Buelo del espiritu, y escala de la perfeccion y oracion

5 pd ds as | DEL ESPIRITV, Y ESCALA DELA PERFECCION ; Y ORACION: “Ay COMPVESTO POR EL Pb. Fr. 1O0RGÉ de S lofeph , Comendador del Conuento del Vijodelos D.f:alcos de N, Señoradela Mer.ed, hedencion de Cautinos de la Prouin:iade!aoncep- cion en el Audaluziz. AL EXCELENTISSIMO SEÑOR. -D. Manuel Aloalo Perezde Guzman clBue- > no,Diique: de M2dina Sidonia, Xc. Tus LAA Se io CON PR E ECIÓ A A 5 E A A Ens cuilla, enla imprenta dela Orden, Por Andres Grande > eros de L5bros» ye . E : dle * EA En a ae ar AE Ar El ETE sio at oras divas Area PRO cd yo nds E iS: ee > Es; AS La a. A probación del P.Fray Prancifeo de fanta tarta, Lettor de Teología del € olegia deSas lamanca de los Defcalcos de la Merced Redénción de cantiños. es | Or mandado de nueltro P.Fr.Ferná-: do de fanta Maria, Vicario General de todos: los Delcalgos de el Orden de nueftra Señora de la Merced Redenció de cautivos, evilto con cuydado efte libro que computo el Padte Era y lorge” de lan lofeph, Comendador del Con= tento del Vifo cuyo titulo'es, Buelo del: - e/piritu , ) Efcala de la perfección: y hallo en el,que fu Autor,como otro Antonio, de las flores de los Santos y Macítros del efpirica recogió el rocio celeftial efta dotrina: que fila de la Contem- placion quiere Ruperto Abad que lea roz¡0, auejas quiere que fean el Efpiritu lanto los que nos dan los panales de fu enfeñanga, acreditada có los dichos de 52 los a a la 3 DA los prudentes. No tiene aquí cola que defdiga de nueftra fanta Fe, mi turbe las buenas coftumbres: : antes ay mucho que enfeñe,perfuada, guio.el camino de la perfeccion , aclarando y facilitando lus .embaracos y. peligros. Por lo qual Juzgo, que nueltro Padre deuc dar licé- cigal Autor, para que con las del Con= lejo,y Ordinario, pueda dar efte libro a la 'eftampa ¿que (era , fegun jazgo, para vrilidad comunde las perlonas que tiáz - tan de bolar a Dios conalas dela Ora- | cion.Enefte Conuento de fanta Barba- ra de Madrid, doze de Agofto de mil y feiícientos y treinta y vno: O 0 Fr Frrancifco de fanta Harta, x r Ash ropyos ¿scems: | Licencia de la Religion: F Ray Fernaado de S. Maria, Vicario Ge- neral de todo el Orden. de los Defcalcos -denuefira Señora de la Merced Redécion de cautivos: por la p:efentedamos licencia al PadicFraytoredesS.Lofeph, Comendador de nuéftro Conuéntode la villa del Yifo de nuelbra Provincia dela Cócepcion enel Ans daluzia.para quecon las del Kcal Confejo, y Ordinario,que fe requieren, pacda imprimir valibrointizuládo, Bueldefpiritual, y Eftalade? [niptrfécción por quanto el dicho libró 4 fdo: aprobado por perionas doctas de nueftia Re, ligion,a quien ¡e aremitido.Y para que dello. coníte,mandaámos dar, y dimos las pre:entes,. fimadas de nucltro nombre, felladas con cl 0 ly mot denuelt to Ofic LO, y re frenda d 2 s denucítro Segretario, EnnuecltroConuento: de fanta Barbara de Madrid, quinzc de Agol+: ro delaño de mil y feyicientos y treynta y A o E EN 24 Fray Fernando de fanta Marias LLL Vicario Geñeral, MO! E ] Fray IuánChrifostomos “200 GOES A Difinidor,y Secretarit ot EA 253 Apra da) A K . ANDAS SA q Afíaron los feñores del C 3 ; T: Real elte libro intitulado, Duelo delefpivitn, y Efcala dela! perfección y ónaaloñS compuelto por el Padre Fray Torge de San lófepk;, ¡Comendador del h Connénto dela villa “tel Vilo,de hi Op? dea de aueltra Señora de la Merced 2 Quatro 'iarauedis: ya ete precio) y'n6 amasimaándaron fevenda, como confta de“fúu original. Dadoiéd Madrid a v 'eyh- té y enig de Setiembre E uy feylticao A 105 9 qjstenta edo 20h y any ODER EAS E CORE IMÍBnn 10001991 ol - if ia TITabE TIMO EN E Sé lá inticilado, Bucto socio] | EfEala de la perfecció) y oracion, cir 1 vefporde: con fa 7 orig En HMÁdrid a a fret ce de Seriómbie de mol fe ¡ferentos) y quarénta ppeteanos. : EA : El Licenciado Murcia CERCAR E de laLlana, Ñ 113 ADE CE LENTES O feñorD, Icanuel Alforfo Perez de Guzman el Bueno, VII. Duque de edina, .. | Sidonia, Tc. ich Y As obligaciones al fauor que toda, mi fagrada Religion A recebido de V. Excelencia, afsi con la Proteccion - general con que la henra como con la: fundacion y dotacion de tres-Conuen- tos,en Sanlucar en Huelua,y en Veger, fon tan grandes, que aun con muchos. feruicios nueftros quedará la deuda en pie; grandeza propria de los que laben ler mayores Principes (como dixo Pli-- nio a fu Trajano) tener a todos fiempre. deudores. Y como el que deve. mucho». Qualquieracofa q tiene es para latisfazer, lus deudas, affi qualquiera obramucítra , es propria de V. Ex. En efte reconoCi; - miéto le fundo el atrenerme a facas efte, libro debaxo de lunmóbre; puesf:en mi ps es >. fe es deuda de jufticia el ofrecerle como adeudado, deue tábien admitirle V.Ex. como 2erredor. Bien juzyo q ferá agra- dable la materia deltos tratados pues le 4 hecho N.S.a V.Ex.merced, quetéga. en lu piedad grata acogida el trato del elpiritu, teniendo puelta toda fa mayor grandeza en ayudarle con fa éxemplo y autoridad. Teftigós lon deftolas limof nas continúas, el dar de comer múchias vezes por fu mano a pobres; elacudir al culto diuino, y ala veneración del lan- tifsimo Sacramento, apellidandofe por efclauofuyo, y poniédole por titulo pri- mero de lu grádeza, grauado con letras de oro-enfu fepulcro.Y no puedo callar eñ elto vna fineza de fu piedad; G aduir- tiendo 4 en la infcripcion del fe ponia, ¿Aqu Jaze el Excelentifsimo fenor D lá wnuel Alfonfo Perez de Guzmanel Bueno, Ef> ¿lawo del fántifsimo Sacramento; y que el nombre, Excelentiflimo, eltara fuperior al al dePfantiísimo Sacramento,hizo mu- dat las letras,y poner primero el éJclano de fantifsimo Sacramento; moltrando que du mayor excelécia es lu veneracion. Y: - porelta mefima hizo baxar fus Armas de . loaltodel retablo, que en el funtuofo Templo de nueítro Conuéto de Sanlu- car tiene V, Ex. moftrando en elta hu- mildad la mayor honra, que es faberla daral q folo fe dene(como dizeel Apof= tol S.Pablo.) Y f1a V.Ex.porlarazó dis cha fera efte libro de agrado,al libro fe= rá no poca dicha auer encótrado yn tan grande Principe,en quien puede la ple= dad fuya, como la grandezas(eruirle de amparo.No habloen la de lu Real Pro-- - Apiaran conocidanien ebesfuerco con Que defiende, como Capitan General, las coftas del Andaluzia, y marOccea-: no,fiádo con fu cuy dado, y lu valor,fre- no a la ofadia de las enemigas fróteras, - Sitando aun defde (as tiernos años en- | : feñan- ferádo fu braco en triñfos fuyos: que la que masen efto le pudiera dez1r,es me- nos de lo que ay;y a la breuedad de efta - carta, y a fu grandeza, celta mejor el filé- cio, que la alaba. En nombre pues de V.Ex.aun con lo poco 4 esefte libro, fe defeubre fin rezelo,q no dexa nada que ' temer la proteccion de tan gran Princi- cipe; y aunque la humildad fuya pudte- ra ofender la grandeza de V. Ex. antes pienfo que la lifongca; porque la ocupa. en funorecer fu pequeñez,con que fe ve mi agradecimiéto tan lexos de la paga, quanto queda mas deudor en el mefmo lernicio. Pero lo4 en el falta, fiplirá mi continuo recuerdo de rogara N. $. por: la felicidad eterna y téporal de V .Ex. que fu Mageftad fe firua conceder, qo-. mo todos lus Capellanes lo fuplicamos. Dev «Excelencia menor c apelan, y freruo, 2 Fr.lorge de S.loleph. 3 ' E IE APROV.ACION DE ESTE Libro y declaracionde algunas co/as del,por el P Pr Pedro de lefus Harta, Prontncialde “laProuincia dela Concepcion de los Def= .. calcosde N.Señora de la Xerced, ib Redencionde Caucinos. AREA ¿14% A 5, E | F Vilto todo efte libro con atencion, pot mandado de mieitro Padre Vicatio Ge- neral Fr. Eérnando de S.Marias y: fuera deno auer cola enel contra la Fé, nicontra la do- trinadelos Santos, y Macftros del:efpiritu: veo en elromancezdo con claridad, y redp- zido:a la breuedad quees polsibig el lengua- JS y:dotrina de la vida efpiritualipara aficior Niratodo generó deperlonas; que'ejfees el inde facayle en Romance: Porqué fupueño quetuMageftád, enquátoa ella, no haze ex- c£pcion de perlonas; fino que fe comunica 2 los masignorantes, y humildes por la cons tEmplacion; y haze Teologosmiíticósalos quéno an llegado afer, niaun Gramáticos, icgun aquello del capitulo rréde fan ise (3 a . APROVACION. teo. A/codifi haci fapiétibus ¿6 prudeti. us o reuelasti ea paruelis. No ay 1azon. elguna para quelos excluyamoshoÍotros, y no pongamos cn lu lengua unlgar dot:ima tan necelfaria, como .es.efta para ellos; por- que enfeñarla toda por el confefsionario, £s muchas vezes imposible; bafta enfeñar 4 como fe ande entéder los tales libros, y cos- yegiralos que erarenen la inteligencia de- los, que para mas que Cho no 2y lugar. Pero porque enefte tiempo, efpecialmen- te ay muchos efcrupulofos, quefeparan, y topan en cl lenguaje, y propoficiones mifti= cas (de quenome clpanto,por fer ciencia eE tamuy oculta, y de pocos) pond:e aquibre: yementealganas aducirencias, para inteli. gencid de todo loque felofreciese en efte lis bro, prefuponiédo primero, que como todas las ciécias, y arresrienca las tra fis; y modos ehablar, y terminos propilos cóqueledes. claran, los quales, reípeto de las demas, pal recenbarbaciímos: a4sila ciencia, y Teolo- gía miftica ticac los lpyos proprios: delos quiles. ta bjagunamaneza vían el Filosofo; 07 É ni ; y APROVACIÓN ni el Efcolaíftico,antes de los opr eftos: y afsi eslenguaje muy comuar delos Do¿tores mil. ticos, dezir, que clalma fe 2paciftamente, y que eftá ociota, y que no obra quido no exer- cita la propria induftria, habilidad, y liber- tad, ni femucue libremeatea (i mifma para Obrar, fino que.esmouida porel Efpisita fan- to(elqual dize el Autor, fol.6s, infundedefí - Roticiaenclalma) pero ño excloycla acció hicay vital neccfria, que el Filofofo, y EL colaftico enfeñan, ni cu antampoco deella, porquees impertinente para lu propofito. 3.11. En que fenerdo fe a de entender la ociofdad miftica de la Contem- 3 placion. DE aqui feentenderan 2012 aquellaspa- —labrasq.cl Autortrae acerca de la Ora- Ción de quietrid; fol. 54. pag.2. Efe /m vllnarad de gujtarle,o feneirle, y mas aba- xo. Efef? fo/Jegado , como que nova a mas Gueaclarali, para que Dios compla en el e fanta raroluntad . Las quales palabras 22 parce ” y A APROYVACION lo que fus tres enemigos quilicien hazer de Di AENA dolo: Pero bien lexos efta de efta: nota el Au: «te géncio de noticia 10 bla, y palsima, die E ZO ”» APRIOVACION Somasenella, $. 117. Comofe a de vaziar el alma de las fi- guras de la imaginatina en la contem= y plación de mio. oo 010 P Vedefe dudar tambien a cerca dela hoja 62.pag.2.dondedizeel Autor; Que Je an. de vazjar del alma todas las aprehen- Jones ; J fisuras, para llegar ala dinina vR10, Porque nirg Una figuraimaginaria puede fer- sar de medio proximo para comr al ala, E . 5 a 3 P > : p con ABRONACICN. vera con ojos: abiértos. Porcifola vnion del entendimiento es my imperfecta en elta yi- da, porque no imitatodo el modo de Dios, fino parte del; pues nole vé claramente, co- mo el fe ye, finololo con efteconcepto def nudo, y luperioratoda imagen criada. que edicho, quetambicnes proprio de Dios,pe- ro no me puedo detenera declarárle mas en efte corto papel, | 51117, Como fe entiede noyr muy apronecha- dos los que nofe defnudan de las image- nes fenjibles en la Orocion. GEsun lodicho, bien feinfiere, y esmodo comun de hablar de los mifticos, que no van muy ¿prouechados los queno anllega- do a deinudarfe de eftas imagines, y figu- ras fentibles .. Por dos razones fe verifica, La primera, porg de qualquies manera qué la volútad cite difpuefta; le falta mucho que andar, para llegara. la vnion tota) detodas Íus potencias, La fegunda,porque nila volú. tad llega a vaziarfe, y perficionaríe de todo punto, quando no lo cltá el entendimiento, por- e A A DR 0 : —APROVNCLUON Pord pendela vna dé la Otra, porla conexion Patiral que entre feftas potencia stienen,ni puede la voluntad llegara tener aquel fumo e ciO.ques proprio del amorcó que Dios Ícam d, hafta queel entendimiento le lo pro- LONE Via, y cficazmentelo qual haze quan- do ficn te. deDios ranaltaménte , QUE Juzga Ro fer nada delo que enticado, lino tobre tor do fu entender, y tobre todo cócepto citado, Y lobretoda hemo y bondad imagina- diventonces la volirad [cama cónfuma de. nudez; pora uecomono le propone herino.y- ldalsuna determinada, puestoda quanta el Entédimiéro a Icáca es ci1ada, mo tiene dóde Mimaros ni p cgarle, no folo fuera de Dios: PCro 11 cn el miímo Dios, porq leama rango orntémente, queno ye enel cofa politiga WC pueda moucrintereladamére.- Coma, dize s, Dionilio : Ze aurem Thimothee.cir- A cas TUifiones forti contritione fenfas: 2€, relingie, O intelletuales operariones, G ra jenfibilra, > intelligibilia, 6 frei efe P Usibilesionoce confurge adetus onélioncu,, dh que > A m2 APTA AS 0 _ APROVACION. quest Super omnem fubftantiam, cogi ¿iopem.Como la voluntad naturalmenté fe mucus, y aficiona a qualquicra boadal, y heimofira que Je mantieltan, clfte guítillo, O interes , por lo menos, no puede dexardepe- | garfele, y afsiquando la defnudan de todo, diziendole, quenada de lo que fe catiendecs Diosmitiene que verconel; quitandole to- do arrimo, y hizenla que ame tandefuuda- mente, que ponga fu afcéto dóde nada veque la puzda naturalmente t12cr, COMO repiteS.. D ¡omifto,óc. | "PD raquiinfere, pando adelanto, que quando la contemplacior es afrmatina, y | que proponca Dios debaxo de vifionimagh nara duque mas lufpenfiones, y rAptos có- fisorrayga, fijuntam nte no (ubeclalma fo- pre todo aquello que allilemanificitan dele- chando todo lo que vejcomo dizcel Autor, y. haziendo efcalones de todas las lemejansas cxadas, para fubira lo queno ve, y mirarlo: como inuifible,cltaráran imperfecta, que lea mas loque le queda por andar, que lo que ciencandado, Pos cio da Diosal alma fas y ilade Re | a = - o o .. a a ar a -. KPROVEAECION:: Unftraciones,, y. gultos, no para que pare er € llas.como dizeel mígne Doctor, y venera- ble Padre Fray luan de la Cruz, fino. para UE como por efcalones, y medios, fuba por Cllasa lo que eta detras de cifas Cortinas an Condido, y lomire con la Fé en efcondidos POrquecito.es el teforoque dize el Euange-. l19,quecícondido fe 4 de hallar, y cfcondido, cadegozar, ymanijañantes fe Ade procurar eiconder de nueuo,que delenbrir, Sim; le efi Regnum CLÍO, DE 7 o Eftaeslarcarifayporque efte modo de con- templacion afirmatiuo, estrato, y porquecl —Elpiritafanto , delpues decftarel alma fuf- dientemente:difpueíta por la meditacioa,y: Pu:gacion luegola llama a orácionderecor Simiento, y contemplacionnegariua, regu? “mente hablando, porque elte es clcamr 9'mas folido, y la difpoficion mas proxima Para la divina vaion , y clatajo para llegar. MAS Prefto a la perfecta delnudez.de lo cria- 9, y transformacion en el Criador: porque to-d2s las afirmaciónes|, y conceptos politi- bos detienen yectaidam rosso 28 LE $. V. APRO, Vi Ay C:LOWN: s, Y. Comoelencendimieñto padece hambre, 200 y fed de Dios. ey ios EN clloLes.pa.trarádo delvázio, y Acinh dez denúejtias tres porericias, dize el Áu tor. Quees incalerablela fed, y hambre del fenzido e/porizual ,.y quanto a la porencia del entendimiento; la fede Diosescangrande, due lá compára Daiid. PSN A 1:.¿la del cieyz q ee 4 ye A: ? ; i uo, que es vehementi/sima. Como el cieruo, dize , deffea las fuentes de las aguas , Dc. Puedefe oponer a efto,«quelahambre,y fed, fon proprizs delavoluntad;otetaperitos cl - entendimiento ños capaz,propriámeére has blando, dé delfearnide fentirviolencia,o pe- naporloquelefalra; y afrel lugar del Pro: ferazpareco; quecainingun modo1e puedea- comodaral entendimiento; fimo 4 la yoluyn- tad, porqueeldetico del cicruo al aperiroje atribuye,y ito afustentidos.; 100000, ñ y 'Efte argumento; mas es filofoficoquemif. tico;pero refpondete facilmente, quelaspo- tenias eftan entre í detal manera ndtural- mente eslabonadas,quela vna comunicalus E | efec- A EE a 2 APROVACION. .Efeétos ala otra;la volíitad mira lo que ama, mediante el entendimiéto, y el entendimié. toaperece, ytienchibre, y led delas verda- des que entiende la voluntad, y aÍsi dize el Elofofo : Isrellehus intelligir ibi, O CALE= Y15 potentijs , O voluntas uulr fibi, 7 ce- teris porentsjs . De aquí proujene pues, que el apetito comun, alsidel cuerpo,como del efpiritu, fienta, y feduelá delasfaltas, y daños delas demas potécias, y fentidos, y Le goz< de los bienes, y tenga detleo, y hambre de ellos; y afsi aunqueel ver a Dios, y tener- le prefente, o aufente,es cola que patía en ch entendimiento, el defizarlo, ogozaríe dello, paíla en la volíitad, y el dolerfede fu afencia tambien.No todo lo que la voluntad ama, o defíea es para filos bienes, o males delas de-. mas potencias lon fuyos proprios:o para ha- blarmas propriiméte,todoslos bienes,o ma lesfonproprios del fupucíto,y el el q losfica- tc.y conoce conel entendimiento, y demas Sentidos, y clquelos ama,o delfea con elape- tito, o conla voluntad; y Jas potencias no fonmasque vinos ioltrumentos, de quele a b Ue£ ¡AAPROVACION. ETS stan, para exercitar lus obras. Ye ¿ | sy TL Cos elalmado a Dios fu mefimo amor, ? en la contemplación fe junta a Una, ES almacste milmo le de la mifma alma, y que la voluntad eta onidaen la bondad de, luz Enf. Ol, da fe puedercpararen aquellas pala= | bras. Hallo que el amor que Dios di al Dios") afíi ella dd a Dios en Dios. Y enla hoj ent dize: Dauid, que: Dios pone fu morada , es 1101.pag.2.dize, que cita tiniebla enque ra clima po: la conteplacioa, y en que una Mz. infimita,que fobre puja infinitame 1 1e la capacidad de todas Las: Ertaturas . Ba las pont,que la criatura ama Dios en elra vida con fumefmo amor inímnito, y leconoce cor ful vnas, y las otras palabras parece e | : uzinfnita, cincrcada,la qualilama tame bicnincomprehienfible,ercraa,ejamonda, lo qual escoñtra toda vertad, Peto cítos dies e miticos, de que co- a ' APROVACION. - comunmente vfanlos Doétores contempla* - tinos, y tiené fu fentido verdadero, El prime. YO, que el amor que da Dios alalma,e/Je mif mo le de ella a Dios , lolo quiere dar aen- tender el perfectoretorno, y correfpódencia deamor,con que el alma paga a Dios, q esc! miímo conque Dios fe ama 2 fi,cn quanto al modo deamarfe; por la caridad es vna par- ticipació fo:mal,y fobrenatural del amor di- uino, y vna vnion efeétiva con la bondad de Dios,porque fe defnuda detodo bien, e inte- ¡es criado, y folo fe vifte del querer, y bondad de Dios, y de Dios, no porlo que fe le pega, o intercifa en el, ino que tambien dexa a Dios por Dios, v ofrecea Diosa Dios,bufcido tan defmudamente lu voluntad, y A3rado,que no lolo los bienes criados, fino los intereffes di. “uinos renuncia por amot de Dios. - Elfegído léguaje vía el Apoltol S. Pablo. Se lucem habitar inaccefstbilem, y Dauid, Pp «17, Qui pofuse cencbras lasibulum Jus, Sloan. Er lux in senebris Íncer E tenebra camnoncomprebenderunt, 8c Plal. L270% no | b 2 fiero APROVACION. cut dies il uminabitnr. Etta luz, fiempre guefe dize infinita, ererna, incóprehentible, oinacceísible,fe entiende obicétiuamétede la miíma effencia divina, que es el objecto de la contemplacion:la quales mirada por clla formalmente, como inacceísible, e incom- prehenhible:la qual luz fe dize habitar deba- xo de la tiniebla , yrefplandecer en ella, por porla efcuridad,c incom preheníibilidad que de fuyo tiene, relpero de qualquier entendi- miento criado: a qualquiera verdad ( exce- de nucftra capacidad, o facultad, llamamos efcura,y afsi ala diuinaverdad,dezimos,que tiene efcuridad infinita, yque es vna tiniebla inmenfa,por ferlo la impropotrcion, y diftan- cia que ay entrenucltra capacidad, y la diui- na verdad, En elte Íentido, S.DioniL.epilt.s. ad Dorotheum..4is dimina caligo eh inac=" ce/sibile lumbre 11 quo habitare Des dicitur, amusjibilis quidera exiftens propter exceden= rem clariatem, T inaccefsibilis proprer ex- _ce/jum fuper fubfancialis luminss ejfoJionss, y Dionif.Cart.in Exo.ar.42./p/2 dinine ent” "APROVACION: eencbra cooperiuneur,T ab/conduntur omni vifions, ac lumine ob incircunfcriperbilens Jíam plentrudinem prorfus impe netrabilem, ac immenfam. Elto es confiderandola de parte qel objeéto. Tambien fe puede dezir CÉ- ta tiniebla infinita, fila confideramos de pat- te de la contemplació formal dela criatura; Porque como no es mas que conocimiento por ignorancia,como dize S.Dionif. Ef rurfus diminifsima Del cogmirio, que efi per tgnorantiam cogmita,O por negaciones, di- ziendo , que Dios ho es nada delo que fe en- tiende, fino fobre todo nueftro entender, na ay enelto inconveniente, porque no admiti- mos en la criatura virtud, O perfeccion infi- Nita,fino antes ignorancia infinita, y capaci dad tan corta,queretpeto de ella,Dios cs in- comprchenfible,inefable,8c.Y por efo le di” ZC Mas perfeéto efte concepto negativo, qUe qualquier otra ciencia afismarina q de Di05 tengamos, aunque mas fubida, y lobrenaru- Yal fea, por fermayorcl conocimiento de la infinidad, e e de 1 nueno enfi aduierte, puede tener muy fuertes y verifimiles conjeturas, para prefumir pru- dentemente,que Cfta en gracia de Dios.Pero todavia fe puede apretar mas la dificultad, uclavnionno fe puede entender fin gracia juitificaneó, ella esla q vne al alma con Dios, nitiraa otro fin,mas que a perficionar mas, y mas cíta vnion, porrazon delo qual, quanto mas levantado fuere el grado de fantidad, taato mas lo es cl de la vnió, qué clalma tic- ne con Dios. | A cíto fercfpondelo primero, regularmen- tchablando, aunque el alma efte en efte clta- do de vnion,no tiene certeza de clla,como ni la tiene de la gracia, fino que puede juzgan quelo que entonces experimenta , no esmas - que vna lultracion fobrenatural, o comuni- cacionqnele dan para aficionarla, y combi- darla a quefe difponga para la gracia, y para la vnion con Dios. Lofegundo digo, queno podemos negar. fino que algunas vezes clal ma llega a conocerla vnion tiene có Dios, efpecialmente lo tengo por cierto, quádolu : Mageftad la leuanta al citado felicifsimodel matrimonioefpiricual; y porel configuiente co- APROVACION. | | 4 — A AA ii incita A RARA A A AS a ») NPROVACION. conoce tambien, con la miíma2, que eftien gracia fluya, y nocomoquieta, fino en fupe- norgrado:pero como el tal conocimiento es fobrenaturalifsimo, tiene fuerca dercucla- cion, y afsino vamos contra la dotrina del Concilio: el qual folo dize, que ninguno fin rcuclacion elpecial de Dios, puede cono- cerdeficon certeza, que eftien gracia; luego conreuclacion podra tener elta certeza; ypor - el configuiente,con qualquiernoticia fobre- natural que Dios embie, en ordena manifel- tarla fantidad del tal fujeto; porque la reuc- lacion de Dios, noes fiépre pormodo deht- blar por palabras, fino, “alt; farsam, mulrifque modis. Hebr.1. (como dize el Apotftol.) Tambien nos habla có las miímas cofas quenoshablo, enla vida, y Obras de la Hijo: Noxi/3ime diebus, re. AÍSi mani- ielto Diosa fantaCaralina, y a otros Santos, lu fantidad,moftrandoles fu alma al modo de - vnaluz, ocriftal, oredoma de aguaclara, y 20tros por palabras expreffas, diziendoles: La te fon perdonados rus pecados , y tanre-, uclaciones la vna como la otra. | Acer. APROVACION. ++ Acerca del matrimonio efpiritual, de que el autortrata en cl Dialogo 6. no ay neceisi- dad de deziriada; porque efte cftado, que es el fupremo donde pued: cl alma llegarenef ta vida,esrádificultolo dedeclarar, que por. ' | | mucho que le diga, fiempre quedará En decla- rarie baltantemente, Y aísien efta parteá3an- dado muy prudente el Autor, no habládoen cofas particulares de cite cltado, que por fer tan fuperior excede la natural capacidad: y: ficado lo que le dize para quefe entienda, lo queno fe puede entender, por mucho que [e diga,es mas prudencia efconderlo enel filen= cio. Eltojuzgo,en nueítro Conuento de fan lofeph de Seuilla, a veinte y feis de Mayo de mil y feiícientos y treinta y dos. F.Pedro de lefus KariaProtincial. A —— A AN A PRO-: - PROLOGO AL LECTOR. Y Aciencia dinina, o Theología miftica; junto con ler aleiísima,por mirar a Dios, como a objecto, y fin vltimo , lega a fer difi- cultofifsima, poratender, no folo a ¡luftrar conla luz del conocimiéto, y darle delasver dades que la Fe, y Theologia efcolaftica en- feña, aísiacercade Dios, como delas virtu- des,por cuyo medio fe camina a el; fino tam- bien porque prerendeinflamarla voluntad, y encenderel afecto, exercitandofe en los ac- tos virrúofos, y ponizdo ca praricala virtnd; dondecócurrea de parte del entendimiento, y de la voluntad, muchas dificultades q yen- cet; porque porfer ciencia cfta, tan fuperior, y detanlubido objeéto, no puede las fuercas folasnaturales,conel,y por ler ciencia que á menciter praticarla voluntad, y contraria al apetito defordenado, y fenfual, á¿menelter vencervnexercito de pafsiones,queoponié: dofe cada qual con fudeforden, combatenla Virtud, y porlomenosla inquieran. Porlo qual los varones elpirituales, y quetrarida ceñrfe para elperaral Elpolo diumo, quida venga de lasbodasde la celeftial Corr2 pra míat, o caftigara cada vno, legua lusobras, tienza PY OALAJTSO.