Pilar Távora: una visión atípica de Andalucía

Virginia Guarinos (ed) Alicia en Andalucia La mujer andaluza como personaje cinematogfifico La rnujer andaluza traslacimara n22,5g3q PILAF? TAVORA UNA VISION AT~PICA DE ANDALUCh Fran Gornez LUIS Navarrete Pilar Tavora nace en Sevilla, en pleno Cerro del Aguiia, uno de 10s barrios mas tradicionales de la capital andaluza. Alli vivira junto a sus padres. Salvador y Maria, y su hermana Concha. Ademas en "la piscina", nombre que recibe esta casa por estar sobre una antigua piscina, tambien vivian sus abuelos, tios y primos. Era practicamente una casa de vecinos. "Un lugar grande, pero sin lujos" (1). El hecho de vivir todos en familia lleva a declarar a Pilar Tavora que 10s recuerdos de infancia son "felices y familiares: dormir todos 10s primos en el zaguan, 10s veranos, por ser el sitio mas fresquito de la casa". La figura de su madre es el punto de confluencia de toda la familia, la que les apoya en todos 10s proyectos que han emprendido su padre, su hermana y ella misma. "Es la que ha permitido ser lo que somos". Esta parte de su vida, la infancia, ha dejado buena huella en su memoria. Fue una etapa feliz, sin traumas. Otro de sus recuerdos es el ritual que se vivia en su hogar cada vez que su padre, abuelo materno y ti08 estaban toreando: la8 mujere8 en casa rezaban frente a pequehas capillitas de santos con la sempiterna iluminacion de la8 mariposas (2) encendidas: "Mundos que para mi no forman parte del topico, sino de mi cotidianidad: 10s capotes, el ritual de la8 capillitas...". Poco despues entrara en contact0 con el mundo del flamenco y del teatro. Su padre, Salvador Tavora, se dedico a montar espectaculos folkl6ricos y siempre la llevaba con el. Esta relacion con el mundo y la estetica del toreo, llev6 a despertar en Pilar unas inquietudes artisticas que su padre tuvo que frenar obligandole a estudiar. Comenzo sus estudios a lo8 6 aRos en el Colegio de la8 Teresianas, "Santa Teresa de Jesljs". En el lnstituto era la cabecilla de movimientos reivindicativos. Siempre fue una buena estudiante, lo cual le permitio el lujo de poder darse "unas escapadillas" para seguir 10s espectaculos montados oor el oruDo de teatro formado Dor su -, padre: La Cuadra de Sevilla, donde entra a 10s 16 atios para hacer el montale Quejio. Su familia nunca quiso que entrara en el mundo del espectaculo sin tener una carrera. Por ello, y a pesar de tener bien claro que ella lo que querfa era bailar, accedio a realizar estudios universitarios. En la Universidad de Sevilla se licencio en Psicologia. Estos estudios le atraian por el acercamiento al pensamiento y la mente, a la8 reacciones humanas, a pesar de ser consciente de que nunca va a ejercer la carrera. Se caso muy joven, con tan solo 17 aiios. Este fue 234 TAVORA un primer matrimonlo del que tlene do8 htjos, de 21 y 17 aiios respectnamente. El mayor ha estudiado Derecho y el menor se decanta por la pintura y el dibujo. Ambos han sido educados en 10s valores esteticos, musicales, humanos, la justicia y el apego a la tierra, a las tradiciones, a la familia, a su propia historia. En 10s numerosos viajes que intercalaba con sus estudios, siguiendo a La Cuadra, llego en 1980 a Lisboa, donde conocio a su actuai marido, Carlos Jorge Fraga, comenzando a colaborar laboralmente con $1. Con Fraga, realizador, montador y productor, Pilar entra de forma casi casual en el mundo de la imagen, adoptando el cine como mod0 de expresion artistica, abandonando sus aspiraciones de entrar a formar parte de La Cuadra como actriz, bailaora y cantante. En 1981 dirige ViernesSanto madrugada, inicio en el arduo camino del cine en Andalucia: "yo no tenla pensamiento alguno de dedicarme al cine, entre otras cosas ni mi entorno habia tenido relacion con el cine, ni Andalucia era una Comunidad que tuviera por entonces esas inquietudes" En estos 17 aiios desempefiando labores de direccion, produccion y guion, numerosos son sus trabajos cinematogr6ficos y televisivos, tanto