscachas y de los domesticos ay tambien {22} algunas cabras y obejas bacas y puercos todo En poca cantidad {23} se crian bien En esta comarca y dan multiplico {24} [margen: 28.] ¶ Ay vna mina de cobre vna legua deste pueblo. De la qual se saca po{25}co meta y se podria sacar mucho sí se labrase {26} [margen: 30] ¶ sustentanse los naturales destos quatro pueblos de sal que conpran {27} de la çiudad de guamanga {28} [margen: 32] ¶ Ay En el pueblo biejo de bilcas questa vna legua deste d<ic>ho pueblo {29} Vna fortaleça de canteria bien labrada que solia seruir de fu{30}erte quando Era frontera de los yngas avnque agora Esta {31} deshecha alguna parte della {32} [margen: 33.] ¶ En este capitulo me rremito al capitulo treynta y tres de la {33} rrelaçion de totos porque todo Es vna misma cossa 50 {34} [margen: 34] ¶ dista Este pueblo de guampalpa de la çiudad. Del cuz{35}co cabeça de obispado a quien Esta subjeto Es {h 12v} {1} ¶ te curato quarenta y cinco leguas de camino abpero {2} y torçido y por tierra muy poblada {3} Don pedro de carabajal y Balthasar De soria {4} ante mi {5} Xpristoual de {6} Gamboa es<cribano> {7} [título: Relaçion del curato de paco|marca. Y sus anejos] ¶ E despues de lo susod<ic>ho En el pueblo de la conçepçioon de paco{8}marca En quinçe dias del mes de março El d<ic>ho bal{9}sar de soria hizo la rrelaçion deste d<ic>ho curato En presençia del {10} d<ic>ho señor corregidor y de mi El representante Escríbano Estando Jun{11}tos los prençipales y algunos yndios ançianos del En la for{12}ma y manera siguiente {13} [margen: 11] ¶ tiene Este curato de pacomarca quatro pueblos que son Este de la {14} conçepçíon de pacomarca bischungo. Y ocros. Y ocuchimpa. dista {15} Este pueblo de la çiudad de guamanga de cuya Juridiçion Es {16} doze leguas {17} [margen: 12] ¶ tiene Este pueblo a la banda de oriente El pueblo de oripa dista {18} del quatro leguas de camino aspero. Y torçido. y al poniente tiene {19} El pueblo de putica dista del seis leguas de camino Raçonable {20} [margen: 13] ¶ no tienen los nombres destos quatro pueblos ningun significado ha{21}blan los naturales dellos La lengua general qichua {22} [margen: 14] ¶ En quanto a Este capitulo me rremito al capitulo catorçe de la rre{23}çion de totos porque todo Es una misma cossa {24} [margen: 15] ¶ En quant a Este capitulo me rremito a la discrepçion general {25} questa al prinçipio y al capitulo quinçe de la rrelaçion de {26} totos porque todo Es Una misma cossa {h 13r} [margen: 16.] {1} ¶ Los asientos destos quatro pueblos son ásperos por Estar En tierra y estan {2} cubiertos de sierras. Y el pueblo de vcuchipa Esta En vna hoya. En ba{3}lle caliente. a la orilla del rrio grande de bilcas {4} [margen: 17] ¶ Los templesdestos quatro pueblos son saludables y las Enfermedades {5} que comunmente suçeden son calenturas.camaras de sangre. a{6}postemas. Y sarna. y los remedios que para Ellas tienen sn sangr{7}as y algunas yerbas simples con que se purgan {7} [margen: 19.] ¶ Pasa por junto a Estos quatro pueblos a legua y a legua y media El rrio gran{8}de de bilcas y ba por aquí muy caudalosso y bajo del pueblo de bischungo. {9} se Junta con el otro Rrio grande que llaman yanayaco. Tiene Este rrio {10} grande de bilcas por bajo de la concepçion de pacomarca Vn valle. Don{11}de ay tierras y llanadas grandes En que ay dos yngenios de açucar y {12} grandes cañaverales Avnque no son de los yndios. Rieganse Estas tie{13}rras de vn arroyo que baja del propio pueblo de la conçepçion de pa{14}comarca que dista del d<ic>ho balle com legua y m<edia>. Porquel rrio grande {15} por Esta parte ba muy ahoçinado y no se puede aprovechar de sus a{16}guas. Para ninguna cossa 51 {17} [margen: 20] ¶ Esta como Vna legua deste pueblo de la conçepçion de pacomarca vn lagu{18}na grande que terna de cirquito vn quarto de egua En la qual se {19} halla y be que mengua En el ynbierno y creçe En el verano. Y tiene su {20} desaguadero con que se aprobechan y rriegan sus sementeras los yn<di>os {21} deste pueblo. Y llamase chinchercocha que quiere decir flor de lagunas {22} [margen: 22.] ¶ Los arboles silbestres que ay En esta comarca son molles de cuya bir{23}tud Esta d<ic>ho En la rrelaçion de colca. Y patis. Y guaranjos En cantidad {24} de que se aprobechan para haçer sus casas y para leña {25}[margen: 23] ¶ Los arboles de cultura son sauçes y alisos duraznos.higos.menbrillos {26} naranjos.limas.limones çidrales. y toronjas./.pacayes. paltos {27} guayabos. y lucumos. No En mucha cantidad por El poco sitio que ay y en {28} tierras de temples semejantes se halla por espiriençia se dan todas las {29} cosas traídas despaña muy bien {30} [margen: 24] ¶ Los granos y semillas que se dan En la comarca destos quatro pueblos.