Panegirico y sermon de acciones ilustres y sublimes glorias del Seraphin S. Miguel ...

PANEGIRICO SERMON DE acciones ilvstres ySVBLIMES GLORIAS DEL Seraphio S. Migue!, Principcde los exercitos del cielo, Angel,Auxiliador, Protector, y Cuftodio dedos Reynos. POR EL P.E'FJ{JNCISC0 VENEGAS, TCOLOMBPES* Lcftor de 7heelogia jubilado ,yReyente de los Estudios del Peal Convento de N. Señora de la Merced ,Pcdencion de Cautivos, de Sevilla ,yalpreferíte Difinidor delta Provincia del Jndaluz.ia. PED ICALO AL ILVSTRISSIMO, YREVEN* ¿iísiro o Señor Dó Diego de Arze yReyoofo, Apoflolico* yGeneral Inquifidorde los Reynos de Efpaáa, del Coolejo de íu Mageftad, Obispo de Plafcacia. Conliccnciéié En Sevilla por Simón Fax**^ vt 'jpVOVJCloX DEL MVr WM.Fr. JFJN TONCA de Leorty del Orden de Predicadores de S. Domingo, Califaador delS.OficiotyExaminador en ejfe Jr^obifpado de Seutlla. "DOrcomifiondel ícñorUcenciadodon'IuandeRibera Canóniga J[ de la S.IglcfiadcSeuilla, Inquifidordela S.lnquificion de Cordo?a,Provtf° r<n efte Ar^obifpado de la dicha ciudad de Scuiila» he vifto yleydo ella obra intitulada, Panegírico ySermón, en alabanza del Archangel S. Miguel; por el muy Reverendo padre fray Franciíco Venega$,y Colombres, Le&or de Theologia,Iubi!ado,jr Regente de los Eftudios del Real Coovento de nuellra Señora de la Merced, yal prefente Bifinidor por la prouinciadel Andaluzia: yle hallo Affutnpto pió devoco.fingula^do&Q yde muchovcil para adelantarla devociondel Archangel S.Miguel en Efpaña,y obligarle afolicitac la protccció dclla Las prucuas de las partes del Aífumpto fon dignas ílel ingenio ycftudio de fu autor.ajuftadas con vn lleno de lugaresde vnoy ocro teilamentOjConapoyode Doftores grandes. Yafsipoc (crea todoajuftadoala Fé,do¿trinadelos Padres>y buenas coftuna breslojazg* por merecedor de que fe imprimj envtilidadde los fie lesjeitc es mi pare :er Salvóle. Enefte Real Convento dcS.Pablo de Seuila 2.de Setiembre 1646. Fr.luan P$n%e de León, Ütr.v.dcn d,t m*7 •«. p-MFr.7h,m.s Frnct ,¿,l Oric* i, Pr,M cadores de S,Domingo, Catbedrattco de Ptfperas de lafondtfsima Fmvsrfidad de Sanóla María dt lefus, POr comiíion del feñordon Atanafío Ximencz de Arellano, Canillero del Orden de Galarrava.dcl Conlejo de (u Mageítad, Oydot en Tu Real Audio cía de Sevilla, he villo cAe Panegírico en alaban^J de San Miguel, hecho po« el padre hay Fraocifco Vcncgas, yColombres, Leftotdc Theoíagia jubihdo,y Régete de los Eiludios del Real Conveto de nneílra Señora de la Mee icd de Se tilla, yael prefente Difinldor por efta Pioviucia¿y ariéndolo advertido, ylcido eon cuydado,liallo fer vn trabajo muy íoflácial por la mucha hiftoría fagrada que trac de la £fctitara,muy literal ygravemente entendida, co* mucha erudición de Sanftos yBodlorcs graves con que prueva muy dómame te el afeito ydevoción quedevemosa el Archangel Sa MigochaLbocfta obra con fet tan pcqocña,porquc cfládo en cílos tiempo «c adulterada de penfamic tos frivolos,yGo fuftancia la pareza fagrada de la^ Efcrltura divisa ,no hallo stqui cofa eaehacla ael attot raüio de cíTojy *ísí rodo c»íuftancia d« rcsda~ r’•4f ^:::í;í5'ÍD fíIt3tIel °s3l,,Jo Tdelgaio dtlos penfamic"io¡ que pte (o.mcacuo, ,ni f¿Vcc^'s^T''0”'* fi ",fsi lo Sentó,, condevotos de tan aA if, íquefe ¡rnpntDa, pa ra confítelo de los Elpanoles «.rsXW;tt'z-l^°'rítc dcs-Th°- »>u*üc Agoito defte ano de 1646. Fr.Thornas Franco. dpi ovación del R.p' prefentado Fr. Alvaro de Colambres . P° JL v v0p Orail'°11 ^'P.Rcverendj heviOo vn Difeurfo Panegírico oic’v rr^0n ,^<íe Hecho el p.tdre Difinidor Fr Francifco Vene- ?‘ l;. ?0teKes cnoi'denalaPiotecciondcl Aroh ngel S. Miguel, ie ei ocon atención, porq fe la grangea íu eíhidio.y le Hallo muy yo<eroda alabea; pues fiencío el aflamo tá pa tcular lasprre rs^ncan Cuitadas ala do<ílrina de los Sendos yalas verdades del t•n'o, ?j exco*ÍMÍt°esque V.P.llev. de licencia para que íe imprima to dp^Q 0^1^*^°‘clleesmi parecerse. Padaendte *< cál Couvé ela Mcrceddc Sevilla,en 15 de Iunioié46. Fr. Alvarode Colombres. ^d‘a p5° ^C^a!' cl ^3c fl r°en fancta Tbeologia, humilde Provincial de j_p•°vlncla dd Andaiu.¿ia ,del Ordende N.S.de la Mcreed, Re dención tZl'Ty. «"**«*«US.Inquificlon,&c.\ Inquificlon.&c. Vilta la Aprovacion ¿el Pa cifeñ V"UU ri-Alvaio de Columbres doy licencia al padre Lcdlor Fi.frá Tuedai eHfg3S7 Cotomt,rcs .D!fioidor delta nueítra dicha Provincispara que luef Dadac^'V" Scrn,on >y Panegírico que ha hecho en alabanfidcS Mi Cncltcna6í^ oCoavcnto de ¡aciudad de Granada, en a. de lulio de Fr. Diego de Galúa Provincial. Cordova, y nal en tile Tnbvrnal, pátanúp Pacientes doy licencia, pol lo que toca acfte SlotiofoS, Miguel AtruLLTpt ‘mit yimprima »n Panegírico ySeimondcl yCBlembICS> Leaor «Ir t1!? »eo . mpoefto por el Padre Fr. Francifco Veocgas gente \os t(iuj: e°°^ulubilado,dcl Convento de la Merced.Rc ÍOíelincu ,ta >7 013 Dw‘h*!dordcla Provincia del Andaluzia, finque pcnaalgttD,.rcchacnScv .iiatn 1, de Setiembre de 1(4$, lL‘C'bo lutn ^^rt. £/Lie. Diego de Iglejitt. ILVSTRIS.-Y REVERENDIS.MO SEñOR. El Amparo de. p.\luUrimafule aluz ti corto eíludio defie Panegírico que ofrezco aju perfom.no tamo defeando aleancar los ínter fes defu favor ,para que pueda merecer mucho el que en fu valor es tan pecotquantopor empeñar los afeólos de r.S.lhtjtrifsitm enfervorizarla devoción delfupremo Seraphin S. ¿Mí^ntl continuando los prepofitos de fu invocación,co~ %no aProtectoryguarda dejlos Reynos: yaúque en otros Principesfuera eslo gracia en que fe empleava fu gran - de7 va>enla de V.lluítr ifima juzgo es jufticia.por obliga cion nofulo defus afeftos ael gloriofo Arcbangelfde que me han dado noticia)fino también por la dignidad que tie ne en la tierra tanparecida ala que tuvo Miguel en el cielo, puesfue quien en effa esferafuperior conju efpadd caftigó la inobediencia de los rebeldes afu Dios ;yquien en la inferior defiendeyju^ga l* caufa déla Mageflai divina es PAkflrtfsimayacciones ta iguales en elfin }qno partee admiten diftincion-.el