Oracion panegyrica a la proteccion grande que la Sagrada Religion del Carmen Descalço goza de su gran Patriarca S. Ioseph ...

ORACION <•« <K <*& <*á (*€, <*}, t*Á (K («Z, IH *tS 5<á i*íí (tú <*5 **á ¿•a /•á <*á <*¿ t*¿ <*€> *S (* %{CJ%> fr PANEGÍRICA ALA PROTECCION GRANDE, que la Sagrada Religión del Carmen Defcal^o ,goza de fu gran Patriarca IOSEPH DIA EN QVE SE CELEBRO el primer General Capitulo,que fe confagro áfu patrocinio. ‘BIXOLA Enpreferida de tanVenerable Congregación £LP. Fr. ANDRES DES. THERESA, Ptouincial que era de la Prouincia deAndaluzia. *$fr <Hfr *Zfr «áW *Lfr *&fr mPre JJaen Granada en la Imprenta Real de Francifco de Ooboa. Año de 1681 . fr fr fr frí fr, fr. fr fr fr fr fr fr fr fr fr fr frI fr] fr fr{ fr fr fr fr fr fr fr fr fr fr. fr fr fr fr fr fr '¿tííntíTi^Téntrifi Licencia de la Orden. iT7R. luán de la Concepción ,Genéral de XOfden de los DefcakpsdeNueftra Señora del Carmen de la Primitiua Qbfervancia,con acuerdo de nueftroDifinitoiio, por el tenor délas preícntes damos licencia al P.Fr.Andrés de SancaTerefa,Prior de nueítro Convento de Granada, para que U- auiedopieíentado ante los Señores del Real Conícjo de fu Mageftad vna Oración Panegynca ala protección grande,que la Sagrada Religión del Carmen Defcalco ,goza de fu gran Patriarca S.Iofcph ,dia en que fe celebro ¿primer General Capitulo, que fe coíagro aíu Patrocinio,la pueda imprimir, por quanto por efpecial orden,ycomifsion nucftra la han viílo ,yexaminado perfonas graues,y doítasdc nueftra Religión, yde fu paicccr fe puede conceder la dicha licencia. ^ aas en ntieftro Convento dcGuadalaxaraa *9. de Setiembre del ano 16Si. FrJHande la Concepción, General. Fr.Iuan de S.lofepb, Secretario. íWíi hCEN- CENSVKA BELM. R. P. MJ Pedro de Mántenegro ,de la Compañía de Lefus 5Calificador delSanto Oficio de la Inquificion>Cdthedratico de Prima,que ha rfido >yRector de los Colegios de * Cádizyde Granada, -oa.x\: .v? v\K5 v.v%V\ '.i Ai |Or cornifsion dclfeñof D.LuySFraneifr¡co Ramírez de Arellano ,del Confé- ¿v; jode fuMageftad ,yfe Alcalde de Corte en efta Real Chancillena de Grana- a,he vifto efta OracionEuangelica,y Panegyrrca,que el RcuerendifsimoP. Fr. Andrésde Santa Tercia,Pronincia! que ha fido,y dé prefentePnor qnfe es,fegnnda vez,en íiiReáP Convento de los Martyres de efta Ciudad, oro en el primer Capitulo General ,que efte prclcnte año celebro fu Religiofifsimá,ySagrada Familia ,con la protección déíSantíftl |®0»yGlono(¡fslffloSmo{S.lofeph.EiVclla , aoifcurridas con eloquente ingenioíi- IF*t. S^nSu,íares excelencias del Señor San oieph ,yJas prendas que deuécener vri Pre-1 tu °* Para gobernar felizmente fu Religiofa onarquia. Cenfura fe me pide dééftéSer- >Yno ñendo digno de cenfura ,es muy digno de alabanza. Cadadifcurfoes exce- 'i; lente, % Ahulenjis ndc.i.Ge- JMartial, l.2, gramm. y lente,ytodos vnidos en efte Pánégyrico, fon admirables. De las obras de Dios ,dixoel Illuftrifsimo Abulenfe vnas palabras, que fin violencia ,las puedo dezirde efta Oración Euangelica :Singulas res Deus lonas tvocauit yfed omnes tunelas vald'e lonas ;quia ex eis confurgit quídam ordo admiralilis. Todo el Sermón es vn ramillete de ino-cniofos difcuríbs,dedifcrctasfentencias, yde Sagradas erudiciones ,que vnidas en efta Oración Euangelica ,merecen el elogio de valde lonas yquia ex eis confurgit quídam ordo admirabiiisy en alabanzas del Gloriofifsimo S. Iofeph,y dclaRcligiofifsimaDefcal^esCarmelitana.De Oración tan cloqueare, éingenioía,que he de dczir, quando mas meinclb no áadmirarla,que aaplaudirla. Si digo,que los difeurfos fon iogeniofos? Es pequeña ala- ; ban^a. Que fon cloqueares? Escolto elogio. Queeftán brillando luzes deEfcriptura,y de erudición? No esmenefter dezirlo, quandoi. cada chufóla vn elogio del Autor. Ano fertanReligiofo,y modefto, pudiera por (i dczirlos verfos de Marcial: Huid t/tuluffi pojeii?Vrrfus duo,t rgf]>é Irgan tur Clamabunt tmntSiTe, Liber^frmeum, Lea el Orador mas ingeniofq., yeloquente, > algunas ,oclaufulas ,odifcurfos de eñe Ser- 4<32/ xnon,yellos raifmos dirán,que ion feliz puer- to de la viueza ,yde la pluma delReuerendifsirno PadreFrayAndrés de Sansa* Terefa. Queriendo el Principe déla eloquenciaCiv cerón,alabaTlas prendas excelentes de Hortennojilluftre Orador entre los Romanos,le pareció ,que con dezir fu Nombre, no tenia .. roas qdczir :Horten(ius,mbildico amplias. ( -íC fr- Condezir,que cftaQrac¿on £uan„e][Caj yClar/J. Pancgyrica, es del ingenio, ypluma del Re- ®ratono. ™Crf1íSimoP-Fr-Al^r«dc ^nta Terefa: uv tosí dtco ampltus. Porque en fu nombre fe cifran todos los elogios ,como en el Diamante todas as luzes del SoL Pero cumpliere, con tro oblación, esprecifo dezir, que fecloqucntCjCftígentofoPanegyrico de las ÍXS5 ^nc^as ^cl Glorioíifsimo Protector de *ccalcesCarmclitana el Señor S.Iofeph, 0 ^ lcnc,nipropo{icion contra la Fe ,nicontalas bucnascoftumbres ,ni digna de alguaCentura Theologica. Afsilo tiento en eíle '•-olegio del Señor S. Pablo de la Compañía cesvs de Granada en z6. de Nouiembrc deré8a, Pedro de Montenegro. ticen- -?* •1ALicemiadeIj&ohJuetú} <zurrís situq xii .