{31} son mayz. papas. Hocas. vllucos. quinua. Porotos altramuces çapa{32}llos. Camotes. yucas y aji {33} [margen: 25] ¶ de las que despana se an traído se dan lechugas. coles. perejil. culan{34}tro. ajos. çebollas. Y trigo. y çebada. En poca cantidad {35} [margen: 27] ¶ Los animales domesticos que ay de la tierra son carneros. En poca canti{36}dad. y ay bacas obejas. y cabras. y puercos. y yeguas En poca cantidad {h 13v} {1} ¶ Y se crian y multiplican muy bien En esta comarca y de los silbestres {2} ay guanacos bizcunas y benados. Y bizcachas {3} [margen: 30] ¶ sustentanse los naturales destos quatro pueblos de sal que {4} compran de la çiudad. de guamanga {5} [margen: 31] ¶ En quanto a Este capitulo me rremito al capitulo treynta y uno {6} de la rrelaçion de totos {7} [margen: 33.] ¶ en quanto a Este capitulo me rremito al capitulo treynta y tres {8} de la rrelaçion de totos porque todo Es una misma cossa {9} [margen: 34] ¶ dista Este pueblo de la conçepçion de pacomarca de la çiudad del {10} cuzco cabeça de obispado a quien Esta subjeto Este curato qua{11}renta y quatro leguas por camino abpero y toçido y por tierra {12} muy doblada {13} Don pedro de carabajal Y Balthasar De soria {14} ante mi {15} Xpristoual de {16} Gamboa es<cribano> {17} ¶ E despues de lo susod<ic>ho. en el asiento y pueblo viejo de bilcas cabeçera {18} deste corregim<ient>o. Y probinçia de bilcas guaman En diez y siete dias del mes {19} de março del d<ic>ho año. El d<ic>ho señor corregidor por ante mi El presente escrj<ban>o {20} despues de hecha la rrel<açi>on de los diez curatos desta probinçia para mas {21} abundançia. De satisfaçion y Rel<aci>on. m<an>do. Juntar y congregar a todos los an{22}çianos y caçiques desta comarca para çerrar esta rrel<aci>on. con lo que de pre{23}sente declararen y dijeren los quales abiendo sido interrogados. Por len{24}gua E ynterpretemde mi El presente escrj<ban>o generalmente por la orden de 52 la {25} discrepçion. Quel ex<celentisi>mo. Destos rreynos ynbió para Este effeto dijeron en su {26} lengua general quichua que despues que ynga topainga yupangui con{27}quisto Estos rreynos y a llano La tierra fundo En este asiento de bilcas guaman {28} çiudad y frontera con treynta mil yndios. de guarniçion y començo despues de fun{29}dada la çiudad a hacer fuertes y edificios en ella los quales de presente. pa{30}reçen alguna parte dellos y sus çimientos que todo Era de cantería la{31}brada. y que para El d<ic>ho. effeto mandaba traer piedras de quito y del cuz{33}co. Y de otras partes para mostrar su balor y grandeça y asi mismo for{34}mo y hiço En el d<ic>ho asiento Vn tenplo conforme a su gentilidad todo de can{35}teria labrada. Donde tenia El sol de oro labrado y en otra casa junto a {h 14r} {1} ¶ Este templo. Tenia Vna luna grande de plata. Los quales tenia por sus díoses {2} y los adoraba. Y mandaba que todos los yndios que yba conquistando ad<o>rasen {3} Estos dioses destruyendo Las guacas de piedra que Ellos tenian Este tenplo {4} o casa donde Estaba El sol esta al presente en pie y sirbe de ygle<s>ía donde se {5} diçe ahora misa A la gente de la venta rreal. que aquí esta fundada y {6} Vna plaça muy grande que pueden caber En ella muy bien mas de beynte {7} mil ombres. La qual mando El ynga haçer a mano y çego vna aguna. muy {8} grande que allí abia para Este efeto. en frente desta casa Esta vn te{9}rrapleno. Cercado de cantería de cinco Estados de alto y tiene su escalera de pie{10}dra muy bien hecha. y labrada a manera de tratro donde El ynga En persona {11} salia a ser uisto y ençima Estaban dos sillas grandes de piedra cubiertas {12} entonces de oro donde El ynga y su muger se sentaban como En tribunas {13} y de allí adoraban El sol. y