- rienenluzes enlas manos, fegú dize S.Lucas; fiendo afsi, que los que aguardan có hachas, o con lyzes, notienen ambas manos ocupa» das con ellas,(íno lola vna,Poner puesluzes, no vna luz, alos que an de viuir ceñidos,es moftrar, como aduirtió el Cardenal Caieta- no, queno á de auerluzes, folo en el entendi- miento, contentandofe con laberlas verda- des, y lo que [e deue hazer, fino quetambié á de auer ardiente llama enla voluntad, para q encendida, obre lo que cl entendimiento co- noce, y execute las verdades que fabe. Que por effo, fegun S.Dionifio, alrayo dela diui- na luz llega ygualmentea ¡luftrarfcel enten- dimiéto, y a inflemarícla voluntad, Y por el- ta cauía, aíñque el acto proprio de la Oracion fea deentendimiento, como fientenlos San- tos, y Doctores, S.Bafilio, Gregorio Nifeno, S.Inuan Chrifoftomo, y S.Aguítin, tiene tam- bien lugarla volítad;no folo porquela Ora- cion perfera mira, como a fin de fluexercicio; el mouerla, fino porque la Oracion mifima, fi es peifecta,fupone ganada, y prendada la vo- luntad de la virtud:por lo qualS,Aguftinlla- mo a la mielina Oracion, Delito delas colas : ¡0úl- ; —— A y UNA e . * PROLOGO “inuifibles,que por elfo (e pierdena Dios, pors que le aman, pues ninguno pide fino lo que quiere, Alas dos partes delta celeftial Teolo gia mitica defleoque firma cltclibéo, por Cue ya caala ie llama Buclo del efpisitu, porque como para bolar,a lasaucs dio la naturaleza dosalas, y con vna folano pueden algar pues lo, afsialalmale firuen fus dos potencias de “entendimicro y voluntad (G (on eftas las dos alas que mouian los Serafines de llalas) pas sá bolara Dios. Y no lin cau/a fe llama cite libro Buelo del efpiritu; porque mofltrando en el,cl trato y exercicio dela Oracion, cfte titulo aula de tener, pues fegun fan Aguítia, fan Tuan Damafteno,O12CiÓ es, va buclo, ofubidideclalimaa Dios; y dizefe con pro priedad buelo la Oracion, no folo.la que tiene c/pecialére elte nombre, y ded fc ha- bluen cítelibro, folio 175. (mola fobrenata- sal, cinfafa, coma qual el alma fe levanta de tuprop:io modo de obrar, narural, y din, cuifino, a otro fuperior y Icuantado:más pot Gqnoesigualentodos,n1 vniforme,pucs Vnos "buelan masalto que no otros, fe llamo tam- bica cícala de perfeccion, no defemejáre a E E y 6 : qu - hi Pro: CE o PROLOGO. * quevio 1acob, fymbolo del varon cipivicual, ta cuya altura cítá puerto el melmo Dios, que es a quien mira la Oracion, como acto perfecrifsmo dela Religion, y €n ella ay An- geles, que luben, ya cón aérosferuoroles de amor, y quebaxan con otros, reconecidosa€ humildad. Y para que por cfta cicala [uba el: alma fin miedos, le a procurado que va- yan bien fandados los palos della,aisien la doctrina que losSantos PadresnoS dexaron, comotalla que varones doétos y clpiritua- les, coti fu doétrina y experiencia nos pulics jon. Va difpuelto efte libro en Dialogos entre Macitro y dicipulo; vno que pregunta, y 910 yu relporide:loyno,porque:con clto legoza mejorlo que feenfeña lo orro, poiquele da mas ocafion deinquirir muc hos puntospat- titalares quefe ofrecen ca la pratica dificul colos.Siguele tambien en clto,clexe mplode muchos Santos, que en'forma de Diaiogos énteñan la doctrina Euangelicas y el camao del efpriito. Y porque cincocolas ion necefla rias para legarie perfectaniente a Dios, y pu rificarfévn almasdeífco deboluerica cl:olo1e= guado, afectodedexar las criarucas caquaro?: si - apar: AO PR NN XX <.—umee — - feéto, comoen[eñan co! PPP o PROLOGO: apartan de Dios;lo terccro,firmezapara fijar fu voluntad:lo quarto, eltabilidadendobues no:lo quinto y vlt1mo, anhelara lomas per» ran DiombioclAn,. a oclico Doétor [anto Tomas, fizuiendo clto orden. Enel Dialogo primero ¿e waradela meditacion; porla qual [cgrangean deifeos de boluerfe vaalma 4 Dios, engeridrandole en ella lantos propolitos de agradaile, como dize fanPaulimo Obilpo de Nola. Enel fe- cundo Dialogo le tratadela vanidad del má do, y marcificicion,po! la qualíedoxa el tras tod< la criaturas. Enel tercclo, de la contés. placion fobrenatural por la qual fellega va alnvaa la verdadera virtud, dexandolo ter» reno, y abracandolo.cel<fial, como enieña nucítro gran Padre fan Aguítiay Ea el quarto fe enfeña,comofe a doyazial clalmadecrias dl con quelealcanca la eltabilidad enlo Who, pues deftonos delquicia clamor def ordenado delas colas'criadas - En cl quinta : y fextoferrara del eftado dela divina vnió, y del defpofo:io y marimonio cfpiritual, por el qual yn alma le yne con Dios ; y pro- cura coumayor perfeccion fuagrado,que e a E o - £ $ | ' ll E 14 ? t A AA PROTLOGO > 1o vltimo, que S.Dionifiopone enel camino y trato del elpiitu, y lo demasGenelta vida conladiuina gracia (e puede prerendor, que * -€s, nofolola vnion ¿facilita las dificultades delaperiro, fino cl Ma.it:o que entcña el ca- minó dela perfeccion, como dize el Apoltol fan uan. Y porque para fubix, y para bolar,es neccifario leuantarle dela tierra, para gozar. de la dotrina que le propone en efte libro, es menclter defcarnar cl afoéto, y delpegarle do las cofast<rrenas,quemal ic aprende celta co- letal y myttica ciencia, linpurezadelalma, como enleñan S.Atanafio, fan Cyrilo, y fan - Dioxlio. Y porque no diga alguno, q lenan- to buelo con plumas agenas, valiendome tal vez de vna lentencia y orra,quenosdexaron _€lcritas varones doétos y fantos, que fu: ron ma-ftros de cipiritu;conficifo, queantescon citudio particular fe bufcaron 1us no _ des:porque li entodas materias (como cae «ño el Princcipe de la eloquécia, y delos ora- dores)es bien valerfe de la doétrina y pala- bras delos labios; cu elta del cfpirica; y mas €n.cltos tiempos tan de licados,es mas ne- ecliario cite conicjo + Concltoaduierto, que a E lo mm * YA az - IN . a AA E ads o ON PROLOGO.: > Jo bueno que hallares cn efe libro , lo atri- buyasa Dios, comoa principal dador de to. do lobucno, y a los que nos enfeñaron elte - Camino del ciclo con fu dotrina y experien» clas, y lolo delo q no fuerctal, puedes cretry, que foy el primer Autor. Pero todo ello lo Íujcto a la cenfura dela Ezlefa, y Doétorcsy cuya verdad en todo pretendo feguir, exponiendoa lu correccion los = + yerrosdeltclibro. : (2:) A * > que etro tiene, y no conoce dialog. ¿.fo- lio129.y 133. Ade ler,dialoo,1.fo- lio 14-qual es fu fin, fol.15.y 16.Entella fe ade auer elalma, co- mo cl ho: telano quá do ricga, fol. 18. Es palio parala contem placion.fol..1.. Ménoria Como fe purifica, d.4 fol.117. - Morsificacion de la veoluntadmuy necef- faja para orar d.r. fol.7.comofeáde ha zer. ibi: Que (ea, d.2. fel,38.Suvío aunen -;Jo licito,ibi. A de fer con prudencia, folio 46.Quintoazradaa Dios,fol.so.A dejun taríe con Orac1ó, ibi, INDICE. N. | - NoticiaintelcGual, M:ditacion. Como dial.4.fo1.143. Niebla de ¡nz, Que conremplacion (ca, d12.3.fo1.36. dial.6. fol.251. O. Obediencia [e deve guardar al Padre cl piricual, dialog,2,£o, lio 44. dial.5.fo.163» : Obediente, No p+t- mitc Dios (erengaña do.dialog-3:fol.7o. Osio en la contem» placion, que fea, du3. folio 60. Oracion Veafela pa labra Contemplacion. - ¿Oracion vocal naíe á de dexar del todo. dia" ” A TO ad dialog.1.folio2. La Orcion es rayz delas virtudes, ibi, : Alabancgas dela ora- ciomibi.Ayada a to- das las yirrudes, d.r. fol.r2. Comofeá de auer en cllaclalma, Fol.14.y 15: Tiencla el demonio oja:iga, fo.26.Lasdiítraccio- nes que ay en clla có «culpa, y £nculpa,fo- lio 25.y 28. Oracion lin termura 2 VCZ2s mas merito” -313,£>1:28.29.N có- lite fuboadaden guí tas teníibles, ibi. A Caodarjuntaconla MoOttificació, dial. 1. fol.7.8.dial,2.fol.30. - Enlu dequietud co- mo le ¿ide auerclal- Ma, dlalog.3.fol.90, INDICE: Qual es de fulpenió de potencias,fol.g9. val esde vnió. dia- log.s.fol.351+ SUSSI2 dos, ibi. y dialo3.6. fol.zs 4. La de reco- simichro, dialo. 3. folio 91. Como ic a de ofrecer el alma a Dios en la oracion, dial.s.fol.259.y 160», Oraciones jaculato- rias, y lu vfo,dialog:1 fol.21.y 35. ES Oracion €s CXCrcl- cioparatodoslos Fie les, dialog:s.fol.183. E£nla oració le ande delmenugar las ver dades, d.1. 701.15. Es don de Dios, fol.17. ¿$ Pafsiones.Quales le an INDICE. andemortificar,y Co mo,dialog.1-fol.7. Pecados de coftum- bre, aunque can ve- niales fon muy daño fos dial, 4. foliog. Difponena máyorcs caydas, fol. rinPeca- -_dorcóyertido, como Je cftima Dios, dia.2. fo 93O. 00 Pentsencia, Como fedene hazer, y daño delas defordenadas,. Jol.46. Preparación para la oracion, dialog.1- fo- lio 18.8.4, Este Prefancion Quanto fe $ de hutsdi31l0g.2+ fol.34- | Prudencia dirige las acciones humanas, d.1.fol.g. Que virtu- des le firuen, Ibi» - Pureza del alma,en quecóllte, dialog.2. -fol.34.y d.4:fol.1o8.. R. RaproQuecofales, -d.6 «fol. 1 44" E Recogimicnto. Quá- de es de Dios, y lus feñales , d.3.fol.94+ El que es dél demo- nio, Ibi, Regalos. Para G fia loshaze Diosa lasal amas, dial. 1,fol.7.N0 feandebufcar có an- fia,ib1.yfo1.29-y dia- log. 4. tol-113» Renmnciarlas colas, es medio para la per- feccion, d,4,fol.109- Renelaciones no 1€- ande querer, dial. 4. fol.114+-y140- Señas les de las que lon de Dios, ES INDICE. Dios,fol.141. Lain- quietudquedexá, es feñal que fon del de- monio,fol.143.Don- de fe delcubre falras de otros, fon folpe- choflas,ibi. Noadmi- tirlas con humildad, véceal demonio quá do el las ocafiona, fo lio.140. Veaíela pa- labra Exta/is,y hapto. Sa Sed efpiricual de la contemplacion,qual es»dial,3.fo1.62, Silencio deuen te- nerlos que tratan de Oracion, dx. fol.4» El de la contempla- cion qual fea, dial-3. folio 82. E del Ma- - timonio efpjricual, qual es, d.6.fol,239, Sueño clpiritual, q es,fol.208. 5 de £uafdaren comer ade [er vniforme,d, 2. Tinieblas dela có- templacion , quales -fon,d.6.fol.204.205> Toques de amor, gquales lon,dial.5.fo- li0144.y d.6.f0-217+ Transformacion.cn Dios, qual es,d.5.fo- 181: y d.6, fol.232. y 250. Vanidad de los pria - CIpian- «cipiantes ea la vir- tud, co quelcfunda, dia. 1.0.5. La Virgen fantifsima enuo chefta vida có- tina conte di4.3 40.90, in Virtudes propitasdel Chatiano,yelordéd A PR o Vijoses noteao de bulcar.d.4.£. 115.116. y 117-Nideffcar,d.6» fol.222. Las corpo: rales; quales, dia:4. fo. 123: El'recato én ellas tu.126.L 3 1ma- ginaritquales,£.127. Muchas vezesio la entiende a guien fe da, fo.129. Puede el demonio caularlas, ma INDICE. fo.136. Efectos que ob:an, y como Ítio- nocenlas de Dios, y las del demonio, fo- lio137-y-d.6.f0,225. y 226, - o Vijon intelectual, qual fea, d.4.f0.134> No la' puede hazer el demon19,fo.136. Vi:¡on' con Dios, CO- mo fe haze,d.5.f.152 haíta el 0.153. Qual la perfect is1o-189- Y «.6.fo-230, Vollus 4 No cite. ner, (ino la demalja= da voluarad impide la deluudez del efpi- situ, d.4> y. 106,0 mo 1e ade pucificar, fo.1183. N* e el PRIMERO DE — EMB Biz EE Ss A AAA - NT” E qEOáT-.-.AAH—éA A $ ho A E A obs DIALOGO LA ORACION MENTAL, entre Máeltro y dicipalo. s e'Mieltro y digipulo Ieipulo. Dios elte en tu alma,y liem pre, Padre , te acompañe. Bien te acordarás, que los días paffados te pedi con todo el encarecimiento q pu- de,me recibiefles por Tú h1jo,y tomaras muy atu cuenta mi almg, Cuy dando de fu aprouechamiento, y'me dexafte yr a la celda fin refponderme a lo que tanto defleo: y ya no pudiédo detener el que tiene mi coracó, té bufque en elta fuen te.dóde tienes turecreacion efpiricual; y pues nueftro Señor'a: querido que te halle , ruegote por el , que mé ES e por tu hijo, y feas mi guia y Maeltro en Ñ se e a 4 . ¿ Dialogo primero el camino de la Oracion,pues ves la ne- ceffidad que tiene de quien la gute, pa- Ya ngerrar quien camina por el cámi- no far A SsCaeftro. Jelus mi amor, venga en tu cópañia. Nome pógas culpa en no rel- úderte el otro día, porqué como es tan rande la obligacion que corre a yn pa dre efpiritual , y conozco el pocq cau- dal mio, no quifiera que pufteras en mi los ojos para elte Oficio,auiendo en efte Conuento tantos Padres doétos,y efpi- rituales;y af te Fuego elijas vno dellos, y note contentes con quien eta poco exercitado en el camino del efpiritu,co: moyo lo eftoy: Dicip. Dios N. Señor 4 puelto vn afeto en mi tan grande a ta doétrina y enfeñanca, que no puedo, “inclingrme a elegir otro padre, fino fu- s sit me recibas por dicipulo co 9 | e ¿Daz e Ts - "WITT LU o 27 > dela Oracion mental. % , decuya obediencia no faldré Kendo fiel en darte cuenta de mi elpirita. aeft, Ya veo que no me puedo ef cufar,y afli fuplicare a Dios,que te pulo defeos de fer mi dicipulo , me de a mi luz para les tu Maeltro, enfeñandote lo que fuere mas perfeto y agradable asus diuinos ojos: y afh delde oy te recibo por hijo efpiriraal mio. | Dicip. El primer paíto en el camino de la virtud, es la OXAcIOn,y afhi quibie- ra que efta fuelle la primer enfeñalica. ok | Icacfiro. Esla virrud de la Oracion muy importante al alma, yc exando a parte la Vocal tan fanta y 14 vlada eh la Iglefñía de Dios;aoratratarcinios dela Mental, que esfuperior a la Vocal, y la que tu defleas tener y exercital, BO de- zando del todo la Vocal: de la qual ha- ' RR Az bla Dialogo primero bla S'Pablo, eferiuiendo a los de Corin to.Orabo pirita, orabo (7 mente, p/jalam fp. rin, pfalamsT mente. Cantare, y clamare a Dios con el coragon, y con el efpiri- tu. De la Oracion en general ha blaron con fuma elegancia todos los padres de la Iglefia Latina y Griega:de la Griega S.Baíilio, S.Gregorio Nazianzeno, lan Iuan Damafceno,y Chrifoftomo:de los Latinos S.Geronimo, S. Ambroíio, fan Bernardo,S.Buenaventura, $. Lorenco luftiniano, Ruperto Abad , Hugo Vic- torino, dexando otros muchos que fue- ra largo referir. Mucho volumen fuera neceflario pa ra cpitomar las alabícas de la Oracion: entre muchas, la primera es de nueítro eran Padre S. Agaltin. La Oracion (di- ze el fanto ) es virtud, que dá princi- pio a todos los méritos de nuestra ¡usii- fca- cit ati A de la Oracion mental. 3 ficacion,, y a todos los exercicios de viy- ud. San luan Chrifoftomo dize, que es la raiz de rodas las virtudes . LO mifmo dize Cafiano,y lan Buenaventura, por= que fi es principio de toda virtud algun fanto penfamiento, como nueítro Pa- . dre fan Aguftin enfeña, y la Oracion es vn feminario y fuente de fantos penfa- mientos , bien fe infiere fer la Oracion principio de toda la virtud, y af a ella fe lv atribuye S.luá Climaco , que en el cap.y Grad. 28.donde dize: La Oracion, Jegun fu condicion y naturaleza, es vnton del hombre con Dios. Añade: $ egun ja us efettos- Y operaciones, es guarda de elmundo, recon- ciliacion de Dios, madre,y hija de las lagri- MAS, perdon de pecados , puente para pajjar as tentaciones, muro corra las rribulacines, vitoria de las: barallas , obra de Angeles, mántenimieto de las fubfiacias iacorporeas, 23 gusto AA e E Dialogo primero | no fe puedellamar obra perfeFra , fino la que es del todo acabada, q eflo quie-. re dezir perfeéta. Af las primeras l;- neas de buenos deffieos,y el muerto co- lor de guftos luanes,queiéren muchos principiantes en la virtud, parecen tan- toala manode quier lo da,que esDios, que muchos engañados, pienfan que ya an Hegado al eftado de perfeétos: y con elto pareceles, que lo que fienten, es lo que leen auer tenido los Santos, y edifi- Can texados lim paredes, y calas in ci- MiCntos;y có qualquieratentació caen, y fon engañados. Todo efto digo, porá cómiengasaora, y no te engañes a los principios. Dicrp. Quedo aduertido de lo que me ás dicho, pues lo que dizes e vito enalgunos que fe juzgan por efpirituales,y folo tratan delos guftos,y dulcuras que en la Oracion tienen,y no los 3 4 de la Oracionmental. > los veo mortificados. Maef?. Si quieres caminar bien,procura tomar atu Cuen- ta la mortificacion de la propia volun- tad,y no tégas apetito, ni defleo de dul- curas en la Oració, ni anfiofamente las andes búfcando,que Dios que es el que las da, fabe darlas quando , y como nos conuiene. Y ordinariamente no comu- nica fus mercedes, fino alas almas dif- pueltas por la mortificacion,que es la q difpone para recebir los fa uores diul- nos. Y todo lo que Dios dá antes della, -esparaQ el alma no tema la dureza de la mortificacion regalada con la dulcu- ra y fuauidad del cielo,como fuele a vn hijo pequeño vn padre, para que tome vna purga amarga, hazelle primero mu chos regalos. Por ello te aduierro elto. Dicip. Dios me de fu fauor y gracia, pa- | ta que yo lo obre como tu me lo en le- : ñas. Dialogo primero ñas. Dime aora:el exercicio de la Ora- cio, y lo quetengo de hazer. 2ae/?. Lo principal es no ofender a Dios,guarda- do fus Mandamientos, y tus eftatutos y regla; y alsttado cfte primer principio, y! luego mortificando las pafkones del . alma. Dicip Padre quales fon las pafio- nes del alma 4 dizes? Aac/?. Hijo nuef tros defleos defordenados . Dic1p. Co- mo me tengo de mortificar? 2ac/?. Po- niendo en pratica la mortificació:quie- ro beuer fin necefhidad, mortificome, y dexo de beuer. Dame gulto contar Yn cuento, que no importa el dezirlo, ca- lar ; y aíh víar con los demas fentidos, como es el ver,el oyr, el guftar,y lo de- mas que nos puede AA defpues deeíto , y de la mortificacion interior, afienta muy bien la Oracio, y ella mif- ma ayuda a la mortificacio de la propia yO= — A PR di, A " delaOracionmental. 8 voluntad y de las pañones humanas; y ahi an de eftar juntas, comoenfeñan todos los macítros de efpiritu, andádo,, como dezia la Elpofa , «del monte de la wrra dela mortificacion propia, al co- llado del incienfo dela Oracion .Porque Af como para labrar el hierro no balta: ablandarlo el calor de la fragua, fimo fe acude con el golpe del martillo, para darlela figura q queremos: afíi no baL ta ablandar nueftro coracon con el ca- - lor de la deuocion, fino acudimos con el martillo de la mortificacion, para la- brar en nueltra alma, quitando los ma- loshabitos y inclinaciones que tiene, fgurádo en ella las virtudes que a de tener. Dicrp. Conla ayuda de Dios me tengo de difponer a cófeguir la perfec= cion, por eo Maeftro mio,te pido que nome dexes de la mano, Mae? Bajo mira Dialogo primero. mira por ti, y fi quieres alcancar lo que pretendes, anda como cuydadolo vela= dor fobre fu familia, para que el demo- nio note falga al camino, y haga bol- | uer atras. Dicip. Ya delleo que meen= feñes el modode tener Oracio,y ponet por obra mis defleos , pues Dios me los adado. Maef?. Porque en el exercicio | de la confideracion, o meditacion, á de auer trabajo, ai por la ocupacion del tiépo que en ella le ha de gaftar, como | por la quietud y recogimiento del cora | con,que fe requiere;pareceme que ferá neceffario , antes quete diga como ás de meditar los mifterios de nueltra Fe, declararte el prouecho defte exercicio. Para cuyo entendimiéto has de faber, que las virtudes q fon propias del Chrif tiano, fon principalmente aquellas tres nobiliffimas virtudes que le liamá “Teo- loga- A a de la Oracion mental. 9 Jogales (por tener a Dios como objeto a quien miran)Fe,Efperáca,y Caridad. “Tras eltas le figué ¡diiquarso Cardina= les,que fon Templanga, Fortaleza,Pru dencia,y [ufticialfuera de la penitécia, que mira a reftaurarlas Dota dela virtad, que le ocafionaron por el peca- do.) Eftas virtudes tiené feñorio (obre todas las demas, porque las otras v1rti- des eltán fujetas , como partes en algu- na manera fuyas: porq debaxo de la Fe entra el temor de Dios, de quié es prin cipio la Fe, que reprelenta el rigor del caftigo diuino,y la grádeza de Dios,de donde nace el temor feruil y filial.De- baxo de la Caridad entra la beneficen- cia,que es aóto fuyo efpecial, y cótiene yn defleo de hazer bien: y porque dos bienes efpecialméte fe puedé dar, vVnos que tocan al cuerpo, y Otros al nd | Dialogo primero fubordina a la caridad la virtud de la li- mofna, y mifericordia, q atiéden a eflo» Ala Prudencia, ébrrefponde dirigir las acciones vmanas en ordé a nuetro fin, ara lo qual le firuen dos virtudes: vna - que fe llamaSinelis,y es la que propone lo que fe dene hazer, excediendo la re- ola comun: otra que le llama Enbulia,y es la que propone lo que le deue execu- tar fegan la comun regla. A la Infticia, ue mira dar a cada vnolo que fe deue, De la Religion,con que damos el de- uido culto a Dios,por medio de muchos a£tos fuyos, como fon adoració,oració, deuoció,y otros;que es nueftra primera obligació Luego fe figue la piedad,con que fe dalog fe dee alos padres, y deu dos, 4 fon:los proximos mas allegados, - y la obferuancia,y obediencia, con que renerenciamos, y obzdecemos los fupe” sjo- 5 de la Oracton mental. “10 riores, la verdad, afabilidad, y hiberal;- dad con que comunicamos a los proxi> mos, haziendoles bien, hablando a ca> da vno conforme fe deue, tratando con ' ellos verdad, y dádoles credito a lo que dizen, como, y quando comuiene. Ala Fortaleza ( que es la que nos haze ven- cer las dificultades de la virtad, y no ré- dirnos al vicio, aun a cofta de la propia vida) figue la magnanimidad que pone medio en adquirir las honras, y poflec- llas:la magnificencia,queinclina a gal tar la hazienda como conutene,y la pa- Ciencia para tolerar lo aduerfo que fe o- frece en alcancar la virtud, y la conftás ClA que mueuea perfeuerar en el bié co- Mencado.A la virtud de la Templanca que tiene por oficio refrenarel apetito racional y material, de lo que combida - 2apartarle de la razó con fudeledtació) B2 — figuen Dialogo primero | figué muchas virtudes, porque vnas de- Je“taciones ay , que eftán en colas que Siruen al alimento,otras en las que tocá 2 la generació, otras que eftán enaleun interior mouimiento de la voluntad , y apetito,otras entlas acciones exteriores. Para moderar el deleyte q ay en las co- Jas del alimento firuen dos virtudes, la abítinencia , querefrena los deforde- nes de la comida, la lobriedad, q refre- nalos de la beurda.Para refrenar los de- leytes de la generacion, Írruen otras dos virtudes, la caftidad,que refrena elape- tito, para que no ayajúta torpe, y la pu- dicicia, que eltorua qualquier definan . liniano en tocamientos feos: en lo inte- rior de lavoluntad,puede auer tres mo- uimientos; vno quando el impetude la pañion del deleyté la quiere arrebatar, y elterefrenala cotinencia;otro có " 4: pis O A TD A pa E dela Oracion mental. 11 la voluntad efpera alguna cofa deleyta- ble,que la pueden dar,como fon horas, y oficios; y elte mouimiento enfrenala= humildad: el tercer mouimiento es de; 1ra,que nace de auerle quitado algú de- lcite , o dado algú polfitiuo pelar, y efte refrena la manfledumbre, y clemencia. Los defordenes de las acciones exterio ras reprime la modeftia; y porque eftas colas exteriores fon, o acciones,o pala- bras,o colas que firuen al ornato de vna perfona , para los defordenes 4 en efto puede auer, atienden mucha$ virtudes; en quanto a lasacciones, vnas fe deuen. hazer y otras huir,y las quele an de ha= Ze, lean de hazer có firmeza y decen= cla, y a efto firue la modeftia,por medio de algunos agtos fuyos. Enquantoalas palabras, deuen fer compueftas,y 2 efto firue la aulteridad. En quáro alas colas B-3 exter- Dialogo primero enel, y pidele a Dios me de fúluz en OLOR To ic Dicip. Bendito lea mibuen lelus,que me adadotan buen Maeftro, aqui me dixo efperafle , y mientras viene, quie- Tome recogera penlar en mi vida pafla- - da: mas ya parece que le oygo venir.: Aae/?. Dios efte en tu alma, hijo, d mu- cho que elperas: Dicip. Padre, parami deffeo,qualquier tiempo me parece mu: cho. .24e/?.Sentemonos, y aduierte con cuidado lo que aora dixere. El modo que ás de tener en la Ora- cion es,q en qualquier punto que toma- res entre manos, ás de yr exercitádo las tres potencias de tu alma, Memoria, En tendimiento,y Voluntad. Lo primero, poniendo con la memoria deláte de los ojos del entendimiento,el punto,o mif- - terio, fobréel qual quieres tener Ora- p | cion, e a ES e dela Oracion mensal. 15 cion, y luego entrar có el entendimien to,difcurriendo, meditando, y confide- rando aquellas colas que mas te ayuda- ren a mouer tu voluntad ; y luego lean de feguir los afectos della: y efto vltimo eslo principal, y en lo que ás de parar, porque elle es el fin de la meditacion, y el fruto que ds de facar de todas las có. fideraciones, y difcurlos del entendi miento, Todo elto le ordena para mo- uer la voluntad al deffeo de lo bueno, y aborrecimiento de lo malo. Digo pues, q lo primero que ás de hazer en la Ora- ció en qualquier punto que tomares,es hazer memoria del mifterio que quie- res meditar. Lo fegúdo,dilenrriren las razones q ay para mouerte a algun afec. to , y luego mouer la voluntad. Y mira hijo, que es de mucha importancia en la Oracion, yr con atenció rumiando, y. lé dde del- -—Dialogoprimero defimenugando defpacio las colas.Lo 4 no fe delinenuca en la boca y mafca, ni amarga ni da labor: por eflo el enfermo fe traga la pildora entera, porque no le amargue,y por effo no le amarga al pe- cador el pecado,ni la muerte , 11 el jui- - cio,ni el infierno, porque no defmenu- - ga ellas colas, fino tragalelas enteras, to mandolas a bulto, y a carga cerrada. Y tambié por eflo no le da guíto, ni fabor la vida de Chrifto y fu Pafkó fanciffima, poráno la delmenuga, y rumia como de- ue. Dicip. Padre,acuerdome que leen vn libro efpiritual, que la mediració es, como el dar con el eflauon en el peder- nal. Aaeft Bien apuntas, que COn el dif curfo,y meditacion as de dar golpes en el pedernal de tu coracon, haíta que e encióda en amor de Dios, de humildad, y de otras virtudes. Y no as de foflegar, y A ó delaOracionmental. 