La clausura franciscana: un estudio histórico-artístico del sevillano Convento de Santa Inés

FACULTA D D E G E O G R A F Í DEPARTAM E N T O D E H I S T T E S I S D O C T O R A L LA CLAUSU R A F R A N C I S C HISTÓRICO SEVIL L A N O D E ESTEF A N Í A M E D I N A M U Ñ Dirigida p o r e l D r . F e r n a n d o C r u z Profeso r T i t u l a r d e l D p t o . d e H i s t o r i a d e l A r t e F A C U L T AD DE GEOGR AFÍ A E HISTORI A . D E P A R T A M ENT O DE HIST ORIA DEL AR T E TESIS DOCTORAL L A C L A U S U R A FRANCISC ANA: EST U D I O H I S T Ó R I C O - ARTÍSTICO DEL CONV E N S E V I LLANO DE SANTA I NÉS E S T E FANÍA M EDINA MUÑ OZ D i r i g i d a por el Dr. Fernando Cruz Isido r o P r o f e s o r Titular del Dpto . de Historia del Ar t e A E H I S T O R IA. O R I A D E L A RTE E S TU DIO A R T Í S T I C O D E L C O N VE N TO S A N T A I N É S O Z I s i d oro P r o f e s o r T i t u l a r d e l D p t o . d e H i s t o r i a d e l A rte INDICE INTRODUCCIÓN ........................................................ ¡Error! Marcador no defin ido. MOTIVACI ONES ................................................................. ¡Error! Marcador no defin ido. OBJETI VOS .......................................................................... ¡Error! Marcador no defin ido. METODOLOGÍ A .................................................................. ¡Error! Marcador no defin ido. ESTADO DE LA CUESTIÓN ............................................... ¡Error! Marcador no defin ido. CAPÍTULO 1. SAN FRANCISCO DE ASÍS Y LA ORDEN SEGUNDA SAN FRA NCISCO D E ASÍS Y LA RE GLA FRANCISCA NA ............. ¡Error! Marcador no defin i do. LA ADA PTACIÓN D E LA REGLA FR ANCISCANA A LA ORDE N SEGUNDA...... ¡Error! Marcador no definid o. LA REG LA DE SA NTA CLARA ......................................... ¡Error! Marcador no defin ido. REGLA DE SANTA CLA RA Y SU A PLICACI ÓN EN LA COMUNI DAD DE SANTA IN ÉS ................................................ ................................................ ¡Error! Marcador no defin ido. LOS FRA NCISCANO S EN LA PENÍN SULA ..................... ¡Error! Marcador no defin ido. LA ORDEN F RANCISC ANA EN ANDALUCÍ A : E L CASO DE LAS CL ARISAS EN SE VILLA ................................................ ............................................ ¡Error! Marcador no defin ido. CAPÍTULO 2. CONTEXTO HISTÓRICO LA SEVI LLA DEL SIGLO XIV ........................................ ¡Error! Marcador no defini do. CAPÍTULO 3. LA FAMILIA FERNÁNDEZ CORONEL EN SEVILL A Y LA F IGURA DE DOÑA MARÍA CORONEL LOS FERN ÁNDEZ CORONEL EN SEVI LLA .................... ¡Error! Marcador no defin ido. LA IDÍ LICA LEY ENDA DE DOÑA MARÍ A CORONEL .. ¡Error! Marcador no defin ido. CAPÍTULO 4. LOS OR IGENES FUNDACIONALE S Y LA ADAPTACIÓN CONVENTUAL A LAS ANTIGUA S CASAS PALACIOS DE LOS FERNÁNDEZ CORONEL. LOS PRI MEROS PASO S DE UN PROY ECTO FUNDACI ONAL ....... ¡Error! Marcador no defin i do. UBIC ACIÓN EN LA T RAMA URBANÍ ST I CA .................. ¡Error! Marcador no defin ido. LA HI POTÉTICA PL ANTA DEL PALA CIO DE LOS FERN ÁNDEZ C ORONEL ...... ¡Error! Marcador no definid o. LA REPER CUSIÓN D EL PALACIO DEL REY DON PEDR O EN LA C ASA DE LOS FERNÁ NDEZ CO RONEL. ................................................... ¡Error! Marcador no defin ido. CAPÍTULO 5. LAS REFORMAS URBANÍSTICAS E MP RENDIDAS EN LA MANZANA DE SANTA INÉ S. LA COMPR A DE VI V I ENDAS EN LA COLLACIÓN D E SAN PED RO POR ALFON SO FERNÁ NDEZ CO RONEL Y DOÑA ELVIR A ALFONSO . ¡Error! Marcador no defin ido. LA LABOR D E MECENAZGO DE DOÑ A MARÍA CORONE L EN LA ADQ UISICIÓN DE CASAS .................................................................................... ¡Error! Marcador no defin ido. CAPÍTULO 6. EL PROCESO DE MET AMORF OSIS E F ECTUADO EN LA PLANTA CONVENTUAL DURANTE EL SIGLO XX LOS POSI BLES EFE CTOS DEL PROC ESO DESAMORTI ZADOR EN LA PARCEL A DE SANTA I NÉS ......................................................................... ¡Error! Marcador no defin ido. UNA R EFORMA UR BANÍSTICA CONTEMPORÁ NEA: EL ENSA NCHE D E LA CALL E DOÑA MARÍA CORO NEL. ................................................. ¡Error! Marcador no defin ido. LAS NU EVAS DEPENDE NCIA S AUXILIARES D E LA PARROQ UIA DE SAN PEDR O: UN PRO YECTO DEL ARQUI TECTO REGI ONALISTA MARI ANO G ONZÁLEZ RO J AS ................................................ ................................................ ¡Error! Marcador no defin ido. LA VENTA DE LA A NTIGU A HUER TA A LAS HERMANAS D E LA CRUZ: UNA OBRA DE AMPLI ACIÓN DE L ARQUITECTO ANTONI O ILLA NES DEL RI O Y EL APARE J AD OR JOSÉ LU PIAÑEZ ...................................... ¡Error! Marcador no defin ido. AURELI O GÓMEZ DE TERREROS S ÁNCHEZ Y EL DERRIB O DE UNAS DEPEND ENCIAS PAR A LA CONSTRUCCI ÓN D EL PARKING DE LA CALLE SOR ÁNGEL A DE LA C RUZ ....................................................... ¡Error! Marcador no defin ido. CAPÍTULO 7. EL NUEVO EDIFICIO CONVENTUAL: UNA OBRA DEL ARQUITECTO AUREL IO G ÓMEZ DE TERREROS SÁNC HEZ LA CON STRUCCIÓ N DE NUEVAS DEPEN DENCIAS C ONVENTUALES ............. ¡E rror ! Marcador no definid o. CAPÍTULO 8. EL AB A STECIMIENTO DE A GUA A LA COMUNIDAD. UN PRI V I LEGIO R EAL: LA CON CESIÓN DE DOS PAJAS DE AGUA P OR LOS RE YES CATÓLI COS Y CAR LOS V ........................................ ......... ¡Error! Marcador no defin ido. LOS MAESTROS C AÑEROS AL SERVI CIO DE LA COMUNIDAD ¡Error! Marcador no defin i do. CAPÍTULO 9. LOS M AESTROS ALBAÑILE S Y CARPINTEROS: LAS OBRAS DE MANTENIMIENTO DEL EDIFICIO ........ ¡ Error! M arcador no defin i do. CAPÍTULO 10. EL MODE LO BENEDICTINO Y SU ADAPTACIÓN EN LA ORGANIZACIÓN ES P ACIAL CONVENT UAL ....... ¡ Error! Marcador no defin i do. UN ESTUDI O COMPARATI VO DE LAS PLA NTAS DE LOS CO NVENTOS SEVI LLAN OS DE FRAN CISCANA S CLARISAS .................................... ¡Error! Marcador no defini do. CAPÍTULO 11. EST U DIO ARQUITECTÓ NICO DEL EDIFICIO .............. ¡ Error! Marcador no definid o. LA IG LESIA .......................................................................... ¡Error! Marcador no defin ido. LA RI QUEZA PATRI MON I AL D EL TEMPLO. RETABLOS, PI NT URA S Y ESCULTURAS ................................................ ................................................ ¡Error! Marcador no defin ido. CAPILLA MAYOR ..................................................................... ¡Error! Marcador no defin ido. NAVE CENTRAL ....................................................................... ¡Error! Marcador no defin ido. NAVE DE LA EPÍST OLA .......................................................... ¡Error! Marcador no defin ido. NAVE DEL EVANGE LIO .......................................................... ¡Error! Marcador no defin ido. EL C ORO ..................................................................................... ¡Error! Marcador no defin ido. UNA R ENOVACIÓN ES TILÍSTIC A: LA REFOR MA DE 1630 ...... ¡Error! Marcador no defin i do. FRANCI SCO HERR ERA “EL VIEJO” Y LA OR NAMENTACI ÓN D EL TEMPLO ¡Error! Marcador no definid o. HERRE RA “EL VI EJO” Y LOS CUADR OS DE LA V ENI DA DEL ESPÍRITU SANTO Y SANTA ANA . ............................................ ........................ ¡Error! Marcador no defin ido. EL ANTI GUO RETABLO: UN A OBRA CONJUNTA DE LOS MAESTROS JUAN DE REMESAL, FR ANCI SCO DE OCAMPO Y DIEGO LÓ PEZ B UENO ... ¡Error! Marcador no definid o. LOS EFEC TOS DEL TERREMO TO DE LI SBOA EN LA I GLESIA ¡Error! Marcador no defin i do. LA REFO RMA DECI MONÓNICA DE LA IGLESIA ..... ¡Error! Marcador no defin ido. EL RENA CER DEL TEM PLO: LA RESTAURA CI ÓN DE LAS PI NTURAS MURA LES ................................................ ............................................ ¡Error! Marcador no defin ido. LA SACRI S TÍA EXTERI OR ........................................ ¡Error! Marcador no defi nido. DIEG O MARTIN DE O REJ UELA Y LA CON STRUCCI ÓN D E LA SACRISTÍA ALTA ................................................ ............................................ ¡Error! Marcador no defin ido. LA SACRI S TÍA INTERIOR O DE DENTRO .............. ¡Error! Marcador no definid o. UN LUGAR DE TRÁNS I TO: LOS COMPAS DE SANTA INÉS ¡Error! M arcador no defin i do. EL ANTIGUO COMPÁS: AC TUAL ACC ESO A LA SALA D E EXPOSICIONES ........ ¡Error! Marcador no definid o. EL COMPÁS DEL TORNO: LA C ONSTRUCCI ÓN DE UNA NUEVA PORTADA ¡Error! Marcador no definid o. INTERVENCI ONES ......................................................... ¡Error! Marcador no defin ido. EL HERBOLARIO ........................................................ ¡ Error ! Marcador no def inido. SOL ERÍ A ..................................................................................... ¡Error! Marcador no defin ido. ZÓCALOS ................................................................................... ¡Error! Marcador no defin ido. ALTARES.................................................................................... ¡Error! Marcador no defin ido. ARCOS ......................................................................................... ¡Error! Marcador no defin ido. INTERVENCI ONES EFECTUADAS EN EL H ERBOLA RIo.............. ¡Error! Marcador no definido. EL PATIO DE LA CAMAR I LLA ................................. ¡ Error! Marcador no def inido. SALA DE PROFUND I S ...... .......................................... ¡Error! Marcador no defin ido. LA ANTI GUA SAC RISTÍA .............................................. ¡Error! Marcador no defin ido. INTERVENCI ONES EFECTUADAS EN LA SALA DE P ROFUNDIS . ¡Error! Marcador no definid o. UN LUGAR DE TRÁNS I TO E NTRE LA CLAUSURA Y E L NOVICIADO: L A SALA DE LA ARQUERÍA ........................................... ¡ Error! Marcador no def inido. EL RESUR GIR D EL ESPACIO: LA REHABILI TA CI ÓN DE LA SALA DE LA ARQU ERÍA ........................................ ............................... ¡Error! Marcador no defin ido. LOS DORMITORIOS: UNO DE LOS PR I M EROS PR OYECTOS CONSTRUCTI VOS DE DOÑA MARÍA CORONE L . ................................... ¡ Error! Marcador no def inido. LAS AN TIGUAS NA VES DORMITORIO : UN ESPACIO E XPOSITIVO DE DICADO A LA CUL TURA ................................................................... ¡Error! Marcador no defin ido. A) LOS PRIM EROS P ROYECT OS DE REH A BILIT ACIÓN ¡Error! Marcador no d efinido. B) LAS INF LUENCIAS D E LA EXP OSICIÓN U NIVERSAL DE 1992 . ¡Error! Marcador no defin i do. C) UN ESP ACIO CULT URAL: LA NUEV A S ALA DE EXP OSICIONES S ANTA INÉS. UN PROYECT O DE LOS ARQUIT ECTOS FERN A NDO VI LLANUE VA SANDIN O Y RUFIN A FERNÁNDEZ RUI Z ............................................................... ¡Error! Marcador no defin ido. NOVICIADO ................................................................. ¡ Error! Marcador no def inido. INTERVENCI ONES EFECTUADAS EN EL N OVICIA DO ¡Error! Marcador no d efi nido. EL REFECTORIO .......................................................... ¡E rr or! Marcador no defin ido. INTERVENCI ONES EFECTUADAS EN EL R EFECTORI o ¡Error! Marcado r no def inid o. SALA DE ORDENACIÓN ............................................ ¡Error! Marcador no defin ido. MURO SUR ................................................................................. ¡Error! Marcador no defin ido. MURO OESTE ............................................................................ ¡Error! Marcador no defin ido. MURO NORTE ........................................................................... ¡Error! Marcador no defin ido. MURO ESTE ............................................................................... ¡Error! Marcador no defin ido. UN ESPAC I O D EDICADO A LA SALUD: LAS ANT I GUAS ENFERM ERÍA S ¡Error! Marcador no definid o. LA ENFE RMERÍA B AJA ...................................................... ¡Error! Marcador no d efinido. LA ENFE RMERÍA A LTA ..................................................... ¡Error! Marcador no d e finido. CONCLUSIONES .......................................................... ¡ Error! Marcador no def inido. S I G L AS ........................................................ .................. ¡Error! Marcador no defini do. BIBLIOGRAFÍA Y RECURSOS W EBS ...................... ¡ Error! M arcador no d efinido. 1 INTRODU CCIÓN 8 primera fase de nuestro t raba jo, facilitándonos l a lectura y consulta de los documentos estudiados en su tesis doctoral. Mediante sus estudios, hemos podido saca r toda la información que nos ha per mitido reconstruir la hi storia fundacional, l a adquisición de viviendas en la collaci ón de San Pedro po r parte de los Fernández Coronel, la adaptación d e la c omuni dad al antiguo palacio de e sta noble famili a, la reconstrucción de su posi ble planta y las ref ormas urbaníst icas emprendida s para la labra de cier tas estancias destinadas a la vida monástica, como la nave de los antiguos dormitorios, el primitivo compás y la construcción de la cabecera de la iglesia. En esta primera fase, se t endría una primera toma de contacto con los cincuenta y cinco legajos que componen el fondo documental. Se realizó una minuciosa búsqueda de los avatares sufridos por l a comuni dad a lo largo d e s u historia, sus efectos s obre el patrimonio his tórico-a rtístico, la adquisición de propiedades y bi enes p atrimoniales, así como los mecenas y ar tistas que dejaron su huella en el lega do a rtístico, proceso constructivo y mantenimiento d el edificio. También se buscarían las interve nciones efec tu adas en la fábrica conventual y la trasf ormación del perímetro fundacional ha sta nuestros días. Se inició así un proy ect o de revisión, c atalogaci ón e inventariado del archivo facilitando el ac ceso a su consulta. L a falta de un estudio centrado en l as distintas etapas históricas de la congre g ación, había provo cado el desconocimiento hi stórico de l a Ed ad Moderna y Contemporánea. El archivo contaba c on una desa fortunada catalogación de ambas etap as, no correspondiendo ma y o ritariamente el re gistro d el docu mento con su contenido, espe cialmente aquellos pa peles pertenecie nt es a los si glos XIX y XX, encontrándose gra n parte sin catalogar n i a rchivados en le gajos. Gracias a esteestudio preliminar, con el que se tanteó toda l a información conservada, se asignó una numeración a los documentos hallados, labor que sigue en proc eso debido a la gran cantidad de documentació n encontrada, y la elaboración de nuevos re g istro s acor des a l a información contenida. Para agiliz ar nuestro t rabajo, dicha revisión estuvo acompañada de la digitalización personal de cada una de las carpetas y do cumentos conservados, permitiéndonos su consulta fuera del monasterio. De forma paralela, se em prendió una etapa de aprendizaje mu y important e para nuestra formación prof esional, como fue la iniciación en el mundo de la paleografía, facilitándonos la lectura y tra ns cripc ión d e documentos gracias a las lecciones magistrales impartidas p or Rodríguez L iáñ ez, al que a gradezco haberme transmitido 9 todos sus conocimientos sobre la materia y a y udarme con l a transcripción de aquellos documentos de difícil lectura. Conjuntamente, nuestra investigación se abrió a n uevas fuentes documenta les que permitieron una mayor recopilación de i nformación. Comenz aríamos por el Archivo General del Arzobis pado de Sevilla para consulta r las secciones de Gobierno (Varios: Licencias, hábitos e hipotecas, Visitas y C apell anías, Licencias e inst a ncias) J usticia (Ordinarios y Conventos , Obras pías de Santos Lugares, Conventos Sevilla y pueblos, Ordinarios y fábrica ) y AdministraciónGen era l ( Reconstrucción y reparación de templos). Dicha consulta aportaría importantes datos relacionados con la hist oria decimonónica del convento, testimoni os de los q ue no se han conservado documentos en el archivo conventual, como fueron las constant es obras de reparación del edificio, los m aestros que trabajar on en ellas, las dotes, herencias y testamentos de l a comunidad, la llegada de las hermanas del desaparecido convento de la Purísi ma Concepción de San Juan de l a Palma tras la De samortización de 1 868, e incluso un testi monio de S or Rosario, fecha do el 16 de ma y o de 1931, en el que se narra la o cultación del cuerpo incorrupto de Doña M aría Coronel en la pared de un hueco de escalera ant e la amenaza del bando republicano. Otra visit a obli ga da era l a Biblioteca Colombina y el fa moso fondo Gestoso, del que extraímos ciertos documentos relevantes s obre la dotación de dos pajas de agua de los caños de Carmona p or los Rey es C atólicos y el emperador Carlos V. Este hallazgo se complementó con la i nformac ión exi stente en el archivo de Santa Iné s, permitiéndonos estudiar la l leg ada del agua al complejo monásti co y l os problemas sufridos con su repartimiento y el vecindario. Aproximadamente, el estudi o de ambas insti tucio nes nos ocupó desde el m es de octubre d e 2013 a medi ados de 2014, mientras tanto se siguió estudiando el archivo conventual. Durante 2014, nuestra inv estig ación s e vio truncada al sernos c oncedida una beca d e formación de p ersonal bibliotecario de la Universidad de S evilla. Esta actividad nos impidi ó continu ar consultando otras fuentes d ocumentales, a las qu e solo podíamos acceder en turno de m añana, c oincidiendo con n uestra jorn ada laboral, aunque esto no nos impidió seguir estudiando el archivo monacal. Tras finalizar esta primera etapa de investi g ación en S anta I nés, que nos permiti ó conocer su fondo documental, y la consulta en el Archivo General del Arzobispado de 10 Sevilla y la Biblioteca Colombi na, c on el fin de inda ga r sobre l a historia de este convento de franciscanas clarisas, comenzó la segunda etapa de investi g ación de nuestro trabajo, centrada en aquellos documentos que resultarían de inte ré s en el archivo conventual que nos facilitarían la consulta en los f ondos de otros organismos. La falta de documentaci ón relacionada con la historia e hist oria del arte en los archivos consult ados, no s obligó modificar nuestro obj etivo i nicial con el fin y recurrir a los libros de cuentas, arrendamientos y pleitos conservados en la clausur a con el fin de conocer los escribanos q ue trabajaron al s ervicio de la comunidad. Tambié n se tomaron como referencia las fe chas de ciertos a contecimientos relevantes para l a crónica de esta congregación. Dichos d atos fac ilitaron la búsqueda de información en el Histórico Provincial de S evilla en su sección de Pro tocolos Notariales, l ugar dond e s e desarrollaríanuestra segunda fase de investigación, desde el 7 de enero de 2015 al 28 d e enero de 2016, etapa focalizada en el anális is de toda la documentación que pudiera estar relacionada con el patrimonio histórico-artístico de Santa Inés. En primer l ugar, y con el fin de facilitar dicha labor, comenzamos con l a c onsulta de los años de 1 755-56 y 57 en t odos l os ofi cios, con e l objetivo de en contrar noticias sobre los efectos ocasionados por el terremoto de Lisboa en la fábrica y p ropiedades del monasterio. Aunque no obtuvimos referencias rel evante s sobre dicha catá strofe natural, a t ravé s de ciertas ca rtas de pago pudimos docu mentar al maestro de obr as que trabajó para l a con g regación por aquel entonces, Juan Guisado, artífice al que he mos atribuido las obras ejecutadas en el edificio. A continu ac ión, se p asó al an álisis de cada uno de los escr ibamos relac ionados con el c enobio, documentados desde 1571 a 1864 . En primer l ugar, decidim os estudiar el sig lo XV II debido a la fácil lectura de s us do cumentos, siendo el peri odo histórico más fructífero de nuestra estancia en esta inst itución. P ara nuestra so rpresa, hallamos una gran cantidad de cu entas de carg o y data q ue no aportaron todos los i ng resos y gastos ef ectuados por la comunidad, así como el pa go a maestros y artist as en el mantenimiento del edificio y su patrimonio histórico-artístico. La p resencia de estos artífices nos posibili tó realiz ar una relación de to dos l os maestros albañiles, carpinteros y cañeros, información que se acre centó con los datos conservados en el archivo conventual. Nuestra investigación comenz aría en el oficio XI con el escribano Ro drigo d e Abreu, cu y a actividad queda datada entre 1620 y 1659. En los legajos pertenecientes a 11 esta escribanía, se han conservado d atos relacionados con el arrendamiento de propiedades u rbanas y rurales, testamentos pertenecientes a los miembros de l a congregación de Santa Inés, así como las cuentas de cargo y data en l as que quedaron registradas, a unque de forma muy e squ emática , el dinero invertido en la clausura y su patrimonio artístico. De g ran interés fue la l ocalización de noticias sobre la re forma barroca emprendida en 1629 en el templo conven tual, par a la que se contó con l a venta de un tributo a Doña I sabel Salazar y la dote d e Sor Agustina d e Medina, co mo también consta en un libro de p rofesiones custodiado en S anta Inés. La documentación existente sobre esta in terve nción ha permitido ampliar el conocimi ento que se tenía sobre ésta, así como l os pagos efectuados a Francisco H errera por el dorado y pintura de dos cuadros, y la presencia d e Juan Bernar do de Velasco como maestro de ob ras de la comunidad, quien pudo p articipa r con tan destacado artista en esta remodelac ión, i nformación que viene detallada en el capítulo dedicado al análisi s de la ig lesia. Un caso excepcional fue el del escribano Francisco Fernández Cano que hemos podido documentar en algunos papeles del archivo de Santa Inés, y del que no obtuvimos datos concluyentes en el Archivo Hist órico Provincial de Sevi lla, entre los años de 1664 a 1703. A cambio, sí que h emos obtenido nuevos datos sobre la tray ectori a artística del m ae stro Pedro R omero, pudiéndola documenta r desde 1672, y no en 1675 como se v enía manteniendo. En el archivo conventual se h an conservado referencias sobre una s erie de aprecios de albañilería efectuados p or dich o m aestros en viviendas propiedad de la comunidad. La siguiente escribanía fue la de Jacinto de Medina, del oficio XX, fechado cronológicamente entre 1674 y 1706. Al igual que con l a escribanía d e Rodrigo de Abreu, en contramos noti cias relacionadas sobre el mantenimiento del edificio y su patrimonio artístico a través del reg istro de sus cuentas anuales, aporta ndo una gran cantidad de maestros cañeros y a lbañiles al servicio de la comunidad, como e l caso de Juan Afanador, quien in tervendr ía en dist intas propiedades del convento , cu y a labor dentro de la clausura qu edó pl asmada en l os l egajos 7072, 7073, 7076 de l escribano Fernando de Ortega del oficio XI. Al igual qu e ocurría con la escribanía de Francisco Fernández Cano, la de Miguel Agredano, d el oficio X I, t ampoco aportaría datos que enriquecieran nuest ro traba jo, a pesar de existir documentos firmados de su mano en el archivo de las r elig i osas de Doña María Coronel. D esde 1702, último año de la es cr ibanía de Miguel Agredano, ex iste una laguna documental de los es criba nos relacionados con Santa Inés, n o volviendo a 12 tener noticias del si guiente esc ribano hasta el año de 1738 con J osé Gonzál ez Bejarano, del oficio XX, cu y a ac ti vidad hemos loc alizado hasta 1805, p eriodo en el que se ha localizado, en su m ay o ría, arrendamientos y lo s t raba jos realizados en l os bienes inmuebles del convento por J uan Guisado Arme ro. Este tipo de noti cias, referentes a los ingresos que obtenían l as religiosas mediante el alqui ler de sus propi eda des, también es el tema principal en las dos últi mas escribanías del oficio XX consultadas, las de Diego Bejarano (1771 -1786) y J osé Robles Quijada (1789 -1883), en l a qu e localizamos la presencia del ma estro de obras Manuel Ga rrido, la enajenación de fincas, obras pías y patronatos d e la R eal C édula de Carlos I V el 19 de septiembre de 1 798, y l a venta de olivares, entre los años de 1811 y 1812, que permitieron hacer frente a l as calami dades provocadas por l a I nvasión francesa. Por último, se consultaron los años de 1571 y 1572 del escribano públic o Mateo de Almonacir, pert enec i ente al oficio 9, con la i ntención de encontrar e l autor de la portada renacentistas de l a clausura, fecha qu e conocíamos gracias a la exis tencia de un documento sobre la venta de un tribut o a las a gustinas de San Lea ndro pa ra finalizar l a obra emprendida. A pes ar de no h aber obtenido noticias, pudimos documentar la presencia del maestro de artillería Bartolomé Morel, que reali zaría la decoración de las puertas de este nuevo ingreso. Simultáneamente a l a consulta del Ar chivo Histórico P rovincial, desde el 25 de mayo de 2015 y hasta el 8 de febrero de 2016, s e emprendió la búsqueda d e información en el Archivo Muni cipal de Sevill a. Nuestro estu dio se centró en el Archi vo His tórico , comenzando por la consulta de los tres volúmenes que componen el índice de la se cc ión XV de Mayorazgo, redac tados por C ollantes de Terán, sin tener r esultados beneficiarios para nuestra tesis doctor al. Esto también ocurriría en las secciones I , Arc hivo Matriz o de Privilegios (1251/s.XIX), III y IV, Escribanías del Cabildo pertenecient es a los siglos XVI y XV II. Por su parte, en la sección II , Cont aduría y Junta de Propios , hemos podido documentar como maest ro de obr as del convent o a Mi guel Guisado, t ras el ap recio conjunto con el arquitect o P edro de S an M artín, de un solar que se encont raba a medio labrar fr ente a la i glesia de San Ped ro en 1778, mientras que en la sección V, dedicada a las Escribanías del C abildo del si glo XVIII, l oca l izamos un pleito sobre la dist ribución de seis p ajas y m edia d e agua que debían se r di stribuidas entre J oseph Segarra d el 13 Alcázar, P edro Francisco del Alcázar y Cast añeda y la congregación de Doña Marí a Coronel, documentación conservada también en el arc hivo monacal. Otra s ección consultada fue l a XVI, cono cida co mo Diversos, con l a intención d e obtener datos vinculados con los maestros que trabajaron p ara Santa I nés , sin obt ener datos relevantes tras h aber r evisado el catálogo editado por Ant onio Collantes de Terán Sánchez sobre la docume ntación fechada entre los años de 1280 a 1515, comprendiendo esta sección a rchivos datados desde 1310 al siglo X I X, exentos de co nsulta al no encontrarse catalo ga dos. Tomando como referencia un dato apo rtado por Oll ero Lobato, sobre l os mae stros que trabajaron en las distintas intervenciones ocasionadas tras los efec tos del terremoto d e Lisboa, pudim os locali zar, dentro de esta sección, en el apartado de Antiguos, el ex amen de albañil de Miguel Guis ado (Do cumento 754. Caja 113. Doc. 31. Fol. 32). Otra fuente e studiada fue la Colección H istórica, e n la qu e se conse rvan los planos de Sevilla fechados desde 1771 a 1918, con l a finalidad de analiz ar l a transformación de la man zana en la que se encuentra i nscrito el edificio. También se recurrió a la sección XX, Col ec ción Alf abética , centrándonos en el análisis del apartado catalogado como Abecedario de Cal les (Licencias de obras) 1789-1876 , co nsultando las cajas 1242 a 126 5, dest acando la información ext raída de la caja 1251, rel acionada con el expediente formado sobre la reforma de la fac hada de las casas núm eros 4 y 5 de la calle Dª M aría Coronel en beneficio del aspecto público, y la perteneciente a la caja 1252, en la que se aporta el reconocimiento de la fachad a d e la casa nú mero 4 y su alineación. A continuaci ón, y d entro de Colección Alfabética , se an alizó el capítulo dedicado a Arquitectos, ingenieros y delineantes , entre l os años de 1801 y 1920, del que no obtuvimos ninguna respuesta para el desarrollo de nuestra tesis doc toral, como ocurriría con los ap arta dos de Escrituras y repart imiento, Maestros de Alb añilería y de obra, Denuncias de ob ras, Ince ndios, Licencias de varias clases, Obras pú blicas (1802- 1880 y 1865-1991), O br as s in l icenc ia, Peón pú blico, Pintores y es cultores, Proyectos de obras, Retablos, Solares y Terremotos. Nuestra i nvestigación en la se cción de Colec ción Alfabética , obtuvo mayores resultados tras consultar l a subsección d e C onvento y ex con ve ntos, que nos permiti ó ampliar l a información encontrada en el A rchivo General del Arz obispado de Sevilla, sobre la lle g ada de las h ermanas del des amortizado convento de l a Purísima Concepción de S an J uan de l a Palma a la clausur a de Santa Inés, aportando nu evos datos, como la supresión del convent o de las religiosas franciscanas clarisas de la lista de 14 congregaciones que iban a s er desamortiz adas, siendo sustituid a por el m onasterio de la Asunción, o el traslado de altares, efigies y cuadros de la iglesia de las he rmanas concepcionistas a Santa Inés, a ex cepción de un retablo dedica do a San Antonio que pertenecía a un inquilino del Palacio de la Dueñas llamadoD. Manuel. Por s u parte, e n el apartado asi gnado com o Desamortización, en el que se conservaban documentos fechados desde 1843 a 1870, no s e obtuvieron r esult ados fruc tíferos. También se obtuvo info rmación importante en el apartado de Enanches d e calles, efec tu ados entre los añ os de 1848 y 1925, donde pudim os localiz ar el ensanche realizado en 1915 en la calle Doña María Coronel, la dificultad de su tránsito, y las quejas interpue stas por los vecinos de esta céntrica calle al a y unt amiento hi spalense, que venían m anife stando su mal estado de conservación desde 1896, momento en el que se adoquinaría un sector de esta vía. Un suplemento a esta nueva etapa fue la consul tad de la Base de datos de intervención en edificios declarados de Bien de Interés Cultural, que nos facilitó la búsqueda de i nformación en el archivo muni cipal y en otros organismos que se consultaron posteriorment e. Gracias a la inform ación ex traída de esta bas e de d atos, y a la a yuda mostrada por el competente personal del Archivo Municipal, pudi mos recurrir de forma dire cta a las cajas conservadas en la sección de Licencias de Obras de particulares, donde localiz amos todas las memor ias de obras efectuadas desde 1916 hasta 1970. La documen tación hallada nos dio a conocer la r emodelación urbanística y ensanche de la calle Doña María Coronel, l a ampliación de las dependenc ias de la parroquia d e San Pedro bajo el pro yecto del arquitecto Mariano Gonz ález Rojas t ras la venta de pa rte de la superficie conventual, cuya nota simple se conser va en el archivo monacal, la ex istencia de reformas e intervenc iones e n espacios de la clausura qu e fueron vendidos y derribados. El hallazgo del diseño del arquitecto Antonio I llanes de R íos, sobre la ampliación de la supe rficie d e las H ermanas d e la Cruz , y l a ausencia de documentos relacionados con la venta de este fragmento de la parc ela fra nc iscana, nos hiz o recur rir al Reg istro de la Propiedad de S evilla e l 15 de junio de 2016, d onde localizamos l a not a simple de la transacción efectuada ent re ambas comunidad es por un terreno de set ecientos cuarenta y cinco metros cuadrados. Esta sucesión de ventas re lacionadas con la p arcela de Santa Inés, conl levó el derribo de unas dependencias pertenecientes a la clausura en 1966, cuya eliminación 15 favoreció posteriormente la constru cción d el park ing Sor Ángela de l a Cru z. Sobre este asunto, no hemos enc ont rado re ferencia s docume ntales en el apa rtado de Derribos del Archivo Mu nicipal de S evilla, a pesar de ex istir constancia de ello en el Ar chivo de la Fundación para la Investigac ión y Difusión de la Arquitectura en Sevil la (FI DAS), según consta en l a Base de datos de intervención en edifi cios declarados de Bien de Interés Cultural. Posteriormente, a cudimos al Archivo de la Gerencia de Urbani smo d e Sevilla, entidad que nos fa cilitó todos los planos pertenecientes a las construcciones contemporáneas aledaña s a la clausura, como las casas 7,9 y 11 de la calle Doña María Coronel, y la edific ación del p ar king Sor Án ge l a de la Cruz, proy ecto del arquitec to Aurelio Gómez de Te rreros, que trab ajaría a su vez en el i ntervención d e una de las galerías de l Herbolario, la fac hada de la c alle Santa Ángela de l a C ruz, y en el diseño del nuevo edificio destinado a la vida consagrada. Llegando al ocaso de nue stro periodo de in vestigación, asisti mos a los a rchivos de la Dirección General de Bienes C ulturales y Cent ral de la Cons ejería de Cul tura de la Junta de Andalucía , donde recopilamos toda la información existente sobre l as intervenciones efectuadas en Santa Inés en el últ imo tercio del siglo XX, d esde e l fallido proyecto de rehabilitación del complejo monástico por e l ar quite cto Alberto Humanes, hasta las distintas reformas emprendidas por la J unta de Andalucía tra s el acuer do establecido con la con gregación par a el disfrute de las antiguas nave de l os dormitorios como espa cio exp ositivo. La información ex traída de estos pro y ectos se a mplió con las memorias de trabajo conservadas en el archivo conventual, Durante el desa rrollo de las etapas anteriores, se efectuó el análisis del ed ificio y sus obras de arte en p rimera personas. En una p rimera instancia se realizó un re portaje fotográfico d e cada una de las dependen cias que componen la clausura como el patrimonio artístico conservado en ellas. Para su e jecución, contáb amos con la colaboración de nuestro director d e t esis D. Fernando Cruz Isidoro, quien nos ofreció su ayuda de forma voluntar ia, labor que le agradezco, y a que g racias a su pr ofesionalidad se realizaron foto grafías de gran c alidad y se resolvie ron ciertas d udas s obra la arquitectura del monasterio. Otras de l as funciones d esempeña das fue la medición de las estancias, labor que nos permitió rea lizar l a catalogación de sus elementos ornamenta les, como z ócalos de azulejos y olambrillas del primer cuerpo del Herbolario, sala de prof undis, refec torio, 16 sala de ordenación y sacristía ex terior, o las yeserías que embellecen la cara interna de los arcos superiores d el Herbolario. A su vez también se pudieron in ventariar los elementos arquitectónico s del claustro principal y la Camarilla, midiendo y catalogando basas, columnas, capitele s y l a balaustrada que cie rra el patio de crucero del Herbolario, presentando ma y or int erés la situada en e l fr ente Sur al estar sus bala ustres de corados. El análisis de estos elementos, nos facilitó la relación de estos elementos con ot ros edificios de la ciudad, co mo las casas d e P ilatos y Dueñas, y el monasterio de Santa Clara, en los que mu y p robablemente trabajaron el mism o elenco de artistit as que en Santa Inés. Por último, se pasó a la rec opilación de la información documental y bibliográfica localizada, y redacción d e nuestr a tesis doctoral, tare a comprendida ent re mediados de 2016 y finales del m es de enero d e 2017, momento en el que también se terminó la tercera y última revisión del fondo monásti co, que nos permitió contrastar los datos encontrados en el resto de instituciones con los conservados en el archivo conventual. ESTADO DE LA CUESTIÓN El análisis de cualquier edificio dedicado a la vida contemplativa, debe ir acompañado por el estudio de l a Orden monásti ca a la que per tenec e, aquella cu y as constituciones regulan l as normas de convivencia y edificación de sus centros religiosos. En el caso de la Orden de San F rancisco, y la rama femenina de S anta Clara, son muchos los autores que han estudiado su hist oria, destacando p rincipalmente lo propios escritos del padre fundador. Ejemplo de ellos son l a Vida del Seráfico Padr e y Patriarca San Francisco de Asís , e ditada en 1796 en Madrid y redactada por Candil e Chalippe, la obra de Francisco Mestr es, fechada en 1857, t itulada Galería S eráfica osea Vida del gran padre y patriarca S an Francisco de Asís, la s Obras completas; S an Francisco de Asís (Siglos XIII), de E milia Pardo Bazán en 1 903, El hermano de Así s, vida profunda de San Francisco de Asís en 1981 por Igna cio Larra ñaga, Leonardo Boff y su li bro San Francisco de Asís en 1982, o aquella publicacione s en revistas y actas que han aportado nuevos datos relevantes para la orden franciscana, como los recogidos en la Revista Estudios Franciscanos, pu blicación periódica de Ci enc ias Eclesiásticas de las Provincias Capuchinas Ibéricas , o los expuestos por Ríos Rodríguez en las Actas del 17 XII Sem inario sobre Historia del Monacato celeb ra do en A guilar del C ampo e n 1998, entre otras divulgaciones ex istentes. Caso similar ocurre con la bibliografía relacionada con la s eg unda Orde n de San Francisco dedicada a la vertiente femenina, r epre s entada por la figura de Santa Cl ara de Asís, santa sobre la qu e existen un i mportante elenco de publicaciones rela cionada s con su vida religiosa, caso de La for ma de v ida de Santa Clar a, obra de Ga rrido Goit ia en 1979, Escritos d e Santa Clara y docume ntos complementarios de Omaechev Arria en 1982, Clara de Asís ante el espejo, historia y espiritual idad, l ibro que escribió María Victoria Triviño en 19 91, Au g usta L ainati en 2004 con Santa Clara de Asís: Contemplar la belleza de Dios e sposo, l a mon o grafía Cl are of Assisi a nd the Poor Sisters in the Thirteenth Century de Pia Alberzoni, o capítulos en libros relacionados con s u espiritualidad, c omo e l que r edac t aría Ramírez Montes en Niñas, doncellas, vírgenes eternas Santa Clara de Querétaro ( 1607-1864 ) en 2005. También ex iste una bibliografía espe cífica orientada al estudio de la Orden destacando entre la gran cantidad de bi bliogr afía existente las obras de Capuchin, Regla de la gloriosa Santa Clara; C on las constituciones de l as monjas capuchinas del santísimo sacramento de Roma, Lázaro d e Aspur z, Manual de Hist oria franciscana , de 1954, y Deod ato C arba jo Elem entos de histor ia de l a Orden fr anciscana, publicada en 1958, a l a que d ebemos sumar la relacionada con la vida mon ástica, L a vida religiosa: Exposición teológico-jur ídica de F erná ndez Castaño, así como aquella centrada en el estudio de la litur gia de l as horas con los libros d e Jo sé Aldazábal Principios y normas de la L iturgia de l as Horas , y J esús Castaño La l iturgia de las Horas: Teologí a y espiritualidad , ambos publicados en 2003. A e sta bibliografía de cará cter general, hay que aña dir aquella que estudia l a llegada de los hermanos menores a la Península Ibérica, haciendo alusión a los estudios más compl etos y de mayor relevanci a, siendo el caso de La provincia española de los frailes menores; Apunt es his tórico-artísticos s obre l os orígenes de la Orden franciscana en España de Atanasio López, obra fec hada en 1915, la publicación del fraile López de Salazar y s alinas, La s reformas en los s iglos XIV y XV; Introducc ión a los orígenes de la Observancia en España , de 19 58, Fernández Collado en 2007 con su Historia de la Iglesia en España. Edad Mod erna, y Gonzalo Barrio con su estudio sobre El clero en la España Moderna , publicado en 2010. 