Sermon predicado en la Iglesia Parroquial del Sr. Sn. Miguel de la Villa de Moron de la Frontera en el dia 27 de septiembre ... en el convento de San Sebastian de dicha villa ...

A* SERMO N PREDICADO EN LA IGLESIA PARROQUIAL DEL S R S N MIGVEL DE LA VILLA DE MORON DE LA FRONTERA, EN EL DIA 27. DE SEPTIEMBRE, PRIMERO DEL CAPITULO Provincial, que la de Mínimos de Sevilla ce¬ lebró en el Convento de San Sebaftian de dicha Villa, CUYO CABILDO SECULAR cofteó, y dedicó el dia á María Santifsima, en el Myfterio DE SU IMMACULADA CONCEPCION, con afsiftencia del Clero,y Comunidades. EL M. R. P. Fr. FRANCISCO XAVIER González, Regente de Eftudios en el Colegio de Se¬ villa , Difinidor de Provincia, Socio Theologo*. f* Fnirlin An Na 1a TJ nrriA I**..-— —— — *. v * mvAM. y wwiv/ j y de Erudición de la Regia Sociedad. at. r 10 dedica A LA MUI NOBLE , ANTIGUA , yVíEAL Villa de Moron de la Frontera. En Sevilla, en la IMPRENTA REAL, Cafa del Correo Viejo. 3 er rv. - ■ ■ í V. . . '• 'ir i y. v 'ü : f \ ' .. - v . . ’ v •• -•„ ; < • . til:, .1 ? - • • . ■ /. ' ¿^ ■ . ' .*/r ^ t ; ‘ - vi . \ ¿di// ' • : . * ' • MA%1jE,T)E qua UaTUS EST "JESUS, qui Vocatur Cht'ijlus. Math. i. CA%0 MEA VE%E EST C1BUS, <y Sanguis meusVereeJlpotus. Joann.í. VOSOTROS , VARONES diftinguidos, á vofotros,hijos de los hombres, fe dirigen los clamores de ~mi voz : o Viri, ad y os clamito , C* yox mea ad jilios hominunh (i,) Enten¬ ded voíotros, Minimos, ó pe¬ queños, la ahucia, con que la Infernal cautelóla Sierpe aun fe disfraza: defmentid con vueftras advertencias el feo borron de la ignorancia, que dexó caer en la fabia plana de la innocencia la primera necedad del hombre ingrato : (2.) Intelligite partuli a/htiam, C? inftpientes animadyertite , Oid todos, porque pienío hablar de materias, cuya dignidad debe me¬ receros toda la atención: Audite, quoniam de re - 1 A 00 Pro y. 8. y.4; Ibid. tí- M (40 Ib id. M Ibid. ir .7. (O *. 8 . >) f • ?• xi - C8 ° rsazian. orat. 3?. Tertul. Cayet.Janl'. , (90 Atnan.Cyril. Hilar. (10.) Salaz.hic. (11.) Septuag. (**.) H«g. bic. 1 bus magnis locutura fum.\(i . ) Abriré mis labios, pa¬ ra que prediquen lo que fuere reóto : Bt aperientur labia mea , ut retíapradicem, (4.) Meditaré la ver¬ dad para decirla; pues no diré otras verdades, que Jas que deteften al impío, y no la (limen : Veritatem meditabiturguttur meum, C y labia mea detejlabunt impium, (5O Todo lo que diré, ferá en lentido obvio, y arreglado á la rc&itud , que pide mi charaéter: ]ufli íunt omnes Sermones mei, non e¡l eispra - yum quid, ñequeper^fum, (6.) Los que fupierea entenderlo, entenderán, que es afsi; mas los que íe quiíieren dar por entendidos, entendiéndolo fia equidad, fe calificarán de necios: ZeBifunt intelli - oentibus, C* aqui in)>enientibus fcientiam . (7.) * Aísien el literal fentido. Regio Nobilifsimo Senado , venerando Clero , Sagrado Religiofo Congreíío , afsi introduce Salomón en el capitulo o&avo de los Proverbios, hablando á la Sabiduría: á la Increada, íegun unos: (8,) á la Sabiduría en fu concepto abftrafto , y común , fegun otros : (9 ) Pero en íentir del Padre Salazar, introduce aqui Salomón á un Orador Chriftiano, enfeñando las practicas del bien obrar á un Congreíío prudente, yfabio, (10.) Aísi lo deduce de la Veríion délos Setenta: Tu fapientiampradicabis , ut fapientia , prudentia tibi obediat . (11.) Habla también en mas que común expoíicion de María mi Señora como Superior Prelada , deíde los inflantes de íu anima¬ ción immaculada, Si acierto á iluftrar ambos fentidos, tal vez en íu mifma expoíicion haré ver las que le dicen , y ha introducido, p el eftylo , ó el abufo por circunítanciasdc un Exordio. Qtiatro partes dividen a el Capitulo , en expoíicion de Hugo Cardenal, (u.) La primera íeñala tí el''Thcatro en donde predica tnfuntmls , ’ excelfis ¿ que Perticibus y f upra Yiam \ : \fuxt a poetas CiYitatis, (13.) Lafegundadice