Papel escrito por Don Antonio Esturis Laso de Estrada, vecino de esta ciudad de Sevilla : defensa de la poesia comica, tragica, y otras diversiones ...

y PAPEL ESCRITO POR DON ANTONIO ESTURIS LASO DE ESTRADA, VECINO DE ESTA CIUDAD DE SEVILLA. DE LA POESIA COMICA, TRAGICA, YOTRAS DIVERSIONES. LO DEDICA UEL $EñO$i DON FRANCISCO CHACON Medrarlo Manrique de Lara ,del Consejo de su Mages-* tad ,ysu Alcalde del Crimen mas antiguo ,yPresidente de la Sala de esta Ofeal Audiencia de Sevilla. CON LICENCIA: / En Sevilla ,en la Imprenta de Manuel Nicolás Vdgque^ yen calle de Genova. Año de 17 69. *. v X , -I w -Vi? - Cierto %"T 1v.••# -*i :v-.'-. ^, <**. 1 V-> '*u - <¡\v f’» 2#4 av*- '. v. y* -3<. íitiV *Vi *ií ‘-1- 1.i• »t\'V>I' ) 1..SU VüV« 3Vv. • »r ,- .> \i«. •v- -> x•* *4 •* •* i'•* “'*i\V 4* •;. w. &tv^V.t ímp ¿iJV. «-4^ imP** i... ... ••* 4...,* „.••«**»>- vr AVV * 4¿* T/^'A $-***'' ft *1 \¡ vv.-- .1 . V* *;*. '. ... '*'•1<*'- 4*.i f-f:,Tií|ffíI rJ í•*> tiiliv¿ i* *s i V- .,.V ::* DEDICATORIA. NOsolo buscan sagrado los delínqucntes, también le necesitan los desgraciados; pues le importa poco aun hombre vivir libre de culpa, si su mala suerte ,con testigos supuestos de la emulación, le dan sentencia, como aculpado. Mi primer papel ,impugnado de algunos ,ha padecido estos desaires, fomentando su desgracia algunos hombres, que opuestos a mi asunco ,quieren ,con solo su decir, desacreditar quanto escribo, Yviendo mi corta estrella ,ypoca Fortuna en aquel manuscrito ,recurrí áel Cielo para mejorarle en su segundo nacimiento, yme avisó Au-í gustillo ,que aunque Marte Dios de las batallas ha' conseguido tener en el Cielo estrella ,Minerva Diosa délas Ciencias, ópor descuido, ópor misterio, se ha quedado en el Cielo sin Astro. Con que haviendo de buscar los desgraciados fortuna en la tierra ,solo ala ¡sombra de VS. pueden hallarla favorable. Aeste sagrado se acoge este papel, seguro de que VS. por noble querrá ampararle ;por Sabio ,podrá lograr los medios en su defensa ,yasi me ceñiré áestas ,yotras calidades que adornan la persona de VS. en breves compendios, que digan mas, de lo que dicen. En quanto su Nobleza ,es tan notoria la heredada desusmayores,que con el cxplendor,y lustre de su sangre Aacras ~ trasfunden asu posteridad los superiores quilates, que dieron principio isus acciones ,comunicándoles con el valor ,ylaívirtudes un a.re,de magestad.que ,„„i Icios de tocar el «Ll 8¿ftbu • de dar isus hechos ,los mas gloriosos realces con que han exaltado su grandeza ,dando materia alos justos elogios, yadmiraciones ,* ypor set publicas no me detengo arepasar las memorables proezas que en servicio de la Religión ,ydel Estado han hecho los Hidalgos Varones de la. antigua casa de V,S. Ixisin^o 11 <acculo 'de la de los Manrique de Lata ,de la qual procedió el Señor D. Francisco Chacón Manrique de Lara ,Con*' de de Molli na ,marido de la Señora Doña Manuela Medrano ,Padres de VS. ydel Señor D. José ah Chacón Manrique de Lara ,Conde actual de Mo lina ,su hermano.. El Sr. D. Francisco Chacón, Sr. de las Casas Rubios, Arroyo, Molino, el Alamo ,vVil manta, Asistente que fue de Sevilla, yAlcaide de LiForia'ezi de Abila, marido de la Sra. Dña. Aldonza de A} ala y Roxas, Padres del Sr. Don Gonzalo Chacón ,primer Conde de Casas Rubios ,Contador mayor de Castilla, Comendador de Montiel ,yde Carabaca ,yTrece de Santiago,, Alcaide de la Fortaleza de Abila ,yde los Alcázares de Segobia ,MaestreSala ,Guarda mayor. Mayordomo mayor, yValido de la Reina Católica, y. Contador mayor del Principe D.Juan. D. Juan Chacón Comendador de Montijo, yAlguacil mayor del Maes* -trazg0 trazgo de Santiago, D. Gonzalo Chacón ,Obispo de Calahorra ,Inquisidor ,yCanónigo de Toledo ,y Capellán mayor del Coro, hermano de D. Juan Vivero Chacón ,de quien fue hija Dona Luisa Chacón, casada con Pedro Fernandez Villarroel ,su primo quarto ,Señor de Villa Viudas, yHornillos, Caballero del Orden de Calatraba, Yen fin pudiera ir remontando de Siglo ,en Siglo ,ydespués descender hasta nuestros tiempos ,, los Ilustres yesclarecidos Varones, yHeroes de la Casa de VS. que ha man* tenido la alteza de su origen ,yla nobleza de su Hidalguía con las mayores Dignidades ,puestos ,y Títulos, que por ser notorio omito, como las hazañas ,hechos ,yvirtudes de tan esclarecida prosapia, que qual Rio caudaloso ha recibido en sus anchos senos las corrientes limpias dela mas acendrada sangre de España, yde la Europa ;ycomo Arbol mui fecundo ha producido excelentes ,ysazonados frutos de honor, yde virtudes ,como se manifiesta áqualquiera que registre las antiquísimas familias que en noblecen áVS, Atanta grandeza se reúne los brillantes rayos de su sabiduría ,ylas superiores prendas ,con que se halla VS. adornado de prudencia ,ele Christíandad, de zelo áambas Magestades ,yde agilidad en los despachos, siendo el parecer de VS. el Comentario mas ajustado de las Leyes ,venerándose sus resoluciones como trasfunden asu posteridad los superiores quilates, que dieron principio asus acciones, comunicándoles con el valor ,ylas virtudes un aire de magostad ,que mui lexos de tocar el vicioso extremo de la soberbia ,sirve de dar asus hechos ,los mas gloriosos realces ,con que han exaltado su grandeza ,dando materia alos justos elogios ,yadmiraciones ,ypor ser publicas no me detengo arepasar las memorables proezas que en servicio de la Religión ,ydel Estado han hecho los Hidalgos Varones de la antigua casa de VS. bástago florecido ‘de la de los Manrique de Lata ,de la qual procedió el Señor D. Francisco Chacón Manrique de Lara ,Conde de Mollina ,marido de la Señora.Doña Manuela Mcdrano ,Padres de VS. ydel Señor D. Joseph Chacón Manrique de Lara ,Conde añtual de Mollina ,su hermano.. El Sr. D. Francisco Chacón, Sr.. de las Casas Rubios, Arroyo ,Molino ,el Alamo ,yVillamanta, Asistente que fue de Sevilla, yAlcaide de la Fortaleza de Abila, marido de la Sra. Dña. Aldonza de Ayala y Roxas, Padres del Sr. Don