¿i ¿. iuocn¿iib eoailí fiiaolb^noia LLicenc.D. Luy's-Ffai%c¡feo &cmif£2i de ArellanQ ,del CóíffejQ :.geftad.y fu Alcalde de Corte en efti' RealChancilleria ,lim de lislmpreírtias^ es en fu Real Convento de los Martyresátn cfta Ciudad*:Granada ,-,y. yG$'¿* csoigob zoi eofcoin^iibol or’rji n:rj oicA .AbS esiuí znBol omnra ElLic.D.Luys Rewix&&too oU ó;- 3Coflíi ,ob i)í¿!) ccoAdlohoiD bi» fcebosbox:* ,íícph. í.d 1orh¿ bonsiihfnuDioslsohCI & -¡:c:>.iíir y"¿ Arunos no¡ fíoqqKí i.nprisn on rI;at> jCib n<2-jidfr.ní).oD^iuiorid 2í Ui3 .in;; oí n>io! idA.rsi^oloid VnnínoDan ir¿ r> q:cío )íí í•> bod./Lc*¿ofis2aod oigoío3 o* ‘irmn;okI cb ,a.s íáo ¿bnmnD sbavzolqh on ,«,-L *¿O cI,' ?T'A *í\. «iV. •v'3 n*.viv ^v» v-¡’y "»-*- t^*A" CEjVT- CENSVRADELSEnO RDOCTOR Don Diego Luys del Cafiillo ySerrano^ Capellán .Magifiral defu ]\dagefiad en fu ]LealCapilla deGranadaJ Cathedratico de Vif peras de Dheologia defu Imperial Vniucrfidad* AVnque las gfiuifsirtfa!? plürtiaMel MaXÍmoGeró tD ^tilerayiyni rmaao,Cartujano,ytíoítiísirro í. yra ;nohovieran Cartu. ., tar/ ‘anclada®cntccfcrito,qnc el Sacro, antiguo, lyra,avudSyl r4P, jontc5"af nrteJo eftaua en la hcinnoía anieni uc tom. 6.c¿p aC , Ua, yraUcs virolamente ceñido, veoronado, iUluctfrf.io con toda la fragancia ,ydiuei íídad de las fior'es ,cek bies p.as,yaroaias.rof^y acucenas,palmas, plátanos,cinara J°1 fOS ^Cncros»y ramos precióles; lo perfu’die- or"±„#1fe.vi,il y«nudamenteelt, flocidifsi- Mo«edi f,?i ^l,0» m*sdccoto{o •y°Metv»r.te de cftc Anír'1 tS§?1Religión,yreforma,el M.R.P.Frav deeft%d«n*nt*defíÍ4 »dí6oifsilno Ptouincial Pretérito de efta Prenuncia de Andsluzia ,yal prefente frgunda ver Prior en elle (u Real Convento de Granada. Oróla con lo ervororodc fugundecfpmtti.y caudalofa erudición,en PforUdc t0<*° ^n»yñico,f efclsrcciílo Carmelo defns lo aiwlaS'íU ¡! t?cn *,a Congregación General, yCapitufelizeft CCC,ebró c^a^° prcíentc, en honor del primero, Vf>r píir r?no, ^PaCrocjoiodeiraprcmo ,Angélico, yma- Prof*r r. lar . ca ^l°ícph. Las primeras flores que léñalo d lascand’rf**3*** bcrmo^° >y«álfteriofo Carmelo ,fueron 7/41,3$. yfiend *afra Sanccs íWMZSiEtflorcbir.quafi iilmm', lu fintrni ^35125 que particularmente le tocan ,cu f<ñai ríe ksoi.^ at PUrc9*> ^lavara del Diuinolcíeph ,citas ícn AnPrimer lugar ,fcvencon adrr.iracicndeícollar, y , e ,cnc^v»ftolocampo decflaOr£Cion,acolturt¡spa- Anm Sníre3S ’^ ^cívelos fíngularmerue cítudiofos de fu .5*. hitas flores ,yhcrmoíura del Carmelo ,di* ovn gfdUUsinrjo lípofítor, que íignificauan áUletra todas las cuncus,y Tuprcnjas intcügc-acias de la Diuina Jbícriftura, «J 3la r fíefior P¡tf C. Jfti 35, D.Bajtl. con. de Parady/j9. tD. ChrVofi. Mm.in Entro, \ 1« fuá vida Jde fus frutos ,no va nos akviña ,cnIoscolo. resíolamentcdcU obftentacivn ,yeloqucncia, íinoíedL dosáj; cjuc encierren dentro de fu coraron la mcdula^u!* cura íuperior dclcípiritu :Scriptnrarum ¡ciennam^ \ Co¿ nitionem, frucluum ^iritnatiufnfeniliuretn, ¿Tit'tóáf, lUm ,omnemglonam ,&pulchntudtnem. Nocs otra Cola toda la acorde armoniade eñe Panegírico ,fino verificar pnmofofamcnic eftc elogio ;fundarlo en las queñiones cxpjsíiuuas ,ynoticias masfelc&as delaEfcriptura ,y Expofítores 5componer fus iuzidascIaufuhs,defcchando las c< pinas dcl*s mayores dificultades, efeogiendo fragantes, yoloro as roías, no obftentaíasfolamenteal parecer, fina qiir al milmo tiempo encienden La mayor deuocion,y recrean el eípiricu, Condeno, yeenfuro fiemprelos Sermones, queíeadornan lelamente de floresinutiles, yvanas, coloridas,yretocadas có los pinceles engañcfcsdclaplau. fo. Noíe gañan eftas pinturas en Religión tan obfervantc,ni caben en el eípicitu txempUr de talhijo. De las flofesprimcias dd Paraifo (dixoelgran Bafilio) queantesdela culpa Originai,eran t.ndurables,y permanentes, que ni los ardores del Sol ,nüa furia de los vientos ,ynicucs las combtian $yafsi no fe fugttauan amarchítez ,yeompetian eternidad. De cita íuperi^i calidad confidcro hsqueadornan efta eruditiísima Oracion,quádo auto todas Íusclau{ulas,yconceptos,floresíelcaas,fircnes.pendientesá la letrade la profunda raiz,lentencias,y verdadera inteligencia de los Santos Padres, yDoctores, fin querer fiar diícurío alguno (quando tan doü^meote pudiera )á los bucles de tan {ementada pluma. Yafsi dire júñame ote de la hermofur^de cftecompendiofo Carmelo, loqueen otra ocafion la mayor eíoquencia dc.l Chrifoñomoi^rfwe <jnidem efi pratum.^T borrus ^tro^e tantea jualfius multo ¡piral lecíio ,ilhcfi quidem flores ,¡eá<¡HÍ tenapore marcejcunt :hic autem occ urrunt fentenua in nanuo >/- goreperennantes :ilhcex ipjo ¿Spttlu juiddam obleclationis concipitur hicautem ex ipj*mox U¡tti»r¡e plurimum decerp, *- tur^nlítatis La mayor hcnnoínra deias flort-s, conque recrean dulcemente la viña, confute cola mayor vnion ,y junta dictan diferentes eolor es, yfingolare.s matiz: s,co. inole veenel iaco,y cotupoficioncc va viftol.o ramillete. lite Efteprlmorofo engalle, fe mira aquí ^competencia del miyor eíludio,y del mayor ingenio; pues ficndo «fTutnptos tan diferentes, el Euangelio ,lo Panegvrico ,iá <kuo» cion,el cfjpitítu.ladoéifinaja política, yel gouicrno, regulados por la masexemplaryyreligioía modeftia, fe ven can primoroíaroenteengacados ,que parecen foíamenre vnomilmo. De las raizes montuoíasdd Carmelo (dize lanío) nace el celebrado rio Belo ,decuyas arenasír forman precióles ,ytranfparcntcsvaíos de criftal; ycon fin guiar claiidad de Maeltro ,en copasricas ,ycri Aa linas fe n5/' cr ^todos ellos difcurfos,regandofe de efia herítíQ aüznti tus vitales ñores ;prenda ,en mi fentir ,de ios mayores 0;adores;y afsí en la ant guedad el relox.por onde íe median las. Oraciones publicas ,que en la vez (jf lega fe llamó :Depfydr* ,era vn va tode criíhl lleno de 8»aa *5ue . af iV ^Paula damcnte cftilaua (como celebró gi aciofa<nerc M.írciafjparadenctar.que el peifc&o Oradctcn effiemprepor norte ,yala Viña ,4aclari* ^,Lcc?nlocllx-9 Caíiodoro ,que no puede aucr Oración ,que no fea vn clpcjoclariísirao ,yfiel retrato de las prendas, ycoftumbres de íu Autor :óramdifpUr mtribu* ytx ínyeniripiteJl.Mi correíponde en todo álas masdoctas,yejemplares de tal hijo del Carmelo ,dando el mayor tcdimoniodcaucrbcbidode la fuente,yeípiritudc fugran Padre Ehas,y íucccfloreSjdc los raudales, yciencias de ran grandes Colegios,yEfcritoresdetan observante Rchgió, ?ac admiran,ypalman las mayores Vniuctfidadesdel Or- A ~'comedio de fu conrinua Oración ,ycontemplación, truniento ,conque contcnció el grande ,yMonachal •iiio loserrados fophifmosde Libanio :^tn9s> Icdíze, C t H*j ^'ó’e»C9*Elict ,arque itabeatüyins conyerfamnr ,ex ^•¿¿ya^occ (dizclo por humildad) nobisjuadijerentibus, IHXjtb illi s¡umfimus loquimurfententia, quide^yet-a dirUan<^° no ^ucra lo referido, bailaba fclamenfu aU . aProuacion >Iafama ,ynombre ran conocido de utor.A74»* perpetua fruitur laude ,cutejí honor in nonti • »c, conque gepcíalaie;ire ha fido apíauuiuo en eíUCiu en los Sermones de íus mayores concurfos ,honrts 1cales, ySupremos Tribunal s, de que he lalido con rauta admiráciou ,como cníeñanca. En cite, pues, no hallo daa Plin.