Disciplina claustral para el gobierno interior y particular de los Carmelitass Descalzos de la Congregación de España é Indias

deta: ¿a e A e a A yA DISCIPLINA CLAUSTRAL PARA EL GOBIERNO INTERIOR Y PARTICULAR DE LOS CARMELITAS DESCALZOS | DE LA CONGREGACION DE ESPAÑA * É INDIAS. e = + ES <S Y SS Ue E E CON LAS LICENCIAS NECESAR — o AAA nn Á VALENCIA:POR D.FRAN.*B IMPRESOR DE CÁMARA DE $» AÑo 1816, a J. M. J. Fe. ANTONIO DE LA SOLEDAD, GENERAL DE CARMELITAS DES“ CALZOS DE LA CONGREGACION y DE ESPAÑA E INDIAS SC, | A todos mis amados súbditos, salud en nuestro Señor Jesucristo. Por cuanto en las actas y declaraciones de las leyes , aprobadas His confirmadas por muestro Difni no general, con arreglo á lo ms dado en nuestro Capítulo gener se manda al número 74 que se serve y guarde la Disciplina cl 1806; y no hallándose egemy de esta impresion, por el 118 (2) no ocurrido en estos últimos tiempos: EA Por tanto nos ha parecido con. veniente reimprimir esta Disciplina claustral, que es la misma que se corrigió , al tenor de lo man-= dado por nuestro Capítulo gené. ral celebrado en Pastrana el año de 1802 en la sesion 9." del dia 3o' de Setiembre de dicho año; Y públicó N. M. R.-P. Fr Pedro de la Madre de Dios, mi dignísimo antecesor, que: con la Carta de su Rev.* es del tCnor siguiente; ho e a ó a Ós 0 a di A ns. e cs IR Ey. PEDRO DE LA MADRE DE DIOS, " General de Carmelitas Descalzos de la . Congregacion de España y de las Índias e, K el Señor. po Circúnstancias imprevistas, pero muy. regulares en las cosas humanas , Teta daron la publicacion del Ceremonial e corregido y ajustado con el Ceremonial romano, nuevos decretos , MU= danza del canto , y nuevas leyes formadas en la Junta apostólica , que de. órden superior se tuvo en la Religion en el convento de Madrid. E Esta misma Junta apostólica qué determinó la correccion del Ceremo: nial de la Orden , mandó tambien $ hiciese una Instruccion monástica: isciplina claustral, separada del remonial , únicamente destinado tar del culto divino: en esta se d pl su A (-10)) el Ceremonial eclesiástico. Pide dicta» dos deinferior reglamento para laácombinacion de la multitud, y Subsidio de la humanidad. Tales són los que prescribe esta Disciplina claustral. Ella va á internarse en todas las ocupaciones y! ministerios religiosos , propios de la política. Ella ha de extenderse hasta el. indispensable mecanismo de nuestras indigencias», á fin de uniformar sus prácticas en todos los individuos de nuestra Congregacion: Ur serviant Dax: mino humero uno. | ARTÍCULO L Del Capítulo en comun, $. E Uno de los actos mas solemnes de la : Comunidad es el Capítulo. El no eg: otra Cosa , que una congregacion: legí, tima de Religiosos, en la que se tratan los asuntos de la Comunidad. Su legia; tímidad consiste en que concuttan á él los Religiosos que deben, y que le pre= Tr ) eeda señal RS is ger por el que le: ha de presidir. La'pie= za destinada para estas juntas, de nins gun modo será el Coro. Los asuntos deben ser los que señala, la Constitucion. Ellos denominan y distinguen los Capítulos' mismos. Los que hoy peíseve> ran , de ócho que celebraban los Monges antiguos, Son tres , á saber > elec= cion-dé oficiales ; correccion: de culpas, y decision sobre temporalidades. Parw el primero.se hará señal con la campas nilla de los oficios, dando diez golpes: pausados, para el segundo doce, para: el tercero: seis 5 y todos se finalizarán con repique. Nuestras leyes señalan los, que deben asistir 4-cada uno de estos, actos. Nunca se llevarán á ellos mor tificaciones exteriores , ni capas , pues; solo se ha de asistir con ellas al Caápi= tulo de Visita, en que Se impone el precepto. Para conservar lo que se ac=' túa en: dichos Capitulos habrá dos li=i bros ; el uno de la aprobacion de No=: Vicios , y €l otro de acuerdos Capitu=: lares: Del primero será secretario > fe: haciente ¿ el P. Maestro de Novicios, y! (12) en su ausencia el P. Ayudante, Del sen gundo el P. Suprior, y en su defecto el Clavario primero, 5. IL Capítulo de la eleccion de oficiales pertenga cientes á la Comunidad. Lodo los trienios se elegirán los ofi. ciales que señalan nuestras Constitu= ciones , á saber: Clavarios, Archive. ro, Procurador y Enfermero. Las cua lidades de estos deben corresponder al desempeño de los respectivos cargos, Asi «éstas , como el método de sus elecciones, se halla en las mismas Cons: tituciones. Á esta especie de Capítulo pertenece la aprobación de Novicios Ordenandos, que si fuesen muchos, de. berá hacerse la votacion cada una de por sí. Su forma será usando de bolillas blancas y negras. Al tiempo de votap se levantan los dos Capitulares menos antiguos 5. el uno empezando por el Prelado , da 4 cada Capitular una bo» lilla blanca y otra negra; el otro Pig a genta dos cajones Os con una sola abertura en cada uno, por donde entre la bolilla. El primero de ellos debe - ser blanco, y éste ha de estar siempre en la siniestra del que lo lleva, y asi corresponde á la derecha del votante, que debe echar en él su voto de aprobacion ó reprobacion. El segundo negro, y en su derecha, para que con la siniestra eche el Capitular la bolilla perdida en él. Concluida la votacion, se levantan los dos Conventuales mas condecorados3 toman las dos cajas, y el uno entrega la blanca al Prelado, éste la descubre y regula los votos, con los dos Conventuales dichos. Publicada la aprobacion ó reprobacion, revuel— ven los dos Conventuales las bolillas, sin dar lugar á que otro las Vea. “Todo asunto de eleccion Ó Votacion, se propondrá tres dias antes. Esta propuesta no requiere formalidad de Capítulo, basta que se junten los que pertenecen 4 él. Lo que convenga para la posteridad , se acordará y escribirá en el libro que pertenece, y Certificará por € respectivo Secretario. | a PE O S. IL Del. Capítulo de correccion de las culpas, 1 Capitulo de culpas se halla sobra., damente recomendado en los Monges. antiguos. El ser uno de los que forman nuestra Regla po , autoriza su: antigiedad, utilidad > Y aun su nece= sidad. La forma y materia sobre que debe versar , las virtudes que han de manejar los que componen este teatro de caritativa correccion , estan expre= _ Sadas por menor en el cap. 14., de la 3" parte de muestras Constituciones. Solo dejan al cuidado de este Ordina— rio ó Disciplina claustral , el modo y órden con que se ha de egecutar. | +, Hecha la señal que Corresponde por: el Tañedor que lo ha de egecutar, to.. mado para ello el órden del que lo ha de presidir , se congregan todos los Re. ligiosos, no exceptuados por ley, en la, pieza capitular, Colócanse por su órden, en dos Coros ; dícese el Veni Sancte SpiW ritus , COMO al principio de la Oraciong - besan todos la E >, y' levantados “erseveran en pie junto á sus asientos, El lector sale al medio,con prevencion de un Capitulo de nuestra Regla en cas» tellano. Leeránse todos los Capítulos por su órden , en diversas semanas. S1 el Prelado determinase alguno, se lee rá , y luego se seguirá el órden insinuas do. Si alguna vez mandase el Prelada leer el Evangelio, permanecerán todos siempre en pie. Hecha señal por el Prelado , dice el Lector: Jube Domne bene, dicere » é inclinado profundamente há cia el coro contrario, recibe la bendicion, que siempre-£s: Regularibus discis plinis non instruere dignetur Magister Coe— lestis. Respondido por la Comunidad; Amen, se pone de frente y empieza: In, nomine Domini nostri Jesu. Christ?. Amen, Siéntanse todos , y él prosigue leyendo el capítulo de la Regla desde el principio hasta el fin. Entonces dice en pie: Tu autem Domine miserere nobis. Responden todos: Deo gratias 5 y hecha inclinacion profunda á la Imágen, y media: al Prelado, se sienta en su lugar sita; esperar mas señal. Luego el Prelado d, 3 É ET SA | Presidente levantándose un poco de su asiento dice Benedicite: Tesponden todos, levantándose asimismo: Dominus. Sigue el Presidente este acto; encarga encomienden á Dios las necesidades de la Iglesia y Religion, los bienhechores comunes á toda la Orden , y particulares de la Casa , nombrándolos, como tambien los difuntos de dentro y fuera de la provincia, Empiézase la correccion por las fal. tas comunes. Pregunta el Presidente por el coro de su mano derecha, ¿ si han advertido alguna cosa en comun? Luego, por el otro coro. Si alguno tiene que advertir falta de esta clase , es= to es, que comprenda á la mayor par= te, se levanta , Y descubierta la cabeza , con un leve acatamiento hace la advertencia. Lo mismo egecutan los demas por el órden de su antigiiedad. Sino hay que advertir, bastará inclinar la cabeza, El Prelado corregirá cuan- to adviertan, y cuanto él mismo haya notado respectivo á esta parte de Capítulo. Despues de esto salentodos los No: vicios , y hecha inclinacion profunda (EZ) 5 la imágen; se vuelves rostro, á-rostro,, sirviendo, de. medio.el Brelado. Se, postran; mandados levantar: perseveran de rodillas, y. dice el mas antiguo: Reverende, Pater y de omnibus megligemtiis, y, quas fecimus, y petimus 2: ¡Deo.veniam ,, et... te correctionem, cum. charitate, Se, acusa: con palabras concisas,y, humildes y, claras, ee Postrará mas que una,vez , que es la arriba expresada. Sila advertencia;como prende. 