documentales como de ficcion A ellos nos dedicaremos un poco mas adelante cuando resefiemos ia ficha tgcnico-artisti- ca de 10s mismos. En sus peliculas. Pilar Tavora, siempre ha intentado transmitir una vision critica y antifolklorica de Andalucia. "Mujer comprometida, Pilar Tavora se siente profundamente andaluza y decide trabajar en esta tierra para ayudar desde aqui a que se establezcan la8 estructuras necesarias para que aquellos que quieren hacer cine o television en la comunidad autonoma andaluza puedan hacerlo sin necesidad de salir fuera" (3). Por ello creo su propia productora: Pilar Tavora Producciones Cinematograficas, pasando luego a ser Artimagen Producciones, su actual empresa que dirige con Carlos Jorge Fraga, y con la que ha producido su segundo largometraje: Yerma. La conception artistica y estetica de Pilar Tavora deja muy ciaro desde un principio que esta no entiende de clasificaciones genericas o taxonomicas sobre ficcion o documental, sino que aparece recorrida por 10s mismos presupuestos y cadencias, mas o menos cambiantes, en toda su obra. Estamos por tanto ante una realizadora monolitica, que no monotona ni monotematica, que hizo, y hace, de la relacion con su entorno y de sus vivencias su mayor pozo de ideas a la hora de dirigir. Aparentemente nada tienen que ver Costaleros y Yerma -exponetnos este ejemplo de documental como podriamos haber elegido otro cualquierapues su tema y su proiedencia difieren en demasia; mas en el universo tavoriano estan urdidos, imbricados fuertemente, la figura de Lorca y la Semana Santa. Es imposible separar la obra de Pilar Tavora, escindirla en ficcion y documental, si lo que pretendemos es comprender su figura como creadora y como mujer realizadora. Y es que ambas vienen marcadas por la infancia, que como vimos en el apartado dedicado a su biografia fue bastante peculiar, por la figura de su padre, su lugar de nacimiento. Andalucia y, finalmente, por su condicion de mujer. Sus dos primeras realizaciones fueron Sevilla, Wernes Santo Madrugada, cortometraje sobre la Semana Santa sevillana en su dia mayor, que realizo en 1981. y Andalucia, entre el incienso y el sudor, que realizara al aiio siguiente. Estos do8 documentales, junto a Costaleros que realiza en 1985, posterior, pues, a su primer largometraje, Nanas de espinas y Antonio Divino de 1986, conforman una tetralogia de documentos etnicos y antropobgicos iinicos sobre Andalucia (4). No entra Pilar Tavora en juicios o disputas sobre nuestra cultura, simplemente muestra lo que somos y como lo sentimos. Para ello prescinde de entrevistas o de locuciones -al menos en lo8 do8 primerosque puedan alterar la esencia de estos documentos, solo el sonido ambiente, real como la imagen misma, esta a1 sewicio de la verdad, de su verdad. Ciertarnente, la8 claves tematicas de la obra de Pilar Tavora podrian resumirse en cinco o seis palabras que sacadas de contexto, como ella misma dice. "suenan a topicazo". Asi es, "Lorca:', "toros", "Andalucia", "flarnenco", "Sernana Santa" y "mujer" son la8 palabras claves que resumen, y reducen injustamente, su obra cinernatografica. A pesar de que ella misma reconozca que su tematica esta muy condicionada por estos presupues- to8 Yes que Pilar Tavora no puede utilizar otros elementos que estos si (o que quiere es ir contra el manido topico sobre Andalucia. Para luchar hay que hacerlo con la8 mismas . . armas, es mas, no existe otro camino que hacerlo asi. "~Porque un director andaluz no puede utilizar en sus peliculas parte de su cultura?", se pregunta Pilar Tavora; "en Yerrna no podemos negar que nuestros patios son estos, con sus arriates, pues si 10s ponemos en un contexto adecuado no pasa nada. Lo que no pueden es quitarnos nuestras cosas, no pueden privarnos de lo que nos es propio". Cavilaciones, una serie de catorce capitulos para Canal Sur Television realizada en 1993, diferia por completo de otros acercamientos al flamenco que, incluso desde esta misma television, se habian llevado a