Oracion evangelica del maestro Fray Hortensio Felix Paravicino... al patronato de España, de la Santa Madre Teresa de Iesus... en febrero de 1628

ORACION EVANGELICA 9 DEL maestro fray HOR^ TENSIO FELIX PARAVICINO, PREDICADOR DE SV MAGESTAD. .AL PATRONATO DE Ejp¿taa,díla SantA MadreTereft ds lEsys. DE ORDEN DEL REY NVES- íro Señor fe dio ala cñampa ca Febrero de jfaS. CON licencia: En JlWríW.Porluan Gongalez. MOIDAJIO A O I3H5HAYá ^^OEI YtsA^ Oii.T?.'lAM ^TJia ‘XKI3-r Oi?>íaT 'V8sCií oaAoíc3'J 1 .aAj<;¿iOAi4 GOTK^>1 Or. Ttv ^1K %A'5'-í¡UÍ,*.k A’l .IXZÍtV -iV-, "s .Ea VPl Ta/I J^G 'X.' GJf J as Aíjajif^n £Í BciLG orJ .Ss^i ib.c-'r.di'i 3t; p i? i! '.AIDMJOíJ —^~'í**3 •lIw 1^' . i ii •i ¿. is, \¿j \tlA Al Rcjrnueftro Señor, Señor. ANDO V.Mageílad aura quatro mcfes( como de vn papel del Pa- Gapellan mayor g/ gmarca Gapellan mayor copiado atodos los Pre fes dicadores fe entendió ')5 V 9 fediefen ala eftápalos fermones de ambas las oílauas, que en vnConuentoyotro délos Padres Carmelitas Defcal- ?os, yfus Religlofas ,áuia también dado orden V.Mageftadfecelebrafen en honra déla Santa MadreTerefade Iefus,y en merced de Efpaña,a cuyosReinos la deuocio magnánima de V.Ma geftad ha aumentado {fin ofcnfa de la gloria de fu primer Tutelar Santiago,embidiada tanto de algunas naciones, como temida de otras)nucua protección con eftagran Patrona. Materia en q noíincolorde 2cIo,ycon humildad de fuplica ha auido diferentes fentimiétos. Que hecho humano no los admite?0 que diuino no lo spadeceíMasyoaquini foi abogado, ni íifcal deña €aufa,Orador dichofo fui della; pues pude jútar humilde yafeñuofo la obediencia de V. M. al feruiciodetan gran Santa. Tocóme deftas obligaciones el lugar vitimo: óya mi antigüedad de oficio en el feruicio de V. Mageñadmediefeaqueldia:pues en el banco de los Predicadores de "V.Mageftad jComo en el clauftro de los Dotores de Salamáca,foIa rna ancianidad mecftorua el fer Decano :6yala atencion de acomodar gratamente nueftros acha ques,3uiendo defercantos los Predicadores,me leocafionafe. Yvino aferme tan fatal lavoz,fi no el lugar de vltimo,que en el eftampar mi oración,yponerla por mi humildad alos pies de V. Mageftad(fi por la materia della enliis Reales manos)io vengo también afer. Alguna efctifa pudiera auerles fido parala dilación aeftos borrones el temor(interprete tan achacofo como la Gjnfianfaride ponerfe a tanta prefencia.aun contraía obediencia yel cxemplo. Que fi otra mayor y¿r Mageftad(eftraño dczirimas hablo dtDíos. Dequien otro pu<liera?)fc ofendió del criado, q hafta enterrarle,rccateó fu talento ;el da eon el agrado la fuficiencia(0 quanto en el feruicio de V.Mageftad me importara ami eíla dichal)y yo íiento tan defconfiadamente del mio,que he llegado apreliimir,que el gran juizio de V.Mageftad en opoíieion de fu agrado.ha de dar mi miedo por razonable. Si bié la refpucfta mas cadida es auerme dadcfV.Mageftad licencia aefta dila eio c6 el c6fentimiento,quaBdobefe fu Real ma Bopara partiralaviíita deftaProumeia de V.’ Mageftadem ambas Gaftillas,por inflar ya el tiempo, yobligarme el oficio de Prouincial y Padre,Gon que engañados de fu mejor zelo.dcÁ pues de las comiliones repetidas del Andaluxia, me han querido embarazar mis Hermanos íéguhdavcz. Por eftosj caminos yya el calor déla inuencion, yaun del eflilo resfriado rnas queme encargaron los doélos he batallado con la memoria ala fidelidad decafi hora ymedia, que diftaroa el lugar yla fuerza ,no la preuencion entonces. ConV.Mageflad mi fobe^' ranoDueño,hablo vafallo humilde yeriadptSea temeridadfuera mentirle. Vencido he, quedes felicidad de los obedientes:mas cen tanta deíco modidad yaprefuramientOjque por nq plender la grandeza de V.Mageftad con la menudcocia A3 de la retacion )mas referente la efcufo qiíandd' c6 mas amor propio la defcaua. Gloriareme era ! )ero igualméte con la publicidad yel lilécio de osyerrosjde qel feruicio de V.Magcftad me ha cargado.Que por el mifmo cafo que no los arraf trocantes recojo mas fobre mi el pcfo,fonaran •mas.TemoquelaplHmano atenta apueblo de oyentes,fino atan granMonarca Letor, fe aura Icuantado fobre el decoro magiftral tal vez, bié qaura defeaido tantasjq de vn eftrcmo yotro me drofa al aeiertojfino huyendo la céfura, fe acoge alos pies de V.Mageftad ;yencogida mas ,por gozarjya qno coger mas fombra,apellida la piedad,no ellagrado.Ni con efte amparo poderofo ha acabado V. M.con mis ignorancias (gloria grade de Dlos,nueftras miferias }Vn pedago de Hiftoria,que podria comotal feruir algún dia al cuerpo entero de las de V. M.(los fucefos digo del año de veinte ycinco,a quien no fin excmplo no folo de la feueridad de los doéí:os,fino del ceño de los Críticos defeo inferiuir Efpaña proita-, Cíiflííi )eíloi eferiuiendo aobediencia de V.M.y generofainftancia del Conde Duque. Alli,Sol nuefl:ro(yaqno me permite la voz publica ami particular atefto dezir raio )ha menefter V. M. eftender fombra yrayos para abrigar mis yerros ymi verdad; aquello sde vafallos,efl;a de enemigos. Honra fo'a, aque imploróla grandeza de V.Ma- V.Mageftad, obligado yfcndido gratamente]! de que me premia V.Mageftad vnos trabajos de íii Real feruiciojcon otros;qiie afsi hazeDios c5 losq mas quiere. Guarde Dios la Real perfona de V. Mageftad, como neccfitan la Iglefia q^ue ampara, ylos pueblos aquien impera. F.Htnet^o Félix 'Taratiitiníi obtkT.t ”ofeiijüria', .V eb ?-.(s cÍBtj íortvbí.jíajíti'l. Yíicfia^afn ai;;'» •si» oa aolQssfinúis 3í.'p:?-o‘i:o ¡los^oiaíniM Fnó¿i3q lásJ'f i;í eoíQ obini-'t,» .S'f:; jp (•iiST pr:r:i ear> tíbígí Sit «siríbaaiT.otnoafbijJ. vi ./.! , ,£i3*|31¡ níiOf ¿CiV c twáÚUfc-.S.T' V.-V¡**. AR el vitimo Santiago foliamos dezir en Efpaña ai vltimo romper de los czm^os{yilaLagmo llama efto la erudición) ocafion de gri peligre,íi voz de grá de aliento, donde le va al Capitán fervencidojó vitóriofo. Eftfaña diferencia de fortunas,por mas quemerezca la mejor el animolLa vltima Terefa me pare ce que hemos de dezir también deíHc oij íi yapidió Elpana aella gran Santa por fu Patrona ,la concedió el Vicario de lefu Chrifto,y el Rey nueftro Señor queDios guardería recibe por tal, la venera afien compañía delgloriofo Apoftol Sant-Iago,Bo fin mifl:erio;bié que fin ofenfadefte primerojdeíle pe.rpetuo,deile no comparable Tutelar nueftro. Einuocada la gran Madre de vnos yotros Hijos por fíete días ala emprefa eftudiofa de fus Oraciones :religiofa emulación, (Ha fi la librafemos de porfia!)a tan deuido cul- to, ybatalla no menor (fino menor peligro) la de la cabeija, qla del brago. Oi que es el vltimo dia,Ia vltima Terefa es ala batalla.O! no pierda BTerefa merlos jefperarlos feria mejor. Vn aguardar pues el mal qamenaza.dize Ariftotelesj, qes el miedo,óeltemor,y queefte procede de nueftro amorpropio.Queremonos todos mucho,y áfi nos tememos de todo. Yocóveniadefte