ÚycAf\ 19. Marti lib.G. Cajiodor.itt pr*f. y<tr. D.BaJil.epijl' 146. CafiodAib.lOÍ cap 7- Trinidad Santifsima afsifte ala promulga- y3 cion del fuperior oficio deChríftoenel lordán 3es cu quien fe haze memoria de la protección de S. Iofeph :QjúputabalurFilius Iofeph. Todoel Cielo ha de concurrir aél> celettial en todo fe ha de llamar* Salve üuftrifsirna, yfantifsima Congregación, falvclunta delCielo, Calve Capitulo de la Gloria ;pues del original de nüeftro Euangelio eres el mejor trafumpto ,que fi c¡t el Iordan fe junta todo el Cielo acelebrar vn Capitulo de la Gloria ,haziendo memoria de la protección de San Iofeph *aqui feys de lasmas iloftresProuincia$,que venera el mudo3eii quien el zelo, yla enfeñanca, las virtudes ,ylasfciencias hallaron fu grandeza ,fe juntan para celebrar ála protección de nueftro Santo otro celeftial Capitulo* yafsi afsifte la Prouinoia del grande Elias en S. luán: Aíatth. JpfieJlEltas. La dclEfpiritu Santo, enla ii.nu. 14* Paloma: VidiSpiritumdefcendetemcorpo-Lúea 3. r*Hfpecieficut columba. La de S. Angelo,en el Cicio :Apertum ejl Coelum. Pues la raíz de íu nombre ,en el Hebreo Leach ,Rcyna dei Cielo la manifiefta: Regina Codi.La de San Ioíeph,en fuPcrfona: Qugputa'o atuv Filius Iofeph. La de S. Felipe ,en la voz del Padre* -'*Ai *pues C* pues figmfica íu nombre *oslampadis ,boca déla mejorluz. Yfinalmente,la de S. Alber- to,en la purera de los cri/talesípiies el denua- •wuo Griego de íu^ombre, es lo mjfinoqiic candidus-} ytodos aísiften acelebrar cite Capitulo del Ciclo para mayor renouacion, o Baptifmo de la Religión. Ypara mayor deíenjpeño de efta verdad ,fe eligid ayer por General de nueara Sagrad;aReligion,elPrelado mas Venerable que reconoce nueítra Familia,la idea deprudenciajclexemplar de coítumbres, la norma de la obfervancia ,el niipoiio délas foieut%s,N.Reuerendifsima 1-ri .luán de la Concepción ,yaquien avozes,con la proporción deifida, puede dezir el Luc& 3. Eterno Padr^"Tuesfiliusmeusdiledíus^nte compldcmmjhi. Tu eres entre muchos el cícogido para mis; mayores glorias ,áqui.e por mejor corona afsiftenyá elegidos feysíoberanos Aftros en fcys Generales Diftnidores, cuyas glorias íplo fon emulas de íi mifmas, pues en fi miímas haj] m í udcfempeno.Pero que mucho ,fi fo celebra efte Capitulo ala protección del alfombro déla gracia, del Efpofo deMaria Santifsima,del Padre de nueffro Dios,del gloriofifsimo S.Iofeph: ¡>utabatur FilmsIofeph >que como Sol ,qafsi ,rzi le llama S. Augiiftin :Beatas Jofephvelut Awuft. Sol ,iluftraelCiclode nucftro Capitulo, ytom. io. haze ,que no perdiendo de vifta los rayos de Ser. 3* fu, protección efta Congregación iluftre, co- *?° Arbolfoberano,fe erija hafta el Cielo en las ramas, yen fus frutos para mayorcorona de la Religión. .Raro prodigio de la naturaleza nos rcnere Plinio. Atiende ,dize ,como en medio Bhnius, de lo profundo 4el Eufrates, quarto Rio del hijío.nat. Paraifo ,alia en lo efcondtdo de fus arenas libr. iye. tiepc principio el Loto ,generofa planta, á18 .nu.y* quien la&aguas le íirven de alimento. Mira; como entre fus cnftale.s le erige ,yapenas el Sol ofrece a-1 mundo fus rayos ,quando por participar fus lqzeseíparciendo criftales,fe remonta, yeleuandofe todo fobre las aguas, •f- °bftenta la herrnofura de fus oj as ,mamhcíla fragrancia de fus, flores ,ycomunicala; ^ uavidad defus frutos ,íi rViendolealEufrates de corona3yporno gozarotra influencia, 9Llc del Sol ,quandoíeííePlaiiera recoge U5ray°S:. ocultatambien el Árbol entre los 7aes fu hermoíii¿a- Üoc ampliusin Euprate tradunpy&fcapHm-ipf^m^jlorem ptramw.gi rvfquein medtas nocírs ¡totur que ab iré in altmn ,vi ne dtmijfzqnidern mam VVi J\ mampofsit imeniri. Vertí delude paula: ttraque fubrigi ,&ad exortum Solis emergeréextra aquam,acjlorempatefaceretique etiam nmcexfutgere^tplañe ab aqnaabfif Oqoe coronada te miro,Religión foberana del Carmelo,Eufrates Sagrado, Rio de la íabiduria,qiie (i fu ra¡z Hebrea, Pardas lo mimaoque dar abundantes cofechas para la mejor corona:oy folo en e'fte Arbol Sagrado deefteVenerableCapitulcsquc ofreces,fructificas halda la Gloriajque fi folo aquella hermofa planta,que produze el Eufrates,folicita la influencia dciSoljpues folo ála protección de lus rayos fale áoblbecar fus flores,yaofre- Cer fus frutos; que en fentir dePlmiofonha- • 1lutarc.tbasj yen la inteligencia de Plutarco fonvodefabar.tos para regular las elecciones;y en la dodtrifufrag. na que refiere el Calepino, gozan vna fuavidad tan rara ,que haze olvidar los guftos ,y Amb. Cadeleytes de las Patrias. Eftefoberano Arbol lep.'uerb. de nueftro Capitulo ,no queriendo mas pa- Lothos._ trocinio ,que el de! mcjorSol Iofeph ,ofrece todos los dias áfus luzes los votos mas ajuílados para las mejores elecciones ,las flores mas hermofas de las mas bellas determinaciones ,los frutos mas fuaves de los mayores defen- defengaños ,ytodo para fu mas fin fcgunda corona. Atufombra, Arbol Sagrado ,llega mi Oración,para que de las luzes que participas del Sol de Iofeph ,alcance yo los rayos de cu enfeñan^ajque fiallaa lafombra ,no sé de que árbol, dixoPlmio ,que los hombres menos fabios fe hazian en la eloquencia Diuinos jala protección de nueftro Sa nto ,yatu fombrafera mi ignorancia difeurfo, ytodo fera dicha,fi configo la graciajintercedaMaria Santifsima ,yobliguémosle todos con el ¿íue Marta. #*#*#*## +**##*#$#£* Fattumejl autemcum Baptizaretur omnis PopulUS) fíf Iefu Baptizato> orante apertum ejl CalumyO c. Lucas 3* OYVcnerable Congregación ,es el primer General Capitulo ,que ala protección del hombre mas Diuino, Ioíeph confagradojlblicita merecer fu patrocinio, qauiendole dado Dios por nueftro dueño, quiere que nueftra Familia le aclame por Padre :yoy es quando agradecida nueftra Rclij Renglón Sagrada, procura que codos fus hijos,aclamando fus glorias,porfu Protestarle veneren,que el publicar los aplaufos de nueftro Santo,yque fepan rodos, que áfu protección vinimos ,ála Religión efclarccida de Elias le pertenece'.