Gonzalo Chacón ,primer Conde de Casas Rubios ,Contador mayor de Castilla, Comendador de Montiel ,yde Carabaca ,yTrece de Santiago, Alcaide de la Fortaleza de Abila ,yde los Alcázares de Segobia ,.MaestreSala ,Guarda mayor. Mayordomo mayor, yValido de la Reina Católica, y. Contador mayor del Principe D.Juan. D. Juan Chacón Comendador de Montijo, yAlguacil mayor del Maestrazgo trazgo de Santiago, D. Gonzalo Chacón ,Obispo de Calahorra ,Inquisidor ,yCanónigo de Toledo ,y Capellán mayor de] Coro ,hermano de D. Juan Vivero Chacón ,de quien fue hija Dona Luisa Chacón, casada con Pedro Fernandez Villarroél ,su primo quarro. Señor de Villa Viudas, yHornillos-, Caballero del Orden de Calatraba. Yen fin pudiera ir re* montando de Siglo ,en Siglo ,ydespués descender hasta nuestros tiempos *los ilustres ,yesclarecidos Varones ,yHeroes de la Casi de VS. que ha maní tenido la alteza de su origen ,yla nobleza de su Hidalguía ,con las mayores Dignidades ,puestos ,y Tirulos ,que por ser notorio omito ,como las hazañas ,hechos, yvirtudes de tan esclarecida prosapia, que qual Rio caudaloso ha recibido en sus; anchos senos las corrientes limpias de la mas acendrada sangre de España, yde la Europa; ycomo Arbol mui fecundo ha producido excelentes ,ysazonados frutos de honor ,yde virtudes, como se manifiesta áqualquiera que registre las antiquísimas familias que ennoblecen áVS,. Atanta grandeza se reúne los brillantes rayos de su sabiduría ,ylas superiores prendas ,con que se halla VS. adornado de prudencia ,de Christiandad, de zelo aambas Magestades ,yde agilidad en los despachos, siendo el parecer de VS. el Comentario mas ajustado de las Leyes ,venerándose sus resoluciones como como de oráculo *porque nunca se 1c lia conocido estar ceñido de otro color que el que viste l.i verdad, siempre candido ,sin mezcla siempte ,no mirando a conveniencias proptias en su ministerio, sino como buen Ministro alos intereses del Rey ,en todos los lances de justicia, acreditando el zelo de esta, con no tener hora suya, sino para su administración ,de cha ,yde noche ,ya en su Sala ,ya en su Provincia, yya de Ron la ,sin guardar aun las horas de reposoi siendo digno de admiración ,que de su proceder de Justicia, todos quedan contentos ,cosa que apocos sucede, pues aunque la Justicia legal, es la Reina de las virtudes, no hai cosa mas aborrecible de los malos que la integridad del Juez que los refrena *, cuyo concepto exprimid el Santo Pontífice Anacleto. VS. sabe medir las acciones ,porque tanta gracia le da ael Juez la apacibilidad quando lo pule el tiempo ,como el furor quando la ocasión lo solicita, ycomo no hái duda,quelas buenas palabras, consiguen mas que el furor, VS, asi lo practica, con su ciencia, sabiduria, ycloqueada. Menonio Agripa, con un razonamiento cortes apaciguo la Plebe, yla reduxo aconcordia de los Padres Conscriptos contra quien haviá ya empuñado los aceros ,acción que se importo aRoma el ser lo que fue, porque hu viera quedado sepultada en la cuna de su nacimiento ,si la blandura de Menonio no huviera desenconado los ánimos de la Pleoc. Omito los suce- sucesos de Marco Antonio ,de Scipion ,de Germánico, cuyo comedimiento en las palabras ,les fixó únicamente las coronas, bastando una voz blanda ,areprimir Ejércitos rebeldes. El Rey Pirro era tan agradable, ybienhablado, que con el referido modo, decía dicho Rey, havia vencido mas Ciudades ,que con la fuerza de los Soldados. Ycomo la afabilidad ,yeloquencia es Reina de todas las cosas ,como dixeron muchos, yDemetrio dixo ,que tanto podía el agrado ,yeloquencia en la república ,como el hierro en la guerra ;VS. como tan eloquentc, sus reprehensiones se imprimen en ios reos ,yconsigue grandes efedros ,yalabanzas. Ciencia particular ,dixo un Filosofo ,ha de tener un Juez, para ser amado de todos; este Dolase halla en ys. su sabiduría ,desde su niñez ,empezó aconocerse, yse verificó en sus estudios, sobresaliendo sus talentos ,con la superioridad de su espíritu ,con iu alteza de sus pensamientos ,ycon lagrandeza de su cora - zón, grangeandose de tal manera las voluntades-, que era* VS. el imán de toda aquella Universidad de Salamanca, donde siendo Colegial Mayor ,con el delicioso atraólivo de su dulzura ,yla fuerza irresistible de sus bondades, se levantaba con el dominio de los corazones, interesando los afectos de quantos lograban el honor de conocerle, ytratarle. No se necesita de ágenos testimonios ,para ya con la Toga en esta Real Audiencia* el producir aquí las proprias experiencias, pues 4Cicerón, Catón, ySéneca dicen tifos hombrea, si son Hombres, aunque ocupados en cofas graves-, necesidad tienen de recrear los ánimos ,yde atender no menos iel ocio ,quc ao negocio. Muchos Santos ,ygraves Varones se desen uc unan con honeílos juegos ,yejercicio ;ySan Attgnftm dice ,que fconvienc .i los Sabios afloxar el pensamiento que cargan en cosas graves. Lib. y. de Música ,ylo mismo siente Samo 1bo- mas: 2.2.qi i8<5. yjugar, para que cí pare ido el animo pueda volver áel e(ludio ,ii otra tarca ,es discreción ,en sentido de el Phüosopo Anacarsi ,conviniendo en lo mismo Itilia, Yasi decía Augüilo Cesar ,que el día mas feliz para el era quariuo •desnudando de si la Imperial Magcftad se hurtaba de los cuidados de ella ;yel mismo entraba en los juegos ,yfieítas por autorizarlas, ydar satisfacción al Pueblo ,ymollrar el cuidado que tenia en darle recreación. Y-de ella intermisión de los cuidados ,usaba Sócrates, pues se vio en juegos ,lo mismo Agcsilao ,Catón ,Scebola ,jurisconsulto ,julio Cefar ,yal Evangeliza S. Juan ,que baila, para muchos exemplos. Ysegún Poíibio eran en Grecia aborrecidos los que las (lefias eílorvaban. Ufadas eftas sin excetb ,no Ion mas que bordones paraja vida, yno entallecerse ,porque latrifteza es la que mas daña ála parte sensitiva, ócorporal ,que por fer aísi :dixo el Espíritu Santo, que el efpiritu trifle seca los huesos. Yen otra parte dice ,que afsí como la