hóbre gr ande,y de tantos por la profefion fagrada maycresjni entiendo que proceda de nueftro amor el miedo ,ni que es efperanfa fola de los males, fino de los bienes tábien. Mucho péfar es. Dios ayuda atodo.No procede pues de nueftroamor propio, pues nos hazemos con el mayor daño, nofolo porque como dixo Diogenes ,falimos a recibir los males antes que vengan,tifendiendonos dos vezes dellos,ya con el hecho, ya con la imaginación :fino porque folemos afegurar c5 el miedo el mal ,que el peligro nos moftraua dudofo. Afi vemos en vna fortuna deshecha arrojarfe los medrofos al agua, ynaufragar antes enfutemor,que en el riefgo, ymorir por no morir. Que Efpañol curiofo no dirá que es falta de fefo? Afi fuele tomar el venenodelafortijael Tirano que percibe en el eftruendo apellidos de libertad ,yhalla en fus manos la muerte ,que de las de los amotinados le euitaran quiza los pies. Afi ^lo que es mas) fe rompio el pecho varonilmente cobarde Catón (diga lo que quifiere ingenlofoSeneca)y las dudas delbrago deCefar las abfoluio contraii erradamente elfuyo: pues fi le X... * í¡ le quitara lulio la vida, el valor no pudiera ;yínacandoíe elaíim¡lmo,acabü contado. Q¿e huye Abíalon de vn padre ?Tendrá mas piedad vnaencinai Yauneítedeíaduertido mofo tiene alguna difculpa en que huye vn enojo diíimulado, yvellido delealtad, liendo odio en íoab. Qj.e medrólo empero del mal de auer vendido alu Maeftro ,fe eche al cuello vn cordel ludas ;yque diga Ruperto, que lo hizo por preuenirle contiempoalaentradade la otra vida^artaprueuaes ,que es necelario fabertemer, yque no qualquier temor, aunque comience bis es acierto,li llega adefconfiar, como aduirtio el Apoílol. Con que prouamos, que no es amor propio el temor, fino vn miedo mal atinado. Qje no fea también de los males folo,aun efta mas claro, porque folemos temer mucho mas los bienes. Noquiero alegar telllmonios, fino vueftras experiencias Gortefanos. Sea vnica prueua delta menos común verdad vn penfamienco gallardo del Grifologo. Hablaua lefii Chrillo nueflro Señor con fus Difcipulos ,yeftaualos(^dize)no animando alos trabajos, fino difponiendo aIaconíianfa,y dizeles.Wo/iírnwrrí pufiílusgrex^qtiia complaciíit Vasri ‘-veJiro,dare 'vo- bis temáis pequeño rebanuelo, porque adaros el Reino fe complació, fe determino gratamente vueftrc Padre.No quiere dezir (dl- Gze ze el fútil yflorido Santo )lo que todos picnfanj que era quitarles el temor con la promela :fine, alentarlos aque ala promefa tnifma perdieíén el miedo.Gon que no fe ha de parar alii ;’^oUtt timereyüo temáis, yluego dar la razón ,yw’4 comfporque mi Padre os dará vn imperio :fino leerlo todo janto-.^olite^&c. Notemáis rebaño pequeño,humildes ouejuelasno defmayeis, porque os ofrece vn Reino mi Padre. Pues del fauor temió jamas el animoíDe la promefadel Reino auian de temer,fi aun la priuanga ymejores filias llegauan adeíéar? fe atreuian apedir ?Si, que la cortedad de nueftros corazones mas temor tienen alos bienes por elexcefoque Ies re conoce á{I,que por el peligro que efpera dellos.Nueuas depefares pueden venir amatar; mas ya vemos pefadumbres,y grandes ,qne no matan,y nueuas de alegría ygozo fe lee,que han quitado la vida aalgunos.Siete hi;os muertos pudo ver con valor la madre de los Macabeos, yde oir nombrar tres vencedores en los juegos olimpicos,dichofa infelizmente murió la otra. Dominas ern (fon palabras del Crifologo)yer«tfr«í» mentes tali nsoce cmfirmat^ne eos repetimspromifsi "Regni proflernatau' <¿'í«j.Afegura,o confirma el Señor con ella voz alentada el animo délos fuyos, porque la nueua repentina de vn Reino prometido no los defmaye.Tal es el cuitamiento (por no dezir abjecion) ío ,clon) de nueftro animo fobre la perturbado que \j[e lnmuta;que auiedo nos dado los males amor, harta los mifmos bienes nos dan miedo. No leemos lo mifmo en nuertro Euangelio? Si.Porqiie habla del juiziojy de la venida íégunda de Dios fe teme.Mas no fabe temeríe(dize el que fupo de todo mas Agurtino) porque no fe ha de temer que Dios venga, fino que no fe vaya. En dos mugeres cafadas (dize el fenix)p6dria yo elexemplo.La vna libre ygallarda; modefta ,y cuerda la otra'.aquella qmanchó facile indigna las aufencias al amor yala juñicia,teme el mari do qvega’.efta qrezela de fu flaqueza ofenderle, teme que no fe le vaya. Ambas temen (dizc Aguftino)vnacsla voz ,el animo empero es diferente.'Zyírílywr úmtf.'uox 'vna,diuerfus antmusi illa úmet,ne 'veníat,tfta timec¡ne difcedat , La alma. Fieles,que viue libremente, aquié deslumbró la galanteria,y arraftró la facilidad; teme que venga el Efpofo.y como fin olio,ni luz de amor,fuer ^a es que el temor la acobarde. Masía que le ama yle firue con el temor ycuidado que fuc5- ciencia;(fi ya no dezimos ,que le goza con la comunicación tenaz devna oración tierna)tam' bien te me,no que venga, fino quenofelevaya. Que no fe le gafte el oleo mifmo de la caridad coneltiempo,queeselmas villano contrario q la buena voluntad tiene.Que no fea que reparti- Czdo do en las criaturas, anada baile, yfe pierda en todo. Ha verdad quanto mas eípacio pedias! Qaantomasefpiritual Orador auias menefter! temiftes vosT ER ESA? Queviniefe,o que no os dexafe? Greoque nada temiíles. Que quandofeamatantOjComG vosamaftesjni azia donde caen los miedos puede faberfe. §. II. YApodiamos recogernosá nueftro texto,pues auiamos cobrado la carta de marear, que parecía auiamos breuemente defatendido :mas el difcurfo del temor quedaua pendiéte, ypor aueriguarvn cuidado digno de examen. Porque no labemos, amamos ytememos los bienes mas q los males,deuiendo fer al contrario? Ypara refponder mejor bueluo adudar mas. Si es verdad (como todos dize) que el miedo nace del conocimiento de los peligros’Yo péfare que no.Porque li naciera del conocimiento ,Tupiéramos qual era cl mal,y qual era el bien que auiamos de temeryamar. Mas íi trocárnoslas manos tan clegaraente^que el mal amamos, yel bien tememosjclaro ella que lo ignoramos.Ocomo lo dixo lerocleslno lo huuiera dicho Aguftino,o Tertuliano alomenos!7'r>»ií¿f<í.