Sermon a la canonizacion de San Luis Gonzaga, i San Estanislao KostKa, de la Compañia de Jesus

®^S®?5®?fS? ^^^ ^^:S^:SÍ®" ^'X:^&3tJiC3tfc,=’ ‘i¡Ky<)hX^ SERMON rfc fíS i)hXS =^P'^ ídbf «I 3'^)' SAN LUÍS ALA CANONiZACiON DEu GoNZAGA, ISAN ESTANISLAO KoST K A, DE LA COMPAnlA DE JESUS. VIX0LE EN EL OCTAVO DIA DE EL SOLEMNE OCTAVARIO, Q\'E CELEBRO LA CASA PROFESSA DE LA MISMA COMPAñIA, DE LA CIVDAD DE SEVILLA, CON AssisTiNciA DEL Regimiento, ICabildo de dicha Civdad, EL P. FRANCISCO CHACON, Predicador de la mifma Cafa Profefia, el dia 20. de Noviembre de 1727. BULO ^LVZ UN AFECTO DE EL ORADOR. Con licencia ;En Sevilla, por MANVLL DE LA PVLRTA ,Imprelfor de la Vinvcifidad, en las Siete Revueltas. i* A®, 'APROBACION BE EL M. R. p. Aíro. Pedro de Contreras ,(k la, Compañía de ^es'vs ,^c. POR comifsiondeclleñor Den Antonio Fernandez Raxo, Canónigo deefta Santa Patriarchal Igicfiaj Provifor ,iVicario General de eftc Aczobifpado ,&c. He vifto eftc Sermón ,ihavicndo tenido el indecible guflo de oir al Autor predicándolo, me hallo de nuevo con el de leerle muchas veces: íicudo precifo efedo en el alma el continuado ,repetido placer de un Sermón lleno de conceptos delicados ,ide fagrada erudición (algo deeftodixo Scncca áotro intento, ahunque parecido :Sois lítteraría obleBationcsfrpius npuitsfemperpUemt ) fin que peligre el racional placer con el natural faftidio ,que tan cercano eftá en ettas diverfiones ,por buenas que fcan ;Cum aliis in rebus cuilibet mugns voluptatifapidiumfinitimumfit. No es lifongcro hypcrbole de efta Oración Sagrada ;pues atendido con madura reflexión el afllimpto’ ,fus partes ,iel todo de ella ,fe ve tal frequencia de Eferiptura ,iPadres ;tan naturales las inteligencias áfu intento ,que no me parece , al leerla ,fino que oigo aPetronio Arbitro :Veque enim ^ concipere ,aut edere partum mens potifi ,nifi ingemi litcerarum flumine inundata. ^ Ala verdad ,como fíntió Auguftino :.alii mereflores Augufl. 11b 4 loquuMur ;alüfolia ;alüfruSus : pero en cfte Sermón had« doiS. bla el Autor conceptos floridos con las hojas ,iadorno Chuíliana. mui natural ;íin olvidar los copiofos frutos de foüdos difeurfos. Escleftilo de nueflro Orador totalmente nativo ,nada humilde ;pero fin la menor afeftacion eñudiofa de voces (ahunque no le fuera dificültofo por el cñudiodelas Muías, áque le inclinó fu genio )mas fe llega álo Lacónico ,fin dcfdcñar áveces lo copiofo; porque como dixo Sidonio Apollinar: Lacom'cé /críbere noneflhoc, quod putas, pautas viielicet fyllabas Jcriierc , nol‘”?J"^-4- ^2 con-^픓'^- confiííe flia cfpecic de eftilo en ahorrar de voces condncenres ála cxprefsion debida ,fino en ceñir las cofas ,i conceptos fin profiifsion de palabras :Sed pluribus rebus pmeas. Iafsi pude notarlo en toda cfta Oración Panegyrica ,en que fu Autor no pone los connatos preciffos de fu erudición, ieftudio en la copiofa multitud ,illeno de hojas ,iflores en fus palabras ,fino en la medula ,ifrutos de vivos fencidos ,iconceptos ,lo que dexó elogiado el gtan_Geronyrao :SeUarifapientiam ,tjutt non eft in foiiis, acflore verborum ,fed in medullis ,ac frublibus fenfuum ,quA inl.aiaia. aitrem pnetervoiat ,fed aniraum rejicit. Configuiendo jui, ciofamentc lo que aconfejó el otro ;Curafuit caufam poiius Sidon. ^po\- implcre ,quara paginam ,llenar el aflumpto con efeogidos lin.Ub.4.Epi{{. f-Qru-gpjos ^jun veftido apacible, ideleitofo de razones, tput. j. JJJJ5 qyg jg numetofas palabras. Él fin de ella Oración Sagrada no es otro, que el candor ,ila innocencia de los dos dichoíos Jovenes Luis Gonzaga ,iEftanislao :la que afsi como les dio immortal gloria en el Cielo ,afsi también les mereció fii Canonización en la tierra. Motivófe aeftc aflumpto fin duda el -Autor déla Oración, que N.S.P.Bencdicto canto en la Mifla de tu folemue declaración :Deus innocenti£ da-, tor ,&reftit’itor. Aflumpto ala verdad proprifsimo ,pues es cierto ,que el caraíter ,iefpecial divifa de eftos Angélicos Jovenes fue el candor de ia vida ,ila innocencia, óintegridad de fus purifsimas coflumbres. Con eftc carafter los marcó el Cielo para una encumbrada perfeC't clon ,iSantidad de una vida breve en el tiempo ,que fe Pfalm.40. coronó de una Bienaventuranza dilatada, ieterna. Me yeiÉc.i j. autem propter innocentiam Parece habló propheticamente David por boca de cada uno deitos Santos :rcccbilie me Señor en tu protección ,cfpecialmente iniferi-, cordiola por mi innocencia ,integridad ,ifimplicidad, que afsi comenta Lorino fobte elle lugar :Innocéntiam, imegritatem ,&fimplicitatem. Si, pero la alteza ,iperfección ,áque llegó cada uno de mis Santifsimos Jovenes fe graduó por fu innocencia ,icandor :del Hebreo leen algunos :£t in perfeííione meafuflentafiime ;de fuerte ,que fu fantifsiina innocencia fue fu perfección, ifu altifsima perfección fue fu candor ,éinnocencia ,eon que fe coronaron de gloria iiuraortal, que afsi profigue David: £t confirmajii me inconfpeílu tuoinMernumi Ello es ,en la eterna Bienaventuranza ,que coníifte en tu