polilla pierde los vellidos, yla carcoma la madera, asi daña la triíleza al corazón ;la razón es por que comprime ei corazón, leanguftia, cimpide el movimiento vital :impedido elle, es preciso que padezca el cuerpo ;pues le embaraza el adío proptio de la vida ,por lo qual eíta pasmo daña ,yquita la {alud ,yenflaquece el cuerpo ,mas, omenos, según se apodera del animo, Tanta ,ytan permanente p.,e>~e SQjl Ciccr. i>i i. filípica, homines qnambts in rebus tnróiut% iamenjime-, do hominc.s funt.y interdum animis rclaxantur ,idemPr ol¿ancio ocu nen mi?ms qps&m nerotii ratio extare debet.Senes, hy* a*ejuantucr. Marc# Antón* de camosin microcos. -i.párt. díalo?, n.papr. ii, Senecan hb *de brevit évita Brifori ¡lib. factuar 'cap.y>¿. Apud Stepb.cojín Páru de puteo ,tn ti ttU* de luc.c* ru 8* y ser la íniteza, quí prive también de el. uto de la faisán ,ct>:- mo sucede dlos que por la rriíteza son apoderados de la Iancolin,y de ella paran en varias manías ,6locuras, de las qinu les, halla que la trifteza se disminuye, no son capaces de oir, ógovernarse por razón ,como dice SantoThomís, que uno de los remedios que expresa el Santo, es la delectación, que ral veis d« el todo la quita; ypor ser la triíleza tan nociva ála salud de el cuerpo ,debe el hombre procurar, dice el Santo ,mitigarláj por licitas deleitaciones ,ydebe hacerlo ,porque cita obligado áusar de aquellos medios lícitos que pueden arrojar de si lo dañoso ,yen no aplicarlos faltará mas ,bmenos ,según que necesita ,yno usa de la diversión\ódeleitación. Ay varios géneros de divertimientos, ysegún los afectos dfe cada uno ,mueven arbitrariamente los ánimos ,áinclinarse í eíte ,óal otro. Quantos vemos tienen la afición áver fugar toros ,cuya va-¿ lentia Española ,no la tiene otra alguna ;pues son muchos ios que con agilidad ,ydcftrezá se regiftran frecuentarlas corridas, que lucidamente se executan en las principales Plazas de rmeítra España ,yavifta de nueftros Principes 5varios que poseen efta habilidad ,han confeguído recompenfa honerosa, en demonítracion de la aceptación, yagrado que íes franquea gozar la deftreza de el rejonear, picar ,üotras inertes; yaquellas acciones que incluye una parte de ferocidad ,la hábil execucion las hace amables; ycita diversión es iicita^y permitida,; concurriendo Monarcas, Señores, yotras autorizadas Personas ,áellas. Siendo ella diversión tan antigua de correr ,ylidiar fieras, que aun en aquellos tiempos eran mas ;pues c! que leyere aRoma antigua ,ymoderna, verá el Coliseo de Vespasiana de tai ar~ Div.Thom. 12 .7.37 12.7. 38. a1. u.í?. ií 8.a3. A Jiftefan. cofia in traÜ. Ludo §. 1. n. Ó* 4* Anu Macedo Filo/éf. Chrifi.cap. 37 •f°l* 121 *. 4» arquite&ura ,ycapacidad ,que cavia un millón de Personas, entoldado con ricas telas ,ybrocados de la Asia, en que fe empicaba la Mageftad del Rey Athalo ,ycrecía en grandeza ,y Soberanía, yaun salía ápublica Plaza el mismo Emperador, haciendo pruebas de valiente ,yfuertes de buen Cavallero ;y allí los Cónsules ,Tribunos, Pretores ,yLegados >con doce Legiones de gente de guerra, ygran parte de el Pueblo ,se corrían ,vlidiaban fieras ,trahidas de los últimos términos de •» e el mundo; yhuvo ocasión que se corrieron ,yjugaron 50^. fieras. Otros tienen la diversión en la de voltear ,yver andar en maromas :cuyos veftigios son de los juegos antiguos ,que se hacían ,de que Iubenál hace mención Satyr. 14. Otros la tienen en el Truco ,pelota ,yNaypes ,lo que jugada algunas ve-i ces, ymoderadamente en el interés, sirve de alivio ,yentretenimiento licito. Sousa dice ,quien nunca juega ,es milico: quien siempre juega ,es vil ;quien juega algunas veces ,es urbano ,ydá la razón en el cap. que se cita. Otros muchos juegos hai que se praftican ,ypuede haver honefto alivio ;aunque de cite usan menos muchos, porque abusando de el principal inftituto ,lo vician de manera ,ycon tanto exceso ,que producen graves perjuicios ,de los que proceden iras ,enemiftades ,yquimeras ;pero el que no lo executa con ellos excesos ,sino con el fin de la moderada diversión, no le es reprovada esta ,yni hai en ellos inconveniente como dixo Horacio, yotros muchos. Ellos juegos particulares ,su variedad, yorigen se pueden ver en Polidoro Virgilio de inv. rer. lio. 2. c. 13 ée. 14* Otros divertimientos hai que son los bailes, los inftrumentos la Música ,Operas ,Comedias ,que llaman Poesía Cómica, yTragedias ,que su inftituto de cada cosa ,es licito ,ypermitido ;yde todos los referidos expresaré los primeros inftituídores ,ysus efe&os. Stefan. cofia intraü, ludo §. i.'a. 3.&4- JLnt* de Soufa Ftlof. Chrtjhana ¿7 •fol. m. SOBRE LA DIVERSION DE LOS BAILES. P^3I\ lo que hace ácita diversion qc la d3. 1^12^3. ,obaile sobre que se ha predicado ,y^ predica de ellos, ylo comilit en que se fundan es por los daños que causan áalguno (lo que es certísimo) mas ni condenan, ni condenarán todos en General sino aquellos que las criaturas los vician, por no practicarlos con la perfecta doctrina de efte Arte ,usando de pasos imper-, feftos, ymudanzas provocativas 5obscureciendo el hermoso color de ella habilidad,* ycomo hai muchos que se goviernan por sus dictámenes ,sin quererse arreglar ála razón ,yforman composiciones falsas áefte Arte, de aquí nace ,que por abusar las reglas de la theoríca de el, se introducen figuras de bailes muí diftintas de el camino legitimo de el 5pues practicándose con las mudanzas decentes ,yarregladas áel Arte ,no puede haver el riesgo ,que de lo contrario causan los bailes. San Francisco de Sales dice, los juegos, bailes, feítines, pompas ,ycomedias, en subítancia no son de ninguna minera cosas malas; antes indiferentes ,porque pueden mal, óbien cxerdtarse :con que nótese ,que expresa el Santo ,que eftas cosas no son malas de ninguna manera 5yconforme se exercita el baile ,asi será. Alos profesores que enseñan el danzar como debe ser ,yá los que aprenden de el mismo modo, no se cita dando ello áentender ,que no son sobre