- • -y 'Enla primera ,íi masiluítre Congregación,que íeconocio Égypto 5pues concurrieron en ella los Sabios mayores de aquella nerra ,felicito Faraón elegir áIofephporfit Protector} leafe el cap.41 .del Geneiis,y para fu aplaufó íublimbfe en fu mejor carrosa, adornóle con las mas ¡uzidas galas,ymandb, (/ ene]. 41quetodos le veneraíTen por fu dueño :Ecce •conjlituite fitper vniuerfaín terram Evyptj, tullitque anullum de manufua ,dedit euminmaM eius ,'vejíimtque eum Hola Byfina ,eolio torquem atiream circumboC- fuit ,feétPq-ue CHrít-afcencbe-re fttper currum faumfecundum, clamantepr&cone, *vt omnes coram eogenu-ptterent ,&prapofitum efe feirent ,vnmerfa térra Egypti. Noreparo en las demoníhaciones conque álofcnh manifieftan por Prbteótor de toda la tierra de Egypco; porque reprefentando aquel Iofeph ¡Bernard. aí nucftro,como dize S.Bernardo,en óDios bom.í.funos da por Protectora nueítro Santo, claro íer Mijf. eitn eftáquc le ama de poner en fu legunda ,(1 mejor carroca,quc es la del grande Elias,para que en ella obftentaíTe íii mayor patrocinio. Loque me llena la atcnció,cs aueriguar, quien era aquel Orador grande aquien íe pertenecía aclamar eífas^glorias ,ypublicar eflas dichas ,yfaber lo que publicaua. Que? Lo que avozes dezia,era,^í¿w¿,que en He- ¡PAbre. breo es lo mifrno que ple&egentt. Sepan todos ,que como aProtector le han de hincar la rodilla. Atiendan ,que íe le dan por cariñofoPadrcAbrech >tener Pater> interpreto S.Gerommo.Rcconozcan>que fu patrocinio Hyeron* es como dePadre del mejorRey,leyo elCaldeo:Abrech ,ideft ,hicefiPater Regis aro. Cald. que todos conozcamos ,como efte íobcrano Padre del mejor Rey ,no folo le merecemos por Prote&orefino como cariñofo Padre,para fauorccernos. Ybien? Quien ha de publicar eftas glorias? Quien ha de fer,dize el gran Lipomano en fu Cadena, fino el grade Elias Lipom. m cn ^Kd\gion:Pr¿co ifie Elias erit-, porque Cat. auiendolcDios concedido por nueftroProtedor^por nueftro ducho,ypor nueílro carihofo Padre,agradecida nueftra Familia iluftre aefte beneficio,oy vozea,corno pregonera de fus excelencias :Vfomnes coram eo ge- B nuficüerent >que rodos íos hijos del grande Elias,por fu Prote&or le vcneren,por cariñofo Padre le aclamen \Abrech,tener Pater,y que fepa el mundorque aIofeph,que esPa dre del mejor Rey :Abrech ,idefi ,htc eft Pater Regis, le reconozcamos por nueftro dueño,, yque afu patrocinio viuimosjporque el aciamarfus glorias, ala Familia grande de Elias le pertenece :Braco ifie Elias erit.Pero que mucho >íi el aumento de nueftra Religión Sagrada ,yla renouación de fus Generales Capitules fe deue ala protección de nueftro Santo. j;.r Ya nos hallamos en nueftro Euangefioj yfupomendo ,que el Baptiímo deChrifto SeñorNueftro tuepara renouar el mundo, Sylu.tom.comodize nueftro Carmelita :Htc vero in j.libr.^.c. Paptifmo ad regenerationem in eratiato- 2*4*^ tmsgeneris hirniani.Duáüim Angélico Do- 47* (ftorS. Tilomas? PorquefucclBaptifmode eftc Señor en el Iordan? No eftaua ai la fuen - te de Syíoe ,que amendo baxado fus aguas Petms ¿c{Cielo ,como dize el Maeftro de la hifto- Comefi.2fi aEfcolaftica ,pudiera ferv ir para efte efec- to. Pues por qué hade fer en el Iordan? No ven ,dize el Santo ,que en el Iordan fucedio aquel fin fegundo triunfo >qiiando en carro^ 6íéQj ro$a de llamas fubib triunfante nueftro grá- 3 de Elias ácfparcir fus luzescn el Cielo ,dejando fu efpiritu de reforma enElifeo\Ouia SFFho.in inlordane ejljiguratus Baptifmus quando Caten.de ab tpfo efiraptm Elias inCcelum ,&perip- Palac. f^mtranfmt'ElifeusPücsenelIordáni,yno Alatth. y en otra parte ha defer elBaptifmo de Chrif- to ,dize el Angélico Dodtor iporque*fiefTc triunfo ,efía elcuacioñ reprefentael Baptiíino de eftc Señor, y-eíleBapnfmo haze relación aefle triunfo,quando fe obftenta la protección de S.Iofeph*. Ouiputabatur Filiu$ Iofeph ylo mifino fera referirnos el Euangelio,queíc Baptiza Chnfto Señor Nueítrcfen el Iordan, que afirmarnos, que fe remonta la Religión reformada de Elias ,oElias en fu Religión,por la protección de S.Iofeph:/? ui putabaturFiliusIofeph. Para renouarfe ,pues ,oy la Religión en cftefu General Capitulo ,ypara que Dios tengacn ¿q aun mayor gloria que en los paf- Pjdos\Jliagna erit ^loriaDom^siJiim nouif ym^plufquamprima,quc dixo aliad Profe- Agei ta Ageo ,hablando de la renouacion del fegundo Templ0j es neceífario, que lo que faltaua en aquella renouacion,!o lupia eftegrauiísimo Capitulo cn los Prelados que elige. B¿ Fal- Petr.Ga Faltarían, pires, cinco cofas, dize Pedro lat.deAr-Galatino ,en la renouacion del fegundo Técemis Ca-pío ,quando el gran Capitán de Dios Zorotkol. var. babel ,con los auxilios de Ciro, yDarío, refhb^c.% cauro fus rumas ,ycomo Sagradas Reliquias iinajin. gozaua el primer Templo :Quinqué res de fuerunt mWtimo Templóla mprimofue- - runt ismaeiicct ignem,arcam> Vrim Vethumim, idejl lumina ,&fimplicitates ,hocefi ratiojíale iudicij;oleum e vnffiioni$, &Spiritum Sanbíum Lo miínio afirman otros gra- Villalp. ues Autores* Villalpando, Gilberto Genein exeq .t. b^ardo >ylas ponepar daorden el do&ifsiz- cap. zo. nao Lira. La primera,el fuego continuo. La Gilb-Ge- fegunda,el Arca delTeftamento. Latercenebrard.ra,la Unción Sagrada de Reyes, yPotifices. adannum La quarta ,el ETpiritu Santo. Yla quinta, el mundt Vrim Vethumim ,omamfcftaciones en las 3640. piedras del íacional.Eftas cinco cofasfolicica oy poner eftc grauifsimo Capitulo en los Prelados que elige ,para que tega en él Dios aun mayor gloria ,que en otros ha tenido: Magnaerttgloria JDomus ifiiusnomfsimx, plufquamprtmx ,que todo lo coligue la protección que gozamos de S.Iofeph. YTiendo nueftro Euangelio la idea mas perfeét ade lo que en nueftro Capitulo deue- "J--'i mos fuerte acudir al remedio de las luzes, que no cayga de la