24 estudio de la historia y edific ios religiosos sevill anos, siendo buenos ejempl os de ello Sevilla ar tística de Colón y Colón en 184 1, Félix González de León en 18 44, año en el que pub licaría Noticias artí stica hi stóric a y curiosa de t odos l os edific ios públicos, sagrados y profanos de esta muy noble, muy l eal, muy heroicae invicta ciudad de Sevilla, y en 1892 la ya citada obr a de J osé Gestoso Pérez Sevilla monumental y artística. El primer trabajo sobre las clausuras sevillanas fue el rea lizado por Va l divieso González y Mor ales M artínez Sevilla Oculta , libro que viera la luz en 1980 y que contaría con dos ediciones más en 1987 y 1991. En él se hace un pormenoriz ado estudio de la fundación, patrimonio artístico y est ancias que componen estas clausuras. Posteriormente se public aron otros estudios centr ados en el an álisis de los monasterios femeninos sevillanos. En 1991 Pérez Cano y Mos quera Ad ell editarían Arquit ec tura en los conventos de Sevilla : Una aproximación a las clausuras, que a diferencia d e Sevilla Oculta, este trabajo se cent ró especialmente en un breve an álisis arquitectónico de cad a uno de los esp acios de estos cenobios, sin aportar nu evos datos qu e a y udarán a esclarecer las fases const ructivas de estas i nstituciones y los arquitectos y maestros que trabajaron en ellas. Marí a Teresa Pérez Cano presentó su tesis doctoral en 19993 bajo el título Patrimonio y ciudad: El sistema de los conventos de clausura en el centro Histórico de Sevilla; Génesis, diagnóstico y propuesta de intervención pa ra su recuperación urbanísti ca, trabajo que publ icar ía el S ecre tariado de publ icaciones de la Universidad de Sevilla en 1997 y que gozó de una segunda edición en 1999. Un interesante estudio f ue e l que realizaría Mercedes Pérez del Prado La iglesia mínima: El espacio en l os templos de las c lausuras conventuales se villanas , publicado en el año 2000 por la Di putación de Sevilla, trabajo en el que se analizan l as plantas de cajón de los templos co nventuales, a excepción de la de Santa I nés al responder a l a planta mudéjar sevillana de tres naves. Al hablar de estas obr as de carácter general, no debemos pasar por alto el libro de Guillermo Duclós Bautista, encargado d e estudiar las armaduras de ma deras d e estas casas de la vida contemplativas en Carpint ería d e lo blanco en la arquitectura religiosa de Sevilla de 1992, al i g ual que tampoco debemos olvidar aquella bibliograf ía especializada en la evolución del retablo hisp alense, como el libro de Palo mero Páramo El retablo sevillano del Renacimiento; Análi sis y evolución ( 1560-1629) , la obra conjunta de Fátima Halcón, Francisco Herrera y Álvaro r ecio El retablo barroco sevillano , publicada en el año 2000, autores que en 2009 volverían a reunirse en El 25 retablo sevillano: Desd e sus orígenes a la actual idad , y l a publicación de H errera García El retablo se villano en la primera mitad del siglo XVIII: Evolución y difusi ón del retablo de estípites e n 2001, o aquella centrada en el estudio de la pi ntura s evillana, destacando como pil ares fundamentales de nuest ra investigación Pintura sevillana de principios del siglo XVI de Diego Angulo Íñiguez en 1935, Historia de la pintura española; Escuela sevillana del primer tercio d el sig lo XVII , publicación conjunta de Serrar C onteras y Vald ivieso Gonz ález fechad a en 1985, Histori a d e la pintura sevillana; Siglos XIII al XX, l ibro de Valdivieso González del que se han editado tres ediciones (1986, 1992, 2002), las apor taciones de J osé Fe rnández L ópe z en 1987 en Programas iconográf icos de la pintura barroca sevillana del siglo XVII , y el estudio d e las fue ntes grabadas que sirvieron d e inspira ción a los grandes pintores dela época moderna en Andalucía realizado por Navarrete Prieto La pintura and al uza del siglo XVII y sus fuentes grabadas. Por úl timo, l as aportaciones más reci entes relacionadas con el estudio de los cenobios femeninos sevill anos son La ciudad ocult a; El universo de las clausuras de Sevilla, publicada e n 2009 por la Fundación Cajasol en la que participan un elenc o de expertos en el mundo de los monasterios hispalenses, como los profesores Teodoro Falcón M árquez, Enrique Va ldivieso y José Roda Peña entre otros, y el pequeño libro de Roldán Salgueiro Conventos de Sevilla , publ ic ación que cuenta con d os ediciones, una de 2011 y otra de 2013, en las que se sig ue la huella m arc ada por Va ldivieso González y Mor ales Martí nez en su Sevilla Oculta , sin aportar nuevas noti cias a la historia y patrimonio de estos edificios monásticos. Al estudiar l a arquitectura de Santa Iné s, hemo s tom ando como referencia las aportaciones s obre la ar quitectura conventual efec tuadas en 1975 por Wolfgang Braunfels, La arquitectur a monacal en Occid ente, estudio donde se analiza la adaptación de la plant a ideal cisterciense en l os edificios pertenecientes al resto de órdenes religios as, y las pautas establecidas por cada una de e llas para la construcción de sus monaste rios. Para el caso francisano, h emos tomado como b ase principal d e nuestra investigación el traba jo de María J osé del Castillo Utrilla, y su tesis doctoral Arquitectura franciscan a en España desde su f undación hasta el siglo XVI , l eída en 1973, mism o año en el que participaría en el I Congre so I nt ernacional de Historia del Arte, en el que contribuyó en sus actas con el c apítulo “Tipolog ía de la arquitectura franciscana en España (Siglos XIII -XV I) ”, l ínea de investi g ación que seguiría posteriormente Ma rta C uadrado Sánchez con “ Arquitectura fr anciscana en Españ a 26 (Siglos X III -XIV) en Archivo Iberoamericano (1991), y “Arquitectura d e las órdenes mendicantes” en C uadernos de arte Español nº 86, 1993, atribuciones a las que se sumarían las de Martínez Aguirre en 1996, Espiritual idad franciscana y arquit ec tura gótica del re celo a la revitali zación, y García R os con Los franci scanos y la arquitectura de San Francisco a las exclaustración en el año 2000. A esta biblio grafía d e carácter ge neral, debemos sum ar la exis tencia de trabajos monográficos ce ntrados en el estudio de l a hi s toria, proceso constructivo y patrimonio artístico de ci ertos conventos sevillanos, investigaciones qu e han sido uti liz adas como guía de nuestro trabajo, caso del M onasterio de Santa María de J esús, libro de Gloria Centeno, los distintos estudios centrados en San Clemente llevados a cabo por Mercedes Morreo Fernández en 1992 , El Real Monasterio de San Clemente: Un monasterio cisterciense en la Sevilla medieval, autora que parti cipar ía junto a otros colaboradores en Real Monast erio de S an Clemente: His toria, tradición y liturgia, publicado en 1999, y el libro de Cano Na vas El convento de San J osé del Carmen de Sevilla. Las T ereas: Estudio hi stórico-ar tístico, publicado de nuevo recientemente. Dentro de este elenco de publicaciones destacar el trabajo d e Morales Martínez en los Inventarios y catálogos de conocimiento de los bienes. Inventario de Bie nes Muebles de la Iglesia Católica , estudio realizado en santa I nés entre los años de 1995 y 1996 y que ha sido utilizado como guía de nuestro trabajo. 27 28 CAPÍTULO 1 SAN FRANCISCO DE ASÍS Y LA ORD EN SEGUN DA 29 30 Un paso previo a la investig ación de cualquie r congre g ación religiosa, es el estudio de la Orden a la que pertenece. Cada com unidad, rige su vida sigui endo la regla establecida por los pad res fundadores, tomándose ésta, como b ase reguladora de la vi da comunitaria. Cada Orden, posee sus propias re gula ciones, cono cidas como constituciones o estatuto s . En el caso que nos a borda, d ebemos centrarno s en l a figura deSan francisco de Asís , que redactaría la R egla de la Orden de Hermanos Menores. Fue ésta la que tomaría como modelo para l a r edacción de la Forma de vida elaborada para l a v ertiente franciscana f emenina, aunque sería Santa Clara de Asís, la encargada de su redacción, siendo l a primera Regla es crita por una mujer p ara una Or den religiosa. Sus escritos, y su aplicación, nos a y ud an a enten der la forma de vida de l as monjas de Santa Inés y s u convivencia con la sociedad sevillana. SAN FRA NCISCO DE ASÍS Y LA REGLA FRANCISCA NA El orig en de cualquier Orden reli giosa, emerge del espíritu de un noble corazón que busca la difusión de la palabra d el S eñor. Este es el caso del nacimient o de la Orden Franciscana y d e la l abor desempeñada p or S an Francisco de Asís. El 24 de f ebrero de 1209 1 , el pro y ecto d e vida religiosa empr endida po r Francisco, t omaría forma como modelo de vida m onástica. El pensamiento cr istiano difundido por el fundador,rechazaba a la Iglesia de Roma, qu e habí a olvidado por completo la sobriedad y pobreza de la vida cristiana, ce ntrando sus direc trices en el poder y la riquez a. L a rebeldía de San F rancis co, haciaesos aires de g rande za, fue el moti vo principal que llevóal joven a empre nder un camino basado en la pobreza y l a humild ad. L a nueva orden monástica, t endría otras pretensiones y pil ares en los que fundamentar su forma de vida, como fue l a creación de una I glesia centrada en la nu eva hum anidad que s e 1 BOFF, Leonar do: Sa n Franc i sco de Asís, ternura y vigor . Santander, Editoria l Sal Ter rae, 1982, p 226. 31 estaba gestando 2 . Fue esto, quiz ás, lo que hiciera que la nueva o rden m onástica tuviera cada vez más adeptos tras la aprobación de su Regla por I nocencio III . Tras su concesión, y con la esperanza de recibir más favores de su merced, los Hermanos Menores, j unto al entusi asta Francisco, comenz aron un camino i tinerante por distintas zonas d e I talia. El de Asís,quiso expan dir su humi ldad m ás all á de tie rras italianas. Para ello, aprox imadamente en e l año de 1212, partiría a Si ri a 3 , sin tene r resultados debido a inclemencias m eteorológicas que lo devolverían a la costa de Dalmacia. Post eriormente, volvería a intentar su expedición, dirigiéndose a Mar ruecos, pero al ll egar a nuestr o país,por causas d e s aludad, se vio obligad o a volver a Porciúncula, tras haber visi tado Compostela 4 . No sería hasta el año d e 1219 5 , cuando conseguiría embarc arse de nuevo hasta Siria, y r ealizar su deseo de expansión franciscana. La s enseñanzas de vida preg onadas por Franci sco y sus hermanos, quedaron redactadas en una primera regla en la que se definían los ideales d e su comunidad. Sobre ella, la llamada r egla primitiva, se desconoce su tex to al no conservarse, pero sabemos que se t rataba deuna recopilación de tex tos del Evangelio 6 . Estas normas de convivencia, y vida religiosa, fueron alteradas, co n su ausencia en oriente, por parte de los vicarios generales it alianos,rompiendo la hu mildad y sencill ez con las que habí an sido redactas. Ante esto, San Francisco, vol vió de su expedición ante el Islam y redactaría un a nueva Regla, tomando como a y udante a fr ay Cesá re o de Espira, el cual fue nombr ado su principal por ser un gran conocedor de las S agradas Escrituras al ser maestro de teología 7 . La nueva regla, fue presentada en el Capítulo Gene ral de 1221 8 , siendo rec haz ada po r es ta i nstitución al ex igir u nas consti tuciones m ás disciplinadas. Dos años más tarde, el 2 9 de novi embre de 1223, volvería a pr esentar otro reglamento, la conocida R egla Bulad a, aceptada por Honorio III mediante la bula Solet annuere 9 . En 2 PASTOR B ODMER, B eatriz: El jard ín y el peregrino. E nsayos sob re el pen samiento utópico latino americano , 1492-1695 . México, Ed itorial Rodo pi, 1996, p 99. 3 PARDO B AZÓN, E mili a: Ob ras comp letas: Sa n Francisco de A sís ( sig lo XIII ) .Madrid, 1903 , p 188. 4 CHALIP PE, Candid e: Vida del S eráfico Padre y Patria rca San Francisco de Asís . Madrid , Imprenta de la viuda de D on Joaq uín Iba rra, 17 96, p 139. 5 RICHARD AU GUSTE, M athie: Hi storia genera l d e las misiones: Desd e el siglo XIII hasta n uestros días. B arcelona, Libr ería de D J uan Oli vares, 186 3, p 19. 6 ÁLVARE Z GÓ MEZ, J esús: Historia de la vida religiosa . Desde los Ca nónigos Regulares hasta las reformas de l siglo XV , Vol. II. Mad rid, Publicacio nes Claretianas, 19 89, p 302. 7 MEST RES, Francisco: Galer ía Se ráfica o sea Vida d el gran padre y patria rca San Franc isco de Asís . Vol. I . Barcelona, I m prenta y Librería d e Jo sé Ribet, 1857, p 44. 8 ANAY A T ORRES, Jua n. Miguel : La exp ulsión d e los reli giosos: un recorrido histórico que muestra e l interés pa storal de la Iglesia. Ro m a, Gregor ian Biblical B ookShop, 2 007, p 4 1. 9 T A GLIAFI CO, Ángela: Hi storia d e la vida co nsagrada . Perú, E ditorial P aulinas, 2009, p 108. 32 ella, se resumía todo lo esencial del espíritu ori ginario, orientando a los franciscanos hacia una vida basada en las directrices del santo Evangelio. La regla d e San Francisco, tenía como fin alidad, asentar las bases de una vida basada en la pobreza ext rema, el t raba jo manual como sustento, la predicación del Cristianismo y d el alma f ranciscana, si g uiendo el modelo de Cristo y sus apóstoles 10 . L a Regla, e stá compuesta por doc e capítulos, e n los que San F rancisco expli ca a sus seguidores las no rmas, y p autas, necesarias p ara eje rcer l a pobre e hum ilde vida que proclamaba su Orden. El primero, se c entra en la obedienci a de los fund amentos básicos de la Re g la y la utiliz aciónde l Evangelio como g uía espiritual. El segundo capítulo, est á dedicado a los novicios y a l a renuncia de sus bienes para vivi r humildemente y en pobreza. El siguiente, qued aenglobado en tres parte, la ce lebrac ióndel ofi cio según la I glesia Romana, el a y uno en la fe stividad de los santos, y por último, inculcar a sus fra iles el respeto a toda la comunidad, sin ser juz g ados los unos con los ot ros , defendiendo siempre una actitud pacífica y honesta. En el cuarto,se recuer da a los herma nos de S an Francisco, su re chazo a la s riquezas y la con fianza en los de nominados amigos espiri tuales 11 , aqu ellos que se acercaban y custodiaban las l imosnas recibidas, e incluso pagaban los biene s qu e l os monjes no podían costear. Uno de los más im portantes es el quinto, el t raba jo como forma d e subs istencia, evitando el ocio, cu y o su plemento era la plena de dicac ión a la oración. La regla continua con el apartado sex to, donde S an Francisco prohíbe a sus fieles tener propiedad es, y en caso d e poseerlas, estarían obligados a renunciar a ellas para poder vivir en la máxim a auster idad. Otro de los pilares fundam entalesde la Orden, s e recoge en el capítulo sépt imo,al hablar sobre la penitenc i a impuesta por los delito s que cometiesen los frailes menores. En el octavo, se establecen las p autas de la elección del Minis tro y la asa mblea d el Capítulo, tanto General como Provincial. El noveno, or dena a l os pre dicadores que no difundan la palabra del f undador en aquellas Diócesis en las que no tiene autoridad del Obispo, y m enos que ést a se predic ara por herma nos que no h an sido ap robados por el 10 RIOS RODRÍGUE Z, María Luz: “Franciscanis mo y movimientos herético s” en Cristianism o Margina do. Reb eldes, exc luidos, margin ados. Del año 1000 al 1500 . A ctas d el XII Seminario sob re Historia del Monacato celeb rad o en Aguilar del Campo ( Palencia) de 3 al 6 de a gosto d e 19 98. Aguilar del Ca m po, Ediciones Po lifemo, 1999 , P 75. 11 IRIART E, Lázaro: “La a ltísima po breza franciscana” e n Rev ista E studios Fran ciscanos p ublicac ión periód ica de Ciencia s Eclesiá sticas de la s Provinc ias Cap uchin as I béricas . Número s 32 5-330, 1 996, pp 5-47. 33 Vicario General. Los di scursos que se dieran debían de ser lim itados y con bastante fuerza para evangelizar al pueblo. El apartado posterior, el dé cimo, imparte varias instrucciones para todos los hermanos, con la finali dad de e nseñarles a gobe rnar sobre la obediencia. Por otr a parte,en la sección undécima, San Francisco habla d el pecado y las precauciones que debían de tomarse h acia l as monjas, espec ialment e a aquellas que se dedicaban a la vida cons agra da. El últi mo, enseña a los frailes su misión de adoctrinar a los fieles bajo las pautas de esta vida ejemplarizante. LA ADAPTACI ÓN DE LA REGLA F RANCISCANA A LA ORDEN SEGUNDA Los orí ge nes de la orde n femenina franciscana, se establecen entre los años de 1211-1212 12 , cuando la joven Clara de Favoreone, i mpulsada por la doctrin a e humilde vida del padre San Francisco, abandonó su hogar para ent regarse a Dios en la i g lesia d e Porciúncula. Nacida en e l seno de una famili a noble, en la l ocalidad italiana de Asís, en 1193, fue hija de Favaro ne de Offreduccio, valiente caballero que dedicó s u vida a la guerra, y de su esposa Hortulana, muj er educada para ser señora e i nculca r un a educación cristiana a sus tres hijas 13 . L a santa ,primogé nita d el matrim onio, fue bautizada con el nombre de Clara, decisión materna, debidoa la g ran luz que emanaba la pequeña,y que algún día ilumi naría el mundo 14 . La s La s i nstrucciones inculcadas de la caridad de su m adre , entr e los m ás necesitados, fue el inicio de la bondad que c aracter izaba su personalidad. A diferencia de otr as adolescentes, nunca hab ía recibido adoctrinamie nto monástico, y a que todo lo que conocía era gracias a su progenitora y a un precept or que le acompaña ría tr as la huida de su familia a Pe rusa, en el año 1200, a consecuencia de l a guerra 15 . Allí a prender í a la lectura de textos en lat ín, y todo aquello que e staba re lacionado con s u condición femenina. Volvería a su ciuda d n atal, en 1209, tras haber sido prometida en matrim onio, cuatro años antes, con u n hombre de la nobleza. S u re torno a Asís, coincidió con el 12 VÁZQUEZ B ORAU, J osé Luis: El Cristianismo , religión de una imagen. Com unid ad Ecu m énica Horeb Carlos de Foucauld, 2015, p 89. 13 AA.VV: The Franciscan Tradition : Francisca n Tradition . E E.UU, Liturgical Press, 2 010, s/n. 14 T RIVIÑO, María Victoria: Clara de Asís an te el espejo, historia y espiritualid ad. Madrid, E diciones Paulinas, 19 91, p 46. 15 GARRIDO GOI TIA, Javier: La forma d e vida de San ta Clara. B urgos, Colec ción Her mano Francisco nº7, Editorial Aránzazu, 1979 , p 2 34. 40 El Oficio divi no, el ay uno, la confesión y la com unión. Se refiere a la orac ión oficial del monasterio (Oficio divino) y a la p raxis sacrame nt al. Sobr e este a sunto trataremos más ad elante al hablar d e la li turg ia de las ho ras y su aplicación en Sant a Inés. Capítulo 4: De la elección de la abadesa En general, la historia de la legislación const itutiva de la ord en de Santa C lara n o es nada sencilla. Tanto en la Re g la masculina, como en l a femenin a, se muestra el rechazo de ambos fundadores a ocupar el cargo de Prior y Abadesa. S anta Clara, y a pesar de su negación, al adscribirse a la orden de San Benito, fue obligada aaceptar dicha respons abilidad, la que impr egnaría de sentido f ranciscano, Abbatista et Mater 39 . El término abadesa proviene del l atín tardío abbas,- ā tis, del grieg o ἀββᾶ - abbâ , procedente del siriaco abb ā , cuyo significado es “ padre” 40 . Dicho termin o, no es un vocablo originario d e la orden franciscana, d e hecho, Santa C lara l o evitaba al considerarlo como un puesto de desigualdad respecto a las demás religiosas 41 . La muestra de noblez a y humildad de sus palabras, deben aplicarse al comportamiento de las monjas que accedierana este cargo, sin ca er en la tentación de poder sobre la comunida d. L a existencia de esta figura, es clave par a el bien de la vida religiosa y el bu en funcionamiento del conven to. La Abadesa 42 es la representación personificada del orden , organización y administ rac ión de su congregación. Es la encargada de velar por el bienestar espiritual, y físico, de cada una d e las monjas que conviven en su clausura, por lo que debe fomentar, y coordinar, el t raba jo de grupos, comisiones y diálogos comunitarios que activen la participación de todas la s hermana s. Tomando como referente la R eg la de S anta Cla ra, la elección de la abadesa debía realizarse mediante el r epresentante de la orden d e menores y la comunidad m ediante votación 43 .Esta tradición, aunque con cier t as tra nsformaciones, se ha mantenido en las congregaciones de clarisas, como es el caso de Santa I nés. Cada tres años, la comunidad se reúne para ele g ir a l a nueva m adre , mediante u n sis tema de votación. De este cargo, quedan ex entas l as he rmanas ma y ores, l as enferm as o las novicias. Norm almente, suele estar ocup ado por la r eligiosa, dentro de l as hábiles, que lleva m a y or ti empo en la 39 OMAECHEV ARRI A , Ignacio: Escritos de Santa Clara y documento s compleme ntarios. Madrid, Biblio teca de autor es cristianos, Edito rial Católica, 1 982, p 201. 40 http://dle.rae. es. Consultad o 18/1 1/2015. 41 GARRIDO , Javier: La forma de vida de Santa Clara. Mad rid, Aránzazu, 19 79, p 23. 42 AA.VV: Orienta ciones prá cticas p ara la co m unid ad (Costumb rero). Madr id, Congregación Cisterciense de San Ber nardo, 200 6. p. 67. 43 AUGUST A LAIN ATI, Chiara: San ta Clara de Asís: Contem plar la b elleza d e u n Dio s Espo so. Mad rid, Encuentro, 2004 , p 216. 41 congregación. P ara gozar del dicho t ítulo, la monja elegida debe habe r sido votada por dos terceras partes de las hermanas 44 . Quizás, la labor m ás interesante desde el punto de vist a histórico-artístico, sea el mecenazgo empre ndido por abadesas procedentes de destaca dos linajes nobiliarios. La presencia de estas damas era mu y importante para la economía d el monast erio, al hacer entrega de valios as c antidades de m aravedíes en su s dot es o bienes pat rimoniales, tanto urbanos como rurales. Su e ntrega a Dios, t ambién quedaría m anifestada en los legados artísticos que p romovían, dotando a la clausura de ricas obra s de arte o e mpresas arquitectónicas. Gracias a la investigación efectuada porRodríguez L i añez 45 , sabemos que desde la fundac ión del conv ento, hasta las postrimerías del siglo XV, pasaron por la historia de S anta Inés siete abades as, de las cuales, destaca la extensa representación de l as tres primeras. Este hecho pu do venir acondicionado por la formación d e la c omunidad y l a organización y labra del edificio conventual. La p rimera abad esa fue Doña María L ó pez de Bermeo 46 . Disfrutó de este honor entre l os años de 1.376 y 1.394, siendo r eeleg ida en 1.399. Con ella se forj aría a sí los cimientos de esta famili a franciscana, que mu y probablemente, y a estarían labrados con monjas de procedentes de los conventos de Santa Cl ara de S evilla y de Mo guer 47 . L a abad esa Doña Ma ría Lópe z de Bermeo recibiría el 10 d e septiem bre del cit ado año de 1 376, la dotación de los bienes q ue doña María C oronel entr egar ía a s u m onasterio 48 , dando lugar al inicio de la vi da consagrada en la fundación de esta n oble dama. A su di stinguida l abor, se sum aron Do ña María de Guzmán (1.395 y 1.412 ) y Doña Aldonza Coronel, sobrina de Doña María Coronel. Esta última, ocuparía el cargo de ab adesa hasta mediados del siglo XV, cuya actividad sería una pieza clave para la formación del patrimo nio arquitectónico. Ya en época moderna, hemos podido localizar a dos m emorables abadesas, Catalina de Ribera y S or I nés del Prado. La primera emprend ería un destacado mecenazgo patrimonial. Fue la promotora de importantes intervenciones, como el hipotético sufragio de l as reformas y ampliaciones renacentistas de l conv ento, la labr a 44 AA.VV: Diccionario de de recho ca nónico arr eglado a la j urisprudencia ecle siástica e spaño la antigua y m ode rna. P arís, Librer ía Rosa y Bouret, 1851, p 9 45 RODRÍGU EZ LIAÑEZ, Lau reano: Real Mo nasterio de Santa Inés de S evilla: Colec ción diplomá tica y estudio histórico . Te sis in édita . Sevilla, U niv er sidad d e Sevilla, 19 86. 46 Ibíd em ., pp 136 y 141. 47 Ibíd . p. 136. 48 A.S.I: Leg.4, do c. 21. Dota ción de bien es efectua da po r Doña María Coron el al Mon asterio d e Sa nta Inés . 1 376. Pergamino, car peta 5 nº 14. 42 de una nueva portada al conjunto monástico en 1572 49 , la posi ble labra de la sacristía exterior, para l a que man daría la ejecución de un a pintura m ural del Calv ario, y el arca eucarística.Su pre s enc ia fue el i nicio de la vinculación con esta podero sa familia en Santa Inés, seguida de María En ríquez de Ribe ra, do cumentada como abadesa desd e 1588 a 1595, alternando dicho cargo con Catalina de Ribera en 1591 , aun que sabemos que ya lo ocuparía con anterioridad. En la centuria siguiente hemos localizado a María Raimunda Enríqu ez de Ribera, hija de l duque de Alcalá y de Doña Leonor de Anguiano, cu y a dote fue 1 500 duc ados de plata y su i ngreso en la clausura se efectuó el 11 de noviembre de 1646 50 , y ot ra María Enríquez de Riber a, cu y a prof esión tuvo lugar el 3 de juli o de 1650 con una dot e de 1500 duc ados 51 . Respecto a Sor Raim unda, s abemos que gozó del cargo de ab ade sa entre 1671 y 1674, falleci endo dos años más tarde, el 13 d e junio de 1676 52 . P or su parte , sobre M aría Enríquez no tene mos constancia de que hubiese ostentando dicha función. Sor Inés del P rado, sería testi g o de la reforma barr oca emp rendida t anto en la fábrica de la iglesia como en parte de su mobili ario, c aso de l retablo ma y or y los dos retablos qu e lo anteceden.Desconoce mos su entra d a en la familia fra nciscana, pero s i sabemos que fue abadesa desde 1623 hasta 1631 53 . Documentalmente hablando, la ma y or re copilación conservada de la labor emprendida por abadesas se centra en el si glo XIX. Prueba d e ello, son los libros de cargo y data de l os años 1810 a 1829 54 , en los que quedan re g istrados los ricos t rienios de la a badesa Sor Dolor es Car mona. Gracias a ellos, sabemos que Sor Dolores gozó del privi leg io de se r abadesa entre 1811 a 1826. De s us dist intos t rienios, destacaremos el de 1820 a 1823, con un gran aumento d e obje tos de plata pa ra la s acristía, como un juego de vinaje ras, una n aveta y un corazón de p lata entre otros, y el perio do de 1823 a 49 A.S.I: Leg. 22. Carpeta 1. Documento 1. Venta de censo a San Leandro p ara acabar la po rtada del conv ento . 1572. 50 A.S.I: Leg. 4 7. Libro donde se escriben lo s n ombres de la s seño ras q ue t oma n el hábito en este conu ento d e San ct a In es y el d ia que p rofessaron. E l qu al se hizo sien do ab adesa d el d icho con vento la muy n oble seño ra doña Ma ría Martel y Gu sman en el an o del señor de 1622 . Y aunqu e es en este tiemp o se p ondrán en el alg unas d e las señ oras religio sas qu e en el están d e qu ien se ha llare noticia del tiempo en q ue fueron recib idas, p s/n. 51 A.S.I: Leg. 4 7. Libro donde se escriben lo s n ombres de la s seño ras q ue t oma n el hábito en este conu ento d e San ct a In es y el d ia que p rofessaron. E l qu al se hizo sien do ab adesa d el d icho con vento la muy n oble seño ra doña Ma ría Martel y Gu sman en el an o del señor de 1622 . Y aunqu e es en este tiemp o se p ondrán en el alg unas d e las señ oras religio sas qu e en el están d e qu ien se ha llare noticia del tiempo en q ue fueron recib idas, p s/n. 52 A.S.I: Leg. 47 . Lib ro de Memo ria d e la s religio sas q ue mu eren en este co nvento de Sa nta In és d e Sevilla desde el a ño de 1671 , p 2 . 53 A.S.I: Leg. 4 7. Libro donde se escriben lo s n ombres de la s seño ras q ue t oma n el hábito en este conu ento de San cta Ines….óp., cit. 54 A.S.I: Leg. 3 4. Libro me nsal segun do. A.S.I: Leg 35 . Libro d e cuenta s mensales . 43 1826, cuando se renovarían el r etablo de Nuestra S eñora del Rosario y N uestra Señora de Neve. Exist en otra s fuentes, no documentales, qu e nos permiten conocer l a acción llevada a cabo por al gunas abadesas en el patrim onio artístico. Nicolasa Ley, r enovaría la pintura mural de l a última cena del refectorio, costeado por la refitolera Sor Feliciana de la Concepc ión Gómez, y emp rendería una int erve nción en el pú lpito de esta estancia, bajo el mec enazgo de Ger trudis R omero, monja que g ozaría del p uesto de aba desa a mediados del siglo X IX, patrocinando la r enovación de las pinturas murales del Herbolario en 1853, bajo el patronazgo de Sor María de la Salud García. El ciclo de abadesas sole mnes l o cierran Sor Clar a Gaviño y la actual ma dre S or Rebeca. Sor Clara fue la encargada de emprend er una dura labor d e rehabilitación y reforma en el edificio co nventual. Esta madre luc hó por la defensa y salvaguarda d e su monasterio, evitando un posible desa lojo como el vi vido en el convento hermano de Santa Cl ara . Ap rovechando la bonanz a económ ica, y el espíritu empre ndedor, de la Sevilla de finales de la década de l os años 80 y principios de los 90, de la centuria pasada, la abadesa y su comunidad s e subirían al tren del progreso prop ulsado por la Exposición Universal de1992. Tras un acuerdo con la Junt a de Andalucía, se intervinieron en aquellas z onas más desbastadas por el paso del tiempo y qu e se convirtieron en un g rave peligro para la convivencia. Se ver ía así compensado todo el esfuerzo que g astó esta madre en r ecuperar el es tado original de su convento. P or su parte, Sor Rebeca, abadesa en funciones, mantiene vivo el espíritu dejado por Sor Clara, mostrando un g ran interés, y pr eocupación, por el pa trimonio histórico-artístico que le rodea. Capítulo 5: Del silencio y el modo de hablar en locutori o y grada. El silencio, el locutorio y l a reja. Conti ene presc ripciones de tipo monástico para proteger la clausura y la contemplación.En Santa Inés, las hermanas guardan el voto de silencio, respetado durante todo el Oficio Divino. Capítulo 6: Que las monjas no reciban posesión al guna, o propi edad, por si o interpuesta persona . La pobr eza y la humil dad son las bondades que alimentan al corazón fran cisca no. Su aceptación conlleva l a renunci a de todos los bienes de los que habían disfrutado las novicias antes de su profesión solemne. S u abdicación, re ca ía en desertar t odos los 44 recursos patrimoniales, materiales e h ereditarios de los que eran benefactoras. Buen ejemplo de ello, son l as r enuncias cons erva das en el archivo monástico d e Santa Inés 55 . La cronología de esto do cumentos oscila entre lo s años de 1859, con la renuncia de Sor Josefa de S anta Clara Álvarez y Ar anda, y 1920, con la de l a hermana Francisca del Rosario Monjarres. Destacaremos al g unos casos conc retos, como el de J osefa Farfán y Martínez en 1864, que [ … ] “ renunciaría a una renta sob re una casa que habí a adquirido su padre difunto con una renta de 6 re ales diarios por lo s dí as de su vida en San Pedro Márti r, que l a emplearía para su dote” [… ] 56 , o d e la dicha F ranc isca del Rosario Monjarres, que entregaría 75.000 pesetas de la venta d e un cortijo en Carmona que tenía en propiedad con su hermano. Dos meses antes de la profesión perpetua, las novicias tenían que redactar sus testamentos, en los que dejarían fe de su desistimiento. Normalmente s us per tenencias reca í an en familiares cercanos, e incluso al propio monasterio, convirtiéndose estos otorgamientos en un a i mportante fuente de i ngresos de l a comunidad, ya fuese económica o patrimonial. En 1876, Sor M aría de la Concepción de C elis, […] “Otorgo que desde el dí a de su pr ofesión en adelante par a siempre hacia renuncia de todos los bienes y derechos, renuncia la paterna y la mater na. Si falleciera s u ab uel o Aquilino de Celis y Cuevas, las dos terceras partes de sus bie nes que recayese en sus hermanos Don Aquilino y María del Amparo y Celis, su parte será para sus descendientes” [… ] 57 . Cuestión similar fue la de So r J osefa L uisa del Corazón de María, que har ía entrega de las dos ter ce ras partes de sus posesi ones a sus hermanas y el resto a sus demás hermanos, ha ciendo nom bramiento especial a su hermana Rosa, religiosa d el Espíritu Santo, y a una ahijada que disfrutaba de una beca en el colegio de Niñas Nobles del Espíritu Santo 58 . En algunas o casiones l a abadesa era nombrada albacea testamentaria, como ocurría en 1894 con la copia sim ple del testamento otorg ado por Mª del Pil ar Hadid a y Ma rtínez 59 , mientras que en otr as la gran p arte d e la herencia recaía directamente sobr e el co nvento. Esto lo podemos observar en los otorgami entos de Sor Just a Gutiérr ez y Gonz ález 60 , que dejaría una parte a su madre y una tercera a Santa I nés, 55 A.S.I: Leg. 4 8. Renu ncias d e monjas 18 59/1920. 56 A.S.I: Leg. 4 8. Carpeta 3. Documento 1. Renun cia de So r J osefa Farfán y Martínez . 18 64 . 57 A.S.I: Leg.48 . Carpeta 4 . Documento 1. Renun cia de María de la Concepc ión de Celis . 1876 . 58 A.S.I: Leg.48 . Carpeta 5 . Documento 1. Renun cia de Sor Josefa Luisa del Corazón d e María 1876 59 A.S.I: Leg.48. Carpeta 14. Documento 1. Copia simple d el testa mento otorgado por Mª de l Pilar Hadid a y Martíne z . 1895 60 A.S.I: Le g.48. Carpeta 7. Documento 1 . C op ia del testa mento nuncu pativo otorg ado por Sor Justa Gutiérrez y Go nzález. 18 77. 45 Sor Ascensión Rivero L lo rente 61 , cuy a herencia recaería en su sobrina Ana Ortiz R iver o, que en caso de su ausencia pasa ría al monasteri o, Sor Maravillas García Rodríguez 62 , que ce dió la tercera pa rte de sus bienes a la abadesa. Asimismo, nos encontramos c on monjas que no eran propietarias de nin gún bien, c omo ocurriría con S or Concepción de San Francisco en 1885 63 . Quizás, más interesante s sean los testamentos del siglo XVIII en lo s que se incorporaban valiosos inventarios de obras de art e y obj etos de lujo. De ellos haremos particular men ción al de Sor Isabel Torres 64 , Sor Juana I nfante 65 , la novi cia Nasaria Platevoet 66 y Doña María del Carmen González 67 . Ejemplo de e llo, es el inventario d e bienes muebles de Isabel Torres, dond e se muestra una detallad a li sta de p inturas, entre las que d estacare mos […] “un lienzo de dos b aras de san Antonio con su moldura dorada, pi ntura de Juan de Valdés”[… ] y jo y as personales [ … ] “una joya y lazo de diamantes y unas pulseras de pe rlas de seis vue ltas cada una que es lo mismo que la dicha Dª Isabel Torres dejó al convento de S eñor San Diego extramuros de esta ciudad”[…] . En 1731, Sor J uana I nfante, redactaría su acta testamentaria. D e ell a destacaremos la entrega de la dot e, de 1.450 ducados d e vellón, para el in g reso d e su sobrina, Francisca Infante, en el m onasterio y l a celda que ésta disponía en él. A está también la dotaría de aju ar dom éstico y […] “ seis laminas con sus molduras de la vida de nuestra señora con sus moldura y otra de nuestra señora del consuelo con su mold ura”[… ] . La novicia N asar ia Platevoet, no compartiría su legado con sus hermanas, sino que dejaría en herencia una túnica de terciopelo guarnecida al Santísimo Cristo de las tres c aídas del des aparecido convento del Espíri tu Santo de Tri ana, como cer tifi car ía Juan de Morales, su presbítero [… ] “Certifico que el día jueves sant o e n la semana santa próxima pasada e n el año en el f ec ha estrenó la imagen del s antís imo C risto de 61 A.S.I: Leg.48 . Carpeta 6 . Documento 1. Testamento d e Sor Ascensión Rivero Lloren te . 1880 . 62 A.S.I: Leg.4 8. Carp eta 12. Docu m ento 1. Copia d el testamento otorgado por la seño rita Doña Maravillas Ga rcía y Ro dríguez en 4 de septiembre de 18 88 . 63 A.S.I: Leg.48 . Carpeta 8. Docu m ento 1 . Copia simple del testamen to de So r Concep ción de San Francisco . 18 85. 64 A.S.I: Leg. 2 0. Carpeta 3. Documento 1. Inven tario P.M b ie nes d e Isabel d e Torres . 1692 . 65 A.S.I: Leg. 21. Car peta 3. Documento 1 . Testamen to de M.Sor Juana Infante oto rgada ante Josef Gonzá lez B ejarano escriba no público de S evilla en 1 0 d e a gosto de 1731 año s. Y h abiendo fallec ido la dicha madre entraron en el g oce de la imposición que e n el consta Dª Dio nisia y Dª Josefa To rres sus sobrina s, y por mu erte de e stas, desde 1 de julio de 17 62 lo administra el convento y cump le sus memorias. 66 A.S.I: Leg. 21. Carpeta 9. Documento 1. Dictamen sob re el testame nto de Do ña Nasaria Platebo ell, novicia de San t a In és. 1774. 67 A.S.I: Leg. 21 . Carp etas 1 6 a 2 1. Doc umentos relac ionados co n la h erencia recib ida por la mo nja Mª del Carmen González. 46 las tr es C aídas que está e n el altar mayor en la igl esia del referido convento la túnica de t erciopelo, guarne cida de oro que le dejó de legado a D.M Nasar ia Platevoet religiosa profesa en e l convento de Santa Inés es de esta ciudad de Sevilla en su testamento. Lo firmé en 6 de mayo en 1777 años”[…] . Por su parte, Sor Carmen González, si ot orgaría a Santa Inés una imagen de Nuestra Señora del Ma yor Dolor, que podemos asociar a l a conservada en el coro alto. Dicha h ermana la h eredó de su m adre, Doña maría Florencia Hidalgo, en cu yo otorgamiento dispuso […] “ cuando falleciera dejase dispuesto y señala do e l convento de monjas d e esta ciudad que fuera su volunta d donde pasase y quedase dicho tabernáculo con la pre cisión de qu e se colocara y pusiera en el coro don de rezaran los Divinos Oficios las religiosas” [… ] 68 . También están aquellos testamentos en los que se entregan cuantías de dinero para la celebración d e fi estas. En 1681, Don Ni colás Rivera Po nce de L eón 69 , caballero veinticuatro de Sevilla, otorg aría en su testamento la dote d e una fiesta de la Pur a y Limpia Concepción al f allecer sus hijas, monjas de Santa I nés, Doña Leonor de Rivera y Doña F ranc isca de Medina. P ara ello, pagaría anualmente cincuent a ducados, obligando a la congre gación [… ] “a decir la dicha fiesta con su misa por mi alma, y de mis padres, y d emás per sonas de mi obligación” […] . El despojo del legado adquirido, es una constante en l as renuncias y testamentos estudiados, aunque hemo s podido ver como en al g unas oc asiones las monjas podían disfrutar de ci ertos bienes s iempre y cuanto reca y es en en la clausura. Para la aceptaci ón de éstos, las religiosas tenían que disponer de un permiso del visitador general de conventos y vida consagra da. Muestra de ello, es la autorización que pedirían las hermanas de Santa I né s, el 20 de m ay o de 1878, para aceptar […] “dos casa en esta ciudad, una calle Argote de Molina nº 15 y otra ca lle Francos nº 27, que les dejo Sor Mª de la Salud García Chamorro, reli giosa que fue en este convento”[…] , la licencia para pod er heredar los bienes de los pro g enitore s de Sor María del Pi lar González, o el caso de Sor Concepción de Celis y de Nicolás 70 . Capítulo 7: De la manera de trabajar El trabajo es el medio con el que se consigue el sustento de l as relig iosas. Esta labor está reconocida en toda la Ig lesia cristiana b ajo el lema ora et labora, recogido en 68 A.S.I: Leg. 2 1. Acep tación de la h erencia d e So r María del Carmen Go nzález . 