estos ,ni por sus bailes ,lo que tanto se predica ,yreprehende ?Me parece no puede haver duda; pues bien claro lo dice en la authoridad citada el referido Santo. Yasi fon no prohividos absolutamente los bailes, aunque en general hablen los escrupulosos ;por que este Arte es tan antiguo,que aunque no se puede negar serlo mas la música, corre igual prerrogativa la danza, por la convinacion que tienen entre si. David fue mui raro en eíta habilidad ,ycon alegres, ybien texidas danzas ,las doncellas de Israel celebraron su Ctriun- S. Iraneifco de Sales hb. de la introducían ala lida devota, cap.i^ triunfo ,le aplaudieron su Vencimiento ,yle anunciaron el Cetro ;ytodavía dura deribada de aquella vetulia ley en la de Gracia, la cotlumbrc de danzar en las mas solemnes Iridias. En codos los ligios ,ytiempos la han curiado ,yusado de '•CÍla habilidad los Soberanos; yápesar de el transcurso de los Siglos, que todo lo varían, ha permanecido conílante cite Arte.- De modo ,que adtualmenrc ,yquando la política llegaba ásu punto ,no solo es empeño de las personas de Corte poseer sus deílrezas, sino que áfin de confetvarle en su mayor expiendor en todos los Colegios ,ySeminarios fundados, para educación •de los Jobenes de la primera suposición de Europa ,hai señalados excelentes Macftros que disciplinen en ella enseñanza ¡.aa authorizadas Personas. Yel Señor Don Fehpe Vv eftablecio tres Academias: la una para su Real Compañía dcGuardias Ma-r riñas en Cádiz. La otra paralas de Pabellón de la El cuadra Real de Galeras en Cartagena. Yla tercera ,en ci Colegio de Nobles de la Villa ,yCorte de Madrid. En el feliz Reinado de el gran Monarca Luis XIV. entre las Artes que llegaron aperfeccionarse fue efta una de las dv mayor aceptación ;porque haviendo cftimado siempre los exercicios del cuerpo, anadió álos dones de naturaleza todo el adorno, ygracia que puede adquirirse: siendo el total empleo ae sus ocios, el disponer magníficos Taraos áPrincipes, ybenores, 2“ ikOmt de concurrir entre ellos, fu Soberanía :yno cuitándole ella diversión, los aplaufos de íu tama, en u» héroes hechos. Ysiocurrimos álas antiguas fie fias de 1ñeatro-,, ¿aliaremos en ellas ,han tenido principal parte ellas piezas. jDor fu alhago ,recreación ,yhermofura», * Las cafas de los Principes aplauden con bailes las celebiav 10 nes al Trono ,ylosdemas dias ,yíuccsos dichosos. Kara es la ca^a en que bien por celebraciones de Santos de los n°™ re los principales de ella ,óbien por otros fucesos de gu »>, w ro haya ella diversión de Música, ybaile, concurriendo 1 .',m:nr> es lCltO, IO? DH-a íes en todos tiempo», yrcguuduu, ——o de ¡os Litaos de íl Exodo ,EdoUlte ,yde lo, Jaece, / ban fa aplicación, ybuen uso que los Israelitas hacían de la data* za ,ácuya habilidad son muchos los que tienen inclinación ,^ por el bailar fe comunica el garvo álos hombres >para la deft treza de muchos asuntos ;pues para la Milicia, mas experto ef-. tá en el exereleio el que íabe los movimientos de el baile ,que el que los ignora: caufa mageftuofa seriedad en la períbna, ama-? ble ,yeficaz persuasiva ,la íuavidad de los pasos ,compás ,y; dimensión arreglada ,Jas quantidades ,yproporciones de el cuerpo? yatrahe cita diversión con la de la dulzura de inftru^ amentos ,ymusica, ios corazones ,ypechos mas acerados $di-* manando una recreación álos fentidos* que vulgarmente soa colmados de bendiciones, quienes asi lo executan. Unicamente fe dirige Ja inventiva deftc Arte áuna alegre ,y honefta recreación de el animo; por cuya razón es digna de las atenciones de todos ,aunque no las ufará mas que la juventud ,ycon mas razón viendofe practicada por muchos sugetos Ancianos mui buenos Chriftianos, ytimoratos, en todas partes. El Mariícal de el Villar ,Par de Francia ,con la abanzada edad de 84. anos lucia con tanto primor en efta danza ,que la vez que concurría áSaraos ,los Caballeros ,yDamas le fuplicabaa que bailase ,recibiendo gran gufto en verle executar con tanta ligereza, yperfección fus movimientos. Ytambién ásu imitación Mons. Ferrioí, Embaxador de el Rey de Francia, el que con no menos habilidad fe confervó hafta fu Senectud ,cxerci-í tando con Ja mayor agilidad el baile. Amuchos los ha hecho beneméritos délos mas realzados favores, yhonrofos empleos, por fer efta una habilidad mui celebrada, yno reprovada; pues áferio ,un Santo como San Francifeo de 2*ales ,no dixera que de ninguna manera es cofa mala ,* con que fegun conforme cada uno lo exercitare asi ferá; lo mifmo que fucedc en otras muchas Cofas ,que en todo hai indiferencia. Yen quanto al primitivo inventor de eftc Arte ,hai muchos pareceres :Celio Rodrigo dice ,que Theseo, quando fue conducido áíaisla de Délos, de Creta: éigualmente se atribuye i Pirro, afsi llamado por la ligereza ,yprefteza de sus pies ,y movimiento ,yhaver dado preceptos ácite Arte. Suares de £Ifiguc< ró foguerea es de Opinión que fue Princesa defta facultad Chímele Aldercte; ysean unos ,uotros, ello es confiante fu antigüedad, yperfección >ymuchas las utilidades de eñe exercicio, que expresan algunos Authores, que omito por no dilatarme ,y concluyo ,en que efta diversión es licita ,ypermitida 5ysí algunos daños salen de ella ,serán por los que la vician ,ysobre eítos recae lo que tanto se grita. SOBRE LA DIVERSION DE INSTRUMENTOS de todas clases 5su inventor ¿yefeótos de ellos* ELinventor de ellos fue lubal 5pues al expresar el sagrado ¡Texto, que fue Padre de Ijs que cantaron ála Gythara ,y Organo, es decir que fue quien lo inventó ,ydice Genebrardo,’ que por haver inventado eñe placer tomó el nombre de Jubilo. Afirma Casiodoro, que la Cytara es el mas sonoro in(truniento de todos los de cuerda 5yparece, que Virgilio entendió lo mismo quando por ella entendió la música. San Bernardo dio la 'primada ala Arpa y, trayendola en el Sainete con efta letra * Quid erit in Patria *Brito en la Chronica del Cifter 1.1.cap. 2% corno diciendo :Si acá en el deftierro de el Mundo ,hai consonancia tan suave ,qual la habrá állá en el Cielo, Patria de toda la suavidad lEn la que David tocaba sentía ,yhuía el Demonio la melodía que no podía fufrir. El Organo es nombre genérico atodos los Inftrumentos musíeos :alcanzó efte nombre por excelencia fobre todos los que fe tocaban con viento; porque aunque Platón quiera que la flauta fea mas excelente ,la Efcritura Santa en algunos Lugares cZí «t- *<*#,i4i*’• Caftód. /. !.