la qualidad del Auditorio: O Viri>di yos clamlto. La tercera enfeña el modo:/^*. ritatem meditabiturguttur meu\ : \fuíhfunt omnes fermonesmei . La quarta, por fin,dice el aííumpto: E?o fapientia habito in con¡ilto , < 2 * eruditis ínterfum cogitationibus. Y todas , brevemente expueftas, completarán el Exordio. Los altos fublimes montes, fituados en lo fuperior del camino, y en medio de los íenderos , que á él dirigen, fueron el thcatro , en que le prefentó aquel Orador, para decir: Infummis , excelftfque yerticibus ¡upraYiam , in mediis [emitís /ians. Va¬ rias inteligencias dan áeftc paííage los Expoíitores: cuales de íentir> que aquí fe íignifica el antiguo Templo de Jerufalem , licuado íobre la eminente cumbre de Sión 5 porque en él dio íus voces la Sa¬ biduría, primero por los órganos de los Prophetas, Sacerdotes, y Efcriba- : del pues por los deChrifto, y íus Apollóles. (14.) Qual dice, que alude á los li¬ tios mas públicos de los Pueblos, y a donde Íueíe fer mayor el concurfo , y la frequencia; porque el¬ fo íignifica,enphraíe de Cicerón, y Catullo, la metaphora ,que ufa el Texto. (15.) Pero el dobilísi¬ mo Padre Alapide lo expone de las Iglcfias en co¬ mún i lnfumm/s'Perricibusy idefl } in Ecckfús, (16.) Y fiendo la Capital de los montes, en donde, fegun el original Hebreo, introduce’Salomón á el que ha de predicar: Incapite excelforum, (17.) En la cafa de los Poderofos, fegun la Vcrfion de los Setenta: portas Totentum ofsidet . (18.) Sin mas n flexión , que obfervar, que es elle el gran Templo, licuado en la fuperior parte del Pueblo, la A2 Ca- Piov. ub.fup, Ím.&j. (H.) Alap, hi¿. Catull. Cicer. in orat. pro Murena,apuci Salaz, hic. (1O Alap. ub.lup. 07 - .) J-Iacbr. . W Septuag. 4 Capital de los que le hacen magnifico-, que es ef>a Mayor Iglcfia, Caía mui antigua del mas poderofo entre los Principes del Ciclo, nutílro Archangel Prorc&or Señor San Miguel, fe deftmpeña, en quanto á la primera parte, la aluíion : aunque queda mas empeñada la atenta gratitud de mi ama¬ da Provincia ; puesíobre los beneficios, que publi¬ ca haveríiempre recebido de eííe gai bobísimo Be¬ neficio, y Clero, aprecia ahora el Angular de ce¬ derle IuMayorIglefia,para que en ella tengamos los Oradores el honor de decir, y lean, con el numerofo concurío , que la frequenta , mas plauíibles nueñras Capitulares funciones. A elle, pues, Templo, ó Mayor Igleíia , con¬ voca , y llama , primero á los Varones: o V'tri , ad }os clamito, Deípues á los hijos de los hombres: Et yox mea ad filios hominum, En tercero lugar a los pequeños , ó Minimos i no folo á oir, fino también para entender: Inlelligitepar^uli, Qué convocato¬ ria tan difereta, y cortefana 1 Pues íiendo, en fentir del citado Padre Salazar, ellos Varones con (19.) Sl u i e n habla, los Proceres diílinguidosjos Nobilif* Salaz.ub. f U p. limos del Pueblo : Piros appellaVit Troceres , C? aguates 3 cum ait : O Piri, ad 'Vos clamito . (19.) Quien mas diílinguido ,que V, S. cuya clariísima Nobleza, cuyo antiguo Explendor, y nombre, opu¬ lencia, feracidad, y gloriólos fervicios á favor de la Religión, y Reino,conferva , c immortaliza para eterno monumento de fu grandeza la fama, y com¬ pendiaron en volúmenes enteros el Cura Gurier- Citados de rez, y Bonilla, y el Dotfor Villalon , y Bohorquez ? Rodrigo Ca- (10.) Si V.S. por un ifedto delu innata gcnerofidad, de Sevifa' d ‘ fe digna dc acc P r ar cl obíequio , que nueftro grande unido amor le tributa ,cn reconoci- . aliento miento del favor reccbido í como no ha de íer ei primer objeto 3 á quien nueftra atención mire, quando es el primero, a quien en efte Capitulo nueftra agradecida voluntad propende ? o yiri, ad y 0 s clamito Viros appelUYit Troceres, C* Jtfajrvates. Si, en expofíciondel V.Beda , fon también eftos Varones los que íaben acreditar, que lo fon con la robuftez de fus coftumbres, y con la conftancia de fu virtud í o yiri y m oribus robu [i i , C?