Análisis y perspectivas de la información religiosa especializada

Ámbitos ISSN: 1139-1979 [email protected] Universidad de Sevilla España Cordero Morales, Fernando ANÁLISIS Y PERSPECTIVAS DE LA INFORMACIÓN RELIGIOSA ESPECIALIZADA Ámbitos, núm. 17, 2008, pp. 75-90 Universidad de Sevilla Sevilla, España Disponible en: http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=16812702005 Cómo citar el artículo Número completo Más información del artículo Página de la revista en redalyc.org Sistema de Información Científica Red de Revistas Científicas de América Latina, el Caribe, España y Portugal Proyecto académico sin fines de lucro, desarrollado bajo la iniciativa de acceso abierto ANÁLISIS Y PERSPECTIVAS DE LA INFORMACIÓN RELIGIOSA ESPECIALIZADA Fernando Cordero Morales (Universidad de Sevilla) [email protected] 1. INTRODUCCIÓN Oriol Domingo, responsable de la sección de religión de La Vanguardia, intervino el 11 de abril de 2007 en la Universitat Abat Oliba CEU, con una conferencia titulada La Información religiosa en primera persona: la experiencia profesional del redactor especializado en religión de La Vanguardia. Defendió Oriol que la religión es un hecho social y, por ello, noticiable e incluso suscita más interés de lo que, por impresión errónea, pueda parecer. Dos son las razones para este desinterés: el peso negativo que ha tenido en nuestro país el movimiento del nacional Resumen: El hecho religioso, tan connatural a la vida humana, sigue interesando en la sociedad actual y, por tanto, también a los medios de comunicación. Nos aproximamos a la compleja y pluriforme realidad de la información religiosa en España, haciendo hincapié en la especialización de los profesionales y también atisbando nuevas vías que se ofrecen a este tipo de mensajes en el panorama mediático. Detectamos algunas cuestiones que ponen en tensión la práctica periodística y el mensaje eclesial, poniendo de manifiesto la importancia de seleccionar, explicar y valorar adecuadamente, con una perspectiva ética, lo relativo a este núcleo informativo, como sucede con otras áreas de la información periodística especializada. Palabras clave: Información especializada, información religiosa, tensión, ética periodística, efectismo. Abstract: The religious fact, so connatural to the human life, continues to be interesting in the present society and, therefore, also to the mass media. We are also coming closer to the complex and plural reality of the religious information in Spain. It asks for the specialization of professionals, and it also looks at the new routes that are offered to this type of messages in the mass media world. We detect some elements that put tension between the journalistic practice and the eclesial message. Those questions show the importance of selecting, explaining, and valuing, with an ethical perspective, all what is related to this informative nucleus, as it happens to other areas of the specialized journalistic information. Keywords: Specialized information, religious information, tension, journalistic ethics, sensationalism. ÁMBITOS. Nº 17 - Año 2008 (pp 75-87) catolicismo y el bajo nivel de cultura religiosa existente debido al proceso de secularización. Además ha incidido en que el hecho religioso que es humano y social, tiene un carácter poliédrico y transversal que trata de la conciencia, por lo que se filtra en todos los terrenos de lo humano. Por esta razón nunca he disfrutado tanto como informando el hecho religioso1. En efecto, el hecho religioso es un elemento connatural al ser humano, por lo que la religión tiene mucho que ver con la naturaleza del hombre y no puede prescindir de ninguno de sus elementos constitutivos (De Sahagún, 2000: 55). Los medios de comunicación, que se interesan por todo lo que concierne al ciudadano, incluyen en su agenda las noticias relativas a este fenómeno. En España, un país de mayoría católica, esta elevada cifra se refleja en los diferentes medios de comunicación, ya que de las informaciones religiosas que se transmiten en su generalidad abarcan temas concernientes a personajes, asuntos y celebraciones propias de la Iglesia católica. Las otras religiones aparecen en relación con ésta, por lo que localizamos dos líneas de información en este campo: ecumenismo (aproximación entre las otras confesiones cristianas) y diálogo interreligioso (con otras religiones, como el islam, el judaísmo, etc.). La mayor parte de los fenomenólogos de la religión concluyen