Arucas : un recorrido por sus barrios : Fiestas de San Juan 2002

FicSl,lS de San Juan 2002 ..... Índice. Salutación. 3 Arucas: un rcconído por sus banios. La Dehesa. 5 El Trapiche. 7 El Hinojal. 10 La Hondura. 10 Hoyo, hoya, hoyetas. 11 Hoya del Cano. 11 Hoya de La Campana. 12 Hoya López. 12 La Hoya de Aríñez. 12 Las Hoyas de El Cardonal. 13 Hoya de San Juan. 14 El Hornillo. 14 Juan XXlll. 15 Los Castillejos. 15 El Guincho. 16 Fuente del Laurel. 16 Visvique. 17 Los Portales. 18 La Montañeta. 18 La Fula. 19 Tinocas. 19 Trasmontaña. 20 Bibliografía. 27 En portada: casa tradicional en E!Trapiche. © Del documento, los autores. Digitalización realizada por ULPGC. Biblioteca Universitaria, 2009 © Del documento, los autores. Digitalización realizada por ULPGC. Biblioteca Universitaria, 2009 FicC,l<l:, de' San Juan 2l)ü2 Salutación Con la llegada del mes de junio se acerca, de nuevo, la festividad del Santo Patrono SanJuan Bautista. Su proximidad cambia, casi imperceptiblemente, el ánimo de los aruquenses mientras trabajan, comparten su tiempo con la familia, o desarrollan los aspectos más cotidianos de la vida en el municipio. De pronto, todo nos resulta más llevadero ante la idea de pasar unos momentos de convivencia, reflexión yalegría, en la celebración de estas significativas fechas. Hasta el aroma de la Ciudad se transforma en cálidas brisas con olor asal, que ascienden desde nuestra costa, yafruta madura, anunciando el paso de la nueva estación. Poco apoco, se apodera de nosotros un sentimiento de júbilo, que nos invita aorganizar ypreparar con entusiasmo estas fiestas, contemplando cada detalle, desde la elección del mejor vestido para la misa solemne, al arreglo de los últimos adornos para la carroza, hasta la confección del traje tradicional canario, que será estrenado con orgullo en la romería. Devoción, arte ycultura recorren los hogares ylas calles de Arucas, en una unión que refleja, básicamente, las tradiciones de este rincón de la isla. En este sentido, me gustaría destacar, este año, la participación del municipio, através de la realización de una alfombra representativa de la Ciudad, en las famosas alfombras del Corpus Christi de La Orotava. De la misma manera, tendremos la ocasión de contemplar, por primera vez en Arucas, la confección de una alfombra por parte de los artesanos de este municipio tinerfeño. Este acto de hermandad nos servirá, sin duda, para compartir costumbres ysabiduría popular. Así mismo, quisiera resaltar los valores patrimoniales de nuestra localidad que una vez más supone uno de los objetivos principales de la redacción de los programas de las fiestas de San Juan Bautista. En la edición anterior, nos centramos en la visión del Centro Histórico de la Ciudad yde algunos de su pueblos, con motivo del veinticinco aniversario de la declaración como Conjunto Histórico Artístico del casco antiguo de Arucas. Por este motivo, este año queremos acercarnos alos barrios ypagos de la periferia, que no fueron tratados en el pasado programa, yque poseen como principal característica el estar inmersos, por lo general, en un paisaje natural yagrícola de gran belleza. Con todo mi afecto, esperando que disfruten de las fiestas de San Juan Bautista. Froilán Rodríguez Díaz Alcalde de Arucas © Del documento, los autores. Digitalización realizada por ULPGC. Biblioteca Universitaria, 2009 Fiestas dl' ~all Juan 2002 Antiguo núcleo de San Francisco Javier desde el Lomo de la Viuda. 2 Vista general de La Dehesa. 4 © Del documento, los autores. Digitalización realizada por ULPGC. Biblioteca Universitaria, 2009 I'irsLls de San Juall 2002 Arucas: . un. recoIrÍdoporsusnarIÍos. En la presente edición del programa de las Fiestas de San Juan Bautista, queremos realizar un breve recorrido histórico por algunos de los barrios, pagos ylugares de nuestro municipio que, por diversos motivos, no aparecen osuelen ser citados de forma concisa en diferentes publicaciones. Sin embargo, estas entidades, junto asus moradores, han contribuido, significativamente, al desarrollo de Arucas, además de aportar unos rasgos de identidad propios, que enriquecen el panorama natural, histórico yhumano de nuestrajurisdicción. Con este modesto estudio esperamos cumplir con una de las preocupaciones de cualquier investigador, revelar las pequeñas historias que conforman la Historia local ydan paso al conocimiento de la Historia general de una localidad, como es el caso de Arucas. Con ello, esperamos ademássatisfacer el interés mostrado por algunos aruquenses que no se han visto representados en otros programas. LAUEHESA. Los lugares conocidosporlos nombres de El Camino del Lomo, El Lomo de Arucas y El Barranquillo de La Dehesa constituyen un espacio geográfico singular que, como muchos de los que existen en nuestra geografía, cuentan con una historia propia que conviene no perder en el olvido. Este espacio se encuentra situado en la zona nororiental de nuestro municipio, entre las cuencas de los barrancos de Tenoya yArucas. Se trata de un sector compuesto mayoritariamente