blafon conqfeiluilran lo explicajExuigc Deus,iudica caufam cu jna,raemoc eitoimproperiorum tuorutn. Tluego concluye el RealPropbeta,Pfalmy¡. Superbú eorum, quite odcruQC afccnditíem*per. Cafsiod.fobreeílaUtra: Dicuotenim.ubi eít Deustuus; cootemptuseíl áIudaeis anoibulaas io terca áf*líi$ChriftiaDÍs fedcns ín celo/iudica ergo,n© fallatur ípes mea; cjuicredidi, quod dod vidi. TLiraJo entendió déla malicia yobftinadaJoberbia del demonio,Poteft expord Pfalrn. iftc de malitia obílinata daemonum. Botante es la propueUapara el empeño}ytambién el defeo que D.lluBnfiimaha manifestadofiempre cnel ami toyfelicidad deflos Reynos.muyfigura la tendremosfial caneamos elfiador del glorio[o Arcbangel :yporque todo confe de exemplos divinos propongo el que refiere Efaias cap. J3que en el tiempo de las tribulaciones quado Maspadecían los ¡fiaehtaspidieron aDiosfufavor, atídio alos clamores de aquellos que le inVocavati] que como es Principe gradetUbra todojupoder enfavorecer, Domií-rere noftri, te enim expeftavimus, ef- to brachiutn noílruro ia mane, Se íalus noílra ia tempere tilbulatloiiis. Apenas bapropuefio eflasra- Zpnes, quandopropone las glorias de Dios ydel Pueblo, ^gnificacas tft Domious ,qaoniam habitavic io cxcelf0>isnplevit Siod iadicio &¡uftiria,&ctit «des ín tempotibus tuis divida íalutis ,Upieotia ^ícientia >tu-ncrDomini ipíe eft theíaurus cíüs. ue Dios(di^e el Propheta^ engrandecido en e?le tiempo qyefigim los Exportares era reynando E^ecbiaSyfu Rey* no eno dcfelicidades¡qut,como las culpas de vnJupenor gyangean ¡aspenasylas uirtudis logran lasglorias de la rían eaÍHficta>déla Fe ylealtad, de lafitencia yUs ra dl^S>í^°^e7ydeí tmoY ^Dios;porque es el ufof4d\eíl«* vinculados todos los bienes de <v»aMa; w“ ‘gcflaJ geílad humana, Tímor Domíni ¡pfc eíl thcfaurus cius. Dichofo Rey Es%cbias,¡puesporfugobierno go\i tí tasfelicidades el Reyno.Taunque todo es digno de admi yación¿ñas lafolicita la brevedad de la mudanca^porque en el tnefmo cap. propone Efaias los malesquepadecíany trata délos bienes que gomaron, con lo qualmueve el afe* ¿lo aque dejee elfaber la catfa ,afíi de los *vnos como de los otros :los malesfueron las guerras que injutlamente habíanlos Afyrios,y 1dumeos contra los lfraelitas ;los bienes la libertad dtíia epreficn ,y los lauros y*vtlorias con que triunfo Flechas yfu Reyno de todosfus tnemigosiafsilorexplicola interlineal, Libera nos de mana AíTyrioram. Solo reflafaber quienfutía caifa efta mudanca defortunavno el Reyynt e\ Pueblo¡porque todos fueron los que padecian^ofus armas,porque no fe lee en etie Cap,que tilas entonces combatieren ,yconfu poder alcan^jjen citoria defas contrarios ,pues quien fue la caifa iFijagrado Texto di la ración %ycon claridad la explica laglcfa déla Sandios yLira, Avoce Aügeli fugcruot populi* &ab exaitatione tua difperfa: íunt gentes. La Glífa ;Avoce Michaelis cjui fuic Princeps ludíeorum. Los clamores que dieron aDios fit ron invocándole Vrotedlor ,afsi la Interlineal, To cnirn cxpe&avimus Prote ¿torera, EUa invocación fuefufaente para que embiajfefu Mageflad aelgloriifb Jrcbangel 5. Miguel,el qual noJola Ls libró de los males , de las calumnias yofnjas de los enemigosfino que dando les los triunfosy¡os latiros confu ejpada tnfuprotección les lis 'vinculo los bienes de Upa^de el vencimiento en U guei rajde hjuftiaa, de larique^a, delfabery delpoder, de laféy lealtad con el temor de Dios por origen de toda perfección. Eñe exemplo en los males quefepadecen con tantas guerras es notorio, quiera Dios que lo ¡tamos en los bienes,elremedio de aquel Reynofue elfavor deSanMgue! ; lasfelicidades queje alcanzan confu amparo V.ilujrffa fimalasfabeyo las propongofa devoción }fu piadofo ^elo, fu defvelo cuydadofo tendrá lucimientofile empeña enfer Voñc^ar devoción que tantos bienes cnufa* ynofotros go * ciaremos en elfaVor deíte Serapbm Vitorias en laguerra,y triunfos conlaspa^es,como legú^o elReyno de E%e chías,yVMuUrifsmaferatl instrumento de acción tan glorhfa, por Uqualgomara losaumentos efpintuales y temporales que eftefu humildefierVo yCapellán le defea. Sevilla 1 4 ,de Otubre de .1646. fá A -"v> fcrr) F.Francifco'Ufflt&dS ^Colomhxcs, Decreto del Confejo. ¡mprefo. i Vloíe cfta Carta en el Confejo de Guerra ,en dos de Oilubre de 1Ó14.Y acordofe que íe cofultaíTea fu Mageftad,para que fiendo férvido lo mandaíTe executar aísi. Elle Decreto fue dado en el mes de Otubre de 1614 Ypor defcuy do de quien lo lolicitaíTe,íe quedó afsij.guardando fin duda nueftró Señor Dexecucion para eftos tiempos ,en que tanto íe neceíita la ayuda yfavor del gloriofo San Miguel. En elle aumentóle hallava la devoción deeíle Santo Archarge! Principe de hs milicias celeftiales* empero comoel aumento \bic; denueftra Monarquía le aííegurava en el amparo yprotección de San Miguel, el demonio ha folie ita do rucítro olvido afus favores procurando impedir con elle medio nueftra felicidad.. Reco-- nocidoefto pordon Sebaftijín de Tobar Secretario del Conlejodeguerra, prelentóa íuMageflad vn memorial ,donde refiriéndolas' obligaciones de eftos Reynos ydeíu Mageilad aS.Migueljy manifeftmdoy habiendo notoria la vida de fu hermano, laloi que con íus virtudes grangeo teniéndole nueftra Andiluzia por varón defanta vida ¡pidió afu Mageftady afu Pveal Confejo fe continuará el decreto dado de la devoción de San Miguel, proponiendo las razones que obligan ael reconocimiento de iu amparo en eftos Reynos El primer fundamento de fu petición ymemorial fue ,prefentar vn b'-eve epitome de la vida ymuerte de fu’hermano, el reverendo Padre Fray Severo de Tobarfque falto imprefojpara que fupuefto el crédito de varón tan jafto ypiadoío, tuviefíen codos por ciertas las acfvertencusde las razones referidas en fu Carta. El Epitome de la vida,y dicholo traníito del ñervo de Dios Fray Severo, que prefento, fue el que hizo el Reverendiftin^o fe ñor Don frav Antor¿io de Biedma del Orden de fanco'Dcmingo Obiípo de la fanta lojefia de Almería,del Confejo de fu Mageftad -donde le nombra venerab eyvenerado Padre,vdonde afirma efhs razóne^Tovo don de revelación ,claro conocimiento ,ydifcrccion de efpiritu con que cncamin >muchas almas al cielo. Refirió ael Padre fray Hcrmenro-ildo de Monblanch ,fu ConfcíTor,antes de fu traníito; que avia'vifto, Vle avian fido rrtoftradas cofas quenoera capaz lengtu humana poderlas explicar ,yoyd- *> y. vns > 'ira* vozceleftial,que falio de vna luz,fobre toda luzqueVdíx^tio ternas.qxe fcrás (alvo, Predixoañcs artes ¿Je fü-íal ecimif nto ,1a P»rtc donde le avia de hallar 1. muerte.' fer íepultad», Firmo \ni Ca.u p<ra Ron S.baftir.n deTobsr <u hrra no, Secret “io de fu Magetud. Ylegun dizeel P^drc Herir¡e egildo de Mooblancn,fae eícrita en ti dia de fn traníit :j a* raz ius f>n: bl propio día qcdio elaaiaia auueftrüSvñur,dit, tflaCart p«ra v.m. Todoeitoaícgura Uverd ,d de la manifeftacíon que h.uo San MigueLmandand» Jciavocaflcmos Proicdo;-, Guarda yAuxiliador. Qnicumque ergo humiliauerit fe ficut paruulus tilef)ice fl maiorin Regno ^/<?rS,Mat. C.18 ODAS las acciones de los Princi pes yíuperiores fon can dignas de laaduertencia ,como expueílas a la nota ;que como la dignidad es defeada ,es cambien calumniada, porque las atenciooes de los iüferiores,vnas vezes nacen de fu ambición ,yotras de la invidia; con la vna pretenden, yco la otra ofenden, que el defafcélo que le adquiere con eítos vicios es tan de malicia, que en la luz no halla pureza, y en el Sol claridad; rayos tan nobles no fe libran de las lombras que haze la mala intención de va pretendiente ,vicio que ha inquietado algunos Santos en la tierr^y que perturbó amuchos Aa geles en el ciclo ,íiendo caufa defn precipicio: efto confia délos Prophctas.Y aquello del Eua / geliíla; refiere vna conferencia que fe hizo en el Colegio Apoftolico el Affumpto', aunque no lo dize, ad virtiendo la horade hdifputajos Santos le reconocen; que aun las circunftancias fe fabe quando lo que fe oculta con filencio ,es algua defedo. Auia Chrifto manifeftado en el Taboc fus glorias atres de fus Di fes pu los ;defeendiero déla cumbre del monte ,que.en efta esfera aun el afTcaío ael lado de can gran Principe no tiene A?! fu- firmeza ,aten dieron 8el favor los que colé go* zaron ;aumentarenfe los rezelos mirando dar el tributo por la períoca de Chrifto,y la de San Pedro :ycomo eñe folole pagav&o losluperiores (queel govierno de aquel tiempo era tan juf tificado que ia contribución no la hazian los po bres) eña accicn les dio aentender, que aquel q pagava avia de tener la dignidad (dichoía era en que la carga penofa la lleva el Principe, porq vi vm con libertad el vafaílo) infelicidad de todos es la ambicioD,a!teranfe los ánimos con elle vicio de modo que no íe difimola el deleo de man d*tr,que en aviendo pretenfion, ay opoíicion, y opueftoslos afectos, no fe atiendea los méritos, finita la prudencia ,yno fe repara en fa modellia que fe deve tener en acciones ypalabras, cíeüdiendofe con vnas,y vltrajandofe con otras ,fifí advertir que la dignidad para gozarfe con jufticia, ha de mercceríe-que fi el premio no fe ajulacón os méritos,es fuerza que haze el poder, yto o.o que es íubir con violencia ,es querer er con preftcza:a todo fe expone vi» atóbicio- o, yto ooyerra, q Qe es error la pcelutópcion; virbirl jTamo 1 rfr°Prio nos engaña -pdftu íuati'r el ‘e , 1®'inc^ar'Luego que ordeB<$Chriita üVdm ! bUt°P°rSiD Pedro'l eP^gaocafo0 105 *‘oi i* ?U , ,eD ravia ^«cncrd govierno en'el lc>oodelcleI ^fieadüelm 8et otra *4 2 otra ocafitfB foe contienda de la digaidad ea la tierra. Reprehendidos defte defeco, atendieróñalos méritos conque avian de graogear ia coronajfacisfizo efte Ssñpr ala pregunta,/ preveo tan dpja los ojos de Tus Oifcipu los vn pequ eño infantiles dio aentender que para gozar las glorias de la dignidad avian ne tener humildad, asegurando que la efcala para fubir los grados de íu elevación han de fer defeca dir ,que ídlicitando fer en la tierra el menor ,le grangea el titulo de mayor en el cielo,en opoficion de los An geles que perdieron las coronas por foberbios, ios hombres las han deganarpor humildes,imi tando alos efpiricus buenos en todas las acciones; que comola virtud es perfección, pide vnio en las obras, que parecer humildes ypiadofos,/ fer crueles /Soberbios es razón de citado de poderofos, aprovecharle de la fantidad para fu comodidad, adornándole de la hipocrefía. Señas fon citas de mucha malicia, yafsi advierto (dize chrifto) que el que ofendiere avn humilde, me ofende ;que es tan verdadero retrato de fu Mageílad,cl que padece calampu$,que po permite dillincion del proprio original :yporque el temor de la pena impida la culpa, el que avn humilde ypequeño agravia, padecerá la muerte,jr coa tanto rigor,que la léñalo ael vio de la Palef tina, opor lo extraordinario en el modo, oporq Ai en en fila tierra folo deven de caíligar como merecen los poderofos. Bendito fea Dios que ay tierra donde hazen jufticia; empero no es efta, que íi aquí fe huuierao de caftigar foberbios, fun tatos qucfetaDUDcaacabar:ael cielo fe desala ve gan^a, que los agravios yinjufticias de pobres y humildes corren por qu cota de Dios. Es verdad, ¿ize e¡ Evangeliza, que fe han de padecer efead‘>!osjemperüno por efto fe efeufara de la pena ti queefendea Dios con tal culpa :dicha ferá (i fe impide la caufa ;ydefgracia no obrar de modo que ía mayor atención en los deivelos de vm cuydaoomaliciofonotengadefé&oquenotar ten la murmuración del mas advertido ,que ya tfia el mundo tal ,que es crédito lo que avia de ier afrenta, teniendo nombre de prudentes yad vertidos,! os murmuradores ymal di cien tes, para librarle de calumnias yceofurasjo mejor es qui tar todo loque impide nueflro bienjquc mas vaea egurat el Reyno de ios cielos perdiendo co Ootemporal ,que gozandole no alcanzar lo tptntualj ella vidafe ha de dar en cambio de aque a, padeciendo penas, feadeguran glorias: yaunque ay pocos queacft QaC;enden ,que las v t n„ DCÍOnfSlel .tUUndo foQ mucho alohumano, yPoco