£/’•- 4°* - lo diftíngue ,yen particular de la Cytara ,como el Texto de el Génesis lo atribuye aIubal. El Sumo Pontífice Vitiiiano que falleció por los años de 670. lo introduxo en las Iglesias? mas aun defpues fueron tan raros ,que el Emperador .Confiantino envió de Confian tinopla un Organo por cosa esquiiita áPipino ,Rey de Francia* Defpues fe ha inventado el Clave ,Monacordio ,yotros inftrumcncos >como largamente trata Alexandro Sardo ,en el libro de los inventores de las cofas, el que acrecentó Polidoro Virgilio ,ydel modo de danzar ,que por no dilatarme omito mucho de lo que refiere dicho Amor ,ypodrá ver el curlofoj pues para mi aíunto ,digo ,que es efta otra de Lis habilidades enfeñadas álos hombres para fu bien ,yque aun anuimo Dios le agrada ella melodía deinílrumentos,y que es una de las diverfiones que da gran gufto álas criaturas ,como la muhea, yque (ti coníónancia ,ytonos varios es ».an. 0uce ,que ora milagrofos efectos ;por lo que aunque fe reprueben agunas tocatas ,acompañadas con los cantares impuros, lucede lo milnio conde Arte ,que con todos los demas, que no porque reprehenden aquellos cantares ,ytocatas ,es repto ar a ,mu , íica ,ni inftmmentos ;yasi el que las ufa ‘"dlf; re'lte 1^ ¿fe¿ios de fu invención ,elfos por prafticarlos los que de eñe modo tuvieren gufto tan malo de oídos ,aDios dara la cuenta *. yaquí no fe quedaran fin caítigo* „ ai íír bnuce miímo Dios moílro ts efta una diveríton licita, qac ci b los inftrumentos áos hombres para las propnas utilidades emereferiré de la mufie a. Aun en el ufo practico para celebrar el culto de las Divinas alabanzas ,fe hallaran repetido tnk íagrado Texto ,que prueba la grata aceptaciom David tañía ,ótocaba grandemente ,yhexpresara r aquellos tiempos, fuera precifo mucho PaPe\ tando por las fagradas Letras ,lo tengo por ocio,o el que y los refiera. ,.L0 lllef:Hifl* Pontifi. f* X. /• c*1!* Lo mismo digo de Varones Sanros ,juñas ,yhombres mui íxcmplares ,que con eftas habilidades de tocar inftrumentos pudiera mencionar. El compañero de el Patriarca San Francifco llamado el Santo Frai Gil ,Religiofo Lego ,usaba de una Cytara tan pequeña, que la llevaba en la cftrecha manga del Avitoj yhaliándole en íanta converíacion con el Pontífice Gregorio IX. yalgunos Cardenales, dlxeron ellos al Papa mandara áFrai Gil, que cantara acompañandofc con un pequeño inftrumento que llevaba en la mangan mandófelo el Pontífice, yel Siervo de tilos facófu pequeña Cytara ,ytocando ,ycantando fe quedo extático ávifta de el Papa, Para honra de ios Inftrumentos fe refiere lo ralfin oque fe díte de k. música por el Do&ifsimo Garzón ,que el cántico dei Magnificar que la Virgen Madre Santísima compufo ,es el Inftrurnento de diez cuerdas que defeaba David. El Venerable Padre Fr. Jofeph de Jefas María lo explica ,concordando los diez ¡verfos entendidos por cuerdas ,con la armonía de las criaturas racionales ,compuerta fuavemente de nueve ordenes de Angeles ,yde ia naturaleza humana :cuerda que fe quebró por los primeros Padres ,yfue reparada por la Madre de la Gracia, que , dio todos los Inftrumentos para que el Mundo fe levantafe de la ruina en que eftafaa. Omito otras noticias expositivas áfavor de los Inftrumentos, ydigo ,que han sido, yfon muchos los Monarcas, Principes y. Señores que han ufado, yufan de ellos para fu recreación ,y diversión, siendo tan dleftros en cfta habilidad de tocar, que el Emperador Carlos V. aun con una vihuela ddftemplada tocó de tal manera govemando las cuerdas con los dedos ,que hizo una armonía flavísima ,que dexó admirados áfus Músicos, ya todos los drennliantes, Pkhagorar*, que fue un valiente Cytaulfta, yFilosofo, enfreno la locura de un mancebo lunático ,íolo con ia mudanza de la voz, ydulzura de fu Inftrumento syDamon, coro lo rmírno* co- -m w.*.. —mmrnm ,,<l " CarC.trnü. i,fnp. , f. jpb. de Jef. iíjtr Uijh de Wd.fr*. 1.;.c.t f.n.l.ven hsjtpntm* r cómo teftifíca Galeas. Otro Autor escribe, qfteüna Señorano* ble Alemana ,jamas quilo ufar de los remedios Médicos ,para curar fus enfermedades ;yen lugar de Médicos ,llamaba Cantores,,y Músicos, que con inftrumentos hicieran música, ycan* tiran; ycon cite medio lañaba. Yfe cuentan otras muchas C04 fas de eftas diversiones ,que motivan los inftrumentos que por correr parejas con la Música ,paso áreferir de ella con bre* vedad. SOBRE LA DIVERSION DE LA MUSICA ,SUS efe&os ,yquien la inventó.. Dice el Texto-, que labal ,quinto Nieto de Cain ,, fue Pa^ dre de los que tocaron la Cytara ,yOrgano ,fuponien* ’dofe que ya antes havia Música *yel acomodo con Arte aquellos inftrumentos. La Patria de la Música ,dice Caíaneo ,que es el Cielo» YCasiodoro notó que lo significaron los anrC guos>hallando en las eftrellas la forma de la Lyra. Los Chriftianos reprefentamos la Gloría ceieftial, en una harmonía fuá-, visima, que la deferibe San Juan en el Apocaly.psi, que el Doctor Angelito entiende de verdaderas voces. Por eso amar k Música se tiene por una feñal de prcdeftinacíon 5por que como ewPeñaron los. Pithagoricos ,yPlatónicos ,lapartefiipcrior de nueftra alma ,tiene con ella grande parenteíco ,yu desea como ácentro. La Músicav íegun Platón ,compone el efpirimypara fegufr las virtudes :inftruyc. el animo para, consonancia déla vidas rc-< Caí. Itb .5.dedee, hipee, (¿r ¥lar». Gen.-*. 22 . SuprA. c. 21 .n. 1. Cttfan. iit Cathol.tl. glor. mnnd. p. CajUJ. I. t. tpiñ. 46. ÁptCAllp. í. 5. S.r i+, í.cr 15, 1, rj; D. 7bom.m2.Senr. di/f. 7, a, 7. art .t, MAture en la p^sfap. de Chrift. eddd +.c. 1\.i.