Jesus. Usando solo en esta carta, que dirijo à mis mas queridos Parrochos de este Obispado, y Iglesia de Jaèn, a quienes amo de todo corazon...

o-r JESUS ií. I. Fol. r. ^'' Paul. Epiílol. ad Román, cap. i. v. 7- (I-) Teftis enim mihi ,^Detis, quod Jine ^termifsione me- ^íSANDO SOLO EN ESTA CARTA, moriam vejiri fa- ** 1que dirijo ámis mas queridosParrochos do femper in orade cík Obifpado ,yIglefia de Jaén, (átionihus meis\ obquiencs, fatip Dios, (i. ) que amo de tofe£raias Ji quomodo do corazón, ytengo prcfentes en todos tándem aliquando mis Sacrificios ,yOraciones )de aquel pv'ofperum iter ha- _^exordio Chrifiiano, yexprefsiones afeebeam veniendi ad tuolas,con las que dá comunmente prin- Tiejidero enim cipio áfus Cartas el Apoftol ,yDodlor ^tnire ad vos^ iit de las Gentes San Pablo: Otnnibus dileBis Dei^ vocatis SanBis, Biquid impertiar Gratín 'cobiSy &pax dDeo Paire nojlro^ Domino fef^ Chrif~ ^obis gratice fpiri- to\ no quiero que ignoren (profeguire (2. )con el mifmo San- ^^Bis ad confir-. to )como concluida, yno íin graves fatigas ,la Viííta perfonal vos:Id ejh de toda efia mi DIoceli, interim fe proporcionaba ocaíion oporconfolari in tuna de hazer otra, forme propofito varias vezes de prevenir "^obis^per eam,qu<e algunos puncos, yde advertir por efcrico diftintas efpecies, que ejl^ fidem pudi .’flen fervir, 6de confuelo, yfruto efpiritual en la confir- ^atque niacion de las buenas, ypiadofas obras, que obferve en algunas Ibid. Parrocliias, óde prefervativo, ycorrección de los defedos, que Super qua: Calmee note en otras con gran defeonfuelo ,yfentimiento interior de confirtodas ellas. mandos in honOy Pero aviendofe fruflrado mis defeos, yno aviendo pocorrigendos^ fi quid dido cumplir mis propofitos por ocupaciones, que ocurren cada cafiigatione digdía, yporque fieiKip deudor áGentes (yá que no de diftintas videretur. Naciones) de varios genios ,yclaífes, áquienes es forzofo oír f2. ) reparadamente en fus negocios ,ydar el defpacho correípon- .autem vas diente, yprompto ,como fe avrá experimentado fin perdida de ^^tiorare^ quia fiape tiempo, ni efeufa de trabajo; me veo ya en precifion de no dllavenire ad tar mas el cumplimiento de mis defeos, dizlendo ingenua, y^pYohihitus claramente la verdad, que debo anunciar como Predicador adhuc) Evangélico por el empico ,yá porque temo, que me haga Dios aliquem frucargo de que no defeubro ,ymanifiefto por algún fin poco debabeara , corofo las verdades, que fe deben creer, yexecutar; 6yá por no 'C’obis:: Sapientihazerme reo de las penas, ycaftigos, con que el Juez divino ^JnfiphntL amenaza, no folo álos que cometen tanta multitud de pecados debitar fura'. eu todasVpeeles ,üc que haze exada relación San Pablo (3.) in rae) en lo ultimo de cftc primer Capitulo de la Carta, que eferibe áeft^ ^ los Romanos, vfie que Yo también podía hazerla con fumo dotv¿ingetizare. lor por lo qué he vifto, yoido en la Vifita ,yfuera de ella; fi eruhefio no’ta:r.bicii álo5 que coníienrcn ,ypermiten fe cometan, pu- Reve- diendo, Vdebiendo rcprtliciiucr ,ycattigar álos Delinquentcs Díifuper para la cnniknda. Omnem impútate, a Amas de motivos tan elevados para no dexar paflár mas torum, c\ tiempo fm mis exhortaciones, yavifos en aCTutapto de tan- P‘.' ta monta, tengo otro fundado en la Carta Encydica, 6Circular, f-'f-'Tí! .f"' .'9 ’nent. Paul. Ibid. Arílic (3. )Repletos omnes iniqtútate^ fornicatí^‘,ie^avaritia, ncqttitia^ &c, Qpi ci.m jufiitiam Dei cognovijfent, non inteiíexcrunt, dig- ni funt worte\ Ofifin folum, qui c.'i fadunt^ fed fiicientibus, aui.,lbid. aV. 2p, 4. U.) Non pojfumfolus ’fujlinere omnem hunc populurn, Et dixitDominíiS'.Con- ^iyos de Jínibus Jfrael ,qttos Ut no- ja, quod fenes Vopulí fint ^ac Magiftriw ut fujlcntent teemn onus Fopuli^ &non tu folus graveris, ÍNÍuni. lí. que en el ano paíTado álos principios de fu exaltación al Sollo cfcrivio N» Smo. P. Clemente por la divina providencia Pa'^a Xlll. aionios los Patriarchas, Primados, Ar9obifpos, yObifpos de la Unlvcrfal Iglcfia Catholica, yen la reípuena, qué fe dionb fu Santidad dar por medio de la Sagrada Congregación de ci Concilio, ála que Yo efcribl, hazlendo relación de el efíado de mi Igleíia, yObifpado ,en cumplimiento de la obligación que tenemos los Obifpos de obfervar los Decretos ,yBullas* que nos mandan hazer la Yiíita ad limina en tiempos determÍn*ados proponer las dudas, que fe ofrezcan, yefperar fu rcfolaclon pal ra el mejor, ymas acertado govierno de fus Ovejas. En una, yotra Carta fe tocan varios puntos déla mayor confideracion ,que irc proponiendo amis mas queridos Parrochos, fegun fe ofreciere la ocafion ,para que aóluados de'dios me ayuden como verdaderos, fieles, yproprios Coadjutores de los Obifpos állevar el pefo, que folo no puedo fobrelievar por mis débiles fuerzas en el govierno de el Obifnado; al modo que fe cxccuto con Moyfcs, (4, ) áquien fcñalo Dios fetenra Varones dodos ‘ancianos en las collumbrcs ,efeogidos en Ifrael, para que fueffen Maeftros de el Pueblo, yfopoitaffci con ti ú carp que tanto le afl.gia ymoleflaba, no podiendo vi foftencrla fm el focoiro, yayuda,que fe prometía de aquellos Mlulf. tros, que como prudentes, fabios, yexperlmcuradis en la ny.r ra tau continuada, ypelisrofa, que baten las pafsinnes tem „ contra nucllra alma, yv.da cfpiritnal ,pracírafien antes en tí propnos domarlas con obras fantas, ydoarinas fuaves r! totirpuS’" -i Con toáoslos Parroclios ¡lablo, fm'cxccaíu'- alnurn cuZen ks*^ “^So dc’d •ed.pieríaVís&c'e í; cumplen las obligaciones de el Eftado ,y'de el Oficio. Ko Iglefias pattlcufáícs'’' VqLe no ^ hendidos en las leyes._Ni tampoco deben p^fuml los Sea.Tar«^ que no fe eíliende ,ni fe eferibe cfta Carta para ellos Amd * 2Sto?”ÍZ7Í" '‘“í”. ""«<.?! é«“: guos cur.. mjlra compleílitu.. Para Jkl le toerrenZ neli?i ’-'^<'P‘'¿Hvamcnte lo que Je toc.i le,^un fu eflado: yaunque fe liabic por lo común cu mns ^ °V’^.qozaii de el fuero, ypode- •fSíd'to^et’OTe» pium, ños mjiri hono- Jf'uSius laboris^ gnudhim ,corona mea^ (ibid. )vea cada uno en particular,ü el eco de la do¿írina caufa algún fenclínlento en el interior de fu conciencia ;para que arreglándonos todos alas máximas, ydocumentos chrlftianos, cumplamos co- Preceptos de Dios, de fu Sanra Madre Iglefia, varios Yde el Vicario de Jefu Chrifto ,fin dar oidos á ’‘vanos, formados para la cxempclon por fujetoí pi to qipmente /- •i' ’jjar, 11,r^**^** iujeto.. lü^ álo l^'^'^fnmidos de dotStos, que hallan opiniones para íle colíumbrp'^ el Sanco Dodor, lublando en cíla materia 241. cap. d)‘ fn.'ignorum ddli\-imentaDoaoru?n, (Serin, >Lo 2. Lo primero, pues, que encarga fu Santidad (5.) en la Carta Encyclica es, que con todas fuerzas fe dedique nucÜra Charidad áquitar de raíz la femilla de toda dlftnfion ,pleyto, difeordia, yenenúílad entre los Feligrefes, yFamilias, felicitando con el mayor cuidado ,que todos bufquen la paz como herencia propria ,yprincipal ,que dexb Chrifto álos Apollóles (ó.) antes de íu Pafsion, añadiendo ,que no era paz fimulada, yfingida como la de el mundo, yfe experimenta cada día, fino paz fina, verdadera ,yfírme para confeguir el Cielo. ^YTiendo (7*) fegun el Apoílol una de las prendas de ella herencia el gozo en el Efpiricu Santo ,no parece (quando nos ponemos en prefencia de Dios áorar, yle rogamos ,que para fantificar el Sacrificio, nos einbie de el Cielo al Efpiritu divino] que le pedimos otro don, que el que por fu gracia efpiritual en la Iglefia, fe conferve Illefa la unidad de la Charidad. Debemos, pues, todos, yprincipalmente los Eclefiaíllcos poner todo nueftro cuidado en que efia paz, yunión de Charidad tan recomendada por Chrillo nueuro Redemptor fe vaya cada día augmentando mas, ymas en los Fieles ,para que de elle modo ceíTen totalmente todos aquellos defedos ,que refiere San Pablo, (8, )como fi cltuvieíTe prefente álos que fe notan con daño, yperjuicio grave en los Lugares de el Obifpado por falta de unión, y pazT yfcan los que gozan el nombre de Chriílianos, perfedos (9. ) en un mifmo fent;ido, yfentcncia: debiendo eflár perfuadldos áque íi quieren fer miembros de Chriílo, no podrán tener concordia con la Cabeza, íi mantienen fus cnemiílades, y difcordias con los Fiermanos ,yno obfervan el Precepto de Charidad can univerfal átodos. Las feñas, que nos propone el Santlfsimo Papa en fu Carta, ylos indicios mas ciertos, que infinua de cíla Virtud excelente, fon los mlfxnos ,que San Pablo (lo. ) nos moílró en las propriedades grandes de una verdadera charidad. s; eO-as no fe defcubrleíTen, ycxercitaííen con los próximos ,yprincipalmente con aquellos ,que cfián baxo de nueftro govierno, ydirección, forzofo ferá, que debilitandofe las fuer9as ,ycalor de la Reyna de las Virtudes ,tomen mas vigor, ybrío en nueftros ánimos los vicios, ylas pafslones ,que fe engendran ,ynazcn de la corrupción de la concupifccncia ,que comunmente reyna qn el mundo, fegun dezia San Pedro. (11. J ’f. IL Siguiendo esta doctrina ,ysin apartarme un ápice de el AíTumpto, dirc antes con el mifmo Principe de los Aooftolcs. Séniores, Prcsbyreros ,Eclcfiafticos, otro Eclefiaftico/Prcsbytcro, yConfenioj vueftro os ruega encarecidamente ,que apacentéis el Reoano de Dios, (12.) yJefu Chrifto, como verdaderos Paftores, con palaoias (i^.) con excmplos, ycon frutos de Oraciones Santas. Apacentad el Rebaño de el Señor, no por fuerca, y^c>lo el jg g^_ nancia, como lo gxccuta el Mercenario ,que viendo que viene .el (•)>) Víf^biis oVfitiihiis incurnbat chantas vejira, iit funditiis, efidelium anirais <vel ípfa toUantar cujiifque 7nodi cer^ tamintm femina^ 8ic. Epift. lincyc. ' (6.) Paccm relinquú Vohis, Pacem i7icam do wZx/V.Joan. 14, 17- ^^7-'> . Gauáium in Spi^ ritu Sandio, PauU ad Renj. ,xj, (8.) Ne forte conten* tiones, dcmuíatíones, AninjGjitateSydíffsn^ fones, detraBiones^ fufurrationes ,in* flaticnes, feditionss Jint Ínter vos, 2.ad Cor. 12. 20, (P.) Ohfecro vos,ft\u tres ,íit id ipfMn dicatis omnest Jitis a-utem perfeBi in eadem fententia^ I. ad Cor. r, lo, (ro.) Chapitas patiens eji, benigna £jl\ Chapitas non amu^ htiir,non agit per* perdtn, non infia* títr. Non efi ambu t,ofa ,non queerit qtia fuá fimt, &c, rugientes efns,qu^ in nnindo efi,comu* pifeentia ,corrap* tionem, S. Petr^ Epift, 2. 1.4. f12. )Séniores, ohfecro confinhr: Pafeite, qiil hm-ohis eÉ, grsgem Det, Idem’, Epift. I. cap. 5... Cy (1^. )Pafee verbo, pafee exsmplo, paficfanSlarwn fruBu^^tiomm, Dern» Epift. 201. ^A (14- )el Lobo (14. )huye, yJexi perdidas las Ovejas; fino exponía. Providete non neamente ,ycon complacencia ungular, al modo que lo hizo coaSie ,fed fponi.u Jefns Paftpr Divino, que dio por las Ovejas fu Alma. Apacenneefccüdum Deum, tad Sacerdotes ,(pues también fois, ytenéis el nombre íi\ ñeque turpis lucri de Paftores, )el Rebaño ,que fe ha entregado ávueftro cuida gratia ,fed ‘volundo, fiendo forma, ycxcmplar ()que anime, yvivifiaue fu»; tarie. Petr. Ibid. acciones, con las que puedan lograr el fruto que cfpera D* (15.) Vofotros, pues, que fuifteis efcogldos para el matnr PafloresfuntSamas excelente Oficio en el govierno de las Almas,yconcie^ *^ cerdotes.^ Ambrof. Vofotros, que dcfde la primera Tonfura fuifteis afcendic^Y’ Ub. 2. in cap. 2. por grados, yvueftras Ordenes al mas alto MInifterlo con aban^ Lúea:. dono de el mundo, ydefprccio de toda cofa terrena. Vofotros (16.) finalincntci (17. )que rccibiftcis dones efpeclalifsimos de Dío^ Ñeque ut domt^ yhnítcis illuminados con la Antorcha de la Fe entre or nmUs ,fei forma fas (de las que iremos tratando, ydarán idea para el d!fcurfo°i faSitgreg.s «amque debc.s ha^er para no prefentaros vados, fin fruto en fu Dimo. Vm. ih\i. Stt vina prefenda, desando otro qualquiera cuidado minin a' tnftar archetypi J¡. añadid ávueftra fé la virtud. MimJirMe t\ ” veforma ,ex qua que importarla poco, yaprovecharla menos tan.o hfi* vwa virtutnm Ji. gracia, fi icffa fé, qué rccibiftcis, no beneficio, y mulachra lineamenbuenas obras. Sin ellas la Fe eftá ^is^virtud con tu vita honefiu in por ellas (,p. )ferds excmplo, yníode’lo Tml‘ fe tranflata exprtvieren en tan elevado Eftado. quancos os Hlcron.in Confidcrad ,dezia San Grecorio (\ Epift. ad Titum. los Apollóles ,fino también atodos lo^ ^olo á (17. )_ en la Milicia de el Clero, dixo Chrifto nuelfro “‘‘‘'“Jos Maximap'- pre. Sal de la tierra. Ymal cumpliremos con el nL^bre’ twfanopspromifa ra que comunique con nofotros, no encuentra mi domvtt.Vot autem to un exquifito fabor con que fe van fazo^ndo'l curam omnem fub manjares para el Ciclo. Mal feremos Sa de la ^ ffA ”“fcondimentar los corazones de Ls ptl '’ ‘l "? ftratetnfide wftra „a, yfi no les predicamos .yexhartamos con dc°" virtuUm^in virtu^ guir el camino feguro de la perfección. Es prccifo^^*^^^ °^ pucílo en pra£lica lo mifmo, que les dezimos con fcienttq ahflmen^ porque no puede aver, ni ay para Dios mayor oeriniri tiam ,tn ahjiinenver, que aquellos, áquienes pufo en fu lolefia naríi ’^ Ua pauenuam, tn de otros, dan exemolos pefsimos con fr, conduaa 1-7"'"''°" pattenua pteUtem, venienclas proprias, fin mirar por las ageins dtxin ^ tn ptetate amorcm fu Mageftad. yfe mezclan en negocios® tomímenl "v fra ernitatu ,tn finalmente, por l.v mayor licencia, que da el Efi- 1^abufan de Chardem. Hat tos Joñ íí ^Mmifterio Sagrado en efte- Mvobifeum adfint avaricia, yambición. non vacuos^nee fíne nio de 1 P“^5> 'odos por nueftra conduaa, yobras exemfruBu vos confli. pura Virtud, que también fe ha de moñrar con tuent in Domini una nojirifefu Qhrijli eoonhí (8-)FidTZ ‘•4- (rp. )mortuei, Jacob. 2. (20.) Debemus operiim, Ad TIt. 2. 7. per Apoftolos nobisx Fos,^»^ continuo quod dDomino SanBis dicitur Apoflolis^ debemus. Curare namque Sacerd^ ^^*'^‘^'J^ Sal jumus^ candiré mentes fidelium taBu (Cternce vhd¡ fapor^ condiTJj^ qutjquis ei jungitur\ quaji exfalis tium tolerat Deas quatn eos, quos ad futo, fratres,ab aliis majus prdjudipravitatis cerniuAua a^/alum traT^' correBtonem pafuit, daré di fecJmpla terrena eoiteiipif^ns, ai^enda qualtuteT’”'"*'’ wíd''* vacamus-. díBionU min^ium vertmts ai ‘^'MttonddfaerZn^^^^^^ U¿ una doétrlna fana, (21. ) que debemos enfeñar átodo el Pueblo por obligación predica, en que nos pone el Eftado, para que arrpglandofc áella fegun las condiciones, fcxos, yedades, pueda cada uno de los Fieles aprehender ,yexccutar lo que todos juzgarán muy ncceííario para confegulr el Cielo. Deben hazerfc prefcntes los Myllerios de nucftra Santa Fd Deben cambien explicarfc los Mandartiicnros de la Ley de Dios, yde nueftra Santa Madre Iglcfia: pero efto fe ha de cxecutar con la mayor claridad, yfolidez, fin mezclar quefiiones varias, (22.) interpretaciones inútiles, probabilidades tcnulfslmas ,que no firven de otra cofa, que de mera confufion de los oyentes, podiendo acafo dezir fin temeridad alguna de femejantes Dodores, que fe explican de elle modo, que apartandofe de el fin principal de la Charidad, (2)todo quanto dizen es muy vano, fin que ellos miínios enciendan lo que hablan. No fe me podrá negar, que ay en el Obifpado una omlffion muy notable, fiendo muy pocos los Eclefiafticos, que cumplen con la obligación de enfeñar, ypredicar la Dodrina Chriftiana, coa»o deben. Algunos fe contentan con fubir al Pulpito tal qiiai vez, ycjueriendo hazerfe Dodores de la Ley, moílrando fu erudición, faltan con grave daño en el principal aíTump- to, que es el de inñrair pura, yfencillamente álos Fieles en las verdades Catholicas de nueftra Fe, para que creyendo aquello, que uúuida creer nueftra Santa Madre lalglefia, yexecucando quanto íe previene en los Mandamientos ,puedan con la Fe acompañada de las buenas obras confegulr el fin para que fueron criados. Otros ay, que juzgan cumplir con fu obligación de enfeñar la Dodrina Chriftiana, encargando el Sagrado Minifterlo aSacriílanes, 6áorras Perfonas, que por lo común necefíiran canto, fi no mas, de la Dodrina, que van áenfeñar álos demás. Otros, en fin, viendo, yoyendo, que en fus Igleíias fe predican infinitos Sermones en varios dias de el año por fujetos tenidos por dodos ,ytimoratos, no difeurren avrá falca en el cumplimiento de obligación tan precifa ,ywntas vezes recon.endada por los Concilios, ypor los Santos Padres, que encargan ,ymandan con graves penas fe toque, yexplique en todos los Sermones algún punto de Dodrina Chriftiana con la mayor claridad ,para que aun los mas rudos oyentes puedan percibir lo que les conviene, yfe necefsica^ para fu falvacion. Pero en efta materia, creo que algunos, guiandofe por difeurfos cnie fuclen fer faifos las mas vezes, fe engañan (24.) ásí rienen oídos, yno (25.) oyen, perdiendo el exercicio Tlos demis fentidos. Creamos folo álas ( = 6.) obras. Digade los aen apodremos afirmar, fi no que mumoí folo lo qeajenen al parecer algún grande chos de los t. -cmiiDlimlento de ellas leyes; pues privilegio. que '« ^„¡ aun déu denfon muy pocos >‘formando de diílintos modos fu render. que las ,, praaica, ymodo de predijnteugcncia, yconcepto., que Pdiñantes de la car fe reputan tanto mas elevaüos, q fenclllez, con que fe há de dezir la verdad la Fe de Chrifto, yes debida ála Cathedra de epiritii Santo. Mas demos por aíícntado ,tjue algunos Predicadores verdaderamente fabios, prudentes, maduros, yobedientes álos Decretos, cumplan con la obligación ,que fe les impone en,Í0S Edictos yqdc nuevamente encarga nueftro Santifslmo Padre BClcgaen- (21 .) Tu autem loquea re, qua decent fa^ nam doóirinam. Senes ut fobrij &c. Paul. Ibid. (22 .) Fidelís fermo eft, (Ir de hís volo te confirmare yut cü~ rent honis operibus praeejfie, qui credunt Deo, H<ec funt tona, Ú' utilia homtnibus. Multas autem quajiiones, ^ pugnas legis de%}itaj'unt enim inútiles, O* vanee. Paul, Ibid. cap. 8. (2i-) Rogavi te, ut denuntlares quibufdam, ne aliter docerent. Quefiiones prefiant magis, quam edlficattonem Dei ,que eji in fide. Finís autem pracepti efi charitas de corde puro, 0^confeientia tona, 0fide non fi- Fia. Aquibus quídam aberrantes^ converfi funt in vaniloquium. Vohntes ejfe legis Do- Siores ,non intelligentes ñeque que loquuntur, ñeque de quibus afirmant, Paul. I,ad Timot, I. s. (24* ) Jpfi nos feducifnus, Joan. cap. i. 8. (25.) Aures hahent, 0 non audient.l?