* y ir tute contantes , adyos yerba fació :.( a i.) ■ Con VOS tambien,Vcnerando Clero, con vofotras,Sagradas clarifsimas Religiones,cuyos excmplaresindividuos afirman con íus coftumbresá la virtud, defmienten con la robuftez de fu eípiritu la inseparable fragili¬ dad de nueftro cuerpo: con uno , y otro habla tam¬ bién la convocatoria: á todos intereíía nueftro reci¬ proco amor, para que nueftro Capitular congreíTo con vueftra preíencia fe authorize, con vueftras oraciones fe felicite. O y ir i, Hafta aqui es la convocatoria á Jos cuerpos mas diftmguidos, fígue dtfpucs convocando tam¬ bién á todo el Pueblo : Et yox mea ad filios homi - num , ideH »o homines uniyer/i , expone Alapide: ( 22.) y aqui elnumerofoconcurfo, que fe nospreíenta íirve á efta expoficion de experimentada ver¬ dad. Convierte deípues á los pequeños, ó Mínimos iu voz,á los que no íolamente convoca, como á los otros, pata que «cuchen ¡fino para que eícuchando, entiendan la aftucia , y advertidos la prevengan : Intell/gite ptrlwli aftutiam .::: C* 4/uma>crt¡- te, hita aftucia,.que deben entender, y prevenir los MinunoSjCSpdice d citado Salazar.>no qualquiera Bed. apuc f Salaz, ubi íup. (ii.) Alap.ub. fup. 6 ya en común, fino determinad a mete la de la Sierpe: ( i3 . ) cjttemlibet allum Jed Ser pe neis calliditatem e <t Salaz, hic. y oce d icimus notari, (23O Y nunca mas necefsitan los Mínimos de encender la prudente aftucia , con- Gtac*f c l u c °b ran l a s Sierpes, para no refponder con defe- ’ in * ’ 3 ’ renda á aquel eritis de la Sierpe aíluta , ( 24.) que quando pienfan en elegir Prelados dignos. Confirte la prudente cautela de las Sierpes en fixar una de fus orejas contra la tierra, y tapar la otra con el extremo de fu cuerpo para no cfcuchar las lifonjeras íuavesvoces, con que los diedros encantadores * P U ¿c'¿.* 7 # pretenden forprenderlas: ( 25.) y fi los Mínimos Eledores fíxarán fu confideracion en la tierra de fu ser, y cerraran fus oidos á temporales promeíías, teniendo prefente el extremo de fus vidas, en que todo acaba, ni huviera en los Capitul os tantos encantuzados, ni huviera para que hacer vanidad de diedro Encantador. Entiendan, pues, la aducía de la Sierpe, que afsi obrarán cauta, y prudentemente (tí.) en la futura elección: Intelligite par^uli allutiamwi Salaz, hic. cauteprttdenter agite , expone el citado. {26.) Para que afsi procedan, dice, que le efcuchcn: obauditc ine\ porque intenta hablar de materias mui importantes, y dignas de la mayor atención: £*uoniam de rebus magnis locutura ¡um, De máxi¬ mas dignas de Superiores Prelados, expone Reda¬ do, fundado en la verdón de Childea: Trincipi dig* V. ChahUp. **lo’(júar> ( 27. ) idejl , fupremo Vrincipi congruencúar.hic. tes fententias ; pero previene primero los ánimos, protextando, que hade hablar, ó predicar loque fuere redo : Et aperientur labia mea , ut reídapr*~ dicem : que ha de decir verdades meditadas; efto es, verdades, que hayan venido dos, ó mas veces pri¬ mero a la lima, que á la lengua; tferitatem medita* biturguttur meum, que ha de fer todo fu Sermón proferido con reditud , finceridad, y fin doblez: HeBifunt omnes Sermones me i: noneflineis pra^um quid, ñeque perderfum\\\ nibil oblicfuum , tortuofum , complicatum , vierten otros : ( 28. ) que afsi lo co¬ nocerán los entendidos, y los amadores de la cienc ia : Hettifunt intelligenúbus , O* aquí in)>enienti - schofaíi^^* bus fcientiam, Y aunque á la verdad pienfo en pre¬ dicar aísi, porque abomino la libertad, con que ral vez fe fuele en cftos Sermones defahogar la pafíion con dcfdoro del común , fentimiento del par¬ ticular, y eícandalo de todos: como también leo, que el Sabio dice , que aun él no fe pudo librar de que algunos le deteftaífen , y fe dieffen por fentidos : ímpius deteflabitur labia mea, ( Es figura mui común en las eferipturas cita verfion) (29.) es muí p C fi *90 