15 hafta encender elte fuego, ni víar mas dela meditacion, y dilcurfo de lo que baíta para eflo.. Dicip. Padre damelo a. entender con mas claridad. Aae/f.Elto frgnificó Dios al fanto lob, c.39. quan= dole dixo: Por ventura por 1u fabiduria muda las plumas el Canilan quando bazo Jus alas al medio dia ? Gran maranilla es por cterto, que fepa efta auc definudarfe de las plumas viejas, y q para.elto bufque el ayre caliente de medio dia, para que con lu calor fe dilaren los poros, y co lu mouimiento le defpidilas plumas vie- jas, y [e de lugar q nazcan cañonesnue- uos. Mas quanto mayor marauilla es ver vn alma delnudarle de Adan, y veftirfe: dcChrifto,mudar lascoftumbres de hó- bre viejo, y veftirfe del nueno.Pues.efta, tan marauillofa mudanga fe haze, quá- do el alma deuota fe cónierte al medio. : > dia, PREIS A A A IDR de - Dialogo primero | 2 día, y alli bate fas alas al ayre . Que es -conuertirfe'al medio dia, fino lenantar + enla Oracion el efpirito,mirando aque Ma luzeterna, y los rayos de aquel Sol - —dejuflticia?Y que es batir fas alas al ay- -fefino eltaralli fufpirando, y aleando - conafeétos, y défleos de las yirtudes, - inuocando, y pidiendo con grades an- -—ftasel fauor y gracia de Dios ? Pues en- tonces fopla el ayre de medio dia que -es aquel celeftial frefcor del Efpiritu fanto,y con futemplado calor, y dulce mouimiento,nos esfuerca, y ayudaa e- | char fuera todas las plumas viejas del | antiguo Adan,para que fe de lugara las plumas nueuas de las virtudes y fantos deffos quealli comiengana renacer. Y efto es lo que por otras palabras figni- co el Eclegaltico, cap.2. quando dixo: Los que temenal Señor aparejaran fus co. va” - AA A ARK dela Oracionmental. 17 razones) fantificarán fus almas delante del, Lo qual feñaladaméte fe haze en el exer cicio de la devota Oració, porque aquí es donde mas familiarmente fe prefentael alma delante de Dios,como dize fan Ber= nardo in Cantic.fer.57.y aqui es donde Megandofe a aquella luz eterna ve mas claro fus defeétos, y los lora,y los acu- fa, procurando el remedio dellos;pidié- _doal Señor fu gracia, y proponiendo de fu parte la enmienda, facando afectos feruorofiffimos de todaslas virtudes, def feo de ler defpreciado de otros; defleo de humildad , de padecer trabajos por Chrifto,dolor,y contricion de los peca dos, y propofitos frmes de antes reben- tar que pecar, agradecimiéto de los be- neficios recebidos ; refignacion verda- dera , y enteran las manos de Dios: y finalméte defíco de imitar a TefuChrit> : € to AAA PP Dialo 0 primero : - tomucltro Redentor, y Maeftro, en to- daslas virtudes que refplandecen en el, ¡238 £ y a efto led de enderegar, y ordenar la meditació, y efíe es el fruto que lei de facar della, para que affipoco a poco fe. 'waya lantiicando,y enmendando tu vi- da.De aqui fe figue,que pues la medita. cion y difcurlo del entendimiento le ds de tomar, como medio para mouer la voluntad a eftos afeítos, y efle esel fin de todo efte negocio;tantos de tomar “della,quanto fuere neceffario, para que le mueva la voluntad con algun afecto -dealguna virtud , comó dolor de peca- dos , amor de Dios, defíeo de padecer por el,o oro femejisY en viendo al- guno deftos afectos, le áde cortar el hi- lo al difentfo,y hazer paulaen el deco delanoluntad,haíta fatisfazerto, y em- beuerle may bienén tualma. Y mirá : O hijo, Da 3 y] / E de la Oracion mental. 13 hijo, que en.efto eftá todo el pfito de la Oracion; y afi como la meditacion te dlere motiuo de manera, que tu volun- tad (2 mueua a la deuocion, y fentimié- to, que defficas; atás de parar, y en ello te ás de detener, finankas de paílar 20=- tra cola, halta que quedes latisfecho. Af Í como quando el cuidadolo hortelano riega vna era, en comencando a entrar el agua en ella, detiene el hilo de la cor= riéte, y dexa embenerfe elagua par las entrañas de la tierra feca, y hafta q efta bien embeuida, no pafla adelante. Afh en comencgádo a entrar el agua del bué delico,y afetoen tu alma,que es como vna tierra fin agua, ds de detener la cor- rite del difcurlo del entendimiento, y cftar gozádo defle fofliego , y afeéto de la volíítad, quanto pudiere, hafta que le embeua en tu coracon, y quedes uy | A bien - Dialogo primero - bien fatisfecho. Dicip. Padre,fi puedes, y tienes tiempo, pidote por el amor que a Dios tienes, me des a entender efto,f1 es poflíble,co mas claridad; y juntamen te el principio , y modo de la Oracion. act. Aunque pienío que tengo di- “chola fubitancia de todo lo que impor- ta para lo que pretendes, hare tu guíto, Dicip. Dios te pague efía bueña volun- tad,y caridad que tienes de aprouechar mialma go UL | DCaelt. Antes que vayasa la Oracionyas de penfar los pútos que ás de medirar, e ido a ella, de rodillas (o de manera,que el cuerpo no [e inquiete) prefinate, co- mo qhien efta delante de Dios. Di lue- go la confefion vocalmente, có mucha deuocion, y dolor de auer ofendido a Dios,y dicha, recogete détro de ti mel mo, e inuoca mentalmente a la Virgen nuel-. Y a y >. dela Oracion mental. 19 mueltra Señora, que te enfeñe, y fea tu Maeftra en elte camino,y al bédito Pa- triarca S. lofef, de quien feras muy de=.. uoto, y elto con pocas palabras menta=. les. Y porque el faber orar como con: Ulene, es muy efpecial don de Dios, y Obra del Efpirita fanto, pidele humilmé te;que el te enfeñe ahazer elte oficio, y te de eracia para eftar alli hablado con el con aquella atencion, y deuocion , y con aquel recogimiento de coracon, y con aquel temor y renerencia que con= ulenca tan erande Mageftad; y afimif- mo, para que de tal manera perícueres, y galtesaquel poco de tiépo en efte exer Cicio, que lalgas del có nueuas fuergas, y aliento,para las cofas de fu feruicio, y di : Señora tus pies eltoy enfermo, da- me falud , y hagafe en mi tu voluntad. Confidera y di: Quien loy yo:Confide- ES G-3 yan altea cinco ci e A Dialogo primero E | de vifta,quien fiépre con los ojos,y del. - feos del alma anduuiefle tras vos! Della Cabeca efpinada vino, della refpiro, y me fuftento,folo en ella me veo, y pier- dome quando della me oluido. Adoro en ella miverdadera vida, mi foberana > gloria,la hartura,y fatisfacion deftaal- ma. Y Íi con elto boluiere tu voluntad a - encenderfe,eftate quedo, y no medites mas, fino goza della e y quie- tud,como efta dicho;y [ten efto fe aca- bare la hora,poco importa,que no es ta= - rea, que feán de acabar todos los pun- -tosque lleyas:y fimo,mira la paciencia, y humildad de Chrilto, muy defpacio, de manera, q procures aficionar tu yo- lantad a eltas virtudes, embeuiendo en tu alma eflas virtudes que ves en Chrif to:y mira como hazen burla del lamá- dole Rey de burla. Compadecete de tu . Dios, rot ria att a cit A A no a + Dios, y, miralo menofpreciado por tu amor; recogete,y procura quietas tu al. ma,amando a efte Señor, aquien tanto deues; y luego preguntate ati mimo: Quien es efte hobre que padece: veras que es Dios. Pondera efto mucho, elpa- tidofe tu alma de ves a Dios Omnipoté te,poderofo, infinito, hecho hombre,y padecer tan crueles tormentos. Amale mucho con quietud, y atencion; luégo dile: Señor, por quien padeces? por mis ecados. Hazactos de contricion,pe- fandote de la vida paffada, y de lopoco - que le firues de prefente, y de las faltas que hazes cada dia en fu ferntcio ; efto muy defpacio. Y luego dile:Señor mio, amores de mi alma,quien os hizo pade- cer > el amor. O infinito amor! dame tu Señor, amor pára que mi alma te ame: haz aqui fuera a amar elte Señor,reco. | gien- Lo delaOraciomménia. 13 ; giendote muy de Ípacio todo loque pu | Dialogo primero « dieres. Defpues defto, haz aétos de mar -tirio diziendo : O Señor, quien fe viera delante de vn tirano, cófeflandote por verdadero Dios, y muriendo por tu ley! Y confiderate puefto en el martirio,co- mo lite acotaflen, o degollaflen,o otro. Semejante, y procura lacar deftos actos amor feruorofifimo a tu Dios: defpues de bien empapado, y embenido clte amor en tu alma,inuoca a todos los Cor telanos del cielo, que den infinitas gra- cias , y alabancas por ti a Dios, pues le “gozan eternamente, y di:Senor,mi def- feo es daros gloria, y honrainfinita, (1 fuere poffible, y alsi doy vOZes a todas las criaturas , para que me ayuden a da- ros gracias, y alabancas. por las merce- des, y beneficios queme hazeis en fu- frirme a vueftros pies, fiédo o | e y VU. A ió " | | Í 4 5] 1 ' 4 >= delaOración mensal. 7 e /delinfierno. Pide a Dios lo que tunie- es necelsidad, y que plante en tu alma “todas las virtudes que le agradan, y quí- te della todo lo que no es de fu volun- f y fecular,al Samo Pótifice, y mas Eclo- - Frafticos, a todas las Religiones,en par- ticular la tuya; los Prelados della, a el Rey mueftro foñor, los Principes Chrif- tianos, la paz entre ellos; y los cautinos Chriftianos,y a todos tus amigos, y en- comidados; a las béditas almas del Par “ gatorio, enparticular alas que tienen | mas necelsidad.Luego mira hi ástenido algunas diftraciones , y filas astenido, mira fon por tu culpa, y filo ion, día Dios: Señora mime pefa de auer eftado diltraido , yo quifiera, Señor, eftar var: do con vos, mas de mino fe pnede ef- perar mas queelto. Y £ hallares sal | | on tad. Encomienda el eftado Eclebaítico RAN TAR NAAA rd A AP «e s “0 Dialogo primero 0 Lon por tu culpa,di:Señor, hi fon porque es vueltra voluntad , en caftigo de mis - pecados. Yo me huelgo que le haga en - mivueftro guíto. Pidele te de gracia pa “ ra que fio le ofendas . Pareceme que te tengo dicho todo lo que en eftoalcáco con mi poco caudal,y afirme quiero ir a la celda: y aduierte,que defta manera as de meditar todos los mifterios,en quáto fuere de tu parte. Dicip. Padre antes q te vayas, y me defpidas,dime el remedio - quetengo detener para las diftraccio- nes, y fequedades, y como me tengo de “aueren ellas. Mae/?. Dexemollo para mañana, fi Dios fuere fernido,que aora no ay tiépo, que yo telo dire, y afhima- ñana en la tarde bolueremos a efte lu- gar, que es razon que nos fecojamos. Diez. Sea comotu quilieres. Iaeft.Dios te acópaño, y enfeñe hazer lu voluntad. Dicipo h reina SO ic de dela Oracion mental. o qee. "Dicip. El te pague,Padre mio, lo que yo pote puedo pagar, y te de todo lo que tu alma deffea. Lao eN -Dicip. Mucho tarda mi Macftro, Lus Ocupaciones no le denen de dar lugar a venir con mas breuedad, mas ya pienfó que le oigo venir. .Mac/f.Dios moreen tu alma dicipulo; eftarás ya efperádo lo Gte prometi Dicrp. Padre [1..ATe/? Pues lentemonos debaxo de vnarbol que nos haga lombra, con-la qual nos com bide atratar núeltra materia. Dicsp. Vas mos muy en buen hora. Me/?. Dize Sa Iuá Climaco enel lugar citado, queen la Oracion ay tres maneras de diftrac- | ciones,Za primeraes inmundicia; la Jaguar , dadetierrola rárcera hurto lnmundicia:es * AfSitir delante de Dios enla Oracion.re bola e) endo entra COrAZON voluntariamente má- D los O A EAS AA A e e Dialogo primero los penfamieros Efto nace de nueltro def- cuido, y negligencia, de andar entre dia. con poca guarda del coracon, y poco re cogimiento en mueftros fentidos: y anfí el que anda defta manera, no tiene de Ha preguntar de dondele viene eftar liftraido en la Oracion, y no poder en- trar en ella; porque claro efta, que las imagenes, figuras , y reprelentaciones de las colas que dexa entrar alla dentro enel coracon , le 3n de moleftar en la Oracion. Dicip. Bien cierto, y con mu- cha verdad fe pone a efta diftraccion: nombre de inmundicia ; porque cla- ro eltá, que fi enla tolua de la tahona echá cebada , cebada molerá la piedra, fi trigo,trigo, aníi me parece q es nuef- ro. coragon,que no puede eftar fin mo- ler, file echan buenos penfamientos. molerá en la Oracion buenas confide- | | | racios 2 delaOracionmental. 26 A "A raciones; y fi malos, molerá malos per Íamientos. Mae. Muy bien dizes, no. tengo mas que dezirte , pues mes en= tendido, y affi te diré lo fegundo:El def | LÍCrr0 es Jer alli el hombre prefo , y Venadoa OLY 4 Parte con cuidados imuriles, aqui, fi los aduierte el hóbre, y le dexa ir tras ellos aduertidamente,es lo mimo que inimú- diciá : y 11 ahi como [e fiéte apartado de lo que meditaua,recoge las potencias, y Le entra alla en lo interior de fu alma, y buelue a profeguir fu Oració, no ay que afligirfe,que aqui no ay culpa. Lo rerce- 70, que es el hurto, es quando fecretamente, Hn fenzirlo noforros , fe derrama, y dinierte Mera arencion: y es , como el demonio abe el gráde prouecho que el alma fa- ca de la Oracion; tiene grande ojerica con ella, y anfi procura hazerle toda la ÉS guerra que puede: y de aquí es,quando ¿DEE eftas NE Y ia AA eee o o | o | Dialogo primero ke | -eltamosen la Oració tenemos muchas”. vezes, fin fentir, muchas tentaciones, y + “unas vezes mas que otras; y entóces nos “trae el demonio vn tropel de penfamié- tos, y algunas vezes tan feos,que nos po | sien temor y miedo,y parece queno va- mos ala Oracion , fino a fer tentados,y moleftados con todo genero de tenta- ciones : y avezes penfamientos, que en spueltra vida tal penfamos; y es como el "demonio fabe', que todo el remedio de “neltros males elta en la Oracion, y fa- be que es fuente de todos los bienes ek - pirituales, y remedio eficaz para alcan= - cartodas las virtudes, dale gran pena, y. aníipone toda fu fuerca para eftoruar- la. Nota 5.Bablio, y es cola cierta, que enla Oración folamente , entonces fe ofende a Dios con eltos penfamientos, y diltrarciones, quando vino por E YOS masia | un- DO de la Oracion mental, yd 27 tad, aduertidamente, y viédo lo que ha-- -zeyefta diftraido. El que en la Oracion. le pone a penfar de propoltto en colas, impertinentes, bien merece Ín diftrac-= cion nombre de inmundicia, y deque - nole acuda Dios, fino que le caftigue. DizeS.Chrifoftomo: Como quieres quere Oiga Dios , fr tuno leoyes ? Pero quando. a vno haze lo q puede, y por fu flaqueza, y por no poder tener tanta atenció co- mo querria, y cóuiene,fe diftrac, y le vá gotras partes, entonces no le- ofende. Dios,antesle mueue a compallion y mi: fericordia, porque conoce muy bien lu Mageltad nueftra flaqueza: y anfizaun- que vño no fienta en la Oracion, denos: ción , nijugo, fino muy grande batalla de penfamientos, y diftracciones, Y le quedades: y elto, aunquele acontezca, cada dia,y todas las vezes que fe pufiere | | D 3 alos de diana: ÓN —— AAA > "Dialogo primero de rinouinacofa.enmi! O dulenramialo ' alma demi alma! ú vida de mi vida! o Se- zon! giondo fera,que me yea yo unido con- ELgoí Quando, quando me rvere fuera de mi, del todo transformado en ti? O amores de y E ” É 2h E mi almalSi te amarte? Quado llegare a amar- re20 Lefus, dulce amor > dame amor para d= marte O vida! o efperánca,) gloria de mi alma! y otras muchas maneras de feme- jantes oraciones, que tu facilmente pue des componer. Tambien algunos ver=- fos de Dauid puedes Y far, que los ay re- galadiffimos, como,Plalm.17. ¿Amarete fortaleza mía, refugio mio , libertador mio, Dios mio,ayuda mia, y oros que hagan al ' propofito. Efte exercicio puedes víar en todo tiempo, a0ra camines, 2012 no,pa= ra juntarte con nueftro Dios, y Señor, - porque fon vnas breues oraciones jacu= latorjas, llenas de amorolo afecto: las e qua- AAA A A e 1 e - quales delicada, y fuanemente > denes 2 delaOraciommental. — >x embiar,o arrojar a Dios , Como faetas amorofas,que hieran el diuino coracon; No me parece que en elta materia ten= go mas que dezirte.' | Solo te auifo , que no feas foxo,ni ti- bio, porque fi con cuydado te exercitas en la meditacion, y oracion, mortifican dotus pafhones, y apetitos; y guardando pureza de coracon, con breuedad fubi- rasal eltadode la contéplacion y vnion con Dios. 'Saldrás vitoriofo de tus ene- migos , que todos fin mucha dificultad, le poftraránatus pies. Trae delante de los ojos aquellas dos fentencias admi- rables de S:Nilo Abad. Siqmeres(dize enla fent.34.) hazer buena oracion, dexá- lo todoy hallarlo 4s todo Y en la 240:d1Ze: Afsi como el que tienemal de ojos no puede mirar el Sol demedio dia,a/si el q tiene el añz : o mo Dialogo primero mo turbado,y no limmpio,mal podra darfe a la | “verdadera y prouechofa Oracion. Dicip.O foberana dotrina, mas de efpiritus Án- - gelicos,que de hombres! Verdaderamé te ás quitado de los ojos de mi alma nas como cataratas , Que no me dexa- uan ver, ni penetrar las riquezas del ef- piritu quieto: folo te pido me digas co- mo me tengo de O queef perimente los bienes grandes que me dizes , y no me oluides, pues defpues de Dios,en tus manos tégo pueíto el apro» uechamiéto de mialma. Atae/f, Yo té- dré cuydado de examinar tu elpirita, y affí puedes caminar con mucha confian ca en nueltro Señor,y bu? Padre Dios, Y en quanto ala mortificacion, y fu ne- -cefidad para la buena Oracion , te pre- uengo para el Dialogo que fe figue, que aora no ay lugar, quedate con Dios. Dicip, bin E dela Oracion mental, 53 Dicip. Padre, y Macltro de mi alma, ya que me defpides, dame tu bendicion, Aarf?. La de Dioste acompañe, y nos alcance atodos. | Amen. Fin del Dialogoprimero. JEFA 3526391658 ¿389% SS ¿DIAS > e” -. A A? r e : | E Er ae : : Y “¿DLALOGO* LA MORTIFICACION, > y Penitencia, Aefiro. Apartada elalmadelafec- 1VY ll to del pecado, y defleofa de li- brarfe del; figuefe lnego entrar en batalla con las pafhones defordena- das, pata quitar las inclinaciones y ha- bitos adquiridos con el vicio: lo qual . fe haze por la mortificacion, reforman= do lo que el pecado quitó, como en- feña fan Dionifio , y Santo "Tomas. Dicip. El dinino Pfpirica abrafe mi co- racon Y pague el cuydado de tu enfe- ñanca, q el prouecho que con ella fien- to, me haze darte enfado, para que me declarestodo lo q vna alma tiene ne- a Y cefli- : Atortificación y Penitencia. 33 cefidad. 2Cacf?. El Señor por fubódad, me de luz, para que yo te la comuni- que:oye pues con atencion. E $. Ls TE Engañado el hombre con el lengua- je del mando, y el de lu vana honra, e- -chaa Dios, y a luley tras lus efpaldas,y Íigue el norte defdichado del agrado del néundo , bufcando lus honras, y de- leytes , y fer eftimado de los hombres. Deftos dize Dauid Plal.123.0/0s t1enen, ) D0 VEN, Orejas tienen, y 20 0) €n, es COMO fi dixera:Eftos femejantes hombres, pa- ra la palabra de Dios fon lordos, y para feguir fus fendas fon ciegos . Los fober- 11105 antiguos Romanos , dize S.Aguítin, lib.12.de Ciuit. Dei,que deffeanan vin por tener honra mundana , y por ella 10 te- mianmorir. Semejantes a eftos fon los que ciegos figuen al mundo . Ma a | cítos | Dialogo fegundo de ls | A eftos tan inchados , y foberuios,que en ninguna manera pueden fufrir, nivna libiana palabraque contra ellos fe di- ga,ni cola que fepa,ni tenga olora def- precio, ni foñado lo confienten, llenos «de tantos pútos,y futilezas,que por ma- ranilla ay quien fe cicape de notrope- car en algunos dellos,y ofender al fen- Iible mundano : y muchas vezes, y las mas fin pentar que les ofendé, Dicip. O honra vana, condenada por Chrifto en la Cruz,a cofta de fus grandes afrentas! Quien te dio affiento en el Templo de Dios, que esel coragó del hóbre Chrif tiano? Aarf?. Y bien vana, y deldicha- da,tanto,que muchas vezesacacce,que algunos de los que te (ruen (o honra mundana ) entienden muy bien quan fin tomo eres, y quan vana cola esfe- guirte; y queriédo, y pudiendo librarfe o G | | | | Hortificación y Pabstencia. 3% de tu infernal yugo, con Íolo nofeles dar nada de tus puntos, es tanta tu fa- queza,y mileria,que quieren mas rebé- tar , y obrar contra la ley de Dios, y fu honra, que defcaníar, y honrar a Dios, huyendo de ti. Hagan eltos lo as qui- fieren , huelguenfe , y recreente en los deleytes del mundo, abracéle, y hagan matrimonio perpetuo con, el pecado; den rienda fuelra a [us vicios, paones, “y apetitos : tiempo védra que lloren fin remedio, y entóces tendrán oydos muy vinos, y difpiertos,y oyrán cantar todos los Paraninfos del cielo, y todos los Si- tos,P/a1.1138. luso eres Señor , y Juftos us It) zos : que fi.el yil gulano fe aucrgon- có de feguir al Rey de la Mageftad, q tu, Tefus mio, y Redentor de mi alma, fiendo la miíma honra, te aucrguentos (1 afhife puede dezir.)Qui me ermbuerir, E 2 hune ' A - Dialogo fegundo dela | hunc flius hominis erubefcet ¿Luce cap.o. verf.23. Que vna cola tan vil, infame, y baxa , eftée en compañía de los tuyos, y tuya? Dicip. O deldichadas almas,que oluidadas de la-patria verdadera, para que fuiftis criadas, quibiftis Ooyr,y leguir las firenas infernales, oluidadas del efec to de lu canto,que es matar a lus oyen- tes les bien que pagueys defatino feme jante,y que feays compañeros de Luzi- fer'en la pena,pues quibiltis fer fuscom- pañeros en la culpa..Axe/f.Lo que yo te pido,dicipulo, y alas almas que £yuen a mi Señor Tefu Chrifto, que tengas, tu, y ellas los ojos ciegos, para los caminos herrados,y abiertos, para feguir a nuel- tro Capitan Chrifto, oydos para oyr la palabra de Dios,fordos para las delimú.- do,demonio, y carne. No prelumas de ti, ni fies en ti milmo, acuerdate de lo ' | que e. Cortificaciony Penitencia. 35 que dize S,Pablo, Ad Rom. 11.51 effays enla Fesmunca prefumays, fono teme, 1.Co- rInt.c. 10. Xel quepienfa cha: en pie, mire hierno cayga. Sigue, o.dicipulo a Chrik- to, no de lexos, como algunos hazen, f1- no de cerca, y con fernor;huye las 0Ca- fiones de tropecar ; y las malas. compa= ñids, acordandote de lo que dize el Sa- bio,Ecclef.cap.3- verÍ.2 Quien ama el pe- ligro perece en el.St quieres hallar a Dios» y gozarle, y fernirle con perfeccion Ít- . eue:al miímo Dios,que por S.Matco,di- ze: El que me quifiere feguir, nieguele afinifmo Mita hijo, efto es, como Í1 dixera:Si quieres feguir mis piladas,no hasde dar guíto atu apetito,ni plazer a tu voluntad:y negádola en todas las co= fas, ferás mi dicipulo. Efto fe dize al va- ron que pretende la oyarda de la ley de y Dios, y le comuierte a el: y puestuteas 3 E3 con- - «Dialogo fegundo dela” que fe quiere levantar a mayores algun apetito defordenado cótra el ordene o. AA . «piritual , no le dexe Ms del primer mouimiento,aunque fea como tu dizes, en cofas licitas? Bié me acuerdo yo que me dixifte,que en la mortificació, y pe- nitencia auia de auer prudencia, y que fin ella no era agradable a Dios cola q hizieflemos. .2Caes?. A fu tiempo trata> remos de la prudencia que fe quiere, pa- ra G la penitencia lea agradable a Dios, “y como tu laás de exercitar, Aora tra- taremos de las mortificaciones, para que lasfepas,y defpues trataremos de lo que importa fean con prudencia. D1c1p.Lo que te pido,por el amor que te obliga a enfeñar a elte pecador, y pus tuyo, que no te enfades de que yo fea tan im- portuno en pedirte la dotrina que mi alma tiene neceflidad; y es,q me digas, y en- | | | | pienía empre de ti,que no hazes nada. | Iortificacion,y Pentrencia. 40 y enfeñes vna como inftruccio de la yj- da cfpiritual ; y afli me dirás como ten- o de mortificar, y obrar juntamente. aeft, Elle penfamiento es mio, delde el punto que me pediftete enfeñalle co so te aulas de mortificar , y afhoye, y aduierte. El primer fundamento tuyo,en todas las obras que hizieres, 4 de fer hazer, y obrar,para honra, y gloria de Dios;y aÉ Í1 guardate de lavanagloria,que esene- migo cafero que viue cótigo. Delprecia todo loor, y alabanca, deflez con todo cuydado ler bueno delante de Dios, fin ue el mundo te conozca; y aborrece le alabado de los hombres; huye de fa- ber, y preguntar Íi tus obras parecen bien a los ojos del mundo, o fi las vitu- peran: nunca eftimes tus Obras, antes 51 pa DARDO sd la Tibi, a Dialogo fegúndo de la Site oyeres alabaren qualquiera cofa, ya lea de virtud, ya en otra materia, re- cogete interiormente, y preguntateati miímo quien eres, y hallarás, que todo lo q oyes dezir de tien materia de bié, MES fallo, li folo te miras ati, yno miral- fes a Dios, de quien todo efle bien pue- “des teper,nadie puede juzgar mejor de ti que ta mifimo . Y fupueíto que tu no hallas en ti cofa que buena fea, de que tienes que eltimarte ? Ánteste puedes quexar de que hazen butla de ti, pues dizen loque en tino ay. Y preguntote yo, hijo, quete importa ati fer tenido por bueno, fi ta eres malo»Has de obrar de manera con tal cautela, que aunque las obras fean perfeétas, no procures tu con cuydado, que vean enti cofa por donde fean tenidas ls perfectas. De- clarome mas , que lean de tal manera | obra- IAortificación y Penitencia. Ar obradas,que edifiques,y feB fin fecion, ni melindre efpiritual ; de manera, que el modo con que obres, antes encubra la obra,que de a entender que lahazes, Y trabaja por fer tal qual defícas fer. Huye hijo, de toda murmuracion , por pequeña que fea; de manera,que todo lo que no fuere no dezir virtud del proxi- - mobuye.No permitas, quanto en ti fue» -xe,oyr cofa que no fea para hora, y glo- sia de Dios y prouecho tuyo, o del pro- ximo , que fe te pegue al alma; duelete de los pecados de tu proximo, y no mor mures dellos, y mira efto bien. Feme en ti lo que dizes,o oyes dezir de otros; y quando hunieres de reprebender a o= tro,mirate a ti primero . $1 quieres que tus virtudes crezcan, no las publiques, - nifaquesaplaca: efconde tus virtudes ) - conla Oracion; huyedezir lo que me- ES 1 recióte po E Dialogo fegundo de la «yecilte con tu obra, porque diziendola, la puedes perder,y callando la guardas. ¿Quando porfiaren contigo, calla, y no quieras falir con la tuya. Antes que te «acueltes denoche, recogete vn poco a - Ja fanta Oracion, y hazexamen de tu conciencia, y mira como aquel dia gaf- talte el tiempo, y en q ofendiíte a Dios, y en que difgultafte, y damnificalte al proximo: Hecho efte examen, pedirása Dios perdon de tus pecados, proponien do con fu gracia la enmienda. Acuefta- te honeftamente, y haz por dormir en- tre'amorofas oraciones jaculatorias , o entre regaladas meditaciones. Y fi de- noche difpertares , todas las vezes que fuere, leuanta luego tu coracon a Dios, dandole gracias, y alabancas. Quando alguna cola quifteres hazer hablar, pé- far,y dexar,aduierte con todo cuydado, » que ' dia Y el Mortificacion y Penttencia, — 4r que es lo quete mueue a hazerlo , pen- _Larlojo dexarlo, confiderando fi en ello buícas a Dios,o ati: y fi hallares q buf -Castu contento, voluntad , o qualquier proprio interes, dexa luego lo que toca 2 t1, y niega tu voluntad , enderegando la intencion afolo Dios, y haziendolo porfolo amor fuyo, y para lu gloria. Y tu interior ás de tenerle tan ordenado, que Dios te feaeltodo en todas las co- las, y en todas las criaturas. Reconoce, y ama al mifimo Dios; y atodas las mif+ mas criaturas ama en Dios , mirandolas - a todas como criaturas, que procede fu Origen, y creacion primera, del mifmo Dios. Nofeas precipitado enlo q hu- uleres de hazer 4d en todo feñor de ti con el foffiego.y quierud,que fi eftuniel esen mupquieta, y pacifica Oracion, atendiéd empre a Dios en las comu s O 7 nicas E Le | Dialogo fegsinao de la * ye o de pa, des . . a” X Ñ nl “nicaciones Q Dios te hiziere interior». «mente: confulra luego con tu Padre el- piritual, y fin fu confejo,no obres nada de q enla comunicacion tuuifte: mortifica tus defordenadas paffiones, y apetitos , como fon 112, CONCUPicencia, temor,gozo,trifteza,amor,odio:porque odo elto, fino procuras mortificarlo, impide la pureza, tranquilidad, paz, y libertad del corazó. No te metas en las cofas que no eftán a tu cargo, dexalas a Dios,rogádole por el bien de las almas. Lo mimo te digo hagas en las cofasde pecado o malexemplo, latino tein- cuambe,o ño puedes remediarlo. Reci- 'becon alegre roftro todo lo que te acó- teciere:aora fea dulce ,aoraamargo, y «defabrido; y confidera que Dios lo quie te,0 permite para tu bien,y ali lo ás de recebir, como cola importátifiima, y muy ny ) ] * o Iortificación y Penitencia. 