mano alguna Eítrella:Pendia de u1VQ azero de dos filos,que íi elPrelado aeherir con las palabras,deue en íi tomar pi micro el tamaño de la heridatjEY in medio Apoc. u Jeptem candelabrorum aurcorum íimilemfilo oominis evcjlitum podereadmammilaS zona awe¿i ,caput autem eius ,&capili erant candidi tanquam lana alba.tf tanquammx ,te oculi eius, tanquamfiarnma igms ,üpedes e¿usJimihs aurichalco ,ficut mcamino ardenti ,Cf <vox illius tanquam •vox aquarwn multarum habebat in dexterafua Stdlasfeptem 5&de ore eiusgladius <vtraque parte aecutus exhíbate &facies eiusficut Sol lucet in virtutefua. Siendo cfta idea la de vnPrelado Regularlo1110 dize Hugo Cardenal ,conftituido en eífa lu- Hug.Car* Ztda Congregación :In medio candelabro- ^ic. rumdebet ejfe Pralatus,quidebet ejjefimilis filio hommis.Dudo, de donde le vino la dicha de tener en la mano de fu gouierno fubditosconioEftrellas? Et habebatindextera fuá Sullasfeptem ,ocomo Angeles'Angelí Apoc.1 . Junt. Es ,porque le adorna cingulo de oro en íu pecho? Etpracintum ad mammillas zora au> ea.Silera, que íi en elle ángulo íehgniíi- Czca ca el amorpara los fubditos,Prelado lleno de charidad alcanzará fubditos del Cielo. Pero mas ánueítro intento :no fe repara ,que día idea de Superiores ,defde que empie^a ávi- -vir,que elfo fignifican los ojos, hafta qacaba fu fer ,que eíTo manifieftan los pies ,no tiene mas fer que el fuego continuo para iluftrar á los fubditos? Llamas de fuego arroja fus ojos; el incendio del Sol afsifte en fu roftro 5horno encendido fon fus plantas 5pues que mucho que tenga fubditos del Cielo :Angelífunt-, que mucho que goze inferiores como Eftrellas :Ethabebat in dexterafuá StellasJeptem jque Superior que es todo incendio en el amor de Dios ,coníigue fubditos celestiales, ydara aDiosen efta renouacion fu mayor gloria :Magna eritgloria Domus ijlms nouifsima,plufquamprima. Que íi lo que faltaría en el fegnndo Templo ,era el fueo-0co- rintio, ignis continum ,oy lo pone en fu Baptifmo, orenouacion Chnfto Señor Nueftro, enfeñandonos,que para el Baptifmo,o renouacion de laReligion hemos de elegir Prelados, que todo fean fuego Diuino, ^ara que tengan fubditos del Cielo ,yden aDiosla mayor gloria. Lo legando que faltaua en aquella renouacion 1 1 nación del fegundo Templo ,fue el Arca del ^ Tcftamento;porqucíabiendoIereinias,dize el Maeftro de la hiftoria Efcolaftica ,que íc auia de deftruyr el Templo Sagrado ,faco el Arca del Teftamento con lo que dentro tenia,)" íaliendo fuera de la Ciudad, hizo Oración, yconíiguib de Dios ,que fe abrieífe va rifco,dondecoloco enfuconcabidadtan Soberana Reliquia ,ybolviendoíe acerrar, felloconfu dedo aquella piedra ,eferiuiendo en ella el nombre de Dios Thetragramaton-, yauiendo Dios cubierto aquel litio con vna nube, no íe fupo el lugar de tan íoberano depoCito'.Híc cJIHierermastqmTemplum euer Petrus tendum cognofc4ns^rcam CTejiamenti cum Com.de bis.qua in ea erant tullit ,(fprecibusfuis cap.Ier. abforberifecit in petra petram vero dígito cap.3* defignans ,nomen Del Thetragrammaton imprefsit ,&fattum eftfgillum infimihtudincmfculptur&,quAferro cabatur,&ipfumDomwinomen nubis operimento ita calatumefi ,vt ex tune ,neclocnmquisrecog- - nofcerequ^at.Yú^uz^wcs^X Arta del Teftamento ala Iglefia ,yoy para fu mayor renouacion ,fiendo fu Humanidad Santifsima la verdadera Arca del teftamento, como d¿- ze N.P.S.Cyrilo, laponeoyfuMagefta den el Cyrilus tv \, Alñ, t rael lordán. Yduda nueftro gran Carmelita? fud Syl-Porqué ála prdencía del Arca del Teftawira in meneo fe reprimen las aguas,yhuyen fugiti- Apoc.cap. uas,v no ala prefencia de ChriftotQjtare ad j:i. prafentiam Arca 'Tcflamcnti ,aojualorda~ nisfugmnt.non vero ad tactum ChriJliBap- Sjlu. tizati .No es Chrifto el Arca verdadera del Teftamento?Si. Pues hagan en efta ocaíion .iy dcmonftracion las aguas? Elfo no. Noven que aqui le ha de publicar el Eterno Padre por Superior del mundo :TW es Filius meus dtleóÍMStVucs no fe repriman las aguas. Pues quelchaze eíío? Mucho. El reprimirfe las aguas,yhuyr fugitiuas,no es faltar alas leyes cornunes?Si.Chnlto no es la^crdadera Arca del Teftamento ,queeníeha aguardar las mejores leyes? Es cierto. Pues no hagan aqui dcmonftracion las aguas, que entonces deue efte Señor publicarfcpor Superior del mundo, quando como Arca del Teftamento haze guardar las mejores leyes.Yíi en efta ocafion ,que publica elEuangcliftala filiación de Chriftojrefpeóto de S. lofcph :Qmputahatur Flints lofeph >también fe obftenta, refpedo de fu iViageftad, la protección de nueftro Santo ,como dixo Ruperto ;pues en ella ferie deProeenitorcs dcícanfaíuMagef- ¿ñad 12, tad en Ioíeph : < T<dnquam tutoripupilu dezirnos ,que el parecer fu Mageftad Arca delnueuoTeftamento ,quecnieña aguardarlas mejores leyes ,parece fe le deuc á nueftro Santo. Ea Iofeph, le dizc el Paraninfo hermofo anueftro Santo,vn Hijo ha de nacer aMaría Sandísima ,yáti te toca ponerle el nombre, que ha de fer,Iesvs-.Vocalis nome eiuslefum. Gran excelencia de nueftro Santo ;pues el ponerle nombre ,es como reproduzir la Pcrfona,dixo Cerda.Lo que reparo es,por qué a de fer el nombre que le pone,Icsvs, yno otro de los que pftauan anunciados de efte Señor, como lo refiere Iíaias :Et njocabitar nomen cites admirabilis ,confiliarius ,Deas fortis Paterfaturif,aculi ,Princepspacis^ Yo lo diré.Mo íerepara,dizeS. Cyriío,queel Dul- y cifsimo Nombre de íesvs es el oráculo délos 1*5 •dec Tri. fecretosDiuinos: Vt Propheticamoraculum nit. adfltpulatur ,yque como Arca del Teftamento enfeña aguardar las mejores leyes; pues las letras que en Griego le componen, figmftcan en números,dize San Hilario, que cfte Señor enfeña acumplir las Ominas Leyes :Qaia Chrijíus ejb ,qui docuit quomodo decálogos debeat ímplen ¡adgloriamrefurreSionis - *redionis affequendam. Pues fi el Arca del Teftamento es lo animo que oraculoDiuino, odepófito délos fecretos de Dios, como RíChar. dize c|Brixiano :Arcafcederis¡ignificatfe- ¡Btxian. creta Deiinqmbusfunt lex,&cTy elNom- 'com.fymb. bre