en definir la actitud religiosa como un encuentro personal con el absoluto. En las informaciones periodísticas hallamos más elementos sobre las mediaciones que conducen al misterio oabsoluto, centro de la experiencia religiosa, que al propio núcleo del hecho religioso. Es decir, que el Papa, la posición de los obispos en determinados asuntos, algunas celebraciones, se convierten en ejes de la información religiosa y no tanto los contenidos doctrinales de la Iglesia. Desde hace varios años, podemos ir observando que las noticias que tienen que ver con la Iglesia interesan, sin embargo no lo hacen por sí mismas, sino por su relación con otros aspectos de la vida nacional (Bosque, 1997: 181). Esta misma constatación la suscribe José María La Porte: [...] hay un interés objetivo por la Iglesia en muchos medios, fruto del interés que tienen las audiencias a las que se dirigen. Es decir, los medios de comunicación tienen interés en la Iglesia porque ésta es noticia (La Porte, 2002: 113). Tocamos, por tanto, uno de los ámbitos del periodismo especializado que se ha ido ordenando en torno a dos criterios: temático y geográfico. Este sistema sitúa la realidad en un contexto amplio, con unas determinadas coordenadas, relaciona y profundiza en los hechos. El objetivo es que el destinatario de la información obtenga una visión global, contextualizada y relacional. En palabras de Javier Fernández del Moral, periodismo especializado es: […] aquella estructura informativa que penetra y analiza la realidad a través de las distintas especialidades del saber, la coloca en un contexto amplio que ofrezca una visión global al destinatario y elabora un mensaje periodístico que acomode el código al nivel propio de cada audiencia atendiendo a sus intereses y necesidades (Fernández, 1991: 766). 1“Oriol Domingo ha hablado de la información religiosa a los alumnos de periodismo de la UAO”. Disponible en http//:www.uao.es/cream/?page=32&post=184 [Consulta: 1 de agosto de 2007]. Análisis y perspectivas de la información religiosa especializada 76 La profesora Montserrat Quesada, tras hacer un recorrido por diferentes definiciones del periodismo especializado, ofrece su síntesis de esta materia: […] resulta de la aplicación minuciosa de la metodología periodística de investigación a los múltiples ámbitos temáticos que conforman la realidad social, condicionada siempre por el medio de comunicación que se utilice como canal, para dar respuesta a los intereses y necesidades de las nuevas audiencias sectoriales (Quesada, 1998: 23). Vamos, pues, a aproximarnos en este artículo a un subcampo del periodismo especializado que es la información religiosa, ordenando y aportando información para analizar su estado en el caso español. 2. ABUSO DE ALGUNOS INGREDIENTES DE LO NOTICIABLE No cabe duda de que el periodismo especializado ha de afrontar una serie de dificultades. Encontramos en ocasiones que los divulgadores no encuentran un lenguaje adecuado para dar curso a sus informaciones de una manera rigurosa por las prisas, la urgencia, precipitación e incluso por la falta de dominio de un campo específico del saber. Como sostiene Elena Blanco Castilla, el uso equívoco o inapropiado de términos es causa frecuente de protestas dirigidas a los medios por receptores o por protagonistas de la información (Blanco, 2004: 119). Pero, quizá, en el campo de lo religioso sea el exceso de determinados elementos de lo noticiable lo que desvirtúe la calidad informativa de algunos medios. Comprobémoslo a través de la revolución periodística en torno a Internet. Aunque el desarrollo de los cibermedios ha sido vertiginoso, lo cierto es que no ha hecho más que empezar. Benedicto XVI reconoce que los avances tecnológicos en los medios han conquistado en cierta medida tiempo y espacio, haciendo la comunicación entre las personas tanto instantánea como directa, aun cuando están separadas por enormes distancias2. Los periódicos tradicionales cuentan con ediciones digitales, en las que en algunos casos tratan de reproducir tal cual los textos de la edición impresa. Pero como la red permite una producción ingente de alternativas informativas, han surgido “Los confidenciales”. Con un toque editorializante, estos sitios enganchan con una visión crítica con respecto al poder establecido. Tomaremos como ejemplo un confidencial:religiondigital.com, que está vinculado a periodistadigital.com, al que una importante elite de personas recurre para estar informada de la