ío\m, 112. d. (2Ó.) Operibus credite. Joan. lo. 38, (27«) Nojirttm eji^apevire ojlium fermonis ad loquendum i^yficrium Chrjjliy manifejlcmus illtid, ita. ut oportet nos toqui, Illttd po~ tifsimutn docendi funt popíiliJ^c.Cíqmens Xlli. in Epiíl, Encidyc. (28.) lyfihtia eji vita hominis fuper tcrrc.m, Job. 7. x.. Clemente XIlI. (J?-) df» Catta Enciclyca. EaCará clin para qae los Panochos, yEclcfiaflicos fe efcufcn de pecado en la fal ta, que fe les nota,de enfeiiat por si proprlos la Dcdrina Cliriftiana, conloitne ala obligación, que tienen todos, unos poid Efiado, yOficio,yotros por el ^ado? Nada menos.Van,os cíaros, ypor partes. Es el Parrocho por fu empleo Capitán, que debe guiar, ydirigir afus Feligrefes contra los enemigos que continuamente citan aílaltando elBaluarte de fuAlma en^l o ra efpiritualjy milicia de efta vida.Como tal debe prevenirles d^' todas aquellas armas,ymuniciones for9ofas, con que puedan d ^ fenderfe, ylograr la vidoria defeada. Yno aviendo otras par ' confeguir el fin, que las obras buenas acompañadas de la fé de las verdades Catholicas, no parecerá ánadie juño, libre de nra- ve pecado, que en eñe negocio arduo por todos caminos defampare el Capitán álos Soldados, huya de el trabajo, fie el cuidado áotro, yno les inñruya, yde por sí aquellas armas con que puedan vencer, yaun triumphar de los enemigos dé fus Almas, logrando por premio el Cielo, que es lo único áque fe debe afpirar en la guerra trabajofa (2S. ) de efta vida. los Autor De elle, yotros funllcs oportunos fe valen para eñe fia 3.CS mas claficos figuiendo la dodrina de los Concilios pdics, yBullas de los lapas, que uniformemente mandan qnc los Parrochos por si, yno por otros (a los rudimentos de la Fe, la Doarina Cbríp*^^' ^f^Ugrefcs Dios, yfus Padtes, ytodo lo queTetteu 1 ’ :intimando la obligación, qnc 'tienen 1- '"f’J de enfenar I.a Doarina Cbriftiana; pata defierrar toda evafioi?'* reputar por nn.nl la refpuefia, quedan algunos peco fe anaden, que folo^ cftando legítimamente impedidos los Priores por entermedad, ootra caufa, fubñicuya en lugar íiiyo el Cura yno de otra manera. Yes clara la razón, fundada, en que áloé Priores folos fe les dio el empleo con todas fus conveniencias ycargas, yfdo ellos al tiempo de la Collación de el Priorato hJzicron el juramento folemne, no folo de obfervar la Fe athohea, que profeíTan, fi no de que fe obferve, yenfeñe átodos quancos dependieren de fu cuidado en algim modo. Yafsí co. ino ninguno podrá dczlr, que el juramento fe cumple en quan- to ála primera parce por los Priores, quando ellos por sí mifmos no obfervan la Fe que juran, tampoco fe podrá afirmar, que ay verdadero cumplimiento en quanto ála fegunda, encargando el cumplimiento ádichas Períonas. Eñe punto pedia mas extcnfion, fi bien no me parece he dexado de dczir lo bañante en todas las exhortaciones, que he Fecho en mi Vifita. Solo diré, que cñando prevenido por las Syuodales, lib. i. titul. 5. cap. 2. que los Parrochos por fus ierfonas, acompañados de los Curas, hagan todos los años Matnculas tic Fellgrefes, yles examinen en la Dodrina Chrlf^ tiana, pava ver fi cñán, 6no capaces de recibir el Santo Sacramento de la Penitencia, he oído, yaun experimentado con fumo ooior de mi corayon, que no folo la Matricula, fi no tam- .b^en ci nxamcn fe dexa totalmente en algunas partes al cuidado dcfOvtOSj yque eñe, ono fe hazc, ofolo fe executa por mero fcum- ^ 4- cumpílmlcnto, ycercinonla, dandoCe las Cédulas de aprobación áquienes acafo no las merecen ,govcrnandofe únicamente por pura condefcendencia, ypor refpetos humanos. Avida de los daños ,que fe pueden confidcrar en tan perniclofo defeuido, cfpero que les Parroclios, que huvieren fido omifos en efte af-< fumpto, procuren en adelante poner en praítica lo que Ies eílá mandado, fi quiera en qiianto ála aprobación de los Examinados, no dando Cédula, fi no áquienes les condare por sí mif* inos eftár fufícientemence ínílruidos en la Doíftrina Chriñíana, El mifmo examen antes de recibir el Santo Sacramen-; to de el Matrimonio cftá prevenido en el lib. r. de nueítro Sy-; nodo, ticul. 8. cap. 5- Vaun por mis Antecesores en fus De-: Creeos, ypor mí en la Viíita fe anadio Mandato, para que ai ticínpo de formar la partida, que haga fee de el Matrimonio, Ce ponga certificación de el examen, yde cftar capaces, ybaftanteinciite ¡intriiidos los Contrayentes en los Myfterios de nueftra Sanca Fe, efeólos de el Sacramento, yobligaciones de el Eftado* No fe me negara, que ay mucha negligencia, ycontemplación en eíle aíTumpeo, de la que pueden nazer daños gravifsímos. Pido encarecidamente ámis Parrochos cxccuten por sí lo que fe les manda,Vzelen que lo cumplan de el mifmo modo losCiiras^ qnando efíós han fido los afsiftcntes al Matrimonio, no fea que uno, yotro fe hagan reos de la culpa, ydignos de el cafiigo. *Pues, que dire de la omifsion de algunos Parrochos dc‘ adminiftrar los Santos Sacramentos por sí mifmos? Aexcepción de ponerfe tal qual dia cu el ConfeíTonario para adminifirar el Santo Sacramento de la Penitencia, (yello acafo con diftinclon de Perfonas) no fon muchos los que fe excrcitan en la adminifn-acion de otros Sacramentos: yaun no avrá falcado alguno, que aya peníado poner en difpuca femejante obligación, dexando abfolutamcnte eíle exercicio tan Sanco, ytan proprio de fii Oficio álos Curas, yalgunas vezes áotras Perfonas, nombran-; Jolas bhaziendolas en lo mifmo, que praaican, fus Thcnien-.. tes.cJntra todo lo que clU ordenado en las leyes comunes de I, Iplefia yparticulares de cíla nueíira Diocefi. Veafe el lib. 3. tiv tul. 2.* Vatrochí^ cap. 1. y5* nueftras Confiitu-t clones Synodales. Veanfe también los Autores claíicos, que tocan efie panto, yfe hallará en ellos doarina clara, que ilumine, Vquite álos Parrochos omifos qualqiiiera ignorancia, 6abufo, que pueda averfe introducido en cfta materia, por defdcñarfc Migárnoslo afsi, yno fin bailante fundamento) de Miniílerio rm's/ar'ido Opor iiucrcr hazer rencas fimplcs las que fe gozan por tfpZJs, clrgando fobre otros todo el pelo de el cuidado de fus I^lefias, 1™"°* aqueli»* «<l“i: fe li-e Int'rés 'ok nota precedencia álos demas. ,.,, ^Por lo que Ja íobJ!g.|CÍon que por el Eftado tienen otros Eelcfofileos de cnfeiur la Doariiu Chaftiana alos Fieles, bafte deiir por aora, qne niiie cada uno el Orden, que i,irecibido, yverá fi en él, ypot ceQa obligado, como lo pctfnade bien Benedlílo XIV. en la bulla, que dirigió atodos ios Prelados año de 1742. que empieza: bt Jt minme, donde cada uno de ellos puede ver 1¿ obligación, que fe le impone, Delde que entran por las puertas, yreciben la primera Tonfnra, fe difponen para tan alto exercicio; yafsI en las Ordenes Menores, como en las Mayores fe encarga por el Obifpo cii nombre de la Iglcfui el cumplimiento de el cargo, que trabo rnn- '( ;p. ) Loquere ,&exhartare ,argüe cum Omni imperio, Paul. adTit. cap, 2. (30-) Sfelice manentes in ordine, ^eurfu fuo adverfíis Syfa.. ram pugnaverunt, Jud. 5.20. configo el Hilado que es el de tnoftcarfe inocentes en fu vid, v de enfeñar álos Fieles por exemplo, ypor palabrTi; .I•^ celeftial, que guia ala vida eterna. ^dodrina Suelen elcufavfe algunos con dezir ouc vá avrá ' yi.ay otros, que cumplirán con ella oblipári^n VV í do alcanzo, como pueda dexar fus concienck^ ^ no' podiendo ignorar, fi no es que fea con io qu'etud; pues que ay en todos los Eclefiaftlcos obligación muTcfec “0“’ tisfacer la deuda: todos en común .“y cadmio í*' debe por fu parte concurrir ála fatlsfa¿clon, fin que baíe pía el defcargo, yquenta, que darán áDios de fus acciones vm do de proceder, el dezir, que otros darán cumplimientolv™:' pl\ldos ¿ubs?“ ‘^SWm; fignados^á IgVnl £'£díbl; 'c‘on'c3rr¡rt"elfa fl" al Parrocbo (que há deVer femnre eí 1?’ el encargo, que fe les hiziere fin Ví alguna fundada en humanos’refpctos- 10107^ “excepción afsíftencia en tos Divinos Ofiriór nconfiguientemente ala que correfponde al Minifterio o’ue^e grados lo 'Afsi no fe notará en las Iglefias’la falr? “O^'lenes recibieron, fiendo tanta la abundancia de Ordenados fe anOS,Gti cit»e alsunosr, fe hallan or íPifiarden, que recibieron. Afsi no fe obfprvor' el Oráalgunos el Minifterio de el Orden efcandalo excrcer que acafo podrán recibir por fu oíal'^in "" ^^-^ido,"ft difpuefto en las Leves Edefiafticac ^"capacidad, contra lo uno debe executar.Afsi no fe experimlnt ^cada fiftencia aun de los Sacerdotes ákpor falca de affolo el motivo de dezir MiíTa fvn^ afsifticndo por res de la llmofna; no a^a quien' ^"'1 Parrochos, como fi ellos no fueíTen Jigo, que fi ílegal°á Slforta va Sante*""'?? ‘"“'i »:ira”V=r’ "s también de todo lo que no pudiere remediar por si folo; por- ^e una vez,que llegue ámi noticia, date las providencias con- InTl'r •’a-" yP^fevetando todos en fus Orde oL Eftrellas lucidas, yvalerofas, oue^L¿ T‘?" )configamós la viSoria, qmos de el enemigo común, con el excmplo de la vida, qne correfponde anueñro Eftado, ycon la dodrina fuave, que cebemos enfeñar, yminiftrar fiempre al Pueblo. ^ % IIL ^OyiERE EL PRINCIPE In los Eclefiaftlcos ciencia: la Virtud. to Vdifcrecion ^pr^^ica con ciencia, conocimien- * ' -*fainos en peligro de caer. Por tanto, donde fe fe dlzCj que añadamos ciencia ála Virtud, dizen muchos, (ji. ) que debe enrendcrfc la prudencia; virtud, que dirije, ygovierna alas demás con tan dul^e modo, yorden en fentir de San Bernardo, (32.) que en ella í'ola, ypor ella fe llega ála perfección, Aello fe debe afpirar por todos los Ecleíiaílícos ,ycon cfpeclalidad por los Parrochos, quienes en todos los negocios, que ocurran, deben proceder prudentes ,confiderando ante todas cofas, íi fea, 6no conveniente ,miradas todas las circunftancias, hazer, ódcxar de hazer en elle, óen otro tiempo lo que propuíiere el zelo; no fea, que al fin fu zelo fe vea convencido de iñdifcreto ,ótemerario, con grave daño, yperjuicio, como he villo algunas vezes. Aun en las palabras fe debe obfervar la maxima de ver áquien fe dirijen, quando fe profieren, ycomo fe pronuncian: porque licndo diftinta la qualidad de profefiones en los fujetos, que nos oyen, es for^ofo, que, íi queremos acertar, nos acomodemos al genio, capacidad, ycomplexión de cada uno. Todo lo previo San Ifidoro ,(jj.) ylo acredita la experiencia en varios lanzcs, que no han dexado de ferme fenfibles por el zelo nimio, yindilcrcto de quienes debían poner mas reparo en fus vozes, avlcndo tenido gran complacencia en otros aíTumptos, que le han manejado con toda dlfcreclon, ymodo. Mas tomando la ciencia en fu proprio, yrlgorofo fentldo, ycoiifiderandola como opueíla ála ignorancia, 6nefclen- cla, no dexare de dezlr, que fe defeubria un campo muy efpaciofo para lamentarme de la poca aplicación, que fe nota en el Obifpado, al cíludio,con el que únicamente fe configue la ciencia, ydcllicrra la ignorancia; fi no es, que fe quiera recurrir á ciencia Infufa. En los primeros principios de la Gramática fe encuentran ya tantos defc<5los, que es laílima oír en los Exámenes álos Examinandos. Alas preguntas mas obvias, yclaras que fe hazen, no fe acierta árefponder. Todo es, aun en la lectura, una pura greguería, yconfufion. Yfiendo la Gramática fundamento necellario para acquirir otras ciencias; que ciencia fe acquirirá fin los primeros principios de una mediana latinidad? Por lo común, con una Suma de Moral mal eftudiada, y peor entendida, fe quedan unos meros Moraliílas en romanze: y fi pafl'an algunos ácíludiar otra facultad, que para fu inteligencia necefsica de una conílruccioii decente de el latín, fon pocos los que configucn el intento, porque les falta el fundamento necelTario, fiendo dcfpues irrifion de muchos, que les oyen leer, yhablar, por los infinitos folecifmos, ybarbarifmos, que pronuncian. ^j. partes, hablando de todos. Pero antes es neceffario pr-venir lo que nueftro Smo. P. Clemente XIII. pide en fu Orea Encyclica, como prccifo en quulqwera, que es oquiere fer MIniftro Sagrado de el Altar, ylos Libros, que debe leer, y eíludiar con frequcncia, para que conformandofe las coílumbres al eftudio ,ydoarina, que fe facare de ellos, fea excmplo de perfección para todos. Es forgofo, dize, (34. )que tenga conocidas las Efcrieuras, porque no aviendo alguna de las iiifplradas por Dios, que no fea útil para enfeñar, argüir, yreprehender, de todas ellas debe eílár adornado un Eclefiañico, que ha de fer perfe«5lo en si, yinílruido de la ciencia en orden álos demás, para enfeñar el exercicio de las Virtudes, argüir, yconvencer Jos entendimientos en el conocimiento de las Verdades eternas, (JI-) Calmct. alljque Expoficor. fupr, Epiíl. z.PetrIjCap. I. (52.) Bernard. Serm. 49. in Cant, (33 -) Unum quemque admoneat diverfa exhortatione juxta profefsíonem ,morumq^ue qualitatem ,fcilicH ut py'tenofcat quid^cuiy (¡uandOy vtl quomodo proprat, Ifid. lib. 2. Officior. cap. y. (d4-) Ad puros ,San-» ¿iofque mores acce~ dat oportet digno Ecclejiajiico homine ab ijs percepta doBrina, Scriptu-^ ras cognitas habeant, Qmnis enim Scriptura Divinitus infpratay utilis ejt ad docendumyad arguendunOy ad corripiendumj ad erudiendum in jujiitía, utperfeBus Jit homo Dei ad omne opus honum infiru- Bus, Sacrum igitur utriufque foederii Codicem ,Eedejíte fradditiones ySan- ^orumque Patrum feriptay velutifontss adeantyUnde puray O' inccorrupta fideiymorumque doctrina prnfundituri Romanum verd Cathechifmumy Catholicce DoBrinafummam ,afsidue verfent y&leBitenty &c. Epift. Encyc. ,C44* ) Vid. Salmant. citant. plures D.D traa. 8. de Ordin! cap. 5. 75 .^45 * ) Inmd Tonfurd non initientur^ qui ^^cramentum Con^ Jt^niationis non ac~ ceperint ,6^ fidei rudimento edoüi ^^^f^mnt^quiqv.e de qir, probabais conjeSiura non Jit eos i^on Jacularis judL ^¡jfiigieñdifraude fed íit Ueo fidekm cultum prafient ríoc vita gcniis ele' <í#. Concil. TrL Sef. iieform, cap. ^^olumus^ ut pro tutwri CiliarisSan6iionis executione^ non alij primam Tonfu- ^j"* in fojlerum «imnt^ntuT, qum qu,bm Eakjiafli. “‘"‘'•‘iquoiBiifi. cium flatim confe renamn Jk ^if, quos conjiitcrit lit^ terarum fiudio fe operam daré ,ut quaji in vía, tam adOrdines minores^ tíim etiam deinde majores fufeipien-- dos verfari videantur. In Biill. -dpoji, er. a^rnir álas leñuras yexpUcaciones; pues con las dlfoutas n,.^ excitaíTen, yrefoluciones, que fe oyeacn fe ceh.r* mos, yfe irian inclinando al cíludia de ’r* anilla en todo Eclefiaftico Vcu el oue el no de fu Alma, yla d^ eVprollL Tno An^ otros, por lo comiin en unos, y en ocios eVerckt mne ^‘gnoranc.a, mfe gaftada el tiempo g.« .b,.,, SM«d^b. ^P''"b'Pibnente todo^ deílerrar en quanto eftuviere de mi nartí» \ muchos vicÍOT ’yOrdenados la ignorancia ,madre de 8«n gravlfslm^s a'^A '0^0^ ‘;\"S‘'l^ndad, (4^,) ‘iifpenfar, por dcri'varfe dé rDereéh "n' ' to diciendo oue nt„, 9Divmo; concluiré elle pun- (prcfupueftos los rcnr,ir!-'° “S'^S'^a la primera 1onfura, fin que el Edkio de Ordenef ^^circunftanclas, que fe explican en I*?*, yBullas novIfsimas"^°n,Tr'‘ ‘‘‘‘'1’“=^?,en v'arios Conc'ibien inftruldo en la ifin )cllé fi"''. yaya feñales, yptueha?'"^ ^ Sn: no elige elle icLí^ t•P^^ablc conjetura de el .InlciSseculaf fi™„ «“o^ivo de huk (45.) Pe™ aradéenToVenTalTa 1' ‘'= Ttento. fine para mas fegura execucinn 1 ’(40.) aAn-tan para priora Tonfura otms Cowiüar. no fe «las de lo dicho) fe Uow \ aquellos, aquienes (á. ir conft 1e1,^- Pi^^PW-bcnte Beneficio que fe vea yá, yfe conciba f?'«“‘I™, yconfíderan ellos mlf^os í^^ra difcurrir fe ponen, bir afsi las Ordenes Menores rrv’ ^^^ípueños para recieftrañar, que para fecundad de ^^ayores; no fe deberá ietura, de que ay la dS *conciencia, yformar la conconílruir decciitcmenri Tonfura, fepan álo metfuidos de las Ileolas de krí'i^ficicntcmente inf. nos antes. ‘¡¡g!- Cicncias. PP^lfo derecho en otras Letras, y juzgamos neeeffar^'^ para* ‘1^1''^ fuponerfe todo lo que es pteeifa la nocida é[nt 'I'»! ellas fe reciben éimDrim*= gencta de todos los efcélos. que pop qiialesfon. con la peneiTr" f^b.endo quantos%, En ello fe dá NoO ^debida, yno de pura memoria. OJLaentender álos Pretendientes de Ordenes Menores, que en lo que mita ála ciencia, no fer¿ ad miedos para recibirlos .fin que me den fundam „to fus Pft: ums, yaplicación por el Examen, yavcti.n,aeio7rP!' para concebir mayor adelantamiento, que“ quel o,,'' fí" notado en la primera Tonfura: Ymal m,-L1 ^ comidera hazerlcs agravio ni do.. .r’5'‘•''i ufto no fe no, hallandofe ya co“i aquilla folaél:apaL'’dc^®'^ P«Ímcio algu- Ja Capellanía, oBeneficio, ácuyo tirulo fueron t'^'^ Llegando yiilos Ordenes q.