de Iesvs lignifica lo mifmo.Sea elle norn W.Arc.n. bre el que le imponga S. loíeph, yno otro, 73 *que el parecer Chrifto Señor Nueftro Arca del Teftamento ¿que enfeña aguardar las mejores leyes, parece fe lo deue ánueítro Sa- to; pues hafta que goza la protecció de nueftro Santo,parece no le véíuMageftad como Arca del Teftamento para fauorecernos. Refplandores en el ayre. Gran dicha nos anuncian? Si, ytan grande, queauiendofe corrido las cortinas del Cielo, fe ha manifef- .tadoenla Iglefia el Arca del Teftamento, MpóC.ii’ jUan ,a! cap. 11, de fu Apocalipíi: Et abertura ejl Templum Deiin Cáelo ,&<vifa ejl Arca Tefamenti eius, in 'Templo eius, &fadiafuntfulgura. Ypregunto yo? Por qué al veríe’el Arcafe ha de abrir el Templo del Ciclo. Esacáfo ,porque haze relación al Iordán,donde para que merecieíl’e el mundo alamejorÁrca del Teftamento Chrifto, fe Lúea 3. abrieron los Cielos ’ApertumeJlCceluml Si ferá,que fi ai nota el Euangelifta ,que Chrif- to to éra tenido porHijo de S.Iofeph,alcanzando jcomo de Padre putatiuo ,la protección: Qm putabatur Filius Iofeph. Sera dezirnos, quee! verfe elle Señor como Arca del Teílamento para ampararnos ,parece Tele deue aiiueílro Santo. Pero mas ánueílro intento. Nofe advierte ,que el abrirle el Cielo en el Apocalipfi,fue para verfeen fu Templo el Arca del Teílamento :Et tñfa ejl Arca Teftamenti in Temploems.Y noto Alcacar , que el poneríc en effe Templo, fue como alia eílaua colocada en el Santuario, mcrcciédo, como dize el Texto ,la protección de los’ Cherubines :Stquidem Cberubim expandebantalasfuper locum Arca ,&proterebant Arcam. PuesficíTa Arca del Teílamento es Challo ,como dizcn los Padres, yeñe Cherubin es S.Iofeph,como afirma el dodlifsimo Nouanno,yChcrubin,qucvale por muchos, como refiere Nueros ,es dezirnos ,que hada que elle Señor goza la protección del Cherubin Iofeph ,parece no fe ve Chriílo como Arca del Teílamento para fauorccer alos hombres. Yficl Arca del Teílamento contenia la Vara de Aran ,el Maná ,ylas Tablas déla Ley ,junto con la protección que alcaacaua D. *de 4i9 Alc.inA- poc. c. II. not.i 4. Reg.%. num>~7 . S.Cyr.Rich. Rup. apiíd Syl. hic. Nouar. in V'irg. nu. 105^. Nuer. traft. 1. feci. 16. de los Cherubines ,ferá cnfeñarnos ,qaquel ferá digno de elegirfe por Superior ,ymerccerála protección de nueftro Santo,que fiendo en lo formal Arca del Tcftamento ,hiziefle guardar las mejores leyes con fuavidad,y entereza. Coloco Salomón en el San&a Sandtorum el Arca Sagrada del Tcftamento por manos de fus Sacerdotes :Et intulerunt Sacerdotes Arcam foederis T>ommi mlocum gfauMjn oraculumEempli mSanStum Sactomm.Yfuponiendo con la Glofta,que todo lo guardaría ,bcontenía el Arca del Teftamento. Duda vn grane Expofitor. Por qué fiendo tres cftas Sagradas Reliquias ,no fon tres los Santuarios difuntos adonde fe coloquen? Por qué han de eftar juntas en el Saneta Sanétorum? No ven que efia vara reprefenta avn Prelado, que fiendo en lo formal Arca del Tcftamento ,íabe hazer guardar las leyes con entereza de vara, yfuavidad de Maná ;pues que fe admiran que fe coloque en el Santta San£tarum,y alcance la protección de cffos Cherubines, que fi nueftro San- Jfol.p. 8. toes el mejor Cherubm, como clixolfolano: cap.11.Curnonlofeph Chembim ajfeuerandus eft ,y | Ñou. vbí lo noto en los dei Arca Nouarino ,es dezir- Regum num.6. T4 nos,que aquel merecerá en la Iglcíia la Dignidad de Superior, yalcanzará la protección de nueftro Santo, que como Arca del Teítamento ,fabe con entereca ,yfuavidad hazer guardar las mejores leyes. Lo tercero que falto ála renou ación del Templo íegundo,fue la Vlición Sagrada de Reyes, yPontifices :'Tertium Vnciio Sacra Kegnmfé Pontijicum 3yreprefentando cfta áChrifto Señor Nueftro, que es el vngido deDios por la vnion hipoftatica ,en que fin mudarfe el Verbo Diurno ,termino nueftra humana naturaleza 3oy para la renouación del mundo pone fu Mageftad en fu Perfona la Vncion mas Sagrada en ellordán ,quando haze alarde de la protección de S.íofeph: Qjúputabatwr Filius Iofeph 3yaun entonces merece, yalcanca la aclamació del Eterno Padre ,para el masfuperior oficio dcfalvar álos hóbres :TSu es Films meus dileótus3 que el manifeftarfe fu Mageftad Vncion Sagrada para nueftra fantificacion ,ymerecer la corona de la Dignidad,parece la goza fu Mageftad por nueftro Santo. Supongo ,que en todo rigor Efcolaftico (porque no aya curiofoque quiera notar la propoficion) enfeñalaluzde lalglefia ,mí Dl Ali- $4c Th;oip. 3-p-q"i9- art. 3. Godoy, torn.3.in 3./?. traff. iL.djfpzstat. 51.$ . io. mw. 185?. Fra.Luc. Bru. in hocEuag. Ctrd. JUar.dc. x5.fe¿t.4. nu.^oxircafmem. Angélico Dodor S. Thomas ,queChrifto Señor Nueftro mereció con fus acciones para íi ia gloria de fu cuerpo,la exaltación de fu nombre,yotras cofas, entre las quales el Iluftrifsimo Godoy dize fue vna la corona de la fiiprcina Dignidad para nueftra fantificacion. /confiando del Texto de nueftroEuageliOjComo deípues de Baptizarfc oroChrif- to Señor Nueftro:/efu Baptizato,&orante,infiere el Brugenle ,que en cíTa Oración, todo eíTo 1° mereció fuMageftad :Voluity Ofupplici Oratione mereri.Yíí aquihaze alarde el Euangclifta,del patrocinio que goza fu Mageftad de nueftro Santo: Qutputabatur FiliusIofeph ,no es muchcTconciuya con agudeza el dobilísimo Cerda, diziendo, que ei baxar el Eípiritü Santo ,yel aclamar á Chuño el Eterno Padre por Superior del mundo, (que es manifeftarfe fu A4a?eftad Vncion Sagrada para nueftra fantificacion) aunque lo alcanzaron los méritos de Chnf- to ,como cola que pertenecía ála exaltación de fu Nombre 5pero también parece lo configuio la fantidad de S. Iofeph'Jdlopsph tujtitia potmt. Denos la prueua el cap. <}. de Ifaias. Quefe hizo la Corona de Chrifto fobre fu tu Santo fe viftiefle de Paloma ,que tiene en {5 ios criftalcs fu origen ,para manireftar en effo la vníon que entre íi gozan las tres Diuinas Perfonas para la aclamación de Chrifto por Superior del mundo? DuminterrisFi-S.