43 muy neceflario para ti:perfigue varonil mente tu propria voluntad, fujerandola ala divina. Procura morir verdaderas sente al mundo; de manera,que como ciog fordo, y mudo, ni mires, ni o1gas, ni hables, ni quieras, mi deffees, fino a- quello que te-fea prouechofo para ma- yorperteccion. Fundate Sempre en la. humildad; y af procura co cuidado, fer muy humilde, reconociendote por el mas malo de todas las criaturas : jamás pienfes que eres mas que Otro, 2unQ te veas Prelado,Señor, o eftimado: humiz late, que defta manera ferás colocado enel ciclo; quanto mas te humillares, ¿ tanto mas te leuátarása mayor perfec- cion. lamas, hijo,falga de tu bota palas bía en tu alabanca:aborrece de todo tu. corazon, defiear que te eltimen: lamas prefumas q fabesen ninguna materia, A PO ; YE EA HT Ma lc A Dialogo fegundo dela *' porque la vandera de Chrifto, es la hu- mildad: quien a de entrar por la puerta, que es Chrifto,para tra tal padre,es ne- ceffario homillarte,y abatir las alasa la foberuia ; li hallares alguna cofa buena enti, aduierte Q noes tuya;de ninguna obra que hagas q por buena q lea,te en- foberuezcas con ella, pues tu no eres mas que inftramento, aunque v1t0,con que Dios obra lo bueno: afias de dar la honra,a quien te mueue,y dá virtud pa- raobrar: para que fubas, ás de bazar; ño quieras faber vidas agenas , folo las obras buenas, y virtudes de los proxi- mos, nos pueden edificar con el buen exemplo:mortifica toda curiofidad.Di-, e S.Doroteo, a los amadores de la vir- tud entre muchos documentos que da: Quando entrares en el apofento de algíz ami- go tuyo, guardate, q en ninguna manera feas curtidos : - curiofo en Inquirir y mirar y efcudrinar las colas que en el ay, Mortifica toda porhia, . Adnquetengas la razon por ti; defpues Q huuieres dicho tu parecer vna, O dos vezes, y el otro no lo admitiere, calla, aunque parezca que el otro queda ven- cedor: obedece finalmente a tu padre. efpiritual, o atu Prelado, quiriendo en todas las cofas fer gouernado por el: y. tambien cóuiene, para mortificar nueí=. tra propria voluntad z obedecer a nuef= tros iguales, y aí a los que nos fueré in=, fertores;en colas licitas; S.Pedro, 1.Pe- tri,cap.2. nos lo enfeña. Dize el Santo:, SuJezaos a toda criatura por amor de Dios. Dicip. Perdoname Padre, el coracó me. elta faltando: 9 q grandes riquezas pa- ra el alma eftá encerradas en elte excr= * cicio de la mortificacion! que atajo tan admirable, quemedio tancópe ndiofa ] Ss BA y eft- Mortificacion y Penitencia, A Dialogo tercero dela nicacion efpiritual; porque (1 el alma haze efto, boluerá el demonio pocas "vezes, por ver que antes gana el alma, que pierde. La razon mas eficaz pará - conocer Í1 es el demonio el que anda - enel recogimiento,es mirar tu aproue- chamiento en las virtudes, y guarda de Ta ley de Dios,y tus eftatutos, y regla, fi efto anda bueno, y có defleos de fer ca- “da dia mas perfeto, Dios es el q obra. Mira, quando Dios esel que vifitaal al- ma, ñoay táta necelhidad de buftar co- fas para conocernos, ni humillarnos, porque el Señor da todo eto có mucha eficacia, de manera, que le echa de ver que no fue bufcado por nofotros folos, fino con fusauxilios, y dado con mucha laz,y mientras mayores fanores y mer- cedes,mas luz,mas confufion, y humil- dad . Pareceme ( viene la o ; | Será cSEÉx*EÉ< EEE A , Contemplacion Jabrenatural. » 96 ferá fuerca recogernos, y tambien yo notengo en elta materia mas.quede- zir; Otro dia proliguirás en la cuenta que me vas dando de tu elpiritu, y Dios- nos de luz para que acertemos a (ernir- le. DicipSea, Padre, como tu lo orde- nas , Dios te pague el bien que a mial- ma hazes,y vaya en la tuya, | TS, 2 ES A Haef. Frio aora tégo efta tarde def ocupada, y affite vengo a llamar, para UE nOs vamos a la huerta , y prolegui- rás lo quete falta que dezirme. Dicip. El cuydado que tienes del aprouechamis- to defte tu dicj pulo ,no es nuevo para m5aDios dexo la paga Padre.Maell. $E- temonosjáto a nueltra fuéte. Dicip.Sea. . 2h, fentemonos, y comengarea plofe- gu1r, porque no nos falee tiempo. Co- mo yua diziédo, Padre,y Maeftro mio, o eltan- > Dialogo tercero de la eftando en el recogimiento paffado, a- done me era alga claro entender, que la voluntad amana, y el alma gozaua de -fiauidad y deleyte cpiritual, participá- do la parte inferior, y fenfitina, de la —Juauidad y dulgura : eltando en elte eltado de recogimiento vna noche, me halle metido en vn fueño de poten- cias, que me era obÍeuto, y no inteligi- ble entender fa obra , la fuauidad, y re- valo que clalma fentia, era mucho mas que el recogimiento paffado, fin com- paracion: gozauale el alma en Dios,có vn guíto tan fabrofo,y fuane, que no fé como me de a entender, para que tu fe- pas, y entiendas lo q en mi pobre alma obra Dios por fubondad. Axeft. Bien te entiendo, y no te quifiera interrum- pir tu platica , mas luego profeguirás. Dize fanta Tereía de lefus en fu vida, cap. Contémplacion Jobrenarural. 97 - cap.6. Que es Ina celelial locura, adonde fe deprende la verdadera fabiduria , y es den leytojifsima la manera de gozar el alma: elto es delta fanta; profigue. Dicip. Bien veo que es efte recogimiento diferente que elotro, fin comparacion,mas no entié- do que éltado es elte de Oracion; eftán cali vnidas las potencias,mas no de ma- n2ra que dexen de obrar , mas eftán de manera, quees menefter mucho cuy- dado, y fuerca para diuertirlas; el enté- imiento efta quicto, y pacifico con el conocimiento de fu Dios, la voluntad le efta deshaziédo en amor: y es de ma- hera, que es neceflarto yrÍe a la mano, porquele dan terribles defleos de dar vozes en alabanca de lu Dios, y parece Que no cabe en fi el alma. Siente la mia Vhenagenamiento , y eltrañez , VNas Vezes mas que otras,acerca de todas las | a IN co- Dialogo tercero dela colas, lolo lu Dios le farisfaze: vn tedio y enfado de todas las criaturas, y del mundo, vn relpiro fiaue de amor y vi * da.en el efpirita: en lo qual todo lo que no eftá en efta eftrañez fe le haze defa- - brido. Aqui le verifica aquel dicho, gufa zando el efpiritu, defabrida efá la carne. Aqui entiendo, Padre, que efte mo- - do de Oracion , esmas fuperior que el - Otro, mas no féque nombre le ponen los Padres efpirituales. .27e/2. Eltoy en tu penfamiento, que esel de faber el nombre de efte eftado de Oracion. Pira dicipulo, pues ás de fer Confe/jor,ad= uierte, queno digas tus hijos el pirituales; _ Jprincipalmente a mugeres,en que estado ef- tán de Oracion, opormejor dezir , adonde Dios por fu bondad los tiene puejtos; porque en dezarfelo les das grañde Enemigo, mas deltesquerentan. Taj bafa dezirles E 3 en 01 Contemplación Sobrenatural. 98 den gracias aDios que van bien, Y que les | baze Dios más mercedes que ellos Jamás par | dieran alcangar : mas que Dios coja como. Pare de rfnizá bodad y mijericordia, pues Je les comunica no mirando fus maldades, y pecados. Profigue aora,que enacabando de darme cuenta, pues Dios te a elegi- gido para Confeffor de lu Jeleñatelo- declarare,y direla diferencia q ay delte eftado de Oracion a los que atras que- dan dichos . Dicip. O Padre lo Gte de- uo! Dios te mueltre mi voluntad, tan rendida, y agradecida, para que té mue- taa no recibr moleftja có mis pregun- tas. 2tze/?. Profigue. Dicip.Padre, hallo en eíte recogimiento, eftár la voluntad embiando a Dios vnos incendios ran amorofos, que toda el alma fe deshaze: hallo, que el 4mor que Dios daal alma, efle mifmo le dj la miíma alma, y veo | áS NE => QUE Dialogo rercero de la. que lavoluntad eftá vnida en la bondad - de Dios: y afhi ella dá a Diosen Dios, porque no le recibe, fino para darlo, y aíi melma, conoce aqui el alma lo qe la Fe nos enfeña, entiende con mucha certeza ler Dios incomprehéfible, que es vna obícuridad , que aúíque le llama- ron los Santos tiniebla , Juntamente (e llama luz. San Buenauentura, Serm.».. dize, que ye 4n. Dionfo lama timebly a “und inteligencia dinina , que eS UB alto conoci mento de Dios,en quantoracomprehenfible. Veo que aqui mi alma, metida en efta diuina contéplacion,que por otro nom- bre le podemos llamar rayo de luz dj- uina, con mucha fuauidad, donde toda mi alma fe dilata en aquella luz infini- ta, y le junta a Dios amorofamente, fin atender a otra cofa fuera de Dios, nia lo que la mifima alma efta haziendo en : efta | , A A A A A cc cc cc d Contemplacion fobrenarural. 99 - efta dinina contemplacion, alli le der- - Yamaenfu propria fuente(que es Dios) llena de riquezas de amor:todo me veo defentrañar por efte amor; defleoloen perfeccion, y es de manera, que parece que fe me acaba la vida: muero, Padre,y Maeltro mio, de amores por tal ama- Ot; CONOZCO que no puede mi alma fu- frir tan grande refplandor, y hermofu- t2> y aii doy vozes con Efaias, cap.25. IZiendo : Verdaderamente,Señor,tu eres Dios ablcondidosweo mi alma arder en vn Amor puro, que me quema, y refrigera. Ay amado mio! quando me vere vnido todo contigo? ac/t.No digas mas, que Quiero dezirte efte modo de Oracion, y darte doArrina para que lo entiendas, y fepas algo de lo mucho que los San- tos dizen. En efte modode Oracion, o tecogimiento fuperior, y lu fpenfion de N 3 po- O dc > Dialego tercero de la : - potencias, que con todos eftos nombres le podemos lamar,Dios es el q lo haze todo, aunque ayuda el entendimiento, voluntad; es vn morir, cali del todo, al todo del múdo,y gozar de Dios. No es vnion perfedta de todas las poten= cias, mas cali eltán viudas, aíque algu-* nas vezes obran; y 2qu1 quando Dios haze elta merced al alma,es de manera, que (ino es con mucha fuerca,no podra el alma diuertirfe , ni las potencias. Otras vezes le ve claro, efta la voluntad preífla,amádo, y deshazitdofe en amor, y las otras dos potencias libres, y defta manera fe fiente vna fatisfacion en el alma,que le dá mucho gutto. Otras ve- zes coge Dios la volítad, y la vne con- figo por amor, y a el entendimiento, le haze eftar ocupado mirando a fu Dios, que nole pierde de viíta cn aquella £m- : ple ció a —Contemplacion Jobrenarural.. 100 > ple inteligencia; la memoria queda li- brecon la imaginacion, y hazen terri= ble guerra, porque procuran reprefens tatle mil cofas, para delafloflegar la po- bre alma; y como el entendimiento ef- tá preío, y no les ayuda,no pará,ya para Va parte,ya para la otra: aqui defica el Alma verfe , ya toda vnida con fu Dios, para que fus enemigos, no tengan fuer- ga para dañarla, aunque poco,o ningun año aqui haze la memoria, lolo inquie - ta, masla voluntad no dexa fu obra, ni el entendimiento la fuya: aquí le nos' teprefenta nueltya miferia muy claro: Ja humildad aqui es mayor, y con mas eficacia queen la Oracion paffada:aquí no fe a de hazer cafo de la memoria, lr no dexarla como aloca. Elterecogt Miento fe llama caligine, y obícuridad: declaremos efto.San Dionifio dize,que Na entrar +: e Dialogo tercero dela miento, mas con mayor eficacia, y con mayor conocimiento de nueltra mile- ria, mas fuertes para padecer, y defleos “ grádiflimos de llegar a aquel amor vni- | tivo, para gozar de fa Dios có todas fus «potencias. Los bienes que efta callada * comunicacion y contemplacion , dexa impreflos en el alma, in ella fentirlos “entonces, fon ineftimables , porque fon vnciones fecretiffimas , y por tanto de- licadifimas del Efpiritu fanto , que fe- cretamente llena al alma de riquezas, y dones,y gracias efpirituales; porú fon- do Dios el que lo haze , hazelo,no me- nos que como Dios. 'lodo lo que mi corto entendimiento alcanca para el- tos eltados de Oracion , Me parece te tengo dicho : antes que profigas lo ¿que me vas dando cuéta de tu interior, bulcaremos tiempo para que te diga como = Contemplacion fobrenatural. 104 y Ra PO MT qa / comoás de caminar en Fe, y te ás de : delnudar de todas las Criaturas, para Ca- minar al, effado de la diuina vnion; y añ te pido no te oluides de mi delante de Dios, pidiendole'me enfeñe a hazer fufanta voluntad , y me de luz para de- Clararre efte camino:Dios vaya cótigo, Dicip. El Señor te de lo que tu del- 1cas,y te pague lo que yo no te puedo pagar. (JE Fin del Dialogo tercero, ed : DA od “ay SS at q l ' » $ DIALOGO ) QOVARTO DE COMO SEA DE LIM- piar, y vaziar el alma de todas | las criaturas. M Afro. Aficionada la voluntad a lo bueno, y quitada la turbacion que fiéte en las pafñones oprimi- das de la virtud contraria a lus delor= -denes, es menefter que tenga eftabili- dad enlos exercicios virtuofos, como - enfeña S.Dionilio, c4p.1.de diuin.nomin. y Sante Tomas,le¿?.2.y para efto necef- Íita vaziarle de todo afeéto de criatura; porque el amor dellas, no regulado por la razon , delquicia al alma del quetie- nea la virtud. Dicip. El Efpiritu Santo. A te alumbre,para que en todo guies ami alma. | | > delnudez del alma. 105 alma. 2ef. Ya le 2 llegado el tiempo | en que tratemos, hijo, delo que nofo- HOsauemos de hazer de nueltra parte, - Para llegara la defmudez , en que quie- te Dios que pongamos «nueftra alma. Dictp. Dios, Padre mio,te pague el bien, Y prouecho que hazes a mi alma, por- que eftoy otro del que era , y medsre- formado , y puelto.en vn camino, ami Parecer, feguro, para alcangarlo que pretendo, que es vnirme con Dios por amor. AT4esf. A Diosdeues dar las gra= cias por todo, y por lo que hallares aqui eno , y de prouecho para tu alma, pues todo es fuyo:y li huniere algo ma- O ello esmio ; fentemonos, y oyrás lo que tanto tiempo ás deflea- doquete diga. (2) Da T Dialogo GuArto de la url Del eftadode contemplacion hablá> | doordinariamente,fube Dios al alma a la dinina vnion de'amor ; y afíi es me- nelter que fepamos lo que auemos de hazer de nueltra parte,para que nos ha» lle Diosaptos, y difpueftos para vnirle có el alma, pues lo primero en queaue- mos de trabajar, es yr Fareciendo del apetito del: gufto detodas las colas del * mundo,que poffera,en negacion dellas, y mortificaado nueftras potencias,y a- pagados [ss apetitos , dexa el alma de apacentarfe en el guíto de todas las:co- fas,como (1: dixeramos, privandofe el al- A AAA 0 di at rr ma de fu aperito, y del guítode todolo que al fentido del ver, o.oyr puede de- e rm, leitar, y lo miímo es entodos los demas - Sentidos: de manera, que quando el al- ma huniere defpedido, y negado de fiel z - guíto defaudez del alma.” 106 guíto de todas las colas, mortificando ln apetito en ellas eftarápreparada para elte/scitado de vnion. Dicip. Padre,pue- de un alma dexar de ver, oyr, y todo lo demas necelfario par+viuir en efte def tierro defta vida? Aae/?. Bi? es verdad, que no fe puede viuir fin oyr, ver, y lo demas, mas 4 de fer de manera, que no le haga mas al cafo, ni le embarace mas (negandolo, y defechandolo) que fino ooyefle. A elte propoltto dize Dauid, Plal.87.Polye Joy yo; llamafe pobre,aun- que era rico, porque no tenia fu volun- tad en lasriquezas ; y if era tánto, co- mo realmente fer pobre, que f1 fuera realmente pobre , y de voluntad no lo fuera, no era verdaderamente pobre, pues eftaua el alma rica, y llena en el apetito. Notratamos aqui de carecer de las cofas(pues efto no defnuda al al- 0-2 ma, A A y Dialogo quarto de la ma,fi tiene apetito dellas)fino de la def -nudez del apetito dellas, que es lo q de- xa al alma libre, y vazia de todas, aun- quelas tenga, porque no ocupan al al- ma las cofas delte mundo, fino la volúí- tad y apetito dellas, que mora en ella; deuc abltraerfe, y apartarle de todaafi- cion de criatura, que le puede inquietar fu aficion;huir de toda hermofura cria- dano fiar en lu faber, ni coa de latier- ra; porque esimpoflible, que auiédoal- | guna aficion deltas, legue nadie al ef tado dela diuina vnion. La caufa es, porque Dios quiere al alma libre, def embaracada, y delpegada de todo loq es mundo, y de todo lo que le puede i¡m- pedir el yr a Dios;y af no delnudádofe - el alma del todo,no podrallegara la li- berrad real del efpiricu, que le alcanca | en elta vnion. Pues la ferbidumbre no pue- ¡ ] VS SSA RR nn defnudez del alma. 107 puede tener parte con la libertad: Ja qual no puede morar en coracon Íijeto a queteres, que es coracon de elclano, fino en el libre;que'es coracon de hijo: y los que ponen fu coracon y volvntad en los deleites dela diuina vnion, y el que lo pone en las riquezas , no podra legara la riqueza dela transformació - en Dios. Ayfuma diftancia dela cria- tura a Dios; y defta diftancia dize lan Aguítin, Soliloquiorum,cap.2 IA iferam edemi, quando podra mi cornidad conue- Mr con eu rectitud ? V erdaderamente: +1 eres bueno, y yo malo, tu pladofo, y yo impío, tu Santo, yo miferable Hu ¡uf 0, yo! 1 uf 0,116 ¿ J0ciego, tu vida, Jo muerte, tu medici- M4, J0 enfermo; tu fuma verdad; yo fuma vanidad: lo qual dize, para que fe entié- aque es fumaignorancia quere! paar a elta vnion - há primero no le vazia el 073 apetl- sd E Dialogo quarto de la apetito detodas las cofas que pueden impedir al alma,pueses fuma la diftan- cia que ay dellas a lo que en elte eftado (e dá: y ai Chrilto mueftro Redentor y | Maeftro,enfeñandonoselte camino por S.Lucas, cap. 1 A.QIZO: El que no renunció 3 _zodo lo que pofJee 10 puedefer mi dicipulo. Y efto elta claro, porque la dottrina q vino 2enfeñar , fue menofprecio de to- das las cofas, para poder recebir el pre- cio del Efpiritu de Dios; y afk como no ay cofa quefe iguale con Dios , hazele mucho agrauio el alma que ama con el otra cofa: y ali mando a Moyfes, Exod. 19.quando fubió al monte, no folo de- ' xalle abaxo los hijos de Hfracl: peroni aú las beftias quilo pacieflen en el mó- te. Elalma que huuiere de fubira efte 1 diuino monte a comunicar con Dies, no folo 4 de renunciar todas las cofas, » de- delnudezdel alm. 108 dexádolas abaxo, mas tambien los ape= titos,que lonas beftias,no las id deapa= > centar dentro del móte, ni ocuparfe en otras cofas:que no fean para llenarle a Dios puramente; y ah lafubida y cami- no de fervn ordinario cuidado de ha- zerlos ceffar, y tantomas prefto llegará elalma, quanto mas pricfa. en efto le diere; hata quecéflen, no ay llegar;aú- que mas virtudes exercite; porque le falta' obrarlas. en perfeccion la qual coníííte en tener al alma vazia,y purib - Cada de todo apetito. Disp: Valgame Dios, tanto daño hazen, Padre; los ape» titos al aloña , tanto la deftruyen., y echá por tierra,por pequeños que feané eeh. No hablo delo queá de renun- Clar el alma, y mortificar de precepto, qeltofe efta dicho , y estuerca hazerlo el Chriftiano, conforme ala lentencia asis O 4 de €<_— E A rt Aa Ss > Dialogo quarto de la fen ocafion de caida, y perdició:lo qual tambien haze Dios ¡uftamente con al- gunas almas, que auiendolas facado del “mundo, y muerto los Gitanos de fus pe- cados, y ocafiones que tenian en elmú- do, porque entraran con mas libertad enla tierra de Promillion de la dinina vnion, y ellas todavia trauan amiftad con la gente“menuda de imperfeccio- nes, no acabandolas de matar; y por ef: to, enojado nueftro Señor, les permite yr cayendo en manos de fus aperitos. En efta dinina vnion, todolo que viue 2 de morir, y á de quedar el alma tan delituda de todo quanto ay , como fino fuelle para ella,ni ella para nada dello. 5 11. Darte e,dicipulo rmio, algunos doca- mentos pata yr por efte camino, y te di- ré lo queás de hazer de tu parte, para, | yr =D i defuudez del alma. 112 yr bié guiado en defnudez de apetitos, y lentidos. Lo primero, ds de traer vn ordinario defleo de imitar a Chrifto nueftro Señor , en todas las colas, con- formandote con fu vida: la qual deues confiderar, para faberla, eimitarla, y auerte en todas las colas al modo que fe huniera Chrifto nueftro bid y Maef- tro. Lo fegundo, para hazer bien elto, qualquier guíto que fe te ofreciere a los lentidos, como no fea puramente para honra, y gloria de Dios, asderenun- ciarle, y quedar vazio del, por amor de Chrifto nueftro bien:el qual en efta vi- da no tuno otro guíto, ni lo quifo, mas que hazer la volúrad de lu Padre, a que llamana fu comida, loan.cap.4. 44c0- mida es hazer la voluntad de mi Padre, que me embio.Pongo va exemplo:S1 fe te Ofrece guftar de oyr cofas que no im- por- Dialogo querro de la | portan para el feruicio de Dios, ni lo | _quieras guítar, nLoyr; y en todos los de- mas fentidos hagas lo mifmo , en quan- _tolo ae elcular buenamente;por- que fi no pudieres,bafta que no lo quie- ras gultar,aunque eftas colas palfen por tl: y defta manera ds de procurar dexar luego mortificados los fentidos de a- quel gulto; asde procurar; € inclinarte bempre alo mas dificultofo , a lo mas delabrido,a lo mas baxo, y al trabajo, al —defconfuelo,a no querer nada , eftar en toda deludez y pobreza por Chrifto, de todo quanto ay en el mundo: y eftas obras , conuiene las abrace el coragon; y procurar allanar la voluntad en ellas, orque fi de coracon las obras, muy en ha hallarás en ellas gran deleite,y con- fiselo, obrando ordenada, y difcreta- mente; procura obrar en tu olpc “la o : delnudezcdel alma. 113 defiea que los otros lo hagan ; Procura mortificarlos guítos y apetitos fenfua- -les,defalirte, y defmudarte,de qualquier aficion defordenada de alguna criatu- ra; eftudia con diligencia en ta defpre- cio y conocimiento de miferia:rodo el- to es mortificar la carne, y la foberuia, y concupicencia de los ojos , de donde nacen todos los vicios, y apetitos; As de ler vn perpetuo velador lobre tus paf fiones, y no dexar que le legante apeti- to alguno, que luégo nO le mortifiques; y ahi inftruyendo pueltro Señor en ef. te camino, dixo: Si alguno quifiere fegutr mis pifadas, nieguefe afiww:/mo. Peníarás que baíta qualquiera manera de retiro, oreformacion en las colas , para feguit perfetamente a Chrifto, y llegara efta vnion , o exercitarte en alguna mancia en las virtudes; continuar la Oracion, y P feyuir Dialogo queres dela Seguir la mortificacion;con folo effo no Jegarás a la delnadez, enagenamitto, y pobreza efpiritual:y li entiendes que baftanegarla en lo del múdo, y noani- quilarla y y putificarla en la propriedad efpiritual entiendes mal; y de at te na- ce, queen ofreciendofe algo de lo foli- do, que es conformidad en todo traba- - Josfequedad,y difgufto(que es la defmu- dez, y Cruz pura efpiritual lo defechas: el bufcar gultos, noes delnudez del ef pirita, fino golofina de cfpiritu: y afi el que los bufca folo por gulto.efpiritual- mente, no quiere crucificarfe, ni llevar la Ctuz de Chrifto;porque el verdade- ro efpirita; antes buíca lo defabrido en 1 Dios,quelo fabrofo, y mas leinclina al padecer, que al confuelo, y masa care- cer de todo bien por Dios,quea poffcer el tal bien, porque fabe que en eftofi- gue delnudez del ali “ITA - guea Chrilto,y en lo otro,por ventura, fe buíta a Á mifmo en Dios, lo qual es bufcar los regalos de Dios en Dios; pe- robuftar a Diosenfi, es no folo cate- cer de ello y de eflotro por Dios, fino inclinaríe a elcoger por Chrilto, todo lo mas defabrido,aora de Dios, 20ra del mundo, y elto es amor de Dios. Querria per(uadirre hijo, y dici pulo mio,como ee cas amino , mo comfijte en mulriplicidad de confide- raciones mi modos, ni maneras, mi gustos, ne fianidades (aunque estos en fremanera fon necoffarios a los principiantes) fnoenruna cof< folida , quees faberfe negar de veras, Jegun lo inrertor,y exterior, dandofe al pade- _cerporEbriflo, y aniguilarfe en todo , por= que faltando efto (que es laraiz de to- das las virtudes en el grado perfeéto , q - -Aquife pretenden)en eflorras manetás, es caminar, y aprouechar muy POco, Pp por- Dialogo quarto dela porque el aprouechar en perfecció , no te halla, fino imitando con perfeccion a Chrilto; Y. Como ninguno ud al Padre, fino por el Etjo, af ninguno váal Padre en grado fuperior de perfeccion, fino imitando a Chrifto mas perfeftamen= te, y conformandole mas corel en el trabajo. Tódo elpirtu que quiere yr fín dificultad,con dulguras, y huye deimi- tar en el trabajo a Chrilto, no le tengo A por perfeéto; y aflitu, quáto mas teani- quilares,tanto mayor Obra hazes,y mas te juntas con Dios, Y quando vinieresa quedar refuelto en nada, que ferá la fu- ma aniquilacion , y humildad,quedará hechalavnion entre ti, y Dios, quees elmas alto cftado, a que en efta vida * fe puede llegar : la qual no confifte en regalos , fino en vna Muerte viua de Cruz. | 6. 