„v 1 lio, yDiaconado, no los pretendan mío^ °* ^1 >prcccnuan, porque no los confeguirán, filio fino es aquclícs, que dcfpues Je paíTados los Interfiidcs^ ybien (47. ) probados, huvicfibn admlnlftrado, como deben, el grado que Qui enim bmé han recibido,, fegun dezia San Pablo. (47.) Afsi tendré preícnminijiraverunt^ te lo difpucfto en dicha Bulla, A^ojiolki Minijierij, en la que gradum bonum fihi fe ordena álos Obifpos no admitan para ellos, (48.} fi no es aequirent, Paul. I4 áquienes cncontraíl'cn dignos por fus qualidades, yciencia en ad Timor. 3. i tanco grado, que no fe reputen tales los que folo entienden la hi probentur^ lengua latina, eftdn inílruidos en lo que enfeña el C^thecifnio, ^minijirent » yrefponden cxadlamentc atodo lo que fe les pregunta en el Ibid. Hxamen, tocante ála recepción de el Orden Sagrado, que quic- Vid. Expolie, ten recibir. Yaunque no fe deterrninc en ellas claufulas, qual, ( ) yque ciencia fe neccfsitc, baílantemente declara, que fe requie^ Curn máxime de^ re algún augmento de la dicha, que no fe juzga fuficlente, yceat eos ^qui proque íe debe añadir mucho mas, que aquello, que ordinariamenprius ad Sacratifsite íe encuentra. ma Myjieria acce- Tocante alos que vinieren ápretender el Prcsbyterado, furifunt, ultra cano omitiré, ni diíiniularé en el Examen, ni creo, ni efpero dififera requijita^ conrnularáii los Señores Examinadores, áquienes fueren remitidos, g^uenti etiam poíle- (por no poder Yo examinar átodos) cofa alguna de aquellas, fcientia ,qua que fe explican literalmente en dicha Bulla; (49. )yfe redup^^^diti viam Jaíucen, áque folo fcan admitidos al Sacerdocio los que defpues de indicare CfjriJii probados por un rigorofo examen, fe hallen idóneos, ycapaces fidelíbas po/sinti de adminiitrar los Santos Sacramentos, yde enfeñar al Pueblo Epifeopi non nijt todo lo que es necefiario para confeguir la falud eterna. Yno Clero tam podiendo eílar fuficicntes para ello, fin hallarfe álo menos Inf- Sacuíari,quam Retrnidos ,ypericos en la Theologia Moral ,que trata de eftos Sacros puntos, eílén ciertos los que prctendieren tan alto, ySagrado Crdiñes admitíante Orden, que no le confeguirán de mis manos, fi no llegare áforfcientiame mar un juicio feguro, en lo que cabe, de que fe han aplicado, qitalitatss yaplican con empeño, yaprovechamiento ádicha facultad. "gradu vere d/g- Ni aun dcfpucs de Ordenados me defculdarc en fabér fi diligentem olvidados de el cumplimiento de fu obligación, olvidan la muclia, opoca ciencia, que acquiricron, por defidia, yla falta de aplicación, que fe nota en los fimples Sacerdotes ,yaun en aquellos, que confeguida la Licencia abfoluta de Celebrar, ypromoveri ad Confeflar, yaun de algo mas por eíle, óotro motivo, no difícil de entender, fe juzgan ya libres de bolver áExamen. Viven ^ptantelinguam lainuy engañados en elle juicio que forman ,ypor ello mifmo fe intelligcree declaran ignorantes de lo que difponen los Cánones ,que dan Cathechifmo in^ ampia facultad alos Obifpos ,para que en algunos lanzes, fin atque diíiincion de Perfonas, ni de empleos, llamen áfegundo, ymas Examenes atodos los Eclefiaílicos, que juzgaren, óprefumieren fe han echo ineptos, yincapaces de el Oficio, yMIniílerio por fu nefciencia, yignorancia. Afsi lo determino Gelafio Papa, y inqurjitionem compererint ;adeo uS fatis non Jit illoSe quajitis circa ordinem fufeipiendü Jibi in examine propojitis. Bul. Apojlh Minijt, cap. 4. lo declaran con él gravifsimos A.A. (50.) fundados todos en los dos Textos celebres de OíTeas, y(51.) xMalachias, que tendré EYo (49 ) Prssbyteratum eriint apumendi^ idomi prius per accitratum Jimilitcr examen cornprohentur ad minifiranda Sacramentae &ad Populunn docendíim ea, qua feire ómnibus nccejjarium ejt ad jalutcm\ quod quidem, ut recie pf^- Jlari pofiite sofdem Epif copos in Domino hortamury ut quantum fieri potcfly eos tantum ad^ Sactrüüihim aPumanty qui faltem Theologia Moralis co?npetenter periti funt* Ibid. (50. ) Litteris carens Sacris^non poteji ejfc aptus Offeij. Gelaf. ad Epifcop^ cap. illiterat. ^6.&A.A. fupr. illnd. (5r. )fcicntiam repulifti, repellara te^ nc Sacerdotiof.vigaris. OíTeo:, 4. d. Labia Sacerdotis cujlodicnt feientiarn, Malach. 2. 7, D. Petrus Epift. citat. (5^) ;vid. D.D. fupr. idipfum. Cogitíwi in corde meo abjirahere d •vino curnem meam^ tii animum meum transferrem ad fd- ^ientiam ,devitaremqtíe ftultitiam. Ecdef. 2. r-, (55 ') •Lid. Decrct, tirul, j, j D •* aul, cid íj. &alibi.. Yo muy prefentes para mi govlernó en la corrección fiifpendiendo de el cxercicio de las Ordenes, yfi fuere ncccíTario de el empleo, gozaren, átodos los Ordenados, que no «uarda'’ fen la ciencia, que alguna vez acquirieron ,6la huvieffcn preciado, no queriendo adelantarla, ni acquirirla. IV. CONCLUIDO YA ESTE PUNTO TAN NECESSARro de ciencia en los Eckliaíticos, entramos en otro ’i ablUnencia, que no es menos preciío en todos ellos: In fefe ^ ab^inentiam, Afsi lo enleño el primer Vicario (52.) de Ch^'T to en la Tierra, ypara fu obfcrvancla fe debe confiderar de v ' ríos modos la abílincncla. Tomandofe por la Virtud de* la T planza, como la entienden muchos D.D. (5^.) no ay dT" qiie elWá yd muy próximo dconfeguirla en el grado mas 'Zl’ ledo, el que fuefle, oprocuraíTc fer verdaderamente Sabio rr^' roo también ftrd fm dificultad alguna, muy fabio con breved.d quien inoílrandofc templado en comidas, ybebidas nrincio",! mente de el Vino no fe expone dperder la ciencia íríe nf r* dad, que tiene. Con folo aver ircnfado mn, *ci abfienerfe de femejantc bebida juzoí,!,.. rSalomón Sabiduria, que defeaba; notando uiu toní’cíion tín ** Pír^^^fde^-t -Sr- - fiañicos, es precifo, qúc Ramos abífinenít"-” ft’ ymoderados cii comidas, ybebidas n,.!. r'‘^'"Pl^dos, ‘‘vas dla fallid de alma ^LeZ Y^7no- nio Vicioíb (le comidas ’mip ^^^exando por aora el extr- (SS-) yen las SaJadasÍct'rL'^^T^*^''^? Ca' nombre de crápulas, ycomefaclones- / ^explicarfe con el ci no he notado tantos defeaosme d bebida de el Vino, yotros yoigo tanto cxceío con dolor nne no Gi rJ para poderle cxolicar A^fe, íi encontrare vozes •i- ^^ino a-Ao, ‘.afc ZZ'' «ho y.i bebida ccínun cu íoía’s Rnr' hd «parar los efeílos pernklofof ‘y.“d-is Horas, fin Suir. privando de la^racioiialídád^r l>“cden fccomer^er delitos de íodaTclaSVcS^^ "-'‘Poniéndolos d fu fraoilldad* ‘pdos quantos pueden cometer los hombres onr lu tragilitlad, ninguno mas opuefto dla razón, que la eml'^ ' guez, porque los pr va de la ‘racionalidad, yfegun fe avT^‘"' diJo obfervar en mis converfaciones publicas, yprivad-rJ^ gimo mas opueño ámi genio, qnc el de él excefíb en el Vino" Ypor tanto fe me avrá oído dczlr, que fabré difimular yco~* regir fecrctamente qualquiera defecto de los Ecleíiafllcos Vcomo lo he executado con algunos, )excepto el de la cmbriaáucz A peligro de incurrir en ella; porque femeianre vicio no i•’ digno de difiinulo, mifericor’dia? 6gracia. En dio dVrt?° algunos fe les han advertido fus faltas nan l i enn,- i\^ ha fido precifo caftigar publica,nen pco T Je ™ zir con fcntimiciKo vivifsimo de mi coracon ouc llevados dñ tan abominable palsiou, fe caen dormi 'os^ cón,' n iV* ,iw vawlj uurmiuos ,como muertos, en las V lO. las calles, con efcandalo de el Pueblo, yque bueltós luego en sí, bueive defpucs con ardor (57.) la mifma fed, como lucedia á aquellos,de quienes le dezia en los Proverbios, lo que ála letra efíá íucediendo álos Sujetos de quienes cftamos tratando. Con tan fanra, ybuena preparación, como la dicha, en varias cflrañas vifiones, yen las palabras perverfas, que profiere el coraron, como nos lo cnícíia el Texto, no bien defpiertos todavía, yternendo todos fns defeos, ypenfamiencos en el Vino; no taltal! quienes han tenido el valor ,yatrevimiento de ponerfe por la mañana en el Tabernáculo Santo de el Altar, á Villa de quienes fabiendo el delito, lo debían con todo esfuerzo Impedir. Quien creerá tal omií'sion en unos, ytal abominación en otros, qoando debían tener prefente el Mandato de el Señor, que prohibió álos Sacerdotes de la Ley antigua beblcííen Vino, (5¿.) 6otro Licor, que les pudieíTe embriagar, quando entrafícn cu el Tabernáculo de el Teílimonio; no fuefle, que en caftigo de fu atrevimiento quedafl'en muertos, para exemplo de los demás? Que doctrina podrán recibir los Fieles, al ver en un Sagrado Altar bebiendo la Sangre de Jesús, áquienes por la noche,bpor el día vieron bebiendo en fu compañía,© fuera de ella con txceíib, ylibertad, el Vino, la Agua-ardiente, yotros Licores, 6todos juntos ,para experimentar mejor fus perniciofos efedlos, ylacíar con mas deleyte el apetito? Quien ápoca reflexión, qae haga, no fe ti'eandalizará, al ver en la Iglefia, yen la Mida áun Miniílro de Dios dezir las Oraciones pro Populo, para dar gracias áfu Mageílad Santifslma ,ypara aplacar fu Ira, quando poco antes le oyb en la Taberna ,óen otros pueflos pronunciar por fu embriaguez yá perfedla, ya imperfeda, (que fuck fer la mas efcanclalofa )propoficiones blasfemas, agenas de buena crianza, provoc.xtIvas ávicios? Aquien no caufará adml-, ración efpecial, ymas fcnfiblc, ver áun Sacerdote cxecutar acciones Sa<''radas, rcprcfcntativas de la Pafsiou de Chrirto nueftro bien en el Airar, aviendo vifto en antecedentemente otras indignas áun racional, yproprias folo de un bruto? Quien? Pero dexemos ello, que caufa horror folo el penfarlo; ypaflemos álos que, aunque no fean Sacerdotcs,quIeren, bpretenden ferio, fin confiderar atentos ,que en lo niifmo que cxecutan con horror, dados al vicio, fe oponen al Eflado, que yá tienen, bdefean confeguir. Atodos los que fueífen Nazarenos ,bfe dedicafl'en áferio ,defdc fu infancia fe privaba (5 9.) de el ufo total de el Vino. Yda la razón San Ifidoro, (60.) que confiíle únicamente en fignilicarfc por los Nazarees los Eclcfiaílicos, que como dedicados, yconfagrados al mayor Cul- to de Dios deben abflenerfe de el Vino, yde todo quanto puede Mirar la perdida dé la Santidad yVirtud. Nuellras ConlVituciones Synodales en lio. j.titul. i. cap. 'I. amoneftan, exhortan, ymandan en virtud de Santa Obed.enc!a, con pena de Cárcel, ySulpenfion, que los Cengo fe abltengan de entrar en las Tabernas de noche, yde d,aabeber, y aun de facar Vino de ellas. El mandato me confia fe quebranta con frcqacncia, yfin reparo: /para que no le ignorancia, los Priores deberán intimarle átodos los Eclelialticos, para que álo menos, veamos, li podemos confeguir con la intimación, el evitar los eícandalos,y daños, que fe figuen de femejantes entradas, yá ejuc no le pueda lograr el todo de la ablllnencia en las bebidas cxccfsivas de Vino, yotros Licores en fus Cafas,/ otras con- (57 -} Oculi tui videhimt extranea, & cor ttium loquetur perverfa.Et cris Ji. ciit áormiens ,O* quaji fopitus gu-- vernator amiJfQ clavo, &dices'.Ver^ beraverunt mCyfed non doluí: traxc-^ runt me,& ego non J'cnJi'.^liando evigi^ labo, rurfus vU na reperiam, Pro-s verb. 2j. 2j. Vtnum, omne quod inebriare po^ tejí non bibeth^ quando intratis in Tabernacttlum T?- Jiimoni], ne morían minu Lev. iq. Vinum ne hihat, ejl enim Nazaraus Dei ab infantico fuá, Jud. 1j. (60.) Ifidor. lib. 2. de Offic, Ecelef, cap./^. Llb. 3. Decret, titul. I. {61.) j>lon multo vino fervientes,Vs.\A. ad Titunij 2. 3. ]SIon multo vino dedítos.ldzm adTi~ moth. I. 8. ( ) Modico vino títere propter Jicmachum tuumy ^ Jirmitíites Ibid. I» 5* (¿Í4.) Nigra Jltnit facics eonifn dfumo. Bar. 6. 20. Sepíiicbrund Pa tens cfi gutiur co Pfalni. 13* 5 (66. ) Sap. II. IP* concurrehcUs bien pellgrofas, principalmente ’fiendo nodurnas#- Yeftén ciertos todos, de que ála menor noticia, que íe me diere, informado de la verdad ,aplicare las penas refpeítivas, que imponen nueftras Leyes, fundadas en los Cánones, (61.) yatm añadiré otras ámi arbitrio, correfpondientes álos defedos, no folo por lo que mira ála entrada en las Tabernas; fi no por lo que toca también alas tales concurrencias ,yjuntas ,que no producen, óno pueden menos de producir, yfer ocaíion próxima para infinitos pecados en todas efpecies. Debiendo por nueftro Eftado evitar los que refultan contra Dios de efie vicio tranfcendental, ycomún en los Pueblos'á todo genero de Períonas, pondrán los Parroclios crpecialifsimo cuidado en dirigir fus exhortaciones, yplaticas particulares ála enmienda, ycorrección de efte exceíTo, valiendofe de lo que cfcribio San Pablo áfus dos Difcipulos Tito, yTimotheo, (62. ) pues ámas de varias máximas, que hallarán en fus Cartas, muy oportunas para el mejor govierno, ydirección de las Almas de fus Feligrefes en todos fexos ,yedades ,encontrarán también prudentes reglas para exornar con eficacia fus Sermones, que perfuadan ktemplanza, ymoderación en el Vino, (6^.) ya que no fea pofsiblc, ni aun acafo conveniente inftar en la abikiaencia total, yabfoluta de fu ufo. El de el Tabaco de Oja, yde Cigarros no admite efeufa, ni indulgencia, pues amas de caufar pellgrofas cnfcrineda des, ymuertes, como fe podia probar con evidencia yfer vf cío proprio folamente de la gente común, yfoca, muy anenó de Períonas de dilhncion; trahe tal indecencia, con efpecialidad en los Eclefiafticos, que há dado motivos áque fe expidan varias Bullas de la Silla Apoftollca, yfe formen en Synodos Diocefanos diferentes Decretos para fu total prohibición. Aun refpeao al ufo de el Tabaco de Polvo en los Sacerdotes antes de la celebración de la MIíTa, yalgún tiempo defpues de ella, yen los Legos antes de recibir la Sagrada Euchariftia, yen unos, y otros dentro de las Iglefias, fe encuentran rcfpeaivamente reíolucioncs tomadas por Urbano VIH. Inocencio X. yInocencio Xí. que le prohiben con pena de Excomunión mayor /ata Ssn^ tentia, ^ ^Pero prefcindiendo de ello, yde la nimia feveridad, y rigor, que algunos notan en citas penas, yleyes, nadie me podra ncgar,por lo que haze al ufo de el Tabaco de Oja, yde Cigarros, que poniendofe las manos, de los que le toman, afqucrofas, ydenegridas fus caras, como las pinta (64. ) Baruc; íigulendofe varios daños en los Incendios, que hemos vifto, yvemos cada dia, al dcfculdo, 6con cuidado; gaftandofe tanto dk ñero en la compra, aun por aquellos ,que no tienen el neccíFario para el fuítento precifo de fu vida; refultando, como apunte, tantas enfermedades, ymuertes, que teítifican Médicos prac- ^'^cos, ycon fingularidad en Paífes calidos, yfecos; experimen- en los ficios, donde fe fuma, un odor peítilencial, que f^^tiende áotros bien diñantes ,apeñando la refpiracion de los fujetos áquanros les tratan, yhablan, con un fetor -tan como íi fuefie de un Scpulchro abierto de Cadaver corroitip^’^^ inuy parecido áaquel, que nos deferibe David, (¿>5,) poncrfc en fíu todos ellos, yrcducirfe áun citado, que por no ofende,. ,le explicare íolo en latín con las palabras de el Sabio: Ignota^ beJliaSy {66.) v.aporem igniumJpiranteSyfu^ rr.- fni odorem proferínUJ^ horrendas ab oculis fcintillas emitientes. Nadie (buelvo ádezir )me podrá negar, que ávifta de canto mal, yde otros, que no propongo, feria muy conveniente el publicar un EdI¿to, yponer ley general, para que fe defterraire,y evkalíc tanto daño en el codo, 6en la mayor parte. Mas tiñendome folo álo que me puede pertenecer, prevengo átodos quantos eftan baxo mi jurifdicion ,yafsi fe lo advertirán los Parrochos en mi nombre, que fi fupiere de algún Eclefiaftico, que Coma Tabaco de Oja, 6ufa de Cigarros, le aplicare los caltigos, que dl<5tare la prudencia, ypidieren las circunftancias, fi ‘que valgan alegatos de enfermedad, menos que vengan firmados, yjurados de dos Médicos, los que Yo también examinare, para que me confie mejor de la verdad, yen cafo necefiário fe den con providencia las reglas, para fu ufo, que no fea notable, ni dañofo. Los que no eftán ordenados, yquifieren ordviiarfe, encontrarán la puerta cerrada para la entrada en el Eftado Eclefiafiieo. Los que huvieren recibido algún grado fe quedarán en el, fin paífar adelante. Los Ordenados in Sacris de Subdiacono, 6Diácono, no afeenderán en mi tiempo al mayor, ymas elevado Orden de Presbytero. Ylos que yá le tuvieren lia mas razón, ni caufal, quedarán fufpenfos de el exercicio. En cafo, que llegue áentender, que algún Sacerdote (lo que no preludio íiiceda con efta afeduoía, ypaternal amoneftatinn, de cuyo cumplimiento en todo me darán cuenta los ParroJios) antes de celebrar, tenga valor de tomar Tabaco de Oja, óalar de Cigarros, yfe ponga defpues en el Altar, ámas de la fiifpenfion, le cafiigarc conforme merecen ,no folo la indecencia, yirreverencia, que fe notan, fi no también el efcrupulo, y fiuda, que puede aver en el quebrantamiento de el ayuno natural; pues aunque algunos le nieguen (67. )juzgando, que nada de lo que fe ula en el Tabaco de Oja, yCigarro baxa por nutrimento al tfiomago, firviendo folo para irritar fus fibras, con lo que puedan expelerfe con mas facilidad las flemas; otros A.A. yno de menor charadter {68.) afirman lo contrario: yen pun- to tan fubfiancial, no nos hemos de contentar con folas probabilidades ,quando raro ferá el aíTumpto, para el que no fe hallen opiniones. Baftando yá lo dicho en femejantes materias, también parecería, que bafiaba lo que dizen nueftras Synodales fobre la niodcftia, moderación ,honefiidad, ycompoftura exterior, que dvben tener los Eclefiafticos en todas fus acciones, hábitos, y vefiidüS, comprehendidas todas baxo el nombre de abjünencia, de la que efiamos tratando, para que fe omitieíTe tratar nuevamente de ellas en efta Carca. Mas aviendo notado ,yfabido la Doc^ bninguna obfervancia ,que ay en algunos Clérigos, de los EüIdüS, que afsi en mi tiempo, como en el de mis Anceceffores, fe han publicado, yde las refoluciones, que nos pone el Synodo, como reglas, por las que nos debemos gobernar, haré picfencc todo lo que fe ordena en varios Capítulos de el Libro j, titulo I. de vita^ Ú' honejlate Clertcortm yefpero q^^ los parrochos no fe defeuiden en advertirles las falcas, que notaren para la enmienda, yque no avicndola, me den avilo para tomar ia providencia, que correfponda. Atodo Clérigo de Menores, bMayores Ordenes fe manda, que traiga Corona abierta conforme al Orden, que cada uno tuvieic,.y que el pelo corrclponda al Lfudo; como también, el fi que (^7-) Paul. Zach. quaft, Med, leg, llb.9. tit. 7. quaji. única, (68.) AIphonf.de León* Lezan. &alij. % (69.) Modeftia vefir.t Tiota Jit ómnibus hominibus, Paul, ad Vhilip. 