4 todos los.que estan en culpas, ae ai dl bL) Ni. tódos se' postraráno Finalizada la córrec= ción! se ponén ¿a piey hacen en 149 dos lineas inclinacion media al Preládo ¿Iuego de dos eá dos/á la Imágen, y'se van al lugar destinadó'hasta que se haga se= ñal=para las preces- Inmediatánente sa- Jen-1os' Hermanos: Donados de primera: profesion en lá" misma forma. Dice el mas antigao: Reverendo Padre nues tro, de todas'las faltas que hemos :cometido pedimos á Dios perdon;y-4 V.Re correccion con caridad. Sigue todoreste ácto-como el'Santecederte. Suceden-4 éstos los Hermanos legos de' profesion solemne. Buego+los*Coristas profesos atíe ho'son Sacerdotes. Despues todos los Sacerdotes que tárecen de. voz: em este Capitulo. Pará todos éstos sirve la misma fórmula que Se puso álós Novicios. Por último , habiendo quedado el cuerpo de los vocales , todos salen, se arrodillan y postran: A. este: hiomento el Prelado'se leyarita un póco' de. su asiento; y les manda levantar: El P.Su= prior Óél más condecorado , dice»: Res werendé Pater, doc. Quédase de rodillas con Otros tres, y los restantes se colo= (tg: y can en sus' asientos. Hechas las adver=: rencias , los «cuatro se van á sus 1Uga= res. Salen otros cuatro ó dos no mas, si los vocales no pasan de diez. Conclui.. do este acto en que todos han pasado: por la correccion, entra lo secreto del Capítulo en que se trata: con el mismo: órden lo que pertenece al'bien espiritual de la Comunidad ; con lo que se da fin al Capítulo"de la correcéion. Pero si urgiese por entonces el tratar algun ne= gocio perteneciente 4 temporalidades, votar alguna cosa , ó hacer alguna eleccion , se saldrán del Capítulo los que: no tuviesen voz para esto. Luego el ne. nos antiguo , por órden del Prelado, hace señal con la campanilla , y todos concurren á: la pieza , hacen inclinacion profunda á la Imágen, y media al Prelado y Comunidad de dos en dos. Colocados ya en sus lugares el P.Su- Prior ,: y en su defecto el que le sigue, empieza la confesion, continúanla todos inclinados profundamente:, hasta: que el Presidente haya dicho: Misereatur vestriy doc, Indulgentiam, dc. Signen las pres cés que serán las aprobadas por-la sa=. > (26 ) ARTÍCULO IL. Del Capítulo sobre intereses y Ó puntos perte: necientes á la Comunidad, ¡ E quellos asuntos que exceden las fa. cultades del Prelado inmediato. .y.que por. Constitucion $ por solemnidad pertenecen á los Capitulares > Se han de decidir 4 votos. Todos los que tienen es te derecho han de examinar el punt han de consultar los medios lícitos , Poner las miras en el fin que ha de ser honesto y útilmente religioso. Para es» to se dan los tres dias que señala la Constitucion. Cada uno puede exponer el juicio que ha formado , y las razones y Que le asisten; harálo con indiferencia, Sin Muestras de tenacidad, ni MENOS se formarán en el Capítulo altercaciones, | punto puede ser de hécho Ó de derecho 5 lo primero se fija por unos con ductos puros y veraces; lo segundo consultando Autores graves , peritos en derecho. Todo el tiempo que dute la facultad Consultiva , Se controvertirá el punto sin espiritu de partido ;; ni preos | gupacion. Palabras moderadas y amaántes de la verdad , lMenan esta obliga=- l cion 5 y la decision se' publica con lo secreto de los votos» ARTÍCULO UI Da | e De la lectura de: los decretos Pontificios, - ante Inquisicion:, y de otras cosas —* DB | particulares. ÍA To -Añalegistas señalarán en la epac= ta , el dia , lugar y decretos que se han de leerz:como:asimismo los diasren que se ha de cantar la Salve solemne: Esta se cantará toda, sin recitar cláusula alguna. Las pausas que ha de tocar el órgano serán las precisas) € número y tiempo para gastar en toda la Salve un solo cuarto de hora. Al fin se hará la as- '—persion del agua bendita , como hasta aquí; en los demas dias se deberá hacer al fin de Completas 5 y en la Octava del Corpus despues del exámen de la noche. La disciplina se tomará , omitirá ó trasladará, segun dispone nuestra Cons- E ms pe (28) | titucion ; el tomarla Nunca sea en la Iglesia 6 Coro. Seguiráse la costumbre de cantar por los. tránsitos una Jaculas toria devota al recogerse los Religios sos. Se darán los campos que dispone Ó permite la ley , y los que fueren de estilo en las Provincias , con el nombre de Guelgas ú Otro, en la forma que cada una lo acostumbra. En punto á sa= lir,:se guardará la hora segun la opor= tunidad del tiempo , Y disposicion del Prelado, Los destinados á gozar del campo deben ir juntos. Si en cada par= tida de éstos hubiere ancianos que no. Pueden seguir á los MOZOS , divídanse en dos porciones, | EA ARTÍCULO 1V. (De las excepciones fijadas por la Junta Apostán | lica, y varios Difinitorios Generales. Decreto de Junta Apostólica , congregada pa= ra arreglo de las Constituciones de los Car= melitas Descalzos , el:año de 1784, Telativo al alivio y excepcion que deben: gozar. los Religiosos, y que suponen nuestras Cons=- tituciones , ha de insertarse en elo nuevo ¿Geremontal. DEDOEOI OL Ses 22-005 pa Congregacion fija la inteligencia de la regla y Constituciones en cuanto 4 este particular , mandando , como por: ésta mandamos , que en los Conven=. tos de observancia regular, donde los Maitines son 4 media noche , .dispOn= gan de manera la asistencia delos Re. ligiosos , que 4 cada UNO de ellos to= que en. cada semana el alivio: de una noche de Maitines, hasta la edad de cuarenta años : en pasando de cuarenta años , sean dos noches; en tal disposicion , que la mayor parte de los Re-, 20.) ligiosos hábiles actualmente , $ no dis- | pensados pof-5us oficios Ú Otras causas | justas, concurran á los Maitines ; esto es» si fuera de-los Consultores, enfer= InoS3 Ó que han venido de viage., que- | dan diez Religiosos hábiles , deberán asistir-la mayor parte de los diez-4 lós Maitines. >, y “Esta disposicion deberá servir de regla de proporcion para «el tratamiento de los accidentados, enfermizos Y ancia. nos 5.aumentándose el alivio á Proporcion de las indisposiciones , Ó:mayor edad. : : Respecto de otros Religiosos, que por Sus especiales circunstancias, son acree: dores 4la atencion y caridad delos Pre. lados; no es nuestra ánimo tomar por regla el mérito exterior, g ínfulas de los sugetos», sino la que resulta de sus ta= reas , Continuas ocupaciones, que los tienen continuamente sobre los libros, consultas ú otros negocios que se con= fian regularmente á su prudencia ; con: los quebrantos de salud , efectos: de las mismas tareas y Prelacías. En estas com: prendemos los que hán sido Prelados su. | qe.) A eiddlos inmedia= tos algunos años , y Confesores Ordinarios de Religiosas. En cuanto á estos; es objeto muy particularmente encarg2do á la Congregacion dar algun aliciente y estímulo, para que los sugetos de mas mérito y literatura , se dediquen con gusto á las confesiones de las Religiosas de la Or= den. En esta consideracion, y la de aten- - der 4 la molestísima tarea de este oficio, egercitado por obligacion » ordenamos y mandamos , que en-los Conventos de observancia de Maitines á media noche, se-les concederá á-los Confesores ordi. parios una noche mas de este alivio», la: que pareciese al Prelado; aunque en ca so de ser corto el número de Religiosos parala asistencia á ellos , se les conmutará en el de una mañana de la hora de oración: En estos mismos Conventos, se= rán feriados los Confesores ordinarios de.los oficios de tabla , áexcepcion del de Hebdomadario , Diácono, Subdiácono ¿ Capellan de nuestra Señora, y oficios de humildad que hacen los Prelados. - Mas como en los Colegios no haya la 2) observancia de los:Máitinesá media noz. che , así. en ellos: como en cualquiera. Convento que por dispensa siguevida de. Colegio, queda 4 la prudencia de los Prelados el alivio; así de los Confesores. como de los demas Religiosos, que.pro-. curarán reglar proporcionalmente á las. reglas dadas. Y em cuanto á poner of - cios de tabla , como en algunas Provin= cias haya la costumbre de repartir entre los Conventuales algunos oficios, queen otras hacen solamente los Estudiantes; quedarán aliviados los Confesores ordi= narios de aquellos mismos oficios de que estan exentos en los Conventos de vida regular; bien que en unos y otros, no se negarán los Confesores: de suplir-por los oficiales que faltem.en los actos, de Comunidad cuando no hay Conventuales mas modernos que lo hagan.Todos estos alivios. no se deben entender 4 aquellos. EJ Conventos , que.por tan COrtO- húmero - de Religiosos siguen vida de:Colegio, ¿Los que han sido Prelados superios res; Ya por lo que pide el decoro, ya en atencion á ser necesariamente sugetos de, edad adelantada > y de una vida.traba- y o ta ¿ con Lecturías , Prelacías , con= 'as y y Otros encargos correspondien-= í su prudencia, serán reelevados de xficios de tabla , á excepcion de Canes de nuestra Señora , y oficios de Idad. s que hayan cumplido la edad de y seis años, por el mismo de- Ñ ue les da su ancianidad , deben Si dos de los oficios de tabla; pues hu estan ya en estado de hacerlos con la decencia que corresponde, ni tienen fuerzas para ello. - Asimismo los que habiendo leido sejs años han sido Prelados inmediatos otros seis, Ó que á nueve años de Lector jun= ten tres de Prelados inmediatos , Serán exentos á los cincuenta y cinco años de los oficios, á excepcion de los de Hebdo. madario , Capellan de muestra Señora y de humildad. Esto es lo que por ahora comunico 4. VV..RR. en nombre de la Congregacion apostólica. Y mando al P. Provincial que al recibo de este Decreto , 1n- mediatamente disponga hacer las copias correspondientes al número de Conven- e ) (34) tos de Religiosos de su Provincia ; orx denando asimismo á los Prelados de ella, que sin la menor demora lo hagan leer 2:su Comunidad congregada en Capítu= lo.) remitiendo la correspondiente cer= tificacion de haberlo egecutado'alP. Provincial , para que éste nos remita una que haga fe de haberse practicado. Y para que conste, lo firmé de mi nombre ,:y lo refrendó el P. Secretario de la Junta. De este nuestro Convento de Madrid á 17 de Mayo de 1785.=Er, An= dres de la Ascension , General.