toda su guarda Estando El En este teatro. o trono {14} guardaban las puertas del con mucha bigilançia. Y estaba aquí debajo de {15} vn gran palio. De plumeria de mil colores y los palos sobre que Estaba El pa{16}lio Eran de oro y trayan El palio doze capitanes. De su propio linaje muy {17} ançianos llamase Este palio En la lengua achigua las armas de su {18} guarda. Eran vnas a manera de lanças con hierros de cobre. que llaman {19} en su lengua llaça chuqilo con astas de palma muy grandes. y debajo {20} del hierro. Tenían una borla de çerdas de puercos jabalíes traídas de {21} La montaña. Los sacrificios que haçia eran En esta manera. Que al haçedor {22} de todas las cossas que llamaban ticsi viracorcha ynga. ofreçia dos cria{23}turas muy limpias. sin mancha ni lunar y muy hermosas y escojidas {24} y estas se las trayan muy compuestas. Y adereçadas a su vsança con lin{25}dos bestidos y ofreçianlas como d<ic>ho Es. Y matabanlos degolland<o>las y lue{26}go haçian sacrificio al sol con otras dos criaturas En la misma forma {27} y luego a la tierra. que llamaban pachamama. Otras dos criaturas {28} por la misma orden. Y luego offreçian al rrayo. que llamaban cato.{29}ylla. Y por otro nombre y llapa Vn cordero blanco gordo y escogido y o{30}freçia Estas cossas pidiendo salud y buena andança para El ynga y para {31} que les fuese açepto aquel sacrificio. Ofreçia otro cordero asi mismo {32} Blanco. Y luego otro cordero por la coya que Era su hermana y su mu{33}ger ligitima según su ley. A la qual llamaban para guarnj. Y lue{34}go otro cordero para El principe su hijo abido En la coya. Hacia o{35}t<r>os sacrificios. Juntamente con unos saçerdotes que a su ley tenia {36} que llamaban condiviça y guallaviça tenia En este pueblo viejo Vnas {37} cassas çercadas. Y con muchas guardas llamadas guayran calla donde {38} tenia quinientas mugeres donçellas dedicadas al sol. que despues de {39} metidas En esta cassa no conoçian baron. y la que Era tomada En algun 53 {h 14v} {1} ¶ yerro. La Mandaba matar ahorcandola de los píes tenia otra casa donde {2} Estaban otras quinientas mugeres donçellas dedicadas para el {3} ynga. Ques como se contiene en la discrepçion primera desta rrel<aci>on. tiene {4} Este corregim<ien>to a la parte de oriente los pueblos de cayara y oripa corre{5}gim<ien>to de la probinçia de andaguaylas. Distan deste pueblo biejo de bilcas {6} siete leguas. y debide Estos dos corregimientos. El rrio grande de bilcas. y a la {7} parte del poniente tiene la probinçia de los lucanas. Y a la parte del se{8}tentrion. Tiene El corregim<ien>to. De guanta. Y al mediodía la probinçia de {9} Los Soras. todos Estos yndios desta probinçia. son yndios adbenediços y tras{10}puestos. Por El ynga del cuzco. Eçepto los yndios del curato de guanpalpa. {11} guaras. Cocha. Y guamanmarca questos son tanquiguas naturales de {12} Esta probinçia de Vilcas. En cuya Juridiçion estan desde abmiçio dista {13} Este pueblo biejo de bilcas de la çiudad. de guamanga En cuya Juridiçion {14} esta onçe leguas y de la çiudad. del cuzco. Ques cabeça deste obispado. {15} Dista çinquenta y tres leguas. de camino abpero. Y torçido. y de tierra {16} muy doblada {17} Don pedro de carabajal ante mi {18} Xpristoual de {19} Gamboa es<cribano> {h 15v} {1} ¶ descripçion fecha de la pro{2}binçia de Vilcas guaman {3} por El E<xcelentisim>o señor don pe{4}dro de carabajal. Corregidor {5} Y justiçia mayor. della. A*te {6} Xp<t>oval de gamboa. Escribano {7} de su Juzgado. {8} En el año de 1586. 54 3) Transcripción paleográfica RCP AGI. PATRONATO, 294, N.18 1586-marzo-8 La Paz. (Nuestra Señora de La Paz, Bolivia). Descripción de la ciudad de Nuestra Señora de la Paz por Diego Cabeza de Vaca, corregidor y justicia mayor. Pedro Pérez de Vela (escribano de su Majestad) Papel Buen estado de conservación. {h 1r} {1} ¶ Num<er>o. 18. {2} descripción de N<uestra>. S<eño>ra de la Paz. {1586} {6 hojas} {h 2r} {1} [margen: pizu| La Paz.