4. 5. Xio-) ^nduamur ¿if^rna lucís ,Jicut in die honejle ambzdemus. Idem, ad Rom, j ,, (71 *) /imbulemus in hone/iate ^atque ur- Lanitats ^quemadmodum interdih ambulaíur^non autem in ganéis ^0- ¡ujlris, Q'¿oz,fupr', di¿ia» que no acompañen áMngeres cri la§ Callés, ypafeos. Repateíé en lo que paíTa, yveremos, que algunos (no eftando ni aun .Tonfurados) trahen, opor juguete, 6por devociones indiferetas, ópor ^ros pretextos abierta la corona; que otros yá Tonrados. VOrdenados, olvidandofe de el v. lab, U-r^'.varona; que otros Tonfurados, yOrdenados, olv.dandofe de el fig„lficado myílcriofo que cene el corte de los cabellos ,los tahen tan látaos vtan peynados ala moda, que ninguno que los vea ^í es_ Clérigo. 6Seglar /y finalmente fe notan mientos de Eclefiallicos con Mugeres, diziendo, que tas, como íi átodos los que los ven conftaíTe de el parem^í por un puro, yverdadero teftimonio. Ellos abufos, ycornf las fe deben impedir, ytodos los Ecieíiafticos fe deben arreoi^^ :i lo que pide el Efeado, dando aentender con ella feñal vifiblc üque claííc pertenece cada uno, para que no fe cxpeiimenrc Jz confufion, que fe obferva cada dia entre unos, yotros, yno fe de motivo, yocafion para el mas leve reparo. Alos nilfmos Clérigos de todas Ordenes fe prohíben vefiidos de color, que no lea negro, con otras exterioridades que confundan, yno oiíllngan álos Eclefiaíticos de los Sécula’ res; porque debiendo fer íu modeftia conocida ,ynianificfta i todos, (6p.) fegun enfeóaSan Pablo, es razón, que todos la ex penmenten, yvean aun en lo exterior de los vefiidos. No f-fian quienes ufan i^e armas, yvefiido corto, quando folo efte fe les permite para el Campo pero ficmprc con alaun diftlnríx,., cargando fea negro fu color yfu echura correfpondkñté J da ridicula, yextravagante. Los gorros rcderíllL ’^ eos, ymonteras fe han echo yiCrc^tn. ne v‘T'm totalmente el ufo de la Sotana, yde dCuello v to pueda dlfllngulrlos de un Seglar falen al nnlí’ to, principalmente de noche, debiendo advcrtir'meVn 'T’ enín ^ochc, ye.^aia en un Cieneo, yEdcíiaílico ,fi no pt; y/ei cía loquees. Afsi como andamos de día egenerar de Dodor de las Gentes ,debemos andar átodas honras fuDol'*'"''' do, que en todas quantas tiene noche v*“iponiencomo hijos de la Luz, armados de ’Lr « nifcftar fus obras, oue deñlerre,, lo. „,f. c?. P^ra manifeftar fus obras, que deñierren las que Íueíen tinieblas, de noche, en fitios poco deantes ( tios aque fe pierda toda urbanidad, honeftidai^y modeS“"" De dmifmo modo, que fe nrn}i;Kp.i ^ tirKu°“’h f*'" PP'-°.h!b:t álos ScglarcTtifen fi” ,r•,Hábitos de EcleíiaÜicos ,como le ven cada dia SI os 1ñores notificaran aqualquicra Seglar, que no cflé or denado de Ordenes Menores, 6fea Eftudiante conocido, que trate de fus eftudlos, la pena de Excomunión mayor, "R^ina Canónica monitione prdimtjj'a ,que fe impone álos tales por el Synodo, cap. y, en dlugar dicho, con daperccbimicnto, de que le procederá contra ellos, como fe hallare por derecho. En el execuc ,‘««ligcncia cierra, ir.r uieuas penas le pondrán en r^i com y“cxcefsiva, áho. yilibertad en el juego, le proc„ieri con mas rigor, yno fe omitirá el caltigo cacontrae ei.cioa en los otros puntos,que no propongo aora, porque va los apunte en mi Edtóo de Vifuj. El > El que no puede, ni debe omititrfe (porque he noc;:do en h\ una grande relaxacion, yabandono) es el de el Caplciilo 2. en el título citado ,donde ámas de prohibirfe álos Ordenados ia Sacris fer Padrinos, Procuradores, yexecutar otras cofas, que puedan fer caufa de familiaridad demafiada, ydlílraccion pdigrofa, fe manda, que no le expongan, ni conci-aioan parentefeos peligrofos, ypara nada neceflanos; yque icaa Arrendadores en ningún genero de Ar^n amiento, ni Tratantes en ninguna mercaduría, ni tengan Ta ernas, ni Tiendas en lus Cafas, ni fuera de ellas por fu quenta. excepto el Vino, que t.u ieren de fus Heredades, yCofechas proprias Yfe añade,que la amoneftacion de cftaCoij^ftituc.on irva por ultima yperemptoria, apercibiendo al que fuere rebelde, que fera caftigado con mucho rigor. ^.r,. No bailando ella exprcfsion tan fuerte, yconforme alos Sagrados Cánones para contener álos Eclefiafticos en fu deber, y’ moverles ála abítinencia ,yfeparacion de todo trato, ycomercio, no eftrafurc, que no ayan bailado tantas, ytan repetidas exhortaciones, como han echo mis Anteceiíores, yYo he continuado en mis Ediaos, para quitar de raíz cfte vicio, que le halla tan común en los Ecleliallicos de efte nueftro Obifpado: pues ferán pocos, áquienes por un camino ,6por otro de tantos,coo.o difcurre.y lú difeurrido por ¡niaciable codicia, in^cniofo dínteres, no le le note en ede punco algún detedo, debiendo advertir, que los mas de los Comercios ,yTratos de CUC ufan, fon ilícitos, yque por mas, que los quiera palear, y cohoneliar damor proprio, no dcaan de dlar viciados, opareccr algo n.al. No obílance, permitamos por aora, que algunos tratos, VnC'^ociaciones practicadas por los Clérigos fean licitas en si, y ',tío tcnpaii en realidad, íino folo en la apariencia ,alguna .ibecic de mal,y oigamos áSanto Thomás, que difputando patvnlirircntc de cfte punto, (y) cinc, que todo Clérigo, (fía "i'-r- ••11 cita 6no ordenado in Sacru ) no folo debe abfteficfof-ló que «malo en si yfegunfo.natnta.eaa.fi no tatuhien de lo que tiene alguna elpecie ofimilitud al mal. Tres ra- Ls dá el Angélico DoSor, {73.) pfa confirmar lu intento. la .>rimcra confifte.cn que la negociación fe ordena, como áfo fin proprio, al lucro terreno, de d.que debe eftar muy diftantc todo Ecldiáftico, quien como dedicado aDios, únicamente le debe mirar como áfo fin.. La fegunda le tunda en la dificultad crande, que hallaba Jefo h. ode S.rach, de que cl.que negocia, ^1-1 j1vn-i rMlDi principalmente de los laoios. La terceie libre ¿e g„p.biq, dcllierra de todo Eclefiaftico, que mi altlfsima de las cofas efpirltar entuepa^ temporal de los negocios mundanos, yterrenoí’que'eon focilidid intefta los penfamientos nobles de la El mifmo Doaor de las Gentes explico con claridad el difeurfo, quando dixo, (74-)‘1“'= 'ro que no era conveniente áfo Eljado el executarlas tedas, ,nr fer canfa de poca, 6ninguna edificación aquienes notan, ’.oann Yfo admiran, de que debiendo cada uno permanecer pifidUcUá vocación (75.) áque fou llamado, yconfinulcntcmcnrc cxcrcitarle en acciones proptias de fo characler, ycmpico, (72.) Clerici non folum debetit ahJz'mcYe ab his qzia funtfeetmdum fe mda^ fed etisim his ,qua hahent fpeciem ma- D. Íi\iOVC\.qu£ji» 77* are. 4. (7T.) Qjfiod qtiidem in negotiatione contum propter hoc quod ejt ordiad lucYUY/t terrenum^cujiis Clerici debeni ejfe contempteres, Tum etiam propter frequentia negotiorum vitia^ quia dtfjictilter excufatur nego^ tiator Apeccatis labiof uní ,At dicitur Ecelef 16. 28. Bfi C7" alia caifay qura negotiatio nimis impílcat animum Sacularibtis caris, &per confequens d fpiritualibus rctrahit, Unde Apoft, 2*' ad Timot. 2. 4. di-^ cit, Nemo miittans Deo irnplicet fe ne-^. gotiis Stecularibus„ Idem, ibid. (.74-), . Omnia rnihi lia cent^fed nen omnití expediunt, Paul, iw ad Cor, 6, iz, Omnia mihi lia cent, fed non ornnia (edificante Idem, 10. 22. (75 -) Vnufquifque, vocatione, qua vocatas efi ,perma- Idem, ibid. 20. cirat. lib. i>E)ecret. tir. ycap. 1? Ne Clerici,_ Xi^-) . Ohfecro *vos ^ut digne cimbuletii vocatione^ qua vocati cjiis. Idem, ad EpheJ\ 4, .(77-) D/Vc, ^ cor in Dominoyut jam non ambuletis in vanitate fenfitSy tenehris obfcura^ tum hahentes intelleñíim ,aíienati d vita Deiy defycran^ tes femctipfoSytrad~ diderunt in avari-, tiar/iy SiC. Ibid. (7^-) Quod in Laicis reprehenditnr ,id multo magis inClericis opportct pra~ damnari, Concil. Carchag. Can, i {19-) Nsgotiari aliqiian, do Itcety aliquando non licet.Amequam l^cdejiajiiciis quis fity licet‘. faBo jam non /wí.lntei* opera Áugañln. qiicsftion, veter, &novi Tejiam, cap. 127, .(80.) quis Ckricus conduóior aliente rei^ ejje voliierit^aut aliquid negotiatio^ nts exercsicrit yde. pojitns dClero yd eornmunione álk. ñus Conc. Arelar. Can, 14. pico, aya quien fe mezcle en las que fm duda alguna fon próprias para orro eltado. .* En cfta fupoficioii, no puedo menos de deziros amidoe Clérigos,yEclefiafticos, de qualquiera grado, ycharaaer „„ gar encarecidamente, que caminéis dignamente (n6. )en Lueí hilado, yVocación, para la que en lu Ig^fia os llamó Tesos vueftro Redemptor ,debiendo conííderar, que au^a ^ minafteis fin el verdadero conocimiento de la ver.l-, t de vueñro proprio fencido, yopinión, (77. )entregados ala avaricia, ycodicia en traeos, ynegociaciones ,juzoanj ^ que os eran licitas, vlvlftels muy engañados, ydiííantes'^dc vida, que debcls tener, como hijos elcogidos de el Señor; por^ que os digo, yaíleguro en el mifino, por quien hablo que íí aprehendéis la doótrina verdadera, que nos enfeñan lefus fue Vicarios en la tierra, los Cánones, los Concilios, ylos Padree fabreis, que mucho de lo que fe reprehende en los Leoos ^78 ’^ es mucho mas reprehcnfible en todos los Eclefiafticos ;'’que fi aí gmia negociación os fue licita, quando eftabals (79. ) en dFf tado de Seglares en el mundo, yá es ilicita para vofotros nue dirigir las negociaciones áel CiX- que toda negociación queftofa, aunque licita áloe Seol. ' alguna parte ;que todo Arriendo ,Adminlfiracíon ví) Clon de Heredades, yPoflefsiones a«cnas en me r’ ñutido para aquellos .cftá prohibido para vofotris f8 gravifsiinas penas; que no es fufícientc ^^coq fe fuele pretextar, porque fíempre v^mczclad. l* el ínteres, ynunca falta con efte recreo hI ^?^«jencion de bafta para difculpa, yquietud de la conciencia" que ellas negociaciones, yarriendos fe exerzan rerpueñas, yen nombre de otros fin nn eii la adminifiracion, ycuidado* uorn"? diTpurandofe eílc punto, huvo Autorl ta álos Eclefiaíllcos efta efpccie de n!w fer liciorro, yá oy tiene reprobada ella fcntenr*a^I°” Padre 'Benediao, de feliz memoria Apoftoheas, defpachadas á25. de Febrero de el ^^a en que fujeta álas penas impueílas por los Sa<»radrf”r ApoíloEcas Conílicuclones, áqualqu^iera Clería de el modo dicho por interpuella Perfona ^^SociaíTc Cerrada yá ella puerta por la Sant\ rt nccefsitrt fabet, fi puede de algm, modo negociar dteSfeo' ptmcipaUncnte, fi es pobre, para ayuda de el alimento precifo' de (u Congrua corrcfpondiente al filiado? Dificultad es efia qué kpuede refolvet fácilmente con la dodrina de el Sapicntuétao UonzalCZ, in dicto cap. 6, Ne Clericty num. 6. difiínguiendo tres efpecies de negociación. La primera, fimple, éimpropria, que confifie precifamcntc cu comprar lo ncccliário, yvender lo íuperfluo. La fegunda es lucrativa, yfe dirige ávender lo mifmo, que fe compro con animo'de ganar, fin aver ávido la mas mini- '^^uacion en la cofa, que íe compro, yfe vendió. La tercc- Vñte, ypide muracion de la cofa comprada en otra cí'pe- ‘^^iot cíUdOjpara venderla por si, ópor otro, con animo ^yel lucro. .Ide cfte modo las tres cfpcclcs de ncgociaeio axo las efián comprchendidos varios modos de UvjjOCiar, no crá cl¡ü(;ii rcfponder ála difputa propucíla, yá otras, otras, que’ puedan ocurrir; díziendo, que no fé puede poner 'duda en que el Eclefiaílico (excluidas las^ dos ultimas efpccics de negociación )puede negociar con la primera, comprando lo líeceflario, yvendiendo lo íuperfluo; yaun añade el mifmo Autor^ que ello fe podra vender mas caro de lo que fe compro ,fi íc ofreció la ocaílon, como no exccua los limites de el precio juf- to, ni aya ávido en la compra feniejante intención de revender, Superfluos también fe dizen en elle fcntIJo los frutos, que fe cogieron en Fundos proprios de fu Hazicnda, de fu Patrimonio, y aun de fu Beneficio, yafsl los podra vender, ( fi no es, que fe le note el vicio de la codicia, )fin pena al guna ;como todas las obras, que fueíTcn de fus manos, para evitar el vicio con un honcílo trabajo, yartificio, fegnn lo hazia San Pablo, (8^i,) lo cxecutaron otros Santos, yVarones infignes, ylo encargo áfus Vloii'^es mi gran Padre, yPatriarcha San Benito, en los Capítulos 4^. y57. de fu Santa Regla, de opere manuum quotidiano. De Artijicibm Monafterij. Pero tilo fe ha de hazer con tal prudencia, ymedida (omnia menfurate añade el mifmo San- to, )que no caufe indecencia al Hilado, yfe de en otro extremo tocalmentc indigno, yviciólo. Elle es el camino, que debía feguir todo Eclefiaftico, dedicado como tal al fervieio de Dios, yaliñado baxo fus Vanderas, fin temor de que le faltaíTe lo neceflario ,antes si con efperanza fírmifsima, de que defprbciando todo cuidado terreno, lograrla dignamente el fruto, fi folo le bufcaíTe (,82. )para el fuftcnto de la vida natural, en la continua aplicación al trabajo prudente de fus manos, yde eíTc modo no fe vería tanta ociofidad, que es caufa de muchos vicios. Bien veo, que eñe gene- XO de vida es quaG impra^Icable en los tiempos en que nos bailamos, aun por los Rcligíofos mas aufteros, yque gozando los Cckfiafticos fus Rentas Patrimoniales ,oCollátivas por Benc- E'os Capellanías, yotros títulos, en cuya divifion confintio la po fe les puede precifar ávivir en ella forma. Conozco ltbta>.‘c,ac la Congrua de eftc Obifpado. no folo es corta, fi- ¿O corcifsima, infuíicicnte para mantenerfe un Clérigo fin otro íocorro. Pero nada de ello puede fervir de motivo, yocafion para augmentarla por el medio prohibido de la negociación, arriendoj trato, ycomercio: antes sí, el mifmo conocimiento de la cortedad de Congrua, que no pueden ignorar los que fe ordenan debia moverles eficazmente para rctraherlcs de feguir fu intento, ycarrera, que no puede por sí fola mantenerlos con decencia yexcitarlos átomar otro Eftado, en que piidieflen tener Oficio que alo menos les dleíTc con ganancia licita el neceíTario alímenco; bles animaría, para que antes, ydefpucs de ordenados, fe apUcaffen con todo empeño al eftudio para proporcionarfe, yhazerfe d.gnos de otras Rentas Eelef.aft.eas, fepulr la Opoficion ilos Prioratos, yhab.litarfe alo menos para Curatos, 6Servicios de Beneficios, que no dare,_fino aquienes eftuvicíTcn aprobados para cxerccr con conario. Mas nada de ello experimentamos. La Congrua no fe augmenta, antes sí la de las Capellanías, yPatronatos ha llegado^ átan infeliz efiado por incuria, ydefcuido culpable de los Pcííecdorcs, que yá en muchas no fe ye, ni aun la mitad de lo ouc fe fcñala en la Fundación. La aplicación al eftudio es cortifsima como nos lo eftá dizlcndo la experiencia. Las prerenfiones de Ordenes cada dia fe multiplican mas, ymas. Avifta de Glo fSt.) Ipjt feitis^ quü^ niam ad ea^ quát mihi opus eranty ^ his ,qui mecum funt ,minijiraverunt manus ijla, A(ft. 20. ^4. Ñeque gratis panem manducavimus ah aliquo, fed in labore, &fatigatione, noBe ,^ die operantes ,ne quem vejlrum gra^ vammus. Paul. 2- ad Thefal. j. 8. (82.) Noiite timere^ ne propter regnumDei militantibus hujus vita necejfaria de* fintXunc digne quando quis femB pro omnibusfuisfpretís, nibilomintis pojl hae labore manüum, unde viBum tranjigere queat, operatur, Venerab. Bcd. lib, 4. cap. 54. irl cap. 12. (>I5.) Beatus ^qui intelligit fuper ege~ num^ pauperem, Praliii. 40. 2. (lid.) 'N.ejciat Jinifira tUA quod facit dextera tua. Match. 6, Vid. expof. & Calm. fupr. Paul, uc fuprá. (118.} Paul, íoc, jam di¿t. Ay Pobres por necefsidad involuntaria, ila que les re'duxo fin culpa alguna la mifcria; yay Pobres, que fe hallan en ette ella do por fu culpa yelección, ypor quererla tener. Ay Pobres que queriendo falir de fu pobreza, procunn rí ^ fin moleftia de el Pueblo, confeguir el focorro y pobres, que huyendo de la fat¡*ga, que aprchei \^Y^Y de ganar el Panteón fus manos.Vm^ntStoío" do el año ociofos. Ay Pobres enfermos, yimpedidos n,’ ^j°' trabajar, ymantener fu familia; yay Pobres, que fin de ella, 6fingen enfermedades para pedir, óhallandofe faL?^" buenos, bufeau folo la limofna para fomentar fus vicios yauu fe defnudan de los vellidos, que tienen, para mover con’b def oídi^ ’’ “yvergonaanres, ylos ay también, Sliaí perdido, afsi la vergüenza, como la honra. ^^ Entre tanta diverfidad de efpecies, como notamos vno fe me negara, de la pobreza, mircfc, fi es nccelTaria diferéemn tinteligencia, para que fea fruauofa ,ybien recibida la limof’ na. Por tanto, dezia David, (1.5.) qL feria bicnaventradó el que entendiere ,ypufielTe todo cuidado fobre el Pobre vel Egeno, Debefe hazer entre unos, yotros una dillincion diferetf Atodos los Pobres, que pufimos en la primera claffe fe há dJ focorrer, yayudar amanos llenas, en quanto fea pofsible s» que una mano (116.,) no fepa lo que fe ha7P i de fegunda claffe fe debe negar el focorro,Tue ellót ^ fea que con él. fe coopere áfu bribonería yfloxeda I "*"^"1’ les debe dar lo que Lquieren, que es ía^oSíi'efi:/' confejo, yreprehenfion (117. )de fu vida, para que la’enri? mas arreglada ala Ley de Dios, ymenos úrLofa^ vne^ • '! ala Republica;yá fea obligándoles áque fe^fepareñ L^cl c“oméf CIO común de ios demás, echándoles áotra parte por aquella rf pecie de Excomunión, que nos propufo San Pablo; (?,8 >..