realidad actual. Religiondigital.com, considerado el portal más importante de información religiosa en España, renueva diariamente sus contenidos y suministra diferentes noticias sobre la Iglesia, en numerosas ocasiones extraídas de diarios de ámbito internacional, nacional, regional y de agencias, también de producción propia. Los rasgos característicos que acompañan a lo noticiable son la novedad, la oportunidad de que se conozca el acontecimiento, la excepcionalidad, los intereses editoriales del medio, etc. Así, alrededor del Papa suponen novedad las publicaciones que realiza, sus de- 2Benedicto XVI, “Los medios: red de comunicación, comunión y cooperación”. Disponible en http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/messages/communications/documents/hf_ben- xvi_mes_20060124_40th-world-communications-day_sp.html [Consulta: 1 de agosto de 2007]. Fernando Cordero Morales 77 claraciones sobre temas a los que es sensible la sociedad (paz, moral sexual, solidaridad con el Tercer Mundo, diálogo con las otras religiones, etc.), lo concerniente a sus apariciones públicas, sus contactos con otros actores sociales y políticos, sus viajes y el modo de ejercer su liderazgo, así como los datos humanos sobre su biografía. Nos detenemos en algunos asuntos que captan el interés de este portal, considerando algunos ingredientes de la noticia, conforme a la tipología de Carl Warren (cfr. Martínez, 2002: 289) y aportando casos concretos: 1. Actualidad y proximidad: Cuando se acercan beatificaciones y canonizaciones, los religiosos que suben a los altares se convierten en noticia: “Una beatificación en Bilbao” (9/05/2006), “Aita Patxi, un santo en el bando republicano” (21/06/2006), etc. 2. Conflicto: “Ala Iglesia le duele quedarse sin sus privilegios” (declaraciones del jesuita Pedro Miguel Lamet en una entrevista; 24/05/2006). 3. Consecuencias: La revista Razón y fe reclama como “necesidad urgente que los partidos políticos dejen de manipular a las víctimas para que no lo sean también de los intereses políticos” (20/06/2006); “Los jesuitas españoles crearon la leyenda negra del Opus” (18/05/2006). 4. Suspense: “Secuestro de dos franciscanos en Haití” (21/07/2006); “Un informe avisa de la creciente persecución a la Iglesia en China, India, Vietnam, Rusia y Egipto” (12/07/2006). 5. Relevancia personal: Hay personas que casi siempre son capaces de producir noticias con sus actuaciones públicas: el cardenal Tarsicio Bertone, Secretario de Estado del Vaticano; el portavoz de la Santa Sede, el jesuita Federico Lombardi; las comparecencias de Juan Antonio Martínez Camino, secretario de la Conferencia Episcopal Española (“Martínez Camino arremete contra la Ley de Memoria Histórica”, 31/07/2007); las afirmaciones del cardenal de Sevilla (“La Iglesia es como un cayuco”; 01/08/2007); algunas voces críticas como la del cardenal venezolano Rosalío José Castillo Lara (“Hugo Chávez es un dictador paranoico”; 01/10/2005); las declaraciones de algunos Superiores Generales, como las del salesiano Pascual Chávez (“La transmisión de la fe está rota”; 07/05/2006). 6. Rareza: “Condenan a un sacerdote en EE.UU. por matar a una monja” (11/05/2006); “El fraile del tiempo: Pello Zabala se basa en las témporas para pronosticar un verano de ‘calor sano’ hasta el día de Santiago” (24/06/2006); “El eremitismo, que resurge con fuerza en la era de Internet, introduce la novedad del ‘ermitaño urbano’ e ‘intermitente’” (07/06/2006). 7. Sexo: Han sido varios los ecos de denuncias por abusos sexuales al Fundador de los Legionarios de Cristo, Marcial Maciel, así como lo relativo a la vivencia del voto de castidad: “Benedicto XVI pide ‘castidad y sobriedad’ a los sacerdotes y monjas” (22/05/2006). Análisis y perspectivas de la información religiosa especializada 78 8. Emoción: “El misionero Chema Caballero trabaja en Sierra Leona en la reinserción de los niños soldado: ‘Querían morir para escapar y sólo les mantenía en pie el recuerdo de su madre’” (05/05/2006). 