1 817. 69 A.S.I: Leg. 2 0. Carpeta 5. Documento 1. Testamento de D. Nicolá s Rivero . 1 681. 70 A.G.A.S: Sección Gobier no. Varios: Licen cias, há bitos e h i poteca s . Leg: 04108 . 47 la Re g la benedictina como medio de alabanza a Dios junto con el tr abajo m anual diario 71 . L as hermana s de Santa I n és son conocidas en nuestra ciudad por la g ran tradición repostera que enriquece la historia de su clausura. Estas religiosas , viven de las ventas de productos artesanales, cu y as r ecetas s e remontan a sus orígenes fundacionales,siendo uno de los ma y ores tesoros guardados que custodian sus altos muros. El olor i mpregnado en l a calle Doña Ma ría Coronel es el reclamo a la compra de estas de licias, de las que de stacamos las almendradas, las torta de Santa Clara , la repostería de Navidad, como son lo s m antecados, o l a d e S emana S anta, con la elaboración de pe stiños, y como no l os fa mosos bollitos de Santa I nés. A él, de bemos sumar l a labor interna que llevan a cabo cada u na de sus mi embros, permitiendo el desarrollo y el b uen fu ncionamiento de la vid a m onástica. Cada h ermana ocupa un puesto, que suele ser rota tivo, en el que desempeña una actividad vi tal dentro de la vida contemplativa. Debido al reducido nú mero de mo njas, la m ay oría trabajan en el obrador, mientras que otras desempeñan otras funciones como sacr istana, cocin era , refitolera, tornera, enfermera y vicaria. Capítulo 8: De cómo l as hermanas no han de apropiar para sí cosa algu na y de las hermanas enfermas Nada se apropi en las hermanas; la mendicación y las hermanas en fer mas. Es un capítulo de contenido vario, en cuanto prolonga la t emática de la pobreza de los dos capítulos pre cedentes; pero por a sociación de ideas y paralelismo con la R eg la de Francisco, p asa al tema de l as enfermas. La asis tencia a l os enfermos forma parte de la caridad del espíritu franc iscano. En Santa I nés, conviven algunas hermanas de avanzada edad que re qui ere n la ayuda de una hermana, la enfermera .Ést a es l a encarga da del amparo de las religiosas más l ongevas, a las que cuidad, da la medi cac ión o a compaña al médico. Capítulo 9: De la penitencia que se le ha de poner a l as hermanas. La peniten cia que se ha de imponer a l as h er manas que pecan. Las hermanas que sirven fuera del monasterio. Corresponde al régimen penal propio de la legislación monástica. Capítulo 10: De la visitación de las hermanas por l a Abadesa. 71 AA.VV: Orga nizar el tiemp o desde la esp iritualidad c on San Be nito y la biblia. Bogotá, Ed itorial San Pab lo, 2012, p 113 . 48 La amonestación y corrección de las hermanas. Se refiere particularmente a la tarea pastor al de la abadesa, pero, s obre todo, contiene una de las más imp ortantes exhortaciones de la Regla. Capítulo 11: De la portería Observancia de la clausura. Contiene normas referentes al ing reso de per sonas extrañas en el monasteri o, normativa que se refiere también a los Obi spos.Si algo caracteriza a las comunidades religiosas es el aislamiento existente entre la clausura y el mundo ex terior. Todo aquel que quiera pen etrar en el convento, debe s er poseedor de un permiso espec ial expedido por el vicario de vida consagrada del Arzobi spado. Dicha licencia no permite el acceso directo a la clausura, ya que su aprobaci ón debe venir ratificada por la abadesa.Actualmente, las clarisas de Doña María Coronel, no disponen de personal de port ería. El control de la ape rtura y cierre de la pue rta pri ncipal corre a cargo de una de las monjas. Capítulo 12: De la visitación del prelado El vis itador, el capellán y el Ca rdenal protector. Son disposiciones que se refieren a la misión d e animar espiritualmente a las hermanas, p ero que, a su vez, indican fidelidad a Fra ncisco y a la Ig lesia. La comunidad de Doña María Coronel, rec ibe habitualmente la visita del Vicario d e vida co nsagra da, encargado de velar po r el bienestar de la congregación y d e su monaste rio. A ésta se une la del capellán, cu ya finalidad es asistir el servicio religioso de la iglesia y sus hermanas. Liturgia h oraru m , Liturgia de las horas en Santa Inés El día a día d e las religiosas franciscanas que con viven en la antigua fundación de Doña María Coronel, t iene como guí a la liturgia d e las horas. Se trata,de un conjunto de oracionesque rigen el h orar io del Oficio divino 72 . Esta jornada, nació como resultado de la revisión del rezo, en comunidades religiosas y la propia Iglesia, llevado a cabo el Concilio Ecuménico Vaticano II e n 1963 73 . La litur gia horarum, daría lugar a las horas canónicas . Éstas era n la división de las horas utiliz adas por el mundo cr istiano para seguir el rezo religioso de los monasterios 74 . 72 ALDAZÁB AL, J osé: Princ ipios y normas de la Liturgia de las Ho ras . Barcelona, Cen tro De Pasto ral Liturgic, 200 3, p 8. 73 CASTE LLANO, J esús: La l iturgia de la s ho ras: teo logía y esp iritualidad . B arcelona, Cent ro De Pastor al Litu r gic, 2003 , p 67. 74 LOBERA Y ABI O, Antonio: El po rqué de tod as la s ceremon ias de la Iglesia y sus misterios q ue enseña las ord enanzas ec lesiásticas qu e d eben sab er todos los ministros de d ios. México , Libre ría de la Rosa, 18 46, p 1 47. 49 La Regla de San Be nito 75 mostraba a sus fie les la palabr a de Dios como únic a regla de vida s in suplant ar el Evangeli o. Est á co mpuesta de un prólogo y setenta y tres capítulos de mu y v ariada extensión 76 . Su redacción, es el fruto de una experiencia, un manual de vida monástica adaptado a los nuevos tiempos, que no ha sid o transformado con el paso de los años 77 . Trece de sus capítulos, están dedicados al Opus Dei 78 , nombre con el que asigna a la ru tina diaria de las comuni dades. Para e llo, dist ribuiría el día en siete partes, en alusión al l ibro de los Salmos de la Biblia siete veces al d ía te alabaré, Señor 79 . • Maitines : S u celebración ti ene l ug ar entre la medianoche y el amanecer 80 . • Laudes: Tienen como finalidad santificar la mañ ana, cel ebrándose a las primeras horas de ésta 81 . • Pr i ma : Actualmente, esta hora ha sido sup rimida y s ustituida por La ud es 82 . Ant ig uamente, el re zo de Laudes tenía lugar a las 3:00 a.m. C on su sustitución pasaría Laudes a la hora de prima, las 6:00 a. m. • Tercia : Es el rezo que se practica tras salir el sol 83 . • Sexta: Tiene lugar a las 12:00 horas del mediodí a. Es la oración central de las hor as meno res. Si empre se realiza despu és del Ángelus en tiem po ordinario, y del Regina Coeli en Pascua 84 . • Nona : Es l a hora de la Misericordia en recuerdo al fallecimiento de l Señor 85 , las 15:00 de la tarde. 75 GÓMEZ G ARCÍ A , M aría de l Carmen: Muje r y clau sura, convento s cistercienses e n la Málaga Moderna . Málaga, Univer sidad de Málaga, Caja sur, Málaga, 1 997, p 75 . 76 BUT LER, Cu thber t: Mo naca to Benedictin o . Colección Espiritualidad Monástica: Fue ntes y E studios. Zamora, Ed iciones Monte Ca sino, 2 001, p 218 . 77 CEREZO RE LLÁN, Merc é: Monjes para e l tercer mileni o . Zamora, Edicio nes Monte Casi no, 200 0. P4 7. 78 GARCÍA, M .Colombá s: La Reg la de S an Benito . In troducción y comentario. Madr i d, Bib lioteca d e autores cristia nos, 200 0, p 28 (R .B Cap. 58, 7). 79 ALDAZÁB AL, J osé : Liturgi a de las horas: vein te siglos de historia . Barcelona, Centr o De Pastoral Liturgic,199 4 p 5 9 80 ALDAZÁB AL, J osé: Vocab ulario básico d e liturgia . B arcelona, Centro De P astoral Liturgic, 20 02, p 221 . 81 ALDAZÁB AL, José : P rincipios y n ormas de la Liturgia de las Horas… o p, cit , p 51. 82 GONZÁLE Z F UENT E, Antolín :El c arisma de la vida dominica na . Sala m anca, E ditorial San Esteba n, 1994, p 171. 83 GONZÁLE Z PADRÓS, Jaume : La Liturg ia d e la s Horas en la pa rroquia . Bar celona, Ce ntro De Pastor al Litu r gic, 2003 , p 15. 84 GARCÍA G ALIANO, Ángel : Liturg ia de la s Horas . Mad rid, Huelga y Fierro Editore s, 1998 p 39 . 85 GUEVAR A, Antonio: Ob ras del ilustrísimo Seño r. Todos los misterios del Monte Calvario . Madrid , J. de Her nández Pacheco , 1782, p 3 45. 56 Es la oración del atard ecer 108 , es el instante en el q ue se da gracias a Dios por el trabajo practicado a lo largo de todo el día 109 . Se organiza en un him no cantado, tres salmos, una lectu ra b reve, un responsorio y el Magníficat, oraciónd edica da a la Virgen 110 “Proclama mi al ma la grandeza del Señor, se alegra mi espíritu en Di os m i Salvador”. Por último se dicen las prec es y ser termina con un Padre Nuestro y la oración. 19:30 a 20:15. La Eucaristía. El C oncilio Vaticano II , permitió la celebrac ión de la Eucaristía dentro de las horas del Oficio Divino 111 . En tiempos de solemnidad, y los martes, sábados y domingos, siempre es cantada. El martes está d edicada a Sa n Ant onio, en alusión al milagro de la mula. Durante su estancia en Rímini, fue testigo de la desfig uración del dogma, reduciendo l a Eucaristía en un a simple cena. El s anto, ilustró la presencia de Jesús en la Sag rada F or ma Consag rada, tema a debatir c on éstos. La discusión llevó a San Antonio, y al he reje Bonvillo, a un a apuesta. Bonvillo dejaría a su mul a tres días sin comer, si p asado ese tie mpo el animal se arrodillaba ha cia la custodia de S an Antonio y no al pienso, el propio hereje la adoraría. Tras ese periodo de temp lo la mula se arrodilló an te S an Antoni o 112 . La adoració n mostrada po r el santo, en defensa al culto de la S ag rada Forma, hace que en la li turg ia de las horas, un día a la semana, se dedique una Eucaristía en su honor. 20:15 a 21:00. Cena. A dife rencia del almuerzo, en la cena s i se pe rmite l a conversación entre las religiosas. 21:00 a 22:00. Hora de recreo. Es el último de scanso del que puede disfrutar la comuni dad después de un larg o día de rezo y trabajo. Se suelen crear animad as tertulias, mi entra s algunas hermanas aprovechan para tejer o cose r. En algunas ocasiones se proyectan películas, documentales religiosos, se cuentan las anécdotas del día e incluso se dedi ca un tiempo 108 LLIGAD A S, José: Do mingo, salmos de la udes y vísperas . Ba rcelona, Centro De Pastoral Liturgic, 200 5, p 7. 109 ALBAR, Lázaro: Parroq uia, comu nidad oran te: reflexiones y p ro pu estas desde la experiencia . Barc elona, Centro De P astoral Liturgic, 1 997, p 92. 110 SODI, Manlio: Co n María ha cia Cristo: misas de la V irgen Ma ría . Barcelona, Centr o De P astoral Liturgic, 199 7, p 65. 111 LÓPEZ M AR T ÍN, J ulián : La celebrac ión e ucarística, ce ntro d e la vida cristian a . B a rcelona, Centro De P astoral Liturgic, 20 05, p 329 . 112 CARMELO, Juan: Mila gros en la E ucaristía. La Euca ristía fu ente ina gotable de milag ros . España, 200 8, p 84. 57 a la práctica del deporte. Los domin g os, las h ermanas más j óvenes, jue ga n al baloncesto en la cochera. 22:00 a 2:30. Tiempo de Completas El Oficio Divino finaliz a con completas. Es l a última oración del dí a a ntes del descanso de l a con gregación 113 . Como reflexión dela j ornada la abadesa se d irige a sus hermanas “l legado el fin de esta jornada que Dios nos ha concedido, reconozcamos humildemente nuestros pecados”, palabras qu e van seguida de unos segundos de meditación y silencio de la comunidad. El sil enc io s e rompe con la i ntervención de la M adre “ Señor ten mis ericordia de nosotros y se responde porque hemos pecado cont ra ti”. Tras e stas palabras empiez a un him no, al que l e siguen l os salmos, una l ect ura breve, el re sponsori o y el cántico evangélico, que es una an tífona con el Nunc dim i ttis , el conocido cántico de Simeón 114 . Simeón era un hombre de Jerusalén, justo y piadoso. L e había si do revelado, por el Espíritu Santo, que no vería la m uerte antes de haber visto al Señor. Movid o por el Espíritu, fue a l Templo; y c uando José y María llevaron a l niño J esús, para cumplir lo que la Ley prescribía sobre él, Simeón lo tomó en brazos y bendijo a Dios diciendo: “Ahora, Señor, puede s, según t u pala bra, dejar que tu siervo se vaya en paz; porque han visto mis ojos tu sal vación, la que has preparado a la vista de todos lo s pueblos, luz para iluminar a los g enti les y gloria de tu pueblo Israel.” Tras el cántico de Simeón, tiene lugar la oración, con la que conclu y e la abadesa “Señor todo poderoso c oncéde nos una noche tranquil a y muerte santa” . P ara fin alizar se reza a la Virgen, pued e ser una Salve, Salve Reina de los Cielos, siendo en Pascuas el Regina Celis. Todo termina con una oración a San Miguel Arcángel. 22:30. Retiro y descanso a las celdas. Después de un largo día dedicado a la contemplación y a l trabajo, las monjas se retiran a sus aposentos a descansar esperando de n uevo la luz del nuevo día. Tras haber estudiado el Oficio Divino en Santa Inés, podemos est ablecer algunas conclusiones. En primer l ug ar, l as h ermanas son un claro ejemplo de espo sas del señor, dedicando gran p arte del día a la oración d e la l iturg ia y a la reflexión p ersonal. San Francisco y S anta Clara pregonaron el trabajo como úni co sustento de sus comunidades, ejemplo que predican es tas monjas, cuy a dedicación al obrador y venta de productos 113 ALDAZÁB AL, José : P rincipios y n ormas de la Liturgia de las Hora s … op, cit , p 62. 114 Lc 2, 2 5-35 58 artesanales es su fuente de i ng resos. P or último, la jornada diaria también dispo ne de recreos y t iempo de meditación, que permiten la recreación del espíritu fran cisca no. LOS FRANC ISCANOS EN LA PENÍNSULA La lle ga da franciscana a l a península, es tod o un acertijo para los hi storiadore s de la propia Orden. L a escasez de documentos, qu e permitan arrojar cierta luz s obre la presencia de los h ermanos de Así s en nuest ro país, ha d ado lu g ar a di versos planteamientos y discusi ones al respecto. L as primeras noticias que conse rvamos sobre el asentamiento fran ciscano, datan del año de 1209 115 , con la presencia de una comitiva, de fr ailes misioneros, di rig ida por B ernardo de Quintaval, P edro de C atania y Gi l de Asís. Tras el recibimiento de este cortejo franciscano, se rumorea la vi sita del propio San Francisco a Es paña , entre los años de 121 3 y 1214 116 . No s abemos a ciencia cierta si el fundador fran cisca no vino con la mi siva de p redicar hacia Marruecos, por lo que su estancia aquí sería de p aso, o con la fina lidad de visi tar la tum ba de Santiag o Apóst ol, de ahí, que m uchos de los monasterios franci scanos d e la ruta jacobea basen sus orígenes en un a posible fundación de San Francisco. El establecimiento de esta humilde comunidad, germinó e n el año 1217, momento en el que San Francis co dividió e l mundo en provincias, sería cuando B ernardo de Qui ntaval, designado como predicador de la vida francisca na en la península 117 , establecería oficialmente la Orden f ranciscan a en territorio español. Rápidamente, los h ermanos de San Francisco fueron ganando fieles y pro motores que pe rmitieron su expansión con l a caíd a y reconquis ta de los t err itorio s que vivían bajo el dominio islámico. El avanc e hacia nuevas tierras, implicó un importante, y fructífero, nacimiento de casas y seguidores qu e darían lugar a la consti tución de la Provincia española en 12 19 118 . Esta P rovincia fue indi visible hasta 1232 119 , cuando se 115 MART ÍNEZ RUIZ, Enriq ue: Diccion ario de historia mod er na de España …op, cit , p 137. 116 NIET O SORIA, Jo sé Manuel y S ANZ S ANCHO, I luminado: La época medieval: iglesia y cultura . Madrid , Edicio nes A KAL, 2 002, p 186. 117 DE CHÉR ANCÉ, Léopo ld: Vida de San F rancisco de Asís. B arcelona, G us ta vo Gili, 191 0, p 194. 118 LÓPEZ, Atanasio: La provin cia esp añola de los frailes me nores. Apu ntes h istórico-artístico sob re los orígen es de la o rden franciscana e n España. Santiago, El Eco Franciscano, 1915 , p s/n. 119 FERNÁNDE Z-GALLA RDO J IMÉNEZ, Gonzalo : La supresión de los Franciscan os Conventu ales d e Españ a en el marco de la po lít ica religio sa de Fe lipe II . Madrid, Fundación Univer sitaria Esp añola, 19 99 , p 17 . 59 crearon t res provincias, Aragón, Castilla y S antiago, de l as que posteriormente nacerían distintas custodias que a cabar í an convirtiéndose en nuevas p rovincias, como el caso de nuestra comunidad autónoma. España se convirtió en l a segunda provincia, después de I talia, en la que estos religiosos tuvieron una mayor a ceptación por parte del pueblo y l a monarquía, con la que j ug aría un papel i mportante en la era d e los descubrimientos. Sería esta una oportunidad que los franciscanos n o dejaron pasar por alto para poder extender su regla Nueva España 120 . En los primeros años de l a centuria del siglo X V, comenzaría a desarrollarse la observancia franciscana en distintos conventos de Castilla, provincia que s e preocupaba de encaminar la s evera observancia. En 1427 se lleg ó a un acuerdo entre los observantes y los conv entuales c on la finalidad de estable cer una cor di al convivencia entre ambos. Este acuerdo, no supuso el freno al espíritu co nquistador que se había p roclamado en los observantes c astellanos, que se agrupaban en tor no a la custodia de Santo y o 121 , y que gracias al apo yo incon dicional del pueblo, y de l as grandes familias , l og raron l a conquista. Este movi miento de observancia, me diant e la figura del Cardenal Cisneros 122 utiliz aría algunos permisos ponti ficios, imponiéndolos en los conventos de Castilla a comienzos del siglo XVI. El fin de la guerra cont ra los conv entuales, en l as provincias de S antiago y Ar agón, n o conclu y ó hasta la imposición de la observanci a por parte de Felipe II 123 . De manera co ntemporánea a esta corriente, s urgieron otras dedicadas a la revisión de la observanci a, que determinaría la r ama descalza franciscana en 1469 en el caso español, tras la aceptación del Papa a fray Juan d e la Puebla 124 para reformar s u hábito y marchar a una ermit a con sus discípulos . El espíritu reformador de fra y J uan de la Puebla, fu e seguido p or su se guidor fra y J uan de Guadalupe. S e confirmaría así e ste movimiento,con la fund ación de algunos conven tos en P ortugal y Ex tre madura en 120 ABAD PÉ REZ, Antolín: Los f rancisca nos en A mérica. Madrid , Editorial Ma pfre , 1992 , p 18 121 LOPE DE S ALAZAR Y SALIN AS, Fra y : Las reformas en los siglos XIV y XV: introducció n a los orígen es de la Ob servancia e n Españ a . Madrid, Archiv o Ib ero-America no, 195 8, p 383. 122 GARCÍA O RO, J osé: “Co nventualismo y Obser vancia. La re forma de las Órde nes religiosas en los siglos XV y XVI” en Histo ria de la Iglesia en Esp aña , Vol. III, Ma drid, 1980, pp 211-340. 123 FERNÁNDE Z GAL LARDO, Gonzalo: La supresión de los franc iscanos conven t ua les de E spaña ….op, cit, p 2 0. 124 TIRADO, Juan: “Haze el V.P .Fr J uan de la Puebla viaje a Roma: r ecibe el hábito , y profes sa a la Regla Seraphica en manos del P ontifice: va a vi vir a la pro vin cia de San Francisco, y su vida regular, y v irtudes de e lla” en Epito me histor ial de la v ida a dmirable y v irtudes hero yacas... Fr. Juan de l a Pu ebla (an tes Don Ju an de S otomayo r y Z úñiga , conde de Belalcazar...) del orden de N.S.P.S. Francisco. Madrid, Imprenta de To m ás Rodríguez , 17 24, p 95. 60 1499 125 , mismo año en el que dicho fr aile consi guió un breve pontificio que daría lu gar al nacimiento de l a prime ra custodia de los descalz os. L a de finitiva desvinc ulación de l a observancia llegaría en 1506 126 con las bulas del 13 y 16 de junio en las que se confirman las do s fr ac ciones de la o rden, a lo que debemos sumar e l impulso que tomaría la orden con la l legada de S an Pedro de Alcántara. Los franciscanos descalzos, gozaron del apo y o incondicional de l a monarquía a lo largo de todo el siglo XVII, principalmente du rante e l reinado d el monarca F elipe III 127 , que a yudó en su expansión por todo el reino. Otra de las r amas que te nemos que citar al h ablar del movimiento franciscano en nuestro país es l a de los Capuchinos, que se in stalarían en 1578 128 a pesar de la negativa respuesta que h abían recibido por parte del re y F elipe II, el cual impus o una Real orden en la que se prohibían la fundación de nuevas fu ndaciones 129 . Fue desarrollándose a sí toda una proliferación d e conventos capuchinos en Cataluña, Aragón y Valencia 130 y posteriormente en Castill a con la fundación del convento de l os Capuchinos del Prado en Madrid en 1609 131 . La provincia de C astilla fue formad a en 1618 132 , y de ella, se despojaría la d e Andalucía. Poco a poco, s e fueron creando un gran número de fundaciones hasta finales del si g lo XVIII , debido a l descenso de l os ingresos e n los monasterios y l os problemas pol íticos del país, que se vieron agravados con las decisiones tomadas por el gobierno en el si glo XIX 133 . 125 MORA MÉRID A, José Luis : “Los francisca nos y Colón: Mitos y misión francisca na” en Cong reso de Historia del Descu brimien to (149 2-1556 ): acta s (ponen cias y comunica ciones). Vol. IV. Mad rid, Real Academia d e la Historia, 1992, p 601. 126 BALDER AS VEG A , Go nza lo: “Tr asfondo histór ico y c ultural de la Refor ma en Es paña” en La reforma y la contra rreforma: Do s expresio nes de l ser cri stiano en la m odernidad . México, Universidad Iber oam ericana, 1 995, p s/n. 127 PÉ REZ B USTAM A NT E, Ciriaco : Felipe III : semblanza d e un monarca y perfiles de una privanza . Madrid , Real Acade m ia de la Historia, 1950 , p 53. 128 BARRIO GOZALO, Maxi miliano: El clero en la España mode rna . Córdoba, Editorial CSIC - CSIC Pre ss, 2010, p 348. 129 SUÁREZ FERN ÁNDEZ, Luis y GALLE GO, José Andrés: La Crisis de la h egemon ía esp añola, siglo XVII . Madrid, E diciones Rialp, 1 986, Vol. VIII, p 298. 130 FERNÁNDE Z CO LLADO, Ángel: Histo ria de la Iglesia e n Esp aña. Eda d Modern a . Toled o, San Ildefonso, 2 007, p 1 38. 131 DE MESONERO ROM ANOS, Ra m ó n: Man ual de Madrid: d escripción de la corte y de la villa . Burgos, I m pre nta de D.M, 1 831, p 153. 132 DE CARRO CERA, Pad re Buenaventura: Pro vincia Frail es Menores Capu chino s Cast illa , Vol. I., Madrid , Administración de " El Mensaj ero Será fico, 194 9, p 86. 133 CEREZO GA LÁN, Ped ro: “Religión y laicismo e n la España contempo ránea: U n análi sis id eológico” en Religión y socieda d en España ( siglos XIX y XX): S eminario celebrad o en la Casa de Velázquez (1994 -1995). Mad rid, Casa de Veláz quez, 200 2, p 121. 61 La orden franciscan a en Andalucía: El caso de las clarisas en Sevilla La laboriosa labo r llevada a c abo por l os monarcas castellanos e n la reconquista de los territorios invadidos por el islam, vino acompañada d e la presencia fra nciscan a. Los fr anciscanos tomaron la oportunidad de crear nuevas fund aciones, en las z ona s reconquistadas, y ev angelizar los lugares que h abían estado b ajo el domi nio islámico. Fue así, como se est ableció la llegada d e los hermanos de San Francisco a Andalucía, siendo sus primeras fundaciones los conventos de Baeza, Úbeda y Córdoba 134 . Tras l a victoria del ejercito del re y Santo en Sevil la se tomaría el control del t odo el valle del Guadalquivir, una nueva , y ampli a, z ona do nde l as ordenes mendicantes, como la de San Franci sco, pudieron sembrar l as semillas de su apostolado. Estos religiosos tuvieron una gran acogida, más incluso que los hermanos dom inicos, en el terreno espiritual con la base fundamental de su regla, la pobreza 135 . La celebración de l capítulo general de la Or den, celebrado en Narbona en el año d e 1260 136 , estipularía las constituciones de la Ord en. Este hecho, daría paso a la creación de l a conocida como Custodia Hispalense, que era d ependiente d e la Provincia de Castilla. Su dom inio se extendería por todo el territorio andaluz, tendiendo como sede principal, y residencia del custodio, el convento Casa Grande de San Francisco de Sevilla 137 . A su vez, estaba compuesta por cinco conventos de frailes, S an Francisco en Bae za, fundado en 1228 138 , San Franc is co de Úbeda, establecido en 1234 139 , San Francisco de Córdoba, fechado en 1236, San Francisco de Sevill a, de 1249 140 , San ta María de los Ángeles d e Alcalá de Guadaira, cu y a fundación se r emonta al año de 1260 141 , y un convento de monjas, el de Santa Clara de Sevilla en1248 142 . 134 DE TORRES, Alonso y MOT A MURI LLO, Rafael: Crónica de la provin cia fra nciscana de Grana da, Vol. I ., Madrid, Cisn eros, 1 984, p 9. 135 RÍOS ROD RÍGUEZ, Mar ía Luz: “Franciscanis mo y movimientos her éticos”… o p, cit , p 80. 136 ALVAR, Carlo s: G ran enciclope dia cervantina: Aud en-Casa de los celos . Madr id, Centro de Estudios Cervantinos, 2005 , p s/n. 137 GARCÍA, Seb astián: La provincia Bética d e la Orden de Fraile s Menores. Guadalupe, Ediciones Guadalupe, 1 999, p 14. . 138 SÁNCHEZ HE RRERO, J osé: “Monj es y frai les. Religioso s y reli giosas e n Andal ucía dur ante la B aja Edad Media “en Actas del III colo quio de historia medieval a ndaluza: La socie dad me dieval andalu za, grupo s no privilegia dos. Coloquio de Historia Mediev al And aluza, Jaén, 1 982, p 44 1. 139 SALAZAR DE MEN DOZA, P edro: Crónica de la P rovincia de Castilla , Vol. 6 , Madrid, Cisn eros, 197 7, p 12. 140 DEL CAST ILLO, María José: E l conve nto de San F ra ncisco , Casa Gra nde de Sevilla. Sevilla, Diputación pr ovincial de Se villa, 1 998, p 19 . 141 DE FL ORES, Leandr o Jo sé: Memoria s histórica s de la V illa d e Alcalá de Guad air a: desde su s primeros po blado res hasta la con quista y rep artimiento por S an Fe rnando , Sevilla, 19 03, p 4 2. 142 GONZÁLE Z MOREN O, J oaquín : A portació n a la h istoria de S evilla. Sev illa, Editorial Castillej o, 199 1, p 111. 62 La Orden fr anciscana, desataría toda un a labor evangelizadora tras la r econquista cristiana, trabajo que con tinuó la Custodia Hispalense que cristianiz ó a m usulmanes y a cristianos del Reino de Granada, que se encont raba n en territorio islámi co 143 .La custodia sevillana, fue testigo de un ejemplar p rogre so que le permitió conseguir el rango de provincia franc iscana en el año d e 149 9, bajo l a denominación de Provincia Bética o de Andalucía 144 , dos siglos más t arde , en 1625, s e produciría la separación de las ramas fr anciscanas d e l os C apuchinos y Desc alzos,dando lugar a la Custodi a de la Provincia de Andalucía 145 . Respecto a la fundación de conve ntos s evillanos, tras la conquista de Fer na ndo III, un primer lugar, se est ablecie ron las nu eve ór denes de mendican tes 146 , agustinos (Convento de San A g ust ín), domi nicos (San Pablo y S an Leandro) y fra nciscanos (Convento C asa Grand e d e San Francisco y S anta C lara). No sería hasta el siglo XIV , cuando se desarrollaría un incremento d e fun daciones d e ó rdenes mendicantes en Sevilla. C entrándonos e n el caso de las fundaciones femenin as franciscanas deb emos hacer alusión a la primera fundación de clarisas q ue se alojaría en la ciudad hispalense, Santa Clara. Esta fundación prim eriza nació en el año d e 1270 147 , aunque su casa fundacional no se establecería hasta el año de 1289 con la concesión del monar ca San cho el Br avo que donaría unas casas pertenecientes a su tío, Fadrique Enríquez, para su fundación a la abadesa Doña María Gó mez. Más tarde, en 1374, surgiría el convento d e Santa I nés, bajo el mecenazgo de la noble señora Doña María Coronel. La últ ima fundación de franciscanas clarisas asentada, fueSanta María de Jesús, tras l a licencia concedid a en 1498 por el papa Alejan dro V I a don Álva ro de Portugal, permiti endo s u fundaciónen 1502 sobre unas antiguas casas, que el dicho Don Álvaro compró a la con desa de Haro en la collación de San Esteban 148 . 143 GARCÍA C HÁVES, Luis Vicente: “Los fra nciscanos en Sevi lla”, en Órde nes y cong regacion es religiosas en Sevilla. Sevilla, Ateneo d e Sevilla, Fu ndación Caj asol, 20 08, p 105. 144 AA.VV: Actas del 3 º Congreso Internacional sobre los F r ancisca nos en el Nuevo Mundo , Congreso Internatio nal sobre los Fr anciscanos en el N uevo Mu ndo. Sevilla, 19 89, p 12. 145 ATIEN ZA LÓPEZ, Ángela: Tiempo s d e con ventos: Una historia social d e la s fundacione s en la Españ a moderna . Madrid, Edicio nes de Historia, 2 008, p 431. 146 HUMANES B USTAMANT E, Alberto: “El establec imiento de conventos e n la ciuda d de Sevilla” e n Apareja dores: boletín del Colegio Oficia l de Aparejadores y Arqu itectos Técn icos d e Sevilla , Nº 13 , 1984, p 20 . 147 DEL CAST ILLO, M aría José: “Fund aciones d e cla risas en Sevilla. Ob ras ar tísticas del period o fundacional” en Verda d y vid a: revista de las ciencias del espíritu: revista trimestral de inve stigación científica y alta cu ltura , Núms. 2 07-208, Ma drid, 1993, p 82 9. 148 CENT ENO, Glor ia: Monasterio de Santa María de Jesús. Sevilla, G uadalquivir, 1 996, p 41. 63 64 CAPÍTULO 2 CONTEXT O HISTÓRICO 65 72 73 LOS FERNÁ NDEZ CO RONEL EN SE V ILLA La presencia de esta rep utada familia en Casti lla , está documentada a partir del siglo XII, con la pr esencia de D. Pedro Coronel, ilust re caballero que a y udaría al conde Enrique de L orena en la reconquista de Portugal 185 . R espec to al origen de su l inaje, se dice remontar hasta l os em pera dores de Roma, como quedaría manifestado en su escudo nobiliario. Al descender de la corona se les deno minaría Coroneles, y sus armas serían las á g uilas, como la de los emper adores 186 . A él pertenecen ot ros personaj es ilustres, como M aría Fernández Coronel, su hijo Fernán González Coronel, esposo de S ancha Vázquez y padre de M aría Alfonso Coron el y J uan Fernánde z Coronel 187 , señor de Villabarba y Bolaños 188 . La saga de los Coronel, daría comienzo en la c iudad con la llegada de M aría Alfonso Coronel 189 . Contrajo matrimonio en Sevilla c on Alonso Pérez de G uzmán “ el bueno”, en el año de 1268. El enlace uniría así a do s grandes dinastías, los C oronel y la los Guzmán. Fueron los patronos d el Monasterio de San I sidoro d el C ampo, donde y acen enterrados 190 . El siguiente mi embro de l os Coronel, residente en la ciudad del Guadalquivir, fue su so brino Alfonso Fernández Coronel, conde de Aguilar 191 . Su asentamiento en S evilla, vino establecido al con traer matrimonio con El vira Alfonso 185 AA.VV: Índice de la colección de don Lu is de S alazar y Castro . T omo XV. Mad rid, Real Acade mia de la Historia, 1953 , p 193 186 BARR A NT ES MA L DO NADO, P edro: Ilustraciones de la Casa de Niebla. Memo rial Histórico Españ ol. Vol.9. M adrid, 1897 , p 85. 187 TRELLES VI LADEMORO S, Jo sé Manuel : Asturias ilustra da. Orige n de la nobleza de Españ a, sus antig üedades, y diferencia s. Tomo seg undo, que trata de la v aronía, y origen d e las p rincipales familia s de Esp aña . Mad rid, Im pre nta de J oaquín Sánchez, 17 39, p 597. 188 http://www.f undacion medinaceli.or g. Consultado 09 /07/2016. 189 RODRÍGU EZ LIAÑE Z, Laur eano y AN ASAGAST I VALDERRA MA, Ana M aría: “Aldo nza Coronel, esposa d e dos Álvar Pé rez de Guzmán” en Historia. Institucion es. Docume ntos , Nº 31 , 2004, p 560. 190 ARCO Y GARAY, Ricardo: Sepulcro s de la ca sa real d e Castilla. Madrid,Consej o Superior de Investigacio nes Científicas, I nstituto J erónimo Zurita, 1 954, p 2 54. 191 GARCÍA DE LA HUE RTA, Vicente: R etratos de los reyes de E sp añ a d esde A tanarico hasta nuestro católico mona rca don Carlos III (que Dio s gua rde) seg ún l as no ticias y lo s o riginales m ás an tiguos q ue se ha n h allado: con sus correspondien tes inscripcion es y e l su mario de la vida d e cada rey. Publícalos para instrucción de la juventud españo l a. Ma drid, Imprenta r eal, 1758, p 146. 74 Fernández de Biedma 192 . Su casamiento, fortalecería la herencia gallega d e sus antepasados, al unirse carnalmente con la famili a de los Biedma, estirpe establecida en la urbe desde 1321 gracias a l I nfante Don F elipe, el c ual ha ría e ntrega a Alfonso Fernández de Biedma de unas casas en la collaci ón de S an Pedro, que darían origen al convento de Santa Inés 193 . La donación del Infante, vendría acompañada d el disfrute del cargo de Alguacil mayor de l a ciud ad h ispalense, puesto qu e le permitiría llevar a cabo ciertas adquisiciones patrimoniales. Fue m arido de Marí a de Novoa, con la que engendró a su única hija Elvira Alfonso 194 . Su herede ra, casar í a con Alfonso Fer nández Coronel , progenitores de Ma yor y J uan, y las be llas Aldonza y María. Alfonso, que gozaría del cargo de su suegro, se haría dueño de un importante legado patrimo nial de casas urbanas y rurales. Sus hi jas, contraerían matrimo nio con respetables señor es, J uan de la Cerda con Doñ a M aría, y Álvar Pérez “el mozo” con Aldonza. De esta estirpe el últ imo miembro que viviría en Sevilla, fue Doña María Coronel, que tanto daría que hablar en la historia y crónicas hispalenses a lo largo de todo s los siglos. LA IDÍLICA LEYE ND A DE DOÑA MARÍ A CORONEL El mito de Doña María Coronel forma parte de las memorias sevillan as. Su historia, ha sido na rrada por cronistas d e l a categoría de Ortiz de Zúñiga, en su s Anal es eclesiásticos y secular es de la muy noble y mu y leal ciudad de Sevilla 195 , e incluso por el insigne escritor J uan d e Mena, en El laberinto de la fort una , entre 1481-1482 196 . En su octava 79, ha ce men ción al sufrimiento vivido por esta noble, “ Por mas bajo vi otras enteras: L a mu y casta d ueña de manos crueles, Digna corona de los Coroneles, Que quiso con fuego vencer s us fogueras 197 ”. En sus escritos, no especifica cuál es la María 192 ORTI Z ZUÑIG A, D iego: Anales eclesiást icos y secu lares d e la m uy noble y muy leal ciu dad de Sevilla.Madrid , I m prenta real, 16 77, p 146 . 193 RODRÍGUE Z LI AÑEZ, Laure ano y A N ASAGASTI VALDERR AMA, Ana María: “Aldo nza Coronel, esposa de d os Álvar Pére z de G uzmán” … o p., cit , p 560. AA .VV : Acta s II I Cong reso de Historia: Écija En La Edad Med ia Y Renacimien to. Sevilla, Universida d de Sevilla, 1 993, p 115. 194 FERNÁNDE Z DE B ÉT HENC OU RT, Francisco: Historia genea lógica y h eráldica d e la mo narquía españ ola: casa rea l y grandes d e España , Vol. 5. Mad rid, 1904, p, 65. 195 ORTI Z DE Z UÑIG A, D iego: An ales eclesiástico s y seculares de la mu y noble y mu y lea l c iudad de Sevilla… op, cit , p 237-238. 196 PÉREZ P RIEGO, Miguel Ángel: Estudios sob re po esía del siglo XV. M adrid, Uned, 2013, p 213. 197 AA.VV: Diccion ario históric o o Biografía universal , Vol. 4. Ba rcelona, librería de Narciso Oliva, 1831, p 448. 75 Coronel a la qu e hace referencia, pudiéndos e referir también a María Alon so Corone l 198 , mujer de Alonso P ére z de Guzmán el Bueno 199 , dama que se martirizaría introduciéndose un tizón ardiendo e n sus partes nobles 200 .También narró su le ye nda, Manuel Cano y C ueto, en su libro Doña Marí a C oronel , laureado con el prim er premio en el asunt o de le y endas de l a Academia Sevill ana de Buenas Le tras en 1874 201 . El intrigante caso d e la bel la doncella, también fue t ratado por eruditos sev illanos de la centuria del XX, como Chaves Nogales, en su libr o La ciudad, publicado en 1921 202 . El gran interés despertado por la vida de esta dama, llamaría la atención in cluso de los inquilinos de su monasterio. En el a rchivo conventual, se han cons ervado al gunos escritos sobre la historia de su fundador a, c o mo un manuscrito anónimo del siglo XVII 203 , dos cuadernos, escritos por Fray Ju an Francisco Muñoz 204 , clavero de l convento, fechados en 1 795 y 1797 205 , y l as c rónicas de S or Ros ario 206 . En todos ello s, queda redactado el fatídi co episodio vivido por la j oven y la fundación de su convento. Quizás, los que guarden ma y or interés, desde el punto de vista histórico , debido a l a calidad de su escritura, sean los de Fra y Mu ñoz. Cuenta la leye nda, que una joven damisela, fue perseg uida por un rey cruel y justiciero, que al admirar tanto su belleza, convirtió su amor platónico en una hist oria de venganza y locu ra. La bella m ucha cha, Doña María Fernández Coronel, era hija de Alfonso Fernández Coronel, alg uacil mayor de S evilla y se ñor de A g uilar, y de Doña Elvira Alfonso de Biedm a 207 . La imposibil idad de es tablecer algún idilio amoroso entr e ambos, despertó la furia de Pedro I, que desbancaría al progenitor de esta noble dama 198 SEGURA G ONZ ÁLEZ, Wenceslao : “Las varias Ma ría Cor onel” en Revista de Estudi os Ta rifeños, Año XII. Núm . 46. T ercer T rimestre. Septie mbre 200 2. Tarifa, Servicio d e Publicacio nes del E xcmo. Ayuntamiento de T arifa, p 4. 199 DE MEDI NA , Pe dro: Crónica de los Duq ues d e Medina Sido nia. Colección de documentos inéd itos para la historia de España . Vol. XX XIX. Madr id, impr enta d e la viuda de Calero, 1 861, pp 5 6-59. BARRANT ES MALDONA DO, Pe dro: “De lo que hazia en este tie m po Doña María Alonso Co ronel, muger de D Alon so P erez de Guz man e l b ueno, en Se villa” en Illust raciones d e la ca sa de Niebla . V ol. IX. Ma drid, Imprenta naciona l, 1857, p 294. 200 AYGU ALS DE IZCO, We nceslao: El Pa nteón un iversal: dic cionario histórico d e v i das inte resantes, aven turas a morosas, sucesos trágico s de to dos los pa íses, desde el p rincipio del mundo hasta nuestros días. M adrid, Imprenta Ayg uals de Iz co hermanos, 185 3, p 29. 201 http://www.biblio tecavirt ualdeandalucia.e s/catalogo/cons ulta/registro.c md?id=7 683. Consul tado 2 8- 07-2015. 202 CHÁVE Z NOGALES, Ma nuel : La ciudad : ensayos . Sevil la, la voz d e Córdoba, 1921, p 106 . 203 A.S.I: Leg. S in catalogar. 204 A.S.I: Le g. 51. R elatos sobre la vid a de Doñ a María Fernánde z Coronel (S. X VII-XV III). 205 RODRIGU EZ LIAÑE Z, Laureano: “T reinta años d e investigació n en ar chiv o andaluces” en El patrimon io eclesiástico ven ez olan o: pasado y futuro, Vol. 1. Venez uela, U niversidad Cató lica An drés, 2006, p 277. 206 A.S.I: Leg. S in catalogar. 207 ARANA DE V ARFLO RA, Fermín: Hijos de Sevilla. I lustr es en sa ntidad , letras, armas, artes o dign idad. Sevilla. Ayuntamie nto d e Sevilla, Colección Clásicos Sevilla nos, 13, 1 996, p 8. 76 del t ítulo de señor de A guilar. Por su parte, Alfon so Fernández, defendien do la villa de Aguilar 208 , fue decapitado por orden real 209 . Escudo de los Fer nández Cor onel, r ealizado por Fray Muñoz en la co pia B de la biografía de la fundador a. Año de 1 797. Archivo Co nvento d e Santa Inés. Fo tografía, autora . Su fama era conocida en Sevill a por p ertenecer a un a de las famili as más importantes de l a élite social de mediados del si g lo X IV, aunque en gran parte de ella venía dada por su b elleza. Fue esposa de Don Juan de la C erda , bisniet o del infante Don Fe rnando de l a Cerda 210 , nieto de Alfonso de la C erda , e hij o de Don Luis de la Cerda y d e Doña Leonor Pérez de Guz mán 211 . Contrajo matrimonio en 1349 212 , y enviudó tras la decapitación de su marido, por mandato de Don Pedro I , en el año de 208 ARGOT E D E M OLINA , Gonzalo: “ Me n Rodr iguez De Bied m a es Caudillo mayor del Ob ispado de Jaen, y q ueda p or frontero co ntra do n Alo nso Fer nandez Cor onel, y es pr eso en batalla” en Nobleza del Anda luzia /al cato lico don Philipe N. S. rey de las Espa ñas... Go nçalo Argote d e Molin a dedico i ofreció esta historia . Sevilla, Fer nando Díaz , 1588, p 229. 