por viejos suelos sedimentarios que están drenados por la pequeña cuenca del Barranco de La Dehesa. Éste se ramifica en varios brazos de las diferentes lomadas, que hacen de cabecera, situadas en San Francisco Javier, Lomo Grande, Lomo Chico, Santidad Baja, Lomo de Arucas yMontaña Blanca. Desagua en un lugar de la costa aruquense conocido por Cebolla pero con el nombre de Barranquillo de El Caidero. Toda esta zona se compone de suaves relieves alomados, de escasa entalladura y de color blancuzco debido asu antigüedad y al encalichamiento de sus costras más externas. Ala llegada de los castellanos afinales del siglo XV, toda esta zona estuvo cubierta por una vegetación perteneciente al piso basal, representada abundantemente por palmeras canarias, cardones, lentiscos, dragos, almácigos, tarahales, tabaibas dulces yamargas, guaydiles, balillos y balas, vinagreras frondosas, acebuches, salvia roja, ahulagas, salados, tajinastes, esparragueras, aeonios, beroles y bejeques, magarzas, así como toda clase de hierbas que cubrían en gran medida sus suaves laderas. En los fondos de los barranquillos, se concentraba la humedad, añadiendo intensidad alos tonosverdes de la vegetación, gracias alas fuentes ymanantiales que alimentaban las cascadas de agua que pasaban junto al valle de Cardones, o por el lugar bautizado por El Caidero. Esto hacía que los pastos se mantuvieran verdes durante todo el año, por lo que es posible que los pobladores prehispánicos utilizaran esta zona para que abrevaran ypastaran sus ganados. Este paisaje, sin embargo, no tarda mucho tiempo en transformarse con la actividad humana posterior que lo somete auna intensa labor agrícola yganadera. En poco tiempo, después de la conquista, aquel idílico lugar pasa a convertirse en una zona sobreexplotada económicamente. Los manantiales se secan, la tierra vegetal desaparece de algunas lomas porlas extracciones de piedra de las canteras, se construyen bancales para los cultivos, se abren canales y se edifican balsas yestanques. El resultado está ala vista: la flora desapareció casi por completo yla fauna, de igual manera, se vio diezmada. La causa de esta explotación excesiva estuvo ligada aun hecho histórico. Hasta 1812, fecha en que la Constituciónde Cádiz estableció en todo el Estado español los municipios, Gran Canaria estaba gobernada por el Cabildo Insular, que disponía, como ahora, de unaserie de recursos propios desde © Del documento, los autores. Digitalización realizada por ULPGC. Biblioteca Universitaria, 2009 FicSI;l<, d(' San Juan 2002 3 la conquista, a finales del siglo XV Estos recursos propios servían para sostener la hacienda insular, por lo que podían afrontar gastos tan básicos como la reparación de las torres y castillos defensivos, hospitales, médicos, prisiones, canales de agua, milicias, muelles y embarcaderos, etc. Estos bienes propios siempre fueron insuficientes, motivo por el que, en muchas ocasiones, e! Cabildo Insular o Consejo de Gran Canaria, desde su fundación, solicitaba a los monarcas de turno que le permitieran vender tierras de realengo, que éstos poseían en la isla para poder responder a sus múltiples responsabilidades. Entre las mismas, se encontraba La Dehesa de Arucas. Los datos que se han documentado de La Dehesa se deben al trabajo de! historiador Vicente Suárez Grimón. Según este autor, en las subastas que se hacían para e! arrendamiento de su explotación se remataba al mejor postor -por lo general, vecinos de Arucasquien debía obligarse al pago de la renta, previa presentación de la correspondiente hipoteca de bienes. La diferencia, respecto a las demás dehesas pertenecientes a los bienes de! Cabildo, estribaba en la estipulaCión y percepción de la renta en especie (trigo). Con el paso del tiempo la productividad de la zona fue descendiendo debido al deterioro paulatino de la propiedad. El producto de La Dehesa lo destinaba e! Cabildo al pago de los servicios médicos de la ciudad de Las Palmas de Gra"n Canaria, por ejemplo, en 1750 se le asignó al doctor don José Merino unas 60 fanegas de trigo. Con e! tiempo, la Dehesa de Arucas deja de ser propiedad pública para pasar a ser vendida a diferentes propietarios 6 que, hasta el día de hoy, la han ido explotando. Es decir, todo este territorio ha dejado de ser patrimonio público para pasar a manos privadas. Es por lo que, llegados a este punto, parece obligado comentar la importancia económica y social que La Dehesa de Arucas tuvo para el Cabildo, ya que gracias'¡¡ ese bien público se obtuvo e! dinero suficiente para pagar el salario de hasta dos médicos que ofrecían sus servicios en la capital de la isla. Sin esa aportación ¿cuántas vidas humanas no habrían zozobrado, especialmente durante los azotes epidémicos que padeció Gran Canaria en e! pasado? En la actualidad, este espacio se ha ido poblando con intensidad surgiendo numerosos enclaves humanos como Lomo Espino, El Perdigón, El Valle, Urbanización de El Lomo de Arucas, Las Palmeras, Hoya de Aríñez, Los Guirres, El Lomo Chico, El Lomo Grande