(^ mraptwlegttimiudtc^ de rebus metuendu ¡ant non metuendis :aut igno- 1 1 ipiorantia tenihihum, &' non terrihilium ^netíirorú, ,íii miedo es vna corrupción del juizio legidmo en loque fe ha de temer ,ono :yvna ignorancia de las materias medrofas, oterribles, de las gratas, yde las neutrales.Pcfee (dize )el aféfto delordenado el animo,ypertúrbale hafla no dexarle atender; ignora, yab yerra. Yen el bien pare-' ce euidente, pues ninguno que conociera el bien lo temiera,en efpeciaiíiendo verdadero. Vemos que le teme :luego no le conoce. Ghriftianemos efta filofofía gentil en vn mar fagrado. Llega lefuChriílojreferido de S. Lucas,vnavez al vareo de fan Pedro ,yde que le entre el bien a bufearfe acobarda el Pefcadortanto,que rompe en alaridos de medrólo, como pudiera en vozes de regozijado, Sxiame Domme'.tjuiahomopeccator egoy«w.SalidSe5or del vareo,apartaos de m!,mirad que foi pecador. Porefo parece queauiade llegarfe Pedro yno huir.que los enfermos,como dixo elmifmo Señor,han menefter medico ,no los fanos, Ni es efo aun lo que mas merece add miración,fino que defpues de refucitado,lÍ€gaa la orilla del marlefu ChrifI:o,y cnreconociedole Pedro,fufre tan poco el coragon el efpacio de los remos (que aquien amando buela, las alas fon embarace) que fin mas tabla que fus defeos, fe arroja a¡as ondas, no queriendo fiar de la perezadel vareo el crédito de íiis anfias- ValanaeDlos Pedro jque nouedad es efta? Antes huisdeGhriftoquádo closbufca,y aora os arrojáis ael quando no fe llega ?Allí tan medrofojaquican ausnturado ?Q¿e fortaleza os pasotan prefto ala temeridad defdcel miedo? Antes alli podiades citar mas feguro:que fino auiadesferuido aGhrifto, por lómenos no le auiades negado; yaora que le aueis mas tratado, le tensis mas ofendido. Enque os podéis fundar Pedro,queconlamifmaperfonaya os acobardáis del remedio, ya defafiais el peligro? El cafo es.FieleSjque no nace deladefigualdaddeGhrif. tojde la ignorancia de Pedro nació el miedo- y de fu fabiduria la confianga.No auia comunicado antes tanto aGhrifto ,afi le teme; aora le ha conocido mas, afi le ama. Porque la comunicación deñe Señor nos enfefia,quc quantas mas razones tenemos de huir del por quien fomos, tanto menos remedio fin eltenemos .Yafi al principio nos acobardamos de Dios, porque vemos la diferencia que ai del anofotros^ytrarado le bufcamos,porque en efamifma diferencia reconocemos,qno podemos viuir fin el; yviene aquitar la neceíidad yla noticia los temores que auian introduzido el excefo ,yla ignorancia. Bien me entienden las almas efpirituales (fies bien que aya cfpiricu que no lea el'piritual ,oalmaque no. fea efpiritu}bien me entienden los efpiritua- pirkualcSj no importa que alos demas parezca dificultofo. Que los pies de Moifen trataron la cumbre del Sinai fegurosjy los ojos del vulgo no podían mirar fus luzes defde la falda.Bien iaben los que faben de Dios ,'que le bufcan yle aman mas,mientras mas le comunican. Diréis ,que fi entonces le conocen mas,y le hallan mayor ,como no le cogen mas miedo ?Que alas imágenes puede perderles el refpeto el tratoilas Deidades no toleran ala conuerfaclón los defcuidos delatados en ofetifas .Qm fera las demafias íTrauefearcon qualquierluz,cuefl:a al primer amago las alas ,yaljfegundolos alientos,ala menos extática maripofa.No eftais en ello lAl principio miran las almas no mas de quienes Dios reípetodellas; yafife encogen. Defpuesenlas mercedes qles haze defcubré quien csDiospara con ellas yque la liberalidad es de linage de olores generofos,que fedefperdician naturalmente; y afilo que temían de encendidas.aman de necefitadas. Empeñafe el otro muchacho afubir el árbol ,oel calador en trepar el monte ,yafidos el vno,y el otro ala rama, oala peña fe acobardan al principio mirando la altura, ola eminencia adonde intentan llegar. Pero reconociendo, que fi fueltan lo aprehendido,caen ahazerfe pedagos^aprietael rapaz con vna mano la rama que afió,y folicita con la otra fcdiento al aire la punta punta déla mas alta aqneyafe auecina. Yel villano deígarrado por las pizarras, efcarpi^s, haze los dedos,ycomo íi los clauara ,afi los fobrepuja, haziendoles aambos defear ia cumbre querécelaiian, eidefpeñadero que temen. Qae alfin el miedo délo alto,mas que miedo es admiración, yel mirarfolamente abaso tanto como temor es peligro. Dicboíbs los que íe empeñan en bufcar aDios tanlcxos de defpeñarfe, que el precipicio les lime feguridades ,alas la ruina.De donde ya colijo porconfequcncia tan for^ofa como defeada ,que el conocimiento de las cofas nos haze venir aamar el bien que la ignorancia nos obligo que temiefemos ,yque nadie teme vulgarmente lino el que ignora. La vlcima prueua delta dotrina tenemos en nueftro Euangelio, yen nueftra Santa. De dos lazadas hemos meneítcr hazer el ñudo para atar los difcurfos bien. ElEuangelio íiempre fe predica con miedo,porque aprima faz ledL Tantas lamparas,olanternas de noche,tanta obligación de acompañamiento:y en dozellas tiernas, en edad tan dulce ypura, rigor, ymiedo faena. Pues que los clamores de la media noche ?el eftruendo pauorolb de aquella hora amugeres düi midas ydefcuidadas ;pues vn campo de foldadoifefueleturbary perderfe devnaencamlfada enemiga?Mas.El golpe déla puerta dcl cié- 13 'lo:aqueI cerrar tan recio avna eternidad, bambanear hará al cielo las colunas, iino romper los exes.como no oluidará atemblores, oeítremecimiétosfu quietadla tierra? L,os gritos de las q fe quedan fuera no fon paradar cuidado?Yel no conocerlas defpues el Eípofo no obliga amiedo ?Vltimaméteaqueilasvozes agritos,delIuez de codos:VeIad,velad,que no fabeis el dia, ni la horajcn que temeridad no podrátemor? En quié lo ignorare, digoyo,conforme ala dotrina que hemos dicho,y no fe preuiniere; quequien lo llegare aconoceryatratar, veráque efteconcurfo es de Reino;queefte Reino esde los cielos :que lafalidaes anefta,elquevicne es Dios rlosclamores fon de vn Efpofo que bufca, no de luez que amena?a;que el cerrarfees para bodas,ylas velas fon auifos.ydefeo’de que nadie quede fuera'.y todo procede de vn Dios, que íiendo nueftro Reiy Señor pretende fer nueftro Efpofo ;y todo efto no es poíible qde miedo ,fino óajulzios errados,6 á ignorancias defatentas. Llego TERESA aprobar toda efta verdad altamente. Mas quien Terefafe atreuerá adezir loque vosaaueriguar? Qmen (Fieles) quienno mirará con miedo avna clauíiira perpetua de Carmelitas Defcalgas? .Quien de vn dexamien- to vniuerfaldetodono fe acobardará? Qmen no fe encogierade vnaDcfcalcez yafpereza)unta? DQuien yfe hizieron los cielos .Luego cielos deuemos íerdiuinoSjV Reino dellos fe ha de llamar nuef* tra Iglefia.Pues que es de la pureza Fieles?Adode eítálaluz?Dondelainalterabilidad?yde alia Incorrupcion?Todos fomos tierrajafeílosjaccidentes varios ,vapores ruines ,exalaciones tsorpes,meteoros violentos, La refpuefta que dan Santos ,einterpretes a llamarfe la Iglefia Reino de los cielos en los efetosjes recorrer álos tieposdela primiúualglefia,queeraen rigor cielo ;porque los primeros Chriílianosjlos Fieles primeros viuian como tales, Pareceme efto alo de efe cielo que vemos, que muchostiempos fe juzgo por etiidente fer inalterable, ya en los nueftros ha auido quien le tenga por corrutible ;pues vimos allá junto ala otra conftelacion ,que llaman Gafiopea ,nacer, ymorir aquel cometa infaufto,q repartió igualmente de aquella valerofa yinuencible gente tata fangre aAfrica, como llanto aPortugal. Afi alaigleíia en los primerosligios la juzgauan todos cielo,porque no vian ni vezindades de tierra en ella.Aora ai en fus orbes,tantos meteoros, imprefiones tantasjque