209 MADOZ, P ascual : Diccion ario geo gráfico-esta dístico-histórico d e Espa ña y sus p osesiones d e ultramar. Vol. II . Madrid, 1845, p 144. 210 CARRI AZO RUB IO, J uan L uis: “La muy c asta dueña de man os c rueles: J uan d e Mena y los Guzmanes anda luces” e n Juan de Mena : De Letrado a Poeta . Reino Unido, Woodb ridge Tamesis Bo oks, 201 5, p 24. 211 CAVIRÓ Y M ARTÍNE Z, Balbina: La s Casas P rincipales de los Silv a en To ledo. Mad rid, Real Academia Ma tritense de H eráldica y Genealo gía, 20 05, p 36. 212 ROS, Carlos: Leyend as de Sevilla . Sevilla, Editorial Rosalibro s, 2005,p 1 10. 77 1357 213 , tras ser apresado por las tropas del m onarc a, bajo el mando de J uan P once de Le ón y Don Gil de Bocanegra 214 , al intentar sublevarse entre Trigueros y Beas 215 . Cuerpo incor rupto de Doña María Fer nández Coronel. Ur na realiza da por Manuel López entre las d écadas de 1 820 a 1836. Co ro bajo. Convento de Santa Inés. Foto grafía, autora El miedo vivido por Doña Marí a, ante la constante per s ec ución del soberano, la obligó a re fugiarse en la a ntigua e rmita de San Blas 216 , ubicada e n la c o llación de Ómnium Sanctorum, perteneciente a s u linaje fami liar 217 y que heredaría poste riorment e formando más tarde p arte del patrimonio conv entual de Santa Inés 218 . Ante el temor de ser en contrada, mar chó al convento de Santa Clara, donde t ambién s e re fugió su hermana Aldonza. Allí , se ocultaría en un hueco, que hiz o excavar en la huerta a los pies de la torre de don Fadrique 219 , lugar que m ilag rosamente fue cubierto por una mata de perejil ante la llegada de los emisarios del m ezquino re y que acudieron a su búsq ueda . A pesar de tomar todas las medidas pos ibles, para no s er encontrada, fue apres ada en dicha clausura. La des espera ción qu e vivía, la llevó a ab rasarse con a ceite hirviendo su rostro, arruinando su b elleza, consiguiendo al fin ser libr e de las garra s d el mezquino rey 220 . 213 LÓPEZ DE AYALA, P edro : Crónica s de los reyes d e Castilla: Don Ped ro, Don En rique II, Don Juan I, Do n Enrique I II. Vol. I. Madrid , im prenta d e D. Anto nio de Sancha, 17 79, p 230 214 DE FERRER A S, Juan Igna cio: Historia d e España: S ig lo IV, parte octava . Madrid, imprenta de Francisco de el Hierro , 1721, p 6 4. 215 MATEOS C ALVO, J eróni mo: Lu is d e Ávila y Zúñiga - Marqué s d e Mirabel . Mad rid, P un to Rojo Libros, 2 015, p 50. 216 MADR AZO, Pedro : Sevilla y Cád iz . Barcelo na, Edicio nes El Al b ur, 197 9, p 599. 217 MADR AZO, Pe dro: Recuerdos Y Be llezas De Esp aña . Córd oba , Imprenta de Carpiano Lópe z, 1 856, p 463. 218 GONZÁLE Z DE LEÓN, Félix: Noticia h istórica del orig en de los nombres de las calles de esta M.N.M.L.Y. M.H. ciud ad de Sevilla. Sevilla,I mprenta de José Mo rales, 18 39, p 206. 219 ROS, Carlos: Do ña María Coron el; Historia y leyenda . Sevilla, 1980 , p 16. 220 PASSOL AS JAUREGUI, Jaime Pasea ndo p or la S evilla Antigua . Sevilla, Editor ial Rosalibros,2 003, p 212. 78 79 CAPÍTULO 4 LOS O RIGENES FUND ACIONALES Y LA AD APTACIÓN CONV ENTUAL A LAS ANT IGUAS CASAS PAL ACIO DE LO S FERNÁNDEZ CORON EL 80 81 LOS PRIMER OS PASO S DE UN PROYE CTO FUND ACIONAL El origen de l a comun idad de di scre tas f ranc is ca s de S anta Inés, n ace del mecenazgo de la il ustre Doña María Coronel. L a l lamada reforma francisc ana, promovida a lo larg o de los siglos X I V y XV 221 , buscaba el renacer de los ideales de l os primeros frailes franciscanos 222 , que tomarían la pobreza absoluta como pila r fundamental de su vida monástica 223 . El recibimiento de i mportantes donaciones por parte de la alta élite s ocial y l a monarquía, con la intención de salv ar su alma, ocasionó el enriquecimiento de la Orden, eliminando por c ompleto su característica humildad 224 . Fue en 1374, aprovechando la estancia de los visitadores de la II Orden de San Francisco en S evilla, cuando Doña María Coron el presentaría su proyecto fundacional. El nacimiento de este nu evo cenobio femenino, ib a respaldado por unas p articularidades que favorecerían su aceptación por parte de lo s visitadores. Entre ellas, la noble y religiosa personalidad d e dicha s eñora , su vincul ación con l a vi da conventual, al h aber vestido el hábito en de Santa Clara de Sevilla, y lo más importante, el impulso del legado franciscano que se intentaba restaurar con la llega da de los visitadores a la ciudad hispalense. El 5 de febrero d e 1374 225 , Fra y Arna ldo y Fra y Bernardo darí an el vi sto bue no al propósito de dicha señora. Para ello, se estipularía a l g unas cláusul as, c om o la acogida 221 MORA L ES, Franci sco: Pa noramas d e nu estra América : Francisca nos y mu ndo religio s o en México . México, Uni versidad Nacio nal Autóno ma de México, 1993 , p 11. 222 Anónimo: F lorecillas de S an Fra ncisco. E ditorial San P ablo, 1981, p 8 . 223 ÁLVARE Z GÓM EZ, J esús: Histo ria de la vida relig iosa: De sde los Can ónigo s R egulares ha sta las reformas de l siglo XV , Vol. II….op , cit, p 30 7. 224 BARAGLI, Sa ndra: S iglo XIV; Lo s siglos del a rte . Madrid , Electa, 2006, p 38. 225 RODRIGU EZ LI AÑEZ, Laure ano: Real Monasterio d e Santa Inés d e Sevilla, colec ción dip lom ática y estudio hi stórico…op , cit, p 134. A.S.I: L eg.4, doc. 16 . P er gamino, Carp eta 5, nº 5. Licencia co ncedida por lo s visitadore s de la Or den d e Santa Clara a Dª Mar ía Coro nel p ara fundar un mo nasterio donde residan veinte o treinta monj as. 1 374. 88 XII a XV 258 , l levar ía a cabo un nuevo concepto de palacio, que tomaría como base fundamental la herencia islámica 259 . La continuidad d e las formas i mplantadas p or el mundo is lámico en sus construcciones p alatinas y religiosas, fueron adaptadas por l a m onarquía c astellana 260 . De ellas, t omarían sus el ementos decorativos y espacios, cuyas formulas se adecuarían a las nuevas funciones en los palacios reales y las residen cias de la aris tocra cia de Castilla. L a pe rvivencia de la arquitectu ra anda lusí, tuvo una fue rte presencia en la figura de Pedro I. El soberano, fue un enamorado de la herencia de Al-Ándalus, tanto fue así, que utiliz aría su arquitectura como pr opaganda política de su poder 261 . La composición del palacio de Pedro I, c aló en los gustos de la aristocracia sevillana, que quiso construir sus viviendas a semejanzas de la del monarc a. Sobre la reutiliz ación de espacios, la hipótesis planteada por Morales Martí nez, se fundamenta en la ex istencia de dos portad as de yeserías qu e abren al H erbolario, y qu e permiten el ingreso al refectorio y la sala d e prof undis . Ambas, e stán cuaja das de decoración ornamental de ataurique, en la que p udieron participar los mismos artistas sevillanos que trabajaron en la decoración, de dichos motivos ornamentales , en los arcos lobulados del patio de la Montería 262 . En ellas, están presentes los escudos nobili ario s de los Fernández Coronel. S u decorac ión mud éjar, hace alusión a las que podemos contemplar en el palacio del rey Don P edro del Alcázar, especialmente la de profundis, al ser si milar a los accesos d el patio de las Doncellas. El empleo de est e tipo ornamental, compuesto por ga mas de distintos motivos vegetale s, ge om étricos y epigráficos inspirados en el arte i slámico, ha si do un si g no característico de la arquitectura mudéjar. Quizás, el elemento qu e mejor nos permite es tablece r una r elación entre el Alcázar del re y Don Pedro y la residenci a de los progenitores de Doña M aría Coronel, 258 IRADIEL, P aulino: “For m as de p oder y orga nización de la soc iedad en las ciudades ca stellanas de la baj a E dad Med ia” en Estruc turas y formas de p oder en la historia, Universid ad d e Salamanca, 199 1, p 45. 259 RUIZ SO USA, Juan Car los: “Toled o entre Europ a y Al- Ándalus e n e l siglo XI II: Revolució n, tradició n y asimilación de las for m as artísticas en la Corona de Castilla” en Journa l Med ieval Iberian Stud ies , 2009, pp 233-271. 260 RUIZ SOUSA, Jua n Car los: “Castilla y Al-Ándalu s. Arquitecturas alja m iadas y otros grados de asimilación” e n An uario del Dep artamento de Historia y Teoría d el Arte (U.A.M.), XVI, (200 4), pp . 1 7- 43. 261 RUIZ SOUSA, J uan Carlo s: “ Los espacios palat inos de l re y en las c ortes d e Ca stilla y Gr anada. Los mensajes más allá de las formas” e n Palacio y Gén esis de l Estado Moderno en los Reino s Hispano s, Anale s de Historia d el arte , Vol. 2 3, nº especia l II, 2013, p 309 . 262 MORA L ES M ARTÍNE Z, Alfredo: “Los reales alcáz ares de Sevilla” en Palacio s Reales en España. Historia y a rquitectura de la magn ificencia . Madrid, Fundación Argentaria, 19 96, p 37. 89 es la sa la d e profundi s. La admiración que mostró la aristocracia s evillana ante la construcción del palacio real, a pesar de no finalizarse, llevaría a l a construcción de grandes espacios que seguirían el modelo de las qubbas islámicas, ejemplo de ello el Cenador de Carlos V, del s ig lo XV I, cuya planta est á inspi rada en las construcciones de época almorávid e y almohade 263 . El patrón sevillano a seguir en la edificación de estos aposentos palatinos, fu e la S ala de J usticia de P edro I 264 . L os s alones de planta centralizada, no sólo se t omaron como m atriz en la arquitectura p alac ie ga , sino también en la relig iosa y sepulcral cristiana 265 , como veremos en el caso que nos aborda. La sala de profundis, si gue los cánones de estas qubbas, lo que nos ha ce pl antearnos sí nos encontramos ante una construcción anterior a la edi fica ción del palacio. Quizás, n os encontramos ante un caso similar al e xpuesto por Pérez Higuera 266 e n la capilla de la Asunción del monasterio de L as Huelgas de Burgos. Allí, la habitación extrema del palacio d e Alfonso VIII, s e convirtió en capilla funeraria, debido a la precipitada mue rte del m onarc a, siendo la primera qubba qu e se ha documentado en territorio cristiano 267 . Según Gestoso y Pérez 268 , esta qubba cristianizada, pudo ser y a reutilizada, por la familia Coronel, de una antigua fábrica musulmana, y no tratarse de una construcción contemporánea al palacio. El arqueólogo sevillano, defiende la idea de que formaría parte d e las antiguas mezquit as que fue ron r espetas por los crist ianos. S u defensa se b asa en l a ins cripción del año de 1441 que se r ec oge en el Libro Blanco del Cabildo Catedral de Sevilla. En él, se registraban las mezquitas que era n propieda d del Cabildo, destaca ndo la ex istencia de dos de ellas en la collación d e S an Pedro, qu e relaciona con la posible estructura islámica de Sa nta I nés, […] “ Item vna mezquita que es a Sant p edro. esta mezquita fue trocada por q uanto el C abildo troco el censo d esta mesquita e lo puso en vn as casas que s on a s ant Marcos cerca de la yglesias, y otra que se encontraba cerca de las casas de ferran yañes a Santa Maria de las Due nas” [… ] 263 PAVÓN MA LDONADO, Basilio: Gu adala jara medieval: a rte y arqu eología á rabe y mud éjar , Editor ial CSIC – Co nsejo Superior de Investigacio nes Cie ntíficas Instituto “Miguel Asín”, Mad rid, 1 984, p 47 . 264 MORA L ES M ARTÍNE Z, Alfredo: “Te mplos y palacios s evillanos” en El arte mu déjar : La estética islámica en el arte cristian o. Madr id, Electa, 2000, p 253 . 265 SOBRINO, Miguel: Catedra les: Las b iografías d esconocidas d e los gra ndes templos de España , Madrid , La Esfera de lo s Libros, 20 09, p s/n 266 PÉ REZ HI GUERA, María T eresa: “El prim er mudéj ar castellano; casas y palacios” en Casas y Palac ios de Al- Á nd alus. Barcelona 19 95 ,pp303 -314 267 LÓPEZ GU ZMÁN, Ra fael: Arqu itectura mudéja r: del sinc retismo me dieval a las a lternativas hispan oamericana s. Madrid, Cátedra, 2000, p 17 3. 268 GEST OSO PÉ REZ, Jo sé: S evilla monu mental y artística: historia y descripción de todos lo s edificios nota bles . Sevilla Monte de Piedad y Caja de Ahorr os de Sevilla, 1 984,pp 28 7-288. 90 La i dea de Gestoso, la cual el mism o rectifica, decae al comentar que la zauia que estaba c ercana a las Du eñas en 1411, año del fallecimiento de Doña María Coronel, pertenecía al cabido, por l o q ue no pudo formar parte de este convento. Es to, le lleva a plantear, que posiblemen te se t ratase de la otra mez quita de San Pedro, donde pensamos se levantaría la iglesia parroquial que da nombre a la collación. Probablemente, la qubba de profundis, pudo pertenecer a otro tipo de construcción i slámica. La identificación de Guerr ero Lovillo 269 , de la posible ex istenc ia de un palacio abbadí, citado en distintas fuentes literarias ant eriores al periodo almohade 270 en este sector de la ciudad, nos hac e pensar que pudo formar parte del complejo palatino de al-Mukarram . Su extensión, estaba comprendida entr e l as a ctuales calles Amparo, Aposentadores, Re gina , J erónimo Hernández, y Sor Án gela de l a C ruz. Era propiedad del r e y Mutamid 271 al que I bn Abd a l-Malik al-Marr akusi llama e l “alcázar primiti vo” 272 . Se trataba de u n pala cio ind epe ndiente dent ro de las murallas de l a a ntigua medina 273 , del cua l t enemos una desc ripción g raci as a los escr itos de Ibn Ahmad d e Denia, poeta que ima ginó un diálogo entre los palacios de Al-Mubara k y el de Al - Mukarran dond e cada uno de ellos resaltaba los encantos de su a rquitectura y jardines 274 . La presencia mus ulmana, por aquel entonces, en este sector de la ciudad, está presente en el propio a rchivo de Santa I nés. En un documento fechado el 24 de diciembre de 1331 275 , se deja constancia del pa go de 700 maravedís a Samuel Abe n Yex, dueño de unas c asas moriscas en la collación de San P edro que t enía arrendadas a Fernán Gutiérrez y su esposa Ma yor L ópez. Nu estra hipótesis, t oma m ay or fuerza al analizar el documento, do nde se especifica que di chas cas as eran l indera s a un pequeño 269 GUERRE RO LOVI LLO, José: “Al-Qars a l-Mubârak. El Alcázar de la bendición” en Bo letín de B ellas Artes ,Nº 2, 1974, p p. 81-110. 270 VALOR PI ECHOTTA, Magd alena: “La estr uctura urbana de la Sevilla islá mica pre almohade” en I II Congreso d e Arqueología Me dieval española. Oviedo , Universidad de Oviedo, 1989, p 328. 271 GUERRE RO LOVI LLO, Jo sé: “Sevilla musulma na” en Historia del u rbanismos sevilla no. Sevilla, Patro nato "José Mar ía Quadrado" , 1972 , p 41 . 272 VALENCI A ROD RÍGUEZ, Rafael: “Espac io urb ano de la Sevilla Árabe” en Pr emios de investigació n “Ciudad de Sev illa” 1986. Sevilla, U niversidad d e Sevilla, Ser vicio de P ublicaciones, 19 88,p 27 7. 273 T RIKI, Ham id: “Del e strecho al Occidente de Al-Ándalus” en Itinera rio c ultural de Almorávid es y Almoh ades: Mag reb y Península I bérica . Gr anada, Fundación El leg ado an dalusì , 1999, p 202. 274 RUGGLES, D. Fair child: Gardens, Landscap e , and Visio n in the Palaces of Islamic Spain. T he Pennsylvania State Univer sity, 2 000, p 14 2. 275 RODRÍGU EZ LIAÑEZ. Laureano : Rea l Mo nasterio de Santa Inés … op, cit , p 311 . A.S.I.Leg 4, d oc. 30. palacio, el cua l muy proba b l e m e n t e f u e s e e l q u e t o m a r á n propiedad y al que pudiera p e r t e n e c e r l a m a g n í f i c a Los po cos vesti gios a r q u e o l ó g i c o s c o n s e r v a d o s e n e s t a z o n a , n o s o n s u f i c i e n t e s para j ustificar l a exi stencia d e d i c h a v i v i e n d a p a l a t i n a l levan a la conclusión, de q u e p o s i b l e m e n t e , l a c o n s t r u c c i ó n d e l a n t i g u o p a l a c i o d e Doña María pudo l evant a r s e s o b r e u n a s c o n s t r u c c i o n e s i s l á m i c a s d e l a s q u e s e reutilizarían tantos s us de p e n d e n c i a s c o m o c i m i e n t o s . A e s t o , d e b e m o s s u m a r l a construcción contemporánea a la colindante San Pedro, que sobre e l s o l a r d e mezqui t a . Plano del segundo recinto d e l a S e v i l l a á r a b e . P o s i b l e u b i c a c i ó n d e l p a l a c i o d e A l V ALE N C I A R O D R Í G U E Z , R a f a e l : . . . Quizás, esta zona fu e t e s t i g o d e l a c o n c e n t r a c i ó n d e e d i f i c i o s i s l á m i c o s q u e englobasen en sí l a residen c i a d e 276 VALOR PIE CHOTTA, Mag d a l e n a : Sevilla, Dip utación, 199 1, p 266 . 91 p a l a c i o , e l c u a l m u y p r o b a blemente fuese el que t omará n los F ernánde z C o r o n e l e n s u p r o p i e d a d y a l q u e p u d i e r a pertenecer la magnífic a qubba. L o s p o c o s v e s t i g i o s arqueológicos conservados en esta z ona, no s o n s u f i c i e n t e s p a r a j u s t i f i c a r l a e x i s t e n c i a de dicha vivienda pala tina 276 . L os indi cios c o m e n t a d o s , n o s l e v a n a l a c o n c l u s i ó n , d e que posiblemente, l a construcción del ant i g u o p a l a c i o d e D o ñ a M a r í a p u d o l e v a n t arse sobre unas cons trucc iones i slámicas d e l a s q u e s e r e u t i l i z a r í a n t a n t o s s u s d ependencias como cimientos. A esto, deb e m o s s u m a r l a P l a n o d e l s e g u n d o r e c i n t o de l a S evilla árab e. Posible ubicación del palacio de A l A L ENCI A RODRÍGUE Z, Rafael:... op, cit , p 273 Q u i z á s , e s t a z o n a f ue testigo de la concentración de edificio s i s l á m i c o s q u e e n g l o b a s e n e n s í l a r e s i d e ncia d e al-Mukarram , De ella, se aprovechar í a l a V A L O R P I E C H O T T A , M a gdalena: La arquitec tura militar y pala tina en la S e v i l l a m u s u l m a n a , S e v i l l a , D i p u t a c i ó n , 1 9 9 1 , p 2 6 6 . l o s F e r n á n d ez Coronel en su L o s p o c o s v e s t i g i o s a r q u e o l ó g i c o s c o n s e r v a d o s e n e s t a z o n a , n o son suficientes . L o s i n d i c i o s comentados, nos l e v a n a l a c o n c l u s i ó n , d e q u e p o s i b l e m e n t e , l a c o n s t r u c c i ó n d e l a n ti guo palacio de D o ñ a M a r í a p u d o l e v a n t a r s e s o b r e u n a s c o n s t r u c c i o n e s i s l á m i c a s de las que se r e u t i l i z a r í a n t a n t o s s u s d e p e n d e n c i a s c o m o c i m i e n t o s . A e s t o , d e bemos sumar la Santa I n és de iglesia de se erigió u n a a n t i g ua P l a n o d e l s e g u n d o r e c i n t o d e l a S e v i l l a á r a b e . P o s i b l e u b i c a c i ó n d e l p a l a c i o d e Al -Muka rram. Q u i z á s , e s t a z o n a f u e t e s t i g o d e l a c o n c e n t r a c i ó n d e e d i f i c i o s i slámic os que , D e e l l a , s e a p r o v e c h a ría la qubba, que L a a r q u i t e c t u r a m i l i t a r y p a l a t i n a e n l a Se villa mu sulmana , 92 pudo tener ca rácter fun erario, al estar posiblemente e xenta de otra c onstr ucc ión, como las tumbas islámicas 277 . La espa cialidad de la qubba, la convertiría en el centro del palacio cristi ano. Una de las funciones principales de las viviendas en al-Ándalus era el uso de la casa como ente rra miento, s iguiendo la s epultura del prof eta Muhamm ad en su residencia 278 , por lo que este pequeño edificio pudo desempeñar la función d e sepultura doméstica. Volvemos a plantea r, y defender, la idea de que esta fábrica, es anterior al palacio de Doña María , donde tal vez esta qubba fuese un lu gar destacado en dicho conjunto, típica funcionalidad de este tipo de espa cios 279 . La ex istencia d e esta qubba, y otra de m enores dim ensiones que analiz are mos detalladamente al analiz ar la sala d e profundis, el aprovechamiento del patio central, algo común en los nu evos palacios cristianos como el gótico del Alcázar o la Casa de l a Contratación 280 , y el refectorio, ha llev ado a Rodríguez Mor eno a plantear la siguiente planimetría de la residen cia de los Fernández Cor onel. Plantea una viviend a, que qu eda adaptada a la peculia r f orma irregular de la pa rcela e n las que se e nc ontraba este palacio. L a vivienda, estuvo compuesta por un patio principal del que nacería en el siglo XVI el Herbolario. De é l, emergen dos alas que alber g arían depend encia s domésticas. Como espacio destac ado, e irrumpiendo directa m ente en el patio, abriría l a portada de acceso a la qubba, obra del mece nazgo de los Fernández Coronel. Este espacio, pudo ejercer como capilla dom éstica, e incluso desempeñar l a de oratorio de la primi tiva congregación mientras se construía el templ o conventual. Esta idea, podemos defenderla, al no tener not icias de la existencia de un adoratorio familiar, algo común en las casas palacio sevillanas, caso de Pilatos o Dueñas. Según la teoría de Rodrígue z Moreno, la re sidencia aristócrata, no ocuparía toda la superficie qu e ho y alb erga el H erbolar io, es d ecir, el ala Norte ocupa ría parte de l os actuales do rmitorios, mi entra s qu e el flanco Sur se ubicaría ent re la se gunda y tercera arca d a del patio actual. Rodríguez Moreno no tuvo en cuenta un elemento mu y importante e n la labra y construc ción del edificio conventual medieval, como fue la 277 PAVÓN M ALDON ADO, Basilio : “En tor no a la qubb a real en la a rquitectura hispano- musulmana” e n Actas de las jo rnadas de cult ura árab e e islámica. Madr id, Instituto Hi spano-Árabe de Cultura, 19 78, p 250 . 278 ÁVILA, María Luisa: “El espac io dom éstico en los diccionario s b iográficos andalusíes” en La casa medieva l en la P enínsula Ibérica . Madrid, Sílex, 20 15, p 1 93 . 279 ALMAGRO VIDAL, Ana: El concepto de espacio en la arquitectu ra pala tina an dalusí: Un an álisis perceptivo a través de la infografía, Mad rid, Consejo Superior de Investigacione s Cie ntíficas, 2008 , p 311 . 280 MARÍN FIDA L GO, Ana Mar ía y PLAZA, Carlos: Los ja rdin es del Real Alcáza r de Sevilla : h istoria y arquitec tura desde el medievo islámico al siglo XX. Sevilla, Patronato d el Real A lcáza r y de la Casa Consistorial, 2015 , p 49. 93 petición q ue realizó Doña María Coronel al C onsejo hispalense 281 , para poder tomar una calle que separaba dos solares d e su propiedad, en la que se instalarían l os dormitorios. Esta incorrecta hipótesis, plantearía el derribo del ex tremo norte del palacio a la hora de la edificación de los dormit orios, lugar por donde pasaba una callejuela cu y o origen se documenta en el si glo X III con el nom bre del Corral de lo s Alcaldes 282 , antigua C oliseo y actual Alcázares. En la súplica de la fund adora, en nin gún mom ento se solicita demoler una construcción existente, sino todo lo contrario, ocu par parte de una calle, la cu al tomaría totalmente, y no de f orma parcial como se e sp ecif icaría. La supresión de calles, su incorporación y anexión de terrenos, era al go habitual en l a configuración de las nuevas manzanas de la ciudad 283 . En esta pl anta ide alizada, no se t endría en cu enta las aportaciones efe ctuadas po r Morales Martínez sobre l a utilización de las citadas dependencias palatinas, pero si se menciona, que en el caso de ac eptar sus estudios, el patio del pala cio presentar ía unas mayores di mensiones en la dirección Norte-Sur, y la qubba quedaría d esplazada con respecto al eje del mismo 284 . R espec to a esta id ea, nos vemos obliga dos a decir que la extensión hacía el norte no era posible debido al paso de la citada calle. 281 RODRÍGUE Z LI AÑEZ, Laureano: Real Monasterio de Santa Iné s de Sevilla … o p, cit, 551. A.S.I: Le g. 4, d oc. 1 05. E l consejo d e Sevilla conce de licenc ia a l Mona sterio d e S anta In és para q ue p ued a incorp orar al mismo un a ca ll e qu e separa dos solares de su pro piedad a camb i o d e abrirla de nuevo en un e xtremo del mismo . 282 PASSOL AS JAUREGUI , J aime: Sevilla : histor ia y recu erdos a través d e sus ca lles, p lazas y puerta s. Sevilla, Editorial I tuci Siglo XXI, 2012 , p 51. 283 RODRÍGU EZ BE CERRA, Salvador y HERNÁNDE Z GONZ ÁLEZ, Salvad or: “Los conventos en la confor m ació n de las c iudades andaluza s” en Zain ak. Cuaderno s de An tropolog í a-Etn ografía , Nº 31, 2 009, p 47 1. 284 RODRÍGU EZ M ORENO, Concep ción: El pala cio de Pedro I en los Reales Alcázare s de S evilla,… op, cit, p2 26. 94 Planta ide alizada de l palacio de lo s Fernández Coro nel sobre la actual del co nvento de Sant a Inés. (RODRÍGUE Z ROMERO, C.: El pa lacio d e Pedro I en los Rea les Alcázares d e Sevilla… .op, cit, p 229 . Casa de d oña María Alfon so Coronel (a ctual convento de Santa Inés). P lano, RODRÍ GUEZ MO RENO, Concepción: El palacio de Pedro I en los Reales A lcázares de S evilla óp., c it p 226. 95 Idealiza ción del pala cio de los Fernández Coronel so bre la actual planta d el conve nto de Santa Inés realizad a por Rodr ígu ez Ro mero . Sobre ella la hipotética planta q ue pudo tener d icha reside ncia según nuestro cr iterio (Tr azados en rojo ) 96 Otra de las dependencias que pudo formar parte de l a residencia de los Co ronel es la actual sala de ordenaci ón. Este espacio, nexo conector entre el patio de la Camarilla y el He rbolario, pudo formar parte de las dependencias de él, o de algunas de l as casas mudéjares colindantes a éste. La existencia de un arco apuntado de raíces medievales, en el extremo superior Oeste, acceso desde el claustro principal a ella, nos lleva a plantear dos hipót esis. La primer a de ellas, es la perviven cia de este in greso, al qu e luego se le pudo añadir, en el siglo XV I , la sala de ordenación y el torno, habitación anexa a la que se accede mediante un pequ eño arco de medio punto decorado con los mismos tondos de relieves que podemos encontrar en una de las portadas del claustro de la Camar illa y en las enjutas interior es de los arcos de las galer ías superiores del Herbolario. El otro pl anteamiento, es el r eaprovecha miento tanto del vano de acceso como de la estancia, la cual sería reforma en dicha centuria. Arco apuntad o que d a acceso a la sala d e orde nación desde el Herb olario. Co nv ento de Santa Inés. Fotografía, au tora. 97 LA REPERCUSIÓN DEL PALAC IO DEL REY DON PEDRO EN LA CASA DE LOS FERNÁ NDEZ CO RONEL. La planta de l as casas palaciegas, inspiradas en el palacio d el Re y Don P edro, está organizada en torno a un patio. Éste, está comp uesto por cuatro galerías. Sus lados menores, están d estinados a dependencias pal aciegas, mi entras que los otros dos sectores, dan cobijo a la apertura de arquerías. Dicha tipología, está inspir ada en el patio del Yeso del Alcázar hispalense. En él, tres de sus frentes son porticados, mientras que el cuarto recoge un es pacio arquitectónico, p rocedente d e época califal, la qubba, estancia prota g onista d e todo el conjunto 285 . Est a estructura i slámica, d e carácter plurifuncional, desempeñaría las funciones de capillas funerarias u ora torios en las residencias palaciegas castellanas. Planta d el palacio d el rey Don P edro en los Reales Alcázares d e Sevilla. ALM AGRO GORB EA, A: “Los palacio s de la Cor ona d e Castilla” en Palacio s Medieva les Hispano s , p 71. 285 ALMAGRO GORBE A, A nt onio: “ L os palacios de la Coro na de Castilla” e n Pala cios Med ievales Hispano s. : discurso del A cadémico E lecto Excm o. S r. D. Anto ni Almag ro Go rbea leído en el a cto d e su recepció n pública el día 27 de enero d e 2008 / Antonio A lmagro Gorbe a; contestación de Rafa e l Manzan o Martos. M adrid, Re al Acade mia de Bellas Arte s de San Ferna ndo, 20 08, p 70. 104 105 LA COMPRA DE VIVIENDAS EN LA COLLA CIÓN DE SA N PEDRO POR ALFONSO FER NÁND EZ CORONEL Y DOÑ A ELVIRA ALFONSO La forma ción del convento de Santa I nés, nace de la unión de espacios anteriores a su construcción y de la compra de cas as, cuyos solares, se emplearían en la edificación del monasterio, dando lugar a un conjunto arquitectónico que resultaría d e la y uxtaposición de estancias y p atios. Estas a dquisiciones t err itoriales, permitirían expandir sus domini os hacia el nort e, facilitando así la construcción de los nuevos espacios necesarios para la vida monástica, lo s dormitorios y la iglesia, a los que debemos añadir l a const rucc ión d el noviciado a finales del siglo XV I y principios del XVII. Este afán de expansión territorial, nos pu ede recordar a la participación a ctiva que mostró la Orden de San Francisco en la eva ngeliz ación de las zonas reconquistadas, lugares donde trabajaría n en la tr ansfor mación espa cial d e las mismas, junto con la ayuda de monarcas y m iembros destacados de l a nobleza 302 . L a implantación de es ta nueva comunidad en la Sevilla de finales del siglo XIV, tendría también entre sus objetivos erradicar la s upervivenc ia de aquello que recordarse al mun do isl ámico, campaña que se vería reforzada con la vecina parroquia de San Pedro. Para hablar de l as primeras casas que formarían parte del s olar m onástico, debemos remontarnos al año de 1316 303 . Fue en ese mom ento, cuando el Infante do n Felipe, ante el escribano Sanc ho Pérez, donaría a Teresa Gómez, viuda de Fernán Martínez Badana, criada de la reina Doña María, y a sus hijas, l as casas qu e poseía en la collación de San P edro. Cinco años más tar de, el 2 de noviembre de 1321, Doña 302 OLMEDO S ÁNCHE Z , Yola nda Victor ia: “ L os co nventos franci scanos e n Andaluc ía: Incid encias y consecuencia s urbaníst icas” en Cuatro siglo s de presencia d e lo s Fran ciscanos e n Estepa : P rimer simposio celeb rado los día s 11,12 y 1 3 de septiemb re de 2003 . Estepa (Sevilla) Ayuntamie nto de Estepa , 200 7, p 850. 303 RODRÍGUE Z LI A ÑE Z, Laureano: R eal Mo nasterio de S an ta Inés d e Sevilla … o p., cit , Vo l. II, p 233. A.S.I. L eg. 4, doc. 1 2. Copia inserta en el doc umento 16 de la colecc ión. 106 Margarita, mujer del Infante, haría entrega a la susodicha, de unas otr as viviendas en dicha l a collación, con la obligación de reparar las y mantenerlas para p oder r ecibir al infante cuando viniera a la ciudad 304 . La gratitud mostrada por Don Felipe, toma ma yor sentido con el futuro de Santa Inés, cu ando el quince d e enero de 1 321 305 fagouos deonaçion bu ena e u erdadera si n entredicho ninguno de las mis casas que yo y he a la collaçion de San Pedro a Al fonso Fernández de Biedma, abuelo de Doña María Coronel. Estas don aciones, muestran el dominio de este ilustre personaje sobre la collación de S an Pedro. La s adquisiciones en Sa n P edro, por pa rte de la famil ia de Doña M aría, s eg uirían ampliándose con sus progenitores, Alfonso Fer nández Coronel y Elvir a Alfonso de Biedma. En 1333 306 , el 17 de abril, ambos comprarí an un corral a Teresa Ro dríg uez po r 500 maravedís, estanci a que era lindera con unas casas que y a pos eían los contra y entes. Cuatro años más tarde, tendría lu gar dos im portantes ventas qu e increm entaría n las posesiones de los padr es de Doña María C oronel en S an Pedro. La prim era, tuvo l ugar el 13 de m arzo de 1337 307 , cuando Teresa Gómez les vendió unas casa s en el Mesón de la Castaña ante el escribano públi co Juan Alfonso. La s egunda venta, en el mes de novi embre del dicho año, fue efectuada por M aría Fernández a Doñ a María de Novoa 308 , abuela de la futura fund adora , d e una casa en el mismo barrio sevill ano . La ampli ac ión de vivi endas, por par te del respetado matrimonio, se convirtió e n un ne g ocio famil iar, al comprar terr enos coli ndantes a l as casas c edidas por el Infante Don Felipe. L os con fines de esta f amilia de l a aristocracia sevillana, si guieron creciendo el 29 d e ma y o d e 1339 309 , m omento en el que Teresa García, viuda d e Juan Fontanel, les vendió unas casas por 1.500 maravedís. Al igual que la venta de un cor ral de dicha se ñora, éstas lindabas c on las de l os compr adore s y con las de Don Alvar Pérez de Guzmán, estas últim as, sit uada s en el otro extremo de la calle 304 RODRÍGU EZ LIAÑEZ, Laureano: Re al Monasterio d e Santa In és d e S evilla… o p., cit, p 27 7. A.S.I. Leg. 4, doc. 18. 305 RODRÍGU EZ LI AÑEZ, Laur eano: Rea l Mon asterio d e Sa nta Inés de Sev illa … op., cit, p 2 49. A.S.I. Leg 4, d oc. 16. 306 RODRÍGU EZ LI AÑEZ, Laur eano: Rea l Mon asterio d e Sa nta Inés de Sev illa … op., cit , p 3 20. A.S.I. Leg 4, d oc. 35. 307 RODRÍGU EZ LI AÑEZ, L a ureano: Rea l Mona sterio de San ta In és de Sevilla …. o p, c it p 353. A.S.I. Leg. 3 , doc. 3. Inventario anó nim o d el siglo XVII, apunte 7, fol. 1 r . A.S.I. Leg 1, doc. 1. Libro d e Registro d e Propie dades del C onvento d e Santa Inés, ap unt e nº 69 , f ol. 1 39 308 RODRÍGU EZ LIAÑEZ, Lau reano: Real Mo nasterio de Santa I nés de S evilla …. op., cit , p 3 53. A.S.I. Leg. 3, doc. 6. I nv entario d e Fray Muñoz. Año de 1 795, apunto V5 º, Fol. 34 v . 309 RODRÍGU EZ LIAÑE Z, Laurea no: Real Mon asterio de San ta Iné s d e Sevilla …. op, cit , p 3 56. A.S.I. Leg. 4, doc. 46. 107 que cerraría Doña M aría Coronel años más tard e al haberse h echo dueña d el palacio de este noble caballero. En ese mismo año, Pedro Díaz y su esposa Sancha Pérez, les venderían por 3.400 maravedís unas c asas atahonas en San P edro. Di chas atahonas, eran vec inas de otras, propiedad del monasterio de San Leandro, y con casas de Diego Gutiérrez, La compra de terrenos colin dantes a sus viviendas, dio un gran paso en 1341, cuando María Fernández, ama de Alvar P érez de Guzmán, l es vendería unas casas en la collación de S an P edro por 4.000 ma rave dís. Estas vi viendas, tom arían u na gran importancia dentro del proceso de fundación y am pliación del futuro convento. L a venta se ef ectuaría a nombre de María de Novoa, en repr esentación de su hij a y su y e rno. María Fernández había heredado dich as propiedades de su hermano Esteban Fernández. Estas residencias, eran de carácter palatino y lindaban […] ”con casas de los dichos don Alffonso Ferrandez e donna Elvira de las tres partes e de la otra parte con la calle” [… ] . Un año más tarde, el 21 de diciembre 310 , se comprarían unas viviendas a María Jufre, viuda de Martín Alonso de Fermisedo y sus hijos Gutier y Juana Díaz, por el precio de 6.500 m ara ved ís. Éstas, eran limítrofe a l a casas de los progenitores de Doña María Coronel y a las de Ferrant Rodrí g uez de Marchena. Uno de los tesoros conserva do en Santa I nés,fechado el 29 de junio de 1343 311 , e s la entrega de un ma y orazgo, por pa rte de Alfonso Fernández a s u hi jo Juan, en la villa y castillo de M ontalbán, y unas c asas de su morada en la collación de S an Pedro, propiedades que obtuvo de la merced de Enrique II. La s p ropiedades de Alonso Fernández y Elvi ra Alfonso, limitaban […] “las cassas en las que yo moro en Seuilla que me él dio que son a l a collaçion de Sant Pedro de que son linderos de la vna parte el çiminterio de la iglesia de Sant Pedro e de la otra parte casas de Fernand Rodríg uez de marchena e de la otra parte casas de Teres a Rodr íguez e d e la otra parte la call e del r ey”[… ] . Esta dis tr ibución espacial sería e l re sultado de todas las adquisiciones que se habían comp rado en la collación de San Pedro y qu e darían lu g ar a la apropiación de casi toda la manzana en la qu e se en cuentra hoy inscrito el cenobio de clarisas franciscanas. 310 RODRÍGU EZ L IAÑE Z, L: Real Monasterio d e San ta Inés de Sevilla … op, cit , p 3 73. A .S.I. Leg. 4 , doc. 53. 311 RODRÍGU EZ L IAÑE Z, L: Real Monasterio d e San ta Inés de Sevilla … op, cit, p 3 77. A .S.I. Leg. 4 , doc. 54. 108 La labor, e í mpetu, que se h abía despertado en el afán compr ador de los ascendientes d e Doñ a María C oronel, no cesaría hasta tener bajo sus do minios todo s aquellos solares, ocupados por establos y vi viendas, que componían tod a la sup erf icie emprendida entre los confines del c ementerio de la i gle sia de San P edro y el desaparecido t razo de la actual ca lle Al cá zares, co ntando incluso la y a citada morada, al otro extremo de ésta, de Alvar Pérez de Guzmán el viejo . La compr a d e casas seguía activa en el año d e 1345. El 12 d e a g osto 312 , se da ría poder s obre unas casas que tenían en propiedad Isabel e Inés R odríg uez , hi jas de y Ru y González y T ere sa Rodríguez. Su autorización re ca y ó sobre s u mad re , otorgándole potestad de vender estas moradas, lind era s a las de Alfonso Fernández Coronel y Ferrnat R odríguez. En est e caso, no se especifica el im porte de liquidación, por lo qu e las propieta rias d ec lararí an que [… ] ” a qualquier que gelas conprare et por quanto preçio pudiere”[… ] . Tampoco se hace referencia al comprador, aunque en tendemos que sería Alfonso Fernández C oronel y su esposa. La últ ima compra, tendría lugar el 1 de febr ero de 1 346 a Rui Pérez de Armenta, que vendería unas casas corrales en la collación de S an Pedro a Alfonso Martínez de Pontevedra, en representación de Alfonso Fernánd ez C oronel y su con yug ue, por la cantidad de 3500 m ara vedís. L os l ímites de este domicilio eran confines, en dos d e sus partes, con b años y co rral de la Orden de Calatrava, propi eda d d e los pr oge nitor es de Doña María Coronel, y otras dos partes con calles que no se especifican. LA LA BOR DE MECENAZGO DE DOÑA MARÍA C ORON EL E N LA ADQUISICIÓN DE CASAS La fundación de Doñ a María Coronel, es el epicentro de una manzana en forma de isla trapezoidal, aspe cto que afectaría al pro ceso de labra y edificación del compl ejo monástico. Esta peculiar fisonomía, conllevaría la ejecución de dos refor mas urbanísticas, que ajustarían los límites fronterizos del nuevo edificio, i mplicando la modificación del trazado de dos calles que entorpecerían la labra del monas terio. 312 RODRÍGU EZ LIAÑEZ, Laur eano: Real Monasterio de Santa Inés d e Sevilla ……. op, cit , p 392. A.S.I. Leg 4, d oc. 57. 109 El primer documento que nos a rroja cierta luz so bre la formación de la p arcela de estas reli giosas, est á fec hado el 10 de septiembre de 1376 313 . Doña María Corone l dotaría a su fund ación de […] ”casas del dicho mi padr e e mi madre que son a la collaçion de Sant Pedro[ … ] por mi çédula a don Fernando[…] arçobispo de la Sancta Eglesia de la muy noble çibdat de S euilla quando el dicho arçobispo me dio primeramente la liçençia para fazaer e hedifica r el dicho monesterio[…] vnas casa s atahonas que yo en esta dicha cibdad de Seuill a en la colaçion de San t pedro e un horno para cozer pan que yo en esta dicha ç ivdad en al dicha cola çion de Sant Pedro”[… ] . Según el docum ento, la fundación s e e fec tu aría s obre un as c asas h ere dad as en la collación de San Pedro, p unto de partida del nacimiento y exp ansión de la congregación. La fund adora hace mención de otr as propiedades, un as casas atahonas y un h orno de pan, viviend as que m u y p robablemente fuesen tomadas par a l a ampliación del cenobio. La ubicación de estas últim as, pudiera ser el actual sector sur del conjunto conventual, donde ho y podemos localizar el pati o de la Camar illa y los apar camientos de la ca lle Santa Ángela. El resto de casa s adquiridas, por Doña María, estarían situadas al sector norte y este de la manzana. Probablemente las casas atahonas, y el horno de pan, pudieron formar part e d e l a zona de servicio de la casa residencial de los F ernández Corone l, idea que hemos planteado a la hora de hablar de la posibi lidad del aprovechamiento de la sala de ordenación y de la existencia de un arco mudéjar apuntado en su in gr eso. A diferencia de la nobleza castellana, la andaluza, y especialmente la sevill ana, es una aristocracia de carácter urbano 314 , es decir, sus palacios no se encontraban aislados de la ciudad, sino todo lo contrario, convivía entre el entram ado de la urbe 315 . La ubicación privil egiada d e l a que gozaban estas nobl es familias, y principalmente la estructura sus residen cias nobi liarias, fueron una buena base de cimentación para la construcción de conventos, al quedar enclavados en el corazón de la ciudad. 