¡ poniéndoles en finos deftinados por charidad para el ^A elle fin fe fundo en ella Ciudad por o'^rdeu de eTat' yala mayor coila, ydiligencia mía, el Hofpicio, donde fe híú mantenido algún tiempo quinientas Perfonas, yov fe manrit nen mas de dofclentas de todas edades, ySexos Ln •' ^daí '°f "i'" J“ft‘cws’movidas y“ñ' vidadas de la abertura, yentrada que dio, ydirá la Junta áia¡ que embiaren. fe libertan de ella cada de gente, que afsi como es muy perjudicial ,dexandola, (no diré en la libertad, como dizen algunos compafsivos. )si en el libertenaje, que defeano” dra ftr muy agradable áDios, yútil al Publico, con la crianza que le la da en el Santo temor de fu Mageílad ,aplicación nada trabajofa áalgún Oficio, con el que pueda defpues ganar la vida, recogimiento competente para librarla de varios peligros principalmente en gente moza; mantenimiento, yvellidos de- P^ra no ver defnudas fus carnes en las Calles, con pímn vemos'" ycxemplo de muchos ,en las acciones que gimient^ que callamos ,de los que huyendo de el recopueden ^en gran parte el confejo ^"7?chos remediar efie daño con la exhortación, y dan áevic/r Íd ° en quanto puemeiante claííc de ^que fe ligue de fe- to ílefeldo^concurriendo con los juezes áel efee^ Dexa^ •t^7* Dexada yá efla materja ,quC no ha íido por digrcíion, aunque lo aya parecido ,bolvamos otra vez al Sagrado de los Templos. En mi Vlfita he hallado algunos de ellos, no muy reparados,yaun exhauftos de aquello, que fe juzga neceíTario para el mayor culto, ydecencia. No ignoro, que fuelcn fer cortas las Rentas de las Fabricas para fatisfaccr los gallos ,en lo que Fe confidcra precíLd, Peí otambicn me ha enfeñado la experiencia, que quando el zelo de los que goviernan las Iglefias, Cafas proprias de el Señor, es en algo parecido al que tenia David, q^^^ le eíhba comiendo, (nP-) Yconfumiendo el interior por h mayor gloria de Dios; fin que obften contradiciones, ypobreza, todo fale can ánufio ,yentera fatistaccion ,que nada falta, ni podra faltar paríque fe edifiquen, yreparen (120.) las Ciudades de judá, fe vea aíl'cada Sion, yhabite con gufto en ella el que venera con toda reverencia el Santo Nombre de el Señor. No hablo de oidas, yalgunos de los Parrochos avrán vifio, y otros avrán oido, como para nccefsidades de cíla efpccic no he faltado con el focorro,quando fe me ha pedido: yde efte modo^ ycon otras ayudas de coila fe han echo varias obras en elObifpado en mi tiempo. Al contrario, para dezirlo todo de una vez* he obfervado, que cii medio de fer las Fabricas de otras Iglefias de Rentas competentes ,no ay en ellas aun las cofas mas prccifas para el Culto, yla decencia délos Altares. Confiílc mucho en la dlílincioii de genios, ácuyo cuidado cílán los encargos. Unos, aunque pobres, avren los oJos,y viendo (121.) la nccefíidad, bufean con alegría áDios, yhallan en el lo que bufean, haziendolcs muy ricos fu virtud, en el cfmcro,y aífeo de las Cafas, q^^ habitación muy gallofa. Otros, aunque fean ricos, obfcurccidos fus ojos, no ven, ni hazcn el menor reparo de la lalta, que fe nota, yafsi fe paflo, yfe pafla. El remedio eftá en la mano, ypor lo que ámi toca, le he pueílo en los Mandatos de Vifíta, yno he dexado de dar algunos focorros. Tambicn pertenece al aiTumpto, de que eílamos hablando, la devoción-, (122. ) que debemos tener áDioá, yfus Santos. Yfnpoiiicndo laudables, yde fiugularifsimo mérito las devociones prudentes, ydlfcrctas, de las que no fe liguen ni fe teme, oay peligro de que rcfulcsn incovciiientcs graves contra el bien efpIrlcLial de las Almas, no puedo menos de reprobar algunas, que he notado, indifcretas, eimprudentes, por el modo, con que fe exccutan, expueílo áunos muy vlfiblcs daños. Ypor tanto, aunque en si parezcan buenas, no puedo alabarlas, ni llamar aélos de piedad, fi no de impiedad ,cIrreverencia, yaun de aI<^o mas, que fe calla por decoro, yno por otro refpeto. De algunas he tratado en mis Ediélos con prohibición, la que fe repite •mra,en orden ájuntas, yconcurfos noaurnos de Hombres, VMimcres en las Iglefias, 6en otras parces con el pretexto piadofo de encomendarfe áDios, rezar el Rofario aMaria Sancifíima, yoir la palabra Divina ,yde otros exercicios devotos, que ála verdad fe deben evitar con rigor, pues en ellos fe puede con fundamento recelar, que aun los fujetos mas timoratos, yfieles, como dezia SanGcronymo, (12 j. )Ppt ocafion de piedad fe pongan en peligro de caer en gravifsimas tentaciones, yefeandalos. Ninguno podrá negar, que el rezar el Santo Rofario en común, yen particular es muy laudable, yqu^ por ella devoción tan de el agrado de María Santdsima, yde el bendito íru- Ito (119.) Zelus domus tu£ comedit me. Pfalm. e> 8.12. (120.) ^^dijicabuntUT' ^ívitates judd. Inhabitavum ibt^ &c. Ibid. %>crf, quentíbk (121 .) Vhieant pauperes^ íxtentur ,ouovÁam ex:iudivit pauperes 'Domines,, Ibi. Ohfcurentur ocuti eorttm ne videanté Ibid. (12a.) D. Thom.ub.y}.;^^¿ Ne per oenjioneni pietútis unvfqttífque credentiuu^ fc.'indnhs patent, Hier. in Comnient* Matth. (T24*) Ex Paul. I. ad II, 17, (125.) Non hgiirais Dof^iinum J'olittim fiiijjs noEi'ihus fer~ mocinari^O^ do¿íri~ YiíX'm in tinehrts tradidijfe. Hilar. Commeni. in Mattlu to ae fu vientre Jesús, fe han confeguldo, yconfiguen 'de Dios cfpecialifslmos favores, ygracias. Todos deben confeífar fer el Santo Rofarlo un fingular, yfortifsimo refugio contra las hercolas, yvicios. No avrá Chriftiano, que en el exercicio devoto de erte modo de pedir por naedio de las Aves Martas fe rezan, ocantan, no deba meditar piadofa, yatentamente los Myf. rcrios de nueíira Redempeion ,como en varios Lugares de mí Vifita he predicado con las palabras, yexemplo, afsiaiendo per fonalmentc átan Santa, yfaUidable devoción ,en la ¿á ála Reyna de los Angeles el mayor güilo, yhonor. Pero fi hemos ,6debemos faber ,que faifa non eget honore Reg)„a, J que no pueden fer de fu agrado los efedos pefsimos, que fe’fU guen, yexperimentan cada día, (de que podía dar larga noticia, )de que cha devoción Santa, en sí, fe pradique de noche concurriendo áella Perfonás de ambos Sexos ;no fe puede permitir, ni quiere la Madre de Dios, que el pretexto de piedad y falfo oropel de honor, íirvan para cometer infinidad de pecados en femejantes juntas nodurnas ,que folo fe forman ,at hi dctcriiis (124. )co7iveniatis. Hazefe cílo muy viíible en tai qnal Rofarlo, que he obfervado falir en cfta Ciudad de noche. El conr curfo es grande. La concurrencia de codas gentes es mucha pero no para rezar, yacompañar la Proccfsion, fino folo para que vallendofe de eílc devoto pretexto, puedan ufar mas de fu líber tael viciada, ydepravada intención. Nlo hablo folo por rcl-ir* nes, ni ánadie fe le ocultarán ellas verdades. **‘'Cio- Lo mifmo digo de los Sermones, que fe predican d che. Buenas ,yfantas fon las palabras de Dios. Provcch r eficaces deben, yfuelcn fer para una verdadera penlte^ ^ conveifioii de coftumbres. Mas fi fe vician por fines ^ que fabemos, ycallamos ,ypor otra parte no dcxanios d^ f bcr, que nunca Chriílo ,(áquien debemos fcguir, como ciclo, yexemplar de todas nueílras acciones, ypalabras )^ cb de noche, fegun obfervo San Hilario; (125.) de ninnu?^^ do fe podrá confentir fin grave cfcrupulo de conciencia por las noches, áobfeuras, 6con poca Iuz,fe prediquen los T" moiies, no mediando aquella ncceflaria feparacion de Perf de las que algunas, acafo, folicirarán con el fingido ticub piedad efta ocafíon, como la mas oportuna,para e¿cürf,- •^ tcntos nada buenos. , Prediquefe la palabra dcDlos, yrc«fc, bcanteft *ola el Santo Rofano. jiintefe cntouzes enhorabuena todo dPueblo para que Hombres, yMugeres, Ancianos ,yNiños, Cafadas ’ Doncellas den gracias al Señor, aprehendan en los Sermones* v Platicas las Catholicas verdades, yalaben el Santo Nombre*dc Jefas, yde María con la devoción piadofa de el Rofario, yotros ejercicios Chriftianos. Pero dcfde luego repetimos la prohlbi- «^ion, que ya fe hizo, de que fe cxccutc de noche por los incon- "^eulcnces, que fe han experimentado ,yexperimentan. Si acafo que falga el Rofario ácantarfe por las Calles, coajo fe lyaconfejado, fe praaique, con grande edificación Pueblos; y<"cceflarlo ,q„c algu.I •,V-rcdkuie por las tardes ,difpondraa os Priores nuc rrZa Si fueffe p’o? U ! ’''"'gim modo permitan ,que ellas funciones íc cmpiczcn antes, que j¡^_ yf, po,. varias razones, que fuelcn ..legar aquellos que debían zclar, ycoadjuvar ila ob. lervan- y, y i8. fervancia de "eíla providencia, no pudiere lograrfc todo lo qao íc pide, yíe manda, cuidarán los mlftnos de que fiemprc aya la leparacion d.’bida en femejantes Funciones fm el menor peligro; 6(yícrá !ü mas íeguco )difpondrán, que los hombres no aísU- tan áellas en la ocaíion, que concurren las Mugeres ,como ní tampoco ,el que concurran los Hombres ,quando las Mugeres afsirtan. F-ila inlfina cfpccic de devociones noéturnas, yen tiem-* pos abfoluramente improprios, me excita otra de Ptocefsiones en Semana Santa, con dolor de los exceíTos reprehenfibles ,y diq --.s de caític-o, que en ellas fe cometen ,quando en tan Sanroí días, Íeourí’nos dicta la Chriftiandad ,propone la razón, y prcmeaba con rran fervor San Bernardo, (i2¿>.) no ay Perfona tun irrelÍniofa,'c]ue no fucla compungirle; tan infolcnte, que no íc Ir.nniii?; tan iracunda, yvengativa, que no perdone; tan delicinía, que no íc abdenga ;tan malvada, que no fe contenga; can niaia, ytan maliciofa, que no fe arrepienta ávida de la Paf, íion de el Señor, que fe haze prefente ála memoria. Conñame, que en algunos Lugares, yno mal governados, fe han prohibido abfoiircamente dichas Procefsloncs ,aunque por si muy Sagradas, repreíen candofe en ellas laPafsIon de nueñro Amanclfsimo jesús; por averfe vlño, yexperimentado con grave dolor de los corazones Chriftianos ,yverdaderamente piadofos, que mas íervian para entretenimiento, ydiverñon de el Pueblo, irrlfion, efearnio, burla, juguete, butonada, yrenovación fenfible de los tormentos, que padeció nueñro Redemptor ,que para compaf- Fion, dolor, yarrepentimiento ,que fe debia tener de nueñras culpas proprias. En otros Lugares no ha fido tan rigorofa, y unlvcrfal la prohibición ,pues fe há dado pcrmifo aque falgan las Proccfsiones en eñe tiempo, pero con la condición precifa de que fea fin mafcaras, disfraces, yotras inventivas ridiculas; yen horas competentes, para que puedan eñár acabadas al toque de las Oraciones, yfe eviten de eñe modo los inconvenien-. tes, que fe palpan, fi fe anda con las Proccfsiones de noche. Mandado eñá ya todo cño por repetidos Edidlos de mis lAntccefiotes, ymios. Si ay, bno la obfervancia debida, digalo el cuidado, yvigilancia de los Juczcs,quc aun ácoña de fu era* bajo, yde los Miniftros, no pueden confeguir de el todo lo que fe defea, yfe juzga conveniente al fervicio de Dios: ymas en aquellos años, en los que por aprehender los Mayordomos, 6 .Prioñes de las Cofradías ,que confiñe fu defempeño mayor en que falgan yfobrcfalgan mas las luzes en las tinieblas de la noche, no reparan, qnc ila fombra de elTaa luacs mareriales fe cometen mil fealdades contra laLaz verdadera de laVida,a quien debemos feguir ,yimitar con todo empeño f, no queremo$ quedarnos wtre obfeutidades, ytinieblas de el pecado. Otros pretextos fe fnelen alegar, que aunque tengan vifos de devotos, fe dirigen áotro fin, yno el mas fano; por VO motivo ficniprc perfevera la tncr9a de la razón, qw há avido, yay para mandar, que .a dichas 1rocefsiones fe de princi- J-.ÍO de modo, que fe concluyan al anochecer, opoco dcfoiics. tanto, dexando en la miíma fuet^^, la prohibición antigua, la renovamos ,yintimamos nuevamente yencargarnos álos Priores, yáquienes tuvieren el cargo particular en eñe aíTumpro, el cuiñado debido en hazer fe obferve clic Mandato, ydo tiuc fe cumpla, ámas de lo que eñá prevenido por Edictos par- *tl-u- (r2<?.) Qrirs tam irrtli^ giojus^qui noncom-. ptmgatíír>Quis tant infolens^ ut non hu^ milietitr'i Quis tar ,2 iraemidus yut non indulgeai'iQjiis tam delitiofus ,ut non ah/lineafi Quis tam fiagitiofus ,ut non contimat b:s die^ bus} Mérito quidcm. Adcft Pafsio Domim. Bernard» Serm. de Pafsion^ Dorn» tlcularcs, todo quañto en general fe ‘dizc en nneílro Svnodo llb' 7. tit. 4. de Procefstomhus , ycon cfpecialidad, lo que fe ¿rde- 113, cap. Ií' de las Procefsioncs de Semana Santa. Lo que ay mas, que eftrañar en ellas por toda Perfona <jue baga alguna reflexión en la materia, es ver, lo que fe cxc’ cuta en tales dias con el fingido tituló de devoción. La modeftla, la honeñidad, la compoltura exterior, que en blicos ,yReligiofos fe debían manifeftar áquantos los pudicffen ver, eftán tan dlftantes de todos los Sujetos, 6los mas (mi' refe qualquiera eftado, fexo, yedad,) qué no fe vé en las Calles iVentanas,y Puertas de las Cafas, en fus umbrales, yotros fitios* otra cofa, que lo contrario á lo dicho, con folo el falfo motil vo de ir aver la Procefslon ,yde verla muchas vezes, porouc afsl les parece fe augmenta el mérito, yla devoción. Yqué íc configue con cfto? Una irreverencia grande quafi en todos; un peligro manifíefto en algunos áculpas graves con la concurrencia cafual, ópremeditada de tantas Gentes, yde tan dlílintas complexiones; una ocafion próxima de pecar en quienes debían huir de ella con grande esfuerzo, yvalor; unas acciones Impror prias, ydefeompaífadas ,en unos por elección propria ,yen otros violentados por la tuerca, ypor la bulla; una ciiriofidaí, álo menos, nada pura en los^mas de les Concurrentes; yun dcfamparo total de las Iglclias, quando debía todo Chriií:iano rcfugiarfe en cUa», orecirarfe aius.Cafas para meditar con mas fofiego, yquietud en la Pafsion de el Señor. añado mas en lo dicho, porque caufa rubor el dczir mas. Solo íi* apuntaré las contiendas, yporfias no poco efeandalofas, que fuelen ofrecerfe por caufa de preferencias de PaíTo?, yacompañamiento de ellos;, las vozes, ygritos, que fe oycri con el motivo de pedir limofnas ,que fabe Dios donde fe aplican, yel quebrantamiento ,que fe haze de el ayuno publica, y lecretamente con el pretexto de el trabajo en un tiempo tan Sagrado, yproprlo para mortificar con el las pafsiones reveldcs de la carne. Todo efto pafi'a, ymucho mas: ytodo parece eftr confentido con el titulo dc piedad, ydevoción, yfi |a devo* clon, ypiedad fucííen verdaderas, ellas mlfmas contendrían para que no fe cometieíTcn tantas culpas contra Dios. Reparefe en io que deziamos antes con San Bernardo, aun hablarido de los Hombres mas perverfos; yno fe olviden los preceptos, que muchos de mis Anteceííorcs impufieron con multas, ypenas de Excomunión mayor,para quitar dc todo el Obifpado tantos, ytan abominables exccílbs, como fe ven, yfe oyen con dolor en unos días tan dignos de la mayor veneración, culto, yabílinen-^ cía. En quanto áefta hé oído dczlr con grande alegría Interior que alguno, óalgunos de los Priores han podido vencer fin cítrepico la dificultad,que hallaban, en dexar dc dar cena, merienda, 6colación álos que fe confideraban molcílados de el traaquellos días ,transfiriendo el agafajo áalguno dc los de Sí cfto fe pudieíTe introducir eii otros Pueblos, fe haría obfequio .a Dios, yno fe podría notar álos Mayor- -hazerf''^ ahorro de los gaftos, que es lo que comummente Lele echo loT^c?^ vanidad dc no fer, ni luzer menos, que han El Ootros años. •r ^juzgaba dar ineonfideradamente al Santlfgrande Solemnidad de el Corpus, ycu fu Vifpcra con disíi-zcs, Uiablillos, Tapadas, yotras cofas ridiculas. ^ip. las, de que fe gloriaban los rnifmos, que la ¡daban fin rubor, (podiendo dezlr de ellos, lo que dezia de otros David: Gloriatifunt qm odarunt te^ in medio Solemnitatis tua^ Pfalm. 13. 