no folo la tienen por región de aire, fino por tierra defeaminada. Pues lo que merece lagrimas,como pide emienda(cafitodos loshereges yfeftarlos deftos tiempos confiefanla dotrinaque en los primeros enfe- ñaua laiglefia poT«la pureza quetio podiaiuiegarle-y aorapor la corrupción de coftúbresjquc es fuerfa les confcíemos ,fe «catan óaculan nueftra dotrina ,ydelhorror denueílras vidas hazen fombra afus errores,con que vendrá atener laííitnoía confirmación aquel encarecimiSJ toefpiritual,y oratorio del Nazianzeno ,que c5 nueítras caldas 6perdidas fonios perjudiciales a Dios. Señor 410 hablemos en«efto que es tanta verdad:que me damiedo ,pues porqueyo vino mal, no Ibis vos creido.bien.HaMadridlHa SefioreslHa puebIo.Ha tcdoslHa todas! Dexemos.lo TERESA,hablemos acá piadofa yfantamente nofotros^yno eítrañe vueftra humildad que os diga la necefidad que tenia Dios de vos para fu honramifma.Afi es,Fieles. Tercia baila aafegurarlapropoficio de nueílroEuágelio.Ella haze cielo la Ig!efia,ella buelue por la Fe,ella confunde íiis enemigos. Quefea cielo, fuera de que de tierra no tiene nada,pues 1q dexb todo,hazienda,honra,comodidades,güilo Sjhaíl ael nombre no quifo tener, ninombre defuafcendenciaülinage,niaun de fu patria bnación,con qalgunasReligiones mui reformadas fuelen quedarle. Solo de lESVS íe Hamo: que folade lefus pedia fer TERESA» Quefea cielo puesjfueradeílojveefe en las dos fingularidades que tiene el cielo, que es la abita- Ecion GÍon ypatria natural de los Angeles,yla prefenciay comunicación de Dios. Paralo primero le dixoel Seáor,queyanoauiadecratarconhom* bres fino con Angeles-.porqiie en el cielo no tratan hóbres.Y eftaua yopor eftrañar mucho ,como ni con Angeles la dexó comunicarDios:que tal entendimiento,tal hermofura, pureza tal,tan guftofa virtud, tan afeada alpereza,tan lindas prendas de Virgen no fe fi lasfabian eftimarjcomo deuian los Angeles:folo eran paraDios,que tan admirable la hizo anofotros,tá amable áíi. Lafegunda excelencia ypropiedad eminSte del cielo, que es la prefencia ymanifeílacion de Dios la gozó tan atodo cielo Tcrefa ,que parece que vio masdel eílado en la tierra, que lo que aoraenelcielovee.Parecedigo,no osefpanteis íi fuere atiento en todo,que ando porlaecliptir cao arena (ali me atreuo adezirlo )fenalada al curfo del Sol,yao puedo abrirlos ojos.Lafofpe cha que me llama aelle encarecimiento es efta. Los bienaucnturados en el ciclo,aunque veen áDios,no veen todas las cofas en el.veélos atributos yperfecciones diuinas (las cofas qeftán formalméte en aquella diuina eífencia dezimos enlas efcuelas _) yeñas no ai negarlo, todos las veé,no veen empero las eminecias todas (las co fas ócriaturas qeftá en el eminentemente,tábie deziinos)porqftieracomprehenderaDios,y afi iS ^limitarle fí le penetrará la infinidad de fu Omnipotécia (qaun Jos términos.mifmos entre ii batalla))' de camino(comore:fueJe deíciiidar nueftra lengua) quitar Ja diferécia de la gloria de los Sátos;q liédo eíéncialméte la vifió bienauenturadade Dios yerta comúent-odos,por mas óme nos penetració déla Omnipotecialc dirtingué,q viene afervermasbmenoseriaturas délas que puede hazer Dios.Grade virtud de ver !alcázar amirar en el árbol nofolo los frutos, qhermoíb pefode fus ramas acreditan la raíz ,fino los qen el íiglo oculto de ineficacia puede producir lu fe cúdidad.Antes bié lo produzido,las cofas, criaturasdigo.exiftétes,y qaólualmente fe halla fuera de fus caiifasjcomoneceíitan de la libertad de la volütad diuina,nolas ofrece la fuerza de la vifi5,menerter haDiosquicarfe algún velo (no le llamemos tapajHunqle cófideremos como efpejo)para qel blenauenturado las defcubra-lT deftas: (mas dexemos aquí la materia )qfi apura de todas maneras aquel diuino objeto los ojos que fu mifma ICibre gloriofa esfuerza,comofe dexara manifeftarde légua,por humana, mortaljruday grofera por mia? Aora ami intéto.Si TERESA dixo de fi,q auia virto todas las cofas como ertauan enDios,luego apuro elfondo aldiamáreinfinito,agotb luzes al Sol inméfo ,examino harta cÓcluir, cóprehendio la Omnipotencia de Dios. EaEfto Efto no puede fer aora en el cielo:luego mas vio quádo eltaua acá,que allá mira. Luego mas cielo quedó con ella la tierra, que con todos los Satos eftá aora el cielo .SagradaMaripofalque de vngufano vulgar entre tanto numero humano,eÍeuada ala vltima esfera aíi armañe cerco al Sol ,qno folo no te quemó,ni te hoftigó las alas, pero cali le aueriguaron fu luz tus ojoslycomen» 5andoMaripofa,acabafl:eFenix,dexando entre blancasy pardas cenizas no otro Fénix vnico diuino heredero de tus alientos} muchedumbre li numerofa dellas en efta Religión grande, efpiritual, yfeliz Arabia de tantas auesfolares,tatos hijos digo prodigiofos de la verdad yel efpiritu! Bien fe que no excedes la viíion de todos los Satos, no ignoro que no coprehendifte atu Dios; tanto empero vifte del ,que hizifte como fofpechofata inmenfidad,achacóla la omnipotencia^ Bendito feais Señor mió ,Dios de mi alma ,que talesfauores os dignaftes hazer avna criatura, que en nueftra piedad denota, paraexceder fix eficacia,os valéis de fer Criador! Confundió vltimamente nueftra gran Madre aloshijosefpuriosdel bautifmo, alos hereges 'digo yfeclarios, alos quales quando nos niegan lkdotrina,losmilagros,y los Santos por vertantos pecados entre nofotros; eftá diziendo Dios porifaias ^Q>§lMseflhicUher repudij matris aiejlrit. \esdél libelo de repudio qiíe yohedadoarñi El'pofa yvueftra madre la Igle« fia para dezir que labe dexado, yque faltan los Satos ylos milagros en ella ?“Kl^utnqmd ahírmiata^érparmla facía eflmams mea, nji non-pofiimrei ventura fe me ha encogido la mano ami? Qmen os dio los Taumaturgos, los Aguftinos,los Domingos, los Francifcos ,los Antonios, ylos demas diuinos PatriarcasdelEuangelio,no os los puede aora doblar ?Halquevueftra malicia,vueftro error os haengañado! Scce 'm inicimtatihus meflrii'venditi eflisfí fino mirad vna dofazellatierna ,hermofa ,de fácil natural yluftrofojComoha llegado afer Maeftrade tantos en el valor,en la virtud,en los milagros,en la comunicación nueftra. Ella fola haze mi Iglefia vn Reino de losc'ielosj'^egnum ccelorum, Tanto la deuemos aefta granMadre;y mas la deuemos (porque cerremos con alguna atenció mifticaefte difcurfo)enfeñarnoscontan prodigiofas noticias el íalira recebir aChrifto verdadero ydiuino Eípofo nueftro en nofotros.Qüe a la verdad mas nos importa faber lo que en ella hIzo,que no lo que hizo por ella Dios: pues feria íu imitación aella la mas grata alabanza ;como para Dios mayor gloria ,llegado no folo amoftrarla aella Santa, fino defcubrirfe afí Omnipotente.Da el Sol en vna cafa defas de Madrid recien cien yafeitadamente labradas. Comovermenea el ladrillo esforzado de la tierra roja qllamá los pintores?Como disgrega la cal en ía voz del Fiiofofo íiédo