| céspedes| 1548| Gassa] ¶ {2} En la çiudad DE n<ues>t<r>a señora de la paz En la prouinçia de los pacasas de los rreynos e prouinçias del {3} piru En hocho dias. Del mes de março De mile y quinientos y ochenta y seis {4} años El muy yllustre señor liçençiado son siego cabeça de baca corregidor y Jus{5}tiçia mayor esta çiudad Y su Juris<dici>on por su mag<esta>d auiendo visto Vna memoria E y{6}nstruçion. Escripta En molde. quel ex<celentisi>mo s<eñ>or. don Fernando de torres y de Portugal. Conde {7} del uillar. Visorrey y gouernador y cap<ita>n general. destos d<ic>hos Reynos le enbio juntam<en>te con Vna {8} su carta. Mandándole viese larga ynstruçion y hiziese luego lo que Por ella su mag<estad> m<an>da {9} Y en consentimiento dello auiendose Ynformado de garçi gutierrez descobar Ve{10}zino encomendadero desta d<ic>ha çiudad vno[tachado: s] de los primeros Pobladores. dellas {11} de Juan bizcaino y Baltasar de morales. Personas. que an/ andado y corrido toda la co{12}marca desta d<ic>ha çiudad y tienen mucha noticia de las costumbres i ritos de la tierra hizo Esta Rel<aci>on d<e> la forma y m<aner>a sigui<en>te {13} [margen: i] ¶ Primeram<en>te. En quanto al primer capitulo/ Esta çiudad se llama por nombre despaño{14}les. DE n<ues>t<r>a señora de la paz El asiento y lugar Donde se poblo se llama En Lengua de {15} yndios. Chuquiapo q<ue> quiere decir. Heredado De oro porque chuiqui quiere decir. Oro {16} En esta lengua y El apo quiere decir heredad [tachado:***] a causa de que a Un lado {17} DEste d<ic>ho sitio ay vnas. minas. antiguas. de oro que al tiempo que los Españoles des{18}cubrieron Esta tierra las hallaron pobladas. Y el marques Don fran<cis>co pisarro pri{19}mero conquistador y descubridor deste Reyno las labro y Benefiçio y saco dellas. {20} mucha. cantidad de oro por sus mayordomos. Y criados. {21} [margen: II] ¶ Al segundo capitulo / La prouinçia donde Esta çiudad Esta Poblada se descubrió y {22} conquisto al tiempo y quando se descubrio todo Este Reyno del piru cuyo conquis{23}tadores. Y descubridores. Fueron El marques Don fran<cis>co Pisarro y don diego de almagro {24} y donde algunos años despues de tener pobladas. La 55 çiudad Del cusco ariquipa. Y {25} la çiudad de la plata En la prouinçia de los charcas. Pareçiend Al lic<encia>do pedro gasca {26} gou<ernad>or por su mag<estad> estos d<ic>hos Reynos. Que auia mucha distancia de tierra y camino desde {27} La d<ic>ha çiudad del cusco A la de la plata sin auer Pueblo despañoles. En medio acordó {28} y ando que se fundase y poblase Esta çiudad En el comedio de las d<ic>has ciudades. En la {29} prouinçia. De los. Pacasa. Tierra de mucha Poblaz<i>on y de gente Rica y azendada de ganado {30} mayor. Al capitan Alonso de mendoça El qual fundo y Poblo Esta d<ic>ha çiuad sabado {31} ueynte dias del mes de otubre. Año del naçimiento de nuestro saluador Jesuxpo de mill {32} y qui<nient>os y quarenta y hocho años La qual poblo con nuero DE quarenta y dos uezinos. to{33}dos En comenderos y feudetarios. De yndios. que En nombre. De su mg<estad> e le auia. encomen{34}dado {35} [margen: iij] ¶ Al terçero capitulo/ Esta prouinçia Es naturalmente fria y seca las aguas/ son desde El {36} mes de diciembre hasta El de março. Son las aguas. Porlamayor parte moderadas. Y algunos {37} años cargan mas q<ue> otros. y los mas son pocas. Las aguas/Desde El mes. de abril hasta {38} El de agosto Es el frio muy grande y ay muchos yelos. De manera q<ue> las yeruas. Y arboles. {39} se agostan. Y secan y este tipo Es de todo punto ymfrutifero/ los meses setienbre otubre {40} y nobiebre. Son tenplados. Y comiençan a brotar. Los arboles. Y El campo segun q<ue> lo haze {41} La primavera despaña el tiempo de aguas no corre viento que de pesadumbre sino {42} siempre son ayres tenplados. El tiempo de los frios. Y yelos. Corren vientos. destenplados {43} y violentos que causan Romadizos. y dolores. de costado y algunos dias q<ue> seran como {44} quinze o veynte dias ymterpolados. Estan Biolento que se sale mal dellas casas {45} [margen: iiij] ¶ Al quarto capitulo/Esta çiudad Esta fundada En Un valle hondo que tiene. De Bajada {46} media legua tierra Rssa sin ningun monte. Vna ladera del d<ic>ho valle y se poblo aquí {47} a causa de questa algo abrigada. De los frios y ayres que en su tiempo haze. Tiene mu{48}chas fuentes de muy Buenas aguas questan en todo este valle por las laderas del {49} a lo menos. Los questan a la parte de poniente y mediodía tiene un rrio que passa {50} Por medio Del d<ic>ho