vifta para íictnprc :Idefi ,in xternn Btmitudine, qua eji in confpedutHO in eurnum: Cominenta Hugo Cardenal fobre elle vcrficulo. Eñe candor innocente ,efta innocencia candida coronó ámis Santos Jovenes de immorral gloria en el Ciclo ,ilos canonizó en la Iglefía Militante ,pues entre las virtudes heroicas ,que íc atendieron para íu Canonización ,ife llevaron mas la coníideracion atenta ,idelvelada en fu caufa.fne el candor innocentedefus Angélicas coftumbres. Admirable lo propufo álos Fieles elSSmo. P. Benedifito en la citada Oración de fu Miña para el dia de fu folemne Canonización :Mirabili candore. Ies cierto ,que el candor de la vida cclcftial de Gonzaga, iEftanislao.mas que imitablc,fuc admirable, /iítV<íbili. Ya otra vez fe dexó llevar la Ig efia Santa de ia innocencia de fu Etpofo el alma jufta para publicarla ,icanonizarla: Dilecíus mcus candidas. Muchas, iheroicásfonj^ jlas virtudes de mi Efpofo ;pero entre todas me arrebata ‘ la atención para publicar fu innocente candor: Candidiss candore innocenciie ;Hugo Cardenal. Peto cfto con mas locura, donofiira ,cingenio lo dice elle Sermón. Vuelvome á mi oficio, de que con fuave digrcfsion me arrebató el affunapto ,ila copióla erudición ,con que ci Autor lo trata ,idigo ,que efta Oración es una obra ;tflopuspul 5;¡Joó, ApoN' chrum ,varium ,acre ,fablime elegans ,purum .& c. En ub; fupji . cuya lección fobre el güilo grande :Simma efifacultas, copia ubertatis. Ifino me embarazara el fer domcftico de el PHn.el menor Autor ,iel afcifto que le profeflb dixera, que no foio me lib.i.Epüt.ij, ha caufado indecible güilo el leerle ,fino admiración: llUid enim amori erga te meum ;hocfermonis venujiati debebatur. Concluyo ,que no encuentro cofa opuefta ála Fé, ibuenas coftumbres en efte Sermón ,antes fi mucho porque fe le deba la publica luz. Elle es mi fentir. En efta Cafa ProfeíFa de la Compañía de Jesvs ,ai. de Abril de 1728. ¥edro de Contreras^ LD licencia de el ordinario. LDod. D. Antonio Fernandez Raxo> Canónigo de la Santa igleíta Metropolitana de efta Ciudad jde Sevilla ,Provifor, iVicario General en ella, ifu Arzobirpado ,&c. Por el tenor de la preíentc ,ipor lo que toca áefta jurifdiccion ,doi ,iconcedo licencia para que fe pueda imprimir, cimprima elle Sermón predicado ála Canonización de ios Santos San Luis Gonzaga, iSan Eítanislao; atentoáno contener cofa contra nueftra Santa Fe ,ibuenas coílumbrcs: de que ha dado fu Cenfura el M. R. P. Mro. Pedro de Contreras, de la Compañía de jesvs ,.á quien le fue cometido icon tal que al principio de cada impresión íc ponga la dicha Cenfura ,iella mi licencia^ Dada en Sevilla áveinte inueve días de el mes de Mayo de mil fetecienros iveinte iocho años. VíEl.'D.Jnlom Fermnde^ ^xo. Por mandado del feñor Provifbr. Fra?ici/co Q(amoh Notatio. JPTIO. 4f%P'^AClOn Í>E EL M. %!?. Mto. Fr. fraacijco de Lara,Trior >quefue ,deiMonaferio de San IfiJro del Campo ,Orden de San Oeronytno ,extra muros de la Ciudad de SeYilla. HAVIENDO tenido efte Sermón (que predicó el M.R.P.Mro.Francifco Chacón ,de la Compañía de Jesvs, Predicador Mayor en fu Caía Pro. felfa ,en ia folemnifsima ,iplaufihle función, que ila Canonización de fus dos Santos Luis Gonzaga, iEftanislao KotlKa ,celebró la Nobilifsima Ciudad d« Sevilla ,Fiefta ultima ,con que hizoclaufula de perfección fu armoniofa Octava )tantas aprobaciones ,quantos fueron fus oyentes ,ihaviendo fido el concurfo, rodo lo Iluftrifsimo ,Nobilifsima ,iDotfifsimo ,que en ella Ciudad puede juntarfe ,me parecía extraño eüc linage de precepto ,que me impone el Sr^Lic.D. Geronfmo Antonio de Barreda iYebra ,Canónigo de la Santa Iglefia de Santiago ,de el Confejo de fu Mageftad ,fu Inquifídor Filcal ,por el Tribunal del Santo Oficio de la Inquiíicion de ella Ciudad de Sevilla, Supcrinícndcnte de las Imprentas ,iLibrerías de ella ,iIti- Reinado ,para que cenfure mi corto ;uicio, lo que tubo tantos Panegy'- ¿ibas en fu abono. Ihaviendole yo muchas veces aplaudido ,porque tube la dicha de fer uno de los Infimos de fu Auditorio, difcürro ,que me mandan manifielte lo mifmo que tengo yacxecutados pero no pudiendo fer fuperfluo tal orden ,atendiendo la difcrecion de quien le intima ,me obliga áimaginar ,que puede fer el motivo ,querer que; fobre el fumino gufto, icomphcencia que tube en oirle, tenga el mérito de la obediencia en leerle ;porque no fe comprehenden tan bien las difcrccicnes oidas, como atentamente meditadas; iaísi .excufando hyperboíica» cxprcfsioncs ,áque no le acomoda bien mi genio .digo con toda ingenuidad ,que en fu aieuta ,ipremeditada le c- lección lie experimentado repetido el gufto, que logre, quindo de la boca de fu Author la oi ,que es propriedad de lo fingulac hacerfe íiempre guñoío,ahun quando mas repetido; Horat. iii Art. placuit femel :hac dicjes repetitaplacebmt. I íin que parezca incvirro en la nota,que receló mi Máximo P. S. Gcronymo ,al regifttar un papel,que ie remitió Theophilafto ;í'ercor ne affemandi erimm incurram :ha hallado mi cortedad mas