teuocada del aluañiljvno yotro iliif tradodefe Planeta hermofo muerta vida de pfetos tantosíSea en mas herraofa materia yde luftre mas natural lafachada de marmol,6 ya el bla fon de alabaítro. Veefe el alabaftro yel marmol refp!andecer,y del Sol apenas fe atiende al luzir. Masquando efe mifmo Sol hiere en la agua óen £lefpejo,no íblo vemos el criftal liquido ócuajado del elpejo yde la agua ,fino almifmo Sol q refpládece eala materia que iluftra hafta copiarle en ella. Ainfinitos Santos fe ha comunicado Dios;reaIes fabricas haleuátado fu manode admirables apariencias, de luftres milagrcfos los hermofeo fu graciados adornofu fauortluzes reuerueradas defpidieron los edificios, milagros oftentaron,llamas crugieron de admiración, luzieron alos rayos delSol gioriofamente:roas luzieron ellos,vianfe ellos ,íibien fecreia Dios. Masen TERESA mirafe comoenfiiefpejo,y afidemasdel amorgrande que elle frafis feñala en nueñra lengua,no folo |vemos el cIpe jo ,fino en el efpejo el Sol} yen la reuerueracion tan eficaz al parecer,como pudiera en fu mifmo orlgé: Fien que fiempre es el. Pues para faber quien es Dlos,quado la Fe lo recate,parece que baílaTerefa feíáfoIa,foIae{lamuger baítaiia. Q^equiencn’ vna muger flaca,fin letras que viiiia eii earne,pudo poner efpirku que enfeñafe hombres, que vi-^ uiefecon Ange!es,que fuefe cielo ,quemoftrafetanto de Diosgran Señor es.- Defeo,Fiele$,no topar con la verdad por bra-- eear las alabanzas óencarecimientos. Se qno es loor glorioíb ni el qfe huye ala prudecia ,ni el q fe entra por el odio. Conlos Apollóles delefu Chrifto en feguraTeologia no ai Santo coparable,en rigorjcn piedad qualquieradeuoció foleniza el fuyo, yalgunas aitan grades ,qno es mucho qel defeo lesllegue aerrar la medida .Mas eílraña cofa es,y digna de quieta yhoda aduertecia iqlos Aportóles no nos ayandexado efcrko mas que efasepiftolas que ai canónicas enteíliraonio de vueftra fe,en honra de IefuGhriílo,en dotrinadenfo acierto,y entre eftos efcritoslas tradiciones qlaiglefia venera ycree.Leemos los cxéplos de fii muerte,los exeplares candidoade lu vida-y qdefta mugertengamos tantas particu laridadesde Diosifiendo quien es Dios, qllegan acaferías ?Valame Dios 1Gonio vn amigo con otro dize Moifen qhablaua con Dios: llegado a ver lo que hablaua, no pudo el fuego fufrir los truenos, aü para los relápagos le desápararoios ojos. Aun mas. lefu Chrirtonueftro Redentor fabiduria del Padre,Maeflro ybiéhechornueftro condotrina yobras nos enfeñb aorar fenzillamentCj yrefirió de fu Padre yde nueftra obligacioirlo forfpfo.ElEfpiritu Santo que vino alos Apoítoles ^defcifrar todas las verdades que dexauan empeñado alJHijojiluftrQ fuscapazid^ deSjó las hizo para los mifterios mayores yvniuerfalesteftas menudifimas noticias no las dexaropjalomenos no.lo fabemos.ya me be de acordar que dixo efta gran Madre avn varón do£lo, que alos grandes hombres lleuaua Dios por él camino de fu Hi)o, mortificación ymuerte ,dotrinas comunes yferias :que ellas eran niñerias del efpiritu,leche de losniños ,alago délos tiernos.Sea afijque ella admirablemente efcondido ófellado mucho en efas palabras. Mas toda via dexeme fu humildad 5ypermitame vueftra deuociondexar pendiente mi admiracion,quando lióme atreuo adefatarladuda para boluermea donde fali: quedeXerefafolajpuede Dios del modo que es pofiblejfaberfe. De Madre Virgen yMadre de DiosjMadre yabogada nueftra dixo con efpirituofo ydulce .encarecimiento el Grifologojque nadie puede faber quien es Dios halla conocerla. [Qmntusft Deu(faiíí (gnorat tüc ,qmhuim 'virginis mentem non Jlupet^anirnum mnmratur.Ljomiímo (permitidme hablar afi gran Senora!)Io mifmo c5 la defigualdadque es julio reconózcanlos mayores mon- tes de laigleíia aeíle Olimpo fagrado,que fobre la frente de todos ellos pone el pie con eminencia mayor,defeoyodezir de Terefa: Que ignora mucho de DiosquiendeTerefanofabe mucho: Yque íi afu inméíidad fe pudiera atreuer la imaginación, fe aula de hazer el tanteo por Terefa, pues le recibió enfi fuperiormente atantas almas con tan íingular manifeílacion. 5. lili. 17 Xiermt ohuiamSponfo,^Sponfi.'VTíZ palabra al parecer de fobra, de que para feguir vn gran mifterio tengo gran necefsidad yo;ella es Spo» yi.Pues el Sponfo baftaua? Qiiedefe ala cátedra, o ala pluma la batalla.Yo venero el texto canónico, yhallo que falir arecebir aDios afolas,6 quando vieneya confuEfpofa no es todo vno. Siempre fe dio por Efpofo Dios alas almas: el nombredeEfpofo, eldezelador, el de amante defde la antigüedad fe glorio dehmasno fe refoluio atener vkimamente Efpofa ,fino en las enJ trañasdelaVirgen,anueñra humana naturaleza,donde fueron los defpoforios :yen la Cruz donde efplritual ypuramete fe celebran los oficios nupciales, efperando a las mefas eternas de la gloria las bodas .donde fe reprefenta efte recebimiento de la Iglefia oi ,ydonde fe le haze a F'Tere. luzen (cftraño cafo) tanto eflos efetos en Dioe folojquanto llegando fe al hierro en las venas de la tierra humana, con quien en nueftra naturaleza fe vne. Yafe que la humanidad de Chrifto no es caufa principal deninguna marauilla.fino inf- ^trumento (conjuntodizen las efcuelas :atada 6 vnida dixeramos mas en romance) aladiuinidad en cuya virtud executaj cómo no es del hierro la virtudjíino del Imán aquienle aliego.Mas veo que nofolo enmilagros exteriores ,fino en los interiores de nueftra conuerfion, el Imán de Diosfolono obraen nofotros tanto como con la vara de fu humanidad; yfu imperio de hierro, yel qno auia podido obligar del todo avn pue - blo folo,n¡ con caftigos, ni con fauores puefto ya en vara de hierro en vn monte lo arraftro todo aziafi,&c. Stexaltatusfuero dtena,omnia trahamad me ip~ fum .Yponderad aunque tumultuariamente el 'vajfiguli,nofi£lde,no el barro feco yquebradizo, fino tierno ypor cozer en manos del Alfaarero: que el primero fe defperdicia enfudureza,y efte fe reduze en fu ternura. Luego con razón fale oi Terefa arecebirno alEfpofo folo Dios, finoco laEfpofa humanado. Ya conrazon encargo la meditación de fu humanidad en cuyavirtud vnida al Verbo de quien fe deriua ,pudo reduzir en vara de hierro como vafos tiernos de vnalfaar tan- tantasalmas. Que hazcrpeda2&»no«*|^(íria: emendardefcdus> ií. UV. MAsaun al otra-cofa aquí de mayor eípanto,’ que no folo es efte Elpoíb ImSatado al hierro para hazeréfetos mayores ,fino-que parece que TERESAes el Iman^y Dios mifmó es el azero.Empeñatne apenfar eftoel Euangelio rabien, que no quiero huirle en nada :porque no folo dize ,queTerCfa comovna de las diez vírgenes le falio arecebir,fino que deípues ala media noche dieron Clamores, que el Efpofo era el que venia, yaíi parece que lasdonzeHas eran las que aguardarían. Donde lo primero quiíiera poderar aquel Sponfusnjenittqus no dize,ya viene el Eípofo,tino,Efpofoviene,corao íi dixera'.No