9. Progreso: “Una monja española mantiene una escuela en Albania a base de donaciones” (13/07/2006); “A la escucha: Religiosos vizcaínos crean un servicio pionero para personas que necesitan ser escuchadas” (23/05/2006). Quien navegue con asiduidad puede inferir que lo que más se destaca de la Iglesia son las tensas relaciones institucionales con el Gobierno, escándalos por abusos sexuales, anécdotas y crítica visión sobre la actuación del Papa y de algunos obispos, apostasías, etc. La polémica y lo excepcional priman excesivamente en la balanza de elección de contenidos frente a otros asuntos como el de la atención a los más necesitados o el compromiso solidario de la institución eclesial. Otros temas, que cambien el rumbo de estas perspectivas, no interesan tanto, tales como diferentes encuentros (teológicos, pastorales, convivenciales), pastoral en barrios, cárceles, hospitales, colegios, pastoral juvenil, celebraciones litúrgicas, etc. Es notoria la alergia hacia noticias que evoquen la trascendencia y el misterio de Dios. En este sentido, Fernando Donaire Martín hace memoria de los temas olvidados: La prensa no suele mostrar la realidad de la vida de la Iglesia, ni los miles de católicos que están comprometidos en tareas sociales, ni aquellas realidades cotidianas más amables y descriptoras junto con los aspectos anteriores de una realidad tan rica y pluriforme como la Iglesia. Aunque la clientela religiosa en España es importante, es también palpable la divergencia existente entre la vida litúrgica, espiritual y apostólica, por un lado, y sus reflejos mediáticos, por otro (Donaire, 2004: 294). 3. LA COMPLEJIDAD DE UNA REALIDAD AMPLIA, DIVERSA Y PLURAL Desde un boletín parroquial, diocesano o interdiocesano, pasando por revistas, publicaciones especializadas, información en prensa, radio, televisión, Internet, programas específicamente religiosos en diferentes coberturas, hasta llegar a medios de titularidad católica, nos encontramos con una oferta muy amplia que alcanza a un numerosísimo público. Es justo reconocer que desde la Iglesia cada vez hay mejores agencias de noticias: Algunos periodistas muestran la evidencia de las muchas agencias que se han ido constituyendo los últimos años tanto en las diócesis valencianas y andaluzas como en Madrid,Aragón o en la misma Conferencia Episcopal. Se resalta mucho la agencia IVICON de la CONFER y también las agencias internacionales de información religiosa (Vidal y González-Carvajal, 2005: 193). A esto hay que añadir que la Iglesia es una realidad plural, en la que se celebran sínodos, asambleas, encuentros y diferentes intercambios. Como en toda realidad humana, no todos adoptan la misma opinión, por lo que se da una riqueza fecunda y un contraste continuo. Un caso claro de esta complejidad nos la proporciona el buque insignia de la radio católica en España: la cadena COPE. En su libro El factor católico en la política española, Rafael Díaz-Salazar manifiesta lo siguiente: Fernando Cordero Morales 79 […] incluso en sectores significativos de la jerarquía católica hay malestar por la polarización política de esta radio y por la cultura de la crispación que difunde. Hasta el periódico ABC ha llevado a los tribunales al principal periodista de esta cadena de radio. Un buen indicador de la opinión pública de las bases católicas críticas con la COPE son los artículos de Quintín García López, sacerdote dominico, titulados: “¿Necesita Dios una radio?” y “¿Libertad de expresión o intereses en la COPE?” (en El País, 9 de noviembre de 2005 y 10 de abril de 2006)” (Díaz-Sala- zar, 2006: 267). También es cierto que esta radio supone un gran servicio a la hora de la información relativa al Papa, los obispos, las diócesis, los misioneros, la labor social y caritativa de la Iglesia, etc. Para el sacerdote y experto en comunicación José María Javierre es menos claro: […] si conviene promover también cadenas de radio y de televisión de inspiración cristiana, porque no hay forma de mantenerlos sin abundante publicidad, y no hay publicidad sin elevados índices de audiencia, y no hay elevados índices de audiencia sin concesiones al gusto popular difícilmente conciliables con la concepción cristiana de la vida (en Vidal y González-Carvajal, 2005: 284). Monseñor Enrique Planas, observador permanente de la Santa Sede ante el Consejo de Cultura y Comunicación de Europa, pidió medidas contra algunos comportamientos informativos de la COPE que calificó de ‘suicidas’ (ABC, 19/04/2007). Refiriéndonos a la pluralidad, en el citado estudio de Díaz-Salazar se descubre una serie de organizaciones que han apoyado claramente las posiciones del magisterio y otras que han mantenido una postura antagónica: Es interesante el análisis de algunas publicaciones periódicas dirigidas a un gran público (por ejemplo, las revistas Alba yAlfa y Omega, por un lado y 21 RS yAlandar, por otro) y de diversos sitios webs (por ejemplo, www.e-cristians.net y www.agenciaveritas.com, por un lado, y www.redescristianas.net y www.atrio.org, por otro; también merece la pena analizar www.religiondigital.com) (Díaz-Salazar, 2006: 254). 