313 RODRIGU ÉZ LIAÑEZ, Laur eano: Real Monasterio d e Santa Inés de Sevilla … op, cit, 530. A.S.I: Leg. 4 , doc. 1 02 y Le g. 7, doc . 1“Doña Ma ría Coro nel d ispones de sus b ienes par a la d otación d el Monasterio de Santa Inés, de la regla d e Santa Clara, fundad o por ella en la s ca sas d e su pro piedad en la collación d e San Ped ro. 314 LAMPÉRE Z Y ROME A, Vic ente : Arquitectura civil esp añola de los siglos I a l XVIII . Saturnino Calleja, Madrid , 1922, p 212. 315 MORA L ES M ÉNDEZ, E nrique: “La nob leza sevillana, sus l uchas y su arquitectura” en Labo ratorio de a rte, nº 7, año 1 994, Universidad de Sevilla, p 5 5. 110 Parece ser que la edificación y l abra del edifici o no se podría en marcha hasta siete años después, concretamente el 9 de septiem bre de 1.383, cuando el Concejo de Sevilla concedió licencia Doña M aría para poder incorporar una calle que separaba dos solares que su propi edad 316 . S e efectuaría así, la pri mera reforma urb anística vi vida en Santa Inés. En esta licencia, los alcaldes alarifes de nuestra ciudad otorgaron li çe nçia que podades ç errar e çerredes e abol uades e me tades al dicho vuestro m onesterio una calle que esta a razi de las paredes del dicho monesterio e del solar que la dicha donna María conpró que fue de don Aluar Pérez de Guzmán el viejo de canto a c anto[… ] . Otro de l os d atos interesantes que nos transmite est e documento es el esta do en el que se encontraba la calle [… ] ”era muy dannosa en t iempo de aguas e echauan en ella estiércol e mucha suzi edat en manera que por ell a non podí an pasar las gentes de una parte a otra sin grant peligro”[… ] . Quizás, a estas apo rtac io nes, debemos darles otra connotación. No cabe du da de la falta de hi g iene presente en esta ví a, p ero si lo m iramos desde el punto de vista del interés urbaníst ico de la fundadora, esta sería una buena oportunidad para apropiarse de esta calle para sus confines. Para ello, se tomaría como escusa la desunión entre ambas propiedades, estrategia más que estudiada. Al tener el control sobre ella, podría ejecutar cua lquier construcción al gozar de parte de los terrenos que se encontraban al otro lado de la calle, Es esto, lo que nos hace creer, que Doña María C oronel planteó esta m aniobra con el fin de poder tomar todo el tramo longitudinal de la vía y construir posteriormente los dormito rios, clausurando esta y d ejando al flanco no rte solares que d estinaría más t arde a l a zo na dedicada al noviciado. La concesión y privil egio de esta licencia, conllevaría consigo un a obli g ación [… ] “que seades tenidas e obligadas dexar e dexedes fecha e limpia otra tamanna e tan ancha calle o mayor que esta calle que vos dexamos en el dicho solar qu e fue d el dicho don Aluar Pérez por donde vengan e vayan e p assen de noche e de dia las gentes syn embargo alguno, que se tenga en linde con la cerca del dicho monesterio e con solar e casas que dan a la dicha donna Mari a segunt fue visto e señalado por Juan Ferrández 316 RODRÍGUE Z LI AÑEZ, Laureano: Real Monasterio de Santa Iné s de Sevilla … o p, cit , 551. A.S.I: Le g. 4, d oc. 1 05. E l consejo d e Sevilla conce de licenc ia a l Mona sterio d e S anta In és para q ue p ued a incorp orar al mismo un a ca ll e qu e separa dos solares de su pro piedad a camb i o d e abrirla de nuevo en un e xtremo del mismo . 111 de Mendoça alcalde mayor desta cidbat[…] . Non fagades perjuyzio alguno a los vecinos que y moraren en derredor de la dicha cal le·[… ] . En ella, no se hace mención a la const rucc ión de depe ndencias del m onasterio, simplemente la toma de dicha c alle como conector entre los dos solares, aunque como veremos, esta zona sería destinada a los dormitori os. No debe mos olvidar que la compra de esta resid encia quedaría entre fam ilia, ya que Alvar Pérez d e Guzmán el viejo fue marido de Doña Aldonz a Coronel 317 , hermana de la fundadora, d etalle que nos a y uda a ver de nuevo como Doña M aría tenía una táctica expansionista en el proy ecto de construcción de su convento. En 1.4 10, se volverían a tener noti cias sobre la apertura de una nueva calle por parte de congregación. Las casas de Alvar Pérez de Guz mán, eran lindera s a l as de Pedro Rodríguez de Esquivel, el cual, juntos con otro vecinos, se vería afectado con la reapertura de la vía. El 2 de marzo de 1.385, la abadesa María López de Bermeo compraría un sol ar a Alfonso Fernández y Ca talina de Fernández por 150 maravedíes. Su adq uisición, nos permite seguir i ndagando en el proceso de expansión emprendido, al s er ést as linderas a las casas de Alvar Pérez de Guzmán el viejo . El 29 de septiembre de 1.386, los alcaldes alarifes Alfonso de S an Pablo, Dieg o Alfonso de Santa I n és y Moisés Zule ma, da n carta de sentencia sobre una vertiente d e aguas entr e un solar de l a fundadora y casas d e Pedro Rodríguez de Esquivel en la collación de S an P edro 318 . Quizás, el asunto no sea de nuestra relevancia, al tra ta de la construcción de un a par ed medianera qu e r epartiese la caída d el agua d e l luvia pero en él aparece una informaci ón que si nos interesa y que nos p ermite confirm ar la ex tensión de terreno d e Santa I nés, […] tiene suyo un sol ar de casas que es en esta dicha çibdat en la collación de Sant Pedro, el qual solar de casas fueron de d on Alua r Pérez d e Guzmán[… ] que han por li nderos de la vna par te de Alfonso Bernal, contador de las tres partes. Al parecer , todavía existí an propiedade s de las que Doña María Coronel no se había apode rado, las c asas de Al fonso de Bernal. P osiblemente ést as estuvi eron 317 RODRÍGUE Z LIAÑEZ, Laureano & AN ASAGAST I VALDE RRAM A , Ana Ma ría: “Aldo nza Coronel… op , cit 561 . 318 RODRÍGU EZ L IAÑE Z, L aur eano: R eal Monasterio de Santa Inés d e Sevilla…op, cit , p 566. Diego Alfonso d e San Pablo, Diego Alfon so de Santa Inés y Moisés Zulema, jueces ala rifes de la ciu dad de Sevilla, otorgan carta de sentencia sobre u na vertien te de agua s e ntre un sola r de do ña María Corone l y las casa s de Pedro Rodríguez d e Esquivel e n la collació n de San P e dro. 112 ubicadas en el solar que ho y ocup a las hermana s de la Cruz, por calle Santa Ángela, mientras que las d e Guzm án el viejo s e localiz arían al Este, flanqueando p or el extremo norte a las casas de Pedr o Rodríguez de Esquivel, m uro que tendría que arreglarse se gún el documento. Sobre el p alacio de Alv ar Pérez de Guzmán, nos aporta noticias sobr e s u estado de conservación [… ] el qual dicho solar diz que están agora alçadas vnas paredes et fue pal acio que están l inderos las dichas casas del dicho Pedro Rodrígue z […] fuemos a ver el dicho so lar e casas e palaçio que estaua d eribado onde está la dich a pared [ … ] Posiblemente, el palac io había sido derriba do pa rcia lmente, lo que provo car ía el mal estado de la pared lindera a Pedro Rodrí g uez. La si g uiente compr a documentada, fue efectuada 2 d e diciembre de 1.410 319 , por parte l as r elig iosas a l as her manas Inés e I sabel Mateos, hijas de Pedro Mateos de Simancas, v enta que al parecer […] “ estauan debate sobr e razón del preçio de vna conpra de v nos casar es que nos la dicha abadesa e monjas e conu ento de l dicho monesterio queríamos co mprara de vos las dichas Y nes Matheos et Ysabel Matheos que es en la dicha civdad a l a dicha col laçion de Sant pedro que tienen en linde co n corrales e casares de la dicha orden et por delante la calle del rey”[…] . Viviendas por las que se pagarían 2.750 maravedís. Barajamos la hipótesis, de que las casas de las hijas de Mateos de S ima ncas, ocupasen la zona destina da a la iglesia, al residir en la c alle del re y , nombre asi gna do a la ví a u rbana . Pensamos que ésta podría s er l a antigua c alle Zapa tería, la cual s ería testigo de la segunda reforma urbanística que permit iría la labr a de la Capilla Ma y or. Esta hipotética, viene dada tras haber visto el domini o que ejerció Do ña Mar ía sobre la prolon g ación de la calle Alcázares, la compra de l as casas de Do n Alvar Pérez de Guzmán y sus vecinos a Alfonso Fernández y Catalina de Fernández, viviendas que hemos ubicado en el sect or Norte, por lo que las casas de Inés e Isabe l d e Mateos debían localizarse en el actual te mplo. Al Sur, hemos situados l as casas atahonas y el horno de pan heredado por la s usodicha, por lo que pensamos que esta id ea puede ser acertada. Este planteamiento está a rg ument ado en el docum ento al decirse [… ] e paguen al tiempo que al a di chas monjas e conuento del dicho monesterio come nçaren a fazer et tapiar las paredes d e los dichos hedificios que han d e fazer[…] , por lo que creemos que 319 RODRÍGU EZ LI A ÑE Z, Laur eano: Rea l Mon asterio d e S anta I nés de Sevilla … o p, cit, p 730. A.S.I: Leg. 4, doc. 168. La abadesa y monjas del Mona sterio de San ta Inés e Isabel Mateo s formalizan compro miso árb itro al b achiller Jua n Ruiz para que d irima el precio de u nos solares comprad os por el mona sterio en la collación d e San Pedro pronunciá ndose a con tinuación la sentencia. 113 queda bastante claro que en esos solares se ib a a edifi car al g o, y mu y posi blemente, fuese la cabecera de la iglesia. Unos días más tarde, el 6 de diciembre 320 , volvemos a tener noticias sobre la apertura de una nueva c alle por parte d e las religi osas tras su c erramiento y apropiación. La residencia de Alvar P érez de Guzmán, colinda ban con las R odríguez de Esquivel, el cual, j untos con otro vecinos, se verí a afectado con l a ap ertur a de l a nueva vía por sus terrenos. El a lcalde, tr as haber hablado c on a mbas partes, solicitaba a P edro Rodrí g uez su consentimiento para que la dicha calle tomar a el trazado qu e s e h abía estipulado [… ] ”Pero Rodríguez que consintiese que fuese l a dicha calle como se contiene el canto de la calle que e stá a las espaldas de l dicho Per o Rodr íguez que cab e a la calle de la Çapateria f asta las tapiasque ha de fazer Al var Rodrí guez d´ Osorio[… ] . Ante su negativa actitud, el alcalde dictaminó que las religiosas le di esen la c antidad de mil maravedíes para que se hicieran las t apias que formasen los ex tremos de la calle y marcase los l ímites de cada propietario. El pa g o de las obras, y quiz ás la presión a l a que fue sometida este propietario, dieron l ugar a l a aprobación de Pedro R odríguez, que junto con l as hermanas clarisas pidieron al alcalde que se m andase al escribano, J uan Ruíz de Medina, que to maría nota d e t odo lo que se había establecido en este acuerdo antes los testig os Fernando de Mesa, Gonzalo de Mesa, Ruy Vélez y Alvar Pé rez Martel 321 , vecinos de nuestra ciudad. Dos días después, Alfonso Gonz ález de Sevill a, escribano del r ey, di o testimonio del arbitraje realiz ado por J uan Ruiz de Medina, alcalde del re y , entre la comunidad de Santa I nés y Alvar Rodríguez de Osorio, sobre el trazado de la vía, que se había de abrir entre las casas del caballero Rodríguez de Esquivel y el convento. La manif estac ión llevada a cabo por estos vecinos, ante la dis cordia que creaba el nuevo trazado, el I nfante D. F erna ndo, m andó a Juan Ruíz de Medina, a ve r el da ño qu e iba a oca sionar esta reform a urbanística. Se pidió a Alvar Rodríguez, y su m ujer Le onor González, explicaran el agravio que le p rovocaría el asunto. Su respuesta, fue la 320 RODRÍGU EZ LIAÑE Z, Lau reano: Re al Mona sterio de San ta Iné s d e Sevilla … op, c it , p, 7 35. A.S.I: Leg.4. Doc. 169 . Juan R uiz de Medin a, c omo juez delegado real, dirige el litigio q ue m antiene Pedro Rodríg uez de Esquivel c ontra el Mona sterio de Santa Inés ante el perjuic io que causa en su p ropiedad la edificació n del mismo . 321 RODRIGU EZ L IAÑE Z, Lau reano: Real Monasterio de S anta Inés de Sevilla … o p, cit , p 7 37. A.S.I: Leg, 4 . Do c. 170. Alfon so González de S evilla, n otario re al, da testimonio del arb itraj e e fectuado por Juan Ruiz de Medina, alca lde d el rey, entre Alvar Ro dríguez de Osorio y el Mon asterio de Sa nta Inés, sobre la nueva calle que se ha de abrir entre el c onvento y l as casa s del citado Alvar Rodríguez. 120 121 CAPÍTULO 6 EL PRO CESO DE METAMORFOSIS EFECTUAD O EN LA PL ANTA CONV ENTUALDURANT E EL SIGLO XX 122 123 El espíritu ex pansionista vivido en la etapa fundacional, que se el des arrollo de la historia de est a congregación, se vería frustra do con la llegada del siglo XX. Sería en ese momento, cuando tendría lugar, un relevante proceso d e dese g re g ación de la par cela monacal. Este hecho propició una importante transformación en l a planta del edificio, que cambaría drásticamente a lo largo de esa centuria. Posiblemente, l a ne cesidad económica, a la que esta ba sometida l a comunidad, y que obl igó la venta de sus últimas propiedades urbanas, fu ese el factor prin cipal que impul só el traspa so del suelo disfrutado hasta entonces. A esto, podemos sumar, el privi leg iado emplazamiento en el que se e ncuentra Santa Inés, en pleno corazón de Sevilla. Su ubicación, pudo leva ntar cierto i nterés urbanístico en algunos apod era dos, que verían una gran opor tunidad en la compra de estos terrenos , aliviando la l iquidez de las cuentas de nu estras religiosas, y solventando a su vez, la escases de espacio de al g unas instituciones vecinas, o la edificación de otras construcciones de carácter comercial. El resultado de este proc eso, fue la pé rdida de la totalidad del control que ejercía el monasterio sobre este pequeño se ctor de la ciudad. Quiz ás, las monjas aprovecharon esta ocasión pa ra desh acerse de aquellas zonas q ue se habían convertido en un pesado lastre, debido a su costoso y continuo mantenimien to, viendo en ellas, una buena opción para obtener algunos b eneficios económicos qu e les a y udasen a su s ustento y a la mejora de su convento. Los cambios producidos en la fisonomía d e la s uperficie conventu al, los podemos contemplar en la actual planta de esta especie de isla urba nística, flanqueada por l as calles Santa Áng ela de la Cruz y Doña María Coronel. La s distintas vis tas aéreas que se han realizado sobre Sevil la, permiten h acer una minuciosa comprobación, sobre lo que ha llegado h asta nuestros días de la estructura espacial de este edific io. En ellas, veremos como la antigua fábrica, de los siglos X IV y XV I , se encuentra rodeada, y a su vez encajada, como si de u n a p i e z a d e u n r o m p e c a b e z a s s e t r a t a r a , p o r d i s t i n t a s construcciones contemporá n e a s q u e b o r d e a n , y d e l i m i t a n , l o s c o n f i n e s d e S a n t a I n é s . Gerencia d e urbanismo. Vue lo h i s t ó r i c o d e l a c i u d a d d e S e v i l l a . A ñ o http://sig.urb anismosevilla. o r g / S e v i l l a . a r t / V i s o r K M L / S a _ v i s o r V U E L O S _ G U . a s p x Viviendas de pa rticulares Nuevas de p endencias y Cas a R e c t o r a l d e l a Parroquia de San Ped ro 124 v e z e n c a j a d a , c o m o s i d e una pieza de un ro mpecabezas se tr atar a , p o r d i s t i n t a s c o n s t r u c c i o n e s c o n t e m p o r áneas que bordean, y delim itan, los confines d e S a n t a I n é s . G e r e n c i a d e u r b a n i s m o . V u e l o histórico de la ciudad de Sevilla. Año 200 8. Parcela c o r r e s p o n d i e n t e a l convento d e Santa Inés. h t t p : / / s i g . u r b a n i s m o s e v i l l a . org/Sevilla. art/VisorKM L/Sa_viso rVUELOS_GU.asp x Ampliación del convento de l a s H e r m a n a s d e la Cruz N u e v a s d e p e n d e n c i a s y C a s a Rectoral de la Aparcamientos So r Ángela de l a C r u z v e z e n c a j a d a , c o m o s i d e u n a p i e z a d e u n r o m p e c a b e z a s s e t r a t a r a, por dis tintas c o n s t r u c c i o n e s c o n t e m p o r á n e a s q u e b o r d e a n , y d e l i m i t a n , l o s c o n f i n e s de Santa Iné s. 2 0 0 8 . P a r c e l a correspondiente al h t t p : / / s i g . u r b a n i s m o s e v i l l a . o r g / S e v i l l a . a r t / V i s o r K M L / S a _ v i s o r V U E L O S _ G U . a s p x . 09/02/ 2016. A m p l i a c i ó n d e l c o n v e n t o d e las He rmanas de A p a r c a m i e n t o s S o r Á n g e l a d e la C ruz 125 LOS POSIBLES E F ECTOS DEL PROCE SO DESAMORTIZADOR EN LA PARCELA DE SANTA INÉS Aunque la m ay oría del desmembramiento territorial, fuese producto de las ambiciones i nmobiliarias del siglo XX, tenemo s algunas nociones qu e nos a y udan a plantear, qu e dicha remodelación de l a pa rcela, c omenzaría concretamente en el año de 1868. A diferencia del hallazgo de otros datos hi stóricos, relacionados con la Desamortización eclesiástica, emprendida en dicho año, no tenemos constanc ia de la incautación de ter renos pertenecientes a la parcel a de estas hermana s. La ex istencia de algunos el ementos e spaciales, y arquite ctónicos, nos pueden a y udar a comprende r como el proceso desamortiz ador de jó plasmada su huella. Para ello, nos si tuaremos en la calle Doña Marí a Coronel, concretament e en las casas 7, 9 y 11 343 , antiguas 5,7 y 9, que s e encuentran adosadas a l primiti vo m uro del compás y el antiguo d ormitorio. A sim p le vista, queda bastante clar o como esas viviendas tomaron, posiblemente, unos sol are s pertenecientes a Santa I nés, no solo por su ubicación, sino por la adaptación de estas a l a superficie, concretamente, la actual casa número 7, que queda incrustada en la portada gótico-mudéjar que da acceso al primer compas y a la sala de exposiciones. De esta vivi enda, no tenemos noticias sobre su fecha de construcción, apareciendo registrada en el catastro de la propiedad en 1941 344 . De ese mismo año, hem os podid o datar una int erve nción, l a primera de otras que se efectuarían en 1961 y 1 993. En la de 1961 345 , se llevó a cabo la reforma de h uecos y la mejora del paso interior a la vivienda, mientras que la segunda 346 , consistió e n la r eorganización de los espaci os, nue vas instalaciones de suminis tro eléc trico y agua, alcantarillado, desa g ües, mejora de la escalera principal, y la ejecución de una nu eva, que comunicaría la plant a alta con el ático. En la memoria descriptiva de este pro y ecto, realizado por el arquitecto Máx imo Gómez del Castillo, se menciona una nota de gran interés par a nuestro estudio , [ … ] “ presenta e n la z ona baja una z ona de s ervidumbre de paso hacia las de pendenc ias del 343 Sobr e la casa nú mero 11 no he m os en co ntrado ni ngún do cumento que n os ap orte a lgún tipo de infor m ación a nuestro estudio. 344 https:// www1.sedecatastro.go b.es/CYCBie nInmueble/OV CCon Ciud.aspx? UrbRus=U&RefC=54 29011 TG 3452G0001 FM&del=41&mun=900 . Consultado 10/02 / 201 6 345 A.M.S: Secc ión Obras d e particulares. E xpedie nte 321/61 . 346 G.U.S: Dep arta m ento d e licencias urba nísticas. Expedie nte d e reforma 321/9 3 126 convento de Santa Inés, rehabilitadas por la Junta d e Andalucía para des tinarlas a salas de exposiciones” […] , información que como y a hemo s aludido nos hac e p ensar que este edificio surgió del proceso desamortiz ador, y m ejor evidencia de ello, es la entrada que ha llegado hasta nosotros. La apertura d e la po rtada, que daría paso al comp ás del torno en 1572, conllevaría el cerramiento del antiguo acce so a la clausura, lo que mu y probablemente implicaría el desuso de este ingreso. Posibl emente, fuese esa la ex cusa perfecta, que to mase la comisión desa mortiz adora , a la hora d e proceder a la conf iscación de esto s solares. La construcción de viviendas particulares, era un hecho característico en la burbuja inmobiliaria burg uesa, q ue nacería de mano de e ste proc eso desamortiz ador en nu estra ciudad. En est e pro y ecto, se propor cionan las dim ensiones de l a super ficie que ocupa la parcela, 101,73m 2 , medidas que no coincid en con los 92 m 2 que se exponen en el registro virtual del catastro. Más intere sante resulta el estudio de l a casa número 9, antiguo número 7. A diferencia de la anterio r, aquí no poseemos un v estigio arquitectónico qu e nos indique la ocupación del sola r, per o si contamos con un im portante dato, el año de construcción de esta vi vienda. Si acudimos de nuevo al registro del catastro, aparece datada en el año de 1925, fecha en la que sabemos que no se produjo su edificación, gracias a la memoria de l as obras de rehabilitación que fueron efectuadas por los ar quitectos Antonio Orti z Ley v a y Juan Marcos de Orueta en 1987 347 . En ella, se nos da un dat o clave sobre l a posibl e incautación de estos terrenos a la comunidad de franciscanas clar isas en 1868, al datar la construcción de l a casa e n dos fases. La primera de ellas en 1870, y la segunda posteriormente, ob ra qu e hemos podido documentar, y qu e no s e fec ha en este proy ec to, en el año de 1 941 348 con la construcción de un piso superior. L a cercana fecha en l a que se levantó esta construcción residenci al, a la posible ex propiación, refuerza la idea que venimos defendiendo. Respecto a l a tercera residencia, que pudo ocupar el solar expropiado a la comunidad, no hemos encontrado ningún proyecto de ref orma en el que se pueda esclarecer el m omento en el que se llevaría a c abo su edificación. De ella sólo podemos aportar l os datos qu e no s ofrece el catastro, que fecha su construcción en el año de 1940 349 y las medidas de su superficie 166m 2 . 347 G.U.S: Dep arta m ento d e disciplina urbaní stica. Negoc iado de licencias de obras. E xpediente 5 38/87 348 A.M.S: Secc ión Obras d e particulares. E xpedie nte 576/41 349 https:// www.sedecatastro .gob.es/OV CFrames.aspx?T IPO=co nsulta. Consultad o10/0 2/2016. 127 A l a idea d e que las franciscanas, pudieron sufrir las consecuencias de la desamortización de 1868, en la extensión de s u convento, añadimos el i nterés que mostró la abadesa Sor Prisca Romero en c omprar y v ender un ter ren o lindante a l monasterio en el año de 1873 350 . Quizás la obli gación, a la qu e fue presionada la congregación con la des apropiac ión d e parte de sus t ierra s, llevaría a la comunidad a intentar comprar, pero a su vez vender, un sol ar vecino al edificio, el cual desconocemos. Para ello, Sor Prisca Romero escribió una carta al Visitador General de religiosas d e nuestro arzobispado rogándole la concesión, y licencia, para llevar a cabo la dicha compra-venta . Desafortunadamente, desconocemos aque llos datos que nos permitirían conocer la lo ca liz ac ión de ambos sol ares, y las pretensiones de la Abadesa. No sabemos si su pr opósito era de construir algún nuevo aposento, o simplemente era una forma d e intentar r ecupe rar l os metros perdidos. Sobre este asunt o no hemos encontrado r eferencias documentales, por lo que nos resulta una tarea difícil averiguar todas las incógnitas que nos plantea este asunto. Ubicació n d e la casa nº 7, C/ Doña Mar ía Coronelhttps:// www.sedecatastr o.gob.es Con sultado 1 0/02/2016. 350 A.G.A.S: Sección Gobier no. LEGAJO 0 4108 . Varios: Licencia s, abitos h ipotecas. 128 Plano d el proyecto de r eforma del arquitecto Má xim o Gó mez del Castillo. G.U.S. Exped iente 32 1/93. Plano d el proyecto de r eforma del arquitecto Má xim o Gó mez del Castillo. G.U.S. Exped iente 32 1/93. Ubicació n de la casa nº 9, C/ D o ñ a M a r í a C o r o n e l Plano d el proyecto de r eforma d e l o s a r q u i t e c t o s A n t o n i o O r t i z L e y v a y J u a n M a r c o s d e O r u e t a . 129 U b i c a c i ó n d e l a c a s a n º 9 , C / Doña M aría Coro nel . http s://www1.sed ecatastro.gob . e s . C o n s u l t a d o 10/02/2016. P l a n o d e l p r o y e c t o d e r e f o r m a de los arquitectos Antonio Ortiz Le yva y Juan Marco s d e O r u e t a . Expediente 538 /87. . h t t p s : / / w w w 1 . s e d e c a t a s t r o . g o b .es. Co nsultado P l a n o d e l p r o y e c t o d e r e f o r m a d e l o s a r q u i t e c t o s A n t o n i o O r t i z L e y v a y J u a n M a r c o s de O rueta. G.U.S: 136 Alzado y planta de las casa s Nº1 de Plaza de A rgüelles y Nº 2 Calle Doña María C oronel. A.M.S: Colección A lfabética. Ens anches de ca lles 1848- 1925. Caja 351. Planta d e la casa Nº 4 de la c al le Doña M aría Coronel. A.M.S: Colecció n Alfabética. E nsanches d e calles 184 8-1925. Caj a 351. Planta de la casa Nº 4 de la calle Do ña María Coro nel. 137 LAS NUEVAS DEPENDENCIAS AU XILIARES DE LA PAR ROQUIA DE SAN PEDRO: UN PROYECTO DEL ARQUITECTO REGIONALISTA MARI ANO GONZÁLEZ ROJAS Paralelamente, a todo el proce so d e alineación y ensanche d e Doña María Coronel, tendría lugar el comienzo de la desfragmentación del solar de S anta Inés. Aprovechando el nuevo trazado de esta calle, el párroco de l a iglesia de San Pedro, J osé de Vides, vio una buena oportunidad p ara realizar l a r ee dificaci ón de sus dependen cias aux iliar es y la construcción de la cas a rectoral. Para ello, so licitó el terreno colindante a dicha parroquia 367 , l a casa núme ro 1 de Doña María Coronel, contando con la ap robación de l arquitecto re g ionalista M ariano González Rojas, e l 10 de febrero d e 1916, el cual s e le comendarían las obras. La actuación de este mae stro, aca démico de Bella s Artes hasta su fallecimiento en 1935, no nos debe result ar ext raña . Aunqu e sus orígenes p rofesionales fu eron en Cádiz, trabajó en la Diócesis sevillana desde 1 905, d onde desempeñaría el puesto de arquitecto del Ar zobispado 368 . De ntro de su carrera profesio nal, destacaría por ser uno de los padres d e la arquitectura del Modernism o en Sevilla, junto a Juan Ta lavera y Heredia, Aníbal González o Antonio Gómez Millán 369 , labor que compaginaría c on e l carg o de primer a yuda nte del arquit ecto municipal del ay unt amiento hi spalense en 1910 370 , añ o en el que dimitiría del puesto, debido a una grave enfermedad que l e obli ga ba a guarda reposo. Quizás, el debilitado es tado de s alud en el qu e se encont raba el arquitecto, provocó s u destitución, el 8 de octubre de 1916. Sería en ese momento, cuando José de Vides dejaría, a l mand o de las obra s, a Antonio Arévalo Martínez, arquitecto que también susti tuyó al sus odicho en su cargo en el ayuntamiento tras su baja 371 , y que como veremos posteriormente, también trabajó para Santa I nés. El 27 de diciembre, se reunieron, según lo acordado en el artículo 493 de l as Ordenanzas Municipales, Luis Piazz a, vocal de la Comi sión de Obras Públicas del a y untamiento, el arquit ecto Ar éva lo 367 A.M.S: Obra s de particular es. Caj a D/1027. Expediente 26 / 191 6. 368 A.A.V.V: El Coliseo en Sevilla: 50 año s desp ués de la Exposición Ib eroamericana : semb lanza de una époc a: arquitectu ra y vida sociocultu ral de S evilla. Sevilla, Ba nco de Vizca y a, 197 9, p 38 . 369 SALAS, Nico lás: Crónica s del siglo XX, Vo l.1 .Sevilla, Universida d de Sevilla, 1 991, p 47. 370 LINARES GÓME Z DE L PULG AR, Merced es y T EJEDOR C ABRERA, Antonio: “Proyecto y refor m as urba nas en Co nstantina en los siglos XIX y XX” e n Lab oratorio d e A rt e 14. Sevilla, Universidad de Sevilla, 20 01, p 7 6. 371 VILLAR M OVELL Á N, Alberto: In troducció n a la arquitectura regionalista: El modelo sev illano. Córdo ba, Universidad de Córdob a, 2007, p 67 138 Martínez, como perito y en representación de J osé de Vides, junto con Ram ón Balbuena, arquitecto municipal, para fijar la línea de fachada las dependencias de San P edro. Se pa só a la tirada d e cu erda e l 19 d e ma y o de 1917, medio util i zado para saber los m etros que debí an de rectificarse. El resultado estipuló, que la antigua fachada tenía que retroceder h acía el interior de la finc a. Para ello, no tenía que ser modificado el extremo izquierdo, al estar dentro de la nueva ali nea ción, pero si el derecho, que tenía que retirarse 4,60 m etros. La l ongitud de la facha da era de 19,60 m etros, cediendo a la vía pública una superficie que medía 42,14 m 2 , m etros que se per derían con la nueva alineación, como puede observarse en el plano anex o. A continuación, la S ecretaría de Cáma ra del Arzobis pado sevillano, dio su visto bueno sobre el cobro de 7.093, 88 pesetas, po r las parcelas que se cedieron con motivo de la nueva alineación para la construcción de l a casa rectoral y remodel ación de las dependencias parroquiales . Comenzarían así las obra s que finalizarían el 28 de enero de 1920, momento en el qu e el arquitecto Juan Tala vera y Heredia, arquitecto titular del ayuntamiento, certificó la incorporación de la p arcela sobrante de la alineación a la vía pública. El si g uiente paso de ampliación de los límites de San Pedro sería la adquisición de un terreno fronterizo perteneciente a l as hermanas de Santa Inés. La primera noticia que tenemos al re specto, es la venta de una parcela, que traspasaría la s monjas a la ig lesia parroquial. De ella, conservamos la copia de la n ota simple, fechada el 31 de diciembre de 1920 372 , otorg ada por la Reverenda Madre S or María Gil Pérez, ante el notario y abogado, Félix S ánc hez-Blanco y Sánchez, al Padre Don J osé de Vides y S acristán, cura de dicha iglesia parroquial. El 4 de Julio de 1917, las cla risas recibirían, por par te del Arzobispado, una comunicación, d el I lustr ísimo Señor Doctor Do n M ig uel Castillo, en la que dejaría constancia que Santa Inés no había vendido nunca, y siempre había sido dueño, del terreno qu e las reli giosas estaban dispuestas a perder. Esta certificación, f ue inscrita en el Registro de la propied ad del distrit o norte de Sevill a, en el tomo 574 , libro 58 de la tercera sección en el foli o 109, finca núme ro 2137. Ese mismo día, Jos é de vides, se dirigió al alcalde, haciéndole saber la adquisición de est a nuev a propi edad, s olicitando autorización para efectua r el derribo de la edificación existente, de la cual no s abe mos si 372 A.S.I: (Do cumento si n catalogar). Copia simple de la escritura de segregac ión y comp ra y ven ta de una pa rcela de terreno otorgada por la Rv dª Madre S or María Gil P érez, superiora d el con vento de San ta Inés de esta cap ital, a favo r de la iglesia pa rroquial d e esta ciuda d de Sevilla .31 de octu bre de 1920. pudo ser una vi vienda pr op i e d a d d e l a c o m u n i d a d o a n t i g u a s d e p e n d e n c i a Se fijaría así, la alineación v i g e n t e , c o n e l f i n d e c o n s t r u i r l a C a s a R e c t o r a l , d e j a n d o constancia de le excepción d e a r b i t r i o s a l t r a t a r s e d e u n a o b r a r e l i g i o s a Plano r ealizado por el arquite c t o m u n i c i p a l R a m ó n B a l b u e n a e n e l q u e s e fachada la re modelación de la s d e p e n d e n c i a s a n e x a s d e l a P a r r o q u i a d e S a n P e d r o . A . M . S : O b r a s d e par t i c u l a r e s . C a j a D / 1 0 2 7 . E x p e d i e n t e 3 2 / 1 9 1 7 . Días más tarde, el 10 d e j u l i o , s e c o n c e d i ó l i c e n c i a d e d e r r i b o , y s e o r d e n ó l a n u e v alineación, d ando la Com i s i ó n d e O b r a s P ú b l i c a s u n p l a z o d e c i n c o d í a s p a r a s u ejecución. El 3 de a gosto, t e n d r í a l u g a r l a t i r a d a d e c u e r d a , q u e e s t a b l e c e r í a l a n u e v a línea de fachada, en presen c i a d e L u i s P i a z z a , v o c a l d e l a C o m i s i ó n d e O b r a s P ú b l i c a s , el arquitecto Antonio Arév a l o , e n r e p r e s e n t a c i ó n d e l p á r r o c o J o s é d e V i d e s y R a m ó n Balbuena y Huertas, arqui t e c t o m u n i c i p a l , e l m i s m o e q u i p o q u e h a b í a m o s v i s t o e n l a alineación del ot ro terreno. E l r e s u l t a d o d e l a t i r a d a d e c u e r d a , d e j ó c o n s t a n c i a d e q u e s debía de retroceder ha cia el i n t e r i o r d e l a f i n c a , p o r s u e x t r e m o i z q u i e r d o , 4 , 5 9 m e t r o s , y por el derecho 3,17 m etros, c e d i e n d o a l a v í a p ú b l i c a 5 2 , 4 4 m e t r o s la nueva línea de fach ada , c o m o s e o b s e r v a e n e l p l a n o a d j u n t o r e a l i z a d o arquitecto R amón Balbuen a , p o r l o s q u e s e a b o n a r o n a l p r o p i e t a r i o d e l a p a r c e l a 3 . 9 3 3 pesetas. 373 A.M.S: Obra s de parti culares. C a j a D / 1 0 2 7 . E x p e d i e n t e 3 2 / 1 9 1 7 . 139 p u d o s e r u n a v i v i e n d a p r o piedad de la comunidad o antiguas d ependenc i a S e f i j a r í a a s í , l a a l i n e a c i ó n vi g ente, con el fin de construir l a Casa R e c t o r a l , d e j a n d o c o n s t a n c i a d e l e e x c e p c i ó n de arbitrios al tratarse de una obra reli g iosa 37 3 P l a n o r e a l i z a d o p o r e l a r q u i t ecto municipal Ra món B albuena en el q ue se plantea l a n u e v a l í n e a d e f a c h a d a l a r e m o d e l a c i ó n d e l a s dep endencias anexas d e la Parro quia de San P edro. A . M . S : O b r a s d e p a r ticulares. Caja D/10 27. E x pediente 3 2/1917. D í a s m á s t a r d e , e l 1 0 d e julio, se concedió licencia de der ribo, y se o r d e n ó l a n u e v a l i n e a c i ó n , d a n d o l a C o misión de Obras Públ icas un plazo de cinc o d í a s p a r a s u e j e c u c i ó n . E l 3 d e a g o s t o , tendría lu ga r l a tirada de cuerda, qu e estab l e c e r í a l a n u e v a l í n e a d e f a c h a d a , e n p r e s e ncia de Luis P iazza, vocal de la C omisión de O b r a s P ú b l i c a s , e l a r q u i t e c t o A n t o n i o A r é valo, en representación del p árr oco J osé de V i d e s y R a m ó n B a l b u e n a y H u e r t a s , a r q u i tecto municipal, el mismo equipo que había m o s v i s t o e n l a a l i n e a c i ó n d e l o t r o t e r r e n o . El resultado de la ti rada de cuerda, dejó cons t a n c i a d e q u e s d e b í a d e r e t r o c e d e r h a c i a e l interior de l a finca, por su ex tremo izquierdo , 4 , 5 9 m e t r o s , y p o r e l d e r e c h o 3 , 1 7 m e t r o s , cediendo a la vía pública 52 ,44 metros 2 que s e p e r d e r í a n c o n l a n u e v a l í n e a d e f a c h a d a, como se ob serva en el plano adjunt o r e a l i z a d o a r q u i t e c t o R a m ó n B a l b u e n a, por los que se abonaron al pr opietario de l a p a r c e l a 3 . 9 3 3 c u l a r e s . Caja D/10 27. Expedie nte 32/1917. p u d o s e r u n a v i v i e n d a p r o p i e d a d d e l a c o m u n i d a d o a n t i g u a s d e p e n d e n cia s del conv ento. S e f i j a r í a a s í , l a a l i n e a c i ó n v i g e n t e , c o n e l f i n d e c o n s t r u i r l a C a s a Rectoral, dejando 3 73 . p l a n t e a l a nueva línea d e f a c h a d a l a r e m o d e l a c i ó n d e l a s d e p e n d e n c i a s a n e x a s d e l a P a r r o q u i a d e S a n P e d r o . A.M.S: Obr as de D í a s m á s t a r d e , e l 1 0 d e j u l i o , s e c o n c e d i ó l i c e n c i a d e d e r r i b o , y s e ordenó la nuev a a l i n e a c i ó n , d a n d o l a C o m i s i ó n d e O b r a s P ú b l i c a s u n p l a z o d e c i n co días para su e j e c u c i ó n . E l 3 d e a g o s t o , t e n d r í a l u g a r l a t i r a d a d e c u e r d a , q u e e s t a blecería la nu eva l í n e a d e f a c h a d a , e n p r e s e n c i a d e L u i s P i a z z a , v o c a l d e l a C o m i s i ó n d e O bras Públ icas, e l a r q u i t e c t o A n t o n i o A r é v a l o , e n r e p r e s e n t a c i ó n d e l p á r r o c o J o s é d e Vides y Ramón B a l b u e n a y H u e r t a s , a r q u i t e c t o m u n i c i p a l , e l m i s m o e q u i p o q u e h a b í amos vi sto en la a l i n e a c i ó n d e l o t r o t e r r e n o . E l r e s u l t a d o d e l a t i r a d a d e c u e r d a , d e j ó c o n stancia de que s e d e b í a d e r e t r o c e d e r h a c i a e l i n t e r i o r d e l a f i n c a , p o r s u e x t r e m o i z q u i e r d o, 4,59 m etros, y q u e se perde rían co n l a n u e v a l í n e a d e f a c h a d a , c o m o s e o b s e r v a e n e l p l a n o a d j u n t o re alizado por el a r q u i t e c t o R a m ó n B a l b u e n a , p o r l o s q u e s e a b o n a r o n a l p r o p i e t a r i o d e la parcela 3.933 Plano d e alineación de la parc e l a c o m p r a d a p o r l a i g l e s i a d e S a n P e d r o a l a c o m u n i d a d d e S a n t a I n é s realizad o por el ar quitecto Ram ó n B a l b u e n a . A . M . S : O El si g uiente paso, fu e l a r e a l i z a c i ó n d e l o s p l a n o s d e l o s d o s e d i f i c i o s q u e s e levantarían en ambos solare s , b a j o l a d i r e c c i ó n d e l a r q u i t e c t o A n t o n i o A r é v a l o M a r t í n e z , que los pres entar ía el 21 d e s e p t i e m b r e a l a C o m i s i ó n d e O b r a s P ú b l i c a s d e n u e s t r a ciud ad, aprobándose estos e l 2 9 d e e s e m i s m o m e s . N o s e r í a h a s t a 1 9 2 0 , c u a n d o tenemos constancia de l a f i n a l i z a c i ó n d e l a o b r a d e l a C a s a R e c t o r a l , a l q u e d a r incorporada a la vía pú blic a p o r J u a n T a l a v e r a H e r e d i a . C o m o y a h e m o s m e n c i o n a d o , en el arc hivo conven tual se c o n s e r v a l a c o p i a s i m p l e d e l a c o m p r a En ella se esti pula la entre g a d e Santa Inés, en l a c a lle Doña M a r í a C o r o n e l d e e s t a c i u d a d , c u y a á r e a e s d e c i e n t o c i n c u e n t a y seis m etros, noventa y siete c e n t í m e t r o s c u a d r a d o s ” [ … ] . conocer su ubi cac ión, s e di c e por su f ondo con el mismo c o n v e n t o d e S a n t a I n é s , y d e p e n d e n c i a s d e l a p a r r o q u i Pedro, por su derecha co n e l c i t a d o c o n v e n t o y p o r l a i z q u i e r d a c o n d e p e n d e n c i a s parroquiales”[… ] Sería, tras seis siglos d e h i s t o r i a , c u a n d o p o r p r i m e r a v e z S a n t a I n é s s e v e r í a e n l a obligación de despojars e de u n a d e l a s t i e r r a s q u e c o m p o n í a n l a por la comunidad y su con v e n t o . E l p r e c i o d e e s t a v e n t a , f u e d e 1 0 . 