ya viene efte Efpofo que esDios,{ino efte Dios viene Efpofo,noluez enojado,Efpofo amorofo vie ne.Y afsi le dize anneftra Santa ,que no la quiere como Rei ySeñorjfino como aEfpofa la quie re ;TE\ESA (fon fus palabras) roemiww, y fot tayo.'Vernuras del defeuido ,fino del cuidado del amor jydefeuidos déla verdad entre dos amigos,yaquí de eftimacionfuma. Yo foi tuyo le dize Dios avna criatura ,fiendo Dios de to; 'Nófe que diurnas foipechus ftalio déíla fa mtliaridad en vn ¡ibro de Salomon:i5¿o dUeclo meo le dezia vn alma aDios. Que aDios le dizen ternuras las almas, pero aTerefa,fe las dize Dios: £taci me comerfto eíus. Yofoi de mi querido ,yel me efta mirando ala cara ami. Efo es rigor. La voz «««eryTa (acuerdenfe allá de fus dotrinas los Efcoíaftico’jque amiaunnofe me hanoluidado)en el H:breo es la mifma del Geneíis, quando le dixo ala muger Dios; Sub 'z>iri ^oteftAte eris. Al imperio del hombre, de fu mando eftarás: que la iugecion de la muger al marido en el matrimonio herencia es déla culpa: que alahermofura,a la pureza blanda,y amable limpiamente de la muger, antesfeledeuiaferuicio yeftimaci5:mascomofue laocaíionó caufa primera de la culpa, no fe como aun no perdieró lo amable las bellezas ;y fuera caftigo quizaq fintierá mas. Ponderemos empero aora, lila muger es la que hade mirar los íemblantes del varón, como csaquielvaron,elEfpofo, ymas Dios el que la cftá mirando aella ,no folo obediente ala noticia,{ino como pediere del parecer? Dos cofas íe meofreciá, la primera mira al Euangelio, yala VQzdedonzellas ovírgenes ,deduziendo della, que la fugecion de lamuger no es fino délas caldas: porque ni aun el nombre de mugerpertenece en rigor alas donzellas. Ennueftya lengua de2'imos,vnamugcrcafada.,másfuIanaes tTiUger donzellaíes bifoñerla ,no obftante que cn palacio llaman alas donzellas de la villa mugercs mo^as.Seame licito dezir que no las llaman biS: que efto no es galantería,dotrinaChriftiana es, y eíHlo del Apoltol,que es cicortcfano de mas figuro crédito. t^iulurmnu¡>ta,<¿r 'i-'irgo, la. muger (dlze )no cafada ,yla donzella cuidan del ieruiciode Dios, como del de fus maridos las cafadas .Donde aduirtio fan Gerónimo ,que pufo diferencia fan Pablo éntrela mugsr, yla donzella :porque ala donzella aun el nombre de tal no le viene bic;F/¿í quanhs.fihcitatis¡It, (dizecl Dotorfanto) qtiod ^nomn fexus amijerit njirgojam mtditr non Mirad, dize, la felicidad defte eftado ,que aun el nombre del íéxo pierde la donzella,y no fe llama muger’.que el Reino de los cielos no fe compara oi amugeres, comotal vez fe comparo ahombres’.^^ía'o.tft>m~ leshominthus ;ávirgenesfe compara. Infto mas en efta dotrina el gran Geronlmo,y acordofe de quando ledixo Dios aAbrahan: No le digas atu muger vna palabra alta, antes oye lo que te dixere,y eftá al parecer fuyo: tyiudi <Tií)í:é«»r.PuesSeñor,avn hSbretá debiéielepue de dezir efoíqefte alorde de fu mugeríde menos fauor tomará ella licencia ?lasmugereshandc mandar?No: mas fifuelen. Pues la leí delafugc- Ga, ^cion? clon? Eftáuajdizcláo. GerQnliTio,fetirada déla comunicación de fii marido, yimpoíibilitada, (fino la llamamos fauorccidade laedad) para íer •Madre; DeJierant SatM muliehria: yquien ignora licencias de marido ,libre deue de eftar de fugecionde muger., Aqui antes de acabar la propuefta en que ivamosjhallo de pafo vn fauor no vulgar ,anees admirable,de Terefa, que fiendo muger aya de en» feñar no avn Abrahan folo, fino acatos Patriarcas deftafagrada y. iluftrifsima Religión, yque les diga Dios acodos,que no falgá de lo que ella dixere. Yque fiendo prohibido por el Apoftol, que las mugeres no enieñen,ni den detrina; ylo que es mas,nofabiéd6fe que publicamente alómenos, con la Virgen Maria fe difpenfafé en eftc diuino orden ,conTerefafedifpens6,,Q prodigiofá criatura! que le pareces alómenos en el nobre ala, fingularidad de, Maria. de, fer Virgen y Madre,,fi no delhermano mayor (claro, eftaua efo) Madre efpiritualalfin de tantos hermanos fuyos;yque fe difpenfa contigo vn decreto de enfeñatnientos vniuerfales ymifteriofos, que no fabemosquele aya dexado de guardar en la publicidad ella !Bien que fobre fer dignación de DioSjfuetambicn fauor defta, Señora contigo, fiendo ella la principal Efpofaque tuuo Dios y de tacas fingularidades, que vn Cherubin defpe- áíadoapenfarjapenas íabra miraTlá. Mas toda via es protiigioibfauor, aunque no feafmo permitirle Dios ala ncroinació 6paranomafia (que llámalos Griegos)deíus {ingularidades. Porque Dios es tan liberal ytanamante.naeíifo,queaua fusmifmos nombres ycomo propiedades comunicó a,otTm,sAxioma(a,fuíi al^slargitur, piefo que dixo hablando, defan Pedro, fan Máximo. Aun á.vnleñQÍnfenfible.CDmunicay permitió fu gloriadeque, tanzelolbfeintroduxo talvez: y afífe le.dála adoración de Latria como ael al maderQdelaC¡ruz.Mas nombresvni propiedaides,ni adoración de fuPadre, aquienla comunicó ?Adoración de. Dulia;fe daafus Santos ,de Hiperdulia afuMadre ;dafele acafo aalgún Sa- to laHiperdulia?no,Pues mayor,y fuyaes laLatria,y fe lapcrmite por elcontaílb avn árbol, es verdad .Porque fus nombres yfus propiedades hallará camino fu amor nofolo para.comunicar las alos hombres, fino alas plantas.; bien que la mas dichofa como canta lálglcfia que felua humana produxo :mas glorias de fu Madre no las repartirá con fu primo> ni con fu .Vicario ,yen Tercia.-vemos alguna acomodación .Valamel Dexemoslo aqui. . Bueluo acoger el cabo que quedó ííielco , nd me cowerjiatw, que no {oloTerefa DO cílá lugeta ajurifdicion humana ,fino que parece que la latlene diulnajyque cíla Dios afu arbitrio jya beuiendole los ferr.blantes, yya las íofpechas ¿ellos. Q^c íalga por ¡a mañana el Sol,yfe alienten las flores tocias jno fojo cobrando el color que les robo la noche, fino esforzado la vida que les encogió el hieloiQnefe alegren,fino fe citan, coraodos pájaros amirarle,yrebentandoen las iriemas,o los botoncillos las flores ,firuan.de fu impaciencia ,como pudieran de íiihermofura, übediencias ala luzdeefc gráPlarxta: en cipecial la otra planta queliaman Gigantea oyerna del SobGlicie entreius mifleriofas mentiras los -Griegos, que parece que ha contrahido con el no íe que linage de amiftad fofpechofa ,que íe le anda mirando alos rayos ,ya los mouimieiitos, oademanes fiempre .haziendo avnay otra pártela flory las hojas,por mo perderle devifta nunca. Yelconlatirania,odefcuidode hermofura que feve adorado.figue defaduertido.fu curfo triunfando en la propia deíarencion del ageno embeuecimiento.Vaya.Masquc elSolbuelua amirar la flor, que tuerca al jardin las lumbres,que atienda aelfos inferiores efetos )milagro es que en el cafo de loíiie ,ymas ponderado por Abacuc,afombr6,y con luz mayor el mundo, ver aquel hermofo coracon del cielo ajuftando las horas del dia con los golpes del Capitan ;yque como dizen de las