alodiviao.Advercid.no os eleveis con el do n„’ C'Ueyj^ I V^eQ *os Poderofos tanto olvi- *4 epiel' en la memoria de lus principios ,y dando dando motivo parala murmuración en ladigní dad, traen fu defoncr; fiempre en los fabios fue cordura do defpreciar los ignoran tes, que Jafor tuna es varia ,yfuele poftrar fobervios, ylevantar humildes, del modo que enriquecer pobres, yempobrecer aricosjy afsi de todosfe ha de hazer aprecio? ymas de los humildes ypequeños, que pues Dios tiene dellos tacto cuydado que a cada vno les da vn Angel de los que gozan íu Ef fencia; juña es toda e{limación de los hombres, empci omayor del eípiriru qen el cielo fue exe* p1ode humildes. Devidas ion luzes tan grandes ael Seraphin San Miguel, pues extinguió la foberbia de Luzbel, poitrandole afer el menor del mas lóbrego piélago, yfubleudo por humilde a ferd mayor de las Hierarchias celeftiales todas te aclamen en efla esfera de luzes, ytodos te veneren en ella defieres,tus glorias fon tantas como tus méritos, que en mis alabanzas folo puede ferrealce¿iguakrfe mis peafamientos con los tuyos, que íiendo eftos ta humildes como oque líos los queen timerecieron g!crias? para mi folicicaran gracia* mi lengua ,ioterceda María:. -/*pIJ*'k''%iX '•-*K•.•*%|| AVEGRAT 1APLENA. A}£«-' Quicumque ergohumilU'veritfe Jicut pAniultis Ulejoic eíl maior mRegno cxlorwn. ELPropheta Ezechiel, c. 17. propone eflas palabras ,Fih hominis ,propone Enigma ,kf narra parabolam arf dwarn Ifrad *kf dices :ELcc dicit Uominus Deus. ^qtiiUgrandis^magnarum alarwnjon* go wimbrorum duólu^le^^ plutnis k? 'varietate :yenip ¿tdLibanuMtk? tidumedalUm Cedritf mas adelante, Etfacía eíl Aguila altera grandis magnis alis ;multiffo plumis, Yen el fia del capitulo :H«ec dicit Dominas -Deustkffumamego de medalla ctdnfublimis,k? ponan* 'h ) Ve /*tce ramor^m eins,in montefnbhmi ¡fraelplantabo 1ud}k? erumpet in germen k? facittfruünm>kf erit ift ccdfum magnam9¿7 babitabuntfub ea omnts uolucr&st Jcient omniahgna regionis,quiaego Dpminus \mmli», OVi Hgnumfublime, exaltaVi lignum bxmiUykfJicca^í ignum rviride¡k?fron derefea hgnum aridutn :ego Do • WMuslocutusfcmi&fecu Vn Enigma tnyrteripfo geaSdeclí^a°nqU?ei fi íC°*** . f°?*" TctnAi 1 cara cs vno meímo, los medios fuedes ctkW’0 -00 'aPara'íola habió por finailitulas. 4 las,yla Parabola en dos arboles frondofos,{ígíii ¿cando codo Ufoberbia de Nabucodooofor ,la grandeza deFaraon Rey de Egypco, Aguijasen el imperio yexcelencia de fas coronas. La lucha dedas dos aves,y la vitotia de la vna,fiendo me- nor, fignificó loslauros ytriüfos de Faraón ;afsi lo frente el mefmo autor :H<ec ergo jquilapriorioppofita> i3 abeaifubiugata fgnificat Pbaraonem,Nabucbodonofori oppofitum,13 ab eofubaftum .Los dos arboles, humillado el vno por foberbio,fue lechocus •fúbiiaaado el otro por humilde, fue Sedechías ,remo lo afirma Rabí Salomón yLyra; Per lignum maride defccatum ¡ntelhgitur Stdecbias* Pzrlígnum aridúm frondefjens lecbontas Con que fe verifica que todo lo que la febe» bu podra, aeí* temeímo compás ic uanta yencumbra la humil dad: 0ttfcunqüe ergdbutmltaveritfe ficta paruvhisiHey bu cílanaior.Palabras queconcuerdao con las del Prophcra :Humiliavi hgnumjubhmej 13 txaltaynlig^ num bumile. Ateudio Dios N.S^a las Ingrimas de Samuel* que fie mpre deven los lu pe rieres poner ate ocio1 alos clamores de los inferiores, que ífenten yfer quexan para felicitar fu remedio; ycomo la can fineta el mal gouicrno de á'aubaííegurandolc en fus acciones la pérdida de la Corona (pena de Principes que cometen culpas )le mandó fucile &vngir Rty pafalírácl ala Caía de líai; Et ego cf~ Utb tíYidant tibí quidfacías,ymnges quemctMfc woftrMe- to tibux.Refr. \6. Yo te roanífcííaié (dize fu Mage lladj quien de fus hijos es masapropofito para goveroarjque elle lo es para reynar,afsi lo exe cuto, ytambién el Prophtta ,ciando principio a la elección con la ctacion,y facrificios que hizie ion, que para grangear de Dios acierto en las acciones de! goviern o,de todos ha de ftr la penitecia yoraciones ,pues todos ion ioterelados en losbienesjque lucirían poco Ls lagrimas de Samuel para alcanzar felicidades-a la Cala de Iíaí, ii en ella fe comelian ofenfasjquenoes büéire* todo para felicitar de Dios miiericordia^penitéciasy diciplinasde ReJigioíos en los Coros, ypecados de Superiores en tribunales ,voos yotre s han de agradarle para participar los aumentos de fii aroor,ofirecief oo aDios elle. Sacrificio, bue medio para obligarle aque lesdtcffcvn Principe que con jufticia ymilericordia governara. Muó el Prophetaa Eliab ,era tan perfcdlo en el apedio, que le pareció aSamuel fujeto cap *Z para íer vogido por Principe ,ytambién por fe r el Primogénito de Iíai ;empero ael tiempo que quilo hazerla vncion, larepuoró Dios manifeftando íu voluntad en favor de David ;efte fueel tavorecido,yaísifue vogido, que no fulo en lo Humano fe atiende ael que tiene valimiento co cHupenor, fino también cn lo divino ¿empero aqui 8 agraviado, los Angeles glonoíos por humildes; 'los cicloscon paz, [los Principes defie fteyoo co vida, los hombres con felicidad, San Miguel fublimado con efta gloria, yLuzbel vitrajado con tanta pena,porque altivo yfobetbio fe atrevió a el candor de la divinidad, Vmtad Libanum. Venit aá Libanum,San Hieronymo, Templan.i quod erat inchtum, L?Jnbhmc infcripturhfanttis Lib¿ ñus dicitur.A el Templo de la divinidad yhumanidad de Chrifío Señor nuefiro llego altiva el Aguila Luzbel, el modo defta ofenfa lodizeel ProphKZ 3>Similis ero' ¿hifsimo* Efaias 14. Preganta Sanfto Thomas, i,p. q,6j. art*j. Si apeteció Luzbel ítr como Dios por equiparaDCÍa,é igual dad, opor fimiiitud, que no fucile el apetito del primer modoso prueba elSan¿t-o,porque con© Ció fer rmpofsiblei yquien es bien entendido^© n)0 vn Ar-ge.l, aunque maloca voluntad no apetece voa imposibilidad, Quiafertit bocejje impcfsi^ hile naturaliwgnitiom.Y la fegunda razón porque no es apetecible esporladeñruycióqera neceíTa ria,y configuiete ;pues queriedo fer como