cab0 en nuestra Comunidad. Como seiiala Tavora "en Cavilaciones yo me olvido de que eso no puede tocarse, es una serie de flamenco diferente hasta lo que se ha hecho hasta ahora poi andaluces. Yo utilizo 10s elementos de nuestra cultura corno son 10s sentimientos, el habla, y la plastica ...". El otro gran pilar que sustenta su estetica corno realizadora es, sin duda alguna, su con: dicion de mujer. Su obra es, una gran estructura superficial -documental y ficcionaldonde se dan cita lo divino y lo humano del universo femenino. Pasernos ahora, pues, a analizar esa otra gran influencia a la que nos referiamos antes: su condicion de femina. Nosotras, femenino plural, documental que Pilar Tavora realizara en 1986 junto con Anda rnuevete, dentro de la serie Paso a paso, que le encarga la Junta de Andalucia no p,LA. TAVORA hace justicia, segun palabras de la propia directora andaluza a su concepcion de la mujer, ni siquiera le gusto, "fue un trabajo de encargo". Donde si aparece la mujer como protagonista es, curiosamente, en su obra de ficcion. Nanas de espinas, su primer largometraje producido entre 1983 y 1984 despues de dos documentales en 16 mm. lnspirada libremente en Bodas de Sangre de Federico Garcia Lorca, y en el referente inmediatamente anterior, y bajo el mismo titulo, que llevase La Cuadra a 10s escenarios, la atrapo "porque era una obra para hablar contra la violencia y porque habia tres mujeres". Desgraciadamente esta obra no pudo llegar a lo que quiso que fuera, y cuando habla de elia parece hacerlo con cieria melancolia y algo de rechazo: "queria otro tip0 de imigenes. Se mezcla esa especie de ficcion y documental y un tema universal al mismo tiempo. Deseaba entroncar un problema que partia de un sentimiento local con el momento de violencia que se vivia en el mundo. Me tuve que limitar a1 tiempo teatral de la obra". Es una maravillosa casualidad del destino que la8 do8 obras de ficcion de Pilar Tavora hayan tenido a Federico Garcia Lorca como principal valedor. Lo es menos que en ambas obras la mujer sea la protagonista, y por tanto hayan suscitado el interes de esta realizadora que, al parecer, si encuentra diferencias entre (In cine de mujeres y un cine de hombres. Yerma es en este sentido su obra cumbre. En primer lugar porque no ha padecido cortapisas alguna, como le sucediera con Nanas de espinas, salvo'las puramente economicas, yen segundo lugar porque es el drama de una mujer. Pilar Tdvora afirma que "me interesa Yerrna desde que es un trauma o una tragedia de mujer". A pesar de estas palabras. Pilar no cree llevar a cabo un cine feminista. Las adhesiones siempre son a posterioriy si alguien quiere apologizar su obra desde esa ideologia,ese no es as'unto suyo: "yo cuando trabajo no hago planteamientos previos y dig0 voy a hacer un cine fem;n~sta.Luego si engroso una lista, pues bueno". lndependientemente de su postura no combativa cuando trabaja, Tavora cree que existe un cine femenino, que no feminista, que esta marcado porque "a las mujeres nos interesan otras cosas que a 10s hombres. No nos interesan las grandes batallas, 10s grandes eventos; nos interesan la8 cosas mas sencillas, mas humanas". Debemos aclarar que Pilar Tavora no pretende con estas palabras, como as1 nos dejo constancia, diferenciarse del hombre como realizador, ya que a veces la cuestion radica mas en la sensibilidad de la persona en una determinada obra que en su sexo: "pero existe una vision del mundo femenino que esta ahi, y esa es la que yo pretend0 analizar". OBRA PERSONAL 15) Nanas de espinas (1983-84) Tras do8 cortornetrajes docurnentales, Pilar Tavora se enfrenta al reto de una obra de ficcion que al rnisrno tiernpo supone su primer largornetraje. Como todo director novel, supo rodearse de un equipo y una ternatica rnuy cercanos a ella, sirviendose de La Cuadra de Sevilla, el grupo teatral fundado por su padre, Salvador Tavora, y adaptando para la gran pantalla un espectaculo en el que este versiona la celebre obra de Federico