y San Francisco Javier. Durante 500 años se habían realizado experiencias agropecuarias muy diversas que van desde e! antiguo pastoreo, las plantaciones de cereales, de caña de azúcar, de cochinilla, de plataneras y de cultivos hortofrutículas. Incluso, en los años cincuenta del siglo XX, se hicieron algunas experiencias de cultivos de algodón, prensamiento de troncos de racimos de plátanos para la industria de ce!ulosas, recolección de barrilla yhasta se instalaron numerosas granjas de aves y de ganado porcino, además de una industria alfarera. Hoy en día, se conservan algunas explotaciones agrarias de plataneras, huertas, papas, frutales, un poco de ganadería estabulada ygranjas con tendencia a ir desapareciendo, con lentitud, ante la sobreurbanización © Del documento, los autores. Digitalización realizada por ULPGC. Biblioteca Universitaria, 2009 residencial. Las construcciones están desplazando las potencialidades agroganaderas de la zona, como consecuencia de la mejora de las comunicaciones, el aumento del parque móvil, la disponibilidad de suelo urbanizable y la proximidad con la ciudad de Las Palmas de Gran Canaria. ElIRAelCl:l.E.. El Trapiche, localizado a sólo cuatro kilómetros de la capital municipal, aunos 200 metros de altitud sobre el nivel del mar ysituado en la parte más occidental de la jurisdicción de Arucas, es, sin duda, uno de los pueblos más antiguos de toda la zona norte de Gran Canaria. Geográficamente, este espacio está enclavado en una gran lomada que ocupa un vasto interOuvio, en dirección Norte-Sur y con descenso en suaves rampas, que se alza entre los barrancos de Los Palmitos por el levante y el de QuintaniIla por el poniente. Las primeras noticias escritas que tenemos sobre estos lugares proceden de la escritura fundacional del Mayorazgo de Arucas, institución de corte feudal creada a finales del siglo XVI, que sobrevive hasta la mitad del siglo XIX. En dicho documento, se puede leer que entre sus vastas propiedades figuraban dos suertes de tierra donde llaman Trapiche de la Higuera. Suerte y media de tierra plantada de caña en el barranquillo de Los Rosales. Suerte y media más, cerca del Trapiche de Rosales, con cinco horas de agua. Varios trozos de terreno en el Trapiche, con albercones y derechos a agua. Como vemos, el Trapiche de Arucas, como tantas otras localidades isleñas, recibe su nombre de las actividades derivadas del cultivo eindustrialización de la caña de azúcar de fines del siglo Xv, habiendo perdurado esta denominación durante cinco siglos prácticamente. En efecto, el origen del pueblo está íntimamente vinculado al ingenio azucarero que existió en aquel lugar hasta el año 1645 en que dejó de moler caña y, por lo tanto, dejó de producir azúcares blanco, negro, espumas, mieles, remieles y demás subproductos característicos de los cañaverales de pulpa dulce. Por lo tanto, los ingenios azucareros eran unas construcciones -casi verdaderas 4 5 6 Fiestas de San Juan 2002 3 El Lomo de Arucas desde la Montaña de Arucas. 4 Urbanizaciones recientes en el Lomo. Vista general de El Perdigón. 6 El Trapiche desde la Montaña de Arucas. © Del documento, los autores. Digitalización realizada por ULPGC. Biblioteca Universitaria, 2009 8 Fiestas de San Juan 1002 fábricasque, generalmente, se ubicaban en zonas próximas acursos de agua permanente (barrancos, acequias, etc.) y a las propias plantaciones. El tipo de ingenio más común fue el movido por acción hidráulica (por agua), si bien existían también ingenios movidos por tracción animal, que recibían la denominación de trapiches, de ahí el nombre de este barrio. Alrededor de aquel antiguo ingenio se asentó un contingente de población formada por cañavereros, lealdadores omaestros del azúcar, almocrebes oarrieros, trabajadores de todo tipo yservidores. Todas estas personas, que se ven atraídas por la actividad agroindustrial, van levantando sus casas en las proximidades del ingenio azucarero hasta constituir un 8 pequeño caserío, que contó desde 1684 con una ermita, denominada de El Ángel. A este pago ya se podía acceder, entonces, por el camino que subía desde Bañaderos, en dirección aCambalud y Firgas, aunque también se podía llegar por el Barranco de Los Palmitos ypor el camino que pasaba por La Montañeta y La Fula, procedente de Arucas. De entre las edificaciones que sobresalen por su valor arquitectónico, destacarían las casas de finca, localizadas principalmente en La Guinea, cuya estructura ydistribución están relacionadas con los usos agrícolas del suelo, y las casas tradicionales, construidas con mampostería ytechumbre 7 plana oa dos aguas, que datan de los siglos XVII, XVIll y XIX (calle Magistral Marrero). En ocasiones, la parquedad decorativa en cantería se solventa con la imitación de ésta a través de la pintura, creando artísticos efectos. Con el cierre del ingenio, tras la crisis de la caña de azúcar en las últimas décadas del siglo XVII, las condiciones del momento fuerzan arealizar una reconversión agraria, por lo que nuevos cultivos pasan acubrir las