Dios,* áiviade dexarde fer Angel, Fítenim naturaledtfi* derium ad conferíandumJuum ejfe^qtiod non cófervtreturfitfqftftmtqrej* r. Eñofupueilo, queda>quc apereció afemejarfe aDios ¿ycito no pudo fer, pues lo que fe tiene, no le apetece: Tu/ígnaculum Jimilitydmsidige Ezequiel. Luego,íi era el Argel fem ejante aDios, efla Gmilitud no la apeteció? Pues qual fue el pecado, caufa yorigen -de fu pre ci picio? Ya íé que fe podía refpond.r ,que defcd teeer por virtud de íu naturaleza, la licmlitud q da la graciado labitnaventuraoja,corno loafirma faotoThomasjo el dominioy Principado de todo lo criado, el qual tuviera fi permaneciera, Cpmo dixoS.Anfel .Adquodptryent¡Jet íletiJJ'et: empero, no figo cita opinión por la razón déla impofsibilidad que conoció,Yafsi,pararefponder ala dificultad, el Cardenal Cayetano fobie Cicap.2.dei Geuei.dixo: quea los Angeles en el pnocipio les pufo fu Magetíad vo precepto del modo que ael primer hóbre en el Parayío: Angela¡latinia principiojuit pofitum prtceptim ahquodfuíwnaturalejfictit ls? primo bomini anielapjum. El precepto fue, queadoraílen ael Verbo Eterno humanado: eíte lentir lo aprueban por San Pablo aa Hebraeos. i.Et iterum cum ¡nrroducit prmogenitú wor em tetrarum, ad Angtlos quidem dicit ¿7 adorenP >^tiun$mneS' Angelí emstEa iaterlineaUSrfKtf^w bu* manitau tubtntur Angelí adorare Cbnüm.blie precepto les intimó: yfoberbio Luzb,l ,pp quifo aorar e, ñpeteciédo aílcm^jarfe ala divinidad, no teniendo fugecion alahumanidad, queriennrufl iVDÍOn hYP°ffatica: fentir de nuefiro Íí?f A M3eftroZuiBdt0lu 'de f199* j.co- -ycluí. ütVPnforvidíturimel^ ,4. Ex Ex quibus coüigitur quoddppetijt effejtcut Deus.Ea cfta ocalion Sao Miguel caííigaodo lafoberbia y inobediencia de Luzbel fueAguila vaierofa,que arn .)0 te del Sol de jufticia, defendiendo el royíle ri0de la Encarnacioo, fue el primeroquehumil demente adoró aChriílo, hijo de M3ria fancifsimi,acción de canta excelencia, quecoa ella fo licitó ydio gloria yregozijo alos cíelos. San luán en fu Apocalyp.cap. 1 1 ,diz3,oyó vaa voz del cielo; atendió afus clamores, que como era julio, fu atención tenia pueíta atodo lo divioo::jo eorno noiotros que atendiédo alo humano, perdemos el bieo,y folicicacnos el mal; Nune fafta fatusfó rvirtus k? regnum Dei noflri,kfpote- (tas Cbrifti eius ¡propttrea l<etamini c<eli,k? qui habitatis mas. Alegren fe los cielos, qel Reyoo de Chrifto tiene principio en íu sgíorias>aora ia fe 1icidad,1¡x fa'udjla virtud ypoteftad deítaCoroaa tiene grá de txccíécia^/vwwcibie fe reconócela dificultad^ tienen ellas palabras ,porq el /¿eyoo de Chrilto corno no dependía de humano govierno ,no ef* tava íujrto ala inconítancia de la madan£3,y te per el cieloalcgrias yregozijos es tan proprio, que,como en el ni fe obran iojuíticias ,ni fe ad- (ideen venganzas, ni fe tieoen guerras,ni fe fienten hambres, oi fe confienteo agravios,ni fe padecen neceísidades ,oi fe oyen quexas yclamores de pobres, es centro de codas las glorias tm Cna« * oatura!, qucclpübHcarfccftos nuevos regozijos es oquecaufamayor novedad: ydezirque eReyno, yla corona, ylapoteftadaorafehaze ytiene priacipio^an^es mayor dificultad^porq íes cadivinidad defte Señor, de quien fe ha- ,*V l°ri §c°ypoder eftá en fu eternidad jíi es eaumanidad, quando tomó pofefsion de el cetro, ue quando fubio aloscielos, yfeotando- e ^ ade ín Padre ,recibió de fu Magef- *akr Coroaa de gloria; luego no ay razón para pu icar en efta ocafion mas que en otras eftos Sr , e^°z^os ySlori ^- P‘ifa fetisfazer acf- a1cuJCad)esmene(ler advertir, que en e! mef mo ca pi rulo fe refiere vna grande guerra yba« *? ^S^fe tuvo en el cielo, laocaíion^ motivo eeot’gio, fue aviendo de nacer vn Principe 8raQ de,que fe colocó en el Trono de Dios, Ca . 0tío yadeclarado el parto de fu Madrejy co Itri perio qQe avia de tener: va Dragón defeó D vf 0Unpe<ilr nacimiento ,yfoberbio afeaos rJu u^3fa ^c^as gl°tias. Sabidoseftos eftos quedar *°°sí“skquaces. Pues como CO to fe aumentaron íasglorías, yen el cielo fe cao taron las vicorias por Chrifto¡Lcctminiulu Sentir es efte de Tertuliano en el lib.de Paciencia, tom. 2.en el principio, ynucftro padre Maeftro Zumel, tom.de Aog. f. 397. Prdnm illud inc<cpt& fuijfe occafione mulurisparturientis, cuiusfilitm Uraco devorare Volebatyde quo filio diciiur ibi quoi erat reóhi - rus omnes gentesy&quoieíl raptas ad Deum}bfadtro num eiusyqu<c non conveniunt ni(i Chriflo.Y el fagrado TextoiMichael.tf Angelí eius prceliabantur cum Oracone.Eñe Infante fue Chrifto Señor nueftro, ía niugcrfue María fantifsima; manifeñófeel Decreto de la Encarnación atodos los efpiritus ce* leñes para que adoraffen aelVerbo humanado; El Dragón fue Luzbel, efte no quifo fujet-arie a fu Mageftad ,prefumido yaltivo fe atrevió pretendiendo aflemejarfe afu Dios, no fujetandofe anaturaleza ioferior, apeteció para fi Iavnidhipoftatica :reconociendo eftealtivo penfamieü- to San Miguel,con fu efpada ledefterró del cielo. Cayó vCQcidoIazbclyfu$fequaces,quedó vi toriofo el Seraphin San Miguel, ytodos los que le figuieron, adorandoy obedeciendo aefte Señor quedaron con glorias ,ycon felicidades e,n en el fteyno de Dios, ííeado en el San Miguel el inayorjporque Aguila adornada de virtudes,voló tan alto para humillaife ael candor de la divi nidad humanada en opoficíon del Aguila fober C¿ bu bis de Luzbel, que le agravio, Aquila MAndistenit ad Libanum. Proíígue el Propheta el lugar» ydel Enigma pafa alaParabola,alabando ael árbol humilde; que íiempre la humildad fe ha granjeado todos los elogios yal bancas, In montefubhmi ¡frael pía - tcxbo illud.En ti monte mas levantado de Ifrael le Jégo de celocar(dize DiosJen efta cumbre emulación del Olimpo ,por fer meta de las tftrellas le colocaré, Inmonte ¡ubimilfrael* En el Trooo írias kb.imado del lm píreo ciclo, cokcd Íü ¿Via 8e^ada5* aaMiguel* Es celebre queftion en la Aeo^°giael declarar ,fi todos los Angeles les cri P^los en vo mefmo lugar. Sao Anguílin ea ^uib. J.fuper Genef.ad )iteram,cap.io.para de- 2híu parecer