%.Ba$td.i,de WkAt, ds.Kef, didL &7.¿7*de ler. á%aL 2,ér #. 2C? ..... cllcc ,que la Poesía, admirando, ida odasíon de Filosofar ; y en quanto álas medidas pertenece ála Gramatka ,.en quinto *• atención ,es parte.de la Lógica. Quintiliano refiere ,que los labios antiguos llamaron ála primera Pilofofica Poefia, yque los Libros de los Filosofes eftan iluílrados .con las fcntencias.de los Poetas: aun en la jurifprudencia.enfeña Acurcio ,que habiendo autoridades de Poetas, fe aleguen .5 yasilas alegan los jurisconfultos en muchos textos. La oratoria ,advirtió Qiiintiliano ,siempre fe valió de la Poesia ,ópara teftimonio de la ITufticia 9para ornato de la eloquencia ,por que aili fe halla ¿l eípiritu para la fubftancia ,lo fublime para las palabras ,el movimiento para los afectos ,lo egregio para toda la acción; ylos ánimos de los oyentes ,canfados con negocios, le ahvían íjCOfl Con efte Don de Dios ,lo alaban los Coros celeftes ,yla Iglesia Santa los ímita.Tiene virtud de aplacar la ira Divina.como nota S.Auguftinfio que losRomanos Gentiles entendian.Para efte efecto ordenaron, que las Doncellas cantasen portas calles, los verfos de Libio Andronico :En efto emplearon fus Poesías Tofe Moisés David,yen tiempos menos antiguos,el¿L apa í>.cre- ¿orio Magno, S.Ambrosio.S.Bernardo, elGran Padre Ióamafo,S. León Segundo Papa, S.Nacianceno ,el Papa Urbano Odavo,y otros muchísimos, qno ie deíáenaron en efcribir en verfo. Y. mejor dcsSpcñó efta obligación laSoberana Virgen,Gloria Summa de los Poetas ,con aquella Divina Poesía de el Magníficat, •i ‘m,o agradable áDios. Los Dodisimos Maldonado, yCartatena dfcen ,que la compuso en metro ,yla mifma Señora releía aSanca Erigida ,que alli havia hablado fu lengua cofas A'cÍrt. intrlof.verb vlrñlipts in l.lnlAnttim di Rt.v di vis, Onimil. t. 10 .c, 10 .de cap. verb. ¿Lar. de Dot'tr. Cbri/h l.'i-c. *o. Tex. ¿u officin. p, l. tir. depeer mprive. # UcildonVin 2. Luc, n. So Carthag. de arcas?. Deipet Jojeph.p. i.i* C. hom. 9*in fin. , Jlebd. &Sts. &ng- L4.c. fP» JE. juzgadas, con un fervor de efplrím ique haría admirado dSanta Isabel ;fervor que el Cielo infpiraba fer proprio de la Poesía, mas con excelencia ,en tan eeleñiaLPoeta. . La famofa Emperatriz Athanais, oEudosia, de los verfos de Homero compufo la vida de Chrifto. Yla celebre Romana Falconia la compufo, de los verfos de Virgilio.Las Ciudades Grie- S'S bien governadas, hacían, que los mozos aprehendieren, primero que todo ,1aPoesía, para con ella ínftruirse en las buenas coílumbres ,aunque por falta de vena, natural no saliesen J?OCtS$o Qtialcruier papel, ybreve carta eferibíra bien ,quien tuviere aisode Poetad no para imitar ebmifmo eftiio, como algunos ridiculamente hacen, siendo el de la prosa >- yci de el verlo mui diferentes ,mas para la brevedad ,ycolocación* b^ Ysi de eíle Don ,yhabilidad fe vale alguno, para mui custinto fin, de el que Dios ha demofiferado alas criaturass, para fu bien ,no depende efto de el Arte, ni de la cao!Helad ,pues' la indiferencia efta en mano del que lo executa ,como queda dicho de las demás habilidades, ydiversiones ;yasi la malicia de muchos ,no puede deslustrar genéricamente una buena composición ,bien para cantada» ,como pa^a ídeut 3por que, que mayor discreción ,ydiversión puede haver ,como la de qualquíera asunto >pneíto. en verlo? Ycite no fe hax.a reprobado por autoridad alguna. -. Pruebafe cito con tantos Libros Poéticos que fe han dentó? Veferiben ,bien de vidas de Santos ,bien de otras particular í- ¿ades, ybien de jocosidades, aprobados^ concedidas íus licencias para que falgan áluz, los quales notan folo Hacen gustosas fus leyendas por las hifiorias ,óasuntos ,fino asimismo por lo ingenioso del verfo 5aunque también hai mucha poesía en román ce ,como fe ve ,ylee en los libros de Miguel ce servantes ,ySaavedra, natural de Sevilla, Autor de la celebraba obra de t>. Quixote ,eigualmente de Novelas ,Comedias ,y otras Poesías., bl de el Doítor Juan Perez de Montaivan ,natural Zjhab. 1.htrat 2.£%?. 1•C a* tural de la Villa ,yCorte de Madrid ,que compufo el de No* Velas ,yel Poema de Grfeo en Caftellano ,?con una relación de los celebres Efcritores de fu tiempo en la dicha Villa ,y Corte de Madrid :El de Gerardo Lobo ,D. Luis de Gongora, ¡y otros que han compuefto en prosa $cuyas lefturas divierte el Remamiento, ella entretenido con ellos pues he viílo fugeto, que en fu cafa las horas ,ódias que tenia de defeanfo ,entretenía fu familia ,ehijoscon un libro Novelas ,óComedias, exprefandome dicho fugeto ,que mas güilo tenianTus hijas, e hijos en leer de ellos libros ,que ir ápafeos ,yvifitas ,dé lo que fe alegraba mucho >pues afsí los tenía libres de los .acaecimientos que reíiiltan de acompañarfe los mozos con otros, yde faiir las mocitas áquanto haí ,aunque íea con íus Madres 5yá demás, ellas leyendas las hadan entendidas ,yexpertas, aísi mla dífcrecion, como en los afuntos. Tiene la Poesía tanto campo de díverüon ,que aun e! mas mítico fe deleita ,ya aprendiendo el romance para cantarlo, ya la copla 5yel difereto eftudiando la relación para reprefentaria 5pues de una *yotra fuerte ,güila áqualquiera ,como aísimifmo el oirla. Hombres ,ymugeres he conocido que fin faber leer han tenido tanta afición ,que con folo haverlelas leído otros ,han aprendido relaciones ,ylian repreíentado Comedias. Siendo tantos los Autores de ellas ,que acreditando fus mayores deíveios les han dado aplaufcs los Teatros ,yGabinetes ,logrando la mayor alabanza ;porque en el difamen de el gran Aurelio Caílodoro, eílsn los libros que Üc ellas fe hallan con quantas leyes tributa el decaro ,yquantos preceptos e1c r11 púlalamente fe deben ohfervar ,íegun ha impueílo el Arte ,yprevenido la razón ,fin que fean notados ,mas que de los émulos mui perípicaces que hai aellas <_oías que fe oponen álas Comedías, diciendo fer ellas reprobadas por los Santos Padres ,yque peca quien ías exercita ,ylas frecuenta. Ycomo