—Fr. Pez dro de la Madre de Dios , Prior Secretario. guiente: Los Maestros actuales de Novicios: estan exentos de Maitines una vez mas que las que les corresponden por su edad. Asimismo lo estan de todos los oficios de tabla , 4 excepcion de Capelan de la Virgen y oficios de humil= dad. Lo mismo los Maestros de Profé= -sos , Cuanto á Maitines y oficios, ha= biendo seis Coristas prof=sos. El P, Pro» vincial nombrará un Cantor , por lo, Sobre esto se ha determinado lo si. a Che y meños para dr betta Paten= te , y así á este como al Organista se le exime del oficio de 'Hebdomadario, Diá. cono y Subdiácono.; que no asista 4 Maitines sino: tres noches por semana: en tiempo de ayunos una Cena extraordinaria por semana > feriado de las ho- Tas «menores, pero'que asista 4 las de- Ias horas y actos de Comunidad y EN- tendiéndose esto para los Conventos de rigurosa observancia. (Decreto del Dif nitorio general de 3-de Junio de 1799). Ade. mas de esto, deberá el P. Provincia] cuidar de que en los Conventos de Noviciado por lo menos sean dos los Can. tores Conventuales , y tambien en los Conventos de ciudad donde haya Co. munidad grande y mucho concurso, aunque en estos: y los Colegios podrá ser Cantor uno de los Colegiales. Que en las Casas de Noviciado; y aun en el olegio 4 Colegios de filosofía ¿ uno de los Cantores ú otro señalado por el P, Provincial deba entraral N OviciadoóCo legio todos los dias, ó por lo menos d veces á la semana, y algunas mas en Verano y fuera de curso 3 2 instruir en q2 ) “ualés resulten de las: limosnas: de 1os fieles; Ea quae vobis erogata fuerint. Tales circunstancias deben concurrir en la mesa de una Comunidad «religiosa ,: para que realice la unidad que le atribuyen diversos Concilios Provinciales ,. para que signifique una “comunicacion Tecí proca de caridad, para que abance , segun la expresion-del Gran Crisóstomo, 4 simbolizar la unidad del mas alto ministério, que «hace el fondo y resúmen de la Religion cristiana. Por este mismo órden vamos á proponet reglas que acrediten la unidad de este acto de Comunidad, y formen su gravedad y decoro. Ss E, -De la disposicion y utensilios del Refectorio. Nuestro Refectorió , al paso que excluye Jacmagnificencia » exige todo aseo limpieza. Basta. que sea entargo de nuestra Madre Santa Teresa. Hagámosle este honor , de que á nosotro? resulta el provecho. Sea pues el Refectorio pobre, pero su pavimento » SU techumbre, paredes , Mesas , VENtanas y vidrigras, . (43) E esten sin lamas leve inmundicia depol» yo , telarañas , Sc. La: memoria -de la muerte , representada hasta ahora enla calavera que está junto al Prelado:; sé fijará á los pies de la Imágen del Señor; que debe:estar al frénte del Refectorió: Bastará el que la tal calavera:sea de pinz tura ó escultura , segun corresponda :4 la Imágen. Para que su vista sea mas co? mun , se colocará con la suficiente ele> vacion en una repisa ó hueco de:la:pa= red. Los asientos estarán numerados por su órden: En cada uno habrá una serví Jeta , suficiente para cubrir la mesa y servir al aseo del Religioso. Un cuchillo, tenedor y cuchara ,:una taza moderada; - un jarro ó limeta: para el vino. El de los Conventuales: será. de un cuartillo por la medida de Castilla; pero por'lo tocante á Novicios, Profesos y Colegias les, siga cada Provincia. lo determina» do en sus Difinitorios y Capítulos segun lo mandado. Con este arreglo se dará el vino al mediodia y á la noche, * Entre ik El cántaro de Castilla por medida tie» ne ocho azumbres ; éstas hacen treinta y dos ( n cadados asientos habrá una jarra para agua; vinagrera y salero de vidrio, que no” se transpiran , y conducen-mas á la limpieza. La fruta , que se deberá poher todos los dias , se colocará en plati2 los. Para los despojos servirá una vasi- Ja de barro que estará entre cada dos Religiosos. Distinguiráse el Coro de la Hebdómada con una tablilla ó rótulo; y en sitio Correspondiente habrá unas varillas para la disciplina en los casos de la ley. En todos nuestros Refectorios habrá asientos destinados , COMO dice la Constitucion , para los convalecientes | que comen carne. Señálense asimismo | tres ó cuatro para: huéspedes Religiosos. Si alguna rara vez comiere algun: seglar en nuestro Refectorio., se Je pondrá en asiento correspondiente 4 su diguidad y Y Carácter, con dos servilletas my.sel nombrará un Servidor para él. Por ningun acaccimiéento-se cambiarán los á- ; sientos , sino que estando fuera el Religios0 yá quien le corresponde, se do- | tuartillos ; Por peso el cántaro hace treinta y .. dos libras de á diez Y Seis onzas. if Taste o ett sobre ella la taza 5 pero si fuere corto el Refecto.. rio podrán subir hácia arriba estando fuera algunos. Los demas utensilios pa= ra el uso del Refectorio son tablas lige= ras para servir» rodillas y toalla para la limpieza y aseo de los Servidores, Bi= blia , Constituciones. y. demas libros que se han de. leer ; y luces en proporcianada distancia para que todos vean por la noche, caceria bo rs Del oficio de Refitolero, Es. oficio , que es propio de la vida activa , lo podrá hacer el Hermano Dis. pensero. En los Seminarios 6 donde ten. ga ocupaciones imcompatibles, lo hará otro Hermano , si lo hubiese desocupa= do. Toda su atencion será el aseo' del Refectorio , y su egecucion el aplicarse á cada una de las partes que le componen. Lo ha de barrer, á lo menos de tres. á tres dias; ha de sacudir el polvo; abriv y CCtrar las ventanas á los tiempos y ho- FAS Oportunas. Mudará las servilletas dos e (46 ) veces cada semana , si hubiere posibili. dad. Todos los dias ha de limpiar la va= sija:que sirve para los despojos. Enjugará asímismo los jarros del vino, y lavará las'tazas. En tiempo de invierno provecrá las jarras de agua, enjugándolas cada tercer dia , en tiempo que se: ministra agua de nieve ó serenada, si permanecen , las.tendrá limpias y desocu= padas. para cada vez que se hayan de usar. Todas las semanas lavará las mesas ayudado de otros Hermanos. Antes de entrar la Comunidad en Refectorio por la noche, tendrá prevenidas las lu= ces si fueren ya necesarias; y siempre puesto el pan bajo la servilleta , poco O a a antes de bajar la Comunidad al Refec= torio. Los dias de mortificacion , ó vís= peras de dias clásicos , repartirá entre todos, los pedazos de pan sobrante en los dias anteriores; para que en este ca. $0 nO se convierta la mortificacion en re- ] a ec Cas pughancia , se guardará el sobrante del | pan con todo aseo 5 por lo que nunca se mezclará con el que dejan los enfer. mos, achacosos y asquerosos. Ñ j A. CN A Del arteglo de la Comunidad: 5 el € Refectorio, Pp ara hacer respetable este acto de Co-. Inunidad , en el que á cubierto de la necesidad , puede desordenarse el apetito, son indispensables particulares circunstancias. Ninguna han omitido los San= tos Padres ,, Basilio , Gerónimo y Agus. tino. Nuestra Regla y Constituciones las recogen todas. A fin de que todos COn». cúrran y convengan en la comunica... cion de este acto , señalan la hora de ba: jar al Refectorio. Entre este punto y el final del Coro, en los Conventos de oba servancia regular , se dará medio cuar. to de hora para prevenir toda urgencia, Entiéndase esto solo al mediodia , y cuando ha precedido inmediatamente la Misa cantada. En los Colegios se prac= ticará lo mismo todos, y solos los dias que se canta Misa de ley , 4 las diez y media. En estos dias al toque de la cam: panilla todos Concurren al Anterefec- : 48-) torio , y alli inicia el Presidente el De profundis , en los demas dias se bajará desde el Coro con el De profundis hasta él Refectorio. Se terminará el * referido Salmo en .toda ocasion , con la oracion Fidelium , UC. Sigue la bendi= cion de mesa como está al fin del bre= viario. Siéntanse , y hecha señal por el Prelado , empieza el Lector 4 llamar la atencion de la Comunidad ; ésta le corresponde , sin descubrir el pan, ni desplegar servilleta , hasta segunda señal. Sobre este acto recae la recomenda= cion del silencio , destierro de todo es= trépito , y el adoptar las señas precisas. Concluida la bendicion: ninguno entrará en Refectorio , tanto al medio-, dia.como á la noche ; sino que esperará 4 segunda mesa. No obstante , si alguno entrase , ya que el Prelado no le diga aquello de San Basilio , en semejante caso : Impransus maneat usque ad horam. constitutam sequentis diei Sanet, Bas. in Regul. Brev. Interrog- 126. Mándele salir del Refectorio hasta segunda mesa. Ninguno saldrá hasta dadar las gracias , sino los que se han dicho, “hablando dd regidos Abstendránse todos de acciones que” puedan chocar 4 tidiculizarse: Ninguno. bebe= rá con las jarras y jarritos del: vino, SINO COn la taza > Y con las dos manos. O Se escupirá por encima de las me- Sas>,'*ni haga:ruido Wiolento:con lós lal bios 6 garganta, El: cuchillo al partir el pan se manejará con aseo. El teñedor:y:cuchara se: tomárá! con: los tres dedos primeros de la mano. derecha, Los+dos. “primeros: dela: otra y "con: 'un poco «de= pan lacompañarán la: vianda, En «vodo: el tiempo:que dura la comi. da, 'no:sevrecúrre zal:Prelado, siióóna. ra alguná rara urgencia;:Si un: Roligio= so dejas de:comer algúna viandas des be suponer el Servidor'que se ha+pres venido «con licencia: para mortificarse; Si “advierte que deja: de comer por ens fermo:, el. mismo Servidór al salir del Refectorio: avisará al 'Prelado y que no permitirá-quede ayúnio ó mal comido su súbdito; El Religioso deberá de «antemano prevenir: todo incidente , para que Í su tiempo, sin turbacion de la D ((íg0) Gomimidad5 en aquel acto. tan respe» paa cidos lo Je suministre > E conyórden: :del vice O TIE? Eg zar ER no9 EL ¿On a ) 21 3 580 Ys pspr el si09 ora pe A 3 et 3 TT 503 eri ' e” as: e A De ¿lá obligacion: del « C Lector. -de primera ¡11129 Is SIya gunda mesas: 158 zoid ay 1d 995 1039 PARTIES MEC beargoodel Hector: de primera:mesa ste ¿imentar al bómbre: interior con Jaipalabra de: DiosbDebe: preyenibse:d de “aritemano', con toda, «diligencid), para -quesal producirse ¡puega penetra? los corazones. Leerá: «cón sentido.» yo em el,to: no : jus previene: nuestro Ritual: piime: rapartess. pig- 220: Pide, Ja: bendicion antes «eh : .elpaviménto del Refectorio, y Juegos io mediatamente sube al«púlpi- to. Puesto-alli ed. pie 3 4 la primera se= fal del Prelado , tanto: en: Ja comida, como en: la cena 5, empieza :olnonomine Domini-nostri. Jesuchristi. Ámen. sigue: sens tado Jeyendo en el mismo robo! hasta ue hecha señal para terminar ,se .Je= vanta