5.) ya cftá defterrado de cfta Ciudad, yObifpado, aunque con bailante trabajo ,yácofia de muchos gaños en mi tiempo ,aviendofe declarado por los Tribunales fer un feñejo nada obfequiofo, antes si provocativo ámuchas ofenfas contra la Mageftad D¡1 \ina. No efiá remediado todo quanto paíTa en aquel celebre día por la poca reverencia, que fe nota tener al tiempo, que anda la Proccfsion por las Calles, viendofe en ellas, yen las Puertas, y Ventanas de las Cafas lo mifmo ápoca diferencia, que en Semana Santaj yaviendo algunos Sujetos ,que mantenlendofe en el mifmo efiadojbueno, 6malo, en que fe encuentran,quando paffa el Sacramento, ydClero, no hazen la menor feñal de culto; yno faltan Perfonas ,que miran por monada en Calles publicas de medio ojo al Santo de los Santos, que va manifiefto para todos; pero no defeonfío fe configa la emmienda. La llave de la Arca en que fe guarda el Sandísimo Sacramento el Jueves San^ to, folia entregarfe contra lo difpuefto por varios Decretos á los Seculares por algún fin particular, en que fe mezclaba el Interes. Foemofe competencia. Siguiofe Pleyto fobre el aíTumpto, yfe dio Sentencia, que declaro fe debia entregar únicamente para fu cufiodla áSacerdotes, entre los quales encargo Yo fea efcGgido, el que ha celebrado aquel dia los Oficios Divinos, y celebrare el dia figulente, menos que afsifia el Prelado, por fer efio mas conforme álo difpuefio (127.) en los Decretos, yen iiucflras Confiicuclones, lib. i. tlt. 4. cap. 3. Aun ay en algunas cn parces algo,que vencer en efte punto,bufcando interpretaciones, \\a, uecret, o, cou las que, aunque les parezca no oponerfe expreíTamente álo fupr. hic. mandado, fe falta en gran parte ála Intención fanta, pladofa, y, jufta, con que fe difpufo, valicndofe de otros medios de devoción, que no fon para el cafo. Efpero de el cuidado de los Priores, 6de otros,áquienes toque, fe logre la obfervancia en todo. -En las MiíTas, que llaman de Aguinaldo, en la noche de 'Animas, yde San Juan, en el dia de Ceniza, yen las Fieftas de la Santa Cruz, Inocentes, San Marcos, yde otros Santos, no faltan en algunos Pueblos varias Reliquias de ridiculezes, con el titulo de devoción, yculto, fiendo afsi, que muchas de ellas no merecen otro nombre ,que el de fuperfticion ydefemboltura. En los Lugares, en que las he hallado en mi Vifita, fe há prevenido el remedio, dexando los Mandatos correfpondientes, yre-» novando los Decretos ,que han impuefto mis Anteceflores en fus Editfios, fundados en lo que conforme áDerecho difponen nuefiras Conftiruciones Synodales, que fe pueden ver ¿11 fus títulos' yCapítulos refpeaivos, como también los que hablan de Votos, yRomerías, en las que por lo común no fe advierten otras cofas, que difoluciones agenas de Chriftianos, einvenciones de el Demonio, como fon juegos, ybayles, que fuelen Ha.- mar de cuya defcripcion omito, con otros abufos, ycorruptelas ,porque no conviene manifeftarlas atodos, yporqiig po defeo fer molcfio. Tampoco quificra ferio en otro punto, que mira al mayor Culto de el Sandísimo Sacramento de el Altar: pero por quanto ay, ópuede aver alguna diverfidad en el modo de difcurrir, no parecerá fuperfluo el tocar la cfpecie con la brevedad pofsiblc. Peícan algunas Perfonas con dtulq de piedad, ydevo- Kclon. Multo fnelius, ut fton ita frequenter exporiíítur^ 0‘ Umc debita reve^ ^sntía ,qudm ut jrequentm^ Jine chito obfeqiiio^ íit ^nofira animi commotions mtiltis locis exponi vidimus ,0- inveni. Antón. Alverfot. ('129.) D.Thoin.uoI tpr. clon, qne fe exponga ¿on frcqucncia Chríftd hueílfó bien en I3 EucharilVia, y«nanlfiefte al publico en muchos dias de el año, yei> cali todas las Feffividades de los Santos para la mavor veiuracion. No faltan otros Sujetos, qne temiendo fe deprimi v minore, en lugar de augmentarfc.la Magettad de el Myllerio cAn tanta, ytan continua exponcion, que le ha^í- 1c* j.poL. i*c., daderamente ,yde todo coracon ,que vaya do m^ ^ Culto debido ála Divina Euchariftia: pero en todos^aff ^ yprincipalmente en -eñe, es neceíTario proceder con dencia. Yexplicando con ingenuidad mi fentir, rauehr.". feria, (dire con cierto Prelado dedo, y(128.) pladofo,) que tueffen menos las cxpoílciones, que las que hemos villo- A en las que fe hizielfcn, fe viede, ynotaíTe mas reverencia’ vor §«es°de dObifpaÍ ^ Lr,'- ílef, nCardenal Profpero Lambertini, dedo p?rR^‘‘‘’- XIV. fiendo Arcobifb!6 ro*’ *"'^'^"‘^'‘0"“ Eclefiafi¡cas,quccfcri- DufA P“‘>'*eb, para govierno de fu Arcobifpado^ pulo la trigeísima ,donde junta con la mas fctóa^cnirhVrx ’ quanto fe defea faber, yfe necefsita obfervar en ella maten'r daríftír'" Td",' "‘fi?“‘ndite,como dSacramento de ti En anilla no fe debe, mpuede eseponer publicanicnte en r. alguna, ím que aya caufa publica aprobada por el OKv también fe verá reprobada la collumbre md introdSd/"* poner el Santiísuiio Sacramento al publico en los dus m"c' celebran las FelHvidades de los Santos, por deber fer muW/- tinto el Culto, que fe h.á de a.ar .á la Sagrada EucharHlla que fe di ilos Santos, yfer debido, que cdTe efte hailAn^^í r prefente el Santo de los Santos, ydSeñor de todos.’ No por cfto fe prohíbe la expofidon privada, vDarrV,, lar, ficmpre, yqiundo lo juzgare conveniente con oru.lL,- 1. l-relado, 6Superior de la Iglcfia, en que fe ava de L-,/,, * alguna neccfsidad particular. Pero para cfto fe han de^ 1!^ tudas aquella, condiciones, que pufieron £urnL wñ ycon cfpecialidad Clemente XI .no pern iti .do .£7 nun en lanzes femejantes falte la accencia en dntero com‘^“' tcnte ck luzes, ydque fe extraiga, 6faque dVafo, yCuftodia de el Tabernaado ,fmo que abierta la Puerta de díc, fe dt á adorar dSaiuifsimo Sacramento ,cubierto ficmpre con aleun iVclo, como lo dccermiiib la Sagrada Congregación de Oblípos y- Regulares, en infinitos Decretos dados fobre efte aíTumpto y ainUancia de Partes con mucho zelo, ypiedad, actos proprios de verdadera Religión. ^pnos ^Otro de los ados, que feñalb ácfta Virtud el Angélico (129.) es el Sacrificio, de el que fe podía tratar con on'í"*'.'’'’’ P'”^ 'o ‘l“'i "dra ila Ley antigua, como por lo en Ley de Grada. Gñendome folo ilo qq^ muy que fiendo dSacro-Santo Sacrificio de la Miffa mos, atAff confegmr de Dios os beneficios, que le pedimediadores''-'^ nofotros, conio para los demas, debemos, como bres cunmfo'''"-' «“c Dios, ylos hompor los pr^inm" ofi'igacion precifia de pedir i(u .Maecftad por los l^roximo, Sacrificio de la MiíTa, yma-nifef. tar, que íuiiios dignos^ ddintereftados, yvctdadcros^Iiniftros de 20,’ de Hoftii tan agradable, yaceptable en (u Divlna'prefencla, Exprefslones Ton cafi todas de nuellroPapaRcynante (130, ) en fu Cai ta Eiicyelica, que nos ha férvido, yfervirá de norte para los difeurfos, yexhortaciones. En ellas nos da áentender la reverencia, atención, devoción, pureza, yotros reqaiíicos, ycircunftancias, con que debemos llegar los Sacerdotes al Altar, teniendo muy prefenres las Ceremonias Sagradas para fu obfervancla, ylos defeótos, que pueden ocurrir en la Milla para el remedio, en cafo que fucedan, fobre lo que encargo el mayor cuidado, yle tendré Yo grande en los Examenes, que fe hizieren, para confeguir la Licencia de Celebrar, Aunque elle Sacrificio Santo fe diga fer de los Sacerdotes, no dexa también de ferio de los que afsiften áél, yoyen la MiíTa, como lo declaran los Sacerdotes, qiiando refpondiendofe ala petición, que hazcn álos Afsiftentes, de que acompañen á fu Oración, yoren con él; Orate fratres; dizcn con toda fumlflion, yhun.ildad: (x3)Ut meum, ac vefiriim Sacrijicium acccptabile fíat, 8zc. Por tanto deben los Parrochos inílruir frequentemente áfus Fellgrefes, yenfeñarles el alto grado áque llegan, fi es que llegan, como deben, áoír la MIíTa, con toda devoción; pues íiendo Con-facrificantes con el mifmo Sacerdote, por fer también fuyo el Sacrificio, que fe celebra; cftán coligados afacrihear, yorar de tan excelente modo, que fu oración fe haga digna de que Dios la oíga,yacepte con el mayor agrado. Procuren también advertirles la utilidad ,yconveniencia grande, que lograrían para fus Almas, fi no dexaflen de oír Mlíía dia alguno de el ano, aunque no aya obligación para ello. No dexen de prev’cnirles ,que aunque no aya femejante obligación, pena de pecado mortal,de oírla todos los días, la ay grande en virtud de los Mandamientos de la Santa Madre íglcfijj /eoixh entera todos los Domingos, yFieftas de guardar. Ypateao no omitirán el publicar los Domingos en la M.tTa Mayor "pueblo los dias, que ay dcEicfta en la cion ncceflaria de aquellos, en los que, perfeverando la obli a clon de oír Mlfiá, ella permitido el trabajo; pues tengo entendido ciertamente ,que en algunas Patrocinas no executa ello enntra lo dilpuedo en nuellras Conñitnciones ,''tul. ¡j. acomo ni tampoco, el dár avifo de las_\ igdias, que fe míndadár en ='* “• - né efti omlfsion en los Parrochos pueden ocafionarfe en Uc cita Olí ,„no f^rá la primera vez, que fe fus Fellgrefes muchos ^ohMifia en dias Fefhá dado ála ¡Snotwca PO tivos, comer carne, yfu Prior, yfn Cura no día, que eftaba prohibido, y?, lo avian avifado.Cmde.qpnes, yde lo que tiendo lo que fe debe ’^3'“ yá áunto extremo fe deben, abdencr todos, pues han 1egado^ ymo filos vicios, ouc cada uno hazc lo que qtj> Tender ála Ley de Dios. Para comer carne, yno acunar, quantVPrecepto para lo contrario, pocos fon os que piden contóo yaialmen’. Su mifmo apetito es la regla yafs. lale todo 1Vni-Irnido. Flarto ayuna el qnc mal come fe fucle dczi . £oÍmal, ken unos: el ellomaso eíU daco,^a.aen (uo,) Cumque non no* Jiras tantumríodq curare debeatnuf infirmltates ,fed, etiam putare, cilio-* ritrn mala ad nos pertiñere ,O" ea tfque habere ac no*- Jira ;vehemontius , cihitiujqus intcndenda nohis ad Oo-- rninum nojlra eji^ oratio ;qua tan*, quam Ecclejlce fide- Ifum interpretes, omniura fiPem Jpem, O- charital tem ante oculos Do*i mini Jlatucntci^ quod ómnibus />; univcrfíim, quod* que ctiique Jideíiiws epus ejt dDomiuy impetremus, Del autem epeorandl viam nobis tnuntet augTf/lifsifnum Eu*,. cbariJliaSacramen^ tuw, Epífi. Eueye^: iijr-) Eccicf, iii '( 'íí.) Paul. I. ad Timoth. j. 8. (I88-) Genef, 3. v.- 12. -„('^4-) Vos Domini eademfacite illis^ rc^ initentes minas^ fcientes ,quia illorum^ 0^vejier Dc~ minus ejl in Ccelis, Paul, ad Ephef, <5. Serví obedite Dotninis carnalibus cum t¡morey0tre- more in Jimplicitate coráis vejiri Jt. cutChriJioMon ad oculum fervientes^ quaji hominihus placentes ,fed ut fcrviChripfacientes voluntatemDei, Scientes qziod unuj'- q^ifqucy quod cumque fecer¡t bonumy hoc recipiet dDo- ^^ino. Ibid. ^íi5.) Servus ziccefsita- ^ertat ró^ r•, Domino j- .f. Jp^ritus non W 7/" 4- JtChrifio, ut fdi . cet non audiat fo - vus carnalem Dc- Tfiinum ,Ji contraria Dci prtcceptís voluerit imperare, Hicr. hic. otros. Puede fer,que digan la verdad; mas nadie tiene por sí facultades para determinar ,yes precifo fe goviernen por difamen feguro. El trabajo en dias prohibidos, parece fe ha echo ya coftumbre en el Obifpado, por mas que los Predicadores lo clamen, los FIfcales lo denuncien ,los juezes lo caíliouen, yYo mifmo como Padre lo aya exhortado, yexhorte aquienes fin temor de Dios, ni la menor feñal de refpeto, yatención he vifto, yencontrado por cafualidad trabajando muchas vezes, publicamente en los dias mas claficos, yfeftivos de el año. Afsi eftos, como otros, en ocafiones, que puefto por la Quarefma áexamen de Dodrina Chriftiana, he preguntado por el cumplimiento de la obligación, que tenemos todos los Catholicos de oír Milla en los dias Feftivos, yde no trabajar en muchos de ellos, me han refpondido, que fus Amos les mandaban lo contrariojy aun añadieron, que fi mudaíTcn de los Amos, que tenían adualniente, por querer fervir áDios de el modo, que Yo les enfeñaba, eftarian codo el año fin encontrar Amos, áquienes fervir,porque todos Igualmente eran de el mifmo fentir, yfeguian ella maxima. No fe debe creer todo lo que fe oye, ni en ellos liinzes aííenti álo que fe me afleguraba delante de parte de mi familia, yde batíante concurfo de Gentes de todas edades; porque gracias áDios, nos hallamos en cierra policica, yde Chriílianos, en la que los Amos no ignoran la obligación que tienen de haz.er, «^uc f«s Criados obfervcn,en primer lugar* los Mandamientos de la Ley de Dios, yde la Sanca Madre lele* fia, yque elle debe fer fu principal cuidado, fi no quieren, que fe les aplique aquella gravifsima Sentencia de San Pablo, (132.) muy propria para el cafo prefente.' .Si quis fuorumy máxime domejiieorum^ curam non habet ,fidem negavit ,0eji infideli deterior. Suponiendo, pues, que la refpuefta, que fe me di6, fue folo para difculpa de el pecado, echando la culpa áotros, como fe acoftnmbra hazer defde el principio de el Mundo, en el que ya nueftro primer Padre Adám fe quifo difculpar con la mu^er (-IJJ.) yno dudando tampoco ,que los Amos tratarán áfus Criados en elle, yen otros puntos de el modo, que dida la naturaleza racional, ylo explico San Pablo; (1^4.) dire, ydeben dczir los Parrochos álos Criados, por lo que pudiere fuceder en algunos lanzes; que fi por defgracia firvieren áAmos, que les impidan oír Milía ,quando deben ;ymandan trabajar en los dias, que fe prohíbe el trabajo, 6hazer alguna otra cofa contra la Voluntad de Dios, no pueden, ni deben licitamente obedecerles; pues aunque eften obligados áfervirles con temor, yfencillez de coraron, como áChrifto, haziendo algunas vezes (lo que fe fucle dezlr )de la nccefsidad virtud, yfacando de la mifma obediencia fu mucho, 6corto falario; no puede, ni debe licitamente llegar átanto ella obediencia ,que fe pofpongan á ypor ella los Mandamientos de la Ley de Dios ,yde la VIglcfia, como nos lo enfeña la Doélrina Chriftiana, \™ical3a fobre elle aíTumpto San Gcronymo. (1^5.) de cierto ello, es también evidente ,que por culpa tcmente*r 6de todos juntos, fe quebrantan frequennoroLie Feftivos, ya fea por no oír MilTa en ellos, yyá Ydefeando =_fti,P‘'ol’¡t>ido el trabajo. tanto daño, no jjtefcs la obliga- Iucieauuo poner nfi parte algún remedio en omitirán los 1ai rocho^ hazer prcfencc áfas Fcllg Clon, clon, manífeílandoles, yexplicándoles las Conílitucíones Synodalcs, que hablan de efta materia, yion las que fe contienen en los Capítulos de el llb. 2, titul. ii* de Feriis ,Vigiliis^ para qne con fu noticia conozcan las culpas, que cometen los TranfgreíTores, penas, yinultas, en que incurren ;ymalas feñas, que dan con efcandalo, ymal cxemplo de fer Chrlftlanos; dignos por tanto, de que Dios les caftigue con la mayor feyeridad, como lo manifelto por Ezechicl: (yal contrario, acreedores de fus favores, ybeneficios, aun en efta vida mortal, fi guardaíTen obfetvantes lo que fe les manda (137») hazer en todos los días Feftivos, , No ignoro, que varias caufas, ymotivos, por los que fe pueden efcufar,’6 difpcnfar en el cumplimiento de el Precep- to. Pero valga la verdad,yno nos engañemos. No ignoro, buelvo ádezir„ yno negare ,que ay tales motivos, ycaufas, yque ahmnas ferian verdaderas, pero también me atrevere ádezir con libertad Chriftiana, que las mas fon afeaadas,y fingidas, áfuerza de la pafslon dominante de el vil interb, yla codicia, yque por Iq común los mifmqs Intereííados fon los Juezes, que dan á fu favor la fcntencia ;qúando es manifiefto átodos, que ninguno puede, ni debe fer Juez en caufa propria ;yque en faltando ála caula, que fe alega, la verdad, fe perdió ya todo lo que es ñeccílario para la difpenfa, 6para la efeufa, cuyos motivos folo íe deben conocer, probar, yaprobar por el Superior. Afsi venimos áparar, en que no concurriendo efte, ni aviendo Perfona doaa, prudente, ydefinrereflada ,que conozca de la caufa, y quice codas Jas dudas, fe paííarán codos los días de Fiefta fin la menor obfcrvancla, (ij8. )ni la mas leve feiial, de que fon tales, como predijo David. Hablemos con toda claridad, ydíftinclon. Yen quanto 1las caufas, que fe pueden dár para la efeufa ymotivos, que (Vproponcu para la difpenfa de oír Miffa cu los días de Fiefta, couvenuo, que pueden fer muchos, afsi cfpintiiales, como temporales, %on.o le pueden ver en el 0°^°/ S'urez, tom. 5!n ?. oiXC.D.Thom. quift. art. 6. Ailput. 88./c¿?. 6. yen aA. que tratan de elle punto muy neceflano para la qme- WLla conciencia en varios lanzes, que pueden ocurrir. Pero hablemos folo de los que comumroente fe ofrecen en el Ob.fpado Frequeutemente, fegun he vifto, yme informan, fe dexa de ok Mllfa en él por los que van al Campo, yCortqos opor los Oír iViiua !; J, 5no vienen alos Lugares, yfitios, donde ra eximirles de la ^con ella, 6diferir la falida ben,antes teai ^manda álos que hazen para la tarde, opara otro SI hablamos ele los fegundos, yque fuelen cohoneftar fu falta cou eviven ' ^;on la dift ancla, que ay defdc los fitios oj* J ^ pares donde podían oír Mifta con alguna comino idad, ycon el temor de exponerfe ála perdida de fus bienes temporales, íi DapartaíTen de fus habitaciones ;dit^^ antes, que miren en fus conciencias, íi eftos fon motivos fuficientes ,yque lo confultcn con Varones prudentes, ySabios, explicándoles todas las clrcunftancias: yoído fu dldamcn con conocimiento pleno de la L'caufa, (u'6,) Sabbata mea violavsrunt ^ehementer: dixi ergp ^ut effunderem furorem meum fuper eos^O* confumerem eos. Ezech. ?o. ij. Cufiodite Sabbata, rnca^ &c. 0‘ dalo vobis pluvias temporibusfuiSy térra gignet germen fuum ,&pomis arbores repkbuntur, Levlt. i6» 2. (rjS.) Quiefeere faciamus omnes dies fefios Dei. Signa nojira non vidirnus ,jam non efi Propbeta: nos nott cognofeet 11 -9- otras, de nofrbte's de Sujetos bien Conocidos ;yaütKorlzados • que reconvenidos defpues con ellas, ni conocen tal letra, ni nadie la puede conocer, ni aun prefumir eran'c'apaces de aver teñido la pluma con tan mala para efparcir el veneno de la ira, venganza, ymala voluntad, que fe reconoce contra Perforas de todos Hilados, Ecleíialticas, Seculares, yReculares Cafa fados. Solteros, Hombres, yMugeres de todas dafles No av crédito feguro. No ay honra b'cn puefia. No ay Mat;imon!o quiero, yhel. No ay Hitado en nn, libre de nota, ni Perfona de qualquiera condición, fexo, óedad, áquien no fe le tilde con algún defedo infame, ydenigrativo de fu honra. Conficfl'o, que álos principios tube bailante, que padecer interiormente ,porque femejantcs cfpecics no dexaban de mortificar. Al prefente, folo me es fenfiblc, dque aya tanta fal ta de temor de Dios, en quienes contra la ley de la charidad' excomuniones, multas, ypenas, manifeftadas en los Ediaos declaradas en los Tribunales por bien puedas, fon Autores de tantas otenfas contra fu Divina Magedad, en quantas Cartas eferiben con la intención de caufar daños graves: pero fi htde dezlr la verdad pata que fe defengañen, yno fe canfen inútilmente ninguno h^cn en mi eftimacion; porque fi es Carta fin firma h rompo fin leerla, yfi la trabe fupiiefia de Sujeto dcfconocWo ' conocido, echa con poco trabajo la averiguicion de el cont ’" do, doy. ono doy el crédito, que correfoondo ,^fO»^tenilar nada fe configue. Hé hablado con eda i„oc-nuida7 ‘'‘^Snalla en fu interior conozcan los Autores de femchn/ ''/•? 