muchos de eftos fon como aquellos que aunque oyen Campanas no faben de ádonde son 3pues aunque han oído de Comedias VArlar, lib, Eplft- 1, y. perfeohim opasJandat Amkorem, dias rcprovadas, ignoran quaks fueron cftas, por efta razón hablan perjudicando con fus ignorancias lo que han cfcrito tan Sabios Authorescomo ha havido ,yhai en la Poesía Cómica, y de que fe encuentran tantos Libros, que corren imprefos con las aprobaciones de muchas doftas plumas ,atentas las loables circunftanclas, yrefpeftables' obras, con que fupieron gy~ rar fus notorios talentos ;ypara que eftos ,por ilación forzofa, den áconocer los Arboles que han fru¿lificado tan fazonados frutos, yque la malicióla impugnación ,nacida de la Ignorancia, exdiametro fe empeña en querer deslucir la verdad, me h# parecido formar el Cathalogo de los Sabios ,celebrados en efta Provincia Efpañola ,por la Poesía Cómica ,que son los siguientes. El Maeftro Tirio de Molina, cotsapuíb treinta yfeis Ccfí}edÍ3& El Maeftro Don Manuel de León ,varias. El Maeftro Thomás de la Paz. El Maeftro Juan Cabeza. Por el Maeftro Moreno ,yporOcampo, varias* El Dodtor Don Felipe Bogines. El Dodftor Don Francifco CarboneL El Dodor Mira de Mezqua. El Dodtor Don Juan Perez Montalvafí¿ El Licenciado Don Diego Calleja. El Licenciado Don Juan Antonio Vera. El Licenciado Don Gafpar Lozano Montefíno* El Licenciado Don Juan Antonio Venavides. D. Diego ,yD. Jofeph de Figueroa yCórdoba »Caballeros del Orden de Alcántara, yCalatraba. D. Thomás de Anorve yCorregel ,Capellán del Real Mo* nafterio de la Encamación ,en ia Villa ,yCorte de Ma-j ... .** dría. D. Francifco de Roxas. D. Juan de Efpinofa Malagana r>- Francifco ¿anees de Candatno. D, Auguftin Moreto. C. £ jri D. Gabriel Bocangel yUnzueta. D. Chriftoval de Monroy. D. Juan de Macos Fragofo._ D. Franeiíco de Leiba Ramírez. D. Antonio de Cardona. ~. D. Eugenio Gerardo Lobo; D. Juan Salvo yVela. El Capitán D. Santiago de Pita; D. Alvaro Cubillo de Aragón. D. Pedro Defteno, yLofada. D, Carlos de Arellano. D. Juan de Alareon D. Antonio Martínez. D. Andrés de Claramente. D. Femando Zarate. D. Juan Bautifta Diamante. D. Juan de Zabaleta. OD. Diego Ximenez Encifo. 3D. Antonio Cordido ,yMontenegro. D. Vicente Zipriano Segura. D. Antonio de Solís. D. Antonio de Huertas. El rAlférez D. Manuel Anero Fuente D. Juan Bautifta Rodríguez. D. joíeph Cañizares. D. Luis Velez de Guevara. El Alférez Jacinto Cordero* D. Lope de Llanos. D. García Amar Velez. D. Franeiíco de Villegas; D. Feliz Moreno ,yJPcfuonew O*. Pedro Roftte Miño. D. Antonio Cocllo. D. Manuel Freile Andrade. D. Melchor Fernandez de D. Chriftoyal de Morales. D.w? c^ <•4 »# o. - -D. Bernardo Artesga Montaívan#; D. Áuguftín de Salazar. D. Gsronymo de Cáncer. D.Geronymo de Cuellar. D. Juan de Hoz yMuta. D. Ramiro Diaz Singo D. Francifco de Bufto D. Pedro Cordero. D. Antonio Manad del Campo.; D. Bernardo Garda. D. Luis Velmonte. D. Francifco Ximenez de Cifneros* D. Francifco Lanini. _ D. Antonio Cartilla. D. Juan de el Caftiiío. Soror Juana Inés de la Cmz, Phenis de la Nueva Efpana; De Ingenios de Madrid >Sevilla, Malaga ,Talavera ,Cádiz, y de otras muchas Ciudades ,yPueblos >fon varias las que fe encuentran ,yregiftran. Yáreferir las que cada uno de los exprefados ,yotrosí han eferito, es larga la numeración; pnesfolo de las de D, Pedro Calderón de la Barca ,Caballero del Orden de Santiago, yCa-' pcllande Honor de los Sres. Reyes, de los mas celebres Poetas Cómicos de el Orbe ,como lo acreditan fus obras ,con la eftimacion que tienen ,fon varios los libros que hai ,ylos de Comedias que eferibió ,ycorren $fe hallan con la aprobación de tan dofta pluma ,como la del Reverendísimo Padre Maeftro Fr. Manuel de Guerra yRivera, Dod. Teologo ,yCatedrático de Filofofíadela Univerfidad de Salamanca,Predicador de S. M. yfu Teologo ,Examinador Synodal de el Arzobiípado de 1o- ledo,del Orden de la Santísima Trinidad Redempcion de Cautivos ;ycon un Defenforio de las Comedlas ,que en la fexta parte de los tomos de el exprefado Calderón eferibe ,en que qualquiera que lo leyere verá eruditamente explicado con grandes autoridades el mencionado defenforio ,para el quaj. £refiere dicho Padre )nedia todos los dias áDios en la Mitfa q f-i decía M1 decía le alúmbrate ,&infpíráfe lo que fuera de fu mayor agra* uo ,,paraponer en el lo conveniente, porque era efte un punto Hmi grave,yterrible culpa eícufar de pecado lo que lo era, yhacer pecado lo que no lo era. Yademás de fu aprobación en dichos libros ,contiene la referida defenfa Cobre las Comedias. Afslmifmo fe encuentran las que eferibió Lope de Vega Carpió, natural de Madrid ,celebrado en todas las Naciones por fus obras ,yentre ellas eferibió el Laurel de Apolo, que da noticia de muchos Poetas Hifpanos. Eigualmente áIíidro Colomo ,natural de dicha Villa ,yCorte ,por el año de 1703. fe le dio licencia por los Stes. del Confejo, para imprimir el libro, que compone la parte 48. de las varias Comedias ,con la aprobación del Licenciado D. Aifonfo Caftelbnos yla Torre, Abogado de los Reales Confejo.