y. dice: Tu autem Domine: miserere nobis , en el mismo tono que empezó, E a TA AA SI: : como teteiiiación ES de toda la lec. tura. Instruiráse en Jos libros que se han de leer, y en el cuando, segun lo dispuesto en: nuestras Constitucioz nes para todos los.Conventos. :Sabrá 4 que tiempo se leen los decretos Pontificios ó del Santo Tribunal , Por la epac=) tilla, donde lo hallará anotado con toda puntualidad, como: se ha dicho. Tomará órdenes del Prelado para los que restan á su arbitrio. A todos+los libros les pondrá sus títulos , con el número de capítulo y párrafo que se va á leer, A los de latin en lengua latina; y á los vulgares en lengua vulgar : por egem. plo, empieza un libro de la Sagrada Bi. blia , ha de decir *Incipit liber N. cap. x, Empezado el libró; al capítulo: 2. si se ha de empezar dice: Sequitur cap: 2. li óri N-Si no empieza! capítulo dirá: Pro sequitur. En los' libros: que ademas del número: del “capítulo significan lo gue van á tratar dirá: Síguese ó prosíguese én las obras ó en ral obra, capítulo N. de N, il (( 58.) dos júntos hacer lo mismo queseña:di-' cho. ¡A la. mitad de la ¡comida pasarán: un canástillo con: pau por todos los Re». ligiosos, En tiempo de agua de nieve ó. serenada., la pasarán dos veces en la:comida. Las noches de ensalada Cruda: y en rama, pasarán aceite, recogerán los:so.. brantes que sean útiles; y. dichos sobrantes se pondrán á un lado con aseo, y no en el plato. Al quitar los platos no los amontonarán poniendo uno sobre otro, sino con el órden y:aseo que los: llevaron. Nunca administrarán cosa alguna enla mano, sino en la tabla, A ninguno ministrará antes que al Prelado. A los que comen en tierra lo harán despues de las primeras tablas. Para lo que ocurra en este caso usarán los Religios las señas que trae la instruccion de Novicios: Por el Mismo , respecto:al silencio y 4 la atencion que se merece la lectura, no usarán de choclos los Servidores. Habiendo concluido la Comunidad , quitados ó recogidos todos los platos , como lo deben haber hecho en los intermedios, los mismos Servidores per»: seyeran en pie hasta que:baje el Lector; cenar ó hacer colacion. Solo se exceptúa. la cena fuera que es en Refectorio: mis> mo» dispensado del silencio para este acto , y para significarlo bastará cubrir. la inscripcion : Hic est. Chorus +. Sellicas: lavera, A ro Si Dísers .. (59) y sin «besar. tierra se sientan 4 comer, De las mortificaciones ordinarias. y extraor— dinarias del Refecrorio.. JA Hi eo” neral del año de 1802 se restituyan las: mortificaciones en Refectorio conforme - á las costumbres de las Provincias y. discrecion de los Difinitorios por enton.. ces , y despues de los Capítulos Provin=. ciales respectivos, dejando las mesitas para comer en tierra, los que sin este auxilio 0 podrian hacerlo, deberán quedar dichas mortificaciones al uso res. pectivo de cada pais. Las mortificacio=. nes Ordinarias se reducen 4 besar. dos., Pies recibir. bofetadas > POnerse en.. CIUZz, servir, leer ó salir á fre aro y, aunque las. tres últimas Se hacen al úl. (60) timo de la comida, las pritneras se pueden hacer al principio ó al fin, segun el uso y práctica establecida, para cuyo fin seria conveniente , Como dice el Capítulo General del año 1802, que los respectivos Capitulos Provinciales lo arreglarán como mas justo les pareciera; y aun debiera hacerse lo mismo en órden á las demas obligaciones de todos los oficiales , como son Cocines ro, Dispensero, Ropero, 8rc. con un breve y claro arancel, ya para su inteligencia en puntos generales, y tambien para que enterados todos los Religiosos , no quedasen dudas, ni á la variabilidad de la voluntad de cada oficial ó Prior. Vid. Art. 12. al fin, y la Carta de nuestro P. General al principio quelo manda expresamente. Pará que todos se animen á comer en tierra se harán unas mesillas; su altura será poco mas de media vara, de modo que puesta ante el Religioso, que estará de rodillas, alcance asi á comer en ella. Nunca serán mas de cuatro á quienes lo permita el Prelado, Los que coman pan y agua por peniten-- ja "aa ms e, a cia ; lo comerán ps la. a desnuda co. mo-dice la ley, Ninguno se quitará el Santo Escapulario , reservando esto pa» ra solos los casos de la ley.» sino solo la Capilla. Las señales de Penitencia serán tan solamente soga de esparto, mordaza'y venda: y en los dias.mas se» ñalados::de mortificacion , uno. de ¡los Cuatro usará de un saco ó túnica cilicin Na y de penitencia; pero nunca se hará esta. túnica de sayal ó color alusivo al hábito de otra Religion. El mismo color de que usamos , con tal que sea la túnica mas bronca , vieja y Temendada, expresa bastante los sacos de.pe= nitencia de que hace mérito la-sagran da Escritura. Con estas y Otras señales de penitencia, nunca se saldrá de Re. fectorio. Ningun Religioso de cualquiera clase que sea , ni.por motivo alguno andará con ellas por el Convento ; ni mucho menos las llevará al Coro ó iglesia. En lo interior de los Noviciados y Profesados se usará de ellas segun la Costumbre , y lo que advierte la :instruccion de Novicios, Cap. 2.6. 1. Los Seminaristas que deben traer consigo (62) las disciplinas”, las: prenderán bajo del hábito de modo 'que no se vean. De los mismos que comen.en tierra-se ha de completar el número de los-que salen al 'fregado. En todos los Seminarios pasando de ocho-los Seminaristas, en Adviento y Cuaresma , comerán alguno ó algúnós en: tierra todos los dias útiles y no-exceptuados. En los ayunos de la Orden harán esta mortificacion por to= do'aquel tiempo tres dias en'cada semana? en lo restante del año solas dos cada témiana:' En. los demas Conventos en Adviento. y Guaresma se comerá en tierra!) 4: la semana dos veces 5 y fuera de este' tiempo bastará una sóla vez. Exceptúanse en tódos los Conventos, los dias' que comprehenden todo el tiempo Pascual , los-de primera y segunda clase , Santos de la Ordén', do. bles mayores de Cristo y de sá Madre Santísima , dias festivos, aunque sean solo" de España 6: del Pueblo, dias octavos del Señor3 de la Virgen, y Santos dé la Orden, cuando se: reza de su octava 5 la del Corpus toda por entero. Los*dias en que se eanta la Calenda,. TRATA ee mire d | l z (63) días de Cuaresma en que se hayan can tado ó::rezado vísperas de primera segutida' clase, y otros de los mas so= lemnes: deberán anteponerse las mor. tificaciones, Tambien podrá dispensar el Prelado los dias que le pareciere has algun motivo: razonable, +. -45 Mortificacion: extraordinaria , es la due se hace antes de profesar yorde= narse de Presbítero ; en Semana Santa; en algunos dias de Adviento y Cuares- Das ó cuando los Religiosos tienen egercicios espirituales. Movido pues el que la ha de hacer , de un espíritu verdaz dero ¿"obtiene la licencia del Pretado; previénese por la noche con:una: de las señales de mortificacion , bien 'seg SO= ga3 mordaza y venda; ó “bién lat nica cilicina ; ó:unSanto Cristo enla mano. Luego que: la Comunidad: esté sentada á'cenar 9 hacer colación , y :el Lector ha dicho: In. noMine, YC.se: pre. senta:al.medio del Refectorio sin disciplinarse ' ni darse bofetadas ; solo. sí algunos golpes moderados de pechos, Que manifiesten su humilde reconoci- Miénto, Hace el Prelado señal ; suspens (64 ) dela: lectura 3 y. el penitentó) significa en ¿breves palabras sus defectosi, y! pide.que;le.-encomiendená Dios; El Prelado le «consuela con: ;brevedad y. amor de Padre. Mándale:quitar la: señal. de mar L cacion 5 y que se, siente: 4'-cénar ó tomar colacion.: Esta. mortificacion nunca, sé: hará en,.los dias arriba: exceptuados. +0 0h 200 jo EJHEZ £Ost 13d 1 $. X. TE shbhaeni Dela segunda-mesa; cenas de convalecientes copo lo eso céxindultados 19 «aobsk " Y tu 90 s 0 METI BSYHALO 0-30: 1 ) HL ¡pe "segunda: mesa es: una resulta ide la: primera. No:habrá en ella forma= lidad «de: Presidentes 4:no ser que esté alli el:Preladosde ia Casa: ú: otro Superior. : Señalaráse:em la: tabla Ser: vidor , “que será Hermano de. la vida activa ;:habiéndole desocupado. ;En: las Casas-grandes tambien habrá: Lector; que: será un «Séminárista. Los+libros que ha de leer :son=1a “Escala: espiri= tual de San Juan Clímaco , 6 elP. Lúcas Pinelo , Perfeccion religi0sa. Luego quela Comunidad haya salido del Refec= | 6, torio , y Bncoido > e Profundis , con las preces y Oracion : Deus venige largi— tor , ic. hace señal el Tañedor del dia con nueve golpes de la campanilla » y tres pequeñas pausas, (puede servir di= cho toque al mismo tiempo, para la devocion loable de las Ave Marías). Todos los que han estado legítimamente ocupados concurren en este momento al efectorio. Entonces empieza el Lector: In nomine , doc. sigue leyendo , y hecha señal por el mas antiguo , sin decir: Tu autem, 50. deja la lectura, Si so. lo hubiere Padres y Hermanos Colegiales , no espera señal , sino que lo deja cuando ve que acaban la última Vianda. Los que asisten -á esta segunda mesa oyen con devocion la lectura , guardan silencio Y moderación. En acabando, hecha una inclinacion profunda al San. to Cristo , y dándole. cada uno en su interior las debidas gracias, seva á incorporar con la Comunidad » Óal ofi cio que esté destinado, $ cenas y colaciones de los conyalecientes y de los que toman alivio, piden algun arreglo porel respeto que E — "A ( 66: )' conservan á la vida comun. Se hará se: ñal para ellas con la campanilla de los oficios 5 en los Colegios , desde la Exal.. tacion de la Santa Cruz hasta Resurrec= cion , se tocará á las siete y media. En los Conventos de observancia Y aun en. los Colegios para el tiempo que resta , el Prelado respectivo fijará la ho. ra. Todos concurrirán con prontitud; por manera, que en solos tres cuartos de hora han de concluir , y estar cerrados Refectorio y Cocina, Cuando la obscuridad lo pidiese , habrá luces de farol en la escalera y Deprofundis, desde que se toca hasta que se finaliza, 5. XI. , , De las culpas despues de la cena 9 colacion, dá, La