fuertes de la pla- i3 los mañofos, qug la oreja díltoro esla ric-r dadelcauallojlaeígada de lofue fuefela bridae delSol.Y aun ero.;pafe,.fi bien fue parando. Mas que el Sal de jufticia fe arranque de fu cielo íin dcxarfu epiciclo (li me quieren los Aftro-j logas fufrir ella ignorancia jque ellos folpeclio no faben) yque. no caiga Faetón del carro del Sol niendrofanjínte íiaoque el mejor Sol Dios caigaenbragosde Terefaj noimaginablcjmas parece. Yíi ponderamos el comerfo , que es eftar mi • rando fiempre de vna maneraj deícubrireis otro Sacramento de los fucefos delta gran Santa, que es aparecerfele Dios ,ymoítrarle al principio las manos folas (defpues el rcítro }íb-i bre todo encarecimiento hermofas (que folo Dios tiene buenas manos )yel auerlas viílo íiempre,como elladize,de aquella tormamifr ma. Que Dios .Fieles ,de ^na raiftna forma, de vna manera es liempre para los fuyos ,fienn pre liberal ,fiempre Éfppfo ,Ellas fi falen a recebirle, ya dormitan, ya fe duermen. Yes afi ,que en las criaturas mientras mas excedientes fon joen la hermofura >oen el entendimiento ,en la naturaleza, oenla fortuna ,ai defigualdades halla indignas : es fiempre igual, yamageftuolb ,yat¡erno^ío dizen las manos que enfeño aTercia .Que por porIas'ffl9B0i tafnbien,fi mejor por los ojos, disen íántos yprofanos ,que fe fuelen los amigos habkf.Pues li lepreguntais aTercfacomo ion? ©s refp<Jnderk^íÍ5*»(W?í«j ror«ítíi/w,t^í. Que fon de oro por ricas, dejacinto por bienhechoras; ^toas,hechas ellas4 torno. Apurarifelos interpretes en declararlo ,yhallaualo yof acafo me engaño)en la propia Voz mui fácil Tirmailes ,hechas atorno.Porqueen las eofashechas aojo, o atorno,ai grande diferencia.Las hechas(que llaman) aojo, penden déla difpoíicion óhumor del artífice,yafsi tienen la defigualdad por feñas, ya mas grandes,ya menores, ya defta medida de quancidad,yade aquella.defteo aquel aire. Mas las hechas atorno ajuftandeíe como deuen al arte del inftrumentc,fálende'vn modo fiemprc. Omanos de Dios iguales! fólo para fer mayores podriades admitir la defigualdad enla humildadmia. Ofea afi lopara fer menores por mis Culpas !Ono Señorí Ono fea! Ah manos de hombres Icondieiones de Grandes ,de feñores, de poderofosloi os abren las entrañas ,mañana os cierrania puerta: oi os'biífcan avos ,mañana aun afi fe niega.Loco aquelque pende del alrel nauegante eftado en la tierra, que efpera del vié- to,y de fu variedad la feguridad de fu dichalyvictos que no fo!o mudan avnayotra parte la volu- tai,lino que comentando marea fácil, acaban enkuracan violento! Quede mercedesrecebiria Tcrefa, de Diosfiemprc vifto, ymirada ellaficpre de vnamanera me cmuerfm eiuj} Si el Sol materiaU aun en las vacaciones de la noche que (llamo Tertuliano) luz alatierraque no fea con medra íuya,yTecebidafu virtud enelfiglo ocul- to dellajenelcora9onciiaeloro,aiacara le falenrofas; qualcsferianlosaiimentos deTerefa, tierra reduzidadelSolanúnade oro, ycon pureza de cielo? í. YL MAs íi viene fiempre Efpofo DiosaTerefa; que eftruendo.es eftede lanaedia noche ,de que viene elfifpofo, conque parece que pretende amedrentamosnueftroEuangelio ?De elfo. Deque viene.Masno fedeue entender ,que fea eftremecitnientode miedo, fino mouimiento de vida.Ocomo efpiritualmente me efta llamando Dauid,a que diga por eftá tierra, lo que el dixo porlaotra, adonde vino amanifeftar prodigiolamente fu voluntad Dios! mola ejl térra,afaeieDei lacoh. Al roftro de Dios fe mouio la tierra, yal roftro de Dios que lofue de lacob. Pues nO hemos dicho hafta aora que es cieloTerefa ?Alfin de la oración quandodeue cec er los alientosylalu7,lillamamós tierra? Mas también dezimos que fue con eftremecimiento de Hvida Santos que aTercia? Valedme«rpirítaales jque mas faben tkftovueüras experiencias pra¿licas¿ que mis eftiidios tc<M"icosl Valgafmetu muger prodigiofaique tanto Dios adentro alcan^aftc a verlOidmas aleíuGliriíloiquandoeftrañoNa. tanaelquclepudiefeauer viíto aufente debaxo de vna higuera,calificádolcdel hecho perProfeta,y dizele nneftro Redentor ;Defloteeípantas; Amen Ammdko'vc.y'ss^'videhiiis ccelMaptrtu,Q/ Angt losafcendentsstér defeédentesíuprafilium.bBmms, AUi Motano el gran compañero de mi Kanco, doña hora defla Nació,ymas de nueílraGapilla.ÍK/ifr intertoris hominisfilium fanElifíimamfreqami mmfie-i rittmX aqui la memoriadeJaRfcalala comunicacio de Dios,losmifteriosdefuReino, el haptifmodelefu Ghrifto fefialan Sacramentos tan grandes enTerefa,que me contento con que los doños lo vean defpacio. El pueblo me perdone elaprefuramiento,queyoando entre el defeoy el juizio perturbado jqueriendo yno podiendo dezirlotodo. Siyatodonofe dizeeon acabarconfiis def« poforios ,pues la venida delEfpofo en nueftro; Euangelio alasbodases: ylefu Ghrifto nueftro Señorfe le aparece aTerefa al miftnoefeto sdádolevn clauo defuGruz por arras; como íi le d¡xera,que per ellafola boluiera aaquel dolor, fi importara. Clauamc Señor, fixame con tu miedo dezia Dauidjy pondero Bafiliolo como atónito ypafmado, que dize aquel clauar fin poderfe mouer aparte alguna.Mas aTercfa le dize Chrifto:N o fon clauos de miedo para con vos los miosj de miamorTerefa fon. Señor que os andais en las manos con los clauos ,que recrudeceréis las hcridas?Qi^exafe alia leruíalen aDios que la oluidaua,enleñale elSefior las manos ydizela;/» má~ míus míijfiripftte ,^Howodo oblimjcar turí Tengo te eferita en eftas heridas que recebipor tu amori como me puedo oluidarde ti?En dolor prefente nunca ai defeuido. Algo fe pudiera parecer aeftoeldefvelo que introduxo en Hedor el gran Latino ,ocafionado aun defpues de muerto de las heridas,que masamante de fu patria,que eiiemigo de los Griegos auia recebido. yulneraijue illagerens, qui& cirekm plurima muros Accepit patries. Si masfagradas plumas nonos alexaran deftos aícos. Quien trae las manos heridas,Terefa,y os las enfeña,con gran amor os vifita. Mas para qtrac los clauos?ya no eftauan ellas heridas ?Noparece,Fieles,que acabade perder Dios el güito de padecer aun gloriofo. Mui defto fue la apariciS aTomas;mas no lleuaua clauo^ no :que eldedo del ApoftoUncredulo feruia defo; t^itte áigttum 1tuum tp,Hm mioctim f/tfi<cr«?».No en el lugar foíojfinp en lugar dclque|decios infieles al amoriclauos del coraron pueden íer, nodelasmanos del amigo •folo.Mas como en Tere fa ai canta fineza ,tanto amor con tanca fe,el clauofe traeDios configo: que no fon buenos para claucs los dedos de Terefa. Para flechas de amor fi: que fi entran al coragony pechodeChriíto, diamantes de claridad,rubíes faldran de fangre. Oala verdad,es canta la humildad de Terefa, que fi la llaman aEfpofa, fe entrega aefclaua ,y afile trae Dios por arras feñales de efclauitud. Mifterio fingularmete emulo del defpoforio de Maria Virgen yMadre de Dios,para que fe vea conladiflanciaque haze aMariatodo lo