natural, que el honor, que oy me deívanece, y que Amh. mas que una vez quife refiftir , me llegue a acobar¬ dar; porque qué sé yo fi feré deteftado , o fi havrá quien fin motivo fe de por fentido? Haya, o no, á mi me baila , que los Sabios amadores de la ver¬ dad ; y la verdad mifma, que es Dios, queden complacidos , quede el que quede íentido, ó agra¬ viado. En una palabra ; aun quando tuviera la deígracia de faber adular, en efte formidable fitio; ni pensára en adular, ni tampoco en dár al mas mí¬ nimo que íentir: Rpttifunt Sermones mei . Explícito ya el Theatro, Auditorio, y eftylo de decir, propone en la quarta parte el aífumpto, que intenta predicar, introduciendo á Maria Sandísima prcfídiendo, dcfde los inflantes de fu pura anima¬ ción, fuperior Prelada aun Capitulo, éiluftrando a los Sabios Fleótorcs para el acierto: £gnfapientia habito in Confilio ¿ eruditis Ínterfum cogitationU bnswx w las almas,que gobiernan: afsi como nada menos ímportaraorir bien , que íer eternamente feliz. Exa¬ mínenle, pues,deíapafsionadam:nte los méritos de todos, y entre todos elijan los mas dignos, por fft virtuofa vida, para el mando. Primero fe dice Maria mi Señora toda hermofa, C¿int 4 V 7. inmaculada toda : Totapulcbra es amica mea , O* macula non eü in te , (5 $.) Que la llamen los Divinos Electores con repetida inftancia para coronarla Reina: Peni de Líbano , Sponf t mea , Wnide Líbano , ■ 'Peni coronaberís. (54.) Primero fin culpa,que la afee, deípues con dignidad , que la iluftrc. A fu immaculacion, y original hermofura le firvió de brillante la corona: no lo es de efta la virtud , lo es ella déla immaculacion; porque mis refalta la dignidad en la virtud, que la virtud en la dignidad: cita, fin vir¬ tud, mas es borron,que luftre* aquella fin dignidad, íiempre refplandcce. Llamen , pues , repetidas ve¬ ces á Maria , para que ocupe el fuperior Throno, que á la íiempre Immaculada fe le debe de jufticiai ^Macula non efi in te, >ení coronaberís . Donde nueftra vulgata lee : macula non eíl in te; en ti no hai culpa , ó mancha, que te afee, leen los Setenta: Jdomus non erit in te , no tendrá en ti Mo¬ mo que notar. Era cite un fabulofo Dioíccillo de condición tan ruin , que de todo hablaba mal: era pfaiin^ 71. gratia&t ios maldicientes murmuradores, f, 9 . ' ’ de cuyas ponzoñofas lenguas, en phrafe de David, aun no viven eííemptas las Celeftiales EfpherasjPofueruntin Caelum os.fuum. (55.) Pero fue tal la im J maculacion, y gracia de Maria,que no hnvo inftante, en que aquel ruin hablador pudieífe ponerle de¬ fecto. Pues á efta deben una, y otra vez inftar los Ele&ores, para que venga á obtener la íuperior digni- ( t * Tf dignidad : Ven i , yeni , yent , coronaberls 3 que fu getos , cuya virtud es tan verdadera , y folida , cuya conduda es fimpre en todo arreglada , fin quede ella tengan aun los murmuradores de oficio que decir, deben fer una , y otra vez dedos para man* dar. Llega á eñe paífage el citado Padre Salazar, de quien es eíla Veríion, deducida de la voz Griega (?¿Q iMomos, que ufan ios Setenta, (5 6) y dice afsi:Tan j 1 e ¿ t ‘ ap,SalaZi abfolutifsima, y perfediísima es tu belleza, tan apreciable tu perfección , que ni aun el mifmo Mo¬ mo, de cuyo auftéro genio,de cuya mordaz lengua* ni lo mas hermofo vive eífempto, ni lo mas perfec¬ to fe indulta, halla en ti vicio, que reprehender fevero , ni defedo , que notar curiofo: tsibfolutifsin ma, O*perfeBifsima pulebritudo tua tantumdem "ba¬ lee , ut Jtfomus ipfe , ejui omnia pulchra , Ó 9 decora perfequi , C* inc ufare folet 3 nihilinte y'itii 3 n ecrc~ prebendan rigidus , nec deprebendat curiofus, Sea, pues, una, otra, y tercera vez llamada á el throno. Ínflenle tres veces,porque fe dexe coronar, quemeritos le fobran á la que , ni tiene vicio, que le repre¬ henda el mas fevero, ni defedo , que le oponga el raasefcrupulofo : Tota pulchra es , & macula non ejl in te, be ni, yeni , be ni coronaberis. No es bueno, Padres, para Prelado, el que no es bueno. Con qué zelo, y religiofa libertad hade corregir á otros, el que primero no fe huvierc cor¬ regido á si ? Como ha de mandar obfervar las San¬ tas Conftitucioncs, á que nosobligamos, el que no pienfaen fu obfervancia?Sabemosmui bien,q fegun Texto exprcíío de nueftra SátaRegla, (57.) nucírros R c gjJ¿ ¿JÍ Prelados fon llamadosCorredores,paraqcorrig¡enc> ^ , dofe primero a si¿ corrijan eficazmente con fus mif* mas (* 3 .) D.llid.lib.3, fent.c.3 4 . (?90 IíUC.