de la cena 6 refeccion ves» pertina de la Comunidad , habrá cul, pas en el Refectorio los dias no excep-, tuados por ley ó costumbre. Quién sea el legítimo Presidente de este acto. lo: dice la Constitucion, Distinguese del (67 y | Capítulo en no ser Eras y UDIVer= sal como él. Preguntado el Zelador por el Presidente, dice lo que tiene que advertir. con caridad » Moderacion y sen= cillez:, como se ha prevenido :en el apéndice al capítulo. El advertido se postra luego que oye-la advertencias, á la señal del Presidente se levanta , y Perseverando de rodillas atiende á la correccion sin volverse á postrar; concluida , besa la tierra, hace una media. inclinacion, y se va á sú lugar. No sal. drán los oficiales al fin de la Semana á decir culpas en general, En los Seminarios solo saldrá el advertido por el Ze... lador, el citado por el Prelado » 6 el que por humildad quiere ponerse alguna falta. Las circunstancias del tiempo» del lugar , y de ser el último pun- to donde descansa la rueda de la obser= Vancia , son otros tantos egecutores á favor de la brevedad, que encarga la Constitucion á los Prelados. Nunca es Ias Necesaria la atencion 4 la pruden= cia para desviar la reprension de la acrimonía , y adjudicarla 4 la caridad, . kl súbdito 4 los pies del Prelado está Gu» | (7 el repuesto de: ropa , vasijas. y: demas utensilios necesarios ¡para los raros ac. cidentes que suelen complicarse en los 1bsSultos de nuestra salud , y en la última de nuestras miserias. Aun los que expresa nuestra Constitucion , con el decreto de Ocaña, apenas alcanzarán . muchas veces > ya por la multitud de dolientes , ya por la repeticion de do= lencias, Ó ya por la dilatacion de ciertas enfermedades. Tal vez esto:-mismo puede: atribuirse 4 la comunicacion de. humores por el contacto de la ropa po= co oreada. -No seria dificil el ocurrir á este mal.Sin violentar principio alguno podria evitarse, y aun desvanecerse la aprension , que avivando la repugnancia puede en algunos fomentar los achaques. Nuestras Religiosas han practicado cuanto puede adelantar en.el-caso el mas escrupuloso esmero, sin que por esto. padezca nota la vida :comun y estrechia pobreza. Si se conviniese en tos do con, aquella exacta precaucion de sa» nidad ,:una providencia 4 favor de la salud pública , podria permitir lo mis» Eo entre nosotros. Con efecto, en aten: > cion á esto, ya se 8 una manta 4: los Religiosos; ya se cautela en alguna Provincia, aconsejada de Médicos”, “el que por medio del calzado, que “sirvé para decir Misa, se participen é inficio: nen ¿los humores. Permítese pues , que esta cautela se extienda 4 todas las Provincias , teniendo cada Religioso Sacerdote á uso unos zapatos para solo decir Misa. Provista ya la Enfermería de ropa y.utensilios tales, y tanto , cuanto exige Ja necesidad, y dicta la caridad: Por estos mismos principios se arregla= rá el ajuar, menage y disposicion de celdas 5 éstas pueden ser de mas extension que: las regulares , con ventanas mas desahogadas; la mesa se construirá con:sus cajones; habrá alacenas pa= ra resguardo de medicinas , vasijas y demas: urgencias de un enfermo. Servi ránse de-velones 6 bombillas con sus pantallas ; para que en caso necesario. dure mas la luz, y no ofenda al enfetmo. Si hubiere comodidad será oportu-= no el tener cocina en la misma Enfer= mería. Con tales disposiciones se desvaW nece toda excusa y y-se: deben verificar (76) las intenciones de ll ley. y decretos Pontificios, á saber , que en toda dolencia que necesite el enfermo: cama y Auxilio de Médico y Cirujano , debe= 12 colocarse en la Enfermería. >: E l Enfermero debe ser tal , cual lo describe la Constitucion ; temeroso de Dios > diligente, solícito , caritativo, pa- ,ciente y humano. Ante todas cosas le es recomendada la obligacion de cuidar de los enfermos. Todo:su.peso en la:egecucion se confía al Enfermero., ó:mas bien á.sas virtudes. Con unas mismas palabras la 1otiman nuestra ley y.el gran Padre S. Benito: 1..p. Cap. 16..et. Regul. cap. 36. He aquí.el punto de vista que fijan como piedra de toque, para realizar en las acciones sus virtudes. Infr= morum.cura y. ante Omnia , et super omnia adhibenda est, Ut secu re vera Christo , ita eis serviatur , quia 1pse dixit;: Infirmus fui, eb visitastis me. Una asistencia soli. cita , unas visitas que llenen el signifi cado de estas divinas palabras, forman el carácter desu ministerio. El Señor se cuenta por enfermo cuando alguno de sus siervos loestá ; él mismo se ha , 5 7) de dar por visitado , si la visita merece su aprobacion. No será poco consuelo, sobre lo estimable del mérito , el haber visitado un enfermo con tanta humanidad y compasion , tanto amor, diligen= cia y solicitud , que aliviando algun tan= to de su dolencia, se dirijan á tal Enfermero estas tiernas palabras de nuestro: Salvador : Infirmus fui, et visitasti me. La verdad infalible , el Verbo Eterno , cuyas palabras no pasan, las asegura de -eficaces y amorosas 5 así como serian terribles en contraposicion de la asistencia estas otras del mismo Señor : In firmas fui , et non visitasti me. Penetrado pues el Enfermero de estos sentimientos acerca de las personas «necesitadas de su asistencia , velará:so= bre cuanto conduce para hacerla efectiva en los. momentos oportunos. El aseo en las piezas de Enfermería , en las cel- : das , € la ropa, en toda especie de vasija, y hasta en su.misma persona , ha de ser una gran parte de su cuidado. Tendrá las piezas-sin polvo , ni telarañas. Las celdas en los diversos estados piden: particulares diligencias, Si no se. - (78 ) habitan deben estar oreadas.,-y-sin mal olor: habiéndolas habitado enfermo se han de tener abiertas algunos dias , y quemar en ellas cosas que disipen los álitos y residuos dela enfermedad. En la actualidad de enfermo » las barrerá y ascara > todos los dias hará las camas, limpiará con frecuencia los vasos inmundos. Si hubo mal contagioso lo re novará todo, La ropa y colchones se han de lavar con frecuencia; colchones donde haya muerto Religioso ,-no se pondrán á otro sin haberlos deshecho y lavado tela y lana. Camisas , sábanas y almohadas , han de pasar por sereno algunos días , y ademas por dos coladas, siempre que hayan servido en una enfermedad. Todo lo que haya tenido contacto físico con ético 6 tísico se quemará. Por sí mismo fregará las vasijas y demas utensilios, para excusar el que se mezcle con los de la Comunidad. Cuidará de que el sobrante de pan, viandas y fruta de enfermos ó convalecien. tes se recoja á parte. Lo mismo se prac. ticará con los residuos del que tuviere achaque habitual, ó cualidades que oca- , | | A (79) . sionen asco y repugnancia. En la coci. pa usará paños de estopa sobre el hábis to. para no mancharse 5 lo mismo egecutará cuando asiste 4 operaciones Ci= rúrgicas. Lavaráse las manos luego que se concluyan, y siempre que haya pren. cedido alguno de los ministerios humildes , propio de nuestras miserias. En ocasion de muchas enfermedades , ó de alguna grave y contagiosa , pondrá en la celda y Enfermería vasijas con vi- Dagre y otros preservativos. Desde que el Religioso entra en la Enfermería, si es Sacerdote tendrá cuidado el Enfermero de las Misas que deja , para dar cuenta al Prelado al fin del mes, Cuando muere un Religioso , sobre los de». mas oficios de caridad y humanidad, cuidará se compre una bula de difuntos,,, así como el Prelado compra y debe.com», prar todos los años las que correspol= den de Vivos á todos $us súbditos. (80) Apéndice y Decreto sobre las Enfermerías, citado en nuestras Constituciones. Primera parte , cap. 16 , núm. 3. Fr. Manuel de San Josef , Difinidor Secre . Fario de N, Y. Difinitorio General , cer= >, Tifico , que en uno de los Libros Difinito— wiales que se conservan en nuestro Archin mo General , se halla un Decreto dado en Ocaña en la sesion del dia 10 de Nowiembre del año de. 1771 , que es del tenor siguiente. E. atencion no solo de lo que apretadamente mandan nuestras Leyes, singularmente en la primera parte, cap.16, en órden á la asistencia y cuidado de los enfermos, sino tambien de la grave obligacion de piedad y justicia que incumbe 4 los Prelados inmediatos. de solicitar por todos medios posibles el alivio y con: suelo de los Súbditos enfermos, por cuyo motivo los Capitulos Generales han procurado providenciar el oportuno remepio, mandando que á los Prelados ne- A e (81) 'gligentes en este asunto *%, se les apli- “que un año de suspension de oficio , CO- “mo consta ¡de lo determinado en el Acta «del núm 100. Y habiendo. llegado á nosticia: del. Difinitorio.600 sin grave ¡dolor «y séntimiento suyo ) que «sin embargo «de todo lo susodicho: en:algunos:Conwventosj máyormente pequeños y: 1o fal- -tan Prelados ¿que olvidados desu gra- ve obligacion en este particúlab y han sido notablemente onrisos; y negligentes :én materia! de tanta simpoftancia ,, Careciendo los pobres:enfermos de:colchor nes y ropa necesarja ¿de alimentos conduicentes:¿oy-regalos.precisos para:aque>” UNE Jla necesidad 3: y. pasando «diaso ente yl «siocla asistencia den caritativo En ¡mero , por: ténerloo ocupado el Prela en:otros oficios 6 dependencias Con gra, -visimo, desconsuelo.de: los: afligidos ci fermos:,:siguiéndosede:todo esto los imponderables inconvenientes que se exporimentan., y Moran los pobres afligidos, buscando: su alivio tal vez.por, medios ilícitos y contrarios á nuestra profesion SENILA * Esta pena ycita de Actas ya no tiene efecto, F 7 «y ¿streChísicia pobreza: Considerando el «Difinitorio, ser de:su; obligación proveer «de eficaz rémedio sen' máteria: de: tanta importancia En wistaidéque nohán sido suficientes. los medios que Kásta” atiora se ban: discurrido ¿ se: mandó:'que desde €l diazde la intimación de éste, envtodos en sudefecto; el P, Provincial, :ún Enfer. mente ocupado.envel servicio, y-asistení cia del enfermo Óó enfermos > feriado: de todos los demas-tomo dice la. citada v ley. A o Conventos