'l"' Infamatorios, que por tde medio maligno ñoco A“ to lograran de fus depravados intentos, yole fe aguna vez fean defeubiertos, ypanuen el d„i- ‘\'’o‘’en aque tido, aplicándoles con el ma;L rfoo- -a íe ’ .Recurren otros con cana de ian7 i""’. los defeaos de el Próximo, yá por Carcas qnc_ parezca pueda aver «ccionf Encargan’ infin1to‘’7^'’’ ponicndolc por tan conveniente ,ynecedarin «'/ecrcto, podra confeguirfe el fruto, que fe pretende ÍLTr' galfe aentender quien lo dezia, yque fe dc’zia «len, que no mueve para dar el avifo Interes J fflayor honra de Dios, yel defeo de la emmie fdT?’ VOS urgentes para llegar con ella efpeciralTsuner-^^" quieta la conciencia por el filencio aU .“P^^ior, yaun inacudir alConfeffor, qu'en aconfofo 7 Ley de Dios, fino fo acurria al P7 quitando las ofcnlas oue fe mPo^ialo remediar, na, evitando Tos „r¡vuLL dT- ‘^"Seftad Divi! ^”‘77- r"cfultaban en c! PuclTo :iirrc?t7"cTT"’/ Gentes fabidoras de el delito, &c. .^len, vidas, yoídas reprefcntaclones tan in^* •t ycircundanciadas, como fuelcn darfe por Pcrfonas ^‘'’“^“'"* parte no há ávido fundamento para tcnei-l ’^fia'enes ehofas, „,cntiroIas, ymordazes, no aflentlria -i que fe duc, 6fe eferibe, yjuzgaríafef prceli remeció? Pues aun afsi es forjofo fjípcLcr 'i P''°'"P"* der con el mayor tiento; porque las mis v-z‘to fe há dicho, ñhá hallado fer '^ 5- que imponía al Inocente por malicia, ópor Inconfideracion nada dIfunuUblc, pues no queriendo haaer las reHexiones debidas, en puntos tan fubrtancialcs, para no proceder con ligereza por puras aprehenfiones. reputó por graves, yenornilfsimas las faltas que fe velan en el Próximo, aunque en la realidad fucilen leves, ycerró los ojos proprios para no ver en fu Perfona otros defectos pravifsimos. ^,... r Afen.ejantcs Sujetos no fe les puede deair cofa mas opor. tuna, que la que dixo Chrifto, ynos rehere San Lucas, yen al gunas ocafiones me be valido de feme,antes palabras (,53.) En otras me hé aprovechado de la doanna, que da San Gregoflo el Maguo átodos los Superlores.pata que imitaffen el exemplat perfedifsimo de Jesús (lana«. encontrafíeu Perfonas ,que no conociendo la enfermedad ,que teman, aptehendian, yaun dexian fin reparo, que efte, oel otro Proxinm la padecían mortal. No bá faltado tampoco el caft.go correlpoudicutc, quando fe bi juzgado convenir. Per" ^1 remedio, nue debo maiiifcftat he hallado mas eficaz para líber arme de averiguaciones moleftas, yque no es razón le hagan de oficio, por evitar mayores daños, ypeores refultas, ese epe ir a Delator fianza de la calumnia ;porque luego, que coye eme jaorc propolieion, no ay nada de lo hicho, y_ro o1“^”“ fe dezU, ycfcrlbia al Superior contra el Próximo, viene aparar cii pura convcilacion,fin que entonzes atormenten los ios de conciencia, ydidamenes de los Confeífores ,^ hazmas tuerca la fianza, que quanto antes ponderaban de el haz., mas tu Hlaudables, de que no fauco temor de Dios, yci zeiu, y^ fe le ofendieíle en la mas mínima cola. ^ Pues vamos claros, yhablemos, como fe acbe, con tod.Chriftiandad. Aellas Perfonas, que fe oftentan tan zelotas, fe les puede preguntar, ypreguntare con finceridad yquircud: nlo uub dizen al Superior contra el Próximo es falfo, oes ver- Jaderoi Si es falfo; confidercn el caftigo, ypenas, que merecen, ,f,l para con Dios, como para con el mundo, de lo que acafo habitemos dcfpucs. Si es verdadero, yconcurren todas aquellas circunftancias,conio fuelen concurrir algunas vezes.que pre- *•Olos AA. para hazer cii la conformidad, que fe debe, la corrección fraterna; como, óporque no fe valen de ella, obedeciendo álefus, antes de llegar con la cfpccie al Superior? No fe puede Ignorar entre Chriftianos ,que el precepto de la corrección fratcrna.f)!?ligí ocafiones, yque el mifmo Rcdemptor nos diojcn ql Evangelio el orden, yel modo, con que íc debe obíci'var. *, Si pecare (elizc lyi-) contra ti tu hermano, ve luego, Vcorrígele entre ti, yHfolo; cño es, que no aya otra Perlona prefente; porque es muy dcblcio, y)ufto ,añade San Auguftm, (156.) que en Ucorrección fe mire folo ala emmienda de la culpa, yfe procure evitar todo rubor, yvergüenza, que natu, raímente fe avia de feguir, de que hiziefle en prcfcncla de otros. Añade mas el Santo Doéfor. No fe pienfe, que porque fe disa, que el pecado es contra ti, {M7* ^ello es,contra un hombre, es culpa de poca mouta, que íe puede defprcciar. Pecando Ncontra re. In hominem peccafiL Netno contemnat^ cfto peccet in fratrem. tres, inChriJiim peccafiis. Citó fecifii rem raortiferam^ fed reme, cíc. Idem, Scrin. i6, de yerb. Oom, f15^) Quid vides feftucam in oculo fratris tui, trahem au-- tem ,quee in oculo tuo eji, non conji^ derans, Aut quomcdo potes dicere fra~ tri tuo: Frutee ,Jine ,ejicium fejlíicam de octilo tuo, ipfe in oculo tuo trahem nonvidens'i HypOLrita,ejice prm mum trahem de oculo tuo: 0"tune perfpicies ,nt educas fejiucam de oculo fratris tui. Lile. 6. -quíj itgrl ,ita ut agros fe ejfe iicfcirent, quatenus quoi erdt agnofeerent ,cosleftis eos Medicu $ blandís foment s curat,henignum pa^ radigma objicit,^ in eorum carde vul-* neris tumorem pre*i Greg. HorKú 34* iu Evang, poíl inicium. u/ peccaverit ut te frater tuus, va-¡ de, ^corripe in-. ter te, 0^ipfum Jolum. Macth. 28^ 15- Intendens corre^i ¿iioni, parcens pudori, Auguft. Sernif 82. num. y, 057-) Fltijque hc'tTunes ijia peccata contern: nunt ,0dicunt- Quid magnum feeíi. In hominem peccar vi. Noli cvntemne- Sic peccantes in /radium citó invenijlis^ Si te audierit^ lacratus es fratrem tuum. Si te non au~ dierit ,adhibe ad huc team tinum^ vel dúos ,ut in ore duorum, vel trium tefiium Jiet omne •verbum, Matth, ub, fiiprd, (MP.) .Q^od Ji non au- ' dierit eos^dic Ecclejía* Match. Ibiti. (i6o*) ^Manda^it illis, jinicuique de próximofuo. Ecdcf. 17. '12. D. Thoii). 2.2. ^quaeft. 53, per var. Item quodi, r. art. 13, &alib. (162.) Calumnia, efi fal~ fajíí' malitiofa impojitio criminís, quod non fola panitentia ahf'jlviturjed oportetfatisfacers ofsnfo próximo. Cajetan, vcrb. Calumnia, contra el Honr^bre, fe peca contra Cliriíló, ycontra Dios, porque Tiendo los hombres todos, fin diñincion de calidades, miembros de Jefus, yhijos de fu Mageftad Sancifslma ,fe ofende áfu Infinita Bondad, quando fude parecer con un engaño muy prave que folo fe ofende aun hombre, fea de la calidad, que fue?*e Yá me entenderán algunasPerfonas, que llevados de fu vanidad' re paran poco en dcfpreclar áquienes no juzgan iguales en cond‘" clon. Aunos, yotros fe les debe reprehender, fi pecaren áfo” las, por charidad. SI echa la corrección con prudencia de modo, todavía perfeverare el pecado, yácntonzes pide el orden, que fe llamen uno, 6dos (158.) tefiigos, dclante^d^ quienes fe haga el mifmo cargo, para que dcfpues no ten 00 r? lroximo, que quexarfe de la falta de el avIfo.Por ultimo rteur ío yno avlendo cmmienda, manda, que fe diga (1<¡9 )iT Igleha; ello es, al Superior, para que ponga el remedio, que * gare oportuno, yeficaz para la emmienda, que es folo el único fin, que fe debe defear. Pero llegar Immediatamenre al Prelado con la noticia, es querer únicamente la mortificación, yfencí miento, yno guardar el orden, que nos manda Chrifto en el bvangehq, tyiuy proprio de el amor de la fraternidad vdi* nr. Sujeto bicu intencionado, que quiere con fanto zelo el í corrija el Próximo, yno fe ofenda mas áDios. ^ acafo, que el precepto de la corrección f na es dihcil de oblcrvar,y que no todos eñán obliqadr ' darle. No negare ,que muchos en fu obfervancia enc^ grandes dificultades, yaun dizcn, que es Impofsible de liendo afsi, que Dios no manda Impofsiblcs. También co'^^ír*** re, que no fiernprc concurren codas las circiinñancias n^ íc ponga en exccucion el precepto. Mas también fé ’v ~ ^ que eftando mandado por Dios (160.) átodos, yá .en particular tengan cuidado de el Próximo, fon muy n^ muy raro, el cae ponga tal cuidado en lo mas principal ^ le puede ofrecer, que'es la corrección fraterna para la da de el pecado, en que por fu débil naturaleza ha caldo *^*^*^' demos codos caer. Eííoy cierto por dodlrina, que nos di v Thomas, (leíi.) con grande extenfion fobre elle aíTumnco fiempre, que fe atienda fin doblez ,ydolo al fin de la charid?»^ fúiCaran afu eficacia, yadividad ingenlofa medios nar-» * ,cncre roda claífe de Perfonas, iguales, ydcfiguales, Suucrl yinktiores, fe cumpla rcfpedtivamence el mandato, vfm oihcukad, como fe concibe. Pero la del'gracla es, que clcf ciándole confejos, ymandatos, fe empieza por lo ultima onde fe debía acabar, acudiendo por io común al Prelado '-alejantes demandas; yno fé, íi lera fiempre con buen fin^ Donfidere cada uno para si la obligación tan eñrecK j obedecer aDios en todo aquello, que manda. Reflexione ^ mtcrlor, que fi en alguna ocafion inftaren las circunfi-^n *^S‘'ir al Superior con alguna acufacion de delito de fu omitido el orden de la corrección fraterna es f^’^mapnincr lugar, que el delito fea verdadero, yno finriif? en tivo de venganza, embidia, emulación, vil inter« ii la acufacion es faifa por qualqulera titulo vá enrr!^ ^* ^ ce el informe nombre de Calumnia, que confilD m mallciofa impoficion de dcfeéfo, (162.) que no ha V;pn .1 ;'r¿í- Urenitencia, fiendo needlaria la latisütcion debida. IdviS^ al 26; al mlftnó tkmpó, que debiendo fer la acufaclon (en el cafo que fe haga) de cofa totalmente cierta, en lo que no cabe, fegun el Angélico Doélor (i<5j.) ignorancia de el echo; no es fuficiente efeufa para el Calumniador el dezlr, que avia concebido por error el pecado de fu Próximo. He apuntado ello por defterrar la demafiada facilidad, que he notado de eft..s acufaciones fundadas folo en oídas, y -mejor diría en apreheníiones finicílras, ófueños, fin tener certeza total de el delito, que fe acufa, ni aun aver echo las mas mínimas diligencias para averiguar la verdad de el echo, fi es que por algún motivo le toca la averiguación jporque ay también Sujetos, que fin Irles, ni venirles por refpeto alguno, fe meten á averiguar vidas agenas, fin cuidar poco, ni mucho, de el eftado las fuyas. Cometefe en lo que dezia un pecado gravlfsimo, y, es neccííaria la reftitiiclon, yno bafta para la efeufa el dczir,que íifsi lo ha oidoj porque en materia tan grave no fe debe hablac íolo de oidas. Es fot 50Í0 para poder acufar al Próximo de algún pecado, delante de el Superior, entre otras circunftanclas, dlár muy certificado de el echo, como lo es también en un teftigo, para dtzlr la verdad, quando fuere llamado, como tal, á deponer. Obfervadas ellas reglas, que dida la Chriíliandad, y^ fon muy proprias de la hombría de bien, no fe oirían tantas calumnias, ni fu verían tantas depoficiones faifas en juicio, yfuera de hl Contra todas ellas fe han impuefto varias penas, que manifeftaran los Panochos charlcatlvos áfus Fellgrefes, como correfpondienccs ála culpa, en converfaciones publicas, yprivadas, para que de nuefira parce no fe omita medio, por donde pueda couleguirfe entre todos el amor de la fraternidad. Fakafc cambien áel con frequencia, fegun he oido, y obfervado, por la detracción, vicio tan común, dizc San Geronymo, ()que las Perfonas aun mas libres de otras culpas,- Cuelen con facilidad caer en ella, como en el ultimo lazo, que Ies prepara el Demonio. Confiíle en la denigración oculta, yinque fe haze de la fama de el Próximo. Puede cometerfe de varios modos, nos enfeña Santo Thomás. (16$,) Yprefcindiendo aora de la que fe exccuca por imponer ,6augmentar al Próximo delito, que 110 ha cometido, como fucede varias vezes, ^porque entonzes mejor la llamare calumnia, que detracción,) puede averia, yla ay gravifsima en revelar el pecado oculto de fus Hermanosjen negar el bien, que han echo; 6yá que no pueda necarfe, (por fer manifiefto atodos,} en dezir, yproferir, con Quantos fe ven, yfe encuentran,^ que en aquella obra bue- «a fe hizo, no huvo muy buena intención. En fin, por habito^y pot coftumbre, todo quanto fe ve, yfe oye de el Proxi- V*»" ““ “> de los Próximos en todas conversaciones ,porque no aciertan á hablar de otra forma, que denigrando la tama por un camino, opor orro, refpondeii muy fatisicchos, que todo aquello fe dixo fin animo de ofender. Mo es mala refpuefia, que he oído ca alguna ocafion, para qwicn no fupiefle, ydebieííe faber,que toda detracción, fecun la doarina cxprelía de el Angélico Maeñro (166,) fe ordemádenigrar la fama de el Próximo, ypor configaicnce es por fu naturaie2.a_ pecado mortal. FunualTe el Santo en el Xexto ce San (id-j.) Homo non debet ad acufationemprocederé ,niji de re omnino Jibi certa ^ in qua ígnorantíA fa6ii locum non habet, D.Thom. 2. z, quaji^ art» 3, HIcron. Epiji, aq Celantiam. (i<Í5.) D. Thom. 2» 2^ quaji, 73. arc. i- Idem, ibid; \i6'j.) San Pablo, {lé-j.) quien aixo, que los que afsl hablan de el T^etra6lores Tico Próximo fon aborrecidos de Dios. Yanrcs fe lee en el Libro de odibiles, Paul, ad los Proverbios, (168.) que femejante defedo es abominable, Román, i. 30. yque le puede temer, que fea repentina la perdición de los que (168.) le tienen. Por tanto, fe añade, que (169.) no nos mezclemos Abominatio homU eon ellos, pues folo de dar oidos áfus vozes fe puede fequir fium detratíorv.Retambién grande ruyna en los oyentes. DetraBio tres uno confia ^entc confnrget percit icíu, dlxo cierto Santo Padre, cuyo nombre no me acuerdo "Con un folo golpe de murmuración ,6detracción fe matan 6 hieren tres. El primero el Dedrator, porque pierde la Alma con la culpa. El fegundo es el Próximo, áquien fe le quita la fain^ yhonra, tanto, bmas apreciables, como lo es la vida. El tercero,quien da Oídos áíemejantcs converíaciones, porque entrando al pecho por los oidos el veneno de Serpientes ,áquienes haze San Gcronynio (170, )femejantes álos Murmuradores, quedan en tan mal eílado ,que no íé qual lera peor, ymas damnable Sern.J Bernardo ,citado por (171.) Santo Thomás; Si el trt£}^ ^^murmurar, ooir la murmuración? fmt n,faber fi en algún lanze fe pueda efeufar de mortal enL'^ ille^ 17 1 «ligereza de animo en tile occulto quien profiere palabras, one no Ar. •^' ditio eorum, Prov. 24. p. 21. (í<?P.) Cum detractor/, bus non commifeccirís,Ruinain unitijque quis novif^ Ibid. (170.) bJ-xj co;veZi;;er;;rc¡p rnte‘ r 7. ‘iuu w; D. Bernard TíPf°Penal, qudc dSlf * D. TI,om. IX afu Prodmo. Q,,!cn qu!ficrc®í‘; m. 4. Itirdo* ^®rhomás en el lu! QHumvts mi foli d, j;, vamos áotro cafo, que fe experimenta ca- ‘'‘iquii de abfente nian!rfri'l^*”^M-''°'””"i”™'i''^ ’P°’’ en conciencia ’nalum iicat cor -I •'r^ oculto de el Próximo, como fea iPcrfoiia fumar» ejus 1111^“/" XT confianza de que fabri ”0" >» tuto ,r/u ¡n íThomas reprueba (172. )eñe modo de difcur-lr r‘>ne. D. Thom. z. Í"'7d°’ 5"' P°‘' «vclarfc áuno folo el pecado fecr«ó *• qttXjH. ^cProxmio, no fe corrompa en el todo fu fama, fe corromrr ^* íi Bfto bailaba para defterrar cftc n.odo muy Común Yoc ad K.v/;—./-. ^^^traccioii. Añadamos no obftantc unas palabras de San |i,n hryfofiiomo, muy dignas de reflexión. Alos Sujetos, que fev ^n de efte modo para murmurar, trata el Santo de rídír.n j/!•) Venid aca, les oize: Si queréis, que no fe lepa el n yPróximo, digno en si de reptehenfior vofotro?? 7S‘">f í“'" P"'^’^ ¡“remeneo al Sujeto, áquien te lo reveláis, que no lo comunicara iPerfona alguna) mucho rr ‘7j./ Tboc ad ridiculum feji, quod tabakentes <ui_ tAfyi ,^p^opriam negligentes,cum al:- quid AVcciriUm dj~ ecerlnt, regunt audientetn ,<ép adjurant, ne cuiquam amplias alteri dica*>. r- •t, ,.... enim lUum ,iit ncmini ciicat ,rogas\ multa occiílií\ Sap. 14. 