117. a “defuudez del alma. 115 A | + Aora hijo, tratemos como aucmos de yr vaziando las trés potencias , Memo- ria, Entendimiento, y Voluntad, para alcancar efte diuino eftado de vnion. Lo primero, comencemos por el enten- «dimiento : el entendimiento puede re- Cebir por via fobrenatúral noticias, co- mo fon viliones, reuelaciones, locúcio- nes > y fentimientos efpirituales: ento exterior tambi2 fe le pueden reprelen- tar al efpiritual cofas corporales , que fon ver, oler ;reprelentarfcle Angeles buenos, y malos, y figuras de Santos, lu- zes, refplandores extraordinarios, con los oydos puede oy! palabras diftintas, Exteriores, y otras muchas colas queno digo por fer breue . “Podo efto puede Acontecer por via de Dios, masjamas fe án de affegurar en ellas, ni las an de Po Ade EA Dialógo quarto dela | admitir,ni querer, antes las án de refife | tir,como lo aconfejan los Santos, o por lo menos, fufpender acerca dellas todo juizio : no digo folo eftas exteriores, fi- no tambien las interiores, que le comu- xnican ael efpiritu. La razones; fila | pretenfion del alma es vnirfe con Dios por amor, y aella no le puede feruir de medio proximo para yr a elta vnion, | Amagen, ni figura alguna imaginaria, y. todo loque fuere contrario a yr, y:ca- minar en pura, y fencilla Fé , y aduertó- «cia amoroÍa a Dios, es yrapartandofe | del camino; luego no va bien,antes fino | hunieffe cu y dado de negarlas, la podria dañar mucho: Lo otro, ay mil engaños - en efto de vifiones, y lo demas que elta dicho; y ali auiendofe negatiuamente gen el darles credito, fe libra de fer en- gañaoa el alma, y do yr por camino pos. | co defnudez debalnra. 116 co feguro, y mas,que el demonio mete mucho la mano, y tambien el alma que fe dexa yr iras elto, vá defamparando el xercicio de la Fe,pentando, que aque- Maluz esla guia parala vnion, y pierde mas el camino,y medio, que es el exer- cicio de la Le. Dicip. Padre, Gfkánde . refiftir, porque haze Dios femejantes mercedes a las almas, y porque fe comu nica por efte modo y camino con ellas; como auemos vifto ea muchos Santosy y almas buenas» A4e/?. Digo,que dado calo que algunas fean de Dios;y lu Ma- geftad le comunique por eflos modos con el alma, no quiere Dios que nos a= bracemos con la corteca dela vifion;ni el alma e detenga, fino que bueluaal dador de effos bienes, que es el miímo Dios en pura Fe, y fimple inteligencia, y afkno fe le haze agranioa Dios ente- | | ¡7 hÉ- A Dialogo quarto de la +. della, no feemplec en Dios, poniendo fa eozo,folo en el: lo qual no puede ha- zer enteramente, fino expurgandofe, y efenreciendofe el gozo en algo de lo dicho ; porque quando no para en eflo, fino que luego que fiente:la voluntad el gufto de lo que vé , o oye, o fiente,y lo demas fe levanta a gozar en Dios, y le es motiuo, y fuerga para efio,ferá muy bueno; y entonces, 119 folo no fe án de euitar las tales mociones, quando cau- fan elta denocion y Oracion, mas antes fe pueden aprouechar dellas; y aun de- uen para tan fanto exercicio, porque ay almas que fe mucuen mucho en Dios, por los objetos fenfibles:pero 4 deauer mucho recato en elto, miráido los efec- tos que de at facan; porque quiza algu- nas vezes algunos víarán de las dichas recreaciones de los lentidos, con pre- texto dá "A A áñ-j a» .. delnudez del alma. 120 texto de Oracion, y de darle a Dios, y ferá de manera, que mas apctezcan re- creacion,que Oracion, y darle gulto a fi miímos, que a Dios: mas fi la intencion que tienen, es de yr a Dios, bien podrá aceptar qualquier gozo, y guíto fenfi- le y aprouecharfe del para efto,leuan- tando a el el gozo del alma; porque to- do gozo queno es defta manera, aun- que fea en cafo, al parecer muy leuan- tado,no fera 1 enfada y podrá eftor- uar para la diuina vnion, afli como tra- tamos , que fe auja de auer el entendi- Miéto,y memoria,acerca de lusaprehé- fiones, dezimos, que fe ¿de auer la yo». luntad, para encaminarla a la vnion; y añitodo lo que alli diximos,/e anian de vaziar el entendimiento, y la memoria, le á de dezir de la voluntad: y pues que el entendimiento, y demas potencias, É no Dialogo quarto de la no pueden admitir, ni negar nada, fin que venga en ello la voluntad, claro ef- t2, que la mifma dotrina que Íirue para lo vno,ftrue tambien para lo otro; y ali .en todos los daños, y peligros quealli fe dizen cae el alma, fino fabe enderegar aDios el gozo de la voluntad. En todas aquellas aprehenfiones de guftillos sy jugos fenírrivos,no hagas calo,antes los procura negar, que fi le haze.el alma al fabor de la denocion lenfible, nunca pañaria la fuerca del deleite del efpi- ritu que fe halla en la delnudez efpiri- tual, mediante el recogimitto interior. Aduierte hijo, que todo aquello de que puede gozar la voluntad diftintamente en eltos cafos de que.hiblamos, es lo ue esfirane, y delertable; y ningunaco= ha deleytable, y fuaue , que ella pueda guítar , es perfeótamente Dios; porque como | delmudez del alma. 121 de | como Dios no puede caer debaxo delas aprehenfiones de las demas. potencias, tampoco puede caer debaxo delos ape- titos, y guítos fenfibles dela voluntad: porque en efta vida, affi como cl alma no puede guítar de Dios perfeítamen- - te,aísi toda la firauidad, y deleite fenfi- ble,que guftare( por fubidoque fea) no - puede fer Dios perfcótamite ; y aísi pa- ra Quela voluntad fe vna con Dios per- feftamente, á de fer por amor fobrena= tufal, y comoel deleite, y fuauidad, y qualquiera gulto fenfible, queno fea amor perfeóto,no puede fer medio pro- ximo, y proporcionado, para que la vos. luntad (e vna con Dios, fino la opera= cion fobrenatural de la voluntad, folo pueden feruir los fentimientos de mo- tiuos para agnar, fi la voluntad quiere pallar adelante, y no mas; y aísi ñ OS ) ¡ enti- Dialogo guarro de la | ko E A » . ' fentimientos fabro/ós, de fuyo no enca- “rninan perfeótamente el alma a Dios, antes la hazen eftar en li mefima; peto laoperació de lavoluntad, que esamar a Dios, folo en el la pone el alma, dexa- das atrás todas las colas sramandole fo- ¿ bretodas; como hialguno femuene a e. et amara Dios por la fuauidad que tiene, y dexada atras efta fuauidad, pone el amor en Dios, camina bien,mas fi le pu- A Sieflecn la fuanidad,y gufto que fiente, parádo en el, ya feria ponerleenta cría. tura , y hazer del medio fin; y afsi feria la. obra de lu voluntad viciofa;que pues Dios esincomprehélible, einacefible, O O o rar la voluntad no 4 de poner fu operacion de amor, para ponerle en Dios, en lo q ella puede tocar,oapetecer con Lu aper A tico,fíno en lo que no puede comprehé- deryni llegar co el, y afsi queda el alma AMAL- ba a E delrudez del alma. 117 amando a lo cierto, y de veras, al gulto de Dios,en pureza de Et, elperando Í0- lo enel, y amandole folo por quien CS, a elcuras de fas fentimientos, fobre to- os los que ella puede fentir en el en- tendimiento de fis Inteligencias , Cre- Yendo obre tod) lo que puedeenten= Ct. Poco concertado feria el que fal- tandole la fuavidad, y deleite efpiricual,. . Peníafle por efo le faltana Dios; y quá- do tuviclfe efte deleite fe gozaíle, pen- ndo que por elfo tenia a Dios, y mas 9 feria, fi anduuieffe a bufcar efta fua- Uidad en Dios, y fe gozalle có.ella por- Que ya no andaria a bulcar a Dios con +2 voluntad, fundado en vazio de Fe, Í1- | hoal gufto efpiricual,que es criatura, Íí- Siendo fa apetito, y afsinoamáriaa. Dios fabre todas las cofas puramente, qUe es poner toda la fuerca de lavolun- | d ; ¡ > ta Ad 0 A AA SR A AA 5 PI Dialogo quero taden el. A detener laboca de layo- luntad friempre abierta a Dios, vazia de todo bocado de apetito y para que Dios la hincha de fu amor y dulcura, y eltele en ella hambre y fed de folo Dios, fin quererlo fatistazer,'pues a Dios aqui no le puede gozar como es, ni guítar, y lo quefe puede gultar , Íi ay apetito de al. guna cofa, lo impide. Pareceme que lo. que yo e alcangado para encaminar el alma a la dinina vnion te tengo dicho; y affi me defpido, haíta q nosboluamast aver en elte miímo puefto, dode profe- guirás con la cuenta 4 meyuas dádo de tu efpiritu,y dire el eftado de vnió. Dios te acópañe, y el divino Efpirituabrafe ru alma en diuino amor. Dictp.Lelus, amor dulcifsimo, vaya, y more fiempre en tu Gor sue Vda . e r alma, y te pague tanto bien como hazes ¡ ala mía con tu lanta dotrina. $, | | | d FA defndez del alma. 12 3 z SABIL + Dicipulo, Quiero fentarmejunto a ef z fuente , Mientras mi Maeltro viene, Yteayer eltando en fu celda, me dixo le elperalle o yen efte lugar, y entre tá» “O que no viene, quiero leér vna carta, que elcrinio a vn hijo fayo de pocos dias - recogido a mayor perfeccion , animan- ole que firua a Dios. | E OA RETCAGO TA Es Ebpiricu dinino haga perperua mo- rada en vuestra alma; la mia feales. , gro con vuefira carta , Pues euiene et el deffeo, y voluntad que me fignificais de mayor recogimiento, y de daros de veras al feruicio de nuestro Dios «yO d, € e0 “ULYr vuef? _ traalma defengañada de las vanidades que fe ja» en el mundo , y que pienfe con muera Adero coragon , que enaiguna cofa efta Js defianfo, [mo en pofteer al ngafíno que la cri0% | A AS | Dialogo quarso de lg ES quifira Gite anduiitra td cuy dadofa de l1f- carefle brenyt a heridadel mr de fu Dios, ne todas las cojas delle mundo le parecze/] ej, id 10; que falta ay de aqueltos gue a ses a Jus amadores les haze enemigos de - Dios) por lo temporal les haze perder lo ques nánca fe acaba A humana miferia! digna de _ fer con lagrimas llorada , que eres inclinada alo que te daña , penfando que efJoes lo que tecumple, efiimajte mucho, Ja Dios en po- CO, pues hazes tu voluntad contra lá Juya; o el Efpiritu fañto a de dar a ebtender esta Lan grande ceguedad 50 el gran LOYMERtO que efá aparefado , abrira los 0305 del engañado, quando ya no tenga remedio ( como dize fan. Cregorzo:) Los 0;0s que lacttlpa cierra, la fe- ma los abre. Pues bio favuefiraalma amais, fa Dios teneis, finoreners el coracos de pie- aramiradla brenedad de laruida,y quantos. aucis conocido, que estando en este mundo | | fal. en / A _ A A A E 0 delauderdelalmas 124 falzaron del, y fueron A puyzo:lo que 4quellos : fueron Jomos , en lo que pararon parare 7205, Pues que dperamos ? Quenos detiene? Que. MOS CRraracPorane pernfamas que ua en efto ] o ¿ > pi P 2, Poco.pues 0 4) 0tra coja mejor? Z dezimos 5 qe Por zzl lo tenersos , porque tan poco tran A14mos > Pregunto JO, hyo, que hará aquel da el que no a puefto:en obra el HEgOCIO q que Y he ¿ PS aca le embiaroni Que hara el que ni por pen- famiento le ¿ pa/Jado de comencar a enten- der en elo De Dertemos hijo,40ra, que tiempo tenernos, s por lo que mas nos cumple; $ EA y alcemos los 070% el ae nos dis la vida y def dió >: E 4 y T / pues 10 fu vida, porque 750 feper aleje la mteltra, Efrao senlas agas defte $ ehor, pues Por Janar las mueras paff 0 el aquellas, Zdoz rad alli bromo de paf)o, como por venia fino elle Tuefra alma de repefo , my fxada par dela Cruz. Y dezid: Efla es midefeanfo dl el flo del falo, act pacrare, perguelacfecgs. 7 > A Dialogo quarto dela - hecho muchas merdédes a fus fiernos en efte modo, es neflario,que el efpiri- tual no fe pegueá las vifiones , y lo de- mas exterior; porque como el demonio . puede hazer ( dandole Dios licencia) otras femejantes,esbien qhe nos vazie- mos dellas, porque el demonio no falga con la fuya, quees engañar al alma, y hazerla perder. Y enlasde Diosaun- -queel efpiritual fe funde ca Fejho pier- delos bienes, y comunicació que Dios le quiere hazer, y camina lo feguro, y fin propriedad . Digamos aora, que es vifion imaginaria. rá Vifión imaginaria fobrenatural és ya conecimiento que fe da 4 la imaginacion de cojas que ella jamás pudiera fabricar, vECO- mocer Pnoconuirmd fobrenarural, de ma- nera, que es cola que excede a todas las fuercas naturales, quela imaginacion tiene EA —— y o ci defaudez. del alimas 118 tiene: Otras aura naturales,que tambien podrán ter de Dios:la vifion imaginaria fe haze al alma, eftando las fentidos ex=- teriores fufpendidos ; la imaginació vi- ua, y defenbaracada, y eftandoen elte odo,con el conato, y ahinco que el al- ma pufo, recogiédo la virtud de la ima- ginació,que tenia repartida por los fen- tidos exteriores; como el alma eftá re- cogidA con atencion en el profundo re- cogimiento , el Angel que Dios erbia para reprefentar la vifion que fu Ma- geltad es fernido, vía con tanta lutileza de las efpecies de la imaginacion, que teprelenta todo lo 4 quiere, Dicip, Pa- dre,muchas vezes fon eftas viliones obf curas, y cafipor fombras las hguras que Í reprelentan , Otras lon £laras, de que nacerá ello? def. Segun la licen- cia que el Angel trae de Dios,aÑí lo res pre= Y 5 Dialogo quarto de la prefenta, y para que no te quede duda, te lo yre diziendo todo. Vnas vezes a- -contece, que el efpiritual defpues que paíso la vifion,no le acuerda mas della: otras vezes le acuerda, mas no entien- de lo que fignifica;el no acordarfe mas, . es cauía, que como el fin para que fe em bian,y reprefentan,es enriquecer al al- ma de bienes efpirituales, y de virtudes; y Diosa nueftro modo, comunica la yi- fion, y por ella eltampa en elalma lo que quiere, y es fa voluntad, y comio el alma (e queda en lo que Dios pretende, ges veltiral alma de virtudes,no quiere - que fe acuerde mas de la vifion, pues el acordarfe noleá de hazer prouecho, porque fu fin fe acabo , que fue la vir- tud,o el amor, o lo que Dios quiío dar al alma. Las otras de q el da acuer- da, la canía es, que aunque eftas Íiruen de delnudez del alma. 129 de lo que las paffadas, tambien fe dan, para que todas las vezes que el alma fe acordare dellas, le hagan los miímos efettos, aunque no cótanta fuerca,co- mo quando le aconteció la tal vifion, mas firuele al alma, el acordarfe dellas, de motiuo para la divina contemplació, . noáde parar el almaen la-réprelenta- ció, fino en lo que le incita el tal acuer= do, que es el amor de Dios; o otras vit= tudes , como lu Mageltad es fernido; el no entender lo que fignifican , quiere Dios que el alma fe fujete al Padre ef piritual, para que no entendiédola,acu- da al juez,que es fu Confeflor, y de cué- ta,comunicando la tal vifion; y enton- ces lu Mageftad dá luz al Padre sa tual, para que declare la vifion; y afhve- remos,o verán las perfonas que elto les acontece, que er comunicandolas.con el "5 Dialogo quarro de 4 , ; el Padre efpiritual, Kes experimenta» do en las vias del cfpiritu,y fabe difcer- nit eftas cofas , luego las explica y verá la certeza, que queda cn el alma de fer af, como el Confellorlo dize: porel có- trario, fiel Confeflor no dá en la ver- dad , queda el alma inquieta, y dudofa. Dicip. Padre y pues que hara efta alma, fi fi Padre efpirimal no la entiende? act. La tal perfona a quien elto acó- tece, pues lu Confeflor no la entiende, no tiene que tener cícrapulo, bufque Macltro efpiritual que la entienda, y de ¿semedioa fu efpiritu- Hijo, li vn Padre fabe desbaltar, y no fabe perfilar, dexe al que fabe del perfil, y no quiera que Ja pobre alma efte fiempre en vn elta- do. Otras vezes acontece entender la vifioa el que la recibe, y quedarfele en Ja memoria: aduierta , que aunque la | entien- «city FEB ADAL A AAN > A deluudezdel alma: 1309 7 entienda, no fie en effó, fino dé cuen. ta al Padre efpiritual, comoca juezas, cf. Dime Padre, 'algana vifion, para quero entienda mejor. 2refYo te dis Icalganas por tu-guíto.: Eltarido cierto amigo de Diosen Oració, enmuy grá- C. recogimiento; interiormente fe le Feprelento:vná Imagen de Chrifto, cos mo de edad dé treinta y: tres años, y trata vna vela e ncend ida de cera blan- ca(alo quele pareciajen la mano dere- cha, y enla mano y zquierda vna Cruz, y dixole la Imagen de Chriíto:Si.te crm Cificares en esta Cruz, negando mevoluntd, ati mefrao y hazjendo obras perfectas por Mi Ajmoy, Jerás arerdaderamente comparado atlaela AS) afsl cono ella rejplandeceref blandecey¿n vs obras delante de mi: con efto defaparecio la vifion:dize el fieruo de Dios, que quedó con muy grande ¡OTRAS A EOS cono- di solid A AAA ds — Gé Dialogo quarto de la conocimiento de fa miferia, y muy grá- de defleo: de poner por obra lo que alli le enfeñaron; alírlo éferiuio el Autor q efcriuió la vida delte: fieruo de Dios: Wes aquí hijo,el modo de la vifion ima: ginaria: de manerá, quetodo aquello 4 fe reprefenta configura; cimagen , fe llama viñió imaginaria. Y paraexamen deftas vifiones fuera de los efectos, por quié fon conocidaslas quejon de Dios (pues elmodo que quiere que el alma - tenga,és humildad, y conocimiéto pro- prio) ade pregúrar el Padre efpiritual; . o el que taniere la tal v lion , 4 de ver fi puede alcangar con la imaginacion a. pintar otra figura femejáte a la que vio; con tanta perfeccion, y futileza, como le fue reprefentada;yÍ1 puede reprefen- tarlo, feñal es fuficiéte para tener algu- na fofpecha, que fue lu imaginacion pro» defnudez del alma: 131 propria naturalmente , filos efegtos to» | talmente no la excluyen. Dictp. Elde- monio,Padre, puede hazer elto, fi Dios lo permite? Xaef+. Todo 41 Dios lo per- mite, lo puede hazer el demonio en ef tas vifones imaginarias: digo todo, lo miímo que el Angel bueño haze en las buenas, mas fon lo3 efectos diferentes; q las q fon buenas, y de parte de Dios, traen configo humildad y conocimien- to proprio, inclinacion abién obrar; elnudan de la propria eftimación , e incitan a filencio, y atener lecreto:en callar las tales mercedes de Dios; y Lolo al Padre efpiritual las comunican por ler cola perfecta,y acertada; que frefto no fuera, les parece, que nia el lo dixe- | ran:las del demoniotraen configó pro” pria eftimacion; delfeo de que todos lo - Íepan, principalmente lu Padre espiri- | 3 tual, A 9 a Dialogo quarto de la tual, findandofe en que les tengan por fantos,pues ya. comunica có ellos fas do- nes Dios; hamildad folapada, rebuelta con vna foberuia delicada, y paliada có humildad, deleirandofe en que Dios les haze mercedes , que ya fon mejores de lo que eran , y que van ereciendo en la virtud; y luego para lanear efto les pone el demonio, que de Dios viene todo, a el las gracias; y oros modos que parez= can humildes para enxerir en el alma aquella prefuncionzilla de propria efti- macior: dexa tambien al alma feca, fín jugo,inquiera, y delafloflegada: y ad- vierta el Padre efpiritual, que goviérna almas, que no traen todos eftos efectos juntos: muchas vezes fiéte el alma mu- cha dulgura,y jugo, y lola la propria ef- timació fe defcubre, aunque poco: mas 11 el Padre efpiritual es prudóte, y cuy- dado- defnudez del alma. 132 dadofo, con facilidad lo entenderá. Dicip Explicame con otra viñion,Como fe reprelenta la q defpues no le acuer- dan della ; porque m3 parece, (1 ella es de Dios, que es fuerga quedar fixa en la memoria. Mae/f. Aduierte que y te dixe ((1 te acuerdas) que lo menos que ay en la vifion, es la Agura,o imagen , 0 reprelentacio, que todo elto haze Dios para ucomodaríe a nuetro moda, y la toma, como inftrumento para hazer mercedes a las almas;y af acontece ef. tar vn alma en Oració, o fuera della,co> mo el es feruido, y ala hora que quiere, y es lu voluntad, comunicar al alma, virtud, o amor, o lo que el quiere; y rez prelentafele en lo interior, vna imagen de Chrifto crucificado, o coronado de efpinas,o de otro modo, y efta reprelen tacion, 'escomoyna figura de dibuxo obicu- : Dialogo quarto de la A como. no era zajion imaginaria, 70 Tia ep gue forma; mas ear fiempre ami lado deré- cho, feneialo mu) clatro, y que era, tefiigo de todo lo que Jo hazsa y que HINTUNA DEZGué me recogie/je UN pI9CI,0NO estunie/fe MY: di» werrida , podia ignorar que estana; cave mi, Pareceme, que con elta viion de la Sá> ta, eltá claro el entender que cofa fea vifion intelectual. oo 000. eS Dicip. Ántes que digas otra colas, As. de refponderme 2 dos preguntas,-en que tengo duda. La primera.es henef.. ta vilion inteleétual puede el demonio. hazer otra femejante? La fegúdaes, fu- pueñto Gel demonio no fabe nueítro in- terior ; como eftádo recogidos algunos — a. efpirituales , y en muy grande conten- placion,y A VEZCS, fin que la parte infe- rior del almafienta efectos della,quádo. menos delmudez del alma. 136 menos pienía, lacombate el demonio en aquella ocafon, y tal vez enlo mit mo que contempla? Atae/t. Hue lgome que me aduiertas eftas dudas, para que yote diga lo que fiento, y lo que con mi corto entendimiento alcango. San Aguítin 10.de C enefad lirreram, nos en- eña, que aunque en la vifion corporal, Y Imaginaria, puede el demonio enga- har al varon efpiritual , peroen la inte- etual(f lo:es verdadera)no puede. Lia TAZON ES; porque la vifion inteleGual es canocimiento fobrenatural, funda- do en la Feyo de otra luz f0berana;y ah es impofíble, q elrdemonio pueda ha- 2er cota femejante, pues no tiene parte Ch ningun aéto fobrenatural. Bienes verdad, que dandole Dios licencia;pue- de moucr;: y difponer las efpecies de la Imaginación; mas para celta vilion pura- mente Dialogo quarto de la mente efpirirual, y infuía, no fe apro- uecha Dios dela imaginativa; y fiendo efto afi, esimpoffible que el demoriio pueda canfar citasvifiones. Ala fegun- da pregunta digo hijo, que muchas ve- zesacontece eftaren muy alta comu- nicacion con Dios fecteta, afíi para el demonio , como tal vez para el alma 3 Ja tiene, y quando menos pienía, fe ha- lla falteada del enemigo , combatida en la melina materia: la razon defto es, porque como Dios bulca fiépre el pro- uecho del alma, quiere coronarla: con premio; y alli eftádo en efta miftica co- municacion, da Dios lugar al demonio, - para que infiera lo que el alma recibe, y permite, que en aquella mefima materia A la combata de milmaneras, ya con va nagloria, ya en la melma comunicació, ya con otras colas diuerfas,con Y queda e id pur- E A delnudez. del alma. 137 purgada, y gananciofa.D:cip.En efta wl tima refpuefta eltoy fatisfecho:, mas en la primera duda, que es de la vifion in- Intelctual, me queda que preguntar, y y es.Como, conocere yo, que es luz lo- brenaruxal, fupuelto q el demonio pue- de hazer apariencia, que parezca feme= Jante, moniendo las efpecies de laima= ginacion de manera, que parezca vifion - inteleAual? Axe? Relpondo,hijo,que 0 que Dios haze enla vifió inteleétual, es(como tengo dicho) dando al enten= dimiento efpecies de mueuo infuías , o autuando la Fé con otra iluftracion de algun don fobrenatural, y todo enbre- te tiempo: en loqual conoce el enten- dimiento lo que Dios le reprefenta, y a elte conocimiento fe figue el afedto, y amor de la voluntad, y las mas vezes ama a Dios la voluntad , antes que el $ en- SA Dialogo guarro entendimiento entienda reflezamente la vifton: de manera, que quando Dios iluftra al entendimiento con la vifion, inflama la voluntad en fuamor, con el conocimiento de fu infinita bondad; porque como es luz fobrenatuga!, todo esto puede, y mas: al contrario, aunque el demonio puede reprelentar,mouien- do en laimaginacion algunas efpecies, que haga parecer algodefto, no puede - mover a que la volítad amo, porque no tiene poder para mouerla; y afielde- monio,primeroreprelenta al entédimit to por medio de la imaginarina lo que quiere q llegue ala volítad, y no es mo- a vida ¡niincitada con cola que intrinte- “ca, e inmediatamente la toque , como | pos quando Dios la mueue có vifion, y 8ra- cia fuya , antes queda con flaqueza, y fequedad;y aíhi cl almaencítas vifiones, ad lea defandez del alma. 13 8 Lea Cauta,y aduertida, y no fe dexé en- engañar a li. Dicip. Luego, Padre, mi vo» luntad en la viñion intele£tual que Dios haze, es Cautina, y neceflitada, pies no tiene lugar de querer, o no querer? ash. La gracia dinina, por mas eficaz Que fea, no quita la libertad humana, y Ali en elte cafo, la volíítad queda libre, no folo porque el varon da tiene ya entregada libremente fu volútad , y im en las manos de Dios, fino tam- 1C2, porque aunque tan apriefla, y con tanta eficacia Dios lemueué en cfta o- bra,no le determina, necefkirandole pa- ta ella. Dicip, Queda fatisfecha mi du- y en mi alma aflentado,que en la vi- 101 intele Gual fobrenararal, no puede entrar el demonio, fiendo, como tu,Pa- reslo explicas. el Otra duda meocurre, y es, que hiem- 2 pre: - Dialogo quarto de la predoydo dezir,que la voluntad no puedeamár, Ín tener primero luz del entendimiento, y tu dizes,que primero ue el entendimiento fela de, ya ama. ICaeft No te acuerdas, que en el tercer Dialogo de la Cótemplacion te decla- re elto >. mas pues me lo preguntas otra vez,té lo diré. Acuerdome que te dixe, que enlos aétos naturales del alma no ama la voluntad ; fino aquello de queel entendimiento la da luz; y efto es tama bien verdad en los actos fobrenatura- lesernas en los naturales,ordinariamen= nocimientoalo que fe Ade amar: pero enla diuina contemplacion, que esto- da fobrenatural, infunde Dios noticia de fienel alma , conque la comunica luz, y amor juntamente; porque la laz divina alumbra el entendimiento , y ads abraía tele prefipone antes entiempo, el co= | e | defrudezdel alma. 139 abrafala voluntad: digo,juntamente, en vn meímo tiempo, no negando al entés dimiento fu prioridad de naturaleza; y elta noticia es obícura, y. confuía para * el entendimiento, porque es noticia de contemplacion: la qual (como dize fan Dionifo)es rayo deinieblas para el enten dimiento : por tanto digo, que en lo que eshazer el alma aétos naturales con la voluntad, no puede amar , in primero -€ntender el entendimiento, particular; y diftintamente,lo que la voluntad a de amar ; y efto.esló ordinario: masenlo Que Dios haze, e infunde en ella, es dis ferente, porg le puede comunicar Dios €n la voluntad, con nueno feruor, fin - BUCno atto del entendimiento; y afhins amala voluntad con centellas del ca- or de fu amor, aunque no entiende cl entendimiento cofa de nueno fuera de RES 03 la A E AE AAA IA a — =D A Dialogo quarto de la la noticia comú, y Seneral de Dios, que antes fe tenia: porque como puede fer wna perfona calentada del fuego, aun- que no le.vea;afh muchas vezes fin fen= tir,es la voluntad inflamada,o enterne- cida,o eyamorada, finfaber; ni enten> der cofa alguna particular; ordenando Dios en ella el amor ( como dize la Ef- pola enlos Cantares;c.2-werl.4.)Extro> me el ey en la oficina del vino, y ordeno en mila cáridad. y | loros -Dicip. Padre fupuefto que me vás dá= do dotrina para que mialma camine có feguridad en eltas colas fobrenaturales: y para que yo tambien pueda regir, y . gonernar(pues tengo de fer Confeflor) las alias. que vinieren a mis manos; pis dote me declares las reuelaciones, y lo:: cuciones, para que yo tenga alguna luz defto, defuudez.delalma?. 