materia ,en que ocupar la admii ración, que excrcitar el examen; mas porque intento extrajudicialinchtc diiátar mi parecer ,tirando algunos ralgos métricos de mas difufa laudatoria ,que no fe compone con los términos críticos de ana breve Cenfura :para empezar aquella, concluyo ella ,con decir que; Obra de tan florido ingenio ,en quien como en ameno viridacio: Paudian, •Ztfhiris melidribus halmt Terpetuiflores. Siendo un vittolb cornucopia de flores ,ifrutos de Chriíliana eloquencia ,que no fe desliza el menor ápice de la pureza de nuelfra Fe, ibuenas cofttimbres ,es digno de pallar ála publica iuz, para que también le canonicen quantos imptefló le gocen ,eftimandole como Eílampa la mas fiel de tan iluitres Santos ,no menos iluftres por tan cíclarccido Orador. Efte es mi fentir. En elle Monafterio de San Ifidro de el Campo (nullius Diacefis) á12, dias de Febrero de 1728. Fr. Fretncijeo ds hcitH, EPIGRAMMA. JK QTO SmcrLl 0%4T0TiES ,smoVLIS carminihus fub finguHs ajjum^tibus ¿raphicé de/cribuntur. MArchio pro Sandis, liceí «ger, amabile Nomcn Extulit .ac Solis Luna rcvexit equis. Gloria Strata Patris Nato in Thaborc refulxit. Troncofa in genimis Vnio fudit opes. Lade ,&melle fluens Terra Explorara redundar. Gratia qtios Símiles fecit inire pares. Séptima lux Solis juvenes dedit efle Pararos Dulciter in pundum miícuitomne Chacón. Tjraduccfe» icxplicafc en cl figuic0te^ SONETO. ORÓ el Marques doliente mucho bueno: Corrió Luna por Sol de Maeftranzas; Batió Eñrada cl Thaboren alianzas; Ihafta un Tronco brotó un Jardín ameno: La Tierra-cn Leche, iMiel dilató el feno: Gracia en García unió fus femejanzas: Vn Sol dió a luzHiftoricas probanzas: 1wi Chacón dió ála Odava un rithmo lleno. Rithino ,que de un Trifagio, al contrapunto. Sin punto en contra de fu alterno canto. De Scraphicos cromas fue un trafumpto» Pues al trinar cl Santo ,Santo .Santo. Subió de fus dos Santos tanto el punto, que en términos de Odava fe alzó encanto^ El Marque»áe li Peñuela. P. Luna. P.Etirada. P.Troneofo. P. Albaxracin, P. García. P. Solis, P. Chacón. DECI- bletna que aquel Rei fabio pufo áV. S. para padrón iluftre de la lealtad ,con que en nudo-indilTolublcí le firvió fiel jávifta de otros pueblos infidentes. Icfte nudo,efte lazo de amor le verá V. S. copiado en aquellos SeraphU nes ,que con unas alas defendían la cara ,ipies de fu foberano :Duabus vcUbantfitdtm ejus ,iuabus relabant pedes ejus, icon otrasvolaban aprontados áfu obfequio ;£t duabus yolabaat , figuiendo fu voz en repetidas aclamaciones, que le hacian de Sanco. Efte es el nudo de fidelidad en los Seraphines leales. Zñiza in r- Unió lo fagrado ,ipolítico el clarifsimo Sevibil'rúifr'ont'e HanoChotonifta ,quando careando las armas de V, S. 'con las de fu Santa Iglefia ,fixó cfte mote :Concordia feelix. Ino debia yo callarlo ,quando hoi (dia de un Félix )veo la unión que V. S. hace de fagrado ,ipolitico en la Compañía ,que fe digna hacernos ,para mas folemne culto denueftros Santos ,que fi el blafon de la ilufttifsima Cathedtal fon dos purifsimas Vírgenes ,dos ramilleteros ,ien medio fu airofa Torre :hoi el de la Compañía es el Nombrede el Señor ,Torre mui fuerte, ProT.iS.io. fegun el Sabio :Turrisfortifsima nomen Domini ,idos Jove4 nes. Vírgenes purifsimos ,dos ramilletes de admirable fragrancia ,pueftos folemnemente en los Altares. Iafsi le puede repetir ai ver efta unión :Concordiafeelix. Pairando ya áparar^onar aquel Throno con el de Ifaias ,no creo havrá dificultad en tener por Seraphines ánueftros dos Angeles Canonizados. Como Rei Cdccia Berft. Serm.}, mi Cornclio )que fe oftenta Dios en efta unión: Ifaiie bic incap.í.lfai. ápparet quafiRex ,icomo tal le confidera el Doctor Mcli^ fiuo ,fabricando en la tierra unos nuevos Angeles ,ino de qualcfquicr orden ,fino Seraphines ;Ecce Rex nofter novas in térra .Andelosfabricaturus advenity non qualefeuntque, nec inferioris aliciejus ordiiiis Angelas ,fiiSeraphim. No eran muchos ,fino dos folos ,los que fe le moftraron al Propheta ,como con muchos Santos Padres fíente mi Gaf- Cafp.Saiicli.in par Sánchez. Al fin, ahunque realmente hayan fido Ifai. tap.<. muchos los Seraphines Canonizados ,ála vifta mia folos dos fe le reprcíentan para el encomiaftico. Bien pudiéramos contcixiplat áLuis ,iEftanislao Seraphines, ahun ahun en tcíminos de fu natural origen. Pues fi Seraphiu cslamifmoque/«e¿o .como todos faben ,iel fuego es Apud iiíícc; el mas noble de los elementos, ella calidad ya fe labe ptet. en que grado tan relevante fe la dio áuno ,iotro el Ciclo. Ili los Seraphlnes ,por fu alta noble afcendencia. cftaban allá junio al Throno Real de el Señor :Strapbim interpr.ib!. ftabíintfuper illui ,id eft ,juxta, vd áreafolium ,notorio es, quan cerca de el Throno Imperial eftuvo Luis por haver nacido Principe de el mifmo Romano Imperio :iquan immediato eíiuvo Eflanislao al Real Solio ,por fu orofcopo en cafa hábil para el Reino de Polonia. Iaqui es forzofo notar con mas exprcfsion lo infínuado ,porque hoi celebra la igleíia al Redemptor efclarecido San Pelix de Valois jiLuis debió el ser áDoñaMartha Tanna,Dama de la Reina Doña Ifabcl de Valois ;i íi el Santo F ellx renunció la acción, que podia teñera la Corona de Francia ,tambiénEftanislao dexó kque podia tener áli de Polonia. Mas íi de el fuego fe omite ,1calla el origen ci». las Divinas Letras ,miremos eños fogofos Sersphines, no ya en fu origen ,lino en íu elphera ,allá donde los contempla San Dionyíio cerca de jesvs ,como áScraphines Jeíuitas; Circu'jcfum Seraphtm firmttr fiare defiri- Díoñ deEccI. íuntur. Dos fon ,iSeraphines los que inviahoi el Se- [,!erarch.c 4.