diítingne tres grados difer enees, ángeles inferiores,íuperiores,y fupremos: !osÍQ íerioresqueion diputados parala adminiítracio *elas colas corruptibles, dizc ,que nacieron ea CUupremaregion del ayre. Losdel feguado, mo uperiores en la dignidad yoficio ,fueron cria os en logar mas noble; ycomo tuvieron el govierno de los cielos ,fue conveniente que naie eneaellos.Y Urazon con quefe prueba efcr^*,rj C$i eD - CPrirner inítaote defpucs de fu aobrl01 }^Comen9aron los Angeles radon* 1 Ü^° Cllagar de fu primera ope íacíoo, lo fue rimbipr» rif> r. .' )ue taíDDKQ de iu oriente ycreación. ir Eíle parecer es tabien de nueílro padre Maeftro Zumel,tom.de Angel, f. $i8. N¿m cumpoílprimí tnHansfui eje,caperim mo'veri orbes,eorum mpulju,co- Jentaneum erat-ñeque injerías ejje productos,ñeque[upe* ruis De aqui colige que el grado fupremo,que es el orden de Sera phiñes ,Cherubí oes yTronos, como fueron criados para afsiftir ala divinidad, en el cielo Impireo tu vi ei 6íu nacividadafsi tana bien refiere lando Thornas i.p q.ói arr. 4,Ange los nobihores in\ upremo loco i?c¿lo Impireo creari. Eíta verdad le confirma con las palabras del Propheta ,montefublirm Ifraelplnntabo illud\ca el mo te mas fublimado de Ifrael fue criado ycoloca* do San Migue 1,0 excelencia gran desque de gfo rias participarle! que eftá tan cerca de la di vini dad 1. « Diole Dios aMoyfcs vna deícripcioa del Tro no (Tugeftuofoquele avia de fabricar para alca- $rde fo grádeza; yporque el adorno de Uobra mani fe ítara el poder del Supremo arcifice,de los mas nobles quilates del oro formó dos Cherubi Des, iAios queque Cberubim áureosf,'¿¡cíes ex utrafe par* te 7dbernuuU* Exod.j j. San Gregorio homií. 6. io Ez?chic I*. Ex auto mundtjitmofiunt. Eíto folo no es digno de admiración; que aunque Moyles pidió para la fabrica eloro yplata, ytodos con vo luotad ofrecieron lo preciofo de ius joyas,como efiaua el Pueblo defeanfado ,no fintiero el dar- C3lo, .1 Ifilo 5ytambién conociendo el buco empleo de fus preodasjque quando fe luze lo que fe dájcsquádo no lo vfurpa el miniftro que lo recibe :yafsi no es marauilla que Moyfes hiziera obra ta preciosa. Loque caufa dificultad, es que Salomón fabrico otros dos Cherubines ;empero eftos, fu materia fue de arboles de oliva ,Etfecitin oráculo dúos Cbembm delignisoliyaYum. j.Reg.6. Yílendo cfte Priocipe tan liberal para Dios,yoo faltando en el,e[ animo.ni el poder, fecoooceque es myf terio^y mayor con lo que dize la glofa de los San tosieftosdos Cherubines reprefentavan la naturaleza angélica, Cberubim autem angeluatn militiam fgnificat. Pues,Señor,li todos han de eftar por adorno deíle tabernáculo $como los que fabricó Moyfes fueron de oro ,ylos que hizo Salomón fon de vn árbol? dogamente parece tocó la difi cuitad el padre Lira ;Los Cherubines de Moyes eftavau ta cerca del Propiciatorio, que le fufrentavan,y teoian, Propitiatcrium, abipfisfuflentatum. os que fabricó Salomón, con fus alas fui- 5^ tcn^an Arca, Sub alis eorum er&t arca te tmttuPues comoaquelPropiciatorio de oro, e^á«rof»H»¿/^#wo>reprefctltava [adivinidad,^/>M- G* aatunpfe Deus ?Losqueafsiftian mas cerca r,v'-juc dibiuiau ixui» lTcCÍ°fo metal: «hitamente Bed#, í'O.de TcmpLSalona. c., j, Per cherub: geheammSieria, <¡*4 conditorifimptr afsijlunt i» c*lis: Lo* Los Angeles que fuflentavan el Arca eítava mas chitantes del Propiciatorio de Dios,y alsi no fueron tan preciofos en lo material de fu formacio. Ogloria de San Afigueljó excelencia masque humana;. Nació elle fupremo Seraphin en lugar can preeminente* que afsiftieodo tan cerca de la Magclcad de Dios ,fu naturaleza es el oro maspreciofoqueayentodael angélica fufeancia* ucerca de la divinidad te crió fu Mageftad, que afsiítiendole comoTrono defu grandeza, íiendo tus alas velos de eíTe divino Propiciatorio eíTe monEe fubiime de Ifrad, de effe 1mpireo cié lo fue el lugar de tu nacimientojcomo lo afirma elProph ln monteJublimilfraelplantaba illud^ erú pet ¡ngermen, Etfacietfruftum, eritincedrum magnam.Será efte árbol en efee monee dei cielo ,el mas fubiime ylevantado cedro,arbol frondofo en las flores yvirtudes.y en los frutos íuaves de fus acciones fue San Miguel árbol que creció por humilde ael compás que fue humillado Lucifer por íoberbiojas flores yvirtudes del vno reoaciero eo el otro: tabla Ezechiel en el cap. 2$.conLuzbel, yeo metáfora del Rey de Tyro> le propone fu precipicio laftimofo, Tufignaculum (¡militudmis Drfi Ati van mis razones Principe poderofo,quc quádo el Predicador es juftifícado como vnPro- jheta ,no teme el decirla verdad con claridad; ati digo Luzbel Principe grande, en quien la ia gratitud le alimtntava del mcímobeneficio, a viítas del Lvor cometes el agravio ,empleando tu poder en las ofeniaspy porque ío efclareddo de la nobleza de tu naturaleza, firva de v!t*v je a tu íoberbia, Prepongo bs perfecciones que par ticipaítc en tu creación, fue tanta la virtud yexcelencia que Dios tecorouoicóyquc fieodo femé jn^a de (u bondad en fuperior grado,te adornó lu poder de hermofura yfabiduria, Plenusjapiett* tia t&perfeftus detor* Yporque el dcleytetuera igual atu beldad, como flor te colocó enclPa- *ú{o,\ndelici]$paritdifi Deifuifli:Para íalir ala luz defeaesfera en la liberalidad grande de fu mano dbió el nítido atu pureza ,guarneciéndole de preciofas ycoftcfas piedras .