Áuguf Imsfxzz S. Auguftin) in Baptifmi myfieriu Ubr. de ereaturam elegiffet ;necejfum fuit ,vt mirability Paterper aquaiieam nubem mtonajfet,bus cap. 5 . £5*Spiritus San&tts ,illud Corpus ,quodde apudSyl. aqua tnprincipiofaPtum efi ,illa nubeact.i.inEu. ceptmnjinmlarett Si ferá ,yes ehfeñarnos de Ubr.5.c.2,. nueuo lo que en fus Capitules goza practicaq^x.n.%% do la Reiigion en la vmon de las caberas, como mandato foberano de Chrifto,dado á la Doólora del mundo mi Seraphica Madre SantaTcrcfa de Iesvs, para mayor aumento ]< y\ de nueftra reforma. Pero tadauia incluye ¿i) mas mifteriocl venir el Efpiritu Sato en for- ^ ma de Paloma en cfta ocaílon. Yqual es? Yo lo diie. Nofe advierte,dizc S.Euftachio,que Euflach . el Eípiritu Santo vino en forma de Paloma áin Hexafeííalar aS. Iofeph por Efpofo de Maria Sann.er* til sima ,yPadre putatiuo ,yProtector de Chrifto? Sintuí atque aSacerdotesirgam accepit ,exea columba solans capítt Iofeph infedit.YeníuLapidiíinalo dixo masclaio Nueros: CumBcatifimusIofeph adpr¿ex- Ez- celfam Nou. in Vmb'Vir. nu.1085. Cerd. J\d. ác.'Lyfec- 4.72.40. cir cajinem* celfam SponjiVirginis affumitur Dignitatem enis Virga^fubitofronduijje£§fuper eÁth inufitáto df¿culis prodigio injtdijfe Sptritus Santtus ajjeratur. No fe repara, que en la miímaPaloma que baxb el Eípiritu Santo fobre Chrifto ,viene áSan Ioíeph? Afsi lo dize el doblo Nouarino :Eadem columba, qu¿fuper Chrijlum defeendit aduoiat0adlofephum,y que el Euangelifta haz'eaqni alarde del patrocinio de nueftro SatolOmputabatur Filius lofeph. Pues ya efta entendido el mifterio :venga primero ,á nueftro modo de entender5el Eípiritu Santo, que el Padre ,yvenga enferma de Paloma, qtiefi aqui fe haze relación ala protección de S< Ioíeph ,aquien en la mifmaPoloma que a Chrifto baxb el Eípiritu Santo ,es dezirnos, que el venir el Eípiritu Santo fobre Chrifto, yaclamarle el Padre po:íProtedór5Principe, ySuperior del mundo ,parece fe le deueá mieftro Santo.Oygamos a! dobtifsimoObifpo de Almena, que refiriendo efte fuceíTo de la venida fobre Chrifto delEfpiritu Santo, y aclamación del Eterno Padre ,concluye diziendo :AUrum^efl ,quod Spiritus Sánttus partes hominis egiJfet,hommis Filiumoftendens ,cum PaterFiliutnfuum ajferebat :id M 15? Mariaprafiantiajdlofeph iuftitia-potuit. Puestodo cupo en la Santidad de Prote&or tan grande. Ytodo efto es enfeñanca anueftro Capitulo,ydezirnos los Prelados que deuemos elegirjpues aquel fera digno de ferSuperior,que tuviere en íl al Efpintu Santo. Simón,hijo de luán, le dize Chrifto Señor Nucftro áS.Pedro ,merezco yo tus cariño#Simon Ioannis dilifis me,yefto le repi- Ioann.'ii» te tres vezes ,que es muyjudo ,que para dar los oficios, fe haga mucha experiencia de los fugetos. Lo que reparo es,que aqui no le llama Pedro, fino Simón, hijo de luán? Parece era mas del intento llamarle Pedro,como en orra ocafion le nombrofu Mageftad? Eu es Petrus ,fuper hancpetram edificaba Ec - clefiam meam.Porque ftPedro es lo ímftno q piedra, mas venia elle nombre, quando ftuidaua enfu oficio la Igleíia. Perollamaríe S¿- mon,hijo de luán,*? imonloannis,quando le da el Summo Pontificado? Pafee oues meas) V.ij. Si. Nofe repara ,dize la veríion de Porcuna - to,que lo mifmo es llamarle hijo de luán,que afirmar ,quetiene en fi por Padre ala Paloma,oEfpintu Santo? Dixit Iefchma Sxha~ Vejf.Formeoum Kipho Sckemeourn Bartoma fifi tunan. columba. Pues no le llame Pedro, quando ie da Ha el Superior oficio, fino hijo de la PalomaJ que es el Eípiritu Santo,que Tolo aquel es digno de las Prelacias, que goza al Efpiritu San- to, para abrafaríe en el amor de Dios ,yde fusfubditos: quefi lo que faltaua en el fegundo Templo,era el Efpiritu Santo: Ouartum S¡nritus Sanctus ,para queDioTTencra fu mayor gloriado bufca en losPrelados qelige nueílroCapituIo,que los que lo tienen,(e vinculan la Corona. En el Alfabético Hebreo, la letra Lamed, dixo vn dodo,que entre todas lasletras ,los puntos de que fe compone,formanperfe¿lamente vna L^orona,en que la juran por Reyna de todas: Lamedcoronata depingitur, <vt Regina-, porque fignificando efta al que go- .za la defenfa, yprotección del Efpiritu San- Rtch. tojcomodize el Brixiano,fo!o aquel es digno Unxtan.de la corona de Superior, que goza el anipacom.fimb.ro del Efpiritu Santo. r y* Lamed Lo quinto que faltaua en la renouacion del íegundo Templo ,fue el diamante en las piedras de! racional iQuintam Vrimf$ Vethumim ,[cu mamfejiationes in lapidibus rationalis.Ecz el racional vna de las yeftiduras Sagradas ,que conftaua de doze preciofaspiedrascn quatro ordenes diuididas ,en L•/- .medio medio de todas eftauavn diamante, en quic //** cílaua efeulpida la doótrina,y la verdad,que fololadoótrina ,que junta la verdad délas obras,es digna de la corona. EaMoyíes, miraloquehazesenlaselec- Exod.18 ciones ,no bufques Dignidades para las perfonas ,fino perfonas para las Dignidades. Bafea fiigetos que tenga doctrina, yverdad, para qfean Superiores,ypara que tu hermano Aaron lo fea dignamente,pon en fu coraron la doótrina,y la verdad :Ponesfuper cor ¿daronis docírinam ,*ueritatem (afsi levo cielHebreoel dochfsimo Cayetano el pones Cajet. inrationali iudieij dottrinam ,(¡f neritatev»)que las letras en elSupertor,fon el efmalte de las virtudes,ylas virtudes ion la verdad de fu enfeñanqa. Ypregunto yo, no es el entendimiento trono de la do&rma, yverdad? Ciaro efta 5pues como manda Dios ,que lo ca C1coraron de Aaron? Es, porqwe el coraron ese! principio de la vida,yel Superior no hade tener mas vida que la doctrina ,yla veidad? Siferá; pero masa riueftro intento. En el coraron ha de eftar la do&rina ,yla vcrdadjporque no la do&rina,y verdad,que dimana del entendimiento ,es la que ha de adornar avn Superior ,fino la que nace del cora- 0 coracon. Eftoes,la que con obras confirma , Caji.de ioque enfeííanlas palabras: Nonqaamlibet ‘Vejlib.A- doitrinam >qu& ab intellectuproceditfuijfe aromSifodignamdoftrina cognomine ,fed qu& etiam lio }6o. acorde dimanat. Dixo vn grane Expoíitor, que tolo es digno de la