^.y. 1, (¿o.) Ibid. ub. f U p, 16 mis vidas á los fubiitos, que Ies obedezcan. Co¬ mo , pues, defempeñarétnos la mente de nueftro prudentísimo Patriarcha, y Legislador, fino elegi¬ mos á los que verifiquen con fu mifrna virtud la ethimologia del nombre de Corredor ? No debe, decía el Dodor de las Hfpaíías, fer eledo en Supe¬ rior , el que no deíempeñare el honor, que fe le ha de conferir, fiendo primero Superior en la virtud á los fubditos , que le han de obedecer : Non debet bonoris ducatum fuf:ipere , cjui nefeit f vbjettis trami - te Vita meliorispralre. Porque, continua el Santo, no debe tener la Prelacia, para corregir a. otros, el que en la mifrna dignidad vive con mayor relaxacion : Nec enim cjuifjttam ad boc tantum praficitur, utfubditorum culpas corrigat , O 3 ipfe Vi tlisferYiat* ( 5 8 . ) Al Templo del Honor fe entraba en Roma por las puertas del Templo de la Virtud. Toda otra puerta es faifa, por mis que la dore el interez,la enfanche la vanidad, la facilite el favor. Quando Chrifto eligió á los Apodóles por Prelados de fu Iglefia,en aquel Cipitulo ,ó Junta , que de todos hizo, dice San Lucas, que les dio virtud , y potef¬ tad: Dedit eis Yirtutem , C?* poteílatem. (59.) Vir¬ tud primero, poteftad defpues , que para mandar bien , es neceílario primero bien vivir. Como pre¬ cedió á la poteftad la virtud, fue poteftad (obre to¬ dos los Demonios , y enfermedades: Super omnia T>cemonU , ut languores curarent . (60.) Porque nihaiDiablo, queferefifta a Prelados virtuofos; ni hai enfermedad en la Regular Obfervancia, que no curen , y íanen los Superiores de inculpable vi¬ da. Es phrafe mui ufada en las Divinas Eícripturas ufurpar promiícuamence á la voz Virtud, y Potcfitadj tad j pira íígnificaf una mifma cofa* PaíTan dc trein¬ ta los paflages, en que efto íe aurhoriza j ó porque debe fer la una de la otra iníeparable, ó porque Poteftad fin Virtud degenera en tyrapia. Primero de ios Tyranos fe dice Aman al capitulo fexto de EfUier: Trimus de fyg.it s TyrannU . («5 r.) Pero antes fe dexa dicho, qu c loexaltó.Afluero > y lo eligió Superior entre todos los Principes de fu vado imperio : fyx ^Ajjuerus exaltaVit *stman\\\Zy* pofuit Tbronum ejusfupcr omnes Trincipes , quos babebat . (62.) Pues qué, elegirlo Superior de todo fue coníhtuirlo mayor cyranoé Si: porque hacen tyra¬ nos, los que eligen á indignos. No es en cftos la Superioridad, como debíafer, fegun el coníejo del Sabio , (63.) cargo , que los agovie, y haga fer humildes;ííno carga mui pefada, con que íe deíploman, y martirizan á los infelices, que gobiernan. Obferva el Padre Celada , que donde nueffra Vulgata lee, que fue exaltado ;vSuperior Aman: ExaltaYit ^Aman , pofuit Thronumejus fuper omnes Trincipes , leen los Setenta: TV/or fedebat ómnibus inimicisfuisi (64.) Que ocupaba el primer lugar en¬ tre fus enemigos i y dificulta: íi tener, muchos ene¬ migos , á quien mandar, 1c engrandecía} ó íi eran todos fus enemigos, por qué, fin méritos, á todos mandaba? Refuclve, que ambiciar el primero lu¬ gar , es.atraerfe la cnemiftad de todos £ >#LfüblU tninsfafhgium , aut primum locum atnbit , omniumfi- ?)tulinimiettiasexambit, (6,5,) Más yo repongo., que fue mui natural, que todos fe dcclarafleo fus enemi¬ gos , quando, fin mas virtud , que el capricho > ó favor de AíTuero, quedó declarado Superior á to¬ dos, como lo es , que degenerando.U poteftaden tytañía, fean pocos los que eftén bien hallados con el padcccc, que amen, ó befen el azote, ;con Q quo 262 (6t.) ib.c. j. jy.i* Eccli. 