24. (177.) ContemplatHsf m omnes h.bores humimim^ (2^ indujlrias 27. mucho mas cor.vcnicute feria para eñe fin dé el fecreto, que ve- (174. ) forros no fe lo huvicrais revelado: porque cntonzes era fegu: -, AudiJH verhtm que no fe fabila por vofotros, ni por ellos, yaora no eftá yá e.i adverfus proxivucñra mano, yarbitrio el que fe dexe de faber por todos los fnim tuujn'i Com- Vezinos de el Lugar, yfuera de él; porque podiendo tener dmoriatur in te^ Sujeto, -a quien tu fiaüc la efpccie, confianza de otro lu amigo, dens ,qticniam te yeñe de otro, puede ir paliando el fecreto de mano en mano, dipumpet, Ecyhazerfe el fecreto publico. clef. 19, 10, Si fupieres, pues, alguna falta de el Próximo (profiguc (175. ) cl mlfmo Santo, hablando con el Eclefiaftico 174. tenia conci- Cor'ripe proxi- en confianza, yno la fies áotro. Muera ,yextingaíTe en ti, ne forte non fi no es, cuc fea para corregirla, no fea que fe re niegue, 6que dtxcrit: ^Jl dixe^ deipues* fe' repita. (t75* ) es la doctrina, que debemos pracne forte iteret. ticar en tantos trabajos, como fe padecen en las efpccies de defi^id. v. 14. tracciones, con las que no ay honra, 6vida fegura, ni Matrimo- (í7<5.) nios fieles, ylimpios, matandofe mutuamente unos áotros, con Ñeque vitam^ neiüfinidad de pecados, como lo predijo el Sabio, (iqó.) quien nuptias munacrlbuve todo crto por la mayor parte ála embidia opuefta ála das jam cujlodiunt'. charid'ad, que todos deben tener, hefto alude al parecer nueftro f^d> alius aliujn per Santo Pontífice en fu Carta Encycllca, quando valiendofe de las ^nviiiam nrrhUfpalabras de la Eferitura (177.) dize, que confiderando las mifcrlas, ytrabajos de los hombres, advirtió, que fus ardides, y induñrias por lo común fe dirigían áquitar, óminorar por crabidia la gloria de fus Hermanos, yque poniendo todo fu cuidado, yvanidad en efto, gaftaban el tiempo en valdc, por fer trabajo fuperfluo ;podiendo folo fervirles de tormento Iníoporta- ^nimadverti patere ble la grande, yfuma triñcza, que caufa, ymueftra quien ficntc ^^’^^dice proximi^ los efeótos de la embidia. De cftos principios tan claros, bien podremos inferir, que la ocioftdad ,yembidia fon las dos principales raizes, de donde nazcn tancas detracciones en el Mundo entre los hombres, fin que fea nuevo dezir, que una de ellas fue también caufa de el pecado de los Angeles. Por embidia pecó el Demonio, (178.) ypor ella fe movió átentar ánueftro primer Padre Adám, de cuya felicidad quedó cmbidlofo, como en brevifsimas cUufula*? nos lo dlxo la Sabiduría. (17P. ) De aqui proviene, ouc los hombres embidiofos Imitan al Demonio, ypecan gravemente contra el amor de la fraternidad: pues alegrandofe ficmnre cftc de el bien de el Próximo, yfintiendo fu daño, ymal; la embidia por el contrario fe alegra mucho de el mal, yfe cntrlftece de el bien. Eramos todos, dezla San Pablo, (180. ) fu- 1CC0S entre otros vicios ála embidia, obrando con malicia, y con maldad, aborrecidos de todos, yaborreciéndonos mutua- O* invidin mente entre’nofotros. Pero yá que fe apareció la benignidad de ^g^'ntes ,odihiles, nueftro Salvador Jefus, (181. ) es razón dexemos yá defeos de ^dientes invhem. va-iacloria yembidias de el bien de el Próximo; porque duran- Paul, ad Tit. 3 do' en nofotros cfta fcmilla tan mala, no fe apagara aquel fines, '"' óInclinación, que tenemos contraria aiiueftios Hermanos, Vieron los de Jofeph, que era mas querido, que ellos, de fu Padre (18:. ) yefto bañó para hablar mal de el, con grande odio, é inquietud. in hoc vanitas^ 0“ cura fuperflua, Eccief. 4. 4. citar» in ^pijiol, Encych Ciernent. XIII. (178.) Vid. Pont. verb. Invidia. {^19.) Invidia::. Diaholi mors intravit in orbem terrarum^ Sap. 2. 24. (180.) Eyumus eniin Ui OBaña, (181.) Non effciamuv' inanis njoria cupidiy invicem provo^ cantes, invicem in^ videntes. Idem (id Galat. 5. z6. (182.) caufa invidia, O' odij fomitem rninifravit. Videntes tres ejus quod dPatre plus arnaretur,oderant curn, neo potérant ei quid quarn pacipce íoqui, Gcnef» 37* 4* ^ (iSi.) Conceptt dohrcm^ C" pcperiP iniqtiitatcm» Pfalm. 7. v. 15 * .(184.) Q¿h pot?j} capere capiat. Match, ip. 12. (^85.) Ncluit intelUgere^ bcne ageyst, Pfalm. 35. 4. (1^6.) Multam :valítiam doculi otiojítas. Ec- Cl. 33. 2p. (187.) hlnguis fuis doíofe cgehani'. venenum afpidum fub labiis eorunu Qs/orum os malcdittione^ CS'“ ajnaritudine ^lenum ejix veloces pedes eorum ad effundeniusn fanguincm, Viam pacis non cognoverunt\ non eji timor Del ante oculos eorum. Pfalm. 13. V. 5, (188.} Otiojle dij'íimt circuiré dornos'.non folum otioja^ feá verbofce^ 0“curiofa loqucfitcs qUiC non opportel. Paul, ad Twioib. T. 5. 13. (T8p. } Qpd feclatur otium (iííílifsjintis Cjln Bada, «o digo Yo, que fe vea, fino folo, que fe conciba, yaprehenda, (aunque fea con error) alguna ventaja, yadclan! ramiento en el Próximo, fea en dones de naturaleza, fortuna, 6 de otra alguna atención, refpeto, motivo, ycaufa, quando’al indantc fe forman unas ideas tan triftes, yembidlofas de fu bien, que penfando únicamente en el dolor, que fe concibe (183.) falc un parto muy monftruofo de la mas grande maldad! Dafc áentender por las obras, un Irreparable odio. Manifiefla! fe la lana en las palabras denigrativas de la honra. Ponderanfe defedos, que no aparecen. MInoranfe los bienes, que fe defeubren. Transformanfe totalmente los objetos, porque nunca fe ven con buenos, yfanes ojos. Con tal confufion de efpccics, no es muy fácil el defeubrir la verdad. La muger fe pone de mala fee con el marido, yaun llega áfepararfe con reparo, ynota La hija fuelc dd'coníiar de la Madre. El Padre trata mal áfus hijos, yen fin, todo viene áparar en chifmc, quento, yenredo que torjb la phantafia ,movida únicamente de la embidia, con la que íc experimenta tanto mal por medio de la detracción. Efte mal es tranfcendcntal áGentes de codas claífes, ypor lo común da áentender una vil baxeza de animo, en no querer admitir Superior, ni aun Compañero; ylo mas digno de compaffion es, que no procuran btifcar por medios lícitos el mavor adelantamiento. Aun en los Sujetos de la mas baxa esfera fe n ta mucho de embidia, de la que nazen los males, que dicho, ymales, que hemos callado. Entiéndame (184.") me pudiere entender, 6quien quiíicre; porque no habl^d^ tan conlufo, que no me entienda qualquiera, áUmenor refl xión, que fe haga;íi no es, que no quiera entender lo que f' >*' zc, por no obrar (185.) bien, como Dios manda, yfe Diziendo el Efpiricu Santo en los Proverbios {ole que la ocicíidad enfeña mucha malicia; no ferá eflraño d’'^ •o' ' naos arriba, que proviene de ella, como de otra raíz el de la detracción. Que ha de hazer un Sujeto, que eílA el año Odoío, fia dedicarfe átrabajo, ni á¿tra carrera ‘ae l! que cda la vrciofa velocidad de fus pies; fi no derramar ?i8 \ la fangte de ¡os Hermanos.por cíiár fu boca llena de maldir;7‘^- yamargura, para hablar defpues cou verbofidad muy necia ’ n«hg,u rodo quanro fe viene"ála boca? Que podrTmos e7Ó4/ de quames no teniendo paa configo, ni cmmcLdo 1c que diaa el banto temor de D¡os,folo exhalan por fus labios "’ neno aaivo de Afpides en todas las palabras, que pronuncia,!»' h'i!' 1 '“do el Apoilol de las Gentes. (igo Hallandofc oc.ofas, diac, no folo fon verbofas, fino ra’^' ^ i.rio as, yqucntmdo mas mantcnerfo cu cílc diado, patr'^” OI.es yCalas ,fm quererfe .aplicar áfervir con decencí“" oura en una de ellas, (como fe eíU experimentando nup ’^ legaran no enconcraríc una muger, que no tenpa po»* rr ^fuflenco con clic honrado mn \ Vcuentan dernnpc xr __.*10do de vi- ni <t J Prov. 12, II. ycuentan defpues, yrefieren lo que no converia lupicffc. No ay que cfcrañarlo; yes la r'iym ci ^agrada Efcrltura, (igp. )donde Icemos, que tuirilsimo: ycomo tal no repara en lo ml' “'•'“fo es efconta quien fe f„cre, en día, óla oL‘ matL’ conti.a !«. fama, yla ¡lonra. ’aunque íca No era cfta maia ocafion para c.\hort,ir ilos p-d,., , fen con trempo carrera, yocupación corre%ondlur= ff.!• JOS, 28.«-r • jos, fino quieren ,por tenerlos ociofos continuamente ,verio. defpues odiados de todo el Mundo, cxpueílos áperecer (ipo. } de hambre, yaun ácaftigos mayores, que los que cxpcruricnto Sodorna, en quien una de íus principales maldades, por lo que fe aplico la pena, (ipi.) fue la furna ocioíidad en que vivían fus Habitadores, igual ocafion ocurría para hazer preícntc alas Madres tuvieiren fienipre áfu Hdo álas hijas, yconfideraficn ei edado de fus Cafas, no permitiendo, que comlcfien el pan fia trabajo, por no caer en los peligros, que fe deben temer, yprevio con prudencia aquella Muger fuerte de los Proverbios, (J9i.) que ocupada todos los dias de fu vida en cxercicios proprios de el Sexo, mereció las mayores alabanzas de todos ,afsi preprios, como eftraños. Pero por quanco no fe puede explicar rodo con extenfion, yparecerme averíe dicho lo bailante de cílc amor de frateruidad, que fe debe tener mutuamente entre todos los que vivimos en cite Mundo, ycon efpeciaUdad entre Padres, ehijos, cijlis ^ut - Parientes ,yVezinos ;no me parece neccííarjo {dire con el invictw.' RolarZ'- ÍTpO.) Qui fcSiatíir ctiitm re^lebittir cgcjiate, Prov. 28. _(»9 1 . ) J'Uít tdS SodoiTIdS^OtiUlT} ÍpJli¡S.\LzcQh, 1 VI VId. í-íT^. ^i,Prov, ( í-'í chizritúie 4;;- teni fra.terr>.it.itis^ 'iT-Gn Ticccffc habcr/ius Jhibere'vohis, Rui (tiírn ajJeo didi~. ut punto. oKJíKj \ja vjuv viiu rain acTiSyZit qt. amor mutuo fe augmente mas cada dia; que pongáis grande cui- Jhis^ O' at vsjirum dado en portaros con fuma paz,yquietud, fin mezclaros en .avenegotiim agraís^O*. riguar vidas agenas ,hazkndo vueílro negocio con la proprla ocupación, ytrabajo, fin nota de oclofidad; que dirijáis vueícros naííos con honeftldad, yhonra, de modo, que los eílrafios no los adviertan torcidos; yen fin, que no defeis nada de el Próximo, ni embidicis el bien, que tuviere, ófingís en vncílra aprchenfion, que tiene; para que de cíle modo ceiTen todos los motivos, que por lo común fon la raíz de las detracciones, que oímos con dolor, contra los Próximos. Mas yá>que fe aya dicho lo hallante de efta Charidad cntte vivos, no es razón, ni queremos, (profeguire con el mifmo DoClor de las Gentes ipq. )que nos olvidemos de la que fe debe tener con los que duermen; ello es, con los Muertos, ypara dezlt'o con mayor claridad para el aflunipco, con las Almas de dczitio cuu í,Jn'-rT 1Parlatorio; porque no fiendo de aquellos ,aquienes faite la cfperanza de que ay Refurreccion de los Muertos, yla confideracion (iP5*) debida, de que los que duermen en el Señor con nVd id tienen fus grados de gracia, con la que han de pallar á ciad: yacm ñor cfo repite el aúfoo Apoftol San Pablo efcrlblcndo aloa Hebreos, (I5>á.) fe muerde» de los que enán atados, trabajando, como fi ellos miímos trabajaílen atados en eíle cuercperemmí mr.niijus 'cejiris ^O' zit ho~ "iicfte a'iizhiilstis ad eos qiü foris funty &istiUius aliqtiid defidcrctis^ Paul, i, ad Thefal. 4. p, (iP4- Nclzir/ius vos ig^ ñorare fratres de t^ormentibus,\¿tmy ^bid, V. 12. De Moriuis. Sapc enim Hebr^i morti 'lomen fomni attrR biiunt. Calm .hic, Fc'nifsimus Judas rnijít off'erri pro psccatis morttiorum ^pcrifjcium ,berje^ ^^'^^'^gtofe de refM'redtione cogitans, Nijl enim eos *'^ftírrcciuros fp^- raret ,fuperflitv.m videretur , niím orare pro morfilis, Fi qUta con/id^raoaty (¡tioa /?/, qui cut^ ptetate dormitionem acceperant, optimam habereñt repojltam grati.WJ* Sandia ergo., Gfalubris cji cogitatio pro aefundlis eoceva-, re ut dpccc.itis fohardur. Matth. 12. áv. 45. (ipó.) Cbaritas fraternitalis maneat in vohis. Meinentcte vIrMorum, tana i:amjimus vindli^ laborantium^ tanquam ,Qp ipfiin corpore morantes, Paul, ad iívbi\ 13, 1. 3, /I97-), . Mifer?772ini mei. Miferemini tnei faltemvos amici mei, Job. ip. 2 r. (198. ) Vide totum Pfalm. %j.Vbi dejiituti ah amicis ,opem Pa~ tris iivploram. cuerpo. Fuera íic el claman ,ypiden con indancla las Almas en el Purgutoi-io, que íiqulcni fus Amigos, Parientes, Herederos, y otros nnichos, que por diíVintas caulas han íido beneficiados, y favorecidos en vida, tengan mifcricordia (197. )de ellas en la nuiercc, para confeguir quanto antes el refrigerio, yel premio que les eíU preparado, viviendo eternamente con Chrido. * Pero, 6dolor! Defamparadas, yolvidadas las Almas de el Purgatorio de fus amigos, Parientes, yconocidos, explican con David (ip8.) fus quexas, yaflicciones, repitiendo cafi ala letra todas las claufulas de el Pfalrao 87. ypidiendo el focorro en otra parte. AíTumpto es cíic, que me há dado bailante , liazer en la Vifita perfonal de el Obifpado, yfuera de ella, poniendo el mayor cuidado en el cxa¿lo cumplimiento de las ultimas Voluntades de los Fundadores de Memorias, Anniverfarios Dotaciones, Capellanías, Patronatos, yotros infinitos Legados Píos; porque en la realidad halle, yhallo en algunas partes mucha omifsion, dcfculdo, ynegligencia, yen otras un toral abandono, yolvido para el cumplimiento de las cargas impudlas aun por aquellos, que por Parientes,Herederos, Amigos, favorecidos tenían obligación de juílicla de exercer los aclos de nilfc» ricordia, en fupoikion de eftir por herencia, 6manda gozandJ de los Vínculos, Haziendas. yRentas, que les dexaron, pojh. , oo acafq averias dexado áotros, que cumpllcflcn mejor v agrauc'cioos^ con la covea pcnllon, qnc fe les itnpufo 1• Miíras,y Sufragios. Verdad es, que viíiblcmente fe cílá c ^ do el caftigo de Dios, pues áraro, 6ningún Sujeto de luzc, ni puede lucir el caudal que tiene, aun que fea grande^ TV -n DIeronfe las providencias convenientes para el ivna *.. Rcgiíliyonfe Fundaciones antiguas, ymodernas, ycon aelas fe pufieron los correfpondientes Mandatos. Dexaronf^^ ^ cada Parrochia comifsiones ampias alos Parrochos para el conocimiento de las fincas, porque muchas fe negaron vfe gan. Extcndicronfc las facultades para el amojonamiento v linde de las PoíTcfsiones, porque algunas eílaban ocultas perdidas ,yotras enagenadas. Finalmente fe hizo v quanto dida la prudencia, ycorrefpondc al Oficio’ para tas fe expcrimenta,con perjuicio notable de las Be** tAn.mas de el Purgatorio. Ya que no fea e„ el todo que en parte no fe frullró mi trabajo, principalmente e°,’ ñas Parrochias, donde zelofos los Priores, yechos careo 1 Obligación ,fe han cfmerado en cumplir los Mandatos ^ no íin tener, que vencer dificultades. No há fido el fruto PArrochlas, concurriendo para ello varías que no de.xan deforme muy notorias. ic-aldad el Poi^ efio, de que no fe aya de confeguir „ icfe intenta, en codo el Obifi>a/U aecco, que concurramos todos los Inccrcflados en r^' lar aplicación feguros de que ferá el premio correfno h que m^* ^í^oca,no omitiré fatiga alo.}!.., al j^orme una Tabla, en la que c’ Lloros de Caxa, fe pongan con cfpccificacion V’¿los ñas que íe deban cumplir en fus ParrochTasTAmi?'-^ íe deban cantar; yMiíTas, que le deban celebrar días, yhoras de el cumplimiento, ylas Capíll ’s v todas las demas circunílarcias que P^Altares, coa umuncias, que Uexplicaren en la Funda cioi). 29. (199.) Vid. Monacel. la Clon. Echa de cfie modo la Tabla, fe fixara en la Sacrlílla, para que cxpucíla al publico, unos vean la obligación, que tienen, y otros nocen, que fe tienen prefentes, yno olvidadas las Fundaciones de fus Anteceífores, lo que acafo podrá mover áque fe hagan otras iguales. Defde el tiempo de Urbano YHI. fe mando cito con graves penas. Defpues ha ávido varios Decretos (199.) de la Sagrada Congregación de el Concilio fobre el niifmo af- \id. Monacel. in íumpto, yteniendo prefente la Conñitucion Apoftolica de Inno- * cencio Xll. confirmatoria de todos ellos, no he dexado de prc- ‘ venir lo que fe debe executar en muchas Parrochias-, pero en pocas fe ha dado cumplimiento álas Ordenes, contentandofe en las íTias con tener unas Tablas viejas, diminutas, rocas, ymal ciernas, fin que nadie las pueda entender, ni leer. Los Priores deben también hazer, que los Colledlores no lean omitios en facar Copias de las Claufulas de los Teliameatos, que puedan pertenecer áObras Pias, poniéndolas llceralaiente en los Libros de Colleóluria, para que alsi fe vea, fi ay nueva Fundación, yfe fepa ciertamente el numero de Millas, que dexa el Teftador por fu Alma, con otras circunllanclas, que explican fu ultima voluntad. Por elle defeuido no fe han echo Fundaciones de algunas Capellanias, yde otros Legados Píos; pues ocultando los Herederos, 6Teílamentarios de el Difunto, en quanto pueden, los Teftamentos, por interes, ymalicia, 6 por otros motivos, no fuelen jamás publicarlos, 6dexan fu publicación hafta el tiempo de morir, en el que yá fe fucle llegar tarde, porque entonzes codas, 6las mas de las Fincas deftinadas para la Fundación cílán perdidas, yenagenadas, de lo que reful- ¿S--"ves Pleytos. como fe efta adualmcntc experi- T^f' ve cada día la ocultación de .(las, que fe dexan en los Teftamentos, de la que natc perdida total de los Sufragios ,6una dittribuclon mal echa de Millas aantojo, ycontemplación de los Herederos yTeftamentarios que no luele fer la mas arreglada en conciencia, afsi por lazerfe aPericonas, que no tienen la intención libre pata celebrarlas, quando fe debe, antes si muy carnada yobligada antecedentemente por fu Eftado, yotros motivos; como por varias comrnutaciones, que fe haaen de las limofnas cii otras efpecies, nada licitas, ypor tales prohibidas en varios Ediaos. Sobre elle punto de Colleaorias, ymodo de las cfcribio con grande acierto mi Antccelfor el Señor Ca^; que goze de Dios )un Papd ¿oao, que Enigio ^ los Priores yColleaores, yniandó fe oblervafe ,v'^ fiempre prefente para fn dirección. En mi tiempo fe defpacho por todo el Oblfpado una Carta Circular, ei explica, ypone el mejor, ymas fiel ‘"ethodo pata q cuentten en adelante los abufos, que le bau i** ,obferve v yha ávido hafta aqui. No fé, que en todas ^^levdo aun tengo rételo, de que en Algunas luc n„! maun echo faber ilos Colleaores, contra ^ la confianza total, que he echo de los /• en quantos pueden tocar ifus Iglefias, como dprincipales Adminiftradores ,que fon de ellas. Pura quitar toda lolpecha, y borrar las vozes, que fe han cfparcido^ encargo, que dicha Carta, yPapel, con todos los Capítulos, q^c le encuentran en nue - tras Cop.fticuciones Synodales, üb. >• 7. de ijfpcio Bítrjavij íe lean de leis en feis mcíes álos Collectorcsj porque coy Pcierto. ..«1, ctiarMad, yotras Virtudes: Deurpacri, (215.) aa/ (215. )foo 02 “^ortuií paftormmignum ovium, in fanguint tejía- Paul, ai Heír. eduxtt ae „oJram Jefum Cbrijium, aptet vos in :i J. 20. ’hono ut fMÍatis ejat volantatem facúns in vobis quod pía. :::‘eoZlp‘r Seg. afea. fetv. de V. V. en JHs. Fr. Benito Obifpo de Jain. O. S. C. S. R. E. V «aik