donde los Religiosos: no Pasan del número de diez y ocho: 3e Pongan: efecti. vamente en la pieza: de la Enfermería, y á custodia de dicho Enfermero (quien deberá dar cuenta Y Taz0n por inventa * La eleccion de Enfermero se ha de hacer conformeá la ley nueva. I, part, €,1Ó.n, t, pS e A A rio'al entrar y salir de su oficio, y en la Visita Provincial de cada año) á lo menos seis colchones buenos, una docena de sábanas grandes, docena y media de camisas , cuatro docenas de vendas para sangrías , y otras ocurrencias ; destinado todo únicamente para los enfermos; cuatro silletas Ó vasos grandes, con los demas vasos para sangrías) SIC», una docena de servilletas y fundas, SC.» aumentándose dichas alhajas , vasos y ropa á proporcion del mayor número de Religiosos, así en los Conventos ordina» rios, como en todos los Seminarios, Y para que todo lo dicho tenga su debido efecto , y los pobres:enfermos el alivio que se desea, se declaró: que los actua» les Prelados inmediatos , que antes del Capítulo General próximo futuro, y antes que los Padres Gremiales salgan de sus respectivas Provincias , no tuvieren la Oficina de la Enfermería proveida de todo lo arriba dicho, quedarán inhábiles para cualquiera Prelacía , asi superior como inferior (si alias pudiesen ser elect0$). Y en caso de no poderlo ser segun ley , lo quedarán para las elecciones in- ? | ( go de Comúnidad > Si la Comunidad entra; y él ya estaba; ó si la Comunidad sale: y: él se queda. Pondráse en ple toda la Comunidad , siempre que en Capítulo Ú Otro congreso se le imponga precep- to formal; esto lo hará al decirse: Mando en virtud del Espíritu: Santo , doc... Pera severará asimismo: en pie la Comuni. dad todo el tiempo que :el Prelado'inmediato está en culpas en e Capítulo de Visita. Tambien se levantará la Co. munidad al entrar-ó salir de alguño de sus actos “hasta que él lo haya hecho, ó del todo haya salido. Si preside Pre. lado superior á éste, se han de hacer los referidos acatamientos ; y al inferior ó inmediato al pasar por delante de los Religiosos inclinarán éstos sucesivamen» te la cabeza. Ultimamente la Comunidad se ha de levantar Siempre que entran ó salen los Difinidores Generales, aunque presida en aquel acto el Provin.. cial ó Prior. Lo mismo egecutará con los Difinidores de Provincia , AUNQUE presida el Prior; bien que se evitarán cuanto Se pueda las entradas y salidas en tales circunstancias. De estos respe= Yi ¡ pa tos comunes E La particulares, dictados igualmente por la observancia: y la política. Los Padres Sacristanes: pondrán recados separados para decir. Misa á todos los Prelados actuales ,.y» ninguno se propasará á usar de. ellos. Os que han sido Prelados superiores»: y que gozan la preferencia de lugar con: que los honró nuestro Gapítulo General. de 1796 y 1802, serán atendidos cuan= toála asignacion de ternario mas Opot:, tuno. Finalmente todo Religioso ,.cuan= to 4 la distribucion de honores , tribu=. tará á cada uno aquellos que correspon=. den á su dignidad , dando á Dios lo que es de Dios, y al César lo que es suyos: ARTÍCULO XIL De la enseñanza de los Novicios , así Coristas. como Legos. N, puede la Religion mirar sus Novi- Clados sin particular amor y ternura, Su. vigilancia sobre estos planteles es arre=. batada de tantos puntos , Cuantas son. las Obligaciones de su enseñanza , y los 7 (92) diversos objetos desa instruccion. Obli-- gaciones de justicia y de caridad en la? Religion 3 obligaciones de necesidad y de perfeccion en los educandos 5 ins= trucciones para lo contemplativo y ac= . VO, para lo directivo y egecutivo. He aquí un plan que presenta intereses so= ados para traer la Religion en continuas agitaciones. No podemos avanzar á todos por menor en esta Disciplina claustral. Reducirlos 4 un punto en to.: - dos es mas fácil. Sabemos que todo prin. cipio en su clase es regla , medida, y como un depósito de todos los progresos. Pues ¿por que no desearemos sólidos principios hablando con principiantes ? Busquemos la solidez de prin. cipio para descender á su distribucion. Nuestros Novicios han de emprender el camino de la perfeccion; han de egercitarse en Jas virtudes; han de fundar. se en el conocimiento expedito de los Misterios de la Religion. Llamemos justísimamente principio de todos los pasos referidos á la instruccion de la Doctrina Cristiana. A los conocimientos fieles que de ella resultan , porque sin fe * AA o en vano srta guna estrecharse con Dios, unirse con Dios , y aun el agradar á Dios. + - os La misma fe que se nos infunde en el bautismo necesita formalizarse en su creencia , cuando ya somos capaces de aplicar el oido. Este se anima con las palabras de Jesucristo. La significación de ellas «con la distincion posible, €s la que han de hacer «sentir. los Maestros á todos sus Novicios. Bien saben por cuantas maneras se justifica la necesidad de esta obligacion. Todo su peso carga la Religion sobre los hombros del Maestro, Sin «perjuicio de cuantas dicta la instruccion: de Novicios » que deberán observarse, esta es la primera. Destiérrense pues cuantas hay voluntarias, que tienen menos de utilidad que de entusiasmo , cual es por.egemplo : el copiar un libro de costumbres , porque al Cabo de este trabajo el libro sale borra” geado , lleno de mentiras, y €n nada menos conforme al original , que en la santidad de las costumbres. Elíjanse las verdaderamente santas», Y pónganse al Público en una tabla, y ademas léange (94. ) cada mes ó cada ema Todo aquel tiempo «puede y debe aprovecharse en iostruirles de viva voz > y con el auxilio «de: libritos abreviados é impresos, €n oracion, presencia de Dios, y en el UNO Siempre necesario para agradar á 108, y-complacerse con él. Transpor= témonos por ua momento á nuestro Noviciado, para que siempre valga la verdad y obre su'eficacia. Llegamos 4 él tocados de la mano y dedo de Dios, e-aquí unos párvulos, tal vez necesi. tados de leche doctrinal con que paladearlos. En todó caso menesterosos de quien desmenuce el pan, para empezar á ser varones robustos. Porque: cuales son entonces nuestros principios: acera ca de los Misteriós «de: la Religion ? Los unos traen en: confuso: algunas ideas escasas que sus padres y. el Páro roco á fuerza de repeticionés les han impreso. Los otros por haber seguido la gramática , traemos alguna distincion mas en las ideas. Pero ninguno se pue= de lisonjear de haber tocado su enten= dimiento las nociones interesantes , y el todo de verdades distintas de la Madre (95) que nos reengendró en el bautismo. A-vista de tales prosélitos , de unos párvulos que piden pan, ¿que deberá hacer el Maestro', que lo es en verdad Pot participacion, sino repartir los pedacitos:de la Doctrina? Descubriráles el fondo. de nuestros Misterios y los caractéres de la Religion Cristiana 3 haráles sensible la amabilidad de esta nuestra Madre ; obligaráles 4 estudiar el Catecismo de Fleuri; proporcionará medios de :egercitarlos, para que consigan noticia distinta de cada Artículo y Misterio. Esta diligencia será tanto mas exquisita con los Hermianos de la vida activa , cuando ellos han tenido y. tendrán menos proporciones. Si la Religionsno:les saca Maestros de esta fa- -¿ultud en los seis años que sufren ser enseñados; si la Religion no Se Ctftifica en lo restante de su vida , que estan expeditos en unas verdades prác= ticas, que ni por un momento es :lícito ignorar , Será verdaderamente res- Ponsable; La ley misma previene con'to- O encarecimiento esta instruccion res- P<cto de los Hermanos. (96) Pohderéemnos. pues el cargo-; pene= «tremos Ja dificultad ; aplíquemos mam0 al remedio, Señálese dia en. cada S€Mana; propóngase un Artículo, Misterio 6 punto de nuestra creencia, Hágase que los Novicios, así Coristas ; coel dicho Catecismo: . recitado . por ellos en sus corazones.: Los. Eermanos Do. nados. ,. que carecen del cargo de. re. tiempo: , pueden :ádemas de esta. ¡inge truecion tener: otracada Semana: con el P. Ayudante-en los Mismos . términos, Pueden y deben POr sí mismos dedicar algunas horas á éste estudio: tan indispensable. Porque ; de que: les apro vecharán todas las" fatigas Y trabajos, si. por la ignorancia de loque nadie puede excusarse , ven algundia £Tus= trados los mayores Intereses: de su: al ma * Aun con todo el esmero en esta prática , respecto de Novicios y Hermanos de primera Profesion , NO piensa la Religion haber satisfecho sus deberes; | | | . 8 ( 97 ) a e . ¿menos «de presentársele testimonios Pefseverantes y decisivos. Los conoci- Mientós «se ofuscan »: las facultades se entorpecen , si no se retocan con el uso. a ciencia de nuestra salud está rodeada de contradicciones y de enemigos. os verdaderos Religiosos , los Hermaños penerrados del verdadero espiritu e nuestra Reforma, darian pruebas de Su. talento ; como los. menos instruidos e su docilidad y agradecimiento , Sl Sujetándose cada quince dias á un Religioso de carácter , señalado por el Prior ó Provincial , conferenciasen del modo referido sobre: algun punto: estudiado - por el Catecismo... haa Establecido este principio general, | es indispensable significar los relativos á la vida activa. Sin embargo de que cada Provincia tiene:su modo de apli5 * car los. Hermanos 4, esta vida y:4,Sus Ocupaciones , hemos de convenir en que sobre la instruccion de doctrina , presencia de Dios.) y oracion , deberian Perseverar todo el tiempo que se pudiera en los Noviciados. Allí serán egercitados en el trabajo, y en la subordina- G MA | (098) | cion. Si puede ser , no se les “colocará en oficios mayores, hasta queiesten Profésos solemnemente: En el caso de salir sigan cor alguna formalidad: á cuenta de los Supriores. En todos los seis años de Profesion simple observen la misma disciplina en punto de costumbres:, que los Colegiales los-seis primeros años, á excepcion de salir 4 la limosna. Probaránse sus fuerzas en huerta y cocina. Si entre las ocupaciones que han de egercer sé establece cierto órden