0 0 0 d e l a s a n t i g u a s pesetas, que fueron r ecibid a s e n m e t á l i c o p o r S o r M a r í a G i l P é r e z , y e n t r e g a d a s d e 140 P l a n o d e a l i n e a c i ó n d e l a p a r cela comprada por la iglesia de San Ped ro a la c om unid a d d e S a n t a I n é s r e a l i z a d o p o r e l a r q u i t e c t o R a món Balb uena. A.M.S: O bras de p articulares. Caja D/ 1 0 2 7 . E x p e d i e n t e 32/191 7 . E l s i g u i e n t e p a s o , f ue l a realización de los pla nos de l os dos e d i f i c i o s q u e s e l e v a n t a r í a n e n a m b o s s o l a r es, bajo la direc ción del arquitecto Antonio A r é v a l o M a r t í n e z , q u e l o s p r e s e n t a r í a e l 2 1 de septiembr e a la C omisión de Obras Púb l i c a s d e n u e s t r a a d , a p r o b á n d o s e e s t o s el 29 de ese mis mo mes. No sería h ast a 1 9 2 0 , c u a n d o t e n e m o s c o n s t a n c i a d e l a finaliz ación de la obra de la C asa R ec t o r a l , a l q u e d a r i n c o r p o r a d a a l a v í a p ú b l i ca por Juan Talavera Heredia. Como ya hem o s m e n c i o n a d o , t u a l s e c onserva la copia si mple de la compra - ven t a d e e s t e s o l a r . E n e l l a s e e s t i p u l a l a e n t r e ga de […] “un a parce la de terreno proceden te d e l C o n v e n t o d e S a n t a I n é s , e n l a c a l l e D o ñ a M aría Coronel de esta c iudad, cuya área es de c i e n t o c i n c u e n t a y e t r o s , n o v e n t a y s i e t e c entímetros c uadr ados”[… ] . En l a descripción d e l t e r r e n o , p a r a c o n o c e r s u u b i c a c i ó n , s e d ice […] “lindante por su f rente con la calle Doñ a M a r í a C o r o n e l , p o r s u f o n d o c o n e l m i s m o convento d e Santa In és, y dependenc ias de l a p a r r o q u i P e d r o , p o r s u d e r e c h a c on e l citado convento y por la iz qu ierda c o n d e p e n d e n c i a s S e r í a , t r a s s e i s s i g l o s d e historia, cuando por prim era vez S anta In é s s e v e r í a e n l a o b l i g a c i ó n d e d e s p o j a r s e d e una de las tierras que componían la gra n m a n z a n a o c u p a d a p o r l a c o m u n i d a d y s u c o n vento. El precio de esta venta, fue d e 10.000 d e l a s a n t i g u a s p e s e t a s , q u e f u e r o n r e c i b i das en metálico por Sor María Gil Pérez, y e n t r e g a d a s d e P l a n o d e a l i n e a c i ó n d e l a p a r c e l a c o m p r a d a p o r l a i g l e s i a d e S a n P e d r o a l a c o m u n i dad de Santa Iné s b r a s d e p a r t i c u l a r e s . C a j a D / 1027. Expediente E l s i g u i e n t e p a s o , f u e l a r e a l i z a c i ó n d e l o s p l a n o s d e l o s d o s edificios que se l e v a n t a r í a n e n a m b o s s o l a r e s , b a j o l a d i r e c c i ó n d e l a r q u i t e c t o A n t o n i o Arévalo Martínez, q u e l o s p r e s e n t a r í a e l 2 1 d e s e p t i e m b r e a l a C o m i s i ó n d e O b r a s P ú blicas de nu estra a d , a p r o b á n d o s e e s t o s e l 2 9 d e e s e m i s m o m e s . N o s e r í a h a s ta 1 920, cuando t e n e m o s c o n s t a n c i a d e l a f i n a l i z a c i ó n d e l a o b r a d e l a C a s a R e c toral, al quedar i n c o r p o r a d a a l a v í a p ú b l i c a p o r J u a n T a l a v e r a H e r e d i a . C o m o y a h e mos mencionado, v e nta de este s olar. [ … ] “ u n a p a r c e l a d e t e r r e n o p r o c e d e n t e del Convento d e S a n t a I n é s , e n l a c a l l e D o ñ a M a r í a C o r o n e l d e e s t a c i u d a d , c u y a á r e a e s d e ciento cincuenta y E n l a d e s c r i p c i ó n de l terreno, para [ … ] “ l i n d a n t e p o r s u f r e n t e c o n l a c a l l e D o ña María Coronel, p o r s u f o n d o c o n e l m i s m o c o n v e n t o d e S a n t a I n é s , y d e p e n d e n c i a s d e l a parroqui a de Sa n P e d r o , p o r s u d e r e c h a c o n e l c i t a d o c o n v e n t o y p o r l a i z q u i e r d a con de pendenc ias S e r í a , t r a s s e i s s i g l o s d e h i s t o r i a , c u a n d o p o r p r i m e r a v e z S a n t a I nés se vería en la g r a n manzana ocupada p o r l a c o m u n i d a d y s u c o n v e n t o . E l p r e c i o d e e s t a v e n t a , f u e d e 1 0 . 0 0 0 d e las anti gua s p e s e t a s , q u e f u e r o n r e c i b i d a s e n m e t á l i c o p o r S o r M a r í a G i l P é r e z , y entregadas de 141 mano d el cura de San Pedro. El contrato estaba constituido de cinco cláusulas, destacando para nuestro interés la cuarta, en la q ue se exige a dich a parroquia [… ] “no se construya azotea, hueco, ni vistas de ningún género que d en a dicho convento”[… ] . Podemos resumir estas condiciones en: 1) Sor María Gil Pérez, abadesa, con autorización de l a J urisdicción Eclesiástica y Diocesana del Arzobi spado de Sevill a, vende un terreno que pertenece al convento de Santa Iné s pa ra casa Rectoral d e la iglesia parroquial de San Pedro y San Juan Bautista. 2) Declaración en la que consta que es un terr ero libre de gravámenes, cu y a venta se ejecutó en 10.000 peset as, las cuales rec ibió la Madre Abadesa por mano de D on J osé Vide s y Sacrist án, cura de dicha i glesia. Se da carta de pago. 3) Don José Vides y Sacristán acepta la compra del t err eno que se destinaría a casa rectoral de su parroquia. 4) Se e stipula que l a dicha casa re ctoral no puede poseer azotea, hueco y ventanas que diesen vista al citado convento con el fin de proteger la intimidad de sus habitantes. 5) Aceptación de la escritura, y sus disposicione s, por parte de ambas partes, siendo testigos de ella Don Francisco R osendo Balboa y Don J osé de O y a y Vellaches. Ubicació n de las dep endencias auxiliares y Casa Recto ral de la Parroquia d e San Pedro. www.sedeca tastro.gob.es. Consultado 9/03/2 016. 142 Antonio Aré valo Martínez también f ue el e nca rgado de la restauración de l a iglesia de San Pedro, hast a su finaliz ación en el año de 1924 374 . Result a bastante curioso, cómo ha pasado de des aperc ibido la l abor llevada a cabo por este arq uitecto en el proyecto de ampli ación de l a parroquia, mientras si se h a do cumentado su participación en la r ehabilitación d el dicho templo y la casa nú mero 3 de Doña María Coronel. De su vida y profesión, son m uchas las obr as que han si do documentadas, especialmente en nuestra ciud ad, donde gozó de cierta fama. De raí ce s catalanas, ti tulado en la escuela de Barcelona en 1892 375 , fue a rquitecto municipal de Sanlúcar de Barram eda en tre 1894 y 1912 376 . Trabajó en la provincia de Cádiz, d onde llevaría a cabo numeroso s proyecto s urbanísticos, y edificios que se inscriben dentro d e los estil os predominantes de los neo , como el neomudéjar presente en la Plaza de To ro s de Sanlúcar de Barrameda, en 1900, y el n eogótico, en el Santuario de la Virgen de Regla de Chi piona 377 . Hacia 1910, se afincaría en Sevilla, colabor ando como ay udante del arq uitecto municipal S áez L ópez, con el que trabajaría en el famoso Matadero y Mercado de Reses hispalense entre los años de 1910 y 1914 378 . En 1912 realizaría, l as que quiz á s, sean sus obras más destacadas en la capit al hispalense, el L aboratorio Mun icipal , donde demostraría ciertas conex iones con las obras de los grandes maestros Domenech y Montaner 379 , el conjunto de edificios para la compañía Catal ana de Gas y Electricidad 380 (calles Rec are do 4 2, Carmen 1, Miraflores, San Luis 126 (118), González Cuadrado 44(42), Luis M ontoto 96, Pagés del Corro, 49 (75), Ar te de la Seda 4), y el Pr otectorado de la Infancia , fechado entre los años de 1915-1918, obra conjunta con P ablo Gutiérrez Moreno 381 . Fu e parti cipe de la Exposición Ibe roamerica na del 29 , 374 GUICHOT Y SIERR A , Alejandro : El Cicerone d e S evilla: mon umentos y artes b ellas: compe ndio histórico d e vulga rización, V ol.1. Sevilla, 192 5, p 64. 375 VILLAR MOVE LLÁN, Alb erto: Arq uitectura del Modernismo en Sevilla , Sevilla , Diputación Pro vincial, 1973 , p 109. 376 GÓMEZ D ÍAZ-FRAN ZÓN, Ana: Arquitectura del veranero y su época e n Sanlúca r d e Barrameda (Cádiz). 1 900-1 950. Sanlúcar de Barrameda, A sociación Sanluq ueña de E ncuentros co n la Historia y el Arte, 201 1, p 24 9. 377 RODRÍGU EZ DOMINGO, J osé Manuel: “ El duque de M ontpensier y la introducción de la estética orientalista en E spaña” en Arte e id entidades c ulturales: acta s del XI I Congreso Nacional del Co mit é Españ ol de Historia del A rte: 28, 29, 3 0 de septiem bre y 1 de octub re , Oviedo 1998: ho m enaj e a D. Carlos Cid P riego. Oviedo , 1998, p 180 378 SOBRINO SIM AL , Julián: Ar quitectu ra de la Industria en Andalucía . J aén, Instituto de Fomento de Andalucía, U niversidad d e Jaén, 199 8, p 82. 379 DE L A B ANDA Y VARG AS, Antonio: De la Ilu stración a nuestros d ías. Histo ria de l arte en Anda lucía, Vol. III . Sevilla, Edicio nes Gever, 199 4, p 250 . 380 ALMUEDO P ALMA, J osé: Ciudad e industria: Sevilla, 185 0-1930. Sevilla, Dip utación , 1996, p 103. 381 VÁZQUEZ CONSUEG RA, Guillermo: G uía d e Arquitectu ra d e S evilla. Guías de arquitectura de Anda lucía 1. Sevilla, Dir ección General d e Arquitect ura y Vivienda , 199 2, p 81. 143 de l a cual se conserva su opinión sobre el fracaso del pro y ecto i nicial 382 , donde ejecutaría el desaparecido Pabellón de Alme ría, q ue reproducía l a Alcaz aba de esta ciudad 383 . Años más tarde, de su participación como arquitecto director de las obras en San Pedro, dirigiría el pr oy ecto de l a iglesia de la Concepción I nmaculada 384 , entre 1928 y 1929, templo que pudo sustituir a la B asílica de la Inmaculada pro y ectada por Aníbal González en 1928 385 en la Huerta del Re y d e la que conservamos ho y sus cimientos. Refiriéndonos de nuevo al pro y e cto efectuado en San Pedro, tras la adquisición de los terrenos colindantes, podemos documenta r su actuación no solo por l a exist encia de documentos que ratific an su colabora ción, si no t ambién, por la conservación de u nas plantas y alzados firmados por el propio arquitecto. No tenemos constancia del coste de las obras que se re alizaron, documentos que muy posibl emente se encu entre n en el archivo parroquial. Antonio Arév alo Martínez planteó, dos edificios pura ment e r egionalistas en l os que plasmaría su gusto por la arquitectura de ladri llo visto, el hierro forjado, en ventanas y b alcones, y azulejería, elementos correspondient e al denominado estilo sevillano con los que se intentaban volver a la personalidad de la arquitectura local 386 , como puede observarse en las casas neomudéja res de la cita da Compañía Catalana d el Gas y el nombrado Protectorado de la Infancia en Triana 387 . Los p royec tos de vivien das particulares, er an algo común dentro de la creación arquitectónica d el catalá n, destacando entre su s obras la casa Nº5 de la ca lle Arfe, esquina con García Vinuesa, o la Casa d e Man uel José Bor re g o. En el caso que nos aborda, no nos en contramos ante una vivienda f amiliar o un núcleo residencial, sino unas construcc iones, lev antada s en dos pi sos de altura , de carácter religioso, que se 382 Antonio Arévalo Ma rtínez, jun to al resto de arquitectos que participaro n en el pro y ecto inicial de la Expo del 29 , declaró en una entrevi sta su desco ntento hacía la organización “Defe ctos d e o rganizació n, en el co mité h ay persona s ilu stradas pero n ingún arquitecto . Si no concu rsa n adie, bien justificado e stá el retraimien to ”. “ E ncu esta ¿ Có m o será la e xposición?” en La expo sición n º2. Sevilla, 23 de j ulio de 1911. 383 RUIZ S ÁNCHEZ, José Leonard o: “Almería y la e xposición Ib eroamericana d e 19 29” en A ndalu cí a y América en el siglo XX. Actas d e la VI Jo rnadas d e A ndaluc ía y América. Se villa,Publicacio nes d e la Escuela de E studios Hispano -America nos de Sevilla, 19 87. 384 HALDÓN REINA, Jo sé Francisco: “Las secuela s de la Expo sición en la Se villa Repub licana 1931 - 193 6” en Andalucía y América en e l s iglo XX: actas de las VI Jornadas de Andalucía y América (Universida d de Santa María de la Rábida, marzo-1986). Escuela de Estudios Hispano-Americ anos (Consejo Superior d e Investigacio nes Científicas), Editorial CSIC, 1987 , p 120. 385 T RILL O DE LEYV A, Man uel: La Exp osición Iberoa mericana: La tran sformación urbana de Sevilla. Sevilla, Ayunta miento de Sevilla, 19 80, p 89. 386 AA.VV : Edificios singula res de S evilla: la ciuda d reg ionalista . Sevilla: Ayuntamiento, Consorcio d e T urism o, Sevilla , 2005, p 9. 387 VILLAR MOVE LLÁN, A LBERT O: Arquitectura del Regiona lismo en Sevilla, 19 00-1935. Sevilla, Diputación P rovincial, 1 979, p 2 65. 144 alzarían bajo la estética del Regionalism o. Si debemos destacar, que el arquit ecto fue respetuoso con l a antigua fábrica de San Pedro, y t omó una decisión acertada al emplear el ladrillo para la edificación de ambas construccio nes. Empezaremos hablando de la remodelación de l as estancias parroquiales , actual Nº 1 de l a calle Doña María C oronel, que se centraron en l a compos ición de toda una serie de habitaciones qu e favorecerían, m u y pos iblemente, la vida d el párroco titul ar. Rompiendo el esquema de la fachada, el edif icio queda dividido en d os cuerpos verticales inter rumpidos por el acceso , de un a s ola planta, que actúa tamb ién como ojo patio, y foco de luz, a las habitaciones que miran hacía e l. Su fachada, que responde a l a expuesta en su día por Ant onio Arévalo Martínez pero con algunos añadidos, que no se contemplan en el alzado de esta, presenta una línea sencilla en la que predomina el muro sobre el vano. Está compuesta por tres pisos que quedan delimitados por un f riso, o moldura, acentuando la qu e s epara la planta baja con la primera, compues ta por una franja de az ulejos coronados por unos pequeños triglifos de ladrillo. En cada altura, abren dos v entana s, exceptuando el ala derecha, donde sólo se descubre una, de formato re ctangular, ornamentad as por un friso de azulejería en forma de H, que a su vez queda pe rfilado po r un marco de ladr illo, quedando interrumpido en el segundo cuerpo, al recaer en un alféizar mol durado, decorado con motivos geométricos que recuer dan a los elaborados e n el taller de alfarería d e los Mens aque, en cu y os ángulos s e coloca una pequeña poma que engalana la composición. Destaca l a presencia d e dos pi lastras que flanquean el cuerpo de entrada, elevándose hast a los límites del segundo piso. Descansando sobre una cornisa, decorada con molduras, se levanta un antepecho corrido de l adrillo, que a ctúa d e mirador y cierre de la azotea, decorado por una delgada fila de azul ejos azul coba lto que acogen en s u interior, en cada bloque de la construcción, el año de su edificac ión, 1917. Pasando a la organización int erna de este nuevo conjunto, debe mos ana lizar ca da una de las plantas que lo componen. En primer lu g ar nos situaremos en la pequeña portada d e entrada que sigue la misma estética empleada en las ventanas, de coración azulejería enmar cada por un contorno de ladrillo, que en esta ocasión forma un medallón en la parte superior centr al en el que se recoge un motivo de azulejos en el que se representa la tiara papal y las llaves de San Ped ro, bo rdeados po r l a insc ripción Parroquia del Apóst ol San Pedro. 145 Rematando a esta se encuentran dos estil izadas ánforas que apean sobre un pedestal. Atravesando el umbral que permit e la entrada al edificio, nos encontramos con un amplio recibidor que actúa de organizador de espacios. A su izquierda, se pl anteó un espacio abierto denominado fumadero, mientras que en el lado de recho, se ubi ca una caja de es calera, que comunic a con el rest o de plantas, seguida de la colecturía , que se encuentr a s ituada en el ala derecha, o lo que es lo mismo, en el bl oque segundo del edificio. Frente al acceso principal, se abre la s acr istía, cuya altura alberga hasta el segundo piso. Siguien do la m isma estru ctura pl anteada en la planta baja, el piso noble presenta tres dependen cias, una sala de út iles, en el flanco izquierdo, y una sala dest inada al sacerdote de guardia a la derecha. A mbos espacios flanquean al ojo patio, a l que abre n las ventanas de estas salas. M ientras, en e l último nivel, se asient a sobr e la sacristía, un elen co de h abitaciones correspondi entes a la casa del párr oco, destacando la exis tencia de una ventana que mira hacia el interior de la iglesia. D e nuevo, dos salas flanquean al patin illo de ventilación, a la izqui erda un cuarto y a la derecha una habitación. Pocas son las noticias que nos ofrece Villar Mov ellán, sobre la l abor emprendida por Antonio Arévalo Martínez en la vi v ienda Nº3 de Doña María Coronel. De ella, sól o nos aporta l a autoría y la terminación de l a obra en 1924, mientras que no documenta la fecha del pro y ecto 388 , que como hemos podido datar se trata de un pro y e cto del año de 1917. Responde esti lística mente a las denomin adas casas neo-barroca s 389 pero sin responder a la ex ubera nte de coración que cubr en las fachadas de este t ipo de viviend a. Aquí el neo-ba rroco está presente e n la sinuosa decoración del balc ón central y en los relieves, a modo de repisa, sobre los que apean Al igual que en el edifi cio anterior, Antonio Ar évalo Martínez volverí a a uti lizar el ladrillo visto como mater ial constructivo. La vivienda está di stribuida en tres pisos, más una zona dedicada a az otea. La primer a planta, es el espacio dedicado a l a servidumbre, a la que se accede mediante un zaguán, que separa el ambiente privado del público. Mediante este i ngreso, se d a paso a u n vestíbulo que conduce a un despacho, impidiendo la entrada dire cta al resto de habitaciones qu e forman parte de la organización de este prim er piso. A continuació n, se dispone un a galería, con un ojo patio interno, que recoge en el flanco izquierdo, un hueco de escalera q ue permite la 388 VILLAR MO VELLÁN, Alberto: I ntroducc i ón a la arquitectura reg ionalista: …óp., cit , p 243 389 PAREJO DE LGADO, Carlo s: E l c asco histórico de Sevilla d el siglo veintiuno : Estilos clásicos y moda s nuevas. Sevilla,P adilla Libros, 2 008, p 95. 248 esta c iudad que son propi as de dicho convento par a efeto de apr eciarlas para darlas a tributo perp etuo” Quizás más i nteresa nte resulte el paso de tres miembros de una fa milia de maestros de obras y alba ñiles que gozaron de ciert a importancia y transcendencia en las labores constru ctivas de mediados de este siglo, n os estamos refiriendo a l os Gui sado y Armero. Ya los hemos citado al recoger sobre una posible atribución a una serie de obras que se llev aron a c abo en la i glesia, y otras dependencias conventuales, por J uan Guisado Armero. El pri mer miembro de esta saga del que tenemos notici as es el citado, cuya relación con la clausura p odemos fechar entre el año de 1736 y 1758 aproximadamente, año en el que tasó una cas a del convento en la callejuela Garabato 608 , posterior a la escr itur a d e su testamento, aunque no tenemos not icias de l a fecha de su muerte 609 . En 1736 610 , y bajo l a orden de la abadesa de Santa I nés, efectuaría el aprec i o de unas c asas en la collación de San Mi g uel que estaban sometidas a un censo, en las que vivía un tal Josep de la Fuente. El 29 de agosto de 1755 611 , recibió el encargo de apre ciar unas ob ras que se estaban realizando en las casas de la calle Herbolario, propiedad de nuestras religiosas, [… ] “reconocí ser preciso desenvolve r la azotea [… ] solar de nuev o el castillejo que cubre la escalera de dicha azotea esta amenazando próxima ruina, y la sala alta es preciso reparar toda su solería po r estar muy maltratada y el cuarto que está en la azotera, reparar su tejado y otros diferentes repar os” [… ] . Posiblemente Juan Guisado Armero dejaría la vacante, que había disfrutado casi más de 20 años como maestro albañil de Santa Inés, a Diego Guisado. Sobre este último no h ay pruebas que afirm en el disfrute de dicho cargo. El úni co vínculo exist ente entre el maestro y l as reli giosas clarisas es el tributo de una casa en la callejuela del Gar abato, que había apreciado su antecesor. Otro de los miembros d e esta familia fue Miguel Guisado, albañil y examinador del gremio, oficio que a prendió de su padr e 612 , que también disfrut aría del cargo de 608 OLLERO LOB ATO, Francisco : Fue ntes para la h istoria del arte and aluz (176 1-1780 ). Sevilla, 19 94, p 20 2. 609 A.H.P.S: Secció n P rotoco los Notariales. Oficio 20 , leg. 1 4149. Año 1755 . Escribano público Jo sé González B ejara no. Fol. 237. 610 A.S.I: Leg. 2 4, carp eta 21, Censo sobr e casas en collació n de San Mi guel, 1736 . Fol. 8 . 611 A.H.P.S: Secc ión P rotoco los Notar iales. O fi cio 2 0. Leg. 1 4148. Año 17 55. E scribano público José González B ejara no. Fol. 851. 612 A.M.S: Secció n XVI . Serie a ntiguos. Carpintero s y alba ñiles ( 1747 -1755). Docu m ento 7 54. Do c. 3 1. Fol. 3 2. Carta de e x amen p ara el oficio de mae stro albañil de Miguel Gu isado, a nte los mae stros alba ñiles, Manu el Gómez y F r ancisco Romero, y el examinador d e dicho g remio Franc isc o Carrasco . 249 maestro de obras de Santa Iné s en la década de los años 70 del si glo XV III . De su actividad dentro de la cla usura no ha quedado ninguna huella, pero si su trabajo en el aprecio y apeo de propie dades urbanas pertenecie ntes a l convento, como l a valorac ión de una casa en l a colla ción de San Lorenzo, en 1775, en la que vivía D. Pedro V élez Bracho y vendería a nuestro convento 613 , por l a cantidad de 9.504 areles, precio estimado hasta l a finaliz ación de la azot ea, incr ementando su valor en 12.144 reale s 614 . También fue el en cargado del aprecio de un solar del antiguo solar en el q ue se ubic ada el mesón de l a Gor g oja, que se encontraba incorporado en la anti gua f ábrica de Tab ac os de San Ped ro, por el que se p agaban 500 r eales a nualmente al habe r r ecaído en m anos del re y , devolviéndose al convento tras el abandono de la vieja fábr ica 615 . La relación del m ae stro con esta clausura no solo estaría b asada en su labo r como tasador y albañil de casa s, sino que además gozaría del arrendamien to deunas casas, cu y a localización no se di ce , por las que pagaba 100 reales c ada año, según consta en las cuentas de un inventario de l as propiedades del convento de 1797 realizado por Fra y Juan Francisco Muñoz 616 . La centuria del di ecinueve comenzaría con una importante obra de reedificación y carpintería en la celda de la religiosa Carmen G onzález en 1 806 617 . Debido a la falt a documental que y a hemos comentado en distintas ocasiones, de esta intervención solo se han cons ervado l as c uentas de todos los mat eria les y j ornales que s e paga ron. No tenemos constancia de q ue parte d el conv ento fue intervenida, ya que solo se alude a la celda de la Mad re. Al ser la h abitación de la ab ade sa, p ensamos que debi ó de ser un espacio i ndividualizado, diferenciado de los de más, por lo que lo asociamos con la estancia que se encuentra en la galería superior Est e del cl austro de la C amarilla, dond e muy probablem ente se h ospedara n las Enríqu ez de Ribera. Las obras corri eron a cargo del albañil Manuel Garrid o , y el carpintero Francisco Utrero . Del prim ero hemos podido documentar su presencia en la clausura en el año de 1782 en l as dos ca sas que se l abraron en el solar d el antiguo mesón de la Go rgoja, 613 A.H.P.S: Secció n Pr otocolo s Notariales. Oficio 20. Leg. 1 4169 . Año de 1 755. Escrib ano público Diego Bej arano. Fol. 132 . 614 A.H.P.S: Sec ción Pro tocolo s Notariales. Oficio 2 0. Leg. 1 416 9. Escribano p úblico Diego Bejarano, p 172 . OLLLERO LOBAT O, F rancisco: F uentes p ara la h istoria del arte a ndaluz (1761 -1 780 )… op, cit, p 205 . 615 A.S.I: Le g 1. Libro d e propiedade s. Fol. 13 3. 616 A.S.I: Leg. 2 , car peta 5 . Inventa rio de d ocumentos del archivo y no ta de los que fa ltan con feccionado por Fra y Juan Fra ncisco Muñoz en 1797 . Fol. 15. 617 A.S.I: Leg. 3 7. Cuenta s de obras en el conv ento 1806-183 0 . Carpe tas de la 1 a 6. 250 collación de San Pedro 618 . Con el trienio de abadesa de Sor Nicolasa Le y , gracias a l as deudas qu e la comunidad i ba dejando a este m aestro por arreglos en propiedades urbanas, que llegarían hasta el año de 1808 619 , podemos do cumentar su presencia en Santa Inés desde 1782 hasta la primera década del si g lo XIX. Sobre los pagos ef ectuados a ambos ma estros se conservan un considerable número de documentos en l os que se detallan los gastos que la obr a conllevó. Comenzaremos por las cuentas presentadas por Manuel Garrido el 3 de marzo de 1806 620 en la s que el albañil redacta b a todas las labore s diariamente, cuy os costes fueron 3.675, 17 reales. El siguiente documento, de similares características, nos ll eva al año de 1808 621 , aunque la may oría de los apuntes están fechados en 1809, por l o que podemos decir que la obra duró un periodo aprox imado de tres años. Queda fijada la cantidad de 1.923, 30 reales. Respecto a l as cuent as del carpintero Francisco Utrero s e han conserva do dos documentos. El primero está fechado el 5 de marzo de 1806, en el q ue el ca rpintero entregó un re sumen de todos los gastos, materiales, días trabajados, p eones y salarios que conllevó la i ntervención de ca rpintería en l a celda alta de C ar men González 622 . La obra tuvo un coste de 2.074 rea les. El resto de documentación relacionada con este trabajo consta de seis me moriales de la m adera comprada en los reales almacenes de la madera de Sevilla 1.168,33 reales 623 . Entre los años de 1816 y 1825 624 , t endrían lugar sucesivas obras de mantenimiento en el interior de la clausura. Por estas fechas estaban trabajando por Santa Inés el alarife Alonso Mor eno y el carpintero Francisco Fernández . Según consta entre las c uentas de este per iodo, uno de los claustros fue sometido a una importante obra de reforma, por la que se entregarían 766 reales en materiales, 839 en el pago d e los albañiles y c arpinter os, en el mes d e octubre, m ientras que al mes siguiente 618 A.S.I: Leg. 1 Libro de p ropieda des. Fol. 13 3. 619 A.S.I: Leg. 3 4. Libro d e cargo y d ata. 620 A.S.I: Leg.3 7. Cue ntas d e ob ras en el con vento 18 06-1830 . Mem oria d e la ob ra qu e se a ech o en el conv ento de Sta Yne s 621 A.S.I: Leg. 37 . Cue ntas de obras en el co nvento 1806 -1830 . Memoria d e la obra que se a e cho en el conv ento de Santa Ynes en la celda de la Sª Dª María del C armen. 622 A.S.I: Leg. 37 . Cuentas de ob ras en el c onvento 18 06-1830. Carp eta 4 . Memo ria de la obra qu e se ha hech o de carp intería en red if icar la celda alta de la señora Carmen G onzález en su conv ento d e Sa nta Inés y que emp ezó el día 5 de marzo de 1806 . 623 A.S.I: Le g. 37 . Cuentas de obras en el co nv ento 180 6-1830. Carpeta 6. Cuenta s de la madera g astada en la obra de la celda alta de Carmen González. 624 A.S.I: Leg. 3 4. Libro d e cuentas de los años 181 4 a 1826. 251 se entregaron1873, 16 r eale s 625 . No tenemos referencia de la participación de ambo s maestros al no hacerse mención a los encar gados de la obra, pero pensamos que m uy posiblemente pudieron trabajar en ella. La p rimera referencia sobre Alonso Moreno es del año de 1821, cuando se le entregaron 910 r eales po r trabajos que desconocemos. En el resumen de las rentas d e ese año se ha ce mención a los dos maestros po r el aprecio de una c asa en la calle Costanilla, propiedad d e las r eligiosas, cu y o tra bajo no queda especificado [… ] “En octubr e de 1821 con a cuer do d e la M.Ms. D s.Ds se solicit ó, habien do pr esedido licencia d N.M.R.P Pr ov , tomasen una de l as cas a de la costanilla para una deuda que tenía en el convento, la que apr eciada por los maestr os de convento qu e con los de Alarife D Alonso Mor eno, y de carpinteria D Francisco Fernandez, fue entr egada dicha deuda”[… ] 626 En el archivo de esta cl ausura se ha cons erva do un l ibro mensal en el que se recogen todos los gastos que realizaba la comunidad, entre l os años de 1826 y 1836 627 , no solo en r elación con aquellos referidos a obras en sus pertenencias o en el edificio, sino también el r egistro y control, d e las d eudas, a favor y en contra, que tenía el convento. Para nuestro estudio nos centramos en aquellos datos, que nos ayude n a comprender el continuo mantenimiento al que era sometido el complejo monástico, aunque desafortunadamente en la mayoría de las anotac iones reflejadas no se deja constancia del ar tífice que trabajaba e n e stas obras de conser vación. El primer nombre es Manuel Gómez, al que se entregan dist intas cantidades d e dinero por una se rie de obras que desconocemos 628 . En 1831 629 contamos con la presencia del maestro José de Luna , que al igual que los dos anteriores, pocas son las referencias documentales sobre su actividad en Santa I n és, a excepción del pag o de 251 reales que se le ent rega ron por haber trabajado en unas casas que pe rtenecí an a las r eligiosas 630 y otra s obras de mantenimiento y reforma emprendidas en dich as propiedad es entr e los años de 1835 y 1837 631 . 625 A.S.I: Leg. 3 4. Libro d e cuen t as de los año s 1814 a 1826 . Fols s/n. 626 A.S.I: Leg. 3 4. Libro d e cuen t as de los año s 1814 a 1826 . Fols s/n. 627 A.S.I: Leg. 3 5. Libro me nsal 18 26-1836 . 628 A.S.I: Leg. 3 5 . Libro me nsal182 6-1836 .Fols 44 y 52. 629 A.S.I: Leg. 3 5. Libro me nsal182 6-1836 . Fo l. 123. 630 A.S.I: Lega. 3 5. Libro m ensal 18 26-1836 . Fol. 183. 631 A.S.I: Legajo sin ca talogar. Pagos al maestro Jo sef de Luna , ma estro de alb añilería d e l c onvento de San ta Inés. (183 5-1837). 252 A mediados de l siglo XIX, concretamente en 1854 632 , trab ajaría en obras de reparación d el convento el maestro Juan Guitar d , al cual se le entregaron 3365 reales, como consta en el remitente que expendería J uan J osé Manzano, S ecr etario de Cámara de la Dignidad A rzobispal, el 17 de marzo de 1854 . Dicha cantidad de di nero fue recibida po r el referido maestro el 4 de marzo d e 1854 d e manos de J uan Manzano. La labor de J uan Guitard ya está presente en 1853, cu ando fue contratado para la ejecución de las obras que se han comentado. De ese año se conserva el ext rac to del pago de 3000 reales de vellón, fechado el 28 de Noviembre, por cue nta de las ref ormas que se estaban realizando. Respecto a la s zonas en l as que se trab ajaron no se especifican, intervención que podemos fechar desde noviembre de 1853 has ta el mes de enero de 1854. En 1866 633 apareció por l a clausura el aparejador y maestro de o bras Jos é de Flores y Cordobés , cu ya labor hemos podido do cumentar en l a supervisi ón de distintas obras de albañilería efectuadas en dife rente s c onventos sevillanos, como el de las dominicas de Santa María la Re al en 1865 634 , donde reconocería el estado ruinoso en el que se encontraba la b óveda de la Capilla Ma y or, la cual pr evió su derribo para construirla, como había manifestado la priora Sor María d e Mi g uel Mor ales, con un coste de 3.990 reales, o años atrás, en 1862, en S an Clemente 635 , 1862, cuando calcularía el gasto del recrecimiento de unos m uros, que estimaría en 3.987 rea les, edificio en el q ue t raba jaría con el arquitecto de l a Di óce sis Manuel Portillo Navarrete, con el que volvería a tra bajar un año más tarde en Santa Clara 636 . En este último convento i nspecc ion aría l a reparación de unos m uros de la huerta y una c anal maestra. También sería el enc argado del peritaje de del monasterio de las Mercenarias descalzas en 1865 637 , pero en esta o casión no se hace menc ión a l as zonas que se debían de intervenir sino la pr eparac ión de un presupuesto de 3.984 reales. Su labor no sólo se centró en Sevilla, y a qu e, como aparejador y m aestro de obr as del Arzobis pado de Sevilla, se vio e n la obli gación de asis tir al control y observ ac ión d e aqu ellas obras de 632 A.G.A.S: Secció n Admin istración. J unta Diocesana de reconstrucción y de repar ación d e tem plos. Leg . 322 6 B Nuevo 14. 549 . 633 A.G.A.S: S ección ordina rios y conven tos . Conventos Sevilla y pueblos, Leg. 1 2971 antiguo 3 591. Exped iente sobre l a obra d e reparac ión de dicho Convento. Diócesis d e S evilla. Religiosas d e S anta Inés.. 1866 634 A.G.A.S: Sección ord inarios y con ventos . Conv entos Sevilla y pueblo s, L eg. 2776 nuevo 12208. Expediente d e repar ación del convento d e Santa María la real de r eligiosas do m inicas de Sevilla. 635 A.G.A.S: S ección ordin arios y conven tos . Conventos Sevilla y pueblos. Leg. 29 19 nuevo 12.3 27. Exped iente sobre la obra de repa ración de S an Clemente. 636 A.G.A.S: S ección o rdinarios y conven t os . Convento s Sevilla y pueblos. Leg. 291 9 nu evo 12.327. Expedien te de reparación del Monasterio d e San t a Clara. 637 A.G.A.S: S ección ordin arios y conven tos . Conventos Sevilla y pueblos, Leg. 29 19 nuevo 12.3 27. Exped iente sobre la obra de repa ración del mo nasterio d e S an José Mercedaria s descalzas. 253 reformas que se realizaban en la Diócesis sevillana. Este d ato l o hemos p odido conocer gracias a la exist enc ia de una serie de pa gos que se en cuentran en un l ibro de cu entas en el AGAS 638 , en él que quedan r eflejado una s erie de i mportes a J osé de Flores Cordobés por parte de depositarios de algunas villas como Burguillos, Rio Tinto o Lucena, entre otras. El 2 de marzo del 1866, l a madre Abadesa Vicenta Barrero, solicitó al Arzobispo el re conocimiento de la enfe rmería baja, ca nal maestra, y reparación de u n claustro de su convento que se en contraban en mal estado, [ … ] “Que habiendo ocurrido un reparo previo que hacer en l a enfermería baja, y una canal maestra que está bien mala, y reparar la enchapadura de un claustro, y no llegando a más de 4000 reales [ … ] , quisieramos lo reconociera un maestro” [ … ] . El 8 de marzo José María Vidal, secretario de la Junta de Diócesis, orde nó la visita de José de Flore s p ara que reconociera aque llos desperfectos. Debí a de comprobar el estado en el que se encontraban esas zonas y realizar el presupuest o y pliego de condiciones siguiendo la s pautas recogidas en el Real Decreto de 4 de oct ubre de 1861, como consta en el libro de actas de 1866 del AGA S 639 . Este decreto tenía por obj eto señalar el procedim iento que debe seguirse en la formación de expediente s para la construc ción y reparación de templos y otros edificios religiosos, con el fin d e que se obs ervase en l a mater ia t odo cuanto reclamaban y aconsejaban la equidad, justi cia e importan cia d el asunto. Antes se h abían expedido los decretos de 19 de septiembre de 1851 640 y 12 de juni o de 1857 641 , determinando la s principales formalidades que habían de obs ervar se para la instrucción de lo s expedientes que versen sobre edifica ción y repara ción de las ig lesias parroquiales y de l as iglesias y casas de religiosas. Ambos no decía n nad a respecto a las formalidades que ha ya n d e guardarse para instruir los expedientes s obre la edifica ción, reparación de los templos catedrales colegiales, de los palacio s episcopales, de los se minarios conciliares y de l as iglesias y casas de religiosos.Tampoco prescribían reglas para que el Gobierno pudiese apreciar la 638 A.G.A.S: S ección o rdinarios y c onvento s . Co nventos Se villa y p ueblos, L eg. 29 19 nuevo 12 .327. Libro 2º de re gis tro d e los expedientes for mados y la repa ración de te mplos. 639 A.G.A.S: Secc ión ordin arios y conve ntos . Conventos Sevill a y pueblo s. Leg. 29 19 nuevo 1 2.327. Lib ro de a ctas del año de 1 866. 640 GARCÍA CAT ALÁN, Enrique: Urba nismo en Sala manca en el siglo XIX . Ed iciones Univer sidad de Salamanca, 2 015, p 87. 641 RAMOS, Rafael: Boletín de la R evista ge neral d e legislación y jurisprudencia , Vol. 15. Imp. d e la Revista de Le gislación, 18 61, p 2 73. 254 mayor o menor ur g encia de las obras, ni dictaban medidas suficientes para que pudiera conocer minuciosamente la i nversión que s e dab a a los fondos aplicados, po r l o que se establecería este nuevo decre to. Volviendo de n uevo a la estimación de las obras que emprendería José de F lo res, podemos comprob ar que las i nterve nciones que s e debían llevar a cabo co rrían c on un coste de 3.994 re ales de vellón. Destacamos algunos arreglos que resultan d e interés, como fueron l as obras de r efor ma e fec tu adas en algunas celdas, el realizar los muros de l a enfermería, y gasto de 1.000 reales p or 400 azul ejos nuevos con dibujo antiguo, obras en la enfermería alt a y b aja. Como norma se im puso el uso de buenos morteros, que t enían que ser ligados con una de cal y dos de tierra, y empleo de buenos materiales. El resumen de esta intervención queda reflejado en el “ libro 2º de registro de los expedientes formados y la reparación de templos 642 . Parece ser que durante estos años Santa I nés se vi o sometida a constantes obras de reparación y mejora de su monasterio. En 1878 643 , acordá ndose el presupuesto y condiciones pa ra la cont rata y ejecución de ob ras de repar ac ión en dicha comunidad, ajustadas a la Real Or den del 17 de septiembre de 1871, saldría a subasta la ejecución de las obras en la Gaceta de Madrid con un coste de 3.816 pesetas. S obre l a realización y sup ervisión de las mis mas en ninguno d e los datos que se apo rtan en el libro de actas ofrecen el nombre del aparejador, supe rvisor y maestro q ue las emprendería, mientras que, si aparece el periodo en el que s e ejecutarían, desde el 25 d e marzo hasta mediados del mes si g uiente, con un gasto de 1.496,50 p esetas. Desd e este mom ento aparec en registrados un conjunto de pagos en los que no se argumentan las obras ef ectuadas en la casa de estas religiosas, de las que solo sabemos que debían de realizar de f orma urge nte La primera intervención que h emos podido documentar, ya en el si glo X X, está documentada en el año de 1904 644 con el derribo, reparación y r econstrucción de la techumbre d e una celda, al parecer de grandes proporciones, que se enco ntraba en l a huerta del convento. Un a vez m ás nos encontram os con t odos l os gastos empleados en mano de obra, jornales diarios y m ater iales, pero no se deja constancia, ni detalle alguno, de l a actuación que s e llevaría a ca bo. El comie nzo de las ob ras está fechado el 1 de octubre de 1903, aunque los primeros jornales que aparecen recogidos están fechados el 642 A.G.A.S: S ección ordina rios y conven tos . Conventos Sev illa y pueb los, Leg. 2 919 N uev o 12 32 7. Libro 2 º de registro d e los expedien tes formado s y la repa ración de tem plos . 643 A.G.A.S: Sección ordin arios y con ventos . Conventos Se villa y p ueblos, Leg. 2919 nuevo 12.327. Libro de Ac tas de Junta de reparación d e templos de la Diócesis de Sevilla 1861. 644 A.S.I: Le g. 42 , car peta 19. Cuen ta g eneral c on sus compro bantes de la ob ra d e demolición de la techum bre de la celda grande qu e da a la hu erta, su reconstrucció n y repa ración gen eral de la misma. 