valle Es rrio RaPido y muy corriente. Y El ti<em>po q<ue> no llueue lleua {51} muy poca agua. Y con las avenidas del ynbierno Ba muy furioso/ hazia la parte {52} Del camino Real q<ue> viene del collao ques a la parte del poniente y mediodía desta çiudad {h 2v} {1} Son grandes las llanuras que ay y de ynbierno ay muchas sienagas y atolladores y son {2} tierras Rasas. sin ningun monte. tiene muchos pastos y aguadas. y son pastos muy propi{3}os. Pa los ganados. Que esta Tierra ay que se llaman carneros De la tierra y en su propio {4} nombre llamas/ y tanbien. Es muy buen pasto pa obejas y carneros DEspaña y desto {5} se da mucha cantidad tanbien pastan otros pastos. Algún ganado vacuno aunque <e>sto {6} es poco porq<ue> a causa de los muchos frios. En su t<iem>po nose cria bien. / A la Parte Del oriente {7} El Rio abajo desta çiudad ay muchos valles. En los quales estan plantadas. mucha {8} cantidad de biñas y muchos frutales de castilla. Como son hegueras. Benbrillos. Du{9}raznos. peras çirguelas. Mansanas y camuesas. Plantadas a mano despues que los {10} españoles la poblaron. De plantas traidas Despaña De todo lo qual ay mucha abun{10}dançia que basta pa El sustento DE La gente que Resside y biue en <e>sta çiudad cogese can{11}tidad De bino En los Balles. De banbaro caracato chincha tayuapalra mecapara q<ue><e>stan {12} 56 hazia la d<ic>ha parte. Ay tanbien. En estos. valles sementeras. De trigo y de mayz ques. El grano y mantinimy<en>to. Mas sustancial de los naturales. DEsta tierra. Hazia la p<ar>te del poniente {13} veinte e cinco o treynta Leguas desta çiudad ay otros valles no tan ca{14}lientes que se llaman La recaxa y anbana en los quales ay muchas heredades. En q<ue> se siembra trigo y maíz pero no es bastante El trigo que este distrito se coge pa<ra> El susten{15}to del. Y ansi se trae del bale de cochabanba mucha cantidad de trigo y harna q<ue> dista {16} desta çiudad çinquenta Leguas En la prouinçia de los charcas/ hazia la parte del norte {17} estan unas sierras. neuadas. como diez o doze. Leguas desta çiudad que son la cordillera {18} que se tiene por dentro y aueriguado que biene corriendo Desde sancta marta y llega {19} hasta la punta del estrecho De Magallanes. Y En las faldas y valles questas {20} sierras. Hazen ay muchas sementeras. De mayz y a causa De la altura. De la d<ic>has {21} sierras. Y hondura de los d<ic>hos valles. Bienen a ser muy calientes. Y llouiosos. Porq<ue> es todo {22} El año ay aguazeros En Ellos aunq<ue> El ynbierno son mas. y desta causa se {23} produçe En Ellos una yerua q<ue> se llama coca que los yndios gastan mucho En solo {24} traer la boca llena della.sin mascarla ni tragalla mas que tienen Por Abuçion {25} que les sirue de matenimj<en>to y suple aquella hambre mientras la traen en la boca {26} ¶ Danse tanbien. cañas Dulces de las quales. se haze açucar En cantidad Y para Este {27} efecto ay hechos. Ocho trapiches. En que se muele La caña y ay dispusiçion En hazerse {28} mucho mas. / Danse tanbien estos valles. Por ser muy callentes. naranjas. çidras {29} y limas. y limones. En mucha cantidad, frutas. Dela tierra se dan y. platanos. Pal{30}tas, y Piñas, y agi ques Pimiento de las yndias. de muchos generos ay hazia la parte {31} destas d<ic>has cordilleras. Muchas q<ue>bradas donde ay mucha madera. pa casas y tablazon {32} y entre Esta madera La mayor parte. son çedros en los valles. Donde se dan Viñas {33} y frutales. De castilla. Todo El benefiçio Es con agua. De Riego y la planta dellos se haze {34} por el mes de Julio y agosto ques El tiempo que mas seco y agostado Esta el campo y los arboles. {35} mas si hoja. Como En España por enero la poda se haze. Por Este mesmo tienpo la fruta {36} comiença a madurar. por prinçipio del mes de henero Las vendimias se hazen. desde mediado {37} abril. hasta todo mayo al Entrar y salir de las aguas suele auer algunos turbiones. {38} de piedra que suelen hazer. gran daño a los frutos. Y algunas vezes dejan algunas {39} viñas sin Rasimo ni grano de uba/ hazia la parte del mediodía desta d<ic>ha çiudad ay muy {40} gran cantidad de tierras llanas. pobladas De yndios como adelante se dira. En las qua{41}les se siembran por El mes de otubre. Porque <e>s neçesario