4. PROTAGONISTAS Y CONTENIDO DE LA INFORMACIÓN RELIGIOSA Nos valemos de las secciones de algunos periódicos españoles (El País,El Mundo,ABC,La Razón yLa Vanguardia) para detectar quiénes son los grandes protagonistas de la información religiosa y los temas que ocupan un mayor espacio en la prensa. Denominamos sección al conjunto de textos e imágenes relativos a un ámbito determinado del periódico. Política y sociedad han dado origen al resto de secciones. Las más estables son: política, economía, sociedad, deportes y opinión. El veterano profesional Antoni Coll opina, con cierto humor, que: […] los diarios dedican páginas y más páginas a Política, Economía, Deportes, Espectáculos, Ofertas de contactos eróticos, etc. Y las noticias de Religión suelen meterse en el cajón de sastre de Sociedad, en la vecindad de un divorcio, de un hombre que mata a su mujer a hachazos, de los buenos efectos secundarios de la aspirina o del nacimiento de un avestruz de dos cabezas (Coll, 2006: 21). Análisis y perspectivas de la información religiosa especializada 80 Fernando Cordero Morales 81 La Razón cuenta con una sección de religión que no suele ser diaria, y ABC enmarca el asunto religioso como un bloque o subcampo de la sección “España” o “Sociedad”. El País yEl Mundo colocan informaciones religiosas en la sección “Gente” o “Sociedad”, aunque éstas pueden localizarse en otras secciones. En La Vanguardia cuentan los domingos con la sección de religión. En general, podemos afirmar que la información religiosa está presente en la prensa española. El hecho de que se cuente con una sección específicamente religiosa goza de sus pros ycontras (Serrano, 2004: 398-399). Entre los contras destaca que la religión aparezca convertida en un gueto o que facilite a algunos lectores el saltarse la sección de religión. A favor encontramos algunas razones: fácil localización, garantía del espacio tipográfico, etc. Es evidente que el hecho de que un periódico dedique una sección o un bloque fijo a religión supone que el medio valora este tipo de contenidos informativos. En realidad, constatamos que el hecho religioso, en concreto la información sobre la Iglesia católica, no se ciñe sólo a una determinada sección sino que en ocasiones ocupa las principales secciones: internacional, nacional, sociedad, cultura. Esto puede hacernos reflexionar que la presencia de la religión no sólo en su área específica indica que el fenómeno religioso está inserto en las diferentes dimensiones de la vida humana y, por ende, lo está también en las diferentes áreas de la praxis periodística. En un exhaustivo estudio sobre la Iglesia católica en la prensa, el profesor Diego Contreras (2004) ofrece una rica distribución de las secciones en relación con la información religiosa. Esta distribución no siempre es fija, ya que depende de los criterios del medio, de decisiones de la dirección y del consejo editorial: 1. Religión. Noticias que están ligadas al hecho religioso propiamente o vinculadas a temas propios de la institución eclesial. Las grandes fiestas del calendario litúrgico se unen en España a multitudinarias concentraciones populares en procesiones, y otros actos litúrgicos y de culto. Las tradiciones españolas más arraigadas y coloristas están indisolublemente unidas a las celebraciones religiosas (Bosque, 1997: 183). 2. Internacional. Aparece la Iglesia en un contexto político diferente al país donde se edita el periódico. Aquí destacamos los viajes del Papa al extranjero. Los viajes apostólicos, fundamentalmente los de Juan Pablo II, han captado el interés de todos los medios de comunicación. Han tributado páginas literarias, donde se ha realizado un esfuerzo por captar y representar el estilo elocutivo de las personas, su modo propio de hablar: su voz, en definitiva, considerada como indicio asaz elocuente de su entera idiosincrasia (Chillón, 1999: 361). También Benedicto XVI está en el punto de mira de la opinión pública internacional y sus viajes apostólicos suscitan un interés sobresaliente, como sucedió con su estancia en Turquía tras la conocida cita extraída de un emperador bizantino de finales del siglo XIV en su discurso académico pronunciado en la Universidad de Ratisbona. En general: […] el episcopado es mucho más valorado cuando habla de la doctrina social de la Iglesia, y cuando hace las veces de actor internacional destacado, que cuando es portavoz de enseñanzas morales tradicionales. En estas ocasiones, aparece por lo general denostado (Donaire, 2004: 293). 