* ñor ala Compañía. Ialia San Gregorio defeubrió en cf p,,. te modo deinviar Dios un gran myftetio :Binosmittie, Greghom.iy. t^Mta ¿uofunt prxcepta Charitatn, Del videlicét amor ,&pro- ¡nEvang.' ' «>»» ,de dos en dos foninviados: porque dos fon los preceptos de la Charidad ,el amordeDios,i el de el próximo. Idcelunamorfiie Eftanislao adequado emblcma ,muriendo áfus ardores maripoía sde el otro lo fue Luis ,rindiendo la vida en cxceffos de una charidad folicita. leftcnudode charidad es, con el que en la Gloria le nos reprefentan enlazados NO DO :pues en fraffc de el Apoftol la charidad es vinculo ,ónudo de la. perfección ,ifantidad :Charitas ,ifi vinculum perfeíiioms. Tres binarios de alas oítenu cada unodeeñosdos Seta-r <í _ Ibideni. •. Scx nUml ,&fex aht alterl , pofqUC fundindo fu Santidad toda en el numero myíteriofo de dos, exprcfsivo de la charidad pcrfcíia ,refplandccieron en D.Thom.in aquellas tres cofas, en que el Angel de las Efcuelas dice, Pfalm.34. que confine la fantidad ,que fon la maccracion dcel cuerpo ,la devoción de el eípiritu ,i!a piedad de el animo :Sanditas confiHitin tribus ,in carnis maceratione ,Jpiritus devotione ,&• affetius pietuts. Tres veces Santo aclaman al Señor, aDios hombre, dicen muchos Expolitores. I el que fea Chtifto aclamado tres veces Santo (notad citado Gafpar Sánchez) es lo mifmo que fer aclamado Santifsimo :Dicipoteft ,Chriftum bicdiciaSeraphinis ter Sm- Bum ,id efl ,SanSiJiimunt. Que es el epitheto ,en que por anthonoraafia fe entiende Chritto en aquel Sacramento ,,pAugufto. Pero Juítino Martyr nos determinó mas cita V&a ' *di circunftancia ,diciendo ,que en cita vifion de Ifaias fe Euc¿dff8, entiende el Myfterio de Chrifto ,fantificandonos con fu ’Carne Santifsiraa ,en aquel foberano banquete :Ter vi- Jionan Ifaiie Trophette declaratum efl Chrijli Myflerium...efufu* fmñ£ carnis expiantispeccatum, Mas, filo pirticular de ella folemnidad es fer los Scraphincs Luis ,iEílanisiao aclamados por Santos (que elfo csla<Canonizacion )como la Santidad, que es acia* _mada (ipor ellos mifmos )es la Santidad Divina ?Sattt HieroS. ibi Dominus Dius. O!que no lo entiendes (dice el Doccit.ui Glof. |.Qj. Máximo de las Eferipturas) efle aclamar áDiosSanto, es declararle Santos asi mifmos ellos Seraphincs ;clamabmt Saaílus ,quia& ipfafcihcet Seraphim Sandia. Escomo dar las gracias en publicas aclamaciones áDios ,de que los huvieíTc hecho Santos. Quizá ,por elfo le aplaudían, clamándole recíprocos :Etclamabantalter adalterum--, como mirándole mutuamente conitituidos ,ihechos Santos. De donde refultaba,que conociendo,! confelTándo á Dios por Author de fu Santidad ,fe la agradecían ,lia? mandóle tres veces Santo :pues era Santo ,no foio para si, fino también para ellos dos :£t dicebant Sancius ,Sancas jSandus. Finalmente, Señor ,para que Ifaias pudiefle hablar de aquella gloria, voló áel uno de los Seraphincs con una oua brafa ,que havia tomado de el Altar ^ipurificó fus Jabios ;Étivolavit ai me ¡irtus de '¡era¡’hm ,&in nianus ejus cal. tutus, quem forcipe tuleral de altart,^tetigit osmeum. En efta brafa entiende la interlinea! un Sermón de Dios: Sírmo Del. Eftc pone hoi en mis labios uno de los Seraphines, no ambos: porque ahunque de ambos he de predicar ,de uno folo tomoel Evangelio ,que es de Eftaniflao >afsi porque efte fue el que mas preño voló álos altares en fu temprana Beatificación ;como porque hoi es fu Octava ,ifu Evangelio es el mifmo .que hoi tiene la iglefia en la folemnidad, que celebra. San Ambrofío dice ,que aquel afcua era fymbolo de la Gracia de el Di- ^^I’*’- VÍno,Efpiritu;C<!/c»/Hí hic i^itusJymbolum erat Gratia Spiritus ‘’Pni!. SanBi. Para que mis labios la conCgan,interpongamos á aquella Señora, en cuyos labios fe derramó de lleno la Gracia; AVE MARIA- irii.cíc. Corn.Ioc. fup, ci[. NOLITE TIMBRE PVSILLVS Grex '; qaia com^lacuit Patri njejlro daré •vohís Regnum. Ex Sacr.Evang. Ie¿t. Luc. cap. 12,. Engo que predicar nuevamente Canonizados por Santos ávueftros dos Siervos Luis, iEllanislaó (Sanrifsimo Dios Sacramentado) que es el empeño pre- -fente 5iáque me determina la vifion hafta ahora delineada. Et ea ,quíz fub ipfo ermt (el Hebreo: Etfimbria ,vetoravefiium) repkbanttmplum. Dice elPropheta .que las fimbrias ,óextremidades de la veftidura ,que el Señor oftcntaba de gloria ,imageílad .llenaban el templo todo, que explica afsi mi Alapide :Tam Sancín7U Sandloram ,qiiam Saníium , tanto lo fuperior de el Templo ,que fe llamaba SmQum SmSsrum ;como lo inferior ,que fe decia Samoz icommentalo de efta fuerte :Gloria ¡mi: impkbat Ecckpam, tam Caleftem ,&triimpbantem (hanc enim reprafontabat Sanílum SatiSonm ;)quiim terrtjirem ,&milicantem (hanc mini reprajintabat SanUum. )Era ella una gloria (dice elle gra- ve Expofitor Jque llenaba no folo ala Iglefia Celettial, iTriumphante ,reprefentada en la parte de el Templo, Uimida SanSum Sanclorum ifino también ala terrena, i mili- 9 itiilitantc, íignificacJo cnlo demás de el Templo, llamado Santo. Icfto es formalmente la gloria propria de Canonización ,que hoi celebramos. El dia también nos determina áelle miímo aíTump- to ;porque íiendo el Oftavo ,es el mas proprio en la íolcmnidad de Canonización: pues íi en el feptimo fe reprefenta la gloria íubftancial ,de que Dios hizo typo en el defeanío ,que tomó el feptimo dia: Ktquie- ^ vit dic flptimo ,en el Octavo fe havrá de entender una n. r.t, gloria fupernumeraria ,iacceflória ála fubftancial ,i tal es la gloria de la Canonización. El Evangelio, finalmente ,nos determina álo mifmo. Complacuit Tatri vefro daré vobis Kegnim ;ha complacido ávueñro Padre (dice el Señor ,hablando con nueftros Santos ) daros un Reino. Conñruyamos la claufiila, iveré-, mos ,como mas habla de otra gloria ,que de la gloria clicncial. Esefta (fegun el ApoíloO una Corona de Juflicia ,refervada en depofito ,hafta que Dios ,como JuezJufto, en el dia de el Juicio particular la de en premio al que la mereciere ,como el Apoftol: Repofita ,.Timoth, efl mihi Corona ,quam reddet mihi Dominusin illadk Jnflus Judex. El Reino ,iCorona de nueftro Evangelio es mui de otra fuerte. Es gloria dada efpontanea ,i libremente de Dios ,no como Juez ajuftado áleyes de Jufticia ,fino como Padre fingularmcntc benévolo, i dada ,no átodos los Judos ,fino áquienes fuere fu voluntad :Complacuit Tatri veftro dore robis Regnum. Bien :Pero qué es lo que afsi proporcionó ánueftros Santos para cita particular gracia ,igloria cfpecialí, Confuiremos al inerrable Oráculo de el Vaticano, icfi cuchemos los echos de aquella Oración admirable ,que N. M. S. P. Benedido Xlll. entonó al canonizar á nueftros dos Santifsimos Jovenes.: Deus lnnocenti(& Datar, &Rejlitutor ,quiSanSii Confe¡¡ores .Jlojftum ,&Stanislaum mirabili candare ab ipfa adolejcentia illufirafti ,&c. Declara el Beatifsimo Padre ,que los canoniza por Innocentes. 1ella bendición ,que por un Benedifto les dá el Cielo, ya el Propheta havia dicho cñaba cifrada ála Innocen- Bcia. Pía!. 15- Ad Hebr. 7- 2^. * Efte AÜamfti) fe pro^orctonA aI ejAlmo dtAdOiteíPfAd tno mifmoe^A en ía Ante^nA- ¿TA de íA CíU dAd,^ aquien AhorA fe predica. Lnc. I. so. Qirifpll.Scrm Milo cii. iPureza de corazoii Imoctns manibus ,&mundo coi'di hic accipiet benedlSionénid Domino. La bendición es hacerlos Santos. Iel liacerlos Santos por la Innocencia, fue Santifsimo acuerdo de el Pontífice Sununo. San Pablo:, hablando de Chtifto, primer Pontificc, Prototypo ,ycaula meritoria de los Santos ,unió ála Santidad hInnocencia ,diciendo; Talis decebat ,ut nobis ejjet Tomifex ,SanSiiis ,Innocens. Afsi lo ha hecho nueftto, Santifsimo Padre ,aclamando á nueftros Santos Innocentes ifin, mancha de culpa perfonal ,al tiempo que los publicaba Santos :*Sanílus ,Innocens._ Tenemos ya fabido el titulo particular, que hizo anueftros Santos dignos de la Canonización ,iaptos para efta fíngularifsima gloria ,que lo es ,no folo en el Cielo ,como la de todos los Juftos ,fino tambienen la tierra. Veamos ,pues ,dos cofas :La primera ,como efta Innocencia es la que nos indica el Evangelio ,que efte debe fer el norte de el Difeurfo :La fegunda ,como efta mifnia Innocencia es la que galardona Dios ánuefrros Santos con la gloria de la Canonización ,que efte es el thema de la prefente folemnidad. PVNTO I- :0 que el Evangelio dice ánueftros Santos es, que no teman :Nolite timere. Lo mifmo Idixo aquel CclcfteParanympho áMaria San- :tifsima ,quando la Señora era exaltada á *la mayor gloria :Ne timeas ,Uiria. El Divino Chrifologo lo explica con una elegante crothéíis, mui de el intento ;Netimeas ,Maria. Quid timet, cuifudex caufeefi ajirtor ,integritas teftis Itmoceuciet 1Nótenlas, Señora: porque, quéhade temeraquella que tiene áel Juez por Patrono de fu caula, ifu Pureza es teftigo de fu Innocencia ?OLuis !