questen maduras. de todo El {42} mes de março porque los yelos le hazen daño y se binen a coxer por El mes. de mayo {43} lasquales se hechan en vnas paruas o almijares. De paja al suelo y allí tendidas las {44} secan. Y pasan al sol y al yelo y desta manera hazen un genero de mantenimiento q<ue> {45} se llama chuño que quiere decir cossa seca y Passada y esto cosido En agua se come y {46} Les sirue de Pan y tanbien hazen con el otros potaxes. Con lo qual se sustentan todos {47} los yndios. Con mucha hartura/ tanbien se dan otras tierras y otra Raiz que se {48} llama Oca. que tanbien Es mantenimj<en>to aunque <e>s. demas Regalo y en menos cantidad {49} Danse tanbien. otras semillas. Que se llama quinua y canagua q<ue> tanbien son de mucho sustento {h 3r} [margen: V] {1} ¶ Al quinto capitulo en la Prouinçia Desta çiudad ay muchos yndios. Y es una de las mas Po{2}Bladas prouinçias que ay en <e>ste Reyno aunque se 57 Entiende que antiguamente ubo mas. {3} yn<di>os De los quales parte se consumieron. En las conquistas deste Reyno y otros an muer{4}to de enfermedades y Pestilençias que como Es gente de Poco Regalo y en sus pueblos no {5} Pueden sustentar. medico ni suruxano ni Botica. De pequeñas Enfermedades. Y heridas {6} se suelen morir. solian Estar En Poblazones de Ramadas. porque cada parçialidad ayllo {7} o linaxe. Solian Estar poblados. En las tierras. Donde tenian sus sementeras. Y heredades. {8} y vn caçique solia tener quinze o veynte o treynta Pueblos debajo De su mandades. {9} pues quel virrey Don fran<cis>co de t<ole>do. Hizo la uisita general. que abia doze o treze años se {10} Redujeron. Todas Estas. parcialidades. Y linajes a pueblos poblados. En forma de {11} rrePublica. Con calles. Y placas donde tienen sus yglesias. Y perroquias y tienen {12} DE alcaldes. y Regidores y forma de ayuntamj<en>to poblándolos En las partes mas como{13}das. que pareçieron. Poblando primero Los caminos. Reales. Y si la parcialidad y domi{14}nio de algún caçique no bastaua. para hazer Pueblo entero Para tener. saçerdote {15} que los dotrinase se an Juntado dos y tres caçiques q<ue> a ssido muy buena Repu<blica> y Pu{16}liçia aunque El amor De los lugares. donde se cuidaron y la Poca gana q<ue> algunos tienen {17} destar Donde sean vistos. Les haze dexar Los Pueblos poblados y boluerse a sus Estan{18}çias antiguas. pero no En la forma que antes Estauan/ El detenimiento desta gente {19} Es muy Ratero y todos. Comunmente. son Pusilanimos. Bisten unas camisetas. hasta {20} La rrodilla sin talle ni fayçion y traen por capa una manta quadrada de ocho Palmos. Las quales Las texen sus mugeres. de lana del ganado que Ellos tienen aca En algunas Les.{21} echan. colores. que hazen alguna diferencia y gala. son muy façiles de ser persuadidos {22} a lo que les quisieren decir. Y enseñar y con Esa mesma facilidad lo oluidan mayor<ente> {23} En cosas de n<uestr>a santa fee católica traen los Ricos y Prinçipales. Unos brasaletes de {24} plata y de oro En las muñecas y otros dixes En La frente. Y al tocado El qual hasta agora {25} a ssido unos chucos. a manera de copas. De sonbreros. Sin falda ninguna y de algunos años {26} a Esta parte todos lo an dejado y se ponen sombreros. Las mugeres no traen tocado nin{27}guno mas de traer Entranssados. Los cauellos y en d<e>r<ec>ho de la frente traen vna guedeja {28} de cauellos. aRollado y en ello traen ensartadas. Vnas chaquiras de colores. todos bien de labrar sus tierras. y criar sus ganados y se alquilan con Españoles para tra{29}ginar mercadurías. y otros ban al benefiçio de las minas de Potossi con lo qual Pagan {30} Las cassas. y tributos. que le estan Repartidos. Todos los yndios desta prouinçia e çiudad {31} hablan. La lengua. General. que se llama aymara aunq<ue> tanbien muchos. dellos. hablan {32} y entienden la lengua quichoa. Ques la lengua general del Ynga y tanbien ay en esta pro{33}uinçia otra lengua particular. Que se haba en algunos. Pueblos. que se llama lengua {34} Puquina aunque la hablan pocos {35} [margen: vj] ¶ Al sesto capitulo en <e>sta çiudad no se a hallado piloto ni aParejos. pa tomar El altura. Del polo {36} mas de que por Relaçion q<ue> se a podido saber se Entiende questa DE ueynte y tres a v<ein>te {37} y quatro grados. hazia El sur. A los treze de setiembre. Y a los treze de março dos dias mas. {38} o menos, que no puede auer en <e>stos mas puntualidad Es el equinoçio En los quales no se echa {39} deuer que haga mas sombra. al punto De mediodía. El sol a un cauo mas. que a otro pero {40} Ase de aduertir que a ca desde los treze de setiembre. Comiençan a creçer los dias y El mayor {41} Es a los treze de junio Es El menos dia y desde allí torna a 64 çercados alrededor {47} aunq<ue> no son de mucho circuito En los quales ay piedras. Destraá grandeza porq<ue> ay una por{48}tada de vn aposento toda de vna piesa que parece auerse labrado El hueco de la Puerta En Ella {49} y es la d<ic>ha puerta de tres varas de alto y dos de ancho hanse hallado gigantes de gran altura {50} hechos de una piedra sola y otras cosas notables y la junta dellas di<ch>as piedras Es sin cal ni otra mescla alguna. Sino junta de vna piedra con otra y esta muy justa y muy delicada {51} que casi no se dexa ver y lo q<ue> ay mas que admirar Es que en muchas leguas por allí alRe{52}dedor. No se halla. Cantera de donde Pudiesen salir las piedras. Ni los y<ndio>s antiguos an sabido {53} dar Razon dello {h 5v} {1} [margen: xxxiij] ¶ A los treinta. Y tres capítulos. los yndios e<n><e>ste Reyno y comarca. Desta prouinçia trata y grangean {2} [tachado] los de la tierra fria. Que son. de la prouinçia de los pacasas Entran en los valles calientes {3} assi donde se da mayz como coca.trigo Y demas cosas que t<en>go Referidas y traen del ganado. {4} que tienen que son los carneros. desta tierra y lana. Dellos y bestidos que desta La hazen y la {5} sal que ay en su tierra y con Esto conpran. (Hazien de trueque) de mayz y la coca. y de mas cosas {6} que En su tierra faltan/ y otros porq<ue> ay mucha abundançia dellos. y aca falta se alquilan Por {7} beneficiar Las heredades que en los d<ic>hos valles ay assi despañoles como de ynd<io> y les pagan Por su {8} Jornal/ los Españoles vn R<ea>l o rreal y medio cada dia. de jornal y los yndios arbitrariam<en>te. {9} En mayz En coca o En otros frutos de los que cogen como se conçiertan tanbien estos Yndios {10} Lleuan los d<ic>hos car<nero>s y el chuño que en su tierra cogen cargado En ellos a la uilla de potossi y alli lo {11} veden. A plata con lo qual pagan sus tasa. Y tributos avnq<ue> tanbien dan de tassa y tributo los {12} d<ic>hos car<ner>os y El d<ic>ho chuno y de los vestidos que hazen y algunas otras menudençias que en las d<ic>has {13} sus tierras se dan que en todas estas cosas. Se les repartio y distribuyo la tassa y tributo que a{14}uian de dar de sus Encomenderos/ tanbien estos y<ndio>s se alquilan ppara aRieros. de los carneros {15} de la tierra. que los Españoles tienen. que son En mucha y muy gran cantidad con los quales se {16} trajinan y acarrean las mercaderías que <e>ste Reyno van de un cauo a otro los Españoles {17} (dexado aparte los que tratan. en comprar y bender Ropa que biene despaña de toda suerte) {18} tratan En comprar la yerua q<ue> t<e>ngo d<ic>ho q<ue> se llama coca y lleuala a la uilla de potossi la qual lle{19}uan metida vnos çests largos porq<ue> no se moje ni desperdiçie tratan en bino del que esta tierra {20} se da el chuño e aziendo sus Retornos. Según dello q<ue> ay falta o abundançia en unas tierras. e en otras {21} Y la principal feria donde todos van a Parar. assi con la coca que traen del cusco como con El {22} bino que lleuan De ariquiPa como con la Ropa chuño y car<nero>s que sacan y lleuan desta proui<nci>a {23} Esta uilla de potossi y asiento de aquellas minas. Por ser tierra q<ue> se Prouee de acarreto y ay {24} mercadurías. que bienen de casti<ll>a a lo m<eno>s lo que llaman RoPa de caja toda se traginan {25} En los d<ic>hos car<ner>os que aunque son de poco porte que ningu<n>o carga de çinco arrobas p<a>r<a> aRiba Es tan {26} grande la multitud que dellos ay que lo suplen todo/ otros españles tienen estancias y hatos {27} de ovejas de castill<a> cabras y vacas de que biuen y se sustentan {28} [margen: xxxiiij] ¶ A los treinta y quatro capítulos Esta çiudad Es de diosesís y obispado De la çiudad de la Plata En {29} la prouinçia de los charcas. Donde Reside quella Real audiencia es corregi<mien>to y