tierras como son las papas, el millo, cereales, viñedos, hortalizas, plantas textiles (entre las que se encuentra el lino) y frutales de todo tipo, además del ganado menor y mayor. Gracias a esas innovaciones productivas, se consigue mantener parte del poblamiento local como se refleja en las Constituciones Sinodales del obispo Dávila y Cárdenas, en las que se afirma que "Los Trapiches" contaban en 1734 con unas 500 personas. Es importante resaltar que en este documento se escribe literalmente "Los Trapiches", en plural, porque el poblamiento de entonces se encontraba, como ahora, dividido en dos caseríos distanciados, aunque próximos, pero bien delimitados y que ya se conocían como Trapiche Alto y Trapiche Bajo. La población parece que durante todo el siglo XVIll se mantuvo estancada en torno al medio millar escaso de personas que habían levantado varios edificios de una planta, de los cuales la mayoría estaba destinada a viviendas ocupadas permanentemente durante todo el año. La mayoría de las personas de El Trapiche vivían de la agricultura y de la ganadería, compaginándola con alguna otra actividad artesanal (carpinteros, alfareros, tejedores, © Del documento, los autores. Digitalización realizada por ULPGC. Biblioteca Universitaria, 2009 luAtLXXlll. Es una barriada, cuyo nombre se tituló en honor al conocido Papa Juan XXIll, situada amenos de un kilómetro de la Ciudad de Arucas, se alza sobre un espacio localizado a270 metros de altitud sobre el nivel del mar. Este núcleo urbano, accesible por todas sus partes yde reciente creación, surge afinales de los años cincuenta, cuando se construyó un primergrupo de 150 "casas baratas", alas que luego se unieron otras cien más de promoción pública en 1970. Con estas edificaciones, y las viviendas que ya existían ose fueron realizando por particulares yempresas privadas, en El Puente, en la calle ClementeJordán, La Palmita y La Frontera, quedó colmatado prácticamente todo el espacio comprendido entre la carretera general del Norte (GC-330) yel borde orientalde Las Vegas de Arucas. Cuenta con canchas deportivas, centro cívico-sQcial, un Centro de Profesores (Cep) yel velatorio municipal. La población que reside en Juan XXIll alcanzaba los 2.671 habitantes de derecho en 1996, lo que viene asuponer el9 por ciento del total municipal. Fiestas de San Juan 2002 lo.LCASILLLEJD.S. Al parecer, el nombre de este lugar debe su origen a unos castilletes obaluartes de naturaleza volcánica que los aborígenes habían acondicionado para protegerse de las incursiones bélicas ycon finalidad defensiva. Si bien, pudiera ser que este nombre se relacione con la presencia de unos altozanQs oelevaciones del terreno (como el conocido El Picacho). Este lugar se encuentra en una pendiente situada en la prolongación de la calle Fray Tomás de Berlanga. Aunque hoy están muy transformados por las edificaciones realizadas, en este lugar destacaban dos prominencias o marretes orográficosjunto al sendero por donde se accede al llano del Camino de La Cruz. 16 Juan XXIII desde la Montaña de Arucas. 17 Vista general de El Hornillo. 18 Los Castillejos en la falda norte de la Montaña de Arucas. 15 © Del documento, los autores. Digitalización realizada por ULPGC. Biblioteca Universitaria, 2009 EL GUlNCHO~ Junto al litoral de Arucas existe un pequeño espacio conocido por El Guincho, cuya denominación proviene, sin duda, de la presencia del Águila Pescadora oGuinchete, que debió abundar en épocas pasadas. Este zootopónimo (alusivo al nombre de un animal) se aplica más específicamente aunas cuevas de la costa, unas pequeñas salinas, aun sector agrícola y al camino que desde las vías principales accede aestos lugares. Dicho camino ha sido revestido, por lo que ha permitido su poblamiento reciente desde Trasmontaña hasta la carretera del Norte de Gran Canaria. FUENTE DEL LAIJ.REL Es una moderna urbanización residencial situada en las faldas septentrionales del Pico Osario, enclavada en la zona más alta del municipio de Arucas, entre las cotas 574-662 metros de altitud sobre el nivel del mar. En realidad, es un espacio por donde pasaba el viejo camino de Los Altabacales, 16 20 típico asentamiento rural de las medianías del municipio, que subía por Los Portales y en este lugar se bifurcaba al este para ir a La Pedrera ya Los Castillos, o bien para llegar a Los Chorros de Firgas. El conjunto residencial se apoya en unas 90 viviendas comunicadas con la carretera GC-43 que va de Arucas a Teror, a través del ramal que conduce desde Los Castillos hasta Los Chorros. Se trata de una zona de segunda residencia (puesto que en 1991 estaban censados en el municipio solamente seis personas), situada en las proximidades del Espacio Protegido Parque Rural de DOlamas. © Del documento, los autores. Digitalización realizada por ULPGC. Biblioteca Universitaria, 2009 YISVIQIJE. Topónimo de origen desconocido que parece proceder de algún apellido llevado por los muchos inmigrantes, que esta isla tuvo inmediatamente después de su conquista. En Gran Canaria nos