(íjwíh tapispr<eciofus 0P*rimtntumtuunuY'c$ digno de advertir, que' ¿un que dize, tue la veícidura bordada de todas las preciólas piedrasfluego ael nombrarlas no fueron mas que nueve. Pues .Señor, las de la íeruíalen educe que vio fan iuan,Apoc. 1 1 .cuyos fu n damentos eran de preciofas piedras, citas no era éoze, Üuodecim jmetbyHusiSi .Pues comoquamio las gaus co que hade faiir cite Principo alaluz eamejor esfera, no fon q^s que nueve las pie dras preciofas de que fe enriquecen? La razón es MCil. las Hiérate hi a$de los nueuc ordenes de Au- fiaran aque en e! Tribunal divino nos ampare. Hablóle San ¿Miguel aelpropheta Daniel, y por confolar fu «flicrioo le dixo: No temas,ni te aflijas, que tus clamores han llegado ael Tribupal flagrado; yporque reconozcas que la diLcio de! favor no ha íidoinjufta, que ay gracias en el humare govierno, que la AuApenfion con que fe hazcn las buelve eninjuflicias, fiedo materia pa ra las quexas, la que avia de granjear les agradecimientos, penfionde vna inprudéte liberalidad comprar con la merced que haze el de íafe ¿lo del qla recibe, fia conocer que el favor paraet timar Ae^nó ha de granjea rfle con lagrimas ypep;ís, pues ya leía premio de mericos,! oque antes era dadiva voluntaria: per eíto,y cambie porque Do paíara afer obligación lo meAmo que era lavorjecixc el fanéloArchangel ael propheta Da cie|,que cieíde el dia que clamó, oyó fus vozes, y que la detenciódel alivio de íus penas era la caula rl principe délos Perlas,que refiriendo lo impedía, Ex diepi’itno quopojnúii cor tuum ad inttíli'gendutn exauditafunt erbatua yl*fego "ocmpvopterjtr* friones titos, princeps autemregm Perjarum reUitit mibi tvigintil7'vno diebtts. Dznicús cap. io, Qcjefaefeíte principe de los Pedas, los Sanólos lo publica n,di zicnd o,fue c1Angel que aísidia ael gobierno de aquella provincia yReyno ;yaunque todos convienen en eítepuaco, en quanco adeclarar n clararan cfte Angel era el bueno,© el malojG era cí que les defendía, oel que les hazia opoficion, ay dos opiniones,empero tan diíicaltoíi la vna, como la otra ,porque fi fe afirm iÍW eíle el ángel malo, es fuerte argueneco el que fe h*ze,pues fiendofuperior San Miguel, como pudo el inferior kazerle reíilteocia tanto tiempo? Reftitit mi* hi <viginti& ^>no dithsiqamdo todos le temen y obedecen como aPrincipe; íi era el Angel bueno, como hazia contradicioa al pueblo queera de OioSjpreteadicdo las penas de fa cautividad? Sao Cjcegqrio refponde con erudición aeíta difi cult^d/ab. i7,tnoral.c.7. El Aooel bueno era el que rciiítia aSan Miguel, qae como eran tantas las culpas que el pueblo cenia ,pedia que fe exscutira laju ticia divina coa el rigor délas peáis, proponiendo que aun no avian purgado los pecados :en cita oca (ion San Miguel foIic\CivaIa tníCeticordia iaccrcediendo por el pueblo, durado tanto tiempo Uinterceñon Je cívno, como UacuUciqa deiocro.bafta que San Miguel pre - valeció como fuperior; Q^Ji.ifidicAt^ precumtuarim mriUtxigufft vtifafltywipopjui ámgo [ervituüs fu* exeanejeieít adhitc quodin coiem populo Perfaruni :proponiendo las culpas del pue o,ioducava las penas el Angel bueno; yta ,ien emalo ¡is procurava cotinuar incitad oles anuevos pecados, que como la mayor cautiuidad t? dad fe origina del pecar,tanto duran eftosníáles como íiquciiQSjy aisi Lira do&amente: IfieprincepSVerfarumfuit ángelus malus qui mcittbatfilfas If* raal adremavendum in Babylone ex carnalltate quada, r¿timbuspr<eíiftis. Supueíto pues que fe pro ponia oofenfas del pueblo en el Tribunal divino, oya fu efe por el aegel malo, opor e! bueno,yq lasacufaciones era juitas¿como Dios en efta ocafion vfa de mifericordia,y no de jultícia? La razo yrefpuefta aeita dificultad lad^laGiofa délos Sandosicomcn^á Daniel allorar, con oraciones ypenitencias pedia perdón parad pueblo, pues todoel tiempo que en la tierra eftuvoel prophe ta Daniel llorando,en el cielo cftauo fanMiguel intercediendo, con lo qual prevalecien do fu interce fion gozó e! pueblo el favor de fu protcc* cion yacrt paro, Voslquam ejpiftt lacbrymis i? ieiuni<rt &oTAtiottibus ¡ifiwcare miftriccrdtatn Deii ego occafiom nt accepi,ut pro eo craturus ingrederer tn ccnfpeEluDeu Glorioíifsiroo Archagel,Queñro amparo,ynuef tro Frotedor foys,rcprefentad nueftros clamores en el Tribunal divino, atended anncftras pe ñas, alas lagrimas con que manifeítamos el dolor, como arbolfrondoío nos amparad có vueftra fombra, librándonos de las calíanlas de nucítros enemigos:y pues que avueftra devoción vi vimos, coa vueílra protección gozemos las feli cidaJes que dvk¿mo$ >ycon el favor de vueftra EIk liberal mano experim ctcmos nuevas beneficios c f ®QV ; Ueftra aci nbipmbva frondinm eius mdificabit. Las vitimas palabras deHugarpropueílofon; Ego &mm<¡ locutusfimtffecL Enefte florido ar- ,°‘ que crié ,fe reconocerá que íoy Señor gran- e,po erofo.é inefable; todas fus flores ferálen guas que maoiieífaran mi mageíhddasvirtudes ynombre de Dios fe cifran en el Archangcl San •íJgucij están verdadera ¡mage; defu au cor,que en íi meimotrae S. Miguel aDio$,Quis fuuttDeusí Qnien comoDios.Efte inefable nombre eflá en £cbctaptiio iopreroo^cie donde fe infiérela pee eccion yexcelencia de fu naturaleza. Todasdas veíti uras c6 que Aaron fe adornó paraofreccr -ios íacfificios como facerdote yPotifice dei pue ^fueron ordenadas perla Mageftad divína§ «mpero donde parece pufo mas cuydado fue cq; lrrl ! rU *IBaD darle aMoyfes hiziera vna'lariprí! a°,r°5JaSua^via de poner en la parte fu Jr •* calí^radel -Pontifíec ,confia ello de la p• Cl0^Co °9Ue 1° ordena jque quando vn cexP^cados vezes fu afe &o,es fe tuY'ft ctÍQ¿Rdciesfc? hminam de auró ris mT’ ef‘l^Juper tiararn, mmintmfronti Pcnujils ierit autew lamina Centberitt •cio RennrA i Jwpv infronte eius. Exod. 2S. reparo el venerable Beda ÜK ,j,u r. anp^a ilt•no» 3. de ubernac.c, que todo el habito yveftidmas con que eft< fu- 'iS ,fapremofacerdotflniaodS Dios que fe adorna, ra >niaguaa oCr¿ zigana era defte preciofo metal, fino fue efta (amina coa que fe avia de coronar la tiara; Hocfolumin teto Pontijicis habítu defolo auro Pues, Señor, efte habito yveílidura que mandays aAoroo fe villano dize vueftra Magéf tad queffiri caá rica ytan preciofa que ha dfcfer adorno de gloria yhermofura ?fi ,Facies%'veftt fanftam Aaronfratn tuo ingloriam &decorem. Pues como las dos tunicasda tiara, omitra fou de cata dido lino, yfolo la lamina es de oro preciofo? El mefmoautorrefponde; por memoria de acción tan iJuftre como la redención, cootenia efta lamina el nóbre inefable de Dios. Ycambien porque correíponiiera loglotioíodel nombre con la excelencia de la naturaleza qae le tenia ,es la lamina de oro preciólo