üetimeas. OEftanisho! iietirneas. OJovenes Purifsimos !Nolite timere. Que tenéis que temer ,quando un Poncificc ,Juez de vuStra caula ,es vuef. vucílro Protcdor declarado .iel candor de vueftra vida ,es el teftigo de vueftra Innocencia ,el Ponente de vueftros méritos para la Canonización? Quid timet, cui Judex caiífii efl ajjertor ,integritas teflis IniiocentU ? Repara mas el Chrifologo en la razón que da el Angel áMaria ,para que no tema ,que es decirle, ha hallado, itiene configo la gracia :Invenifli enim gratinm. Idice fentencio fo :limet ,non qui inymit ,fed quiperdit, aquel teme ,que pierde la gracia ,no el que la halla. Luego ,el no tener que temer Luis ,iEftanislao ,es por tener, imantener liempre la gracia de la Innocencia ,que una vez hallaron. No sé, que en otras circunftancias fea .mas' oportuno el reparo ,que tengo hecho en las Divinas Letras. La primera vez ,que en la Hiftoria fagrada fe menciona el temor ,es immediatamente áhaver perdido la Innocencia nucilro primer Padre. Entonces el mifmo, reconvenido de Dios ,dice: Timui ,Temi. Porque aquel teme que pierde la gracia, no el que la halla :Timtt ,non qui inyenit ,fed qui plrdit. Da la razón de fu temor Adán, diciendo tenerle: porque eftaba defnudo :Eo ,qubd nudus ejfem. Pues fi defnudo fue criado ,como no temia antes ?Ifí ,fegun el texto ,ya fe havia vellido de hojas, luego no eftaba tan defnudo. Es el cafo ,que por la culpa havia perdido la veftidura de la gracia, laeftolade la Innocencia. Idc cftk defnudcz le hacia el Señor cargo al bufcarlc, reconvinieddole afsi en pluma de el Chrifoftomo ;nde nuditatis fenfos tibí contigit ?Qutenam tibí cauf¡fuit ,ut mferrttur «tí veflimemum illud aimirabUc ,quo amiSus eras ?Ide eílá mifma defnudcz nace fu temor. Elle es el que no deben tener nueftros dos Jovenes Santifsimos ,cInnocentifsiíimos ,pues no han perdido cftola tan precióla ,tan ineftimable veftidura :Uolite timeré ;tinmi :eo ,qubd nudus ejjem.. Pero llámalos el Evangelio pufilos ,ópequeños; pufillus (el Hebreo parvas ^grex ,áquienes parece innato el temor. Afsi fuera ,fi ala pequenez no acompañara UInnocencia. De el alma fanta dixo también el Divino Bz Ef- Grn.^.io. Chrifoíl.Eoffl, 17. in Gcnefi Ont.5. Judie, i.fül. 2p2. Itifíum-, ÍT' te- »acempropc¡Uf Virttm -..l^on ffrA$lus illa, ixüur Ofbti^ impavi4umfe‘ rient rttma, Horjr. -flpud; Hisler. hío. ClauJiari. D.PiuI. Epift. idii!. f. Apud His). EfpofOj que era pequeña: Sorornoftra parva efi. Icón todo ,al capitulo tercero de el fagrado epitalamio anda fola ,de noche ,bufeando áfu amado folicita :Ter no5cs qitajivi ,quem diligit anima mea. Mucho animo es effe. De donde tanto valor ,aliento, idenuedo? Ya lo dice un Expofitor Jefuita :Vlempe ,quia innocens efl ,ideo intrepida, &ab onmi rnetit libera , es Innocente, iporcíib no fabe de temor ,ni miedo: que en un corazón innocente no cae cobardia. ’K- Veafe ya, fi ahunque fcan pequeños Luis ,iEílanislao ,tienen que temer ,llevando configo por efeudo la Innocencia. Ella es la que ya debemos bufear en el titulo que Ies da el Evangelio de Gtci ,omanada :jráAr. De eíli mifaaa metáfora ufa el fabio Rei en fu mylleriofo Cántico: Siemgreges (San Ambrofio lee en Angular :Siciit grex ) tonfarunu Iluego la conttahe ala Innocencia, diciendo, que habla de una Grei limpia ,ipurificada en las aguas: Qua afcenderimt de lavacro. Allá el Poeta notó de el Rio CÍytumno, que á fus corrientes (á quienes el llama fagradas aguas )fe blanquean ,ivuelven candidos los ganados : Clytunmi facras viSloribus mdas, Candida qua Latiis prxbent armenia triumphis. Con quanta mas verdad ,imyfterio mas alto fucede cf. to álas almas ,que en las fagradas aguas de el Baptifmo fe hermofean ?El es ,en fraile de el Apoftoi ,el lavacro de la regeneración cípiúm3.\:Lavacrum rtgeneratienis.l él en principios de nueflra Fe ,donde el alma recobra la innocencia perdida. Luego fer Luis ,iEílanislao Grei ,es fet Grei que fube de el lavacro :Sicut grex tonfarum ,qun afeendermt de lavacro , ititulo quedefeubre fu Innocencia, porque el Evangelio los canoniza^rra. Dos Maeílros Hebreos leen el texto ,contrahiendolo mas ánucílro aíTumpto :Sicut grex exci/arum ,feu aquatarum ovium, como Grei de ovejas de un porte, i corte, que explica afsi Hislerio :Jtqmlium in alcitudine, &ftatura fuá ,acfifuiffent excifa teqn aliter. Iya fe ve quan oportuna fea la vcrlion para la circunílancia de unos- Santos hechos Santos ámedida de una mifma Canonización ,iáun mifmo tiempo igualados en el culto :Sicutgrtx ¡equatarum ovimi. Ahun mas contrahen otros el Apud Flor, de texto ,leyendo :Sigillatarnm , fclladas ,6marcadas. Agon.mait, Iafsi fueron Luis ,iEllanislao con el fcllo ,imarca de el nombre de Jesvs ,ahun antes de nacer ;Eftanislao en el corazón de fu madre ,que entonces era el luyo ;Luis en fu ptoprio brazo, donde fue baptizado, ahun antes de nacido ,cumplicndofe aquí que eñe Divino fello eftuvo fobre el corazón de el uno ,íobre el brazo de el otro: vtfignaculum feifsr cor ,ut fignaculitm faper brachium. Ien Cañt.S.