encontramos un término de pronunciación parecida en el diccionario de Pascual Madoz, cuando alude aun Virbique, pago de la jurisdicción de Agaete, precisamente en donde hoy se conoce con el nombre de Bisvique, así como la cercana Montaña de Bibique, que también se encuentra en aquel municipio. Deformaciones gramaticales ocorrupciones fonéticas al margen, desconocemos también la posible vinculación que pueda existir entre estos topónimos agaetenses ynuestro Visvique aruquense. Sin embargo, el caserío de Visvique es conocido documentalmente desde prácticamente los primeros momentos de la Historia de Arucas (siglo XVI). Se encuentra aun kilómetro exacto de la ciudad de Arucas yen su crecimiento reciente se prolonga por La Calva hacia la Fuente del Hierro y el LomoJurgón, así como hacia el Sur por el Barrio de El Pino, Santa Flora y las urbanizaciones residenciales de reciente edificación en La Solana yMasapeses. El caserío se apoya en su expansión en torno a la vía de comunicación que va desde Arucas aTeror (GC-43), donde una serie de modernas edificaciones atraen anumerosas familias deseosas de vivir en zonas próximas aun entorno semirural. Este granvalle encajonado entre los desniveles del LomoJurgón yMontaña Riquiánez, presenta un poderoso atractivo ambiental, potenciado por la publicidad de las inmobiliarias. Su éxito como zona residencial es tal, que habrá que poner todo el empeño posible para que nQ se acabe sobreurbanizando ymasificando el lugar. Su población se aproxima ya alos 1.200 habitantes de derecho, pero tratándose de un barrio con numerosas segundas residencias, la proporción relativa entre espacio edificado yespacio habitado no se puede establecer adecuadamente. Fiestas de San Juan 1002 21 19 Desde la Autovía una ventana natural se abre dando paso a los barrios de Visvique, Santa Flora y Los Portales. 20 Los Castillos. Urbanizadón Fuente del Laurel. 21 La subida a Visvique se ha convertido en un lugar de paseo para la dudadania. 22 La Vega de Arucas en primer término y Barreto, al fondo. 23 Vista desde La Montaña de Arucas de YlSvique y Santa Flora. 17 © Del documento, los autores. Digitalización realizada por ULPGC. Biblioteca Universitaria, 2009 Fiestas de San Juan 2002 Los PORTALES, Este antiguo caserío rural de las medianías canarias se ha convertido hoy en un barrio de moda, de uso eminentemente residencial y de llegada masiva de población. Se desconoce el origen de este nombre, pero algunos auLOres lo relacionan con la presencia de cobertizos oportadas de una antigua casa, hoy desaparecida, o bien con la existencia de determinados usos defensivos. En Canarias, nos encomramos con el nombre de Portada en tres localidades de La Palma ycuatro de Gran Canaria; pero en Tenerife, existen dos sitios con la denominación de Portaliza y Las Portelas, en tanto que en La Palma hay otro lugar que se conoce por El Portal. El nombre de Los Portales de A rucas aparece ya con esta denominación en las sinodales de los obispos de Canarias, de los siglos XVII y XVIlI, siendo por lo tanto, un topónimo antiguo. El primitivo pueblo estaba constituido por un grupo de casas terreras, distribuidas irregularmente entre el Camino de Los Álamos y la carretera, según el parcelario y de acuerdo con la costumbre canaria de asociar las viviendas al huerto familiar. El caserío en su evolución tiende a rodear las orillas de la carretera que viene desde Arucas en dirección a Teror, ocupando parte de las laderas de La Jimona y el Señorío de Arucas. El resultado es que, en la actualidad, el conjunto formado por la iglesia parroquial, bajo la advocación de San José Obrero, las canchas deportivas y los espacios libres públicos, están adquiriendo el carácter de centralidad urbana. El desbordamiento de los antiguos límites de Los Portales conduce acrecimientos espontáneos en la urbanización Domingo Rivero y en el Camino del Arco. Todo este crecimiento moderno ha llevado al barrio adesentenderse, cada vez más, de la agricultura y la ganadería, aintensificar los usos residenciales.y aduplicar su población en los últimos veinte años, que ya sobrepasa la cifra de un millar de residentes de derecho. 18 25 LA MONTAÑETA. Es un barrio situado amenos de un kilómetro del casco de Arucas, en la margen derecha de la carretera que va hacia Cambalud, desde donde se puede girar hacia El Trapiche, o hacia Firgas o Moya. Se trata de un promontorio, de origen volcánico, que se empezó apoblar a mediados del siglo XIX, durante el período esplendoroso de la cochinilla, para colmatarse por completo a lo largo del siglo XX. El caserío se adapta, perfectamente, a la morfología del terreno asentándose en manzanas rectangulares, sobre una suave ladera que cae hacia el barranquillo de El Pinto por el sur, mientras que por el norte y oeste un corte brusco determina unas pendientes muy acusadas, dando hacia el barranquillo de La Pollina y la Hoya de La Campana. Se trata de un caserío urbanísticameme compacto, constituido por viviendas terreras, medianeras yunifamiliares, de edificación autoconstruida