3 r. f.t.~ 04 -) Sept.hic. vcjhU» Eftli. Expol. Moral, cap.3. §.£0.11.3. . («•). ^ 5 * (¿ 7 . ) Chryiottom. apud Hug. hic. JEccI.x^ tf.4 IbiUjfy. ^ ..... que, ó les prueba, ó Ies caftiga Dios, Previniendo el deíacieno de rales Elecciones el Eclefiaílico , dixo:Que muchos tyranos ocuparon el Throno: jAuU tityranm[ederunt inThronOs (66.) Habla , expone Hugo, de los que ion eleílos, como Aman ; jtcut tornan : y da las íeñas charafteriflicas de ios que lo íon^ y de los motivos , porque Dios los fuele permi¬ tir, omito expresarlos i pero no la definición , que les da el Chryfoítomo, citado del milmo: Tyrannus efi TraUitus, cjui Violenta dominationc opprimitfubditos . (67.) Si los Elcótores obraran fin paísion, y no aplicaran fus fufragiosá indignos, ni eftos fueran en fu dominación tan violentos , ni los fubditos gi¬ mieran, como tal vez fuelen, oprimidos. Deben , pues, elegir al Virtuofo , pero tengan cuidado para evitar el otro efcollo , que á las Elec¬ ciones amenaza, que no todo el que es bueno , e-$ bueno píu*a íer eleéto Prelado , fino el bueno idoneo. Hombres puramente buenos en si, fuelen íer tan buenos hombres, que fon hombres para nada* Han de fer hombres plenamente buenos los que fe deben elegir, para que fea acertada, y aplaudida íu elección. Ninguna elección mas aplaudida, qué la de María mi Señora: Entre la nnmerofa multitud deeleélos, dice el Eclcfiaítico , en cxpoíicion de Alapide, que fue la celebrada deíde los inflantes de íu Concepción : ln multitudine Eleftorum babebit hudem . (68.) Por qué tanto fe aplaude ? Por qué rodos la celebran? En el immediato antecedente contexto fe halla la razón : ln plenitudine Sanfta ad - mirabitur . (69.) Porque dcfdc aquel primero inf¬ lante fue la admiración de todos, por la plenitud de íu Gracia, y Santidad i y guando los íugetos, que fe eligen fonjplenamente buenos, como fu eleodon es acertada, es natural, que fea de todos aplau- dida : hi multitudíne VArftwum habebit laudem* IPdbcíe, pues, atender, nofolo á la bondad del iugeto, fino también a fu idoneidad para el Ofi, ció. Qué importa, que el fugeto&a de buena vi¬ da, fita! vez no íabrá conducirfe 'arreglado en el empleo? Si es nimiamente indulgente, fiesdeíidioío, fino zela la obfervancia de la Ley , lino tie¬ ne animo para corregir á los tranfgi eflores, íi le fal¬ ta reíolucion para caítigar al delínqueme, y efe ar¬ mentar á todos, íi por fin fe parcializa , y tiene aceptación de perfonas, por mas bueno , que íe nos figure, yen realidad lo fea, fe ha de perder asi, y ha de perder á todos con fu bondad. No confia de las Efcripturas , que fucile Heli malo antes de fer eleóio Superior Juez del Pueblo: lo contrario de¬ ducen de ellas los Padres Griegos, y Latinos. San Juan Chryfoftomo le llama anciano admirable de vida inculpada: Hocenim , O 3 ad m ir ahilé m illum fenem Yitam exhibentem inculpatamperdidit.tfo.) El Máximo Doétor afirma , que en si era Julio : Heli SacerdosipfeSanttus fuit. (yt.) El Grande Grego¬ rio, y otros muchos Ion del miímo íentimiento. (72.) Y fin embargo, nunca llegó al extremo de la relaxacion , que entonces el Reino de líraél, porque abufando fus hijos de la derertable bon¬ dad de fu iniquo Padre, íobre otros execrables delitos, llegaron al extremo faorilego de conver¬ tir cnproprios uíos, lo que los Fieles ofrecían á Dios en los Sacrificios. (73,) Es verdad , que no ignoraba IkJi ellos delitos: Lo es también , que Jos reprehendía: pero como? Dixie eis : cjuarefacitis res buju['modipcfsimas?nolitejilii mei.( 7 4 . ) Por qué obráis inicuamente ? No leáis malos , hijos mios. Qué afabilidad tan deteíiable l Qué bon¬ dad eníuperior Prelado tan pcrnitioíaí Exclama C* Sau Oó D. Chryío£ tom. homil. z8.ad pop. C?