ocupación.yPrelacia, el que goza el diamante de la do6trina,yverdad. Oy, pues, pone Chrifto Señor Nueftr-o en la renouacion que haze en el Iordan ,el diamante déla verdad, ydoctrina, que en la renouacion del fegimclo Templo Paltana, pues enfeña con las obras, lo que predicauan fus palabras. Yfien el diamante maaifeftauaDios fus fecretosjcomo afirma los Expofitores. Oy,quádofehaze alarde déla protecciodeS.Iofeph\QjAfwtabaturFiltusIofeph, fe adorna fu Mageftad con la verdad de fu Oración,yen ella,para nueftra enfeñanca,le corriere losC ielos,m anifeftan dolé en ocular vifio algunos fecrecosDiuinos,q aunq Chnf- to S.N. defde el Ínflate de fu Concepción tuvo fu Mageftad el conoctmieco de todo lo q Dios véconlafcienciade vifion ,yno pudo fu Mageftad merecer la fciencia de los Diuinos fecretos, que cae debaxo deidonde profecía jpero pudo merecer fu Oración, que fe 11 abricíTen los Cielos ,yen vifion,b imaginaría, b ocular le manifeftaíTe Dios exteriorméce algunos fecretos,yde hecho ale anco fu Mageftaden ella la aclamado de Superior del mundo(como lo refiere fobreN.Euangelio eiBrugenfe,yStella)por adornarfe c5 el diamante de fu Oración. Defpues de auerfe Baptizado Chrifto S. N. fem anifieíla los Ciclos,yfe oye la voz dei EtcrnoPadre, en que le aclama por Hijo ,yenefíi voz,porSuperior del mundo:FaBum efi autern cumBaptizaretur omnisPopulus 1efuBap- tizato,65* ovante¡aperturneflCoelum,^ < voxde CoelofaBaejl ,tu es Filiusmeus dilectas. Pues no fueran eífos prodigios antes delBaptiímo, b quando fe Baptizaría efte Señor,para que todos le coiiocicran*No.Primero fe ha de Baptizar, q le adame el Eterno Padre. Porque* No fe advierte, que al punto que fe Baptizo fe adorno co el diamante de fu Oración ,yen eíTa Oraciomb diamante Diuino ,fe lemanifteftan los Cielos exteriormente? Etlefu Baptízate, &orante apevtum eJlCcelum.Pues fea defpues el aclamarle por Superior del mundo :Eu es Filius meas dilectas ,que por adornarfe con el diamante de la Orado,en queDiosfe comunica, ymamneft^merecibChrifto S.N.la aclamación deSuperior del mundo Eoluit (dixo el ©iragenfe) ^ F°f»p~ w Fra.Luc; Brug.ti hoc loct Stella. Brug> *vb Jupí' $• ''fupplici Oratione mercr'h gozando eftaDignidad ála protección de Saa Iofeph,como Padre putatiuo luyo. Manifeftaua el diamante del racional los fccretos Dminos.Vnos dizen,que mudando co- ).Epiph. lores,y de cite fentircs:S. Epifanio: Percolorís elai ?,ap. fHt mutationem fignijicabat adamas mo, te?n UafralL quidemfiniger ^gladiumfifmguineus.profpelapp. ad ritatem ,ft <vt ntx candtdus.Otros afirman, ¡dalofiue, aueporvozes de Angeles ,que en el diamante •¿f. j.an- &oun*Algunos ,yde cfte fentir es el Abu- .xx.lenfe,quc citando en las piedras del racional ios *nombres de las caberas de los Tribus >juntandofe las primeras letras de los nombrer>conocia el Prelado la voluntad Diuina; yes no pequeña lenfenanea para los que gouicrnan ,pues íiempre exccutaran la Diurna voluntad ,fi atendieren lo que las letras,ylo que cftá eferito les enfeñan;v quanto mas participaren de las luzes Dininas ,ymas alcanzaren de los Diuinos fecretos ,ferán Superiores que den aDios fu mayor gloria. Quatro disfrazados Cherubes condnzen izech. i. aquella carroca deEzequiel;vn hombre,Angel ;iQt en la condicion.humano en el afpeóto; vn Leo, noble terror de los brutos;vn Buey, dócil akju#1- gojvaaAguüajhcrmofa ¿la Vifta^y gallarda en las kspliamastjF^í/V^ horhinisfacies Leonisxfacics ¡'* Soms^facies Aquila. No admiro que todosfea trono de toda la gloria de Dios:H&ceviJiofími- Ezscb.z htudmisgloria Dci 5porque íicndo elfos Cherubines vna reprefentacio de los Prelados de la carroca hermofa de nueftra Sagrada Familia, íliieíe mucuentodos avnefpiritu de reforma: Vbi erat ímpetus fpiritus illue gradiebantur, Ezech. tí claro eftá que aman de ier trono de Dios para darle la mayor gloria. Lo que me caufa admiración es, que álos ecos de vna voz, quefeoia del Ciclo, paren fus mouimientos ,yteniendo plumas,que ocultarían fus cuerpos: Émtmquod- Ezech. i que duabus alijs ‘vclabant Corpusfuu?7t ,áeíTa num.2.3. mifma voz abatían fus alas ,ydefeubrian fus cuerpos: Namcumfteret qjoxfuperfirmamen- Ezech.u, tum ,quod eratfaper caput eorum ¡ftabant ,mm.i. j . fubmittebant alasfuas.Pues que miílerio es eíte?Yo lo diré ,ypara rcfolverlo fupongo con el doótifsimoPrado ,yPererio ,que eílosqnatro Prado Cherubines eran vno folo>yque fu roftro era toapud Cor do de hombre \peroquecnlosombros teman hi.el.aLap infign tas de Aguila, en el pecho forma de Leo, bic tnEZi yenlospies^lancasdeBuey.Puesaoracouuiicht cap.i go. Las alas no tenian.ocuítas eflas'propried.'a)- <v.6. des? Si :Vnumquodque duabus ali]srvelabant corpusfnum. Lda voz ,acuyos ecos cleícubren Fz fus \T^c 1«T, V' *wVA fus cuerpos ,áaes kvozdel Efpirku Samo ,que marufiefta ips íecrecos de Dios. Afsi lo dize ‘Theod. Theodorcto: Cumquefieret vox >fvmittebant alas'fuas'fvox qmdem Spiritus Domtm de quo dicitur Spintas TAommt repleuit orbem térrarum,&hocquodconitnet ommafcientiam habet voris.Pues ya ella entendido el miftcrio.Di- •* -•ga >que effe Prelado es el que ofrece la mayor, gloria aDios :Hac vijio firmlitudtnisgloria Delyporque Prelado ,que ala voz de Dios ,en que le rmmfieftafus fecretos ,fien do fiempre humano en fu roftro ,defeubre el afpedto que fu Aw. Mageftad quiere que rengado de León,para re- .ca. frenar al fóbdito ,bde Buey ,para animarle al yugodekobfervancia, bde Aguila, para remontarle ála perfección,eíle es Prelado,que da .?•v^áDiosia mayor gloria ,pues fe le manifieftan paradbien defusfubditos los fecretos de Dios. Que íi kxquefaltana en la renouació del fegun- 'do'3Fen3píb ppara que Dios tuvieffc fu mayor >gloria^erá úVrim VrthumimybY)\an-\?,ntc pav. .rafaberloífecretos Diurnos :Ouintum Vnm :J^ethumim y<feumanifefiationes mlapidibus *y ratiorudis. Los Prelados que cite Venerable •o. Capitulo digestía protección de S. Iofeph, dan áDiosfa mayor gloria,pues gozan el diamante de la Oración* en quien manificfta Dios íns Dicta 'íuinos i