Garcia Lorca, Bodas de sangre. Asirnisrno encontro el apoyo moral y tecnico de su rnaestro cinernatografico Carlos Jorge Fraga, que en esta pelicula desernpefia labores de produccion y rnontaje. Con un presupuesto de 17 rnillones de pesetas, Nanas de espinas, fue rodada integrarnente en escenarios teatrales, exceptuando algunos breves insertos de exteriores rodado8 que corresponden a Coria del Rio y Gines (Sevilla) (6). A pesar de estar terrninada en 1984, habra que esperar un a50 para que la pelicula sea estrenada en la gran pantalla, participando corno unica produccion andaluza en la Seccion lnforrnativa del Festival de Berlin (Alemania), donde tuvo una gran acogida. Posteriorrnente sera exhibida, con igual exito, en sucesivos festivales cinernatogrdficos nacionales e internacionales (7). No obstante, esta pelicula no llego a las salas comerciales. Lo8 escenarios de Nanas de espinas brillan por su ausencia, lo que origina un espacio in-ubicadd, con fondos en negro, rnuy caracteristicos de espacios teatrales. Los didlogos, tal corno estdn recitados, llenan aun rn6s si es posible de teatralidad una obra corno esta. lncluso la ilurninacibn, en puro claroscuro, nos indica que nos encontrarnos sobre las tablas de un escenario. Otro aspect0 que rornpe "lo cinematografico" es la insercion de secuencias musicales y de danza. Precisarnente, estas secuencias son las que Ads juego analitico pueden proporcionarnos. Nanas de espinas es una pelicula repleta de simbologia al rnostrar la cara oculta de la Sernana Santa, del baile, del cante, del toreo ..., per0 siernpre rnuy lejos de estereotipo decirnon6nico que tan bien supo explotar el cine espafiol de 10s aiios 30.40 y 50. Asi pues, Nanas de espinas aparece ante nuestros ojos como una enorrne rnetafora sobre una Andalucia diferente, donde se explican el cante, el toreo, y la8 fiestas de nuestra tierra, no por el rnero hecho folklorico, sino enraizandolos en nuestros padeceres, en nuestras vivencias, en nuestras creencias, en lo que hemos sido y sornos. Para conseguir generar esta nueva vision, Pilar se ayuda de rnetaforas narrativas corno el toro-segadora, la navaja, la8 espinas, el cante, la sangre, etc. Acaso, [no existe relacion .,LA. TAVORA entre un jornalero andaluz y un torero?, jno se juegan arnbos la vida a diario? La religiosidad del pueblo andaluz tarnbien encuentra explication para Pilar, y lo hace en el padecer y en el sufrir que este cornparte con Jesucristo. Arnbos, Cristo y el pueblo andaluz, fueron rnasacrados, ultrajados y a1 final coronados con espinas, sirnbolo de un reinado inexistente, ~Puede explicarse el fervor del pueblo andaluz hacia su Sernana Santa? Asirnisrno la pelicula nos define el cante flamenco no desde un "tablao" donde aplauden turistas, sino nacido del dolor de un pueblo. En contraposicion a estos rnornentos, el pueblo andaluz tarnbien sabe expresar su alegria, con alegre~ bailes por sevillanas, per0 debernos tener rnuy en cuenta que tras ello puede esconcterse, corno de hecho sucede, una tragedia latente, un dolor perpetuo, que hernos asurnido, hecho nuestro y que nos acornpatia hasta en nuestras horas de diversion. Pueden discutirse cada uno de 10s argurnentos que esgrirne Tavora en Nanas de espinas, puede considerarse que esta equivocada, o que lo que hace es, exclusivarnente, explotar otra Andalucia tarnbien topica, la trdgica, la de pobres carnpesinos explotados, per0 lo que es indiscutible es la novedad de estos plantearnientos, que por ello rnerecen una atencion y una revision continua. No nos parece logico terrninar este primer acercarniento a esta pelicula sin hacer constar una prirnera irnpresion que solo el estudio profundo puede hacer que lo podarnos afirrnar. Nos referirnos a la patente; al rnenos a prirnera instancia, influencia del universo saurian0 en el cine de la cineasta sevillana. Si tenernos en cuenta que Carlos Saura estrena en estos primer08 atios de la decada de 10s noventa Bodas de Sangre. Carmen y El amor brujo, parece logico