140 defto. XaeflLas reuclaciones(ya fabes que las ay, y las: huuo fiépre en la Ígle= fra de Dios) fe hazen con laz, que las" man conocimiento fobrenatural: mas claro.Conocimiento fobrenaturales,el que da Dios de algunas cofas particula» res,deque no ay noticia; como fe ve en las. revelaciones. de todos los: Profe> tas,y otras particulares de otros Santos; como fanta Brigida , que le fue reuclas do el rigor y crueldad de los:-agotes de Chrifto nuetro Señor . Aora,para que depas lo que'¿s:de hazer en eftas reue- laciones, es no deflearlas, porq ay mu- chos lazos en ellas: y tambien corre la miíma razon en las vifiones,y el demo- 0 puede meter mucho la mano; y h2+ zer muchos en gaños .. Contarte y va exemplo; para explicacion , y prueva deíto, que fi refiere en el libro delas ¿O $4 vidas | | Dialogo quarto de la gaños. No es mensíter que las vifiones, oreuelaciones,téngan todos eltos cfec- tos que aquí digo,con que tengan algu- nos baíta : luego fe echara de ver; yla Señal ordinaria es, Pañer en pie rodas las virmdes, en el alma fijas, y estampadas: lo qual el demonio no pt de hazer, como ten=. godicho. ora | Vnas noticias ay InteleGhuales , que fon acerca del Criador, el deleite que eltas cauían al almá , no ay con que có- pararle,ni palabras, Mt terminos có que poder dezirlo, pueslon noticias, y de- leites del mifmo Di05; porque acaecen eltas noticias derechamente, acerca de algun atributo fuyo., como lu bondad, fu omnipotencia, fu mifericordia, Sec. Y todas las vezes que le Gente, pega en el alma aquello que fe fiente; porqué como.es pura contemplacion, ve claro el delnudez. del alía: 144 elalma, que no ay como poder dezif alyo dello, fino folo algunos terminos generales, y no mas, por donde fe pue- de dar aentender algo delo que el al: ma alli fiente, fintió , y gufto; y ai fan Pablo;2 Lor.cap.12. quando tuno aque- la noticia de Dios, folo dixo: Que mole. era al hombre licizo trarar dello. El tener eltas.moticias confifte en cierto toque; quete haze del alma en la diuinidad: POt tazon del qual toque, Dios esalli. lentido, y gultado, aunque no manifief: ta, y claramente , como enla gloria. Es tan fubido, y alto efte toctue de noticia, y fabor, que penetra la fultancia del al Ma,que el demonio no puede entreme- ter, nihazer otro femejante ; porque a= queilas noticias faben a ciencia divina; Y 1 vida eterna, y el no puedefingir co- la tan alta. Aeftas noticias no puede . A lLegar rr Dialogo quarto dela flegar el alma por alguna cooperacion fia, porque las obra Dios en ella fin Su habilidad,de donde a vezes, quando menos lo pretende, fuele Dios darle a- queltos toques, en que caía ciertos re cuerdos de Dios, y eltos le caufan a ve- es fubitaméte en el almafolo deacor- darfe de algunas cofas harto minimas; y fon fenííbles, que algunas vezes, no folo al alma, mas tambié al cuerpo ha» zen eltremecer. Otras vezesacaece en elefpiritu,muyfoflegado, fimeftremeci- miento algrino, Con fubido deleite , y fentimiento, y refrigerio en el efpirito; mas no fiempre fon de vna miíma efiz cacia , y fentimiento , porque muchas vezes lon harto remifos : pero por mu+ cho quelo lean, vale mas vno deftos to- ués,que otras muchas noticias, y con- ideraciones: y porque eftostoques, y noti- defmudezdelalma. 345 noticias Le dán al alma de repente, no tiene que hazer, en querer,o no querer los,folo fe deue auer el alma humilde, y, refignadamente, qué Dios hara fu obra, como, y quando el quifiere; y en eftas, no digo que fe aya negativamente, co- mo en las demas aprehenfiones; porque ellas (on parte de lavnion, para la qual -encaminamos al alma;el modo por dó de Dios le 4 de hazer eftas mercedes, 4 de fer ref enacion,y humildad; porque eltas no fe hazen al alma proprictaria, pues le hazen con muy particular amor que Dios la tiene, y ellafe le tiene a el muy defapropriado,fólo por quien es. ¡Otto genero de aprehenfiones ay, que llaman los efpirituales, inteleótua- les : fon vnos fentimientos efpiritualés; y eftos fon en dos maneras.La primera, fentimientos , o toques en la voluntad. ; Ms Ya 3. Didlogoquartodela Y la fegunda, en la fuftancia del alma: los dela voluntad, quando lon de Dios, fon muy fúbidos;maslos q fon en la lubf tancia del alma, fon fubidiffimos, y al- tifimos, y de mucho prouecho: los qua= RS ; | les,a1 el alma , n1e4 la gouerna, pue- .denentender, ni faber la canía de don- de proceden ; eftostoques, vnos palfan - preltojotros lon deMasdura; y vnos, y. otros pertenecé, nofolo a lavoluntad, Gino tábien al entédimiento; y ora fean repentinos, ora durables, redunda en la porencia inteleótrua particular noticia, mo, y Aabrofiffimo fentir de Dios:a] qual no le puede poner nombre, como ni al fentimiento , o toque de la voluntad ni le puede entender ,.ni comprehender perfestaméro; cltos lon de muchas ma- neras,a vezes claros, y avezes obícuros, Ss ) legan y rm. a a a o a aa TR A ct o delnudez del alma. TA£ fegun fon los toques que Dios haze, Tambien en efto fea de auer el alma con-refignacion y humildad;y guarde- le de meter el entendimiento lu capa- cidad natural en ellos, porque con-Lu agtinidad,turbara, y defe chara aquellas noticias delicadas, que fon vna lobre=- natural, y labrofa inteligencia, a queno llega el natural, ni la puede comprehé- dersy afíi no A de procurar, ni aun tener gana de admitillas, porque el entendi- miento no vaya formando otras de fu= yo, niel demonio tenga entrada có o- - tras varias, y £alías: lo qual puede en al- guna manera contrahazer por medio delos fentidos, - Dime aora,como te vien tuOracion, Que á muchos dias que no te e pregun- tado por tu interior, no le nos vaya tos do en tratar de vifiones, y renelaciones, ox Dialogo quáreó de la y nos delcaydemos de lo que mas im- porta, que esel interior de tu alma, que mirando por ella,me excito a tomarme cuenta delo poco, O nada que hago, y labro mi interior ': cada dia me véo mas pobte,y neceffitado, y leno de fal- tas, e imperfecciones , que nuncalas acabo de vencer. D1c/P. No tellores; Dios fabe muy bien quien fon fus eria- turas , y alsi dexate a0ta ati, que por mas que me digas, NO te tengo de tener en manos cuenta, M1 eftimarte menos; como quieres que te de credito , eftádo perperaamente enfeñando a tus hijos cipirituales: Mortificacion "Oracion, amor de Dios, y defnudez de todas las colas défte muñdo yy Veo todos los que tienes a tu Cargo. tan crecidos.en vir» tudes, y enelexercicio dellas,y ana de creer yo, que te quedavas atras ? noes | DION _defnadez delalma. 147 bien que yo tal crea. Aaeit. O hijo, como te engañas, eflo es lo que yo llo-. ro ,todos caminan adelante, y loque mas me laftimaes, ver que me toma Dios por inftramento, para hazer bien a cílas almas, y firuiendo yo de tal, no Íe me pegne nada. "Dicip. Dexemos el. lo a0ra,tratemos de lo que me importa, que tuno ás de dezir, ni confellar lo que hazes : quanto al darte cuenta de mi interjor (f te parece) lo dexaremos para mañana , que quiero de efpacio dartela. Daeft, Pareceme muy bien, pues es ya tarde” y alsi me defpido hal- ta que nos boluamos a, juntar en elte miímo puelto ; y te dire el eftado de vni0n, y algunos regalos que Dios fue- le hazer en el a las almas; fu diuina Ma- Seftad te acompañe, y el Efpiritu diut- 10 Abrafe ru alma en fa amor. Dicip 1e- > =P 3 tus "Dialogo quarto de la fus, amor dulcifimo, vaya, y more fiem- . pre en la tuya, y te pague tanto - bien, quanto hazesa É la mia, 5 Fin del D ¡alogo quarco. s6srabrabasa e A NES 4 JE e DIA- ME 148 DIA L-0:G.0 | QVINTO DEL. ESTADO DE LA DIVINA vnion, y mercedes que en el haze | Dios a las almas efpiti- tuales. Ns El vltimo pafío de la vo- luntad, es pretender vnirfe con Dios, anhelando alo mas perfecs to,como enfeña S. Dionifto, cap 1.dedi- - van.nomin, y Santo Tomas, en Le leccion Segunda ya citada y efto emos deprocu- raraora , defpues de ner aficionado, y fixado la volíitad enla virtud.A mucho que me aguardas? Dicip. En elte mifmo punto llegue. Jaef?. Pues no gafternos Rempo.Dime aora como te va,que del- leo haber de tu aprouechamiento: TA $- /, ASAS > 4 , Dialogo quinto de la dones, y mercedes efpirituales encu- siertas, y ah ligoen efto, y en lo demas ta dorrina, no haziendo tanto calo de lo menos que ay enla vifon, que es la “fisura reprefentacion, fino atendien- do al cfpiritu, que viene encerrado en eto,que es inteligencia, o amor, o otras virmdes. Ataef. Doy gracias a Dios de verte tan aproucchado ex la dotrina el: | piritual , no digas Mas, fino eftá aduer- tido a lo que aora te dixere. me ¡ 6. EL - Ya llegamos a tlAtar del. eftado fu- premo de la Oracio1,2 que en elta vida ASA AAPP AAA puede llegar vnalma. Pues digo hijo, ; que lo que pretendo Cs declararte y Que cofa es vnion fobrenatural 2£ual ; Que | de la vnial? habitual no trato: foo de la vnion , y transformacion por amor, que no elta fiemprehecha, fino quando A ; viene ' «Y dimina union. 1SZ vienea hazer femejanga de amor: la qual es quando la voluntad de Dios, y del hombre cltan en vno conformes, noauiendo en la vna cola que repugne alaotra; y alí quando el alma quitare de fitodolo que repugna, y.no confor- ma con la voluntad de Dios, quedará transformada en Dios por amor; (1 bien esverdad, que efta Dios fiempre en el alma dandole fer natural, nohiempre le comunica el fobrenatural;el aual no fe comunica, fino por amor, y gracia, y - enefta vá crecido, halta llegar avnir= le totalmente con Dios; y para llegar 2 eíta vnion, y transformacion con Dios, 2 menefter el alma defandarle, y hazer toco lo que en el Dialogo paffado dixi- mos:ya alli auifamos como fe a de def- Radar, y vaciar de todolo que le impr- de eíta transformacion, y vmió en D10s: ERE ES ) Y dan- Dialogo quinto de la Y dando lugar el alma, luego queda ef- .elarecida, y transformada en el.y leco- : munica lu luz lobrenatural , de mane- ra, que parece al mifmo Dios, y le haze | tal vnion, quando Dios haze al alma ' - eltamerced , q todas las cofas de Dios, | y el alma fon vnas, en transformacion participite, y el alma mas parece Dios quealma; porque aunque es verdad,que fu fernatural , le tiene tan diftinto del. de Dios, como antes; el eftar tráforma- | dale haze parecer Dios, por ferlo por | participacion: Dicip. Padre,en efte ef tado de vnion 2y MAS, O menos;o'todos los que llegan ael eltán en vn grado de ynion? 2zeff,No todos eltán enigual grado de vnió, fino como el Señor quie- re dar a cada vno,y el le difpone; como ' “enel cielo,vnos le vé mas, y otros me- nos,pero todos le ven , y gozan,y eltán con A | | divina comon. 153 Contentos, porque tienen fatistecha fu capacidad: afíi aunque hallemos en efta vida algunas almas cóigual paz, y [ofe- go en eftado de perfeccion, y cada vna efté (atisfecha) con todo eflo podra la vna eltarlenantada muchos mas grados - que la otra , y eftar igualmente fatisfe- Chas, porque tienen fatisfecha fu capa» cidad: No todas las almas(comotengo dicho) eltien igual grado de vni0,por- que vnas efi en menos grado de amor, Otras en mas;y como a la que mas auen= tajada eta en amor, mas le comunica Dios, que estener mas conforme fu vo- luntad con: la de Dios, af la que to- talmente la tiene confórme, totalmen- te elta vnida, y transformada en Dios, lobrenaturalmiente: para lo qual no4 Mmenefter el alma mas que defmudarfe ellas contrariedades , y afectos terre» Ei Ms nos, > Dinlogo quinto de la nos, y de todo aquello q no le llena mas aDios: aqui no haze nada el alma con. fuercas narurales,niay fentir otra cofa, fino gozar fin entender lo que fe goza; entiende que fe goza vn bien, donde le “encierran todos los bienes: mas no Íe puede comprehender cfte bien; ocupá- fe todas las potencias » y fentidos en ef te gozo, de manera, Que ño queda nin- guúno defocupado para poder entender en otra cola interior,ni exteriormente, Vnion, ya le efti entendido gue es,de dos cojas dinerfas hazerfe UNA. Dicip. Vnele luego el alma con Dios, afki como entra “enla Oracion, 0 es Menefter confide- yaral gun atributo de Dios para mouet- fe Artaeft Algunas vezes acontece a los que eftán en elte eltado,no tener tiem- de perfignarfe; y añ luego fe ponen en efta diuina paz, y quietud. Otras vezes | | ; dinina unión. 154 vezes eftando el alma bufcando a Dios en la Oracion, fiéte con vn deleite grás diflimo,y fuaue, cali desfallecerle toda, có vna manera de defmayo, G le va fal- tando la refpiracion,y todas las fuergas corporales; oye, mas no entiéde lo que. oye;(1 tiene los ojos abiertos ve, mas no. entiéde lo que ve, hablar esimpofíible; el tiempo que efta fufpenfion de todas : las potencias dura , ordinariamente es: pocoefpacio ; quando mucho es media horasefto es de vna vez, fín tornar algu- napotencia en Í1; la voluntad es la que efta afida, mas las otras potencias, pref- tO bueluen a importunar: mas como la voluntad efta queda, tornalas a fufpen- er, y eftan otro poco, y luego bucluen - a viulr; y en eltofe pueden eftar alga- nas horas en Oracion . En elte tiempo, que las porécias eftán fufpendidas ram- A bien La ÓN A | Dialogo quinto dela bien la imaginacion fe fuele fafpender. Lo quealli goza el alma, nadie lo pue- de entender, ni la mifma alma lo entié- _ defolo fe reprefenta eftar ¡to có Dios, y queda vna certidumbre interior grá- de delto;fi eltaua penfando va mifterio: dela Pafñion de Chrifto Señot nueftro, o alguno de los Atributos de Dios; afh fe pierde de la niémoria, como finunca Ja huuiera auido del: de manera, que la voluntad efta bien ocupada en amar, mas no (e entiende como ama, ni el en- teridimiento puede comprehender na- dade lo que entiende;entiende,que ef- tá la voluntad vnida con lu Dios , amá- - dolé,masno entiéde el como, ni que es aquello que goza;vé alli elalma,que en: aquella fuerca de deleitabile comuni- cació del Efpolo, la efta el Efpiritu fan- to comunicando, prouocando , y Com- | bidan- — ps A di RAN: ASTROS TDS 2 AAA AA EA A A E MTI, ART II e 1 0 O, EE mn. > E > dinina unión 155 > <bidando con aquella inmenía gloria, que la eltá proponiendo ante fus ojos, con marauillofos modos, y (fuaues afec- -tos,diziendole fu efpiritu, lo que en los Carítares la Efpofa, cap.2. Mirad lo que me efta dizsendomi Efpofo: Lenanzzte, Y da- te prief/a, amiga mia, Paloma mia, hermo/a mia, y ven, pues queya a pajjado el imiier- mo y laUngia fe fue , y alexo; las flores 47 aparecido en nuesira tierra, yá legado peo tiempo del podar; la voz de la. tortolilla fe oye ennuelra tierra; la higuera d produzi- de us frutos Z las floridas vIRAS 4n dado fr oloy: lenantate añsiga red, grac! ofamia , y ven Palomamia,en las aberturas de la pie- dra, enla caberna de la cerca, mueframe El TOS troJuene tu VOZ CMS 0ydos; porque tr voz es dulce, y euroftro hermofo: ródias el- tas colas fiente el alma, moftrandotelas el Efpirica fanto, én aquel fuano;y ter V 3 no . ! Dialogo quinto de la e no toque deamor. A elte amor llaman algunos fuego del Efpiritu fanto, fegun aquello de Moyles,Deuter.ca .4,Nuef- ¿ro Señor Dios,es fuego idos ata- ber, fuego de amor: el qual, como lea de infinita fuerca,puede confumir, y traní- formar en fi el alma que tocare: peroa cada vna la abrafa, y ablorbe , como la halla difpuefta, para lo qual tábien la 4 - preuenido 18 Mageftad : y como el fea infinito fuego de amor, quando quiere «tocar al alma algo aptetadamente,es el ardor en tan fumo grado de amor, que le parece a ella,que efta ardiendo fobre todos los 'ardores del mundo, y es cola admirable , con fer elte fuego de Dios tan vehemente confumidor, que con- indi inicia fumira mil mundos , como el fuegola «poluora, ver que no confume, ni abrafa alalma, en que arde delta manera, Y pe ¡9 as Í Ta | dininecunim 156 menos le di peladumbre alguna, fino queantes a la medida de la fuerga del: amor, la endiola, y deleita, abrafandola en el fuanemente por la pureza, y pct- feccion del efpiritu en que arde;y laras zon es, porque como en. efta comuni. - cacion,el £n de Dios esengrandecer al alma, no la fatiga,niaprieta,fino enfan- chala, y deleitala, no la efcurece, y en- ceniza, como el fuego haze a el carbo, fino clarificala,y enriquezcla. O gran gloria del alma! que merece llegar a el- te fimo fuego: en el qual, aunque ay in- finita fuerca para confumir, y aniquilar, no lolo no la confumz , fino la va con= fimando en gloria. No le maraxille na- ue de que Dios llegue a algunas almas hattaaqui. Quan regalada crecremos Que eltá el alma: que del fuere tocada, - Piies quériendo ella dezir, nof2bc ex" Dialogo quinto de le CES fagrada Efcritura de Moy(es, que pidio a Dios le borrafe del libro de la yida, ue como declaran fan Chriloftomo, y otros Padres , y Doétores , fue pedir le borrafle de la lifta delos predeltinados, a gozar de la gloria:lo qual pidio a Dios licita, y virtuofamente , porque perdo- nara a fa pueblo. S. Pablo deflicana fer Anathema de Chriíto por fus herma- nos: en loqual no folo deflieana fer ex- cluido del gozo de la bienauenturanca “eternamente , cOmO Moyles, fino aun, padecer las penas del infierno, porque no fe perdieflen fus hermanos, como lo declaran el mifmo S.Chrifoftomo , fan Anfelmo, Teodoreto,Cafano, fobre ef- te lugar, y el Miftico T aulero, Serm.de A/fump Y Rusbr.de precip Vire.c.9. Lue- go el defleo deltos dos Sitos de fer pri- uados dela gloria, y padecer las penas de o diiimacunion. > 169 del inferno por fus hermanos,es debe. royca virtud, y muy loable, y licito,h en cho con las deuidas circunftancias? que fon no perdiendo la gracia, y amiftad de Dios, y fiendo guíto, y voluntad de. fa diuina Megeltad, por quien le renú- cia el gufto de gozarle, y feadmite la pena, (apartada de toda culpa aunque fea la del infierno, fe puede deflear,por dar mas gloria, y honra a Dios, y mof- trarel alma quan definterefladamente le firue. Con efta intencion, hijo, y le- uado de la grandeza del amor que fien- tesa tu Dios y Señor, puedes hazer fe- mejantes aítos. Y el que te dixe hiziek les denoche y quido acabafíes tus exer-, CiciOs, hazesle> Drcrp. Tambien lo ha=. go, y te lo dire. Piadofo, y amorojy/<5:82 Je- J15.y0 encomiendo aru fabrofifsimo coragon cita sms olyas, Oraciones, y EXCrCicios para. que a e AA A A e dá Dialogo quinto de la es que en el fé enmienden, y perficionen; y ze las ofrezcoen eunto de tus perfebtifsimas Obras J extercicios, y ehrvito de aquel amor adinin ráble, y amable , con que obrafte nueftra Re- _dencion, ofrezcorelas en alabanca eterna de 21 Janti/simo nombre, por mi falud, y de todo elmundo. Amen... En éltos dos exerci- cios, e hallado vn teforo, fea Dios glo- rificado. Maest. Como vá de penitécia, A y mortificacion interior -Dicp. Quan- to ala mortificacion interior, hago lo que tu me enfeñalte ; y es,que no tengo treguas con mii volíitad, y apetito, nolo dexo dar paílo , fino foloá aquello q es puraméte neceflario, lo demas perfigole con Ta gracia de Dios, todalo que pue- do. La penitencia exterior, ordenola, con la prudencia que tu me enfeñalte, Lunes, Miercoles, y Viernes, tralgo ci- lició; cadadia tomo diciplina, lostres. + e con ori | : divina O 161 con la comunidad, y los. demas; a mis folas;ayuno los Lunes, Miercoles, Vier nes, y Sabado,con la Comunidad:la ca- , ma, la quela Religion me da,dos mat1- tas , y vnas tablas, y almohada de eftan meña:cinco horas de Oracion cada dia, repartidas ; a media noche, delpues de* Maytines,dos;por la raañana vna conta. * 1] 4 Comunidad defpries de Vifperas Otra, : y alas cinco de la tarde vna con la Co- munidad. Vés aquí, Padre, comoten> $o repartido mi tiempo, y ordenada mi vida, lo demas gafto en eftudiar, y leer libros,que me enfeñen aaprouechar el tiempo. Con efte modo de viuir med hecho Dios muchas mercedes, como tú Padre , fabes. Aqui en elte eftado de Oracion, que tu llamas vnion, me tduo Dios quatro años, y quatro meles, y mas dias; luego me metio Dios en va labe- ) EE nto A 1 A A A Y GDA e A A A Dialogo quinto de la - finto de perfecuciones > y tentaciones, y defamparos interiores, y tormentos extraordinarios, como te tengo dado cuenta. /acft. No digas mas, que Otro dia profeguirás, y me la acabarás de dar - detu efpiritu. Aoralo que te pido es, te “rexercires todo lo que pudieres en la in- diferencia, que es eftar pendiente de la “volítad de Dios, y experimitaras el fru- todeclteexercio, que yo por vnos dias querria poner filencio en cita dotrina, que te voy enfeñando, por recogerme a tratar demi, y a Íú tiempo proleguire- moslo que nos falta. Pidote hijo,que en ' tus Oraciones, y facrificios,pid asa Dios luz, para que yo entodo le agrade, y ha- gatu fanta voluntad; y con efto, fu diz uina Mageftad nos embie el rayo de la divina luz, para q conozcamos, y ame- 1mosa elte Señor.Dic/p.Elvaya en tu có- paña. > 5. ll, | 4 ; divina union, 16% 5. 11. E Dic:p. Doy muchas gracias a Dios, por las mercedes que me hizo, de ha- larte defocupado, de negocios que me pudieran' impedir efte bié de gozar de tu dotrina, pues haze oy tres meles , y mas dias, que no te puedo hablar, mas que de paffo : entremos en la huerta (( - galtas) y vamonos a mueltro puefto, y profegairás la materia , y me daras luz -deotros eltados de Oracion, a que en efta vida puede (con la gracia de Dios) llegar vn alma. A4e/f. Hijo, án fido tan forcolas las obligaciones, de eftar ocu-= pado,que eftos dias me ocurrieron, que no pude efcufarme dellas; alegrome de eftar oy libre,por acudir a tu guíto. En- tremonos en la huerta , que ya traygo licencia, y vamos a la fuente, teltigo de nueítros fecretos . Dirip. Sentemonos, NS XxX. 2 Pa- . j po 1 4 7 : NY : > Dialogo quinto de la Padre,que efta fuente a fido inftrumen= : e 4 EA to de mi remedio:aqui fentados los dos, haze oy veinte , y-tres años,menos dos smefes, y cinco dias, te entregue mial- ma, y te di mi voluntad, para que della “hizieffeslo que mas conuenia, para yra la cumbre de la perfeccion;y puedo de- »yjr con toda verdad, que jamás me cos munico Dios cola, nime hizo merced por lu bondad, deque note diefle cué» ta; y no digo folo elto, mas niaun pen» famiento bueno,nimalo tune,quenote - lo comunicalle. Hizo Dios a mialma (finyo merecer otra:coa., fino inher- -no)millares de mercedes;por la verdad que fiempre traté contig0,como mi Pa- dre efpiritual que eres. Maef?. Dios te - enfeño fiempre; y a. el puedes dar las gracias, y gloria de todo; puesa cl fe le deue , como a Señor , por quien todofe muc- o dinar 163 mueue,y gouierna.Quien tiene dada la obediencia a Padre elpiricual , ale de - fer muy verdadero en darle cuenta, de” manera, que niá de añadir, ni quitar; porque el hazer lo contrario , muchas vezes es caufa de que el Padre efpiri- tual vaya engañado , Jo en añadir vna palabra en vna vilion, O comunica- cion efpiritual, efta el engaño,o el apro: bar por bueno lo queno lo es, y lo mik mo en quitar, et el no conocer el Pa- dre, es verdadero efpiritu, O 10; y a quien tiene Oracion, no efte va folo dia Íin Padre,que le firua de guta, por quien le gonierne, y a quien entriegue luyo- luntad, fin falir vn punto delo.quele - mandare:mas primero que lo elija, Mi- 'xe bien que fea fanto, doto, y aujíado, "como lo enfeña Santa Terefa en Íu vr “da,zap.13.donde depues de auer dicho A EEE Y Dialogo quinto de la la necellidad que ay de Padre, y Mack tro en el camino del efpiritu, dizeafk: Que imporz Boo ho Jer el tacfiro arfado (digo, de buen entendimiento ) Y) que tenga experiencia; í con effotienelerras,es de grá= difsimo negocio: mas fino Je pueden hallar ef. sas tres cofas juntas , las dos primeras im portan MÁs; porque lerrados pueden procurar” para comsnicarfe com ellos, quando tumieren mecefsidad - Digo quea los principios , fino tienen Oracion. apretechan poco letras:mo di- go que no traten con letrados, porque e/pirita ) ' ) 1) queno waya comentado con verdad, yo mas le querria fin Oracion. Tes gran cofa letras, porque ¿pas OS enfeñan 4 los gue poco fabe- mos, y nos dan luz; y llegados a verdades de la fagrada Eferizura, hazemos lo que dene- mos; de denociones a bobas nos libre Dios (y mas abaxo:) Tengo para mi, que perfona de Oracion, que tratare con derrados, f cllano fe quiert | 4 a! l ; : 4 divina conto > E : 16% quiere engañar, no le engañará el demonio con tluJiones; porque creo tensen en gran Maz mera las letras humildes; y virtuoJas J fa ben ferán defeubiertos, y faldrán con perdi= > da . Bien defcubre aqui la Santa, afila necefidad del Padre efpiritual, como lus condiciones. ny - Profigamos aora nueftra materias Canuía elte eltado de vnion en el alma, otra merced particular, y es vna tebnu- ra fiauifima,, con vnas lagrimas llenas. de gozo, que parece le querria desha- zer,hallafe toda regalada, y bañada de . Mas fin fentirlo; fon eftas lagrimas, que - acrecientan el fuego del amor, y no Mix, | tigan , Como otras que ay en diferente Oración, y affhile di el alma grá deleize, ver aplacado el impetu del fuego, con . 