í.) Hyeron. lió. 3. Coiniíi. in Epiíhad Eph. 4 ( 7*0 Ap. Mend. in lib. x. Reg.iu ( 7 i . ) 1. Reg.c. t* * 4 - (7 y.) >rl Dam. Epiír. ii. ad Mic. Pont. (7 O Tertuí. (77-) . 4- Keg. c. z. f- 9 . ( 7*0 Ifai.6.^.5. Apud Alap. hic. . (80O í-uc.i.y.35, 4D San Pe&ro Dnmiaro; á los que ccroció enemigos cíe Dios, para que mas fe rclaxaflcn , los llan o, y reconoció por hijos : £%uos i rAmiccs Tchyidit, in fernicum fu'am fitios reagfjvYit. Feliz e fi!i ¡, C?c. (75.) Pudo en el mas el amor de Padre, que la obli¬ gación de Prelado: prevaleció a cfta aquel, y Pa¬ dre, é hijos fe llegaron infaii{lamente á perder, déxando un trágico extmplar, en que eicarmicutcn Jos Prelados, que abuían de fu bondad, por no dar a fus aprisionados que lentir. Qi)é cofa mas ianta, que la Oración ? Y,quandodeípues de qtiarcnta dias, que eñuvo Moyícs orando , volvió á fu Puebloicn vcrdad,que no halló Jubditosá quien regir, fino toros á quien lidiar. Tanto fe havia relaxado con fu aufcncia el Pueblo, dice Tertuliano , que todos fe havian , adorando á un Becerro , nnbccerrado'( permitid la voz) ó embi utecido: Cum Vítulo Ytulatifunt . (7 6 . ) Pide la Prelacia Santidad doblada : Santidad para vivir bien el Prelado , y Santidad para gobernar bien á fus íubditos; y tal vez , pafíc por conjetura mia, feria eñe aquel doblado cípiritu , que le pidió á Elias Elifeo, quando le íuccedió en el mando: Fiat in me fpirhus tuus dúplex , (77.) que eípiritus fen¬ chios , ó (Imple fatuidad , es bueno , q la tenga el q ha de obedecer;pcro no le baña al q ha|dcgobcrnar, Santo, Santo, Santo aclamaban los Seraphincs al Pcrfonage, que ocupaba el throno: Santfus , Safa Flus, SanFlusTJominus T>eus Fxcrátuum . ( 78. ) Y fiendoeñe Períonagc, cnfcntencia de muchos Pa¬ dres, (79. )cl Divino Verbo Encarnado , fe ofrece la duda; por qué anunciando defpucs el Archangel íu Encarnación, le llama fojamente Santo? nd nafeetur ex te Santlum, Ye abitar Filius ’fic'u ( 80. ) Es obvia en losmiímos pafTagesíu concordancia.El • ♦ Angel Angel le anuncia nafcíendo á el Mundo í ? Ñafcetur tx rc.LosSeraphines le atienden ocupando el Throro Vi di Vominum fedentcmfitper foliunj exoelfu?n. El Angel le anuncia naciendo para obedecer: Erat fubdhnsüHs. (Si.) Los Seraphmcs le atienden ocu¬ pando el Throno para juzgar,y corregir: \udhabit ■ gentes, arjructpopulos multos . ( 82.) Diga, pues, el Angel , que es Sanro: aclámenle los Seraphines con duplicada fantidad ,que toda la ncccísiran los que han de juzgar,-y corregir , con menos baila al que ha de obedecer. Elijamos, pue$> á los que emú- Jaren en la fantidad de fus vidas ala que eligieron Jos Elcítorcs Divinos en íuperior Prelada: Sflendo - fe yirtutis . PARTE SEGVNDA. E L efplcndor de la ciencia fue otra de la prendas á que atendieron los Eleólores Divinos, quando confirieron á María Sandísima en fu Concepción la dignidad de Prelada: tíabes jviariam Tr<eU- tam\\ fplendore fcienti*. Y a ella, prenda deben también atender los Electores, para proceder, eon acierto. No baila , que lean los candidatos de in¬ culpable vida, fi íbn de ignorancia coníumada. Es lacicnciael mayor luftre de un Superior: porque fiendo la ciencia de las ciencias el faber mandan, aísi como los Superiores ignorantes arruinan 1 la Provincia, que gobiernan ; í{ex infipiens perdttvpo^ fulum¡uunt, •( 83.) aísi' los Sabios la hacen, feliz;, y la íoilienen : Et í{cx fapicus jlabilimentumpopulo e/l, ( 84. ) Como es la Sabiduría la que afirma*los Thronos, áluílra á los Prcl adps, y es ci mas-precio» ío cirruiré-de la Superioridad , aconíeja el &abio .á los que mandan, que la amen de corazón r T>iligite lumen, fapienti# omnes,cjui praejlis popnlis. ( 85 2CÁ (*«•’) Idem c. z. y. 5 1 • r l bfñ Ilai.c.í. tf.f. ($$-) Eca.c.xo.f.3 (» 4 - ) Saj\6.7^. i 6 . ) ib:d. y. J ?• r # o8) <9x.)' Aved. Epith. Sac.p.4.1ec.?. dig. i. (930 Hug. hic. • (9 40 Lorin, 4 n Pfalm. 44. (950 Ad Eph.c.3. ir. 10. 