cabeça de partido {29} tiene mucha 65 jur<isdici>on como d<ich>o t<en>go dista ochenta leguas de la catedral como aRiba se rrefiere {30} {31} [margen: xxxv] ¶ Al treinta y çinco caPitulos esta çiudad tiene vna yglesia parroquial. En la qual ay vn vicario q<ue> {32} tanbien es cura y otros dos benefiçiados y vn cura Para los yndios y negros del seruj<cio> de los {33} Españoles que aquí biuen /no ay capilla ni doctaçion señalada En ella {34} [margen: xxxvj] ¶ Al treynta y seis capítulos ay en <e>sta çiudad vn monasterio de san fran<cisco> bien edificado En que rresi{35}den seis o siete frayles.de ordinario/ ay otro de s<an><a>gustin que se ba haziendo En que rresiden {36} otros seis frayles. ay otro monasterio de n<ues>tra señora de las m<e>r<ce>d<e>s qye avnque mui antiguo {37} no <e>sta acauado Residen en el dos o tres frayles. ay otro monasterio Resien edificado de la {38} compañía del nonbre de Jesus. Residen e<n><e>l ocho Religiosos esta dotado de tres mil p<eso>s de plata {39} corriente que son m<eno>s que ducados con que se sustentan doctolo vn Ju<an> de Ribas. que fue {40} r<egido>r desta çiudad ya difunto El monasterio de san agustin y la m<e>rc<e>d tienen poca comodidad. {41} pa<ra> sustento aunque tienen algunas caPellanias y estancias de ovejas. Tanbien tienen {42} a su cargo algunos curatos de y<ndio>s conque ayudan al sustento de la casa El de san fran<cisco> se sus{43}tenta como siempre y tanbien tiene vn curato de y<ndio>s que le bale seysçientos ducados con {44} q<ue> se ayuan a sustentar no tienen estos monasterios cosa señalada que Poder adbirtir {45} no ay monasterio de monjas ningu<no> {46} [margen: xxxvij] ¶ a los treinta y siete capitulo/ e<n><e>sta çiudad ay vn hospital. En qu se curan españoles e yndios fun{47}dole La çiudad de limosnas se le Junto una estancia de ovejas. <e>sta muy Pobre. porque {48} no tiene mas que las limosnas. Y çierta Parte de los novenos. Que su mag<estad> le haze m<e>r<ce>d {49} [margen: xxxix] ¶ Al quarenta y nueue capitulo/ veynte y quatro leguas desta çiudad esta vn pueblo de yndios {50} llamado copacauana ques a vn lado. de la prouinçia de chucuito en vna punta que haze la tierra {51} y entra vna gran laguna que allí ay en la yglesia de d<ic>hop u<eblo> esta vna imagen. de n<uest>ra s<eño>ra La qual de año y medio a esta parte a hecho muchos milagros los quales estan tomados por {52} testim<onio> autentico y el primero fue que teniendo una yndia vn hijo tonto y Perlatico Y {h 6r} {1} ¶ que muchas oras Del dia le daua gota coral. Y se hazia Pedaços y otras vezes se yua a hechar {2} En la laguna y estaua tan tullido que la madre le daua. de comr y quando la madre {3} se ausentaua Porque El hijo no se le hechase en la laguna o se matasele dexaua atado de {4} pies y manos. A vnas estacas y quenta ella que vn dia. viendose ya tan aflegida y can{5}sada de mirar. Por su hijo y curalle le lleuo a la yglesia y lo ofreçio con tan beradero {6} coraçon q<ue> n<uest>ro señr fueseruido de dalle salud y entendimj<en>to mediante la ymerseçion {7} de su bendita madre a quien la yndia lo ofreçio y oy dia sirue en a d<ic<ha yglesia sano {8} y bueno despues aca an sucedido otras dos. o tres. cosas. notables. con lo qual se frequenta {9} mucho la uisita de aquella casa ay mucha deuoçion En ella esto es o que se a podido alcan{10}sar. De la Relaçion y cosas desta çiudad y su comarca y distrito auiendose ynquirido {11} con toda la diligençia y cuidado pusible ques hecho ut suprava enmendado/oy tanbien/ 66 {12} v/ entre rrenglo<nes> vn árbol/n/ t<esta>do esta çiudad vna-y no lo fyrmo El d<ic>ho baltasar de mora{13}les por Estar çiego {14} D<on> di<eg>o cabeça| de vaca Juan gutierres| descovar Juan vizcaínos {15} ante mi pedro perez de bela {h 7r} {1} ¶ description y relacion de {2} La çiudad. de la paz. 67 6.2. Imágenes 1) RGM Archivo General de Indias, INDIFERENTE,1528,N.7 (h 1r) 68 (h 2r) 69 (h 2v) 70 (h 3r) 71 (h 3v) 72 ( h 4r) 73 (h 4v) 80 (h 2v) 81 ( h 3r) 82 ( h 3v) 83 ( h 4r) 84 ( h 4v) 85 ( h 5r) 86 ( h 5v) 87 ( h 6r) 88 ( h 6v) 89 ( h 7r) 96 ( h 10v) 97 ( h 11r) 98 ( h 11v) 99 ( h 12r) 100 ( h 12v) 101 ( h 13r) 102 ( h 13v) 103 (h 14r) 104 (14v) 105 (h 15v) 112 (h 4v) 113 (h 5r) 114 (h 5v) 115 (h 6r) 116 (h 7r)