ypuriíHíno, Recle boc folu ¡moto Punttfias habltu, defolo auro eft ,inquo myfleri* noftravedempeionis recociere, DÜgeñiñ debemus eftenderet, rvel auro infcriptiimfancluin Oomini infronte facerdos po^tat, Yluego ,\n laminaJculpiiubetur no* weti fandumtl5? yenerabile* Oro es la lamina que c5 tiene la memoria de la acción gloriofa déla redeocion,y el nombre inefable deDios.O glorio lo Seraphin de toda la fuítácia angélica, la vuefera es la mas perfcélajOro preciofo ypuro es S* Miguel, lamina que explica la mas iluítre accio de donde ie originóla redención,/ doQde.fe.co- Eitiene tiene t\ tvomore de Dios, Michael, qoreo como Dios. Qjiisficut Deuslfcgo Dommusjocutusfum^fe- GoiiofifsícDa Archítgel^nftamadoScraphiir, {que eo efte orden loys el primero, como afirma •Sao Baulio homil. i,de Aogelis, S. Laureas.’Iu^- tin.in íetca.de faaéto Aiichaeie, ySaarez refirió oti coniüfentif de ia Iglcíia, tona.de Ang. lib. 6.cap. 10*0,21. Sari©, yPantaleoo,Diacoa.) lainioadeoro preciólo ,donde cículpido el nombre de Dios inefable,en los quilates de b¡ncfbl<e- 2a de tu naturaleza eminentemente condenes as virtudes yexcelencias de Codos los nueve orcneSj dc Ls nueve rcfplandecieotcsy prexsbfes P»cdras.dc elfos efp irit useeleíles, Otnms'htptepyúaojus operivtintum tutan. Angel eresque vrriítí&a Büeílro amparo yfavor,Archangel y'Cfrm&acík los Embajadores del cieloj pues iós giUskafiiccri°s anuncias,como dixo San Grcgocim^brTte p**n j?a'Arcb*ngth 'vocantur. Podefofa l* r. PUCi °PTlides ynos defiendes delas tc- a , rPotcli ^«>que pretenden in temn a^‘UZv's^Qa 'ftro$ bienes cfpiritu hs. y w.:j ^ r." w°dixo el mcfmo Sao¿faiho- H-ío Matb. íg. Qut aidtbeíland.s aneaspmef *2r?yr&at0 /0S]Qsimploran tu lo afirma fanaoThomas i.pq a*r. j.Viftad porgue atoda» las criaturas corpa* reas eres cuílodia, Superomnes naturas corpóreas ht htnt'oirtutes cuitoiiam. Domioacion¿ pucsgovierv oas yriges acodos los efpintus buenos, Üuper ho« ftosjpirutts baJoent cuñodiam Dommationes. Trooo, poeseftás con tanta familiaridad con fu Magcfcaduque immcdiútamente recibes los favores* de fu mano poderofa, comodi-ze iandio Tlioai. 1.p.q io8.art 6* Alam T-rom devantur ai hoc quid ftettmfarniúianter injeipfis rtcipiant. Glurru bio, pues .ftáMtttfnákia conocide losíecxetos ymyílerios ^c\&'éñ(ii¿td^Cherubim[upsrmim¡iter divina fecre f4cogfiof:út. Seraphi n¿porc1ani orv-ni docoL>¡ os . iSeraphim Vero exedunt inhoc qutxl esi e/nUiuntfuprmuii friHcet DioVnirt. Las perfeccioncs detodos los or dcocsconricoes con que tod as las opioionesde Jo ,que huí contemplado las glomsy excdcocías -dé tu naturaleza crian vmdMycooformes: el fiiproroo «Serafín eres¡ el Aguila vale-- rofa que voló tan cerca del o'ol de U-di vioidad deflerródd ciclo la nuve yfombra del Dr.'goa; .Luzbel,quede ofcn Jiojel David vitoriofo, qpor yhumilde triüfo del Gigaote¿eI Cherubio ¿e oro que adornó el Propiciatorio yTabernáculo de Dios.cl árbol froodüfojevantado por lahum»!- dad, aler dmayor ymas crecido Ce«Hro dél moa* te masfublimcde Ifrael, cuya 1'ombra ,ycuyo amparo, dacoafaeioa les afligidos ,valor alos Mt ~ que oprimidos dolos cocmigosycontraríosdavocan el auxilio de íu cfpada;ella es laque triua fóde los que rebeldes aDios yafu nombre fe o-* poñenjel primero que en el cielo liguió ala Mi-, geftad fobecana,en opoíicion de Luzbel, acción con que mereció mas glorias que todos los Angeles. 1. » Multiplico lacob las bendiciones en Judas fu hijo, dizieado, Genef. ^.\uda te laudabuntfratres tui.’Xus dichas feran grandes,cus aumentos crecidos, tus felicidades cautas que alcanzarás alabanzas de tus hermanos Rendición que poco$¿ la gozan; que ya el qmas obligaciones tiene, efle es el que mas ofende: vicoriofo te has de coro nar triunfando de tus enemigos: Manas tu<eincer Xicibusinimicorum tuorú V*deroio Íf*4#S»Q\ fuerte,yde animoiotrepido; en tus bríos yen tu aliento eres vn León; Catultts ubes ael monte por la preía que te hrve de alimento,adprxdam afeendiih, Lcoa pequeño, yLeo grande en el valoran la valencia, íiendo Priocjct0 os brutos, yAionarca de irracionaes, oc abendición ,dizen todos ,que le djp lacob aludas Dcorona, yias mayores glorias.*. Porcluc rnet ‘tos ,y porque acción leda unta, bendiciones,yel titulo ynombte de Leo! porque no fue el primogénito, elle era Rúbeo, noel mas amado,porque Beojamiofue el d.cpoíliO 20 fit ode fu ámor jni deuda de agradecido ^puesa quien mas obligación tenia era aIofeph-pues co mo le da el rmperio ?El padre Lira da dos razones :El Tribu de Tuda auia de fer el primero que (¡guió aMoyfes quaodo fcabrieró los mares, eo &ocafionquando todos temiere) fue tan vale» tofo clTribu de luda,que fin rezelar peligres fe engolfó, íiguiédo afu Capitán:#*/* TnbuAuddtn exttu ¡Jrael de &gyptoprimapofMoyfen intraDit mure rubrum alijs timentibus. El primero que liguióa Dros.adbrandole,/ obedeciendo íu decreto, fue San Migue! rella acción le granjeó la corona de la msyor gloria* La fígunda razón, Quia poíl morí(tn lojueprincipalisfuit ad expugnandum mímicosfiliorum ffrael ,qui remanferunttn térra Promijfonis. El Tribu que deílenó les enemigos de Dios, yde Icfue; el que losdefpojó de la tierra déPrcmifion, para que la pofeytfltn'eo paz loa hijos de Hraeljfue el Tribu de luda. Por cfta acción tan gloriofa goza tantas bendiciones ,yla corona entre todos fus hermanos; como fe dize en efta profecía. Gloriofo Serafín ,el primero que figuió el decreto de Dios, de fu Encarnació, obedeciéndole yadorádoie co humildes afe¿tos* el que deíterródel cielo K>s rebeldes,yfoberbios para que los fieles gozaran la tierra celeília! pro metidafuyltis vos. Gozad en eternidades fclizc* las bendiciones que con acción tan iluftte mere V ici (lis. Yporque los beneficios que de nefiro Favor recebiraos fe logreo, como León venced nueftros enemigos, como Principe rccebid nnef tros afe&cs, ycomo Serafín fervorizad yinflamad nueílros corazones ,paraqueamaDtesdd artífice de vucílra gtaadcza ,merezcamos cq cfta vida la gracia/ que es plenda déla gloria, tAV'SDEO.