é. el cafo de Luis ,lo de el Damafeeno :Naturagratia cedit, ac tnmulíi flac ,progrt¿i non fuftinens, , . natura gratia fatim Damafe qriCí entevertere minmé aufa efl ;vtrum tantifper expeSlavit ,duM *" ^ntatipa gracia fruüum fuumproiuxijjet ,cedió la naturaleza ála ‘ gracia ,parandofe timida ,fin atreverfea dar paíTo, ino oíTandofe áanteverter el parto de la gracia ,cfpctó á. que ella hiciclTc fu efecto, produxefle fu fruto., 0!Como al contemplar cita Grei pura ,nevada hetmofa deeftos dos beiliísimos Infantes ,lavados con. el Agua de el Baptifmo ,marcados con el fcllo de el Divino Paftor, iadornados con la veftidura candida de la- Veñañt. Fort;. Innocencia ,podemos cantar con Fortunato: apud Birdol. fulgentes animas ve/iis quoque candidafignat-,. tosí. i. lib.iBí ítgrigt de niveo gandía Taflor babee, ’X- 1los gozos de el Supremo Paftor con el candor ,e innocencia de cita Grei pura ,ya los manifiefta en la complacencia con que les da el Reino de una alegre, feíliva ,igloriofa Canonización .por medio de el Romtno Paftor fu Vicario:, Conplacuit Tatri.vejlro darevobis Kegnum. Notó el Chryfologo la diferencia que hai de Grei áChryfoI.Ssrnq Reino, Imperio, iCorona; iexclamó de cfta fuerte: jj, Obonitas effujal 0inaudita pietas lOinejjrabilis affeSiiol In Socictate fenjUs Tajlor oves affitmit ,atqut ad confortüm domi^, nationis Servas Dominus adfcifcif, ad participatum rtgni Rex gregem admittit. Oprodiga bondad !(dice cftc íagrado Tulio) Opiedad inaudita! Odignación inefable El 20 Gen. 8.j. 0?id. Cant. 1.17. &.!leg,2.iS. Bach.Epiii.de lapf.tecip¡tnd. CoTíclujiont Canil 4. S, De la mifma fuerte Eftanislao fe mofteó Paloma purifsima con el candor de una admirable Innocencia. Decía con fcncillcz columbina ;Yo n» he nacido para losgufios de efte mundo. Que es ,lo que prácticamente dixo aquella otra Paloma de Noe :Cum non inveniljet ,ubi requiefeerit pes ejus ,reverfa efl ad eum in aream ;no hallando (como el cuervo havia hallado )ni decente limpio fitio para fu pie ,ni congruente alimento puto para íu fuftento (que dice aqui San Chrifoltomo )fe volvió áfu morada. Es propriedad de las Palomas bufear las mas albas manfio? nes ,como cantó el Sulmonenfc; ,Afpkis ,ut venia nt ai candida ttbfa coltmbx-, Iafsi lo hizo Eltanislao ,huyendo el hofpedage de un Luterano obfcuro.i anhelando ála hermofa nevadaCafa de la Religion.Para efto fe calzó aquellas alas de Paloma, que defeaba el Pfalmiíla :Qiks mihi dabitpeanas ,ficuc coiumbíe ,&volabo ,&requiefeam > Admira la velocidad ,con que un Joven tan delicaj do,cntrage, ipenuria de mendigo peregrino anduvo en breve periodo de tiempo, deViena áAuguftadocicntas millas ,de Augulia áRoma ochocientas ,para fer admitido en la Compañía. Parece ,que en fu viage iba oyendo aquellas palabras ála vocación Divina ;Tuge, dilebte mi ,afsimilare capreie ,hinnuloque Cervorum. De Afacl dice el Libro de los Reyes, que era veloz, como un gamo ,óciervo de los bofqucs :,Afaet curfor velocifsinms fuit ,quafi unus de capreis ,quee morantur in fylvis. Idice Bachiario :,Afael velox ,Jicut ctrvus a feriptura effe perbibeíur: ob hoc credo ,quod incoinquinati corporis puritas donutn ei velochatis induljerat. Afacl veloz como ciervo ?De donde ? De la pureza fuya le proviene efl'a agilidad. O,con quanta mas propriedad fe puede decir de el purifsimo Innocentifsimo Eltanislao !Incoinquinati corporis puritas donum ei velocitatis indulferat. Ella es la pureza ,^Innocencia ,icandor de Luis ,i Eltanislao, porque fon llamados ála gloria tres veces: Veni ,veni ,veni ,coronabtris ,la primera ála gloria eíTcncial del Empíreo ,la fegunda ala de la Beatificación >a 21 la de la Canonización la tercera. Son llamados de el Líbano ,que como ya vimos fe interpreta candor :Feni de Líbano. Son llamados de el monte Amana ,ide el monte Hermon ,iSannir (que uno mifmo es en fentit de muchos expoíitores )de espite .Amana ,de venice Sannir ,<Sr .Vide^t.HíjI. Héwíob ;Amana es lo mifmo ,qutNutrix, en que fe denota la crianza de el Noviciado ,de donde fue llamado Eftanislao. Sannir fuena lo mifmo ,que Via lucerna ,ó ya le atribuyamos al nombre latino de Luis ,que en perícelo anagrama hace :Via Solis ,6ya á los Eíludios,camino para las antorchas de fabiduria ,de donde fue llamado. Hermon fe interpreta :Dedicatum ,confecratum, que expteflamente nos dice la circunftancia de los votos religiofos, porque Luis llegó ádcdicaifc ,iconfagrarfe a Dios en la Compañia. Como Palma en Cades ,que fe interpreta Santidad: "Palma in Cades ,in SanSlitatc ,fon exaltados por fu Santidad '’ ála gloria. Iafpirando álos frutos de ella mifma gloria, que es la Canonización dicen aquellas voces: Ujeendam Cant. 7. S. iti Talrnam ,&approhendam fruñus tjus ,fubiré á Ja palma ,i lograré fus fruclos.Oigafe laíingular expoíkion de Rabi Salomón cuGenebrardo fobre ellas palabras :Clorior apud cceleftes exercitus de te ,quod opera tudfubvehar ,&SanBus babear in bis inferioribus , glorióme (dice cada uno de los dos Jovenes Angélicos) glorióme en los Ciclos de ti ,por fer elevado, Señor, con tu gracia, hafta fer tenido entre los hombres por Santo. 