con abundantes ejemplares de la arquitectura popular canaria. La Montañeta domina unas excelentes vistas panorámicas ydispone de un entorno de calidad ambiental incomparable. © Del documento, los autores. Digitalización realizada por ULPGC. Biblioteca Universitaria, 2009 Fiestas de San Juan 2002 LÚJlLA. En las cercanías de La Montañeta, se encuentra este pequeño asentamiento, localizado en una lomada cortada por los barranquillos de El Pinto y La Pollina. El caserío se inició apartir de unas pocas casas de jornaleros de la tierra yguardianes de las presas de La Heredad de Aguas de Arucas y Firgas, aprincipios del siglo XIX, desarrollándose, sobre todo, apartir de los años setenta del siglo XX. La procedencia del topónimo La Fula no es muy conocido en Canarias, sólo lo encontramos repetido en Mogán, junto al barranco de la Agujereada, en donde está el asentamiento llamado Casas de La Fula. IINOCAS. En los viejos documentos del Concejo de Gran Canaria, con motivo de la subasta celebrada el 23 de febrero de 1728, aparece, por primera vez, una compraventa, por la cual el vecino de Arucas, Antonio Marrero Cardoso, adquiere dos sitios, uno en el lugar conocido por la Boca del Barranco y otro en Las Tinochas (sic.). El primero lindaba con el frontón que la gente de entonces conocía por "Sevollas" (sic.), y el segundo con el lugar llamado "Huérfanos" del Barranco de Tenoya. Pascual Madoz reconoce la existencia de este pueblo y da constancia del mismo en 1850. En los sucesivos nomenclátores de la Provincia de Las Palmas, realizados por el Instituto Geográfico yCatastral y del Instituto Nacional de Estadística; en sus correspondientes censos oficiales de 1950 y 1960, hablan también de Tinocas como caserío perteneciente al municipio de Arucas. El pueblo de Tinocas ocupa una pequeña meseta triangular en el piedemonte del macizo de Montaña Blanca-Cabezo de La Rosa, en la orilla izquierda del Barranco de Te'noya, a muy pocos metros de la orilla del mar. El antiguo pueblo se ha visto, en épocas recientes, ampliado yremozado con la edificación de una moderna urbanización residencial, que ha triplicado el número de habitantes hasta acercarlo al millar de personas. 24 Barrio de Los Portales y la iglesia de San José Obrero. 25 El Arco. Los Portales. 26 Vista parcial de Santa Flora. Visvique. 19 © Del documento, los autores. Digitalización realizada por ULPGC. Biblioteca Universitaria, 2009 fiestas de San Juan 2002 Antes de la Conquista de la isla, se hacía referencia en las crónicas aeste lugar como Cuesta de Arucas (topónimo que también aparece citado para otros lugares del municipio), que comprendía el tramo de un antiguo camino, que ascendía desde la Costa hasta la Hoya deSanJuan, después de bifurcarse del que conducía alAs Palmas de Gran Canaria. Según el Cronista Oficial de la Ciudad, Pablo Pde Jesús yVélez-Quesada, Trasmontaña fue escenario de uno de los episodios más importantes de la lucha de los canarios contra las tropas castellanas. En estos predios se desarrolló la batalla de Arucas ymuerte en ella del caudillo Doramas, en 1481. Sin embargo, varios historiadores, geógrafos yarqueólogos creen que dicha batalla pudo desarrollarse en otro lugar del municipio, concretamente entre Montaña Blanca yMontana de Cardones. Finalizada la contienda canaria se fueron repartiendo las tierras yaguas conquistadas. Como primeros beneficiarios de estos predios, hacia 1500, figuran, entre otros, Rodrigo de Quesada, Damián de Azuaje, Juana de Ossorio ylos probablemente parientes, Benardino yAlonso de San Juan. Desde el originario poblado de Arucas, se hacía referencia aestas propiedades indicando que se encontraban detrás de la montaña, es decir, en el lado opuesto ocara norte de la misma. El argot popular la convirtió rápidamente en "Trasmontaña", permaneciendo ya así hasta nuestros días. Estas tierras se vieron pronto enriquecidas por la llegada hasta sus proximidades de dos acequias, una llamada la ligera ode alta, al parecer construida hacia 1505, que discurriendo por la calle denominada Acequia Alta, en el casco urbano de la ciudad, rodea a la Montaña de Arucas por su parte suroeste, y la otra, construida por Juan de Aríñez hacia 1522, llega hasta el barrio desde la Hoya de SanJuan. En esta época surge un topónimo que da nombre a otro de los lugares de este barrio "los meleros", hoy transformado en "el melero". Tras la fundación del Mayorazgo de Arucas en 1572, se agregan aéste, por compra, unos terrenos que fueron propiedad de Benardino yAlonso de 20 27 © Del documento, los autores. Digitalización realizada por ULPGC. Biblioteca Universitaria, 2009 SanJuan, antes citados. Estas tierras fueron trabajadas por obreros que cobraban parte de su salario con miel, de ahí que, probablemente, la finca pasara aser conocida de esta forma. Otra extensa propiedad, de tierras labradas, con sus casas yderechos de albercones yacequias, así como veinte yocho horas de agua de la Heredad, es la hoy denominada "El Cortijo". Esta finca, que linda con e! camino de Cruz de Pineda al