humano,que ella fola yTerefa enfu imitación, fon las efpofas que templan la gloria de tales con la humildad de cfclauas :gl oria yhumildad ,que aSatanás acobardo tanto ,que no fe yo fuera de la Virgen fantifiíria, de que otra criatura fe aya vif» to tan quebrada la cabera aquella ferpiente. Comencemos lo de la primera batalla ,yacabaremos con la decencia que guarda elApoftol Sant-Iago nueftro antiguoPatron el Patronazgo defta Tutelar Santa nueftra,para cerrar al inten- , to reciente nueftra oración en grandes efperan- {as de nueftrafclicidad. AmenajauaDios por Ifaias, Fieles,tal vez el defam- 34 defamparode aqnel pueblo Tuyo ,quando mas Dios de fusexercitos fcllamauaj}' dize; EcctDo~ minator Dominas exercitmm aufiretJ lerufalem ,^ Jada 'validam érfortem.En el Hebreo íliena hombre ymuger, ylos Setenta lo dixeron ;'Ualidam ér <Tsaltdam, que verlo también lo vería nueftro ,interprete.GQmponenIo con que fe entienda la protección comunjel amparo entero. Luego oi que no nos quita Dios el Patrón varonil ,que es Sant-Iagp,elhombrevaliétejfinoque el femenil nos añade ,lamuger fuerte que bufeaua Salomo también, gran felicidad fe pueden dar atener jiueftras efperangas.No lo defmerezcas belico- Dips no niegan fus caftigos ^quando losJolicitan los ingratos. Ni por elle nueuo lado pareceque pierde fu excelécia,como ni fu antigüedad nueftro Apoftol.Y digolo yo ,que también foi de los que repararon en la nouedad;mas direlo oratoria,aunquebreuemente :que niellugarjni el aprefura- Juiento conquecontinrioefte eftudiofo difeurfo, me dexan entrar aprueuas mascontenciofas. No pierde pues nue/iroApoftol.pues fe ha DioS Con el ycon Efpaña, como con fu Hijo, ycon el mundo entero. Puesíi.endo la Sabiduría eterna (como mas largamente hemos prouado alguna vez) la ofendida, yfu palabra laque auia de en- Iztrar trar en la liza armada abatallar con efte enemi • go, yafi falco como General en campo ala tierrajcl vandofeechadefuparté jy de vna muger contra Satanas- Ponderad las palabras del Vandojocaíionadasde la culpa,ydichas ala culebra; ImmmtiíXi ponam ínter te,Q^ mulieremJ^ats. Señor, no fe os opufo en el cielo Luzbel ?Noquifo que aun menor naturaleza que lafuya en nueílrosPa dresafetlafe vueílra Deidad? No os pertuibo quanto fue de la parte humana^vueífros intentos todosíno osdefmintio finalmente quando engañola muger?Para que mas mención de muget? Gomo noalexaisdelamemoriaiquanto ymas de vueftro lado efe fexo ?No fe Fieles. Con muger quiere que fea la pende ncia, yel yella quiere aun cifi'ados envn nombre,que entren ala batallaique la duda del í/yi, otambién nos anima aello. La predeílinacion deMaria defpuesde ChriftOjlos milagros que obro por efta muger valiente, por ella fingular criatura no miran aelfo ?El dezirfan Bernardo que no quifo Dios darnos nadajquedefpues de bañado en la fangre de fu Hijojoo pafafe entera ydiurnamente por las manos de vna muger,no es de vnadatatambien’El atreuerfe adezirfan PedroDamiano,quefitodo fe hizo porChrifto,fin Maria no fe hizo nada,va acafo mui lexos? Pues oid ala mifitia Virgen ,dezirle afatita Brígida^ que comaAdariyEiia auian perdido conyna inan'fanacl mundo-jella yfu Hijo con vn coraron folo le remediaróti. Q;je atiiendc) Satanas vencido hombre pun^er, yhechofe tirano de la tierra, yteniéndolo en iii eternidad preuenidc Dios jconfequenciamasq razonable era,que hombre ymuger le lan^afen del. Mas diftancia ai de Maria aGhrifto con fer Madre de Oioá,que de Santa Terefa aSane la. gotSi inaportbque ambos lefus yMaria entra' léñenla batalla -.permite Diego Gloriofo, que fiendo hombre tan valiente,antes por ferio,vaya también atulado la ternura mifteriofaméte eficaz defta gran m'Uger. Barac iluftre ,llena en tu compañia aDebora joalomehos no niegues, queGomotucoula Efpada ganas las Vitorias; efta lael co el clauo acabe los triunfos (que aqui fue áóá^loásxímos) Dúplex umbofte triitmphus, que dixo Alcimo, conque el mifrno Dios ,que permitió aAdán yEua hombre ymugerperder el mundo, yordehaque el me/or Barac, la mejor lael Ghrifto yMaria le reditliiefen tefte mifrno toleró,que Rodrigo yFlorinda hombre ymuger perdiefenaEfpaña có tan vniuerfal ignominia, que ella moftró,nias que nueftra flaqueza ,que eran pecados lacauía: aóra fe firue,que vn hombre yvna mugér,Sant lago ySanta Terefa la reftauren vltimas honras, poniendo también en lo ,cfpIrituaí.T€rcfaelclauo ^lafrenteác Satana^ que^defcie los tiempos dcla primitiua Iglafia an .da huyendo deiApoftol. rr . ,Dídondche llegado apcnfar,qiíe corrido ei- ‘ta.Satanasde verla iieíta que fe hazea Tercia de tarxto aparatoRei¡giofo,de tan feíliuQ eftrusdo.Valame Dioslrvoíiene eftafLeligioninurr;^- rabietSantosüPatriarcásjMartiresiiy CqHfefprgs íÍj.os Eliásjlói Eiifeos?Lo6Andreíeí,jó,s4-ri- ge}os,ylos AlbertosiGomoapenas oifnqs;^cas defusfieftasLy de Santa Terefafuenan con tanta mageftad como ruido? Yo os lo diro. Alia fe llegojricautaménte faberiiio iAbimelee al rnurp de la torcé:fftátiávna muger entre Jas almenasj dejcb caer vpfiWarde arriba., hizplfi pedazos la cabe,?ajy entre las anfias de la fangre humeando ÍaprefunC{on,I.e dize avp foldadoiMatame, no fe diga que pierde la vida vn Capitán como yo a manos de Vnamuger.y no.obflante efta preuenf ciondefpechadajquatido quifo Dauid reprehS - fe aloab le .dixo :Para, qos acercauades tanto aía muralla?quien mato aAbimelcc.nofue vna Hiuger yfu confianza? Ocomo defeara Satanas eña vez la fiefta de los Santos del Carmen ,por efcpDderla.mano,flacaqi}e lederñba ImasDios le mueftra a.VQzes' fgrcpmQtinutil fucuid^do, ciertafuinfarnia;fiyano,^s.aflpbicion mas que daño morir amáOQs tales» Fieles quien Cjiubranto defpues dcMariaios crgvsllüs de Satanaj ^l^iinnefamnaí nofueTere- {¿! Qoien le quito tantas aimas ,yrtduxo aptrfection vn ligio tan eftragado Qipien notemio los primeios eftriiendos?;e gozo en los legundost^VoííWfyiwíKíi? Qmen oyo las BT.ulicascelefliales? Qiyien fue propiaméte cielo íTroíeo de iu humanidad fanta,íi de lüdiuinidadlman niilagrofcpQmen? Mas quien dirá tedos losquieneSj(para mortificarme con ifta barbara voz)los tuyos bTerefa? Q¿ien baftb atan- to ?Vos nos faunreced en todo, pues en tedo os inuúcamos Tutelar nueftra ,yacompañando lainterceíion con las armas de nueñro grande Apoftol ,alcanzad de Dios aEfpaña lulfrofa fortuna,a nueftras almas gracia,anueftros méritos gloria ,&c. ,t«r-bM ^e^'' - Tr.n suir^i ’P ;..U:íb>Oí¿^u ::.I. ^3,j.ijfn.a^ >!>i ^^^i,.iT‘ i -i -,i -jtb iJ^ -jb íl cííiíiót bsbiuK'n jd ut —t'.i 1.i ,pd aft 1nob ¡spinorn siKq),z^n aiupíoi íub ^,E- séflfid n3=ip ^tí^^'^T ózavm EOi(5;o7 iOObjJ flSÍ'Jb j.Ot.0ln3 03 331Oiiil 2<>'M'3V.0l übnBÍiBqraobií (*s-'dsíJít ibIíiuI aernBjc-um ,bnr>-.? oifi.un sb EsrtttB ebI nob eloifial Kn¡: 'ii eaoiíd sb bfc^?n£aiS eloiíu -Isíjíistsbsig zsínifi f.K>ft3iin iSfSai.Jiol .036 .i;nc!g 8o5n3i3 io'íí