2gua,que le haze crecer mas: y eftas la: Stimas no las fiente, ni fabe quando las | A > detras 7 A an a A Dialogo quinto de la > en fi vida peníó que jamás fe acordal- fen della, y le llaman de ¡nuencionera, - que fe haze fanta,que haze eftremos pa ra engañar al múdo, y que las otras fon mejores Chriftianas que ella, fin effas ceremonias que va perdida, y engañada aquelalma, que 10n cofas del demonio, y luego traen por exemplo la otra que eftuuo engañada, y la Otra qué hizotal embuíte, y defta mancra la perfiguen; que no la dexan ; y efto para el alma, es vn torméto intolerable, porque ve, que lo quetiene (alo que parece ) es dado de Dios: afigefe de ver, que es ocafion de que fu Dios fea ofendido con cftas murmuraciones ; por otra parte le es muy fuaue eíta perlecucion , y parece- le que los que la perfiguen, no ofenden 2 Dios. Tambien luele Dios dar enfer- medades, grandes trabajos, y otros do- lores, o diuinaconion.* 168 Jores. Vengamos a los interiores, Que tormento padece vo alma, f en= cuétra con vn Conteffor,tan poco cuer- do, y poco experimentado, que no ay cola quetenga por fegura; en todo po= ne duda, y mas quádo fe le comunican colas extraordinarias, y enefpecial, ft. enel alma que las tiene, vealeunas ime perfecciones:, que le parece queande ler Angeles, a quien Dios comunicare: femejantes mercedes , y esimpoflible, mientras etuuieró en efte cuerpo, pues 4 de auer imperfecciones, Y alguna VOZ: á de falir nuetro natural colerico, y hueftra rezia condicion, y como ve el to, pienía quees todo engaño : bien.es temer,mas con prudencia, mirando los efeétos, y lo que el alma recibe, que no 2y mayor teftimonio para a egurarle, que veralalma yr creciendo ea virto- 0% Se des; i Dialogo quinto de la des ; pues.la pobre alma , que anda cor temor de no ler engañada, y vial Con- feflor como a juez, y efle la condena, recibe cruel tormento, y turbacion, y es no de los grandes trabajos que puede padecer , y mas quando ve en fifaltas, «que eltas nunca faltan, mientras viule- remos: es vn perpetao tofmento ; y mas - quando fobre efto vienen vnas feque- dades, Gno parece que jamás fe dacor- dado de Dios, ni fe 2. de acordar; y quí» do oye hablar de ft: divina Mageltad,cs como oyr de vna perfona de tierras el- trañas, de manera,que le parece, que nú> cá tuno comunicacion luyaz el enten- dimiento eftá en elte tiempo de ningun _prouecho,la imaginacion es la feñora, y entonces le reprelenta el demonio mil difparates, y defatinos, a quien nueltro Señor deue dar licencia , para que la z | prue- Ñ | diminaropióh, — 169 - prueue, haziendola entender que efta reprobada de Dios ; fon muchas las co» fas que combaten a la pobre alma, con vna apretura interior, tan fenfible, e in- tolerable, que no aya que compararla, fino a lo que padecen los condenados - enel infierno; porque ningun confuelo fe admite en elta tempeftad, fi quiere leer vn libro de Romance, es para ella todo lo que lee, comoÍ1 fuera Griego, - porque no lo entiende, ni eftá el enten- dimiento capaz de nada. A efte propo- - fitodize Dauid,Plalm.87. De la manera quelos llagados en muertos en los fepul- eros , dexados ya de tu mano, de que note acuerdas mas , afsi me pufteron ami enlago mas hondo,e inferior,en tencbrofidad, y fom- brade muerte, y Jfúbre mi esta confirmado 14 fur 0,y todas tus olas defcargafte fabre mi. V erdaderamente, quando Dios pone al | E Y alma alma en efte eftado, fiente ella muy al viuo todo efto que dize cl Pfalmilta: oque efto cófifte en fentiríe fin Dios, caltigada, y arrojada, indigna del, y que efta enojado, que todo parece fe fiente aqui, y mas le parece, que es ya para fiempre : efta es vna penofa turba- “cion de muchos rezelos, Imaginacio nes, y combates, que tiene el alma en el interior, en que con la reprelentación, fentimientos de las miferias en que fe va. fofpecha que eltá perdida, y acaba- bienes para fiempre. En toda el- ta tormenta, no ofende a Dios clalma, antes pondra mil: vidas por fu Efpofo Dios, y con todo ello nole pareceque- tiene vna centella de amor de Dios, ni que la tuno jamas;porque todas las mer=- cedes que a recebido de Dios, le parece cof foñada, y que le leantojo, folo ys sa , que nn | | | | ( | Ms dinina union: 173 que ofendió a Dios,y todos fus pecados le lereprefentan.O Dios mio, y Iefus de mivida! quees ver vn alma puelta en cite ettado;que poco le aprouecha con- luelo de la tierra; trae el efpirica vn do- lor,y gemido tan profundo, que lecau- Ta fuertes tugidos, y bramidos e/piritua les, pronunciandolos,a-vezes,por la bo» ca, refoluiendofe en lagrimas , quando ay fuerca, y virtad para poderlo hazer, aunque las menos vezes ay,efte aliuio, David, en el P/álm.37, declara muy bié eíto,como quien tan bien lo experimé- to, diziendo: Fui muy afligido y hamillado, vUgIA el gemido de 193 Corazon: el qual rugi- do es cofade gran dolor; porque algu- nas vezesenlas fubitas, y agudas me- morías,en que fe vé el alma,tanto fe le- Bantan , y cercan en dolor, y pena las añicciones,, que no (¿como fe podra 4 q E dar — Dialogo quinto de la dara entender, fino por la femejanca ue el Santo lob, cap.3. eftando cn el miímo trabajo, dize: De la manera que fon las anenidas de las aguas , afsí mi rugido, pord afsi como algunas vezes las aguas hazen tales quenidas , que todo lo ane- gan , y Menan, afsi elte rugido, y fentió miento del alma, algunas vezes crece “tanto, que enagenandola, y trafpaflan- dola toda dean guftias, y dolores efpiri- tuales, le hazé padecer vn terrible tor- mento; tal es la obraque en ella haze elta obfcuridad,y defamparo , encubri- dor delas elperangas de la luz del dia: E s. VI. Suele Dios jugar vn graciofo juego cor las almas que eltán en clte eftado: - antes que les de la mano de Efpofo, fe haze bien deffear eltando el almacen los tormitós dichos; dale vn toquetan deli- dinina omo. 171 delicado,y futil,que procede de lo muy interior del alma, con que la haze dif- pertar,y entiende q es llamada de Dios, tan eritendido, que la haze eftremecer, y quexar, fin fentir cofa que la laltime; fiente fer herida fabroliflimamente;mas no puede entender como, niquien la hirio;bien conoce fer cola diuina, y Ja- más querria que la fanalfen; quexafe có palabras de amor a lu Efpofo , porque entiende que efta prefente (fegú lo que fiente)mas no quiere manifeltarle, y es ¿ vna pena fabrofiffima para el alma;y aí- : ¿EN A £i quando la pobre alma pienta que le tiene (pues ve principios dello) fe le vá delas manos, dexafe aftr, Ki le figue, fin- ge que huye,y va elperando;deflea que le tire de la falda, y haze que vá de ca- mino, algunas vezes fe dexa aftr,Y alié- dole el alma buelue a defaparecer,hafta | 13 que ió e Dialogo quinto de la á de nueuo le bulque có lagrimas; y fut piros;eftojes lo q dixo el Santo lob,c.9. Pafjara por [unto am, y effara commigo , y mole vero, anfentarfe a, y mo loentendere: en eftos dininos juegos padece el alma ya pena fabrola, legale alas entrañas elta pena, y quando el quela hirió faca la faceta, parece que le Mena lasentrañas, fegun es el fentimiento de amor; privar a vno de la cofa que mucho ama , es au- mentarle mas el defleo, para que con mayor ardor buíque,y anhele por aque- llo,de que con tanto dolor fue privado; y elta fiselen llamar los Macítros del efpiritu,enfermedad del amor,que a mi ver,no es otra cola que vn tedio del im- paciente defleo: el qual es fuerga pade- cer el amante aufente delo que ama. O aufencia prefente, y prelente aufen- cia,de aquel que juntamente le pierde, E, - y le dinina onto. 172 y fe tiene! En valde trabaja, cl que'eltá en elte eltado, por mitigar el dolor,que affile tiene enfermo de amor; porque como la llaga efta dentro, folo el que la hizo la puede fanar.Conoci yo vna pet» fona (que pienfo eftá ya en la tierra de los wiwos ) tenida entre los amigos de Dios por vna gran fiera fuya, e incita” dora de muchosa fu fernicio, a la qual yo comunique algunos dias: Eltando cfta fierua de Dios, y efpola fuya, en elte eftado, padeciendo tres años de crueles penas, y aulencias de fu ama- do,queriendole lu divina Mageítad dar la mano de Efpolo, y el premio de tres años, y mas, de penas, y aufenciaenva ¿ recogimiento, la fufpendio , y lecan= taron con vozes fuaniffimas eltos tres verlos. | | Qui en quiere pafjar trab 4,0, defpoforio epirimal. 218 “amado es el toque del amor, que aqui dezimos, la mano es la merced que en ella le haze; elmodo por donde obra eftamano, es el grado de perfeccion que tiene el alma, porque al modo de. elfo fuele fer el toque,ca mas,o menos, y en vna manera, o otra, de tranquilt- dad efpiritual en el alma:el interior fu- yo, esla voluntad, en que le haze el dicho toque,el eftremecerfe es lenátar- -feenella los afeftos de deffear amar, y alabar a Dios: y celtas: emifhiones delta centella, ordinariaméte duran mas que la embriaguez antes ella las dexa en el ' alma, y fon mas entendidas que las de la embriaguez; porque a vezes dexa cl- ta diuina centella al alma,abralandofe, y-quemandofe en fuamor. Zicip. Pa- die, fi efto que fe dá al alma acá en elta Vidayla lacado fi, y efto que Dios le co- AS DE. ' pe — pr Dialogo fexto del. munica ,es como fombras delo que ay en la celeftial lerufalen de la gloria, que ferá quádo nos veamosalli2 Quien es tan enemigo de fi miímo, que pierde todos eltos bienes, fguiendo al mundo, y dexando a Dios? Criatura, el mundo que te puede dar? muerte eterna. Gran- de es por cierto , la ceguedad del mun- do! En que juyzio cabe querer mas pa- decer con Luzifer, q reynar con Chrif to, dando el vno tan poco por llenar al infierno, y pidiendo el otro tan poco para dar el cielo?y art lo que pide el lo da,pues por fu gracia cumplimos lo que, - nosmandaen fu ley. 440/f. Hijo eflo es lo que lloro, ver los muchos que figuen al mundo, y el in que an de tener, 1 les cogeel día poltrero debaxo de fas van- deras: códenado f2rá quien a (fe amo; el que vivió con lu voluntad, atormen- tado defpoforioefpirienal. 219 tado ferá, y ninguna cofa ferá hecha a A voluntad: mas quien dexare la fuya por hazer la de Dios, gozará de conté to eterno, y no aura cola que fe haga contra lu querer, para darle pena; que tal es Dios que no pide fino para dar, y pide poco para dar mucho, porque eles mucho en bondad; (fi pide nueftra vo- luntad, es para darnosla defpues en el cielo; y fi nos quita acá los placeres, es para darnoslos.en la eternidad. Quien no fe dexará Meuar por Señor tan bue- no, cuya voluntad no para,hafta darle a fismiímo? Y fi no miremos lo que aun = acien elta vida regala al alma por mo- dos fobrenaturales, y diuinos, comuni- candofele , como quien da mueftras de la paga q le tiene guardada en el cielo. O dichofo dia para el coragon 9 lea de - poíleer! Daos, y darfeos 2; perdeos, y ESA. Se ha-, Dialogo fexto del * hallarlocis , y a vos con el; porque af comoel que 2% (e bufca, pierde a Dios, y af mifmo; tambien quien a Dios buf ca ha!lalo que buíca, quees a Dios, y tambien a ft mifmo, que no fe bufcana. Enfahchad elfeno para recebir los bie- nes dininos , y no os feis'en colas pere= cederas , porque no «perezcals vos com ellas;bafteos Dios, pues baltaa los. An- geles; quien a el tiene, todolotiene, y le fobra todo. Esforgaos a feruira Dios, y alcanicarloeis : tanto alcangareis del; quanto perdicredes de vos: tanto os có- folara, quíto porel trabajaredes;y tan- cc to fercis enfalcados, quanto aca hum. lados : arreucos yn poco a confiar de Dios,todo efto prefente, y feros á dado lo q no fe puede dezir, ni penfar : efpe- raldo, no aqui, fino en el cielo, adonde fe verán todos los que fe negarena Í mil- defpofario e/piritual. 210 iifinos por Dios. O 4 buena paga, pa- ga defcantada, y gozo LO dichola pas gary muchas vezes dicholo el que te a goziáte; y defdichados de aquellos que té perdicren. Dicip.Dime,Padre,el mo- dodde contemplación que el'almatie- ne en elte eftado? ya fé, que en el efta= do de la vnioh;' la.contemplacion que etalialma riene en el, es vn conocimié- to de Dios, y de fus Atributos, cada yno'en particular , como Dioses ferni- do,vifitar alalma; mas de elte eftado, placion que.el alma tiene en elte eftas q " Ñ ; . « do: 0 para que me entiendas mejor, el récopimiento en que Dios la pone, lon EX 4 10$ pi ; O A Dialogo fexto del fos quales le dan noticia de Dios , mas cierta, y de mas cerca, y confiften mas en fentimiento , que en conocimiento: es vn recebir calladamente vnos afec- tos, que no fe entienden , que la reco- gen, y mas la juntan con Dios. Aqui es donde el alma, mouida del amor, le lla- ima Padre, Hermano, Amigo,Efpolo, y otros femejantes , de donde relultavn eonocimiento altifimo de Dios: efta es la contemplacion quelas almas tienen, o Dios les da en elte eftado. Lo dicho atras fon mercedes de Dios , hechas al - alma, y las haze quádo quiere, y aquien quiere ; mas elte es el recogimitto que el alma tiene ordinariamente , quando Dios la mete en efte dinino defpofo- rio. Dios por fubondad nos de lu diui- na gracia,para que nos difpongamos de nueltra parte, para recebir femejantes ¡ - mer- | defpoforio ejpiritual, 221. mercedes , hechas al alma que niega fu volíitad, y la pone en las manos de Dios; y fe limpia de todas las. colas q le pue- den fer contrarias: efto folo aguarda el Señor, que hagamos de nueftra parte, para en haziendolo, darfenos todo. en amor , y ynion fuya . O bendito fea tal Señor! Hijo, trabajemosen limpiar la cafade nueftra alma,no nos bulquemos a nofotros miímos , que perdiendonos de vilta,hallaremos a Dios en la caía de nueftra alma. Dicip. O valame Dios, y quan de verdad es Dios nueftra gloria; - y el que lenanta nueftra pelada cabega, y el baculo de nueftra vida, y todo núuef tro bien. Que dire, fino que el hombre con Dios , es come Dios , y el hombre fin Dios,es la miíma miferia;no ay otra cola que mas alegre al alma, y la farif* faga, que tratar con fúamado e y qe Dialogo fexto del y admira verde la manera que Dios trata al hóbre que le bufca, y fe nicga,y fimo, veamoslo que los que le figuen reciben de dones, y mercedes, princi- pio deleterno defcáfo: y con ferlo que aca fe dayona fombra de lo qne ay en as quella céeleftíal paria, embriaga al al= ma! y le parece no puede fufrir en car- ne eltos dihiños toques; y fel Señor $ felos da, y comunica , no le amparara có fu:dieltra, laliera delta vida (lo qual al alma no le pelara.) Quefera, Padre mio, el gozarde Dioscaraacara en a- - quella celestial vlorivO dicholaventu sal QuandySeñor; (er efte día de tan grande regugijo? En tu mifericordía confio ¡y en tu bon dad efpero «que te tengo de ver'como deflco, y que no - deauermentajerosque me den noticia de ti, que fondos fentimientos, y noti- eb | cias defpoforio eJpirttual. 221 cias que me das; as de fer tu el menfaje- _ro,y el menfaje; y efto no puede fer, no en effa celeltial Iernfalen, patria de los bienauenturados, que en efta vida fe negaron a fi mifmos por ti, y guarda- ron tu fanta ley cub Mandamientos. Iaes.Pareceme que la nochenos det= pidesmañana vendremos, y proleguite- mos nueftra materia. Dicip; Acuerdate de las reglas que te pedi. para conocer elbuen:efpirita, y mañana trataremos de'eflo, ¡y Dios nos acompañe, Y tedea titódo lo que deficas:: Aacft.Si bren ta - tengo dicho como conocerás: el-buen elpiritu aloqueacien efta vida le pues dealcancar co fer la vifion de Dios, e del demoniozen los dialogos paflados; yo hare lo que me pides:letus mi amor! y mi Señor,nos llene de efpiritu;para:q todo lo q hizieremos fea guiado por el. — Haeft a A AN VA . so atribuir los , ñados, porque pienfan que lus bienes Son mayores de lo que en la verdad fon, 'contradiga : quieren fer maeltros Ge Dialogo fexeo del. . de humildad ; y con todo efto,por otra parte eftán llenos de foberusa.La cauía es porque ya qe viuan en verdad, en ienes a Í1, viuen enga- y pienfan tien de Dios tanta lumbre, que ellos folos baftan para regirfe en el camino de Dios, y aun para regir a los otros : y ninguna perlona ay,queen (us - ojos fea fuficiente para los regir: fon en gran' manera amigos de fu parecer, y aun tienen en poco lo quea los fieruos de Dios, que en lu tiempo, viuen, pare= , ce:y jagtanfe, y dizen: Yo,Dios me go- uierna, noe menefter humano confe- jo: folo aqlel esbueno en fu juizio,que con ellos le conforma, y no ay cofa que mas moJefta les fea, que auer quien les to- A defpoforio eppiritual. 216 todos, y creidos de todos, y preguntan atodos por fa efpiritu, deflando que fe lo digan, para moftrar que faben, y tie= nen conocimiento de las cofas elpiri- tuales:traé en la boca,cafi fiempre: efto me dize mi e fpiritu, y otras colas, y paz labras lemejantes. Es ranm'ferable el ep- gaño destos , que frendo eftremadamente fo- beruios, fe tienen por muy humildes, ¿aces ranfe con ayunos, ruelanmucho , defvaneceja el celebro con demafiadas lagrimas; entres ellas colas no curan de pedir confejo a los fabios de la ley de Dios. Deftos tales,yo pro= nuncio, que presto caerán en ilufiones del dez mónto. Yodo efto dize Gerlon. Vilion, o reuelacion, o fentimiento efpiritual, que no dexa al alma con def- feos de llegarfe mas a la guarda de la ley de Dios, oa confirmarla mas en ella, no puede fer del efpirira de Djos. Sube . y bh RES Moy- . ge Dialogo Jexto del Moifes(Exod.c.31.y 32.)al monte,don- de Diosle enfeña cofas muy altas;y por rémate de todo le dá, que traiga en las : manos la ley; feñal es de que anda Dios + enel alma, quando la dexa la tal comu- “nicacion CO paz quieta, y pacihica, aun- Y 20 que al princio de la vifion,o comunica- cion, tenga alguna turbacion, y temor: pero al fin dexa paz y tranquilidad (co- mo dize fanta Tereía en fu vida,cap.18. | No elte el que figue el camino efpi- ritual fin guia que le gouierne:eltaá de fer vn Padre Cofeflor, porque eltar fin Padre efpiritual , es engaño del demo 110, y foberuia encubierta.Que fea ne- 'cellario tener guia, la lagrada Efcritu- ra , y todoslos Santos, nos lo enfeñan. Moifes recibio confejo de fu fuegro le- tro.San Juan Climaco dize: Que el hom- bre | dep 0/orto eJpiritual. 227 bre que fe cree afimifmo , no a menefer que le tiente el demonto; porque elmifmo fe es de= monio para ff. S.Geronimo dize, epift.4- ad Rult.No quiero yo feguir mi proprio pa= recer, el qual fuele fermuy mal confejero, Dize, y aconfeja lan Vicente: Que el ha» bre que quijiere fer efpiritual, tenga algun ICacllro por quien fe ri]a;y lo puede aUeY, J no lo elige, que no le comunicará Dios [us Fanores por fu foberuia . San Bernardo, y fan Buenauentura,a cada paflo aconfe- Jjanlo mefmo: no quiero dezir mas;folo digo,que la Eferitura divina, y amonef- taciones de los Santos, y las vidas de- llos, y las experiencias que anemos vif- to, todas a vna boca nos encomiendan, que noños arrimemos a nueltra prudencia, . Proner. 1.ninos engañe el demonio, có dezir,los libros lo enfeñan todo.Es vet=- ad que los Santos, y los Doétores, y los | F£3 que A | e ¿Dialogo fexto del que eferivieron , enfeñan; mas no para qe por eflo elles fin Maeltro Qteen- eñe lo que los libros no te pueden de- zir; y tambien muchas vezes, los que le - goniernan por libros, puede fer q no los entiendan, y juritamente, en faltando el rendir lu voluntad a la voluntad age- na, aurán de venir a faltar en las colas del aprovechamiento de fu efpiritu. Hijo,el que es efpiritual, o lo quiere fer, no fe a de fiar de quien quiera. (on- miene que tome pór guia, o padre (como di- zen los Santos, y Otros varones efpiri- tuales;y particularméte el Padre Mael- tro Auila en lu Ardifilla) a alguna perfo- na (entiendele Confefior) letrado, ) ex- perimentado en las cofas de Dios ; porque yno fin otro ordinariamente, no balla. Acuerdate de lo que en el Dialogo 5. te dixe,y aora de nuevo te aduierto, que en y dejpoforio ep iritual. 228 en las cofas del efpiritu (como dize Gerlon) fe 4 de acudir a los experimensa- dos. Y muchas vezes acontecerá a los que no tunieren mas que letras , loque, aconteció alos Apoftoles, andádo vna noche en la mar con tormenta, que pá faron que Chrilto, que a ellos venia, erafantalma , teniendo por engaño lo que.es merced de Dios, y verdad [uya, como hizieron los Apoftoles en efte cafo. Otros hallarás exercitados en Co= fas de denocion,que fe van ligeramen- tetras yn fentimiétO de efpiritu, y ha- zé mucho cafo del: y fi alguno les cué- ta algo de aqueftas colas, oyenlo.con admiracion , teniendo por mas fanto al que mas tiene dellas, como fi en ellas todo eftuniefle feguro,o quando lo efte, Íca feñal infalible de virtud; y afh caca Cn errores, y dexan caer a los q tiene, Ef 4 entre See ES A A A a a. Dialogo fexto del , h K . “entre manos;por lo qual no fon buenos para regir,tan poco como los paflados. Ay otros de buen juizio , y quetienen entendido, que la fantidad verdadera no confifte en eftas cofas , fino en el «cumplimiento de la voluntad del Se- for, y tienen experiencia de las colas elpirituales, y faben dudar, y pregíítar: deftos tales bien fe puede fiar, aunque no tengan tantas letras; pues para quié todo funegocio es entender en fismif- mo, aqueíto bafta. Alhicomo no es de todos profetizar, “o hazer milagros con otras femejantes gracias , fino de aque- llos a quien el Efpiritu fantolas repar- te por fu voluntad: Uñ no es dado al ef- pirica humano por fabio , que fea ,juz- gar fiempre con certidumbre, y verdad la diferencia de los efpiritus; necefla- ria es,pues para eto, lúbre del a ) anto, ' ' sd | de/pofario eJpivitual. 229 lanto,que fe llama di/crecion de elpiritus, con la qual infpiracion,y luz, delcubre, yy juzga el hombre, que efte don tiene, Í5n errar, qual es el efpirito de verdad,o de mentira; y afhi Í1vno deftos fe halla- -re,gran cola es. Y entregandofe elalma alu Maeftro, y Confellor, pida a Dios con mucha inftancia ; que le de luz pa- ra guiarle, y fiele con mucha feguridad fucoracon. Z no efcondas (O alma). co/a del buena , mirala , no hagas c0/4 de impor- rancia fin fu parecer , teniendo confdnca en Di0s,que es amigo de obediencia, que el pon- dra enel coracon, y lengua a t4 ICaestro, lo ¿que conuiene a tu Jalud..Vodo elto dize vn grande Padre del efpiritu muy experi- - mentado. Con elto doy fina efta dotrina, y té- la fiempre muy en la memoria, que por fer tá neceflaria como es, te lo a aíl]. | Dialogo Jexto del af. De ninguna cofa que en ti ACONLEZCAS por buena que te parezca,ora fean lagrimas, ora fea confuelo , ora fea conocimiento de> las cofas de Dios ; y aunque pienfes fer fubs- do hasta eltercer cielo, [eu almano quedas cop profunda hunsildad , no te fres de cof minguna,ni la recibas; porq mientras mas al- 1. esymas peligrofaes,y d de hazer dar mayor caida, faltando el conocimiento, y profunda humildad ; todo es engaño del demonio. Ya hize tu guíto , con elta dotrina podrás conocer, poco mas, o menos,el efpiritu verdadero, o el que noes tal: aora falta que Dios te de luz para que lo fepas co- _pocer, y comunicar. Dicip. Eltoy con-" tento , porque me as dado luz de colas que me fon muy pouechofas ; Padre Dios te dara el premio. Age? Bora profigue en darme cuenta de tu inte- rior, A tienes de que. Dictp. Ya te dixe, | : que = ACatvimonto ejpiritual. 