255 19 de dicho m es, finaliza ndo el 28 de noviembre, día en el que están registrados l os últimos costes de t raba jo y materiales. Respecto a los maestros, sabemos e l nom bre del que suponemos s ería su responsable de la ob ra, Anton io, que tr aba jaría junt o a unos peones de i dentidad anó nima, aunque l a carta de pago p resentada está firmada por José Fernández Ruiz , cu y a firma aparece en otros documentos que acompañan al anterior. Sobre la actividad de este maestro albañil, se han conservado una serie de pa gos y cuentas de obras, fe chadas entre l os años de 1907 y 191 7 645 , en los que q ueda n especificados los gastos, jornales y m ateria les que se p agaron en l as reformas y rehabilitaciones de distintas casas en nuestra ciuda d. La se gunda década d el siglo veinte estuvo m arcada en S anta Inés p or una profunda c risis ec onómi ca, que obligó a esta s franciscanas e l desprenderse de parte de su patrimonio inmobi liario, como hemos podido estudi ar a la hora de hablar d e la transformación espacial que v ivió el convento en esa centuri a. Paralelamente, la comunidad se guía haciendo frente a las adversidades que presentaba l a a ntigua fábrica de este cenobio, obligándolas a un constante estado de reforma y super visión de su arquitectura y de los elementos que la componen. La es caza li quidez que p resentaba las a rcas de esta comunidad, obligó a la venta de l os t err enos colindantes a ella, y también a la compensación de bonos, o papel del Estado, que facilitarían el pago de las ob ras que se estaban efectuando en 1922 646 , licencia que en una primera instancia sería denegada por el Arzobispo . Parece ser que hubo una segunda contes tación a esta s úplica. El 19 de diciembre de 1922 la Madre Sor Maravillas García contest aría al oficio que s e cel ebró el 11 de noviembre, y dio cuenta de dicho Decreto al maestro de obr as y al carpintero, que hicieron los aprecios d e las reformas a r ealizar, y h abla so bre l a unanimida d que most rar on las religiosas ante la venta de p apel moneda que se solicitó, fue po r ello por lo que l a c omuni dad pe día al Arzobispo se dignara a conceder licencia par a po der vend er pap el y obtener la c antidad de 3.000 peset as, cantidad que tenían en d euda con el pago d e l as ob ras que estaban teniendo lugar. Junt o con el acta que presentó Sor Ma ravillas, de la votación celebrada en su convento, aportó las cartas de pa go d el c arpintero Miguel Duart e , y d el albañil Fr ancis co Vid al , maestros que tr abajaban a se rvicio de esta clausura. El p rimero 645 A.S.I: Legajo sin catalo gar. Se rie d ocumenta l d e cartas d e p ago a fa v or del m aestro alba ñil Juan Fernán dez Ruiz p or obras en prop iedades u rbanas del c onvento de Santa I nés . 646 A.G.A.S: Secció n Ordina rios y Co nventos . L eg. 04 404. 256 presentó carta de pa g o d e 82.500 pesetas, qu e se le habían he cho entrega hasta la fecha, 14 de diciembre de 1992, por todo lo g astado en la carpintería d e las a rmaduras, l as cuales no s e especifican. Francisco V id al presentó cue ntas más detalladas, destacando de la construcción de un a nueva armadura en el segundo patio, pensamos que se trate del de la Camarilla, qu e se encontraba en un lament able estado ruinoso al prese ntar gran parte de su carpintería podrida. La labor d e Francisco V idal, en est as obras de restauración y re forma, fueron emprendidas entre el 12 de septiembre y el 16 de diciembre, momento en el que se daría por concluida la obra. El presupuesto ascendió a 4.500 pesetas. La pre ca riedad de estas monjas vuelve a quedar presente en 1924, cuando piden al Arzobi spo el poder tomar la cantidad de 34.569 pesetas que quedaron de la v enta de la casa Aranjuez, de las cuales se extraerían 3 .000 peset as que debía el convento, deuda que venía arrastrando desde el año de 1992 como he mos podido documentar , y las 31569 p eseta s restantes par a ponerlas en papel de Es tado. En estos m omentos se había intervenido en una de las dependencias del comp ás, con u n coste de 1.000 pesetas, y se se g uía tr abajando en la obra del tejado que hemos comentado. La v enta de propi edades urbanas, que fo rmaban p arte del patrimoni o i nmobiliario de esta con g re g ación, s e convirtió en una vía de escape ante la falta de recursos económicos por los que se encontraba atravesando. En 1930 647 se volvería a producir el traspaso de una vivienda, la casa nº 10 de la calle Placentines, por 18.000 pesetas, de cuya cantidad se destinarían 9.000 pesetas para pa gar una deuda y en u r gentes obras que eran necesarias en el convento . De este año h emos localiz ado en el archivo conv entual una serie docume ntal de facturas, un total de 51 p ag os, en las que quedan plasmados todos los gastos de jornales, alquiler de maderas y an damios, y materiales 648 .Por la im portante cantidad d e cartas de pagos conservad as podemos pensar que s e llev arían a cabo di stintas reformas en el interior de S anta Inés, l as cuales des conocemos al no quedar r eflejadas ninguna de ellas en estos documentos. L o que si podemos decir es que las obras que se efectuarían serían de urgencia y necesidad, como quedaría explícito en la licencia antes coment ada. Quince años después la com unidad seguía sumergida en una profunda crisis q ue le impediría la flui dez de sus cuentas, provocando i ncluso la venta de p ertenencias, como 647 A.G.A.S: Secció n Ordina rios y Co nventos . L eg. 04 404. 648 A.S.I: Le g. 42 , carpeta 20. Fac turas va rias de jo rnales y m ateriales d e ob ras efectuad as en el interior del Con vento d e Santa Inés. 257 un tapiz por Sor Josefa del Carmen 649 , que desconocemos, que les ayudara a pasar la situación en la que se encontraban, [… ] “Dispense l o mole ste pero es mucha la necesidad que t enemo s pues estamos comiendo de pres tado por la carestía t an grande de todos los artículos, así que le agradeceríamos mucho activara la venta del tapiz, pues no tenemos con que pod ernos socorrer en este apuro tan grande todo lo tenemos apurado. Espe ro de s u mucha bondad me lo considera esta mi petición D ios se lo premiará “ […] 649 A.G.A.S: Secció n Ordina rios y Co nventos . L eg. 04 404. 264 Santa C lara. Según Gon zález J iménez 671 , l a Sevilla medieval, estaba rodeada por un cinturón verde repleto de huertas y vi ñas,que surtían de m ater ias p rimas a sus habitantes. Suexis tencia, era anterior a la llegada de Fernando III , perteneciend o a las zonas urbanas más privilegiada s, los alrededores d el Re al Alcázar, y los nuevos espa cios qu e propició la Reconquista, como fueron las huertas de San Clemente y S anta Clara, visibles hasta el si glo XV III en el plano d e Ol avide 672 . Según Cortés 673 , el buen clima y la abundanciade agua, que daba riego a los s uelos fértiles del Bajo Guadalquivir, desarrollaron unas condiciones que favorecieron todo t ipo de apr ovechamiento agrícola. La disposición de los espacios, responde a una ló gica funcional, resolviend o todas las necesidades d e la vi da monástica. El esquema ideal de estos edificios, tenía como órgano distribuidor el claustro . Normalmente es de planta cuadrada, y a él gira n las dependencias más im portantes. Su altura, no suele sobrepasa r al resto de las construcciones aled añas. A él, abren la Sala Capi tular y lo s d ormitorios, instalados en la banda Este, el r efectorio y l a cocin a, en el flan co Sur, y la cill a, al Oest e. Respecto a estas d epe ndencias, si la ubi camos en el pl ano de Santa I nés, observamos que la Sala Capitular , está ubica da en el sector Este, como en el plano de Bra unfels, mientras que los dormi torios se encu entra n en el ala Norte. La cocin a y el refect orio también responden a la u bicación idea l, en el se ctor Sur . La iglesia, está s ituada al nort e del complejo monásti co, con orientación Este-Oeste. En Santa I nés, est á ubicada en el sector Este d el conjunto, no siguiendo las dire ctrices estipuladas en el plano ideal de Braunfels. La ad aptación d e este monasterio, a la planimetría del antiguo p alacio de los Fernández Coronel, el r eaprovechamiento de al gunas de sus estancias, y l a p eculiar fisonomía de la manz a na, han provocado la organiz ación dispar del conjunt o, no respondiendo a las directrices expuestas por San Benito. Castillo Utrilla 674 , t ras haber a nali zado más de c incuenta conventos e spañoles de franciscanas, argumenta la difícil tarea de decreta r unas conclusiones que nos permitan 671 GONZÁLE Z JI MÉNEZ. Manuel: S evilla extramuro s la huella de la historia en e l sector o riental de la ciuda d: exposición, Centro Cí vico de La Buhayra, 19 de marzo a l 4 d e abril - Parque de Miraflores, 1 3 al 31 d e m a y o, 19 98. Sevilla, U niversidad d e Sevilla, Ayunta miento de Sevilla, 1998 , pp 29-48 . 672 AGUILA R PIÑAL, Franci sco: La Sevilla de Ola vide, 17 67-1778 . Sevilla, Ayunta miento de Sevilla, Servicio de Publicacio nes, 1995, p 222 673 CORTÉS, J.J: “ El valle inferi or d el Guadalquivir.”…op , cit. p 53. 674 CASTI LLO UT RILLA, María J osé: Arquitectu ra franciscana e n E spaña d esde su fundación h asta el siglo XV I. (Tesis inédita) . Sevilla, Uni versidad de Sevilla, 197 3. 265 esclarecer la or g anización modélica de los conventos fra nciscanos femeni nos. A pesar de ello estableció ciertas características comunes entre ellos. 1) Todos los edificios se relacionan con el espacio urbano mediante un compás, mediante al que se accede a la claus ura y a la i gle sia. S anta I nés presenta la peculiaridad de dos compases. Éstos permiten el i ngreso al te mplo por sendas portadas colocadas en su naves laterales 2) Están dotados de una h ospeder ía que s e ubica en el compás. El convento de Doña Ma ría Coronel, goza de dos construc ciones, aledañas a la portada p rincipal, cu y a función era s er la casa del capellán y la portería. No tenemos constancia de l a existencia de una hospedería en ninguno de l os dos compases. 3) Suelen estar formados por un claustro p rincipal, aunque en algunas ocasiones pre sen tan dos. Genera lmente son de planta cuadrada re gula r, con galerías a l as que abren las dependencias conventuales más importantes . P or su parte, S anta I nés está d otado de dos patios. El principal, conocido c om o el Herbolario, po r la plantación de hierbas medi cinales en él. Posee una importante carga histórico-artísti ca, cuyos orí gene s s e remontan a la r esidencia p alatina. Debido a l a complejidad del solar, posee pl anta t rapezoidal. A él,a bren dependencias en tres de sus lados, dejando el flanco Oeste como muro lim ítrofe con la calle Sor Ángela d e la Cruz. A éste, acompaña el claustro de l a Cam arilla, llamado así al encontrarse en él el despacho de l a abadesa. Ambos r esponden a una labor de renovación, y ampliación, emprendid a en e l si g lo XVI. También existen los denominados patios menores, que actúan como conductores internos de los dist intos espacios. S on de menor proporción, como puede contemplarse en el noviciado, y el d el obrador, obra d el pro y ecto de ampl iación que e fectuaría en la década de los años sesenta, del siglo XX, el arquitecto Aurelio Gómez de Terreros. 4) La i glesia siempre se dispone paralela a uno d e los lados del claustro, evidente en Santa I n és. 5) Por norma general, el templo conventual pres enta una plant a rectangular de cajón d e una n ave sin crucero, pe rmitiendo la acústica de la predicación 675 , terminada en un ábside plano o poligonal, con cubierta por artesonado de madera. La iglesia de nuestras cla risas, rompe este esquema, y 675 AA.VV: Tipolo gía de a badías, mo nasterios y conventos. Plan nacio nal de Abadía s, mona sterio y conventos. M adrid: Minis terio de Educación, Cultura y Dep orte, 2008, p 55 . 266 sigue el utiliz ado en las parroqui as mudéjare s sevillanas, de tre s naves, separadas por arcos apun tados que descansan en pilares cruciformes, cubie rta de piedra. 6) El coro es d e dos planta s y se encuentra si tuado a l os pies de la iglesia como prolongación de la nave, vis ible en nuestro caso, aunque con la peculiaridad d e que el pis o superior está formado por una tribuna y no por un cuerpo superior. 7) La Sala Capitular, refect orio, sala de l abor, y otr as dependencias, se sit úan en las g alerías de l claustro p rincipal, si n que p odamos dif erenciar formalmente sus espacios. En nuestro caso, localiz adas en e l Herbolario. 8) Los d ormitorios, se di sponen en uno de los frentes del claustro principal, en su planta alt a y con celdas individuale s. Santa I nés se carac teriza por la e xi stencia de la g ran na ve de los anti guos dormitorios, hoy salas de exposiciones, ubicadas en el sector norte del conjunt o monástico. En él se divisan dos alturas, en las que s e colocaban hileras d e c amas. Es un espacio colectivo, aunque debem os señalar la existencia de celdas privadas en su interior. Algunas de ellas, gozaban de un acceso privilegiado desde el claustro princi pal. Los conventos sevillanos 676 , s on el resultado de adaptación al trazado urbaní stico, aprovechando todo su c aser ío. Esta situ ac ión, también es observable en las clausuras cordobesas, qu e ap rovecharían las condiciones topográficas del terreno 677 . Su interior , se caracteriza por s er pequeñas ciudades, que se l evantaron a semejanza d e m etrópolis, con calles estre chas y plaz as. El esquema c onventual, se experimentó en un lugar aislado dentro d e la urbe, adaptándose con post erioridad al trazado urbano, creando una frontera con ésta. Estas casas de reli g iosas 678 , presentan una dualidad entre l o urbano y lo rural, lo público y lo privado, donde s e alt erna la monumentalidad con el carácter íntimo y doméstico de la clausura.La separación del edificio conventual, del mundo exterior es visible desd e fuer a, al estar prote g ido por altos muros, sin apenas huecos. No podemos establecer un modelo de pl anta, d ebido a la ampliación , e incluso disminu y endo en época s de crisis, de su ext ensión. Su actual organización, es el 676 VILLANUEV A SANDINO, Fernando Y FERN ÁNDEZ RUIZ, Rufina: Un proyecto de reha bilitación: El Rea l Monasterio de San Clemen te. Sevilla, Co mis aría d e la Ciudad de Sevilla para 1 992, 1991 , p 25. 677 AA.VV: Córd oba: Ciudad co nventu al . Córdoba : Ayuntamiento de Cór doba, 2014, p 29 678 PÉ REZ CANO, María T eresa: Patrimo nio y ciud ad, el sistema de los co nventos de clausura e n el centro histórico d e Sevilla : génesis, d iagnóstico y pro puesta de in tervención p ara su recupe ració n urban ística. Sevilla, Universid ad d e Sevilla, 199 9, p337. 267 resultadode donaciones, y adquisiciones de propi edades, que obli gar on l a realización de obras de adaptación, provocando así la transformación originaría del conj unto. El orige n de los conventos hispalenses, nac e del mecenazgo de unos pro motores de la élite s evillana. Mediante donaciones, c oncesiones, adquisiciones de parcelas y casas, tendrían lugar estas fundaciones. Su asen tamiento, conllevó la adaptación de parcelas a usos de la vi d a comunitaria, lo que significaría todo un proceso const ructivo basado en l as r efor m as de las antiguas vivi endas donada s, o terrenos cedidos, pa ra erig i rlos. Todo pro y ecto fundaciona l tenía como f inalidad principal la construcción de la dependencia más importante, la iglesia. Una vez que est aba en marcha su constru cción, se daría paso a la or ganización interna de los espacios, dispu estos en las reglas que rigen estas órden es. Aunque la iglesia es el corazón de la vida espiritual, el centro neurálg i co de todo m o nasterio es el claustro. En el caso s evillano, los claustros y dep endenc ias m ás important es, como son los dormit orios, eran construcciones de nueva pl anta, mientras que aquellas que juegan un papel secundario en la vida religiosa, el noviciado, portería, la cocina o el torno, solían adaptarse a las antiguas viviendas. Hasta nuestros días, la composi ción int erna de estos cenobiosha variado mucho desde sus orígenes. Su aspecto ac tu al, r esponde a la superposición de dis tintas etapa s constructivas, presente en la convivencia de disti ntos estilos artísticos y el e mpleo de ciertos materiales. Plano id eal de un m onasterio cisterciense se gún Braunfels. Fotografía, BR AUNFE L S, W : Arquitectu ra mona cal en occ i dente ... op, cit , p.131 268 UN E STUDIO COMP ARATIVO DE LA S P LANTAS DE LOS CON V ENTOS SEVILLANOS DE FRANCIS CANAS CLARISAS Andalucía, cuenta con la mayor concentración mundial de conventos de cl ausura . En nuestra comunidad autónoma, conviven ciento setenta y cuatro compl ejos monásticos. Tanto a nivel nacional, como internacional, Sevil la, es una de las ciudades que disfruta de un eleva do núm ero de cenobios, c on un t otal de cuarenta y uno. Entre las dis tintas órdenes que ha bitan la ciudad, haremos mención a la pe rvivencia tres conventos de franciscanas clarisas, Santa Clara, Santa Inés y Santa María de J esús. El más a ntiguo, Santa C lara , actualmente dese mpeña las funciones de espac io cultural. Tras el acu erdo que se llevaría a cabo, e ntre el Arzobis pado y el ayuntamiento en 2001, es l a sede oficial de la Bienal de Flamenco y del Fe stival de M úsica antigua hispalense. Tr as ocho siglos de ocupación, su comunidad, fue desalojada en 1998, debido al mal estado de conservación en el que se encontraba el edificio. De él, solo se han podido recuperar el claustro principal, el refec torio, los dormitorios, hoy sal a de exposiciones, y la T orr e de Don Fa drique. Le sigue en antigüedad Santa I nés. Su fundación, nace del m ecenazgo d e la ilustre Doñ a María Coronel. Se enc uentra ubicado en la antigua mo rería, actual collación de San Pedro. P or últ imo, la comunidad de S anta María de J esús, cuya fundación se remonta a lo s años iniciales del siglo XV I b ajo el patronazgo de Don Álvaro de Portugal 679 . Aunque dicha s instituciones pertenecen a la misma orden monásti ca, exist en unas series d e características, que hacen a cada una de ellas es especial. Comenzaremos habland o por sus fundaciones. La s t res comunidad es guardan cierto par alelismo en su proceso fundacional, al s er construidas sobr e v estigios de otros edificios, por lo que ning una de ellas fueron edificadas en un s olar exclusi vo. Santa Clara, tom aría como ci mientos la residencia del infante Don Fadr ique, mientras q ue Santa Inés, se constr uyó, mu y probableme nte, sobre edificaciones islámi ca s, reaprovechadas por l os Fernández Coronel para s u residencia palatina. La comuni dad de Santa María de Jesús, se instalaría sobre las anti g uas casas adquiridas, en la collación de San Esteban, por Don Álvaro de Portugal a la condesa de Haro. Otro elemento a tener en cuenta es su ubicació n. Los tres monasterios fueron construidos dentro d el recinto murario, en zonas privile g iadas que favorecieran su manutención y desarroll o. Santa Clara, al i g ual que San Clemente, es colindante al 679 CENT ENO, Glor ia: Monasterio de Santa María de Jesús…o p, cit , p 41 . 269 famoso corredor ve rde de la zona norte de la ciudad, mientras que Santa Inés, se levantó en pleno corazón de Sevi lla, en la antig ua morería, sector que gozó de ciert o prestigio al encontrarse en él l a ciudad palatina d e al-Muk arram . Santa María de Jesús, en cambio, se ubicó en la collación de San Est eban, concretamente en l a calle Águilas, artería principal que permitía el paso desde la antigua Puerta de Carmona al interior de la ciudad. Su localización t ambién goza de cierto in terés, al encontr arse cercano a uno de los puntos de distribución de agua de la ciudad, la Alfalfa. En el plano del casco anti g uo de Sevilla, S anta Cl ara pos ee una o rientación Norte- Oeste, con unas coor denadas, l atitud 37°23'59.2"N, y lon gitud 5°59'45.0"W . Por otro lado, S anta I nés, respon de a las coordenadas 37°23'36.1 " N 5°59'23.3"W, dispuesto el conjunto al noreste. Santa María de Jesús, asentado al sureste del centro hi stórico, t iene una latitud de 37°23'23.5"N, y una longitud de 5°59'15.3"W 680 . Respecto a su distribuci ón espacial, c ada u no d e ellos goza de una organ ización interna ún ica, que responde a las peculiaridades dadas por la parcela, o antiguas construcciones anteriores al edificio. Todos guardan una ca rac terísti ca común en el planteamiento de sus estancias, un claustro sobr e el que g iran l as depe ndencias más importantes, la i g lesia, el refec torio, una S ala Capitular, nave de los dormitorios…etc. Comenzaremos hablando de sus a ccesos . Do s de los complejos, comparten la peculiaridad de pose er dos entradas, Santa I nés y S anta María de J esús. Las del prim ero, se localizan en la calle D oña María Coron el. La m ás antigua, y que p ermite la entrada al compás de l a sala de e xposiciones, podemos fecharla a prin cipios del siglo XV, en contraposición de la que da acceso al compás del t orno, de finales del siglo XVI. A Santa María de Jesús, podemos acc eder mediante la calle Águilas, y L ino, antigua Horno de S anta María 681 . Por su part e, S anta Clara, so lo goza de una admisión, fechable en el prime r t ercio del si glo X VII, don de, en un panel de azulejería, qu eda representa la santa titular, por la calle del mismo nombre. Dichos conventos, responden a una ca racteríst ica c omún, el acceso de forma indirecta al edifi cio mediante un compás . El compás de Santa Clara, se encuentra ubicado al Oeste del monasterio, al i gual que el de la calle Lino de S anta María de Jesús, que da paso al jar dín l lamado el cam pillo . De este últim o, d estac aremos el ing reso directo al convento, que se efectúa m ediante el torno-compás, locali zado en la c alle 680 Coord enadas extraíd as de la ap licación Go ogle maps. https:// www.google.es/ m ap s/37 .3546759 ,- 5.97 79805,15z. V isto 05/07/2016 . 681 AA.VV : Dicciona rio histó rico de las calles de Sevilla. Vol. I I. Se villa, Consejer ía de Obras Públicas y Tr ansportes, 1993 , p 27. 270 Águilas en el sector No rte, elemento diferenciad or con los otros dos cenobi os. P or su parte, Santa Inés posee dos en el extremo Este. Este lugar de tránsito adquiriría un gran protagonismo en Hispanoamérica. El atrio, se implantaría como un espacio de planta rectangul ar, de grand es p roporciones, ubicado delante de las fachadas d e las iglesias y los convent os, caso de Huejotzingo en Puebla 682 . A diferenc ia de nuestro país, su finalidad era la de acoge r a un gran número de personas para la cel ebración de ceremonias mul titudinarias, y no un área de c omunicación entre el mundo exterior y l a clausura. La función de punto or ganiz ador de espacio es cumpli da por e l claustro p rincipal. En Santa Clara s e dispon e al sur del conjunto, mi entras que en Santa Inés se sitúa en el sector Norte, como Santa M aría de J esús. Entre los espacios que a él abren, haremos especial mención a la ig lesia . L a C apilla Ma y or de Santa Clara mira haci a el Norte, y sus pies al sur, a diferencia de S anta Inés, con orientación Este-oeste, como las iglesias mudéjares s evillanas, a similitud de la vecin a par roquia de San Pedr o, disposición compartida en Santa María de Jesús. Los templos de estas clausuras, a ex cepción de Santa María de J esús, quedan integrados dentro del compl ejo conventual. El caso de las religiosas de la fundación de Don Álvaro de P ortugal, la i glesia qu eda desmar cada a uno d e los flancos del conjunto arquitectónico, modelo que se tomarí a como referente en lo s conventos hispanoamericanos 683 . Ta nto Santa C lara , como en Santa María de Jesús, so n poseedores de una igl esia de nave única, elemento común en el resto de las clausuras hispalenses, a excepción de Santa Inés, compuesta de tres naves. A pesar d e esta i nteresante dif ere ncia, l as dos congregaciones m ás ant ig uas, presentan una cabecera pol ig onal gótico-mudéja r del siglo XV, en cambio, S anta María de J esús, está coronada por una armadura ochavada de t res paños fechable en el siglo XVI 684 . El cuerpo del templo de Santa C lara está cubierto por una armadur a mudéj a r 685 , mientras que Santa María de J esús, cierra sus muros con una bóved a de cañón dividida en tres t ramos. Por su p arte Santa Inés, presenta n aves separadas por pilares cruciformes, sobre los que apean en a rcos apuntados. La nave central, d e t res t ramos, queda cubi erta 682 GÓMEZ PIÑOL, E milio: "Arquitectura hispanoa mericana de los siglos XVI al XVIII ” en G ran enciclo pedia de E spaña y América. A rte Vo l., 9. M adrid: 1983-19 88, pp 59 -60. 683 Ibíd em , pp 74-75. 684 DUCLÓS B AUTIST A, Guiller m o: Carpin tería de lo bla nco en la arqu itectura religiosa de Sevilla. Sevilla: Diputació n de Sevil la, 199 2, p 314. 685 Ibíd em , p 3 10. 271 con bóve das de crucería sexpartitas, mientras que las l ater ales, divididas en c uatro tramos, lucen bóvedas de crucería octopartitas. Otro aspecto dif ere nciad or entre ambas i glesias es su acceso. Sant a Inés vuelve a ser l a excepción, al t ener dos entradas, aline adas, en las naves l aterales. J unto con la d e Santa Clara, su ing reso se realiza m ediante el interior del convento, en Santa Inés por los dos compases, y en Santa Clara por su único compás. A diferencia de ambas, Santa María de Jesús, permite la admisión directa al templo desde l a calle Águilas, mediante una portada barroca obra del arquitecto Juan de O viedo en 1595 686 . Al igual que el resto de cenobios, las tres iglesias están dotadas de una entrada privada, por la que accede la comunidad a través del coro, si tuada en uno de l os flancos del claustro principal, salvo Santa María d e J esús, que disf ruta d e un pequeño claustro llamado patio del antecoro, al que abre una portada en el muro de la epístola. A sus pies se encuentra el coro . A él se accede mediante un ingr eso abierto al claustro principal, menos en Santa María de Jesús, como ya hemos comentado. El de Santa C lara, se localiz a en el ex tremo Noroeste del claustro, a diferencia de Santa I nés, que lo re aliza mediante un arco apuntado d e cantería mediev al de la galería Este. Sus plantas son rectangulares, cubiertas po r una armadura cuadrada de cinco paños en Santa María d e J esús 687 , armadu ra de casetones en S anta C lara 688 , y po r bóved as de crucer ía en S anta Inés. Todos están compuestos por un bajo y alto coro, ex ceptuando el caso de las hermanas de Doña María Co ronel, donde el cuerpo superior queda r educido a una tribuna alta. Otra dependencia anexa a la iglesia, es la sacristí a . En el interior de la clausura, nos encontramos con la exterior y la i nterior 689 . L a primera, pos ee cier to carácter público, al ser de uso par ticular del sac erdote. Su función, es albe rgar aquellos objetos litúrgicos empleados en la Eucar istía. Por norma ge neral, suelen estar adosadas a la iglesia, como ocurre en estos tres edificios. La de Santa Clara y Santa Inés, se ubican en el muro del Evangelio, adosadas a la cabecera, p ero con la discrepancia, de que en l a 686 VALDIVIESO GON ZÁLEZ, E nrique & MOR ALES MART ÍNEZ, Alfred o: Sevilla o culta: mona sterios y conve ntos d e cla usura . Sevilla, 1 991, p 168. P ÉREZ ES COLANO, Vícto r: Ju an de Oviedo y la Ba ndera (1565- 1625). Escultor, arquitec to e ingen iero. Sevilla: Diputac ión, 1 977, pp 2 2, 3 3-34. CENT ENO, Gloria : Monasterio d e Santa María de Jesús…op , cit, p 71 . 687 DUCLÓS B AUTI STA, Guiller mo: Ca rpintería d e lo b lanco en la arquitectura religiosa …o p, cit , p 314 688 Ibíd em , p 3 15. 689 PÉ REZ CANO, María T eresa: Patrimo nio y ciud ad, el sistema de los co nventos de clausura e n el centro histórico de S evilla: g énesis, dia gnóstico y p ropuesta de in tervención pa ra su recu peración urban ística. Sevilla: Univer sidad de Sevilla, 19 97, p 349. 272 primera su acceso se reali za mediante el presbiterio, y en el caso de las hermanas de María Coron el, a través del ú ltimo tra mo de la nave d el evan gelio. En Santa María de Jesús, y quizás dado por la compleja o rganización del e dificio, la localizamos desalojada de la Capilla mayor, al situarse en el muro de la Epístola. La sa cristía interior, forma parte de la clausura. Su l ocali zación suele ser en las cercanías al coro, con el fin de responder a a quellas necesidades litúrgicas de las religiosas. En nuestro est udio, podemos comprobar, que en cada una d e estas clausuras, se encuentra alojada en un lugar diferente. En Santa Clara, q ueda ubicada entre otras dependencias, como el c onfesionario y al gunos e spacios dedic ados a la vi da monástica, en el flanco Este d e la i glesia. La de Sant a Inés, s e encuentra desplazada del templo, y se localiza justo detrás d e l a S ala de profundi s. A ella podemos acceder tanto por el patio de la sacristía como por la antesacristía. La de Santa María d e J esús, se localiza en la galería Sur del patio del antecoro, junto el cementerio de la comunidad. Otra depe ndencia abierta al gran pulmón de la vi d a cenobítica es el refectorio . En Santa Clara y Santa Iné s, se encuentra ubicado en la galería Sur, no co mo en Santa María de J esús, que lo hace en el flan co Este. R espec to a su planta, el de las franciscanas de Doña María, y las relig ios as de la ca lle Águilas, prese nt an la misma fisonomía, un espacio de planta rectangular apaisada. Especial m ención d ebemos hacer al de Santa Clara, comp uesto por un anterrefecto rio, l ug ar de r eunión de la comunidad ante de la toma de ali mentos, que da paso a la sala del comedor. Est e modelo se importaría a His panoamérica, contemplándose en el ex-convento de Sa n Agustín de Acolman en Méxi co, o en el monasterio de la Concepción de Cuenca, decorado con pinturas murales del siglo XV III 690 . S u planta también es rectangular, pero su disposición, a diferencia de los otros dos, es en verti ca l. Acompañando al refectorio, siempre se dispone de form a anexa l a coci na. Su planta es sencilla, hab itualmente cuadrada, como en S anta Clara, aunque ha y excepciones, como Santa María de Jesús, rectangular, o trapezoidal, en Santa I nés. Como elemento común, poseen un acceso dire cto al refectorio, estando todos ellos en un extremo del comedor. En la primera, en la esquina Sureste, en San ta I nés, en el vértice Noroeste del comedor, entretanto en Santa M aría de Jesús, queda planteado en el ángulo Sureste del refectorio y consta de un patio propio. 690 KENNEDY TROYA, Ale xandra: Arte d e la Real Audiencia d e Quito, siglos XVII-XIX: patron os, corpo raciones y c omunidades. San Seb astián, Edito rial Nerea, 2002,p 12 0. 273 En estas tr es clausuras, s e aprecia claramente, como cada con gregación, h izo uso del espacio s egún sus necesidades. De las estancias que abren al claustro principal, solo hemos p odido relacionar, de forma común, el refectorio. En cada un a de ellas, gi ran en torno a este, diferentes estancias. En Santa Clara, se des cubren al patio m ayo r , el refectorio, la celda pri oral, la iglesia, una sa la de c ons ultas, y un acceso que da pa so a la huerta y cons trucciones de carácter doméstico. En la fundación de Doña María Coronel, y mu y posiblemente propiciado por l a ex istencia del p atio de la cam arilla, solo abren cu atro espacios al Herbolario, el refectorio, la s ala de ordena ción, el coro y la Sala de pro fundis. Por su parte, al patio principal de Santa María de Jesús, se disponen el refectorio, la clavería, el despacho de la abadesa y la sacristía de afuera. Como podemos apreciar, en ningún caso se sigue un esque ma estipulado, sino todo lo contrario, el es tablecimiento de ciertas estancias según m enester de la comunidad. A pesar de ello, arquitectónicamente hablando, estos responden a un mismo canon estético. Responden al m odelo de patio renacentista sevillano, em pleado en las casas p alacios. Se t rata de espa cios abie rtos, compuestos de galerías porticadas, distribuidas en dos ni vele s, adaptando las dependencias a l as distintas estaciones del año. El primer cuerpo, suele estar configurado, por un conjunto de arcos de medio punto peraltados, que apean s obre colum nas de mármol blanco de orden jónico. El único motivo decorativo que poseen, son unas sencilla s molduras que enmarcan el alfiz del arco, visibles en Santa Clara y Santa M aría de J esús. También, pueden mostrar todo un rico r eper torio ornament al de yeserías, como San ta Inés, donde s e apreci a un elen co de relieves en yeso compue sto por pilastras, decoración plateresca, y tondos en sus enjutas. A di fer encia de la m agnitud mo strada en la plant a principal, el si guiente cuerpo es m ás humilde. En él, corren u n grupo d e arcos escarzanos, apo y a dos en finas columnas de mármol, que descansan sobre un antepecho. Respecto s u ubicación, no todos ocupan el epice ntro del conjunto monástico. El Herbolario de Santa Inés, está desplazado en el flanco Noroe st e, actuando su galer í a Oeste de frontera con el ex terior. P or otra parte, el patio ma yor d e Santa Clara y Santa María d e Jesús, si se localiz an en el c entro de la composición, qu edando integrado dentro del convento, s in dar ninguna de sus caras al ext erior. En ocasiones estos patios presentan uno de sus frent es super iores cerrados, característica de los p alac i os sevillanos, ejemplo de ello Santa Clara. 280 Planta d el convento de Santa M a r í a d e J e s ú s . P É R E Z C A N O , M ª . T & M O S Q U E R A A D E L L , E : Arquitectura e n los con vent os de S e v i l l a : U n a a p r o x i m a c i ó n p a t r i m o n i a l a l a s c l a u s u r a s . S e v i l l a , J u n t a d e 281 P l a n t a d e l c o n v e n t o d e S a n t a Mar ía de Je sús . P ÉREZ CANO, Mª. T & MOSQUE R A A D E L L , E : A r q u i t e c t u r a e n l o s c o n v e n t o s d e Sevilla: U na aproxi m ació n patri m onial a las cla usura s . S e v i l l a , J u n t a d e Andalucía, 19 91, p 157 . P l a n t a d e l c o n v e n t o d e S a n t a M a r í a d e J e s ú s . P É R E Z C A N O , M ª . T & M O S Q U E RA ADEL L, E: A r q u i t e c t u r a e n l o s c o n v e n t o s d e S e v i l l a : U n a a p r o x i m a c i ó n p a t r i m o n i a l a l a s c l a u s u r as. Se villa, Junta d e 282 283 CAPÍTULO 11 ESTUDIO ARQU ITECTÓNICO D EL EDIFICIO 284 285 LA IGLESIA La i glesia, consid erada e l corazón de l a vida mon ástica, es el espacio d edicado a la orac ión y a la liturgia de la comunidad. L a de Santa I nés, es el único templo de l as clausuras femeninas his palenses, que responde t ipológicamente al esqu ema de iglesia parroquial de tres n aves, pero a diferencias d e éstas, y como el r esto de templos conventuales, presenta un coro, lugar dedic ado a la reunión y rezo de las religiosas. P or norma general, los t emplos monásticos sevillanos, presentan planta de cajón con cabecera plana, por lo que el caso de Santa Inés es algo atípico en nuestra ciudad 701 . Se encuentra ubicada en el extremo Este del complejo conventual, con acceso interno desde l a galería Este del Herbolario, uni éndose a éste de form a perpendicular, como ocurre con la iglesia de las hermanas de Santa Clara de Sevilla, estableciendo así una estrecha relación ent re ésta y el núcl eo sobre el que giran el resto de dependencias de ma y or im portancia para la comuni dad, hecho observable en el plano i deal cisterciense ex puesto por B raunfels 702 . Posee un a orientación eje Este-oeste , característica común de las iglesias medievales. Su planta responde al esquema util izado en las parroquia s sevillanas 703 , m odel o implantado en la v ec in a i glesia p arroquial de San Pedro, contempo ránea en su construcción, pero a di ferencia de ésta, la de S anta Inés, t oma como protot ipo el modelo impuesto en S anta Ana de Triana, si guie ndo el i deal de las iglesias que se levantaron tras la rec onquista 704 , con el uso de bóvedas nerv adas con espinazo en sus tres nav es . 701 Par a estudiar el resto de templos conventuales con sultar, PÉ REZ DE L P RADO, Mar ía Merced es: La iglesia mínima : El espa cio en los templo s de las clausuras con ventuales sevilla nas. Sevilla, Diputación, 2000. 702 BRAUNFE LS, Wolfgan g: Arquitec tura mon acal en occidente … op , cit , p 133 703 ANGULO IÑIGUEZ, Diego: Arquitectura mudéjar sevillana de lo s siglos XII I, XIV y XV: discurso inau gural del año académico de 1932 a 19 33. Sevilla,Ed. Facsí mil, Maxtor, co p. 2006 , p 32. 704 CHUECA GOIT IA, Fer nando: Historia de la a rquitectura e spañola : Edad Antig ua y Edad Media, Vol. I. Ávila,Funda ción Cultural S anta Te resa, 2001 , p 502. 286 Por normal g eneral, los templos mudéja res se vi llanos de stacan por la combinación híbrida de sus elementos arquitectónicos, compagin ando la tradición almohade, con el uso de cubiertas de made ra en sus naves, y l as formas góticas, vis ibles en s us cabeceras poligonales. Respecto a l a im posición de este modelo parroquial, podemos bar ajar dos posibles hipótesis. Mu y cercana a su construcc ión, se llevaría a ca bo la labra de la vecina iglesia de S an Pedro, templo que pu do ser un referente p ara Santa I nés , lugar donde quizás pudo trabajar a lgunos de l os ma estros, o di scípulos, que participaría n en la edificación del templo monacal. La otra hipótesis, que cobra mayor pe so, v iene da da por la pres encia, en l a cong regación fundacional, de monjas procedentes del convento de Santa Clara de Moguer, que pudi eron importar dicho modelo a su nu evo hogar. La iglesia d e las clarisas d e Moguer, responde al t ipo de iglesia gótico-mudéjar de tres naves, separadas por pilares cruciformes, qu e descansan s obre arcos apunt ados, con cabecera poligonal, prototipo que se empl ea en el caso a estudiar. No sabemos a ciencia cierta, si el templo d e Santa I nés fue un r eferente para la construcción de i gle sias conventuales en Nueva España, pero no deb emos pasar por alto que el m odelo de iglesia parroquial sevillano lo encontrarnos en lo s conventos franciscanos de Teca li y Zacatlán 705 . La i glesia de Santa I nés, orientada en sentido levante-poniente 706 , está compuesta por tres n ave s, respondiendo a los pilares básicos de l a arquitectura, belleza, elegancia y proporción 707 . La hermosu ra de su a rquitectura, sup le sus pequeñas dimensio nes, com o apuntó Ortiz de Zúñiga en sus Anales 708 . L a n ave central, pose e unas dimensiones d e 5,71 m de ancho, por 16,50 de l arg o y ap roximadamente 11 m de alt o. Está compuesta de tres tramos de bóved as sex partitas de pl ementer ía, con nervadur as ojivales de cantería con nervio espinazo y clav e con dec orac ión floral. Las late rales, quedan divididas en cuatro tra mos de bóvedas octopartitas, con una anchura m enor a la principal, 2, 75 m. 705 CUESTA HERN ÁNDEZ, Luis Javeri: Arq uitectura del Renacimie nto en Nueva España: " Claudio de Arciniega , Maestro Ma ior de la Obra de la Yglesia Cated ral de Esta Ciudad de M éxico" . México, Universidad Ibero am ericana, 200 9, p 153. 706 PÉ REZ C ANO, María T eresa & M OSQUER A AD ELL, Eduard o: Arquitec tura en los con ventos de Sevilla: u na a proximación patrimonia l a la s cla usuras. Sevilla, Dir ección General de B ienes C ulturales, 199 1, p 138. 707 GARCÍA, Sim ó n: Compen dio de a rquitectura y simetr ía de los temp los . Reedició n de José Ca m ón. Salamanca, Un iversidad de Sala m anca, 1941 , p 109. 