gradual, el mismo trabajo ordenado les inspirará subordinación. En ningun empleo se les ponga luego de principales, sino-ba- jo la direccion de otro. Cuando puedan desempeñarlo permanecerán algun tiempo en él. De allí pasarán al empleo que se sigue , por Ayudantes ,subordinados 3 y así por todos los demas. Los oficios de Dispensero , Enfermero y Procurador , ademas del talento: piden religiosidad y experiencia. Para todo esto no bastan. pocos años. Para cada “oficio deberán pues las Provincias formar sus instrucciones , y fijar sus reglas. Sin és» tas (4 lo humano) todo saldrá por ca+ A Sualidad y por acaso, si alguna cosa sa» le bien, Confiamos pues en que nuestros Hermanos mirándose al espejo de tantos venerables como han llenado to- Os estos deberes , se harán el honor de - “Omar parte en las mismas ocupaciones, Y en los.mismos intereses, ARTÍCULO XIL Del buen órden que deben tener los Religiosos en sus palabras y acciones. Aun cuando los Religiosos fuesen unos Solitarios reducidos cada uno á un desierto inaccesible á la vista de otro hombre , aun de los de su misma profesion , allí mismo debia arreglar sus sentidos y todos sus miembros de manera, que su desahogo , indiferencia ó Estupidez no ofendiese al Dios inmenso Que cree presente , al honor de racional, DÁ la santidad de su estado. Tiene es- to tanta mayor fuerza viviendo en Co- Munidad , cuando la sociedad le impo- De las indispensables leyes del derecho Natural, de la caridad y del respeto en (106) sideradamente los dientes , ni babear Cuando se tose volver la cara hácia donde no hay persona á quien se ofenda; y si la tos es importuna y molesta á los demas , especialmente en la oracion , al oir un sermon , ó donde se requiera silencio para conservar cierta atencion", se saldrá de allí el que padece aquel trabajo. Cuando se come que sea pausadamente; no aprisa , que es propio de golosos y soeces. Cuando está entre mayores , ú hospedado fuera de casa, no apresurarse en ser el primero en empezar á comer, ni el último en dejarse , regla muy recomendable que el Espíritu Santo se dignó dictarla expresamente en los Sapienciales. Al tiempo de comer no se Jleve un bocado á la boca hasta que se haya mascado y engullido el antecedente; ni la llene demasiado para no hacer ruido en ella con las fauces , y con las narices, cual lo hacen los mas viles animales. No toque la vianda, ni la lleve á la boca con los dedos , pues para eso está , se: gun la calidad , la cuchara ó tenedor, no con la navaja ó cuchillo , que noes: MELIA 13-AAA AMIA 12 (107) | tan sino para cortar. Cuide no mancharse lo exterior de los labios y barba; y si durante la comida con otros hubiere Precisión de escupir , hágase disimulaamente en el pañuelo , como tambien el sonarse, sin volverse al lado que tenga: compañero. Cuando presentan la Vianda no extienda el brazo á escoger M1 mejor ni peor 3 porque á mas de ma- Miestarse apetitoso intempestivamente, alta 4 la caridad é irrita á los compañeros. Tome cada uno lo que le viene recto delante de sí , y eso es con lo que Dios le regala , pues el vivir en Comunidad obliga 4 este procedimiento , sin mirar curiosamente lo que otros comen, 6 lo que les ha tocado mejor ó peor. Lo que uno no comiere déjelo con limpieza y aseo , para que los pobres , verdaderos hermanos nuestros , lo puedan aprovechar sin asco , para no hacer mas Penosa su triste situacion; y no haga empeño de apurar los platos hasta dejal lucir el barniz de ellos. En la bebida use Mucha moderacion , especialmente en €l vino : no es menester que en los Reli- S10s05 llegue 4 embriagar para manchar (108. ) el honor de «su estado. Los. sugetos vinosos son incapaces de cosas grandes; su-mucho hablar los pone en peligro de Tevelar un: secreto ,. y. de interrumpir las santas vigilias. en que se adelanta el trato interior con Dios. Todo: hombre '»€spiritual ha mirado con horror el vino: en los Proverbios de Salomon se habla, de él como de un áspid: San Pablo. lo. permite como medicina; y de nuestro.Señor Jesucristo.se dice, que jamas lo-bebió puro ;:4 que atribuyen el uso.de mezclarle agua.en el- Altar para el Santo Sacrificio. Nadie dé de beber 4 otro en el vaso con que él ú otros han bebido, sin lavarlo antes. ' $. UH, Del aseo y buen órden en ias | acciones. > O, exceso de fervor, y «un heroico desprecio del :.mundodesde la soledad hizo decir 4 San Hilarion : Que .reputaba por muy superfluo solicitar: la timpieza de su vestido, que es el cilicio A DAS a zer | (109 ). | del Monge: En estas cosas qiie depen= den dela decencia y buen parecer ¡n= fluyen mucho la diversidad de los tiempos, y las distintas ideas de las naciones, “distinguiéndose En esta materia las Orientales de las oceidentales; como se ve en' muchos pasages dela Historia “santa. Por lo que'toca 4 nosoos cierto que los negocios pocos de la Palestina alteraron nues” tros usos3 y trasportadosdesde los desiertos 4 Tos poblados, nos es preciso ño hacer odiosa la virtud con el descuido del” áseo corporal, que en Otras cireunstancias y tiempos púdiera parecer bien. po Sin embargo, aquel egemplo aun tiene fuerza entre nosotros , y 4 sú.. vista será reprehensible el que hagá especial estudio de su aseo y' limpieza, semejante á la de damas y estrados. No permitir una mota de polvo en el hábito sin acudir pronto 4 la escobilla Ó cepillo 5; hacerse un Do- Miciano inexorable , contra una mos- Ca Que vea en su celda ; avergonzar- Se de una leve mancha > ó del vestir ( 110 ) pobremente ; hacer mucho aparato por el tiempo lluvioso que haya de. sufrir, y de.un paso sucio que sea preciso an» dar ,.es un melindre ageno de un va= ron prudente. El Religioso: que tropleze en todo esto y. en otras cosas á este tenor, tiene tanto menos de Religioso , cuanto se refina en delicadezas mundanas y abominadas de nuestro estado , que quiere varones fuertes y osados. El aseo decente, y como. tal necesario entre gentes civilizadas:, sirve de decoro á la virtud cuando . va bien arreglado. Sea. pobre, nuevo. Óó viejo el hábito siempre es un tosco buriel ; pero ni esto ni los remieudos desdoran al Religioso, que sin especial artificio cuida de una prudente «limpieza. Conforme á ella es tomar con moderacion el tabaco de polvo , y aun entonces con la precaucion de que no caiga en la pechera de la Capilla y Escapulario, Uno y otro cubririo con la servilleta en Refectorio cuando se come : levantar las mangas y prender el Escapulario á la cor. tea siempre quese ha de servir, fre ——— 111 gar, «llevar en las Ea ,6 hacer cosa que pueda manchar la ropa. No Uevar:mucho tiempo seguido un mismo hábito , y cuando se suda mudarlo con'mas frecuencia) para que se: enjtgue y: ventile del sudor y hálitos del Cuerpo; que causan hedor en la lana: aropa interior mudarla con cuanta Mayor frecuencia se pueda. Lavarse los Pies y manos , y cortar las uñas 4 me- Mudo, pero no delante de otros, y. me- Nos en Comunidad , porque esta es una de aquellas cosas que parecen bien despues de hechas , pero nO cuando se: hacen. Cuando se lava manos. y cata no hacerlo por ceremonia, sino estregándolo bien uno y otro hasta que con el agua se vaya toda la inmundicia, y no queden manchas en el lienzo en que se en> juga. Este mismo aseo y limpieza apltcada 4 las cosas Y “acciones que 11e- nen alguna conexion Con los demas, es igualmente necesaria. Asi á esta 5C= gla corresponde manejar cuanto vic= ne á las manos Con suavidad y.tran: Quilidad , no arrebatadamente , ni mas (112) nosearlas , y tanto: menos cuanto fue» ren mas curiosas y mas expuestas á ajarse ó deslucirse 5 y con mucha:mas ra- 20n si en el poseedor de la alhaja se le observa aficion á ella, ó ésta la merece. Los pies descalzos no ofrecen: vista agradable; por lo que en Comunidad ó compañía de otros:se deben cubrir cui dadosamente con el hábito > y cuando hace calor y sudan es una grande impolítica tenerlos descubiertos ; porque entonces ofenden mas 4 la vista y:al olfato ,' publicando mas con -esa accion su ninguna mortificacion y respeto: :á los demas. En todo lance parece mal poner una pierna sobre otra, tocar con ellas 4 los compañeros, estar: los pies y rodillas separadas una de otra , los. brazos sueltos y libertados » Y Otras acciones desmazaladas. En todo trance es accion que ofende apagar las luces de aceite 4 soplos en presencia y compañía de otros , por el hediondo olor. que sale del pábilo que humea., y ninguna otra debe tampoco soplarse de - manera que la llama ó soplo se dirija hácia otra persona... H] ( 113) “E = 1 A, ' dl p : $. IL ES 4 _ Pa AA pe De la cortesía en el trato y conversati BessiniLia : 5 : a A eS S o dan Pablo en las instrucciones de $ Discípulos no olvidó las de afabilidad y cortesía que los podian hacer amables: y así les dice, que para honrarse Mútuamente se anticipe y adelante CA- da uno á honrar al otro. Esta leccion se dió con especialidad para nosotros, en quienes debe brillar el respeto:y atencion. A los Prelados se les debe sobre estas miras la reverencia correspondiente á la superioridad de su empleo; y la exactitud en la cortesía para con ellos se deberá siempre acompañar con la sumision. Nunca se le hablará sino con la cabeza descubierta y en pie, 4 n0 SE Que él dispusiese otra Cosa. Tanto en Casos particulares , como en actos co- * Mmunes , se levantarán todos cuando él entre ó salga; y en concurrencia de Prelados en actos de Comunidad, este 0b-= sequio se hace solo al Superior; y fuera de cita lance , y RO en acto comun, u (114) deben hacerlo los súbditos del que llega Ó se va. Al recibir el súbdito alguna cosa de mano.de su:Prelado le besará | la mano en señal de agradecimiento. Al salir de casa, tomada la bendicion de rodillas , y besado el Escapulario, irá á la puérta de la Iglesia que corres- | onde -al Claustro , adorará al Santísimo de rodillas besando la tierra: cuyas diligencias”, esta última primero, y la otra despues , se harán al volver; y en la dicha adoracion al Santísimo $erán