3. Nacional.Se habla de la Iglesia en relación con la política de un país. Así, como advertíamos más arriba, la posición de los obispos en torno a la unidad de España ha ocupado las páginas de la sección nacional. Suele suceder que la reunión de la Asamblea Plenaria, acto central del episcopado español, queda eclipsada por cualquier declaración que uno de los prelados haga a la prensa. 4. Cultura y sociedad.Informaciones alrededor de la cultura, el cine, la educación, la familia, el arte, el voluntariado, etc. La película El gran silencio, alrededor de la vida de los monjes cartujos, la entrada de un cardenal en la Academia de la Historia o el hallazgo del sarcófago de san Pablo son informaciones que afloran en estas secciones. En relación con el Patrimonio histórico-cultural de la Iglesia sólo es noticia la mala noticia: cuando se desploma algo (la caída de gárgolas de la Catedral de León) o la desaparición de obras de arte. 5. Local. La Iglesia asoma en noticias referentes a la ciudad o zona en la que se edita el diario. Ahí encontramos informaciones sobre la designación de cargos notables de religiosos nacidos en determinada ciudad o las declaraciones de los obispos diocesanos: Normalmente la imagen que aparece de los curas en la prensa es de proximidad al pueblo. Ésta es la imagen de los religiosos y religiosas, de los que tampoco se olvida la labor callada y abnegada en monasterios, escuelas, hospitales y asilos. Cuando la realidad se sale de estas fronteras, encontramos a estos personajes en las páginas de sociedad, espectáculos o sucesos (Donaire, 2004: 293). 6. Deportes. Declaraciones de deportistas sobre su fe, actos de entrega de algún trofeo en alguna iglesia o llamativas noticias como la de la creación de un equipo de fútbol en El Vaticano. 7. Economía. La financiación de la Iglesia, la posición de sindicatos y empresarios en el calendario de festividades, nombramientos en Cajasur, etc. El aspecto económico presenta un gran interés, como dice Francisco Javier Bosque: […] los informadores llenamos la sala de prensa de la conferencia episcopal, cuando los obispos se disponen a hacer públicas las cuentas de la Iglesia, o cuando se acerca la campaña de la renta e insisten en pedir a los católicos que pongan la ya famosa crucecita en la casilla correspondiente del impreso de la declaración de hacienda (Bosque, 1997: 182). De igual forma se pueden dar otras secciones como las especiales, sucesos, etc. En la sección de opinión o de sociedad de los periódicos se incluyen necrológicas, en las que se desarrolla la obra y personalidad de algunas relevantes personalidades de la Iglesia. En este tipo de informaciones detectamos corrientes más o menos críticas hacia los finados. Observemos el caso de la necrológica del Cardenal Javierre en El País: Su hermano, José María Javierre, sacerdote, periodista y escritor, es autor de libros de gran éxito, el último uno voluminoso y definitivo sobre la polémica reina Isabel la Católica -Isabel la Católica. El enigma de una Reina, publicado por Ediciones Sígueme-, sobre la que el hermano del cardenal, ya casi octogenario, pudo investigar en archivos a los que sólo tienen acceso algunos privilegiados (El País, 2/02/2007). Análisis y perspectivas de la información religiosa especializada 82 Fernando Cordero Morales 89 BOSQUE OTERO, F. J. La información religiosa y su tratamiento periodístico: Interés, enfoque y tratamiento de las noticias religiosas. En BOROBIO, D.; RAMOS, J. (eds.) Evangelización y medios de comunicación. Salamanca: Publicaciones de la Universidad Pontificia de Salamanca, 1997, pp. 181-184. COLL, A. Dios y los periódicos. Barcelona: Planeta, 2006. CONTRERAS, D. 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Breve semblanza del autor Fernando Cordero Morales es licenciado en Periodismo por la Facultad de Comunicación de la Universidad de Sevilla y Licenciado en Teología por la Facultad de Cartuja de Granada. Es colaborador desde 2005 de la asignatura “Periodismo, religión y sociedad”, en la Facultad de Comunicación de Sevilla. Asimismo, ha publicado artículos sobre información religiosa en las revistas Estudios del Mensaje Periodístico, de la Universidad Complutense, en Vida Religiosa y en 21-RS. (Recibido el 10-09-07, aceptado el 27-03-08)