708 ORTI Z DE Z UÑIG A, D iego: An ales eclesiástico s y seculares de la mu y noble y mu y lea l c iudad de Sevilla, metrópoli d e Andalu cí a. V ol.5. Sevilla, Guad alquivir, 1988, p 6 5. 287 Vista interio r del te m plo. Convento de San ta Inés. Foto grafía, a utora Bóved as sexpartitas de la na ve central y octopartitas d e las naves laterale s. Iglesia. Convento de Santa Inés. Fotogra fía, autora. 288 La s n aves qued an sepa radas por pilares c ruciformes de planta cuadrada, el emento característico de la arquitectura mud éjar hispalense, sin presentar la esbeltez que poseen los de Ómnium Sanctorum, San Est eban o Santa Ana. Sobre ellos, cabalgan tr es arcos apuntados peraltados adovelados, como en S anta Clara de Moguer 709 , que apea n sobre ménsulas ornamentadas con cabezas de qu erubines, producto de l a interv ención ll eva da a cabo en el primer tercio del si g lo XVII . El espacio comprendido en sus intercolumnios es de 3,30 m. Pilar cruciforme con mén sula decor ativa. Iglesia. Conve nto de Santa Inés. Fo tografía, au tora. Todas sus calles quedan elevada s a la misma altura que el ábside poligonal. El peso y empuje de esos abovedamientos queda co mpensado por unos contrafuertes que delimitan los m uros exteriore s de la iglesia, los cua les se disponen en diag onal a la cabecera. Tanto sus cu biertas, pilares crucifor mes y arcos apuntados, son elementos característicos de la m orfolog ía de las ig lesias mudéjar es sevillanas 710 , que se 709 AMADOR DE LO S RÍOS, Rodr igo: Huelva sus mo numen tos y artes, su n aturalez a e historia . Valladolid , Edició n facsímil,MAXTOR, 2 008, p 282. 710 AA.VV: La ac ústica de las iglesias gó tico-mud éjares de Sevilla. Universidad de Sevilla, Secretar iado de P ublicaciones, 19 99, p 20. 289 extenderían en el resto de Andalucía, convirtiéndose en el modelo a seguir dura nte l os siglos XIV y principios del siglo XV. Sus gruesos m uros se protegen con un zócalo de azulejos de punta de di amante, de 1,92 m de altura, qu e recorre todo el perímetro del edificio. Se trata d e un conjunto, que a s imple vista, podemos fechar en el últi mo tercio del sig lo XV I. Su composi ción, es la mis ma que podemos encontrar en la iglesia de las reli g iosas de S anta María d e Jesús, fe chados en 1589 y a tribuidos al cera m ista Alonso Ga rcía, al guardar cierta semejanza con los del Salón de actos de la Univer sidad hispalense 711 . Los zócalos de Santa Inés, rompen el esquema cl ásico de azulejo s de punt a de diamante separados por entrecalles, modelo que adorna los muros de la ex -ig lesia del Cole gio de los P adre s Dominicos de Regina Angelorum, fechables en la seg und a mitad del siglo XV II 712 , o los que se encuentran en la iglesia de San Roque de Lisboa, datados en el sigl o XV I , como consecuencia de la gran cantidad de azulejos ex portados desde Sevil la a la c iud ad lisboeta 713 . En S anta I nés, s e combin a dicho t ipo, con otros en los que se presenta u na especie de broche decorado con una poma tallada, como si de una jo y a se tr atara, m odelo que se conservan en la anti gua casa profesa de l os Jesuitas. El t abler o central se enmarca con una cenefa compu esta de tres bandas, dos azules que flanquean a otra, de fondo azul, en la que se dispone una cadena d e ov as blancas, con reflejos az ules, engarzadas en un eslabón amarillo. P resenta un plinto de ondas serli anas, azules y blanc as, copiadas de la lámina LXX VI del cuar t o libro de arquitectura de S erlio 714 . La uni ón d e ambos modelos decorativos, con entrantes y salient es, crea un efecto óp tico que dot an a l a composición de cierta profundidad. La tipología de puntas de diamante pose un diseño de tronco de pirámid e truncada o de “tabla llana”, cuerpo s obre el que se dibuja un fondo verde plano, en el que se inserta una ros eta enmarcada. Este t ema decorativo, que sería tan empleado en la cerá mic a sevillana, fue novedoso en la trianer a iglesia de Santa Ana, de ahí que se le 711 VALDIVIES O GON ZÁLEZ, Enrique & M ORALES MA RTÍNEZ, Alfred o : S evilla o culta. Mona sterios y conv entos d e clausura…o p, cit , p 175. CENTENO, Gloria : Mon asterio d e Santa María de Jesús …. op , cit p 6 9. 712 GEST OSO P ÉREZ, J osé: H istoria de lo s ba rros vidriado s sevillano s: De sde sus orí genes hasta nuestros día s. Colección Clásicos Sev illano s, P resentació n, A lfon so Pleguezuelo, Índice s, Inm ac ulada Franco Id ígoras, Sevilla, Ayuntamiento , Servicio d e Publicacio nes, 1995 , p 323. 713 AA.VV: Azulejo s: arte e historia: azuleja ría de palácio s, jardins e igreja s em Lisboa e a rredores. Lisboa, Inapa , 199 8, p 28. 714 SERLIO BOLOÑÉS, Seb astián: Libro qvarto de architectvura de Sebastían Serlio Boloñes, en el qval se retracta las cinco maneras de como se p uede ado rnar los edificios[…] Traducido en lengua castellan a, po r Francisco de Villalpa ndo . To ledo, Imprenta J uan de Ayala, 15 52, p LXXV I. 296 Po rtada de acceso al Coro. Galería Este d el Herbo lario. Convento de Santa Inés. Foto grafía, autora Su planta re ctangular se cubre con bóv eda s oji vales sex partitas divididas en t res tramos, siguiendo el m odelo utilizado en l a nave centr al, descansando sobre testas de ángeles al adas que actú an como ménsulas. P osee unas dim ensiones d e 7 m etros de ancho, por 16 de largo y una altura que oscila entre los 6 a 7 metros. Está compuesto por un coro alto, de 7 m de largo, por 4, 05 m de alto y 3,10 m de ancho, constitui do por una tribuna a balaustrada que remata las tres g ran des vig as que conforma n el suelo del coro alto, fechable en e l siglo XV I 733 que permite el tránsito a un a pequeña capilla ubicada en el extremo Norte. La parte inferior de la tribuna, que actúa co mo techumbre del piso bajo, está compuesta por un alfarje de madera. Sus cuatro vi gas, apo y adas sobres canes, se ornamentan con bandas de per files apuntados, policromadas en almagra, negro y blanco, mientras que sus tablazones alternan la t alla de h exágonos con otras figuras geométricas. En ellas pueden intuirse las inscripciones "N HY...XPS ". Al coro alto, accedemos por una escalera d ispuesta en el flanco Sur del Coro bajo, a l a que podemos accede r mediante la iglesia, atravesando un estrecho pa sillo, o desde el interior de éste, a través de un pequeño vano abierto en la termina ción de la sill ería de coro. Este paso, se cubre con t res bóvedas d e arista que desc ansan sobre arcos perpiaños, que apean sobre unas curiosas columnas colg adas adosadas a l muro qu e actúan como ménsulas, denominadas cul d e lam pes , simi lare s a las utilizadas en las 733 MORA L ES M ART ÍNEZ, Alfredo José, VAL DIVIE SO GO NZÁLEZ, Enriq ue: S evilla oculta: mona sterios y conv entos de cl ausu ra…op, cit, p 80. 297 naves de la i g lesia de Santa Ana de Triana 734 , ca racterísticas de las construccione s cistercienses 735 . A diferencia de éstas las de las franciscanas no muestran la m isma esbeltez al ser más toscas y robustas. Alfarje d el coro b a jo . Iglesia. Convento de San ta Inés. Foto grafía, autor a. Tr i buna del co ro alto . Iglesia. Convento d e Santa Inés. Fo tografía, a utora. 734 MARTÍ NEZ VALERO, Ángeles: La iglesia de Santa Ana de Sevilla . Sevilla, Dip utación, 19 91, p 32. 735 LAMPÉRE Z Y ROME A, Vic ente: Hi storia d e la arqu itectura cristian a. Madr id, Espasa Calpe, 193 5,p 153 . 298 Cul de la mpe. Acceso al coro alto. Co nv e nto de Santa Iné s. Foto grafía, autora La existencia de estos e lementos arquitectónicos m edievale s, nos l leva a plantear varias hipót esis, como la exis tencia de un coro alto anterior a la tribuna r enacentista, o la paralización, en épo ca medieval, de la construcción de dicho espacio, r etomándose en la centuria del si glo XV I , ideas que detallaremos a l a hora d e hablar sob re l a sacristía de la Sala d e profundis , cuya segunda altur a da lugar a l a peq ueña capilla que custodi a el coro alto. Otro nexo de unión entre el coro y la ig lesia es el comulgatorio, ubicado en los pies de la nave del Ev angelio. Es un a obra que p odemos fechar en el pri mer tercio d el siglo XVII 736 , colocándose quizás con l a remodelación esti lística que vivi ó el tem pl o por aquel entonc es. Está formado por una pu erta de madera, cu ya riqueza ornamental se encuentra en su ca ra interna. Al ex terior, muestra una decoración b asada e n cuarterones, cuya policromía imi ta al jaspe, decoración caracte rística del si g lo X IX , por lo que mu y probablemente dicha puerta fuese intervenida en esa centuria. En su interior, se di spone un fondo az ul cobalto enmarcado po r una moldura pintada dora da, que da cobijo a dos representa ciones, el Agnus Dei , que porta una banderola y descansa sobre el libro de los sell os, rodea do por una corona laureada embellecida con cintas rojas, y el anagrama I.H.S, de formato circular, d el que i rradia 736 MORA L ES M AR T ÍNEZ, Alfredo : Inventario s y catálo gos de con ocimiento de los bienes. I nventario de Bien es Muebles d e la Iglesia Ca tólica. Con vento de San ta Inés. Sevilla, 19 96, p 2 61. 299 rayos de sol, que quedan exhortados con elementos vegetales y aves que s obrevue lan la composición, mono g rama, que fue adoptado por San Ignacio de Lo y ola, el cu al lo convertiría en el emblema de la Compañía de Jesú s 737 . Caras, interior y exterior , del co mu lgator io. Iglesia. Co nvento d e Santa Inés. Fotogra fía, auto ra Desde el exterior, y atr avesando cualquiera de los dos compases que flanquean la iglesia, pod emos ac ceder a la mi sma median te dos m onumentales portadas, que responden a distintas épocas constructivas. Di chos vanos, se ubican en las naves 737 GARCÍA VI LLOSLADA, Ricardo : S an I gnacio de Loyola: nueva b iografía . Madr i d, Biblioteca d e autores cristianos, Edicio nes Loyola, 1 986, p 167 . BARAHON A QUI NTANA, Nuria: “ Emble mática ignaciana en e l arte novohispa no” en Del libro de emblem as a la ciudad simbólica : actas del III Simposio Interna cional de Emblemá tica Hispá nica, V ol. .2 . Castelló d e la P lana. Univers itat Jau me I, 200 0,p 95 8. BERNAT VI STARINI, Anto nio y C UL L, John. T: “Guerra y paz en la emblemática de lo s j esuitas e n España” en E studios sobre emb lemática españ ola. Mad rid,Sociedad de Cultura Valle I nclán, 2000 , pp 9 a 29. R EQUENA BRAVO DE LAGUN A, José Lu is: De "Pictura p oesis" a "Est esus: las vicisit udes iconográfica s de un inédito V aldés Leal” en A rchivo esp añol d e a rte. A ño 2004 , To mo 77, Número 3 07 . Madrid , Consejo Superior d e Investigacione s C ientíficas, CSIC: Centro d e Estudios Hi stóricos, p 307. AA.VV: Dicciona rio de espiritualidad ig naciana, Vol.2. Ma drid, Grupo de Espiritualidad Ignaciana, Editor ial SAL TERRAE, 2 007,p 1 033. 300 laterales del templo, de forma enf renta da. El más antiguo, inutiliz ado actualmente, es el conservado en el actual compás del anti guo dormi torio. A él, abre u n gran vano apuntado, con acceso adint elado, r etranqueado de la lí nea de fachada, en cuya clave se inserta un escudo en el que se inscribe una cruz . El interior del tímpan o pudo estar decorado con alguna pintura mural, pues muestra de ello es la huella conse rvada. Po rtada de la nave de l Evangelio. Iglesia. Convento de Santa I nés. Fotografía, autora La s p rimeras referencias localizadas, sobre la posible construcción de la portada de la nave de la Epístola, datan del año de 1630 738 , mom ento en el que el m ay ordomo de Santa I nés se haría cargo de “ [… ] cinco mil y cien maravedies en que fueron apreciadas las puertas viejas de la iglesia que llevo a su casa[… ] . Presumiblemente, el traslado de estas anti g uas puertas, sea un indicio a l a labra del nuevo ingreso d el templo, aunque dicho aporte documental nos hace plantear varias hipótesis. 738 A.H.P.S: Secció n P roto c olos No tariales. Oficio 1 1. Leg 6 954. Año 1630. E scribano público, Rodrigo de Abreu. Fo l. 106 7. 301 En primer lugar, de fendemos la posible exist en cia de una puerta en el mis mo lugar do nde se l abraría l a nueva po rtada. Dicho ac ceso, que se guiría l a es tética gótico- mudéjar del templo, tendría un carácter secundario, en comparación con la portada principal del prim itivo compás. Par a re forzar esta id ea , basta con analizar l a estructura de la fábrica del edificio, en la que queda presente el movimiento de sus m uros, retranqueando sus dos accesos, que quedan enf rentados en sus respectivas naves. Esta ruptura en la línea de fachada, es el elemento principal que nos ayudar reafirmar la presencia de un antiguo acceso . Su reducido tamaño, podemos deducirlo por el traslado de sus puertas a la casa del ma y ordomo, lo que nos hac e pensar que no deb ía de ser mu y grande. Antigua fotogra fía en la q ue se p uede observar parte de la por tada de 16 30 y la pr esencia de l cuarto d e la sacristana. Foto grafía, Jo aquín Gaviño. A esta idea, podemos s umar otra hipótesis más certera, como pued e ser, que dichas pue rtas pe rtenecieran al arco apuntado ubicado e n el extremo derecho de la fachada sur del templo. Desafortunada m ente, desconocemos su función dentro d e la 302 vida mo nástica. Gracias a l a transmis ión oral de la comunidad, sabemos que antiguamente daba paso a la dependencia de la s ac ristana, ingreso ocul to por dicha construcción y que sería descubierto en 199 2 con las obras de rehabilitación emprendidas en el mo nasterio 739 . S u presenc i a, desmont a la hipótesis antes planteada , llevándonos a pensar, que la edificación del desaparecido cu arto de la sacristana, es producto de l a r emodelación a l a qu e fu e s ometida la i glesia po r a quellos años, originando el cegamiento de este antiguo acceso y la construcción de la nueva portada. Se trata de un arco de h erradura apunt ado, enmarcado por un alfiz moldurado, que descansa so bre finas columnas apeadas sobr e ro bustos pedestales que sobresalen d el muro. Su intradós, está decora do con pinturas murales, posteriores a su construcción, de las que se han conservado algunos restos. Po rtada gótico mudéja r del extre m o Oeste d e la fachad a Sur y deta lle de los re stos de po lic romía conservada en su intradó s. La ejecución de l diseño de la portad a de 1630, posiblemente corriera a cargo de Herrera “el viejo”, maestro que por aquellos años se encontraba trabajando en la 739 No h emos loca lizado lo s d ocumentos re ferentes so bre la intervención q ue se lle varía a cabo sobre el derr ibo de esta estancia y el d escubrimiento de esta por tada. Las noticia s que tenemos so bre este asunto son gracia s a la co m unidad. 303 ornamentación b arroca de la i glesia. La labo r de este prestigioso artista, parece ser que no s olo quedó centrada en el programa decorati vo del templo, pudiendo trabajar en otras parte del convento, como la portada d e ye ser ías ubicada en la galería superior alta Este del claustro de la Camarilla. Aunque estilísticamente podamos asociar su autoría con dicho maestro, en l as distintas fuentes doc umentales localizadas, do nde se hace mención al trabajo des empeñado por e l artista en el templo, no se c ita n ingún pago, ni encargo, a Herrera “el viejo” sobre la labra de esta po rtada, al i gual que t ampoco existen referencias hacia la licencia, o contrato, para su ejecución. De for m a c oetánea a su labor, debemos destacar la presencia de dos artistas que pudieron trabajar en di cho acceso, J uan Bernardo de Velasco, maestro alba ñil de Santa Inés q ue trabajó en la i glesia durante la r emodelación de Francisco Herrer a, y que pudo encargarse de la ejecución de la obra, y el arquitecto Diego Lópe z Bueno, que trabajaría en el antiguo retablo m ay or de l a iglesia, obra que se estaba conclu yendo en ese momento. El tratamiento de esta portada, cu y a composición concuerda co n los retablos de la época, nos hace p ensar l a posible col aboración del polifacético López Bueno, aunque no h emos loc alizado fuentes docum entales que nos pe rmitan reforzar esta hipótesis, pero l a participación de ambos en los claustros del sevillano monasterio del Socorro, obra que g ozó de las trazas del recono cido arquitecto y de la e jecución de dicho maestro alb añil, junt o con el c arpintero Félix Romero 740 , y l a coincidencia de estos artífices en Santa Inés, nos hace pensar que quiz ás pudi eron trabajar juntos en este diseño. La falta de pi edra en l os alre dedores sevillanos, ocasionó en nuestra cultura constructiva el uso primordial del l adrillo, como elemento fundamental en la fábrica del patrimonio arquitectónico. El ladrillo suel e prese ntarse li mpio, mostrando su super ficie originaria, y c olo ca do en distint as f ormas creando distintos modelos compositivos que rompen la monotoní a de estas construcciones. En muchas ocasiones, este material aparece enfoscado en tonos blancos, ocres y roji zos 741 e incluso era ornamentado con incisiones, creando así tr amas policromadas. El uso de este material constructivo, típico de las construcciones mu déjares, como el c aso del templo que nos aborda, nos remite a 740 SANCHO CO RBACHO, Hel iodor o: Do cumentos para la historia del arte en An dalucía . Vol. II… o p, cit, pp 278-28 4. A RENI LLA T ORREJÓN, J uan Antonio: “N uevos datos sob re el arquitecto Diego López Bueno” en B oletín del S eminario d e Estudio s de A rte y Arqu eología. Va lladolid, U niv ersidad de Valladolid , Tomo 58, 1992, p 386 . 741 SIERRA DE LADO, J osé Ra m ón: Introd ucción al análisis formal de la arquite ctura domestica pop ular en Sevilla . Sevilla, T e sis docto ral inédita, 1 980, p 51. 304 un carácter popular que acompaña a las austeras portadas progóticas, dando lugar a la combinación de diferentes text uras e n una misma fachada. El empleo de la textura, como recurso di ferencial, podemos observarlo especialmente en los conventos femeninos de clausura hispalenses, concretamente en las portadas de sus templos, donde se emplearía l a piedra como materia prima de estas obras monumentales. A este duro elemento de la naturaleza, s e l e asigna u n significado de belleza y firmeza, como bien nos expone Palladio en el uso d e esta en los antiguos templos clásicos 742 .La llegada d e la pi edra a Sevi lla, causó una gran ex pectació n rompiendo con la tradicional alfarera del ladrillo, lo q ue provocó la llegada de canteros norteños que e nsenarían, a las humildes manos se villanas, el corte y t alla de este duro material, como ocurriría en la construcción de la Catedral 743 . En el intervalo existente, entre l as formas típicas del mudéjar y el Barroco, se llevó a cabo un periodo racional en la organización de los espacios ex ter iores que se prolongaría hasta finales del siglo XVI y principios del XV II . Se vol vería a buscar la relevancia con espacios envolventes, esp ecialmente en el primer tercio del siglo XV II , momento en el que pod emos documenta r la nue va portad a de esta iglesia conventual, de acusada d e tactilidad y calidez 744 . Quiz ás fuese esta búsqueda de relevancia lo qu e impulsaría a la comunidad de Santa Inés a construir un nuevo acceso al temp lo. La apertura d e este i ngreso, vendría o casionada por el posibl e us o privado al que se dotaría al antiguo compas, i dea qu e se bar ajaría desde la construcción de la portada exterior del conv ento, qu e darí a paso al actual compás del torno, en 1572 745 . Otra idea que no debemos pasar p or alt o, y qu e puede mos trar cie rta con exión, es la construcción de la portada, de la nave de la Epísto la, de la vecina iglesia de San Pedro, obra documentada en el año 1 624, donde trabajó el cantero Diego de Quesada 746 , con la que se definiría esta parte del templo y se convertiría en un punto de partida para las futuras construcciones d e Leonardo de Figueroa 747 . L a arquit ectur a sevillana del primer tercio del si g lo XVII , s e caract eriza por ser una lenta, pero a la vez progresiva, evolución de 742 ORTI Z SANZ, Jo sé Fr ancisco: Los q uatro lib ros d e arquitectu ra d e Andrea P ala dio . Madrid, Imprenta Real, 1 797, p XVI. 743 RODRÍGU EZ EST ÉVEZ, Juan Clemente: Los canteros d e la Catedral de Sevilla. Del Gó tico al Rena cimiento. Sevilla, D iputación, Área d e Cultura y Ecología, 19 98, p 3 3. 744 CRUZ ISIDO RO, Fer nan do : El a rquitecto sevilla no Ped ro Sánch ez Falconete…o p, cit, p 95. 745 A.S.I: Legajo 22 . Ven ta de un censo al Mon asterio d e Sa n Lea ndro para obra en la portad a d el conv ento. 746 DABRIO GON ZÁLEZ, Mar ía Ter esa: Estudio h istórico-artístico de la parroquia d e San Pedro de Sevilla . Sevilla, Diputació n, 1975 , p 29. 747 RIV A S CARMO NA, Jesús: Leo nardo de F igueroa: una nueva v isión de u n viejo maestro . Sevilla, Diputación, 1 994,p 68. 305 las formas a rquitectónicas del Renacimiento al Barroco 748 , como puede obse rvarse en el caso al que nos en frentamos, pero con la peculiaridad de que en Santa Inés, la altera ción que se viviría en estos momentos, rompería con l as remini scenc ias gótico-mudéjares en las que se quedó intacto esta zona del complejo monástico. Arquitectónicamente, respon de a un esquema bastante sencillo, basad o en un ingreso adintelado que se dotaría de u na s evera decor ación que rompería la austeridad de l as formas arquitectóni cas planteadas, que daría como resultado una ma g nífica portada de cantería mani erista, producto d el retras o de la llegada de las fo rmas barrocas en las obras de piedra y albañilería en nuestra ciudad 749 . L a composición se divide en dos cuerpos diferenciados, el primero de ellos está for mado por el van o rec tangular moldurado con o reje ras , elemento característico en el panor ama a rquitectónico de nuestra ciudad en la primera mitad del siglo XVII 750 . Dicho acceso queda rematado por una car tela, de formato rectangular , en la que se r ec oge la inscripción Beati qui habitant in domo t ua Domine in saecula saeculorum laud abunt. 83; v. 5, cartela restaurada en 1982, por el pintor y decorador Manuel Visedo 751 . Flanqueando a l a entrada, dos pilastras cajeadas, d escansa n so bre altos pedestales, de las que emer g en otras , jugando así con los contrastes y jue g os de luces que crean l os retranqueos de los relieves presentes en esta orna mentación. Estas están coronadas con unos capiteles mé nsulas escamadas, ornamentad os por unas gruesas de acanto, que recuerdan a la talla en m adera visible en los retab los de la época. Sobre ést as se asienta un entablamento con cornisa con dentículos que si rve de apo y o al siguiente nivel. El modelo d e entrada de arco adintelado con pil astras y capiteles ménsulas, con decoración de hojas de acanto, elemento d ecorativo, de origen mud éjar, vis ible en los canes de los tirantes y cuadrales de las armaduras renacentistas fechadas entre 1540 y 1560 752 , parece estar tomado, con algunas variant es, de la lámina LIII del cu arto libro de arquitectura de S eba stián Serlio, de donde p arece ser se h a sa cado la co mposición del 748 AA.VV El Barroco y el Rococó. Madrid, Alhambra, 1980 , p p 6 5-66. 749 BERNALE S BALLEST EROS, Jo rge: El urbanismo y la arq uitectura de l Seiscientos e nSevilla en el siglo XV II . Sevilla, Mini sterio de Cultura , 1983 , p 58. 750 FERNÁNDE Z M ARTÍN, Mer cedes: D ibujos sevillano s de a rquitectura de la p rimera m itad del siglo XVII . Sevilla, Universidad de Sevilla, 20 03, p 15. 751 A.S.I: Legajo sin catalo gar. Recibo de la pintura del frontal de la puerta de entrada al fresco e inscripción , 1982. 752 GÓMEZ MO RENO CALE RA, José Ma nu el: La arquitectu ra religiosa granad ina en el crisis d el Rena cimiento (15 60-1650). Granada, Dip utación, 198 9, p 70. 312 desprendieron d el retablo ejecutado en 1630 por J uan de R emesal, Francisco de Ocampo y Di ego L ópez Bueno. Podemos pensa r, que el posible mal estado, en el que se podría encontrar su arquitectura, fuese la pri ncipal ca usa de su sustitución. Esta hipótesis, cobra cierto sentido, ante la reutilización de gran parte de sus esculturas en l a nueva obra, e incluso en la recomposición de ot ros retablos de la i glesia. Quiz ás, ese cambio, pudo venir producido por la posibil idad de un cambio de gusto estilí stico. Santa Inés se subiría al tren de la renovación de r etablos vividos en las clausuras sevill ana s a lo largo del si g lo XV III , como los de S anta Paula, S an L eandro, La Paz, y los desaparecidos conventos de la Paz, L os R emedios y l a Encarnación 766 Se trata de una d e las mejores obras documentadas de ambos ma estros, incluso podemos dec ir, que la mejor. En ella brilla la calidad de sus formas y decoración, aunque exi ste cierta carencia de recursos escénicos . Su planta, ochavada, se adapta a la fisonomía poligonal de la cabecera gótico-mudéjar del t emplo, condición que se estipulaba en el contrato 767 . Est á compuesto de tres calles, destacando la principal en la que se abre un a horn acina que da cobijo a Santa Inés. La santa ti tular, obra de Francisco de Ocampo 768 , está engalanada por ric as vestimentas, compuestas de túnica es tofada con ornamentación v egetal, s obre fondo bl anco, corpi ño y m anto rojo. Su pes o recae sobr e la pierna derecha, lo que le pe rmite adelantar y flexionar l a zurda. Abraza c on s u extremidad derecha un p equeño cordero, su atrib uto iconográfico junto con la palma de martirio 769 , que porta en s u otra m ano. Pres enta una detallad a cabellera de bucles que caen sobre los hombros. Enrique y MORALE S MART ÍNEZ, Alfredo : S evilla oculta. Mona sterios y conven tos de clausu ra … o p, cit, p 79 . MORALES M ART ÍNEZ, Alfredo : Gu ía artística de Se villa y su provin cia. Sevilla, Diputación Pro vincial , 1989 , p 145. SANCHO CO RBAHO, Antoni o: Arquitectu ra b arroca sevillana del siglo XVII I … op, cit, pp 27 7-278. ARMSTRONG B AIRD, J osé : Los retablos del siglo XVIII en el sur d e Españ a, Portuga l y Méx ico. México, Universidad Na cional Autónoma de Mé xico , Instituto de Investigacio nes Estéticas, 19 87, p 58. AA.VV: Sevilla, Universidad de Sevilla, 20 00, p 2 93. 766 HERRER A GARCÍ A, Francisco Javier: El retablo sevillan o en la p rimera mitad del siglo X VIII. evoluc ión y difusión del retab l o d e estípites . Sevilla, Dip utación, 2 001, p 56. 767 AA.VV: E l retablo ba rroco sevillano … o p, cit, p 293 . H ERRER A GARCÍ A , Fra ncisco J avier: El retablo sevillano e n la primera mitad del siglo XVIII … op, cit , p 246. 768 MART ÍN MACÍ A S, Antonio : Fra ncisco de Oca mpo: m aestr o escultor (157 9-1639 ). Sevilla, Gr áficas del Sur, 1 983, p 100. 769 CARMON A MUELA, J esús: Ico nografía d e los santo s . Madrid, Edicio nes AKAL, 20 03, p20 7. Santa Inés. Hornaci na c e n t r a l d e l r e t a b l o m a y o r . I g l e s i a . C o n v e n t o d e S a n t a I n é s . F o t o g r a f í a , Su representación sig u e e l m o d e l o d e l a S a n t a I n é s p i n t a d a p o r F r a n c i s c o P a c h e c o en 1608, hoy conservada e n e l m u s e o d e l P r a d o iconográficamente con la es c u l t u r a q u e e l a b o r a r í a M a r t í n e z M o n t a ñ é s p a r a e l r e t a b l o d e l sevillano convento d e S ant a C l a r a e n 1 6 2 1 que quedan ornamentados e n s u t r a m o m e d i o p o r á n g e l e s d e l a m i l i c i a c e l e s t i a l t e n a n que a modo de atlantes, s o s t i e n e n u n o s c a p i t e l e s s o b r e s u s t e s t a s . E l a r c o p o s e e d o s volutas, de perfil mix tilíne o , q u e c r e c e n e n a l t u r a a l a v e z q u e a l b e r g a n u n t r i p l e p i n j a n t e 770 ASENSIO, Jo sé Mar ía : Fran c i s c o P a c h e c o , s u s o b r a s a r t í s t i c a s y l i t e r a r i a s : i n t r o d u c c i ó n é h i s t o r i a del Libro de d escripcion de verd a d e r o s r e t r a t o s d e i l u s t r e s y m e m o r a b l e s v a r o n e s q u e d e j ó i n é d i t o . p 101. VALDIVIE SO GO NZÁ L E Z , E n r i q u e y S E R R E R A C O N T R E R A S , J u a n M i g u e l : pintu ra españo la: escu ela sevilla n a d e l p r i m e r t e r c i o d e l s i g l o X V I I . 38. AA.VV: Velá zquez y Sev illa Francisco Pache co y su Libro d e r e t r a t o s . 771 GÓMEZ M ORENO, María E l e n a : José: Juan Martín ez Montañés: ( 1 5 6 8 160 1-1667: y la escultura andal u z a h a c i a 1 6 0 0 . 200 0, p 124. A A.VV: El re tablo s e v i l l a n o d e s d e s u s o r í g e n e s a l a a c t u a l i d a d . 313 H o r n a c i n a central d el retablo m ayor. I glesia. Co nv e nto de Santa I n é s . F o t o g r a f í a , autora S u r e p r e s e n t a c i ó n s i gue el modelo de la Santa I nés pintada por Fr a n c i s c o P a c h e c o e n 1 6 0 8 , h o y c o n s e r v a d a en el museo del Prado 770 . También podem o s r e l a c i o n a r l a i c o n o g r á f i c a m e n t e c o n l a e scultura que elaboraría Martínez Montañés pa r a e l r e t a b l o d e l s e v i l l a n o c o n v e n t o d e S a n ta Clara en 1621 771 . L a hornacina, está ceñi d a p o r e s t í p i t e s , q u e q u e d a n o r n a m e n t a d o s en su tramo medio por ángeles de la milicia c e l e s t i a l t e n a n q u e a m o d o d e a t l a n t e s , s ostienen unos capiteles sobre sus testas. El a r c o p o s e e d o s v o l u t a s , d e p e r f i l m i x t i l í n e o, que crecen en altur a a la vez que albergan u n t r i p l e p i n j a n t e : F r a ncisco Pache co, sus ob ras a rtísticas y literaria s: in tr o d u c c i ó n é h i s t o r i a d e l L i b r o d e d e s c r i p c i o n d e v e r daderos retrato s de ilustres y memorables va rones que d e j ó i n é d i t o . p 1 0 1 . V A L D I V I E S O G O N Z Á LE Z, Enriq ue y SE RRER A CONTRERAS, Juan Mi g u e l : p i n t u r a e s p a ñ o l a : e s c u e l a s e v i l l ana del primer tercio del sigl o XVII. Madr id, CSIC - C S I C P r e s s , 1 9 8 5 , p V e l á z q u e z y S e v i l l a . Sevilla, J unta de Anda lucía, 199 9, p74. CACHO C A S A L , M a r t a . P : F r a n c i s c o P a c h e c o y s u L i b r o d e retratos. Madrid , Marcial Po ns Historia, 20 11, p 93. G Ó M E Z M O R E N O , M a r í a Elena: Juan Martíne z Montañés… . o p, cit , p 7 2. HE R N Á N D E Z D Í A Z , J u a n M a r t í n e z M o n t a ñ é s : (1568 -1649 ). Sevilla, Guadalquivir, 19 87, p 306. AA . V V : a n d a lu za ha cia 1600. Córdoba, Publicaciones Obr a Social y C u l t u r a l C a j a S u r , E l r e t a b l o sevilla no desd e sus orígen e s a la actua lidad. Sevilla, 2 0 0 9 , p 1 4 7 . H o r n a c i n a c e n t r a l d e l r e t a b l o m a y o r . I g l e s i a . C o n v e n t o d e S a n t a I nés. Fotogra fía, S u r e p r e s e n t a c i ó n s i g u e e l m o d e l o d e l a S a n t a I n é s p i n t a d a p o r F ranc isco Pacheco . T a m b i é n p o d e mos relacionarla i c o n o g r á f i c a m e n t e c o n l a e s c u l t u r a q u e e l a b o r a r í a M a r t í n e z M o n t a ñ é s p ara el retablo d el . L a h o r n a c i n a , e s t á c e ñ ida por estípites , q u e q u e d a n o r n a m e n t a d o s e n s u t r a m o m e d i o p o r á n g e l e s d e l a m i l i c i a celes tial tenan tes, q u e a m o d o d e a t l a n t e s , s o s t i e n e n u n o s c a p i t e l e s s o b r e s u s t e s t a s . E l ar co posee dos v o l u t a s , d e p e r f i l m i x t i l í n e o , q u e c r e c e n e n a l t u r a a l a v e z q u e a l b e r g a n un tr iple pinjante : F r a n c i s c o P a c h e c o , s u s o b r a s a r t í s t i c a s y l i t e r a r i a s : i n t rodu cción é historia d e l L i b r o d e d e s c r i p c i o n d e v e r d a d e r o s r e t r a t o s d e i l u s t r e s y m e m o r a b l e s v a r o n e s q u e dejó inédito. 1886, p 1 0 1 . V A L D I V I E S O G O N Z Á L E Z , E n r i q u e y S E R R E R A C O N T R E R A S , J u a n M i guel: Historia de la CSIC P ress, 198 5, p . S e v i l l a , J u n t a d e A n d a l u c í a , 1 9 9 9 , p 7 4 . C A C H O CASAL, Mar ta. P: M a r c i a l P o n s H i s t o r i a , 2 0 1 1 , p 9 3 . , p 7 2 . H E RNÁNDEZ DÍ AZ, S e v i l l a , G u a d a l q u i v i r , 1 9 8 7 , p 3 0 6 . A A . VV: Alonso Cano, C ó r d o b a , P u b l i c a c i o n e s O b r a S o c i a l y C ultural Caj aSur, S e v i l l a , 2009, p 147. 314 de pla cas recortadas. El banc o, está fo rmado por un doble camarín, sobre los que descansan unas repisas b ulboides que sirven de b ase pa ra las esculturas que se sitúan en el primer cuerpo de las calles late rales, los Sa ntos Juanes, San Juan Bautista a la izquierda y San Juan Evangelista a la diestra, obras de Juan de Remesal 772 . S antos Jua nes. Calles laterales del p rim er cuerp o. Retablo mayor. Iglesia. Convento d e Santa Inés. Fotografía s, autora. El Evangelista, bendice c on su mano derecha, al portar en la izqui erda un c áliz del que sale un esquemático dra g ón, icono grafía car ac terística del santo 773 que p re sentaría el Greco en su pin tura dedicada a S an Juan hacía 1600 774 . Va ataviado con ricas telas 772 HERN Á NDE Z DÍ AZ, J osé: Docu mentos pa ra la Historia d el Arte e n Andaluc ía . Vol. II I. Sevilla, Universidad de Sevilla, Laboratorio de Arte, 192 7-1946, p 94. VA LDIVIESO GON ZÁLEZ, Enrique y MORALES MART ÍNEZ, A lfredo: Sevilla ocu lta … op, cit , p 7 9. AA.VV: “La escult ura y la arqu itectura españolas del siglo XVII ” en Summa artis: Historia gen eral d el arte, Vol. XXVI . Mad rid , Espasa-Calp e, 198 3, p 115. PAREJA LÓPEZ, Enriq ue: Ju an d e Mesa. Grandes ma estros andalu ces . Sevilla, T artessos, 200 6, p 280. DE LOS RÍOS MARTÍNEZ, Esperanza: José de Arce, escu ltor fla menco: Fland es, 1 607 - Sevilla, 1666 . Sevilla, Universid ad de Sevilla, 200 7,p 131. AA .V V : Escultura barroca española. Nueva s lecturas desde lo s siglos de o ro a la socieda d del cono ci miento . Escultura barroc a andaluza. V ol. II. Málaga, Exlibr ic, 201 6, pp 102-10 3. 773 MONT ERROSA PR A D O, Mariano y TAL AVERA SO LÓRZANO, Leticia: Rep ertorio de símbolos cristianos. Madrid, Institu to Nacional de Antrop ología e H istoria, 20 04, p 54. ÚZQUI ZA RUIZ, T eod oro: Símbo los en el a rte cristiano. Breve d iccionario ilustrado . Burgos, 2012 , p 7 5. 774 ÁLVARE Z L OPER A, José: El Greco: id entidad y transformación: Creta. Italia. España . Fundación Colección T hyssen-Bo rnemisza, 1999 , p 186. RUIZ GÓMEZ, Leticia :El Greco y la p intura espa ñola del renacimien to: Guía . Madr i d, Museo del Prado, 2001, p 1 20. BALLEST EROS ARRANZ, Ernesto: El Greco. Histo ria del arte e spañol . Madrid, 2015, s/n . 315 estofadas, con t única v erde y manto rojo. P or su parte, S an J uan Bauti sta, vis te una túnica corta, de telas rasgadas que dejan visible la piel de camello con la que se for ra, ceñida a la cintur a por u na fina cuerda. Están d ecoradas en oro, t emas geométricos o en “ces”. Sobre uno de sus hombros cae un manto rojo. Como elementos iconográficos, porta una cruz dorada y un libro sobre el que descansa un pequ eño c ordero. A dife renc i a de S an J uan Evange lista, el Bautista, presenta una actitud estática. Flanqueando est a estructura, nacen dos estípit es que desempeñan la función de elementos sustentantes de los extremos curvilíneos y avolutados de los fronto nes partidos que coronan las hornac inas de este primer pi so. Sobre ellas, apean dos querubines que sostienen unas palmas que sub en formando una hornacina al siguiente piso, donde s e alberga la figura de San Antonio de Padua a l a izquierda, obra de Juan de Remesal 775 , y S an Pascual Bailón en la derecha, de autoría desconocida. El primero, viste el atuen do fra nciscano d ecorado con estofado de roleos vegetales. La p renda queda ajustad a a la anatomía del santo mediante su ca rac terís tico cordón, queque la ciñe a su cintu ra. En sus manos porta los atributos con l os que suele aparecerrepresentado, una flor, símbolo de la p ureza, y el li bro con el Niño Jesús, aludiendo a l a aparición del infante al de Padua 776 . Por su parte, Pascual Bailón, vestido con una indumentaria s imilar a S an Antonio pero con capa, abre sus bra zos, mostrando una actitud más expresiva que el anterior. Co n su izqui erda a garra una custodia, mientras que la di estra q ueda libre, pudiendo h aber estado ocupado p or un bác ulo. Es una escultura fechable en el último tercio del siglo XV II 777 . 775 HERN Á NDE Z DÍ AZ, José: Documento s para la Historia del Arte en An dalucía . Vol. II I…op, cit, p 94. VALDIVI ESO GON ZÁLEZ, Enrique y MO RALES M ARTÍ NEZ, Alfredo : Sevilla ocu lta …op, cit, p 79. A A .VV: “la e scultura y la arquitectura e spañolas del siglo XVI I”… op, cit , p 1 15. PAREJA LÓPE Z, Enrique: Jua n de Mesa. G ra nde s maestros andalu ces … op, c it , p 2 80. DE LOS RÍOS MART ÍNEZ, Esperanza: Jo sé de Arce, escu ltor flame nco: Fland es, 160 7-Sevilla, 166, op, cit, p 13 1. AA.VV: Escultura b arroca española… op, cit , pp 102-10 3. 776 CARMON A MUE LA, Jes ús: Ico nogra fía d e los santos…o p, cit , p 35. C AR M ONA M UELA, Je sús : Icon ografía cristiana : Guía básica p ara estudiante s. Madrid, Ed iciones AKAL, 200 8, p 91. 777 MORA L ES M A RTÍ NEZ, Alfredo: In ventarios y catá logos d e cono cimiento de lo s bien es … op, cit, p 125 . 316 San Antonio d e Pad ua y San Pascual B ailón. Calles late rales. Retab lo mayor. Igle sia. Convento de Santa Inés. Fo tografías, au tora. Si alzamos nuestra mirada al ático, acompañando al nicho principal, se abre una pequeña horn acina en la que se representa un crucificado. Por la estética qu e prese nta la escultura, es una pieza que podemos fechar en el ú ltimo tercio del siglo XVII 778 . L a posible cronología de est a obra coin cide con el encargo, que realizaría la comunidad, en 1688 por la echura de un Cri sto para el púlpito de la iglesia conventual 779 con un cost e de 43 reales. Para nuestro pesar no sabemos quién fue el artífice, al igual que tampoco se conserva la c arta de pago y c ondiciones, en l as que se especificarían los gastos, materiales y fisonomía de la obra contra tada, pero la coincidencia estilística y este aporte documental nos lleva a pensar que posible mente se tratara de este Crucificado. Se trata de la r epresentac ión de un Crist o vivo, de t res clavos, que mira al cielo. Su cuerpo desnudo, solo lo viste un paño de pur eza, anudad o en el c entro, con cierto vuelo en su lado derecho. La hornacina, está rematada por una corona, que queda custodi ada por dos angelotes t enantes, con marcado contrapposto , a los q ue ac ompañan otras dos figuras 778 MORALES M ARTÍNE Z, Alfr edo: Inventa rios y catá logos de co nocimiento de los bien es …op , c it , pp 115-116. 779 A.S.I: Le g, 32 , Cuen tas de d os años y un tercio desde fin de agosto de 1688 hasta fin de diciembre de 169 0 q ue se han tomad o a D Pedro Ra imundo mayordo mo de este con vento de San ta I nés d e esta ciudad de S evilla. Contado res el P.P Matías d e Luque y el P.Fra Andrés d e la Ba rrera, p 17. 317 del ejérc ito celestial arro dilladas, que sos tienen c on sus manos los jarr ones que portan en su cabeza. Todo el r etablo está decorado po r u n fondo de cru ces doradas, rocalla, elementos vegetales. Retablo m a y or. I glesia. Conve nto de Santa Iné s. Fotografía, autora [Document text truncated for crawler view.]