iguales Súbditos y Prelados. Al menor en edad y circunstancias. le toca siempre ceder al mayor la priiÍmacía en toda antelacion , accion y tiempo ; aunque á título de cortesía y de honrar está esto bien á todos el hacerlo, sino resulta perjuicio real y verdadero. Siempre que se encuentran los5 Religiosos unos á otros se saludarán haciéndose inclinacion de cabeza , y algo mayor al Prelado deteniéndose hasta que éste pase. Cada uno cuidará de it no por medio del Dormitorio , Claustro , Ste. sino arrimado hácia su izquier da propia, para dar la derecha'á cual”. | | | | | o | Quiera que venga de la parte opuesta, y asi resultará que todos se la den unos 4 otros , y no se embarazarán en puestos “estrechos :. excepcion 'de' cuando el paso es dificil y desigual , que entonces debe cederse el mejor al que se Quiere y debe respetar , sea 4 la iz- Quierda 6 4 la derecha ¿ aunque si éste es bien criado querrá tambien cederlo, Pero el: mas humilde con anticipacion Se ha de desviar para evitar este en- Cuentro. OR Las escaleras bájense sienpre palsadamente , tanto por propia comodidad:, como para no atropellar á quien pueda subir en la hora , y en ellas se dará tambien 4 los mas ancianos el lado mas cómodo y seguro. En los pa= seos de idas y venidas en ser tres juntos ,'al llegar á dar la vuelta se detiene un poco el de medio para que el def extremo derecho tome el de medio que el otro deja vacío , desviándose un poco , haciéndose en todas Jar vueltas hay hermosa igualdad ; 4 ne ser alguno de ellos de mucha estima-= cion, al: quese llovará - siempre en ! ( 122:) do en recreacion de la tarde, ó: donde hay otros , se entra la luz artificial la primera vez , el que la lleva arrodillado dirá: Alsbado sea el Santísimo Sacramento ¿ y los demas »responden : Por siempre sea: alabade. Esta costumbre á mas de ser muy loable, y tener en su apoyo muchas ¡údulgencias , es de. mucho honor £-la Nacion Española , por acordarnos: la señal y hora que dió oca-, sion ¿la Conquista de Granada, y despuesá la derrota y extrañamiento de los Moros. US OO, y ) Ho qe $ Moa: ERA -Del recato y decencia de los Religiosos en palabras: y acciones... | P.. poco que se reflexione la santidad de nuestro estado , «y obligaciones que nos rodean , se verá la necesidad que tienen los Religiosos de .proceder en esta parte con la mayor cir- -cunspeccion. Tan delicada es esta materia , que casi no se pueden dictar las leyes de cortesía sin referir las del pudor; y el recato se presenta como | | ' dí: (123 ) : adice y guarda de la pureza. Si hay) algun negocio en que el Religioso de=. be ser cauto, éste es en el que es; Justamente aplicable aquella regla del, derecho : De que el ;exceso ó abundancia, de cautela no daña. Aqui: deberia decit= se el buen uso de los ojos, si no ser hubiera ya prevenido en el $. IL. Este: recato obliga no solo.4 proceder ca: da uno con decencia , sino tambien: 2 no complacerse y ul: “aplaudir inde=: cencias de los demas. Asi como la; cortesía prohibe presentar á los ojos: ú oidos delos otros cosas sucias y. asquerosas 5 asi prohibe por dichos ó; hechos ofrecer ideas impuras que: ofenden á la razon. pz Para esto conviene llevar mucho cuidado en cubrir el cuerpo: no: presentats se á nadie sino del :todo vestido: no desnudarse del. todo cuando se acuesta, sino despues de apagada la luz, ni mudarse la ropa interior sino en esta dispo: sicion. En la tarima ténet siempre el cuerpo cubierto, los brazos cruzados sobre el pecho) y estar ali de un costado, no de memoria, ni boca abajo. (124 ) Cuando se monta á caballo ó se viaja" á pie, cuidar no se descubra la ropa: interior , ni'las piernas desnudas , especialmente á vista de gentes. La ro-. pa interior de que uno se desnuda debe ocultarse y tenerse no desenvueltaz' hasta que. la entregue para lavarla.” Cuando se anda por las calles $ pa=' seos , no detenerse á hablar con mu-' geres, y mucho menos atender á ven=" tanas y balcones , ni hacerles bésama= ños ni cortesías. El trato inevitable: con ellas procúrese que siempre sea á buenas luces , y 'con algun' testigo de' vista: el trato en tales lances será siem=" pre cual corresponde al Religioso , por los votos segregado de su comercio, y? dedicado con candor á Dios : la: satisfaccion y llaneza con ellas es muy fea* y sospechosa en el Religioso , y ciertas” expresiones de una fina política y corresía (que pueden ser tolerables en los” del mundo ) en él no lo son, y: ellas no” las esperan de él , y las extrañan cuando suceden. 43 Diciendo Misa atiéndase áno descu-" brir los pies, lo que se puede lograr ha- Í (125) A Ciendo las inclinaciones y genuflexiones . que dispone la Rúbrica con la decen- | «cia, gravedad y compostura que pide “un acto tan serio, á que podrá coope- Tar encogiendo al tiempo de: hacerlas la rodilla. En tiempo de verano , par dézcase algo por la modestia no. descu- + «briendo los brazos, ni manoiAr cn presencia de mugeres , para que no ad- Viertan la interior desnudez. Tambien es ageno de Religiosos agasajar niños), Jugar y manostcar muchachos : al hablar con alguno acercársele al semblante con el suyo , detenerlo con los bra 20s , manos ó vestidos ; golpear á otro, “ni aun 4 título de buen humor, satiss faccion ó amistad. | | Evitense en las conversaciones los equívocos Ó palabras de dos sentidos, porque quienes las oyen fijan regularmente su atencion en lo peor. Ya abom» nó S. Bernardo en los Religiosos las tFUr hanerias, los donaires , las chocorrerías, burlas, y el humor festivo que se empeña en divertir y hacer reir 4. los demás: y si en tiempos mas perdidos que los de éste Santo Doctor, no ven los Seglaros (:126 ) 'en-hosotros mas edificacion, seremos responsables en el Tribunal Divino de sio haber detenido con nuestros buenos £gemplos el torrente de mal qne los arwástra. 5 Pues cuanto mas malo será, aun á: título de recreacion, referir cuenos peligrosos , chascos vergonzosos, pasages entretenidos de amores y enamorados , y lances sutiles é irregulares , que llevan toda la fealdad de la indecencia ? | -. Es un despropósito avivarle 4 uno la: memoria de dos trabajos pasados: acordarle lo que le ha de dar: pena, y. cubrirle de rubor con loque en algun tiempo le ha sido sensible y vergonzoso. * Cuando á uno se le imputan algunos defectos, á mas de la caridad , una buena crianza basta para que otro los disminuya y excuse : y si es señal de mucha crueldad y de menos bondad decir de él, ni en público , ni al compañero en particular otro defecto del tal, que quizá no llegará á:ser moral , al: paso que éste su deseo de decir mal es: cier= ta y claramente contra el amor del prógimo , que Dios nos manda con tan- ) J y E Y ti'severidad. Es “cierto género de des+ Precio contra quien habla dormirse Quien oye: ó está presente , ó volver la Cabeza , divertirse Con otra cosa y Ó po-", nerse' 4 leer 6 hacer ademanes de des? aprobacion y disgusto. "El andar no sea pausado gestuoso » ni erguido el cuerpo > sino con algun encogimiento iligente y tervoroso : no'caidos , ni'meneando los brazos como quien siembra, sino: debajo del Escapulario ¿ como tambien. cuando se habla , y en este caso tenel la cabeza quieta ¿ y no tocarla , como, si hablasen desde una barca que bambonea. No llamar de lejos si: se puede. excusar , ni señalar á nadie con las: manos hablando con alguno á vista de. otros, El tratamiento de los Religiosos únos con otros es : Vuesa Reverencia; 4 los Prelados Padre nuestro , y en ausencia , nuestro Padre Prior, Provincial , Ge= neral , dc. y 4 los demas el Padre, Ó el Hermano Fr. N. Estas pocas reglas de modestia y cortesía han parecido suficientes para formar el exterior compuesto de nugs- O A á 28 (129 ) tros Religiosos. Otras muchas hay -que $0n consiguientes. á éstas, y que fác Mente se pueden saber y aplicar: espe= sw .*Clalmente si se tiene presente , que parg Con todos debemos ser afables , á nadi Star , y agradar á todos cuan- Merite se pueda. Si los Padres | tros de Novicios y Profesos destinasen E PS algun rato para prácticamente instruirlos en. estas lecciones , harian un no corto servicio al decoro de la Orden, y no poco honor á sí mismos. Nos complacemos todos cuando positivamente sabemos que no desagradamos : he aquí un medio inocente y necesario en el trato humano para adquirir estimación y agrado á poca costa. Reciban pues nuestros Religiosos , y practiquen estos documen». tos tan conformes al espíritu de nuestra Madre Santa Teresa de Jesus , que con tanta perfeccion poseyó el arte de agradar santa y cortesmente,. de Oficiales pertenes 7 Comunidad. $. IL. Del Coplcalo da de correccion | de las culpas. > Apéndice al cpalo se culpas. ARTICULO IL Del Capítulo sobre intereses y as pertenecientes á la Cor unidad. =ARTI SULQ HH. Z la lectura - Y llos lec 0 a eniaias,. “santa Inquisición , y de otras 1 Cosas particulares. , z 14 20 26 27 e a de) 7 rt 1 a 4 a $, ARTICULO IV. De las excep= ciones fijadas por la her ds Apostólica, y varios Dif OL0s generales, ES los del Refectorio. 2 | S. UL Del oficio de Refitolero. 451 $. IV. Del arreglo de la Comunidad en el Refectorio. $. V. De la obligacion del Lec- E _ tor deprimeray segunda mesa. go $. VL De los libros que se han de leer en todos los Conventos al medio dia EA $. VIL. Obligaciones ra: narias que ocurren al Lector de primera mesa, $. VIIL De los servidores, S-11. De la disposicion y utens;- r RS AS SIX. De las mortificaciones 01 dinarias y extraordinarias del Refectorio.. s OS. XX. De. la segunda mesa; cegie. -— deconvalecientes é 2ndu Jia - $.XL. De las culpas despues de: y dacenaó colacion. ARTICULO VII. De las luces y - Lucernariós. =P ARTICULO VIIL De los Por- 2eros y Sacristanes. 70 ARTICULO IX. De la Ropería ¿ y Ropero. 71 ARTICULO X. De la Enferme ría y Enfermero. 73 Apéndice y Decreto sobre. las Enfermertas, 90 ARTÍCULO Xk-De la un:for- = midddigtterior así por lo respectivo al culto, como por lo que mira á la recíproca polí- ' entre Prelados y Súbditos. 87