24 . en el inlkntc primero de fu Ser immaeulado, !o di¬ ce cí Padre Avenddño; ('irgo, (juta nullus ineacafus . (92,) Sea afsi; pero por que fe nos ,prefe]ma ; c a n gala tan viílofa , con variedad tan agradable ? Varias refpueílas podría apromptar, iníinuarje.una, ü otra para no fer mas naokiio, Elle vdtído : e s , dice Hugo Cardenal, rexido de virtu¬ des,^ efmaltado del oro de íu Divina Sabiduría:.//* de<turato , in oniatu yirtutum , deaurato per fapientiam. (93.) Con menos precióla gala que¬ daría deíairada la fuperioridad,q fe le confería: Sin .el oro deríuiabiduria , aun fus virtudes tendrían menos efplendor. Virtudes ferian, íí, fi; pero no de las que deben reíplandecer en los que han de ocu¬ par el fuperiorthrono para mandar.. Con viftofa variedad fe preíenraba á la vifta la Prelada María: Circundatayarietate . Efla varié* dad, dice Lorino, ( 94.) es aquella variedad de ciencia de que habla el Apoflol, eferibiendo á los Epheíios: jAulti formis fapientia T>ei. ( 9 5 * ) P° r * que un Superior debe fer variamente inftruido. Pi¬ de mucha,y varia ciencia la Prelacia: Es neceífario, que el Superior íepa faber, fabiendo ufar de lo que íupiere; fegun el tiempo, los fugetos,y la ocaíion lo pidanjy fabiendo también m ichas veces difsircuilar, 6ignorar loque fupiere. Sirvióle eíla univerfal, y varia erudición de vellido de oro: In yefiitu deau* rato,o porqííirréílLgalaquedaría lá digtVidad defnuda,b pórqíiu eílé ropuge*preciólo viviría expueftii a muchos yerros. Prefenrófc,pues, afsi vellida,porq afsi feria conocida dign ifsimaPrelada:^/W/i^;W, > A qué yerros viva expueíl-o el Prelado, á quien la ciccia no le iluftrájo dice,ylo acreditaPlató:polillii del gobíerno,y relaxacion fuma ,afirma q es la igno¬ rancia de los que mandan: I gnarantia imperatiume^ Í°' poli ti* pe/?is, O* pernitieifumma. (96.) Sí en lugar de elegir para Prelados íugetos bien inltruidos en lasLe* yes,y conftitucioncsdcl Clauftro, fe colocan los igno¬ rantes enelthrono, havrá,decía predicando en un CapituloThritemio Abad,tácos monos,q den qreir,quantos de eftos ignorantes fe elijan para mandar: Simia in tbronopr*pofitus imperitusin Claujlro, (97,) Lo que pa¬ rece un mono entronizado,elfo mifmo parece un igno¬ rante invertido de la dignidad fuperior. Comofe ven hechos perfonas, y les figura, que lo fon el honotynas publica hacen fu indigidad; porq mas ocaíiones tienen para plazear fu ignorancia : fe engríen con tales mone¬ rías ,que dan á los eftraños mucho que reir,á losfubditos harto que padecer, y ála&egular- Obfervancia fobrado que llorar. No puede el Principe de las Tinieblas introducir mayordeíorden,que induciendo á los que elijen á que coloquen en íuperiores dignidades á los necios: Eli malumw'.egrediens dfacie Trincipis pojitum flultum in dig - Hítate fublimi:(9$)* facie Diaboli boc procurantis (99)expone Hugo. Pues,q tanto daño cauían los necios exal¬ tados? Si: refponde el mifmo exponiendo el contexto; porq como ignoran la difícil ciencia de mandar,y quie¬ ren lucir la Prelacia,ion en fus rcfoluciones inflexibles; y fean, ó no arregladas á la ley , fe encaprichan , y las quieren hacer obedecer, como fino fuera racional la obediencia. No hai que períuadirlos con razones; porq viven tan pagados de fu proprio parecer,que es el coníejo para ellos, lo que es la miel para la boca del afno: ^4deo fixos ejfc in fuis decipientiis , ut nullis perf vafionibasad aliterfcnticndum induci pofsint : nullus enint pof - fe*perfuadere ajinoy(juodcarduus no effet óptimas .(1 0 0 . ) Si corrigen , como no faben unir la vara con el manná, vomitan en cada palabra un agudo puñal embaynado en conrume)ia,para que harta la baina hiera : ln ore jipiti >¡rj>ajapcrb¡*\ (1 oji } Ihmalas , iontH/nelU > vier- 2,66 wo Piar. Üb. J» de kg. ^ (97 ' } Thnt.orar.^. in Conv. Abbt. habita polt meiL ag. 85 7 .p . (?*•) Eccl.io. T.y* & 0 . (99.)' Hug. hic; (100.) Hug. ut fop* (t OI.} Pior