230 a o A que tu me declarafte mi interior,en ef- te eftado me eftoy , por 1012 00 tengo que dezirte. | 5 j ¡ SET. DEL MATRIMONIO Efpiritual. “Pe Alt. Quiero declararte el elas. do del matrimonio efpiritual al como en efte eftado ay tres mo- dos de recogimiento, y algunas merce des que Dios haze a las almas en el, y . AI no te diviertas , porque oyraás colas, no de las ordinarias,ni COMUNEes. Para hablar defte diuino eftado de la vnion perfeéta, y transformacion en - Dios, y declarar algo de lo que el alma - goza, y recibe,es menefter,que el Efpi- ritu fanto mueva la lengua. Eftecsel mas +. Dialogo fexto del ) cap.1. morad,7,) por vihion intelectual, por cierta manera de la reprefentacion. de la verdad, fe lo mucttra la fantifstmaTrim- dad todas tres perfonas con ona imfiama> | cion,que primero uiene a fu efpirito , 4 Má nera decurnarube de grand /sima claridad, y por ona roricia admirable, que fe da al alza , entiende con, gransuerdad ¿fer rodas eres perfonas vna Jubitancia ,) sun poder, y con faber. un folo Dios ; de mapera, que loque tenemos Por Fe, alís lo entiende el al- ima,poderos dazir,como por villa aunque no es condes ojos corporales , mi.con uifion Imagitaria aqui fe le comnican rodas las tres perfonas y la hablan, la dan aenten- der aquellas ¡palabras que dize el Enange- lío, que dixo el Señor; Que vendria.el, y el Padre,nel Epiricu Santoamorar con cl al- J , pas quede amet, y guarda fus ICendamien 205000 Soempre flente cn fectaima etadint- ¿0 22 B ÍA Matrimonio ejpiritual. 234 ya compania: : El traer efia prefencia , en- ¡endefe, que 10 es tamelaramente, como fe, lemansfiejta la primera vel, 00tras algu- mas que quiere Dios hazerle cfte regalo; por= que fp o3to fuejfe; era impofsible entender en orra coja alguna, mi auna tutr entre la geja- te: mas aunque no es con tamtz luz, pempre que aduserte, fe halla con esta diuina com- pañta:hhafta aqui esde fanta Tereía.Los efectos que proceden de aqui,es hallar- fe muy mejorada, y por. trabajos que - téga loeffencial de fu alma, jamas pier- - delapaz. Santa Fereía habla aquí de - yn. conocimiento de efte mifterio , que . da Dios aalgunas almas , por medio de vna luz grandiflima, que les infunde, y no fin alguna efpecie criada; mas por- que cita efpecie ne escorporal, nique e figura en la imaginacion; por eflo la Santa dize, que efta vifion es intelec- Gg2 tual á | Dialogo fexto del: *, tual, y no imaginaria. Es vn entender el - almalas tres divinas perfonas, vna fim- ple effencia, donde entiende los demas atributos , como lu poder, fu hermofu- ra, fubondad, fu mifericordia, Sec. por» que en efta fimple inteligécia de Dios, conoce fer infinitamente bueno, pode- rolo, mifericordiofo,juíto, 8:c. De ma» neta, que la contemplacion que el al- matiene en efte altiflimo eltado,es en- tender las tres dininas perfonas fer vna eflencia: y como las perfecciones que Dios tienefea fumilma eflencia, viene el alma en fi-contemplacio, a recoger- -— Jotodo ala fimplicidad del diuino fer; ] y como no halla fuelo en elte abiímo, cefladeefcudriñar, y eftá contenta, y fatisfecha con aquel fumo entender, ¿mas alto que todo entendimiento; y aífi con vna fenzilla vifta(no clara,como la | de NS y Matrimonio efpirirtal. 235 delos bienanéturados, fino efcura en Fe) del alma en la fimpliciffima eflencia, fe goza todo. Elta diuina contemplacion, todas las vezes que ferecoge le es facil, y le escafs continua. Et . En efta comunicació parece, q feem- beue Dios fubftácialméte en toda el al= ma;o por mejor dezir,el alma fe trástor ma en Dios: fegú la qual trástormacion recibe el almade fu Dios en Í1, y fus po- técias efpirituales;porq fegun el enten- dimitto, recibe fabiduria,y ciencia; fe- gun la voluntad, recibe amor feauifh- mo ; fegunla memoria , recibe recrea- cioh,y deleite, ensecordacion, y fenti- miento de gloria. Quanto 1 lo primero que el alma recibe, dizelo ella en los Cátares;c. 5.9 alma/fe regalo ,y derritio divego que hablo el Efpofo . El hablar el Ef- pofo,es aquila comunicacion que haze Eo 9.3 al $: Dialogo fexto del al alma: que el entendimiento reciba Sabiduria, en el mifmo libro lo dize la. Efpofa ¿adonde defleando ella llegara efte befo de ynion, y pidiendolo al-Ef- polo,dixo: 41; me enfenaras,Cant.8. Es a faber, fabiduria,y ciencia en amor; y yote dare ati cuna benida do ruino adebaz do, que es datte mi amor adobado en el tuyo: que la voluntad reciba:amor, di zelo tambien la Efpola en el mifmo lis bro y Aterieme el Rey dentro de la bodega fecrera,y ordeno.en mi la caridad. Eb Aunque elta alma efte fiempre en ef- tealto eltado de matrimonio efpiritual; _defpues que Diosle ¿:puefto'en el; no empero efta fiempre en actual vnion; fegan las potenciasy fi bien, fegunia Subltancia del alma; tenga fempre has bitual vnion con Dios a gracia: dela qual no hablo aqui ¿fino de des | | as Matrimonio efpirizmal, 236 las potencias: la qual fegun ley ordina- ria,ndestan continua en efta vida, que “nola defcontinue el fueño,y qualquier diftraccion fúbita,que fuele acontecer; pero buelneluego con facilidad, y pref teza a 13 mifma vnion, y prelericia de fu amado; y aki folo moralmente Le po= drá llamar coñitinua, y permanente, no fificamente. Lo que aqui recibe el ale ma) la haze oluidar de todas las colas: delmundo; y le parece, que lo que an< tes labia y fabe todo el mundo, es nada. en comparacionde aquel faber, y de aquel endiofamiento, y eleuacion de lamente'en Dios, en que queda como arrobada; y embebida de amor. Y af, no folo de todo quedaagena., mas de Li y aniquilada,como reluelta en amor, que confiíte en paffar defi al amado. La diferencia que ay de efte eftado Gg 4 alos KA p AAA 2 == e De SAA BE CC O ELO A O - Dialogo fexto del a los demas , dize fanta Tereía en el Ingar citado de las Moradas. .4/s1 como dizen y; que el cielo Empireo , adonde effa Dios, no Jemuene, como los demas,afsi pare-, ce no auer los moximientos en efa alma, en- trando aqua, que, fuele aver en las potencias, J imaginacion , de manera que. la perjudi= quen,ni la quiten fu paz. Parece que quiero dezir,que en llegando el alma a hazerle Dios efa merced, efta fegura de[u faluacion, y de —notornar acaer. No digo ral, y en. quantas parres tratare efla materia, que parece eta. el alma en Jeguridad > fe entienda , Mientras la diuina ICagefiad la eumiere de fu mano, y ella nole ofendiere ; y yo Je cierto, aunque feueen efe efrado,y le a durado años ques. no fe tiene por Jegura, fino que anda conmas. semor que antes ;:en guardar fe de qualquier ofenfa pequeña de Dios. Bien declara la Santa la diferencia defte eltadoa los demas, os | Matrimonto eJpiritual. 237 demas, y juntamente laincertidimbre de.la gracia, como ya te-tengo di- cho. cells cdiisain ARA A lato cre dl, Em De tres grados de contemplacion, que ay en elte eftado, que fon. como ef- calones, cada vno mas alto que el otro, haíta fubir al vltimo, El primero es, ef te que te tengo dicho.Al fegundo,fube Dios al alma, purgandola primero de lo que la impide para fubir a el; y tal vez acontece dexaila Dios cn vn defampa- ro interior, q no fe acuerda de las mer- cedes recebidas de la mano de fu ama- do, y tiene vnas anfías, que parece que le le acabála vida;nada la cófuela,pier- de el juizio de ver qual la tiene puelta lu miferia,es indecible fi pena por entó ces; dura efto,lo ordinario poto, por te= ner el alma poco que purgar; y Inego,. - quan» Dialogo fextoded > quando Dios quiere, metéla en fi miÉ mo, y affile parece afalma, que eftá me- tida toda en el. Aqui recibe ella fobe- ranas mercedes, y mayor luz que en el recopimiento paffad 20; y aunque es ver- dad que todo es vn eftado, fon diferen= tes Los! grados de recogimiento , cada, vio.mas alto que elotro. CO vn exem- lo lo'ente endétás. Entra vnoen vna can fa ,donde efta el teloro de vn Rey po- detolo , y em ella eftan tres apofentos cetridod: en cada vno dellos tiene fus riquezas, y diferentesjoyas, con diuer- lo adorno, aunque todas de igual valor: afien eltos tres eftados en el pao entra el alma, o lá entra Dios, y le da la lMauedefte primer apofento, para que entienda fas dininas riquezas, como queda dicho. Defpues quando le pare- cesla entra enel les gundo apofento, y le | dá | Ñ Matrimoniocjpiritual. 238 da la Mane del ¿donde le mueltra otras joyas con mayor reíplandor y gloria; y aunque todas fon de vn valor; hazen diferentes efeétos:en el alma, de gloria y fuauidad, y de mas familiar comunca- cion. Aquila tiene Diosel tiempo que es lu voluntad, moftrandole fusteforos; y LIQUEZAS:O PO ab ibarra a Dicip, SeaDios elorificado, queaun acien elte deltierro quiere dartoz a las almas, defugloriazaanque por fombras. NS ti / Dime,Padre, que contemplacion tiene en efte eltado el alma? 2ae?. Eltando el alma entendiédo que:clta metidwven Dios, recibe ywrayo de luz, demane- fa, que queda ebálma clarificada;y efto lo haze Dios; para que atienda el alma alo Grieneprelente; delta mánera que- da metidaen vn grande filencio, dóde efta preía de amor, manifeltandolcle ob eita e rs ES Dialogo fexto del fiempre le haze el amor, y regalo del amado;de modo, que halta el exercicio de Oracion, y trato con Dios, que folía. fer en contemplación, de los atributos diuinos, y porotros medios, ya todo ca- fiesexercició de amor , y puede dezir — eftaalma,que ya Íú exercicio no es otro + que amor de Dios.Dicholo eftado,y di- chola alma que a cl llega, dondetodo es ya trato de amor, y regalo de matri- monio efpiritual : aquí no flele dá al al- má nada de lo que dirán,nife auergué- ca delante de los hombres, de lrazer lo quele parece es mas gloria para fu ama- do - Acontecea eftas almas parecerle eftar veftidas de deleite, y bañadas en | otorjaineltimable, tanto, que no folo. + ella lo fiente dentro: pero Suele redun- dar tanto de fuera, que los quelo faben aduerrir , conocen eltar el alma, como - yn A atrimontoe/pirimal. 24% vn deleitofojardin,lléno de deleitesde - DIRA O DNI Y. PIO Algunas vezes tienen eftas almas vr no Í2 que de orandeza, y dienidad,que caula a los demasdetenimiento, y ref peto, por lo que lla proxima, y familiar comunicacion con Dios, difunde cn el fijeto,como fe dize de Moyles,Exo.34 que no podian mirára fu roltro porla gloria, y tefplador que quedo en fu per- fon2;5 por aucr trarado cara 4 cara con Dios.Aqui hazevel Efpiritu fanto vaafe pirar porel alma, y en amor fe comu- nica en Cierta manéra cl Elpofo Hijo de Diosa ella, que por elo embia lu Ef- pirica , como a los Apoltoles, para que le preparela pofada del alma fa Efpo- fa leuantandola en deleite, poniendola en huerto, abriédole fus fores, que fon las virtudes, defcubrienola lus dones, Hh.2 y ador- 3 o ss * Dialogo fexcto del y adornandola de la tapizeria de fus - gracias, y Yiquezas. Aqui da la Efpofa elalmafuañidad al amado con [us vir- tudes. En los Cantares, cap.1. lo dize: En tanto que, eftumieré seclinado.el Rey en fureclimatorio(que es el'alma )mi Nardo dio olor de fuauidad. Vor el Nardo fe en- tiendo el plantel de muchas virtudes; y efte arbolito de fuavidad,dá olor aDios, yal alma, en tanto que el mora por co- paunicacion en ella, y portanto mucho és de dellear, que efte ayre del Efpicitu fanto alpiré por el huerto del alma, y corran lus olores, que por fer tan necel- fario, y detanto bien , y gloria para el. alma, la Efpofa lo pidió endos Canta- — yes,cap.4. diziendo : Lemantatecierco, y. en tu Abrego, VIENLO Jabrofo ,fUane, y pronechofo y afpira por ma hserto , y cortan Jus preciofas, y olorofasflores,y e/pecies,que z es A ds e - Datrimenio elliriciad. 243 es lo queamos dicho; y elto no lo dize el alma por deleite , y gloria que a ella te le figue, fino por lo que en efto fabe, le deleita fu Efpolo; y que efto es difpo- ficion,y preuention,para que fu Efpofo el Hijo de Dios, venga a deleitatle coñ élla.- Hijo duermes? Bendito fea mi Dios, fe arrobado con el arte de el ER prurito fanto; no me efpanto,, Dios obra encltaalma; y la tiene puefta en efté PRA US A A . . Es eftado del delpoforio,donde fon los ar- robos ordinarios : goza hijo, pties te lo dan, y Callaré yo hafta que Dios te des SITO SUN AR xe boluer.: | j (1 | / Media hora aque te efperto duermes, ote dió ilgún delinayo? Dicip. Milte- siola prend2'csDios, la méjor del cield y ticira:2y amado mio, fuiftete : y me dexalte, dondotehatlate > Jgf, BA tás fuera det? Dicip Quien eres, d12 . Hh 3 al. FP TS A en Ae Dialogo fexto del: aeft. Nome conoces? Dicip, Quien me habla + Note yeo: quien te traxo aqui > af? Adonde: Dicip, A che huerto cerrado: nOXES tá lindos, y her- mofos arboles2 Mira que lindas fuen- tes, parecen rios de Chriftal: no ves que de mancebos paflean. por cite hucito? Mira, yo eStoy aqui efperádo a.mi amar do, luego 4 de venir, note yayas, y lo veras:es lindo, hermofo, y enamorado, y mas, que cl da clamor para quele'as men: 2Caci. Donde efiuuifte halta 20- 122 Dicip. QUIEneres, que hablas cor- Irigo, que yo note veo ?-4g, Soy YA efpiricu que te acompaña. Dicip. Pues mira, yo €.ftado con mi amado, y El- polo Dios, y mecomanico colas, que para mi lasentiendo, mas no para de- sitlas: eftoy aora mirandomé a mi por vna parte me veo ricamente adornado, Sens e y por y 0 Matrimónto efpirimal. 244 y por otra conozco, que cfte ornato de - riquezas, las pene Dios por lu bondad en mi, criatura la mas vil que ay enef- temundo, no hallo con quién me pue- da comparar en la baxeza';; ruega tu a Dios por mi ,' pues tienes cfpiritu. - Mach. Hijo, ay elpiritus buenos, y ma= los ¿yo foy de los malos, ruega tu, qual eres, por mi 4Dics. Vamonos, que es tardo. Dicip. Donde métengo de it, l:yo eftoy cerrado en efte huerto? MR a obediencia llama, puesan rañido a recoger; buelucíte a Me recuerda, Dicip. Padre; y Maeltro mio, ¿perdoname , que eftos accidentes no me dexan; vamonos, que defpues teda- relarga cuenta defto que aqui me fu- cedió. Ataesh. Arecoger aytañido, re- .cojamonos; Dios te conférue , y tehas vaverdadero' humilde. Dicip. Dioste -Hh 4 0191, Dialogo fexeto del oiga , y tedetodo lo que te conuiene. -ICaeft. Oy € tenido ventura, queá querido miDios librarme de ocupacio- nes, y ali quife llamarte, hijo dicipulo, para que ocupemos oy la tarde en pro= - feguir nueftra platica , y darte algu- “na noticia delo que vamos. tratando. Dicip, Darte las graciaspor lo que ha- - zes, y trabajas conmigo , tengolo por tiempo mal galtado; y aha Dios remi- to la paga, pues el fabe pagar muy bien lo que fe haze por lu amor. Atxef?, Di- me aora tu interior. Diclf. Ya te dixe como tenia muchos arrobos , aunque Dios me hazé merced., que no fon en publico , quelo fintiera mucho; proce- denme de vnaluz que Dios me dá de 11, que mearrebata de manera, que no ay refiftencia, y alli entiende el enten- | dimien- MKatrimonto epirinal. 245 dimiento a fu Dios, y el alma goza-lo que yomo entiendo, quees vn enten= - der fobre todo entender: la voluntad ama de manera, que fiento deshazer= me enamor. 2t4esH. Y el otro dia,quan- do cftauamos ambos,que fue»Dicip.Pa- dre, como tu yuas diziendo aquel afpi- - Yar del Efpiritu Santo por el alma, fen- ti vn filuo muy: fuaue en el centro de .mi alma; y tras defte filuó, vn Angel, que entendi ler mas que Angel, y trala enla mano vna langa, que entendi ve= nia toda echando fuego como cente- lla, y que me trafpall: aua el coracó con - ella; de manera; que conoci quedar la: mitad dela lanca dentro en el coracó,. y la otramitad de fnera:con efto enten= di defmayar, y Caer, y eftar errfermo de amof: y por otra parte, que eltaua me- tido en vn horno de fuego del mitmo | | ¡ amor, - : Dialogo fexto del amor, y tenia vn grande fentimiento; porque viuta, y no 'acabaña de morir de amor, contodo no queria que efte fue- go feacabalfe, Eftando afh, tenia defico - de verme entre flores; y en efto enten- dieftar en vn campo, y en lugar de flo- - res eltauan todos los martirios q Chril to nueltro bien padecio.en lu facrarifs “fia Pafion: de mane 12, queen Jugar A -descftar fembradoel campo de Mores; loeftana de martirios de la Paíton de Chrifto. Entendi en: elte campovna fuente copioliflima de langre, que re- gasa eftas Hores, y entendi benia deta fuente,y que cogiatodos aquellos mar= tjtiOs ; y hazia vn hazezico delos, y lO mera embiedio del coracon, dezia yO; -Dilebtus mens mihs, (7 ego sli: 10; - JE aqui gozo mialma de oloria, fuauidad, y dul- cura, jamás lo podré dezios . efto paíso con ART A E A : o A | “al E Peza ka A Marrimonto epiritual. 246 con muchá breuedad: tras defto me hi- zieron vna fuerga en la voluntad, de amor,que me arrebataron todas las po- tencias, y pareciame a mi que me lle- nauan a Otra region, y luego me halle puefto en filécio de amor, bolui va coen'mi (li af fe puede dezir) defpues de auercltado en efte filencio callado, y Obrador; éntendime metido en va huerto de diferentes Hores, y arboles, may Rhermolos, y muchos Angeles que patleauan por efte huerto. Eltando en efto > Parece que me facaban de aquel huerto Contramivoluntad , digo , cali mehazian fuerca, y aMfibolui comot vilte, quedécon mucha confufion; con vn:conocimiento ran fixado en mial- ma, queno añía erjarura en maldad, que ami parecer mellegafle; novicofa de virtud en mi. Alaef, Todo eflo parece | del Dialogo fexto.del en que la enamora defi fobre toda leri- gua, y fentido. O dichofa alma, y mu- chas vezes dichoía , que llegas a cite eltado,donde yatoda es gozar!Bien pas gada eftás,( eu trabajalte, y bien gozas, fi padecifte. Dicip -Eltoy como fuera de mi de oirte . Valame Dios, que a efto - lega vnalmal o por mejor dezir, la ]le- ga Dios! O-amor poderolo-de Dios,quá diferentes fon tus efectos del amor del mundo! O bien mio! que elto haze,que. en los mayores: regalos, y Contentos, quee tienen con vos, laftimala memo- ria, de los muchos que ay, que no quie- ren eftos contentos, y de los que para fiempre logan de perder: efto me lafti- ma. 2aeft, Todos, hijo dicipulo,deue- mos llorar effo,no ay fimo fuplicar,y pe- dira Dios hos dea todos luz para que- le conozcamos, y amemos. Dicip, erat A XCatrimonto e/piricual. 250 En PATA Dicip. Ay aun mas que gozar en efta vida elalma ? porque me parece que en efta vida es efto lo masa que puede lle- gar. ATae/f. Hijo, en Dios no ay termi- no,nifin, y af a eftas almas,que el por fu bondad ¡lega aquí, comunicafeles muy de ordinario, y cada vez con nue- uOsttoques de amor; y aqui transforma Dios al alma en fi en transformació de muchas noticias, y nueuos aétos deas mor. Dicip. Padre, elalma noeftá ya transformada én efte eftado en Dios, y efta hecha Dios por participacion, por cauía de la transformacion? Pues como dizes que le transforma con muchas transformaciones > Waeft. Si bien es verdad,que efta transformada por caula del eftado, no quita effo, que no pueda en efte eftado tener nuevas iluftracio- li 2- nes, A, Dialogo fexto del nes, y noticias, antes fon muy frequen- ses, las ¡luftraciones de nuevos miíte- rios, que al alma comunica Dios en ef- te dinino eftado, quando Dios llega al alma enefte vitimo:, y perfeto grado de contemplación perfeíta, halla ple- «nitud de efpiritu, fatisfacion interior, centro de los defcos, esfera del fuego, divino amot, y contento cumplido, el gue fe puede tene£ Ch elta vida, con grande retitud, y caridad encendida, acompañada con el exercicio delas vir- tudes. Dixo el Señor, loan. Cap.14.. El que me ama guardará mis Candamientos,y mi Padre le amará y Y J0 le amar?, y ven- dremos.a el, J haremos morada en fucora- on. Las almas que llega Dios a efte el- cado, fon perfeéras en virtudes, y enel . exercicio dellas, y af los pagaDios có lo que dize , que to da la fanti ima Tri- nidad Itatrimonto efpirimial. — 251 nidad hará moradx en el alma, que a ef- te eftado llegare. : - Y quiero declararte' el modo“ delta merced; y como eftas tres diuinas per- _Sonasdele reprefentan al alma, parece | | | que fe abren tres puertas; la primera en en la voluutad , por donde entra el EL pirita fanto ; la legunda en el entendi» miento,por donde entra el Hijo; la ter- cera en la memoria, por donde entra el eterno Padre , y que manan tres rios;el arimero es vn rio de fuego, quemana dela puerta de la voluntad, y abralato- do el interior: y al manar defte rio, fe le dan al coragonas alas de Aguila, .4po= cal.c4p.12. Con que dexa todo lo criado debaxo de los pies, y buela en alto abra- fado.en el fuego de divino amor, y abre los bracos para eltabraco interior del E (piricada nro: cuyalamiltad y cercania | ; li 3 jnten “Dialogo fexto del interiormente fe fiente , y delte abraco falta en el ceritro, y enlo mas intimo, vna centella de amor foberano,que pa- rece penetra las medulas del alma, con wna fuma delicadeza, y el contento, alegria,guíto , y latisfacion, que refulta / de ete buelo, abraco, y centella, no lo. puede explicar lengua criada. “Al abrir de la fegunda puerta, fe des enbre vn rio de luz, o vn gran refplan- dor: con el qual el entendimiento, fin trabajo, difcurlo, ni eftudio, llega a vn * alto: conocimiento, y alli queriendo fubir mas arriba,a mayor conocimier- to de Dios,entra por vna foberananie- bla de luz inacelfible; y defpues de del- librado,cegado con efta niebla, recibe nuevos ojos de vifta quieta; có los qua- les , como fi ya eftuuiefle enotro figlo, có vna lola ojeada delcubre innumera- bles conceptos. Al Matrimonto efpiritual. 25% «Al abrir de la tercera puerta; mana enl a memoria vn rio de agua viua,o de criftal,con que fe refrelca toda elalma, y perfeuera en laniebla, y obfcuridad -diuina del conocimiento de Dios,y de- teniendole en elta niebla,goza'de cier- ta laz, muy mas delicada, y excelente; que la primera,que fe puede llamar ref. plandor de la divinidad; y con élte ref plandor llega-a la vltima' difpoficion del amor inaceffible , Que es de lo mas alto, a que en efte mundo fe fube. De- clarar eftos dininos deleites; es mpofh- ble,es vn toque oculto,que fabealgo al de la vida €terna, y no le puede dezir mas. El alma que llega a efte diuiño el tado, tiene feis alas del amor. Conocl- . miento de Dios, agradecimiento de las benehcios, fentimiento de fer amado de Dios, rendimiento del alma, actos A 1nte- ás : Diálogo fexco del: interiores, y exercicio dela voluntad, vnion perfeéta con Dios. l ein - Conlidera tw aorayque vida viuira ef: ta dichofa alma; quetiene Dios puefta en elta tácalta comunicacion fuya: quié podrá explicas los favores, regalos, gor zos, fiauidad que:aquí goza el alma , lt no.es,, que.elmifmo Dios de luz alen> ' rendimiento humano, para que los.en- tienda: esimpofible declararlo lengua «dela tiersa,nila miímaalmaque lo gos za, labra dezir lo que es; lea Dios glor1- ficado.y que+ales mercedes haze alas almas.que porel fenieganen todo, y di - de mañoatodo por el. todo, es Dios. Dicip. Bien fé Padre mio, que es impol- fible dezir el alma lo que goza; iolo po- drá dezir el modo, o el toque que Dios haze al alma ; mas lo que refulta del to- que,tengolo por impoflible. Acuerdo» . | rc, Matrimoniochpiritual.. 153 me; que lel enla vida de los Padres del defierto, q yendo vn Móge llamado Za carias a vifitar al Abad Siluano, le hallo arrebatado, las manos levantadas en al- to, y como-afh le vieffe,, cetro la puerta, y fé fue; y tomando amedio dia, y alas. tresdola tarde, le hallo de la miíma ma neta yy como ya muy tarde letornaflé avilitar ; y Le hiallaffe buelto en lus len- tidosyrogole que le dixeffe lo que aquel diale ¿nia acórecido,, refpódio el Abad Siluano ,queriendole encubsir, y dif mulara Hgo yonome e hallado bien difimef- s0.EntOces Zacarias le arrojó: alus pies, diziendo ¿ No tetengo de dexar f Padres. hasta quejas digas lo que ds visto ¡Apreta- do el fanto- viejo le refpondio; Zoe gfa- do arrebatadoen el cielo; y euisa la gloria de Dios, y hafa aora e efiado allá derenido.; de manera queno: fupo dez irmas, y lo. que Dialogo fexto del. G lu alma gozo en efta noticia de Dios; nolo fupo dezir, por donde fe prueba bié, quelo q el alma gozaes indezible, mas el toque,o el modo por donde Dios comunica al alma eltas mercedes , el- fo en alguna manera fe puede dezir. tae s?. Aduierte hijo lo que éfte Santo hizo, para aprouecharte dello, para do- téina que enfeñes a los ¡que tunieres atu cargo y gouierno, y el cuidado con que los Santos procuran encubrir, y difimu- lar eltas colas extraordinarias. * o. - Otra merced recibe el alma en efta a£tual transformacion de amor: comó aqui efta el alma amparada > Y libre de las tribulaciones temporales, que antes adecia, y purgada de las imperfeccio- nes naturales, fiente en fu efpiritu la voz del Efpofo:con la qual fe refrigera, y renueva el alma; y af fiéte Én de ma- les. nr A AR TRAE AAA AS PRA En] Matrimonio e/piritual, 254 les;y principio de bienes: en cuyo fen- timiento, y amparo fabrofo, levanta fu voz de nueuo cantoa Dios, juntamente con el; que efta es la pretenfion del Ef- polo,como el lo declata en los Catares, Cap. 2, Letantare dare Prie/ja amiga mia, y LUER; Paloma mita, en los Agugeros de la pre- va) muebraturoliro, y fuene tu voz en 11s/01d05 : porque tuvoz.es dulce, J turoflro ermofo.Elta voz, fon vnas alabácgas per- cótas, y jubilacion de D10s,que el alma 12Ze en efte toque, y efta voz fiene (di- ze Cl Efpofo) enlas cabernas de la pie- dra,Q fon las inteligencias amorofas de: los mifterios de Chrifto,en que el alma efta vnida con el, como tengo dicho. -sEleidoen los Dofores mifbicos,fejs cúíbres,y altezas de la Oracion:defpues delas quales lega ala transformació, y vnion perfecta de amor de Dios; fegun | la