Mesón de Trasmontaña, recibía este nombre con anterioridad a la venta que realizó su dueñ-o, e! capitán don Pedro Ponce Mantilla, en mayo de 1665, adon Antonio Trujillo de Vergara yOssorio. Como dato singular, según el que fuera Cronista Oficial Juan Zamora Sánchez, en e! siglo XVIII ya había en Trasmontaña algunos celemines de plataneras, que un tal Antonio Marrero cultivaba, vendiendo sus frutos en el mercado local. Por lo tanto, se puede considerar aesta zona como "pionera" en la introducción de este último cultivo. En el transcurso de los años, las tierras de Quesada, Azuaje, Ossorio yotros se fueron disgregando entre distintos herederos. Según el Cronista Oficial, por estas fechas (1780), ya estaban arraigados los topónimos de "El Carril" y de" El Hornillo", como se puede apreciar en e! testamento de don Andrés Marrero. En todo caso, no está claro el origen de los mismos. En 1822 fallece el canónigo don Vicente Antonio de Armas que residía en Trasmontaña, dejando unas tierras y aguas para la creación de una escuela de primeras letras en Arucas; encargándose de ello su albacea, e! también canónigo, 29 Fics!as de San Juan 2002 donJosé Fernández Abad, quien traspasó las propiedades al municipio, para que con las rentas se fundase dicha escuela. Pero la familia de don Vicente de Armas se opuso aello. El pleito duró hasta mayo de 1866, en que la Audiencia, por fallo del Tribunal Supremo de Justicia, las concedió, definitivamente, al Ayuntamiento. En reconocimiento al donante ya las gestiones de su albacea, se rotularon consus nombres dos calles de este barrio. En la segunda mitad del siglo XIX (1859), con la venta del Mayorazgo de Arucas, las tierras de "meleros" pasan a nuevos propietarios, principalmente; adon Bruno González Castellano, incorporándose, años más tarde, al Marquesado de Arucas tras su creación en 1911, y a don Manuel de! Toro Sánchez, quedando conformada ele esta forma la 27 Vista parcial de la Montañeta. 28 La Fula desde Las Chorreras. 29 Lomo Tomás de León. 21 © Del documento, los autores. Digitalización realizada por ULPGC. Biblioteca Universitaria, 2009 Fieslas de San Juan 2002 __ 11',,;.:, .... 30 finca de "El Carril". Uno de los cultivos más importantes, establecido en estas tierras, fue la caña de azúcar, de ahí la existencia de dos ingenios azucareros en esta época. El progreso de la agricultura hace aumentar el número de habitantes en el barrio; así pasa de tener veintiuna familias, integradas por ciento treinta y tres personas, en 1786, a doscientas diecisiete personas, agrupadas en cuarenta y seis familias, en 1850, según el Padrón General de la Población. Por otra parte, según Pablo P. de Jesús, en el Padrón Parroquial de 1886 a 1895, aparece el topónimo "La Chorrera", referido, al parecer, a la pérdida de agua ochorrera que sufría la acequia de Alta, a la entrada de Trasmontaña, viniendo desde Arucas y, más concretamente, en la denominada "Vuelta de Benita" (antiguamente denominada "Vuelta de Donato"). Otros indican deberse a los escurres que, en época de lluvia, chorreaban por la falda de la montaña. De una u otra manera, el topónimo, aparte de ser relativamente reciente comparado con el de Trasmontaña, está localizado en un punto específico. A finales del siglo XIX, se consolida la carretera de Arucas a Trasmontaña, gracias a la necesidad que surgió en el seno de la Heredad de Aguas de Arucas y Firgas de construir la primera presa, en el Barranco del Pinto. Como nos apunta Elías Rizkallal Santana, el viejo camino de herradura paralelo a la Acequia de Alta fue ensanchado yapisonado por 22 cuenta de dicha entidad, para poder sacar picón o cisco vólcanica en las parcelas de don Emilio Almeida, don José Marrero, don Antonio José Viera, don Rafael Santana y don Domingo Almeida, que se encontraban en esta parte de la montaña y para emplearlo en dicha construcción. Esta carretera se convirtió en una vía importante de comunicación no sólo para Trasmontaña y Las Chorreras, sino también para Montaña de Cardones y El Carril. La construcción de las Presas del Pinto facilitó la generalización del cultivo de la platanera, que exigía mayor aporte de agua, instalándose en casi todos los terrenos del municipio; por lo que las tierras de Trasmontaña también se transforman para recibir dicho cultivo. Por este motivo, hoy se puede contemplar una importante infraestructura hidráulica como estanques, acequias y cantoneras. Al amparo del progreso económico de la zona, fue creciendo la población hasta tal punto que, hacia 1923, surgió la necesidad de crear una escuela pública para los niños y niñas del barrio. Esta inquietud fue apoyada inicialmente por los concejales y vecinos, don Juan de Armas Medina y don Pedro Marrero Medina. Sin embargo, acabaron su mandato sin poder lograr esta aspiración. Un año más tarde, también el vecino, donjuan Bautista Pérez, que figuró como concejal desde 1924 a 1927, tuvo la ocasión de intervenir en la consecución de este objetivo. Según Pablo P. de Jesús, en el pleno municipal del 10 de marzo de 1924, se