que parte de su estetica haya hecho rnella en la novel directora. Asi, es Saura el prirnero en hacer una adaptacion seudo-musical de esta obra de Lorca, toda esa concepcidn del cine corno rnedio de expresion sirnbolica de nuestras concepciones, a traves del canto, del baile, de la cornposicion casi pictorica de 10s encuadres cinernatograficos. Tarnbien cornparte Tavora con Saura su interes por la irnbricacion casi total entre la representacion teatral y la cinernatogrdfica, creando espacios alegoricos, sirnb6licos, que cornunican rnucho mas que lo purarnente referencial. Yerma (1998) En el rnes de abril de 1998 cornenzo Tdvora el rodaje de su segundo largornetraje, Yerma. Segun sus propias declaraciones es su prirnera obra personal, ya que Nanas de espinas fue un proyecto que se le escapo un poco de las rnanos. Artirnagen Producciones, la productora de Pilar Tavora y Carlos Jorge Fraga, se ha enfrentado a la dificil e inusual tarea de producir una pelicula integrarnente en Anda- lucia con un presupuesto de 251 millones, con pequeAas participaciones de WE (75 millones por Derechos de Antena), una precompra por 2 pases por parte de CSN, aportaciones de la Junta de Andalucia (la Consejeria de Cultura a traves del CAD -Centre Andaluz de Danza-, y la Consejeria de Turismo). El gran montante economico ha estado constituido por las aportaciones propias de Artimagen Producciones, y un credit~ del BEX avalado por el Ministerio de Cultura. Asimismo, y para terminar con estas breves notas sobre la produccion de la pelicula hay que seiialar que el proyecto ha sido asumido, desde el principio, por la Comision, dependiente del Ministerio de Educac~on y Cultura, encargada de organizar el Centenario de Feder~co Garc~a Lorca (1998). lo que puede augurar una mejor distribucion. Rodada en seis semanas en la8 provincias de Sevilla (Finca "El Triguero", en Carmona), Huelva (diferentes puntos de la serrania onubense: PeAa de Arias Montano,'la Gruta de las Maravillas ... ), y Malaga (el Torcal de Antequera), la pelicula cuenta con actores de lujo para 10s papeles protagonistas: Aitana Sanchez Gijon (Yerma), Juan Diego (Juan), Irene Papas (Vieja Pagana), Maria Galiana y Ana Fernander (81, entre otros. Este hecho puede avalar, en cierta medida, un esperado &xito de taquilla. La eleccion de Aitana para el papel de Yerma no fue facil, primer0 porque Pilar Tavora tuvo que convencer a la propia actriz para que confiara en el proyecto, cosa que consiguio con la simple lectura del gui6n por parte de la actriz; y segundo, porque ha sido muy cuestionado si una joven, sensual y no andaluza podia desentrafiar un papel tan arraigado en la cultura andaluza como es la Yerma de Lorca. Parece ser que Pilar Tavora estaba muy convencida de la eleccion, pues "la imagen de Aitana es para mi la imagen de Yerma". Por primera vez en la historia del cine espafiol se adapta este texto de Lorca. Mas de seis meses de negociacion ha necesitado la directora sevillana para conseguir de 10s herederos de Garcia Lorca 10s derechos, en exclusiva y con caracter mundial. Esta obra es para Tavora "demasiado poetica y teatral para el lenguaje cinematografico", per0 pese a ello declara que no le ha costado su conversion en guion cinematografico, ya que tiene "una vision muy cinematografica de las cosas". La adaptacion pretende ser lo mas literal posible al texto lorquiano, per0 puesto que el lenguaje cinematografico es muy diferente a1 teatral ha necesitado de la insertion de varias secuencias que no aparecen en la obra de teatro, que ayudan a dar continuidad narrativa y credibilidad filmica a la historia filmica. Asi pues de la8 32 secuencias (de 3 o 4 minutos de duracion cada una) con las que cuenta la pelicula solo 13 han surgido integras de la obra de Lorca; 5 de las nuevas secuencias son coreografias musicales. "Pilar T6vora ha concebido Yerrna como una pelicula de ficcion dramatico-musical, por lo que cuenta la historia utilizando distintas expresiones artisticas: la dramatizada o de