1ello (Senado lluílrifsimo )es lo que entendemos por Canonización. Sobre la qual no pudiendo ya tirar mas lincas ,para que amis claiifulas ponga punto, ipunto de admira- ^ cion ,quiero -X- acabar con lo que ellos próximos dias ; rezamos :.Admirabile efl nornen tumi ,Domine :qu ia gloria ,& honorc coronajii SanBos tuos ,admirable es tu nombre ,Se- ¿t„¡ds Sertno-, ñor (dice la Igleíia) porque has coronado atus Santos de honra ,ide gloria. Afsi hace fu proemio al Pfalmo oc- In offic. omri. tavo ,que reza. Que fiendo el octavo ,bien vendrá al SanAor. odavo dia. Cantabafe eñe Pfalmo en la folemniísima ,., . fieila de los Tabernáculos 5iyoen la folemnidad de coí-cnMis* locatíe locarfe canónicamente por Tabernáculos de el Señor en los Altares nueítros dos Angeles Jovenes determine recitarle. El Pfalmo tiene Tolos ocho verfos; porque ahunque parecen nueve ,el ultimo es el primero tepe- Pblm. S. tido. Empezó pues la Compañía ,hablando con *fu * .,Jesvs :DormíM, Domi/ms nofiev. Señor, Señor nueílro. (Llainhrptt. ¡bi. afccluofamente mepra, preciándole de mui nueftro el Orador )quam admirabilc eft nomem tmm in uriiverfa térra ! Que admirable es tu nombre en la tierra toda !Afsi comarzó el Iluftrifsimo Ecclcfiaílico Cabildo áentonar por un David ,pequeño en los años, en lo demásdefeo- *liada ^Torre. Quien favoreciendo ála Compañía ,en reconocerle ,iconfeflarfe repetidas veces por Difcipnlo e‘aiie¿yr¡jfa. pudo leer, idecir con el Caldeo parafrallc :Deas, Dens ,prieceptor nolkr. Siguiofe la Inclyta Maefttanza ,en cuya remontada migniiicencia fe dice con toda verdad el fegundo verfo: «Quoniam eleraca efl magnijicentia tui fuper Calos. Sobre los Ciclos ?Si ,que haita la Luna corrió en fu obfequio, oraJor ,qaitH confagrando el Orador en fu Panegyrico los fabulofos pguto ti o/í/- comentos ,que para las carretas de los atlros fingieron ¡umfto canforcaballos togofos. Vino defpues el Infigne Colegio nuefmeaAf/rraw/ ^ Taller ála educación déla At ’'Juventud, ácuyo zclo logran fu perfección vilíu di Divinas alabanzas. Ipor elfo pudo en tercer lugar dc- Saatos,i ttifa c't ' Infantium ,&laílentium (Titelman :Ex ore juglaría. vemm) perfccipi Uudem. Imis quan io el Orador admiró en fus difeurfos la perfección conftiramada de una Santidad grande en una florida Juventud tierna. Vino en quarto lugar ácelebrar fus Santos Hermanos aquella Communidad de Angeles, que pudiendo decir con San Ad Philip, i . Pablo ,que todo fu trato es en los Ciclos :Noftra ,conver- JO. fitio in Calis efl ,también dicen tácitamente en fu abftraccion contemplativa el verfo quarto rQuoniam videio Calos ^tuos. Acuya villa los promovió mas el Orador ,que en Galtar ^nombre, que tiene de uno de los Magos ,ien fu 'Difcutfo acerca de el Reino de los Cielos ,le acreditófabio, idifereto en la contemplación de los Cielos mifmos Eí 23 El quinto lugar tubo nueftro Colegio de Alumnos Theologos, ronftigrado áMaria Sanrifsima ,de cuyas piadofas entrañas ,havicndo nacido Dios ,para viíitar al hombre, puede áviña de cftc Titulo repetirfe :jQa/ii efl homo ,qubd mtmor es ejus ?^ut films hominis ,quoniam vijitas tumi Vifita, que .fegun el Óiador ,jamás defpidieron Luis .iEftanislao ;porque bien hallados con ella .la pairaron áManfion ,con fu confirmación en gracia. El ^ fexto verfo bien mueftra ,le puede decir con Santa Fe ,,. el Seminario de Anglos ,poco menos, que Angeles; Minuifii eum pmlo minus ab ^ngelis. Seminarios entre si * tan femejantes en Virtud ,iLetras ;como el Orador pufo álos Santos femejantes entrc-si en Santidad. Elfcptimo lugar ocupó efta Cafa ,de quien ahora fingularmente le puede decir lo de el Apoftol :Nihil habentes ,.. omniíipofsúkntesi Porque con el defempeño ,que le dio *•“'"'•^••0. tan magnifico Mecenas ,pudoel Orador decir ála Pro- ^ videncia reconocido :Omniafubjiciflifubpcdibasejas. 'EX comoHcrmána ultimo (mejor diré )el octavo lugar ocupa V. S. cuya economía acertada ;quién duda fe reprefente en las eifiñor Aves ,iPezes ,cuyos gremios íblos merecen en profaeenttco,¡¿^ ñas ,ifagradas letras el nombre de República ?Volucrts Cali ,&pifies maris ,diré yo ya que hablopor V. S. (de que debo dar ,idoi en publico las gracias )1í¡ álas Aves figuió halla ahora el DifcuiToen el vuelo ,álos Peces imite ya el labio en el íilencio ;repitiendo Tolo :Domine, Dominus ntfter, eír c. porque ahunque en todas circunftanciasfois. Señor, admirable, lingularmentc lofoisen vueftros Santos :Mirabais Deusin íanSisfuis. Icambiadas Prafíy. ¡g, ya en admiraciones las palabras ,Iblo quede voz para '^ pediros por interccfsion devuefteos Santos en la prefente vida la gracia, iparala futura la GloúisxQtfim mihi , O. S. C. S. R. E. APOTHEOSIS rVM ORJTORES, SVO qtamque anagrammafe ,tum folemnia Jingula adoctani Pfalmi 'verfks oBo acomodata dsfcribens. EPIGRAMMA. PRimacolicNomen Primas; Aloyfius infít; Hxc fola hoc yifi Princú^ digna dics. Magnificus Sandis liicem dedít ordo íccundam: Clarior hac Lwú nulU, loquentc fuit. Cui ddtcí rss, Eflrala íübic jnga celia, Palcftra Ptoque fuá laudem pcifícit ore íacram. Jefuadum coccu juvcnum Tronco/o perorar, Coelos cor notos fufpicit ,orar ,amar. Labra Dei carni carncm inviícntis hic apcans. En lac nxrraYi, melque fluentcr, aic. Gloria, &C Hybernos ,Anglofque coronar honorc García :Aligeros gratia tanra deccr. Aftitic Afsiñens ircmplo pro pauperc dives: Si Solis loquirur ,Sol novus ore micar. Quos tot vix orbi. Chacón hos protuüt Vrbi, Et cepic gemíalas única Concha duas. Societatis Jlumnus. F. L.