acordó la creación de la escuela pública de Trasmontaña y, conseguido el local, se instaló el 24 de abril de 1925. Gracias a este mismo concejal, en la sesión municipal del 20 de febrero del año aludido, se aprobó el proyecto definitivo de ensanchado y asfaltado de la carretera vecinal de Arucas a Trasmontaña, que se encontraba estrecha ydeteriorada por aquel tiempo. No obstante, la falta de recursos económicos ocasionó el retraso de su ejecución hasta el 26 de febrero de 1927, momento en el que el Cabildo asume los gastos de la obra. Debido a la expropiación de algunos cultivos, la oposición razonada de algunos vecinos motivó nuevamente el retraso de los trabajos. Una vez solucionados los problemas, se finalizaba la carretera el 15 de julio de 1930, recibiéndola y dando su conformidad, el Cabildo y el Ayuntamiento. © Del documento, los autores. Digitalización realizada por ULPGC. Biblioteca Universitaria, 2009 Con motivo de su inauguración, se celebraron, como nos apunta Pablo P. deJesús Vélez, las primeras fiestas que se conocieron en Trasmontaña, organizadas por las damas de las Hijas de María de la Medalla Milagrosa del Señor y con la colaboración de todo el pueblo. La imagen de la Milagrosa, que salió en procesión, había sido bendecida yentronizada en la parroquia de San Isidro Labrador de Montaña de Cardones e13 de mayo de 1928. Para los actos cívicos, el Ayuntamiento connibuyó con la entonces importante cantidad de sesenta pesetas. Pasados unos años, ya en 1932, siguiendo la estela de estas fiestas, los vecinos de Trasmontaña, don Pedro Saavedra, que era marchante ycarnicero, ydon José Ravelo, que se dedicaba a la maduración yventa de plátanos, ambos muy amigos, decidieron hacer una fiesta dedicada aalgún santo. Para ello, decidieron hacer una cuestación (es decir ~ecoger dinero) para ir a Las Palmas de Gran Canaria, en sus burros respectivos, ycomprar una imagen. Se cuenta que durante la recaudación, se acordó que se comprara un Fiestas de San Juan 2002 San Pancracio, patrono de lo imposible. Con este objetivo, estos dos vecinos bajaron a la capital, pero después de varios días de copas, fueron aún con resaca acomprar a un San Pancracio. Parece ser que la monja que les atendió, en la calle Reyes Católicos del barrio de Vegueta, les entregó en vez de este santo aun San Patricio. Al llegar al barrio, todos veneraron aesta imagen creyendo que era San Pancracio ydespués de varias fiestas paganas, se descubrió que era, en realidad, otro santo: San Patricio. Por la autoridad eclesiástica se envió a la Guardia Civil para requisado, pues la imagen se transportaba en procesión sobre un burro. 30 TInocas y Pico Negro, al fondo. 31 Vista general de Trasmontaña y Las Chorreras. 23 © Del documento, los autores. Digitalización realizada por ULPGC. Biblioteca Universitaria, 2009 Fieslas de San Juan 2002 A mitad de la década de los cincuenta del siglo XX, un grupo de entusiastas vecinos y vecinas, decidieron agregarse al patronazgo de algún santo, construir su ermita ycelebrar aquí sus fiestas. Dados los pasos correspondi~ntes ante las autoridades eclesiásticas yobtenido el permiso oportuno, consagraron el barrio a San Patricio, por la importancia que tuvo en las primeras fiestas paganas que se celebraron en 1932, realizando uprimera fiesta cívica en 1953. Un año más tarde ymediante la recaudación popular, se compró la imagen que, en la actualidad, se venera y se celebraron las primeras fiestas religiosas. Por no contar aún con ermita, la ceremonia se llegó a realizar en diferentes casas como en la de don Pedro Rosales; en la de don Juan Morales, incluso en los alpendres de don-Juan Ramón Viera. El santo se traía desde la iglesia de San Juan Bautista hasta el barrio. Por este motivo, los jóvenes del lugar solían iluminar con montoncitos de serrín, impregnados de gas-oil opetróleo, los lados de la montaii.a en el trayecto de la Acequia Alta hasta Trasmontaña por la carretera general. Tras las primeras manifestaciones cívico-religiosas, el entusiasmo colectivo tomó más auge y se propuso adquirir el solar para la construcción de la ermita. El día 23 de febrero de 1957 se reunieron en Arucas, en la notaría de don José Luis Álvarez Vidal, doñaJosefa Marrero Afonso ysus hijos, copropietarios de un solar de 815 m' del que segregaban 300 m' con destino adicha ermita. En representación del barrio y en nombre de la parroquia de Arucas, se encontraban los promotores de la idea, don Luis ydon Pedro Rosales Henríquez, don Francisco Lorenzo Henríquez, don Juan Ramón Díaz Viera, don Laureano Guerra Viera, don Juan Báez Lorenzo, don José Juan Pérez García ydon Antonio Almeida Martín. Tras las formalidades de rigor ypor la simbólica cantidad de trescientas pesetas, fue adquirido este solar, donde hoy se levanta la tan añorada ermita de San Patricio. La primera piedra fue colocada en 1960, actuando como autoridad eclesiástica el párroco don Francisco Hidalgo. Después de 24 © Del documento, los autores. Digitalización realizada por ULPGC. Biblioteca Universitaria, 2009