% ycon la de, el Doótor D. Juan de perreros Cura de S. Andrés de Madrid, yExaminador Synodal, de el Arzobifpado de Toledo. Ylo proprio áDña. Ana de Cato Natural de Sevilla ,pcfclaque eferibió ,yCalieron áluz ,fe le concedió licencia, con la aprobación de Nicolás Antonio,hombre mui Dofto en aquel tiempo. Yfinalmente fon otros muchos los libros que hai de Comedias ,aprobados por celebérrimas Plumas ,ycorren impreffos, encontrándole en ellos los Inge- 13 ios de Reyes, yCondes, yotros Señores que las lian eferito, ycompuefto 5yaun defugetos de otros caracteres ,yDignidades, que al irlos refiriendo fuera menefter llenar mucho papel, quando es confiante correr la Poesía Cómica con tanta diícrecion entre la gente Efpañola, por fer efta la primera que ítipieron de ciencia,ypolítica, como lo tengo probado en el libro que he eferito para defengaño de la ignorancia ,Cobre otro particular. _ En Portugal fon muchos los celebrados en efta Poesía Cómica 5yel primero que eferibió las Comedias fue Gil Vicente, que ayudado de fu hija Paula ,como Lucano de fu muger Pola, entretuvo con galantería en eftilo ,yno sin Doctrina la Corte de ios Reyes D. Manuel ,yD. Juan Tercero. Anu de Sgttfa Cbrifl. a, U.foU S5. IfZs* KJk. t?7 Siguieronfc las de Simen Machado ,Francifco de Saa Miranda, Antonio >yJoige Ferrcira, las de Camoens, yotros, como refiere Souía, exprefando, que fu Primo el Padre Antonio de -oufa, Religiofo de la Compania de Jcius, fiie un valiente Poeta >yque compufo la famofa trágica Comedia imprefa de el defcubrimiento de la India,, que en el Colegio de Saa Antonio de Lisboa fe reprefentó al Rey D. Felipe Tercero d Caftilla. Yque asi mifmo lo fueron fus dos Amigos Diego der Paybade Andrade ,yel Padre Macedo. Yen las Lenguas Portuguefas ,yCade llanas ,Soror Violante de el Cielo ,Religioía de Santo Domingo de la Roía de Lisboa ,que con admirable Efpiritu iluftro fu Patria, yacreditó el Ingenio de las Mugeres; ydefpues ha havido otros mui celebres Cómicos. Todos los mencionados para que las eferibieron ,ypara que fe dieron áluz ?Para leerlas-, yreprefentarlas Luego s£ eftubieran reprobadas, ni los Reyes las consintieran ;el Santa Tribunal las prohibiera ,yno fe dieran las licencias que fe dan asi para en libros como fiieltas ,porque tales obras examinadas por quienes eftán al cargo de ellas licencias ,fegun las cenfuras, óaprobaciones álos que fe cometen fegun efpecialmente eftá, prevenido en el Concilio Lateranenfe, de el tiempo de León X. ylo mifmo en un Concilio Provincial de la Igleíia Griega ,á contener razonamientos ,óacciones ofenflvas álas buenas coftumbres ,no fe dieran áluz. Amas, que íi los ingenios que las han compilefio5ycomponen ,han fído,y fon tan Dedos, ydifcretos, como fe demueftran por cada uno, fi ella Poesía eftu viera reprobada por los Santos Padres, yVarones pifies ,como algunos vocean ,havián de ignorar dichos Poetas Cómicos, yt Chriftianos efta reprobación ?, con cuyas reflexas fe deben fofegar tantos efcrupulos ,como perfonas inocentes tienen, oyendo decir ,que las Comedias eftán condenadas por los Santos Padres ;pues aunque muchos de eftos las reprobaron es precífo diftinguir de tiempos ,yde comedías, ypara los que lo ignoran fe lo referire. Jun- C*nc.Lfiter. fub. León. Ex» tíift» lib* iz. 3 i$ s, Juntabatlfe en los campos la Gentilidad, acelebrar Jas ficftas de el Dios Baco ;encendían fus Altares ,ypara obligarle á fus votos le cantaban fus vidorras, yLaureles ,los Reyes vencidos, ylos Imperios conquiílados. De tan obfcuros principios tuvo fu origen la tragedia ,yComedia ,que nacida de los Arrabales de Athenas ,en las Caferías de aquellos Paitares tenían fus feítejos ,yreprefentaban fus Comedias, tan de cí campo citas ,que mas eran rifas del pasatiempo ,que empleos de el difcurío, halla que mejoradas con el tiempo como todas Jas Artes humanas, las hicieron los ingenios tan celebres, que fe levantaron con el nombre de Authores. Donato atribuye la invención áHomero ,ydiftintos lo atribuyen áotros. Platón lo juzgó cite divertimiento por recreo de ía ocíoia juventud. Yentre los mayores íabíosde Grecia fe tuvo ella ocupación de la reprefentacion, en grande eftinucion ,yhonraban mucho álos reprefentantes, yno les daban nota de infamia; cuyo exempío pudo fer moviefe áAugufto para introducir la reprefentacion en los Nobles haciendo que los Caballeros Romanos la exercitafen. Luego fe hizo el Senaras confulto, de quien pone por autor al mifin oAugufto ,por el qual fe prohiyió efto álos Nobles. Yafsi ,aunque tuvieron en grande eílimacion los Romanos ála Scena ,infamaron álos que la exercian, porque aunque les deleitaba la reprefentacion ,juzgaban por viles alos que fe valían de tan deslioneto exereicio ,como efle era entonces ,yfe prohibió. F.ra tan abominable ,yperverfo el modo ,yexereicio de ella, que de ello procedió, aun entre la mifma gente ,la infamia: Ut mérito prorrumpa Salvianus. lib. 5. de providentia ibh fmtqua fiant ia7beatro ,ut en non [dura dicere ,ftd etiam recordad aliquisfine poüatéone non pofsit :Alia quippe criminafingulas mftrmeln nsbis vindicara portionts ut cogitatlones fordid & 'Janl- Vt Autor efl. hcupletls. D. A-tgns. de civiate Del libro a. cap. ¡2. rimd es llvio comprobar.Tiraquel de nonti. iap. 34- v. 15. . S > 4i' ton in ‘oñav. Ang. cap. 43 -Dio/t. ho. 5+. uijior. tn pnticq< facit lib. iS. ,.29 ánimos yut tmpudid afpeStus oculo t ,ut auditas improbi ¿tures ut cura ex bis unum ai¿quid erraverit ,reliqua pofsint carere peccatis. la Theatris vero nihií eorum reatuvacat, quia Ó" comupifcentis anim!is '^auditu ames ,&afpeciu oculi poluntur ,itaque in ibis ima - gimbiufjrnicavicnsrn omnis omnino plebs furnicatur. Porque lo que reprefentaban eran las Fábulas antiguas, cuya deshonestidad en el Theatro, «alareprtfcntadaconlas palabras, geftos, ymoví mientos convenientes alaScena.Y¿£p¿ numera [exurepre¡entjto)u£ beneHifpalenjisIftdorus lib. 18. Etbymol.c. 34. explica, ,Sic :Hijíriotiesfunt, qui muliebri indumentoge(liisfcminarm.t impudicarum exprimebant ij autern faltando ,etiam híflcrias ,&rsgejias dtmanfi trabant ytan al vivo como lo Significa (tejls Gard.Anual* tom. j.ann. 395. )Div. €brifofí,in bomÚ. de David, &Saúl ,ido verbo :Nun metuis ,non expavefcis dum oculis ,quibus ilite lefitum, /Y/ ocbejlras Speéías ,ubi detefiandi adulterij fábula perogan-1 Ciartus Div. Cypr.lib. 2. Epift. ¿i Danat. ibi :1heatris queque esnf pides ,quid tibi ,¿n d§hri sit ,ut pudori de incefiis bo\ rrsr ¿iniiquus exprejjd ad imaginem veritatis aCíione ,aUthrrium didtur >dum videtur ,lenofinante ad villa publicaautoritatis malo. Elegantibus Amovías ,contra gentes ,lib . 4. irpul t:El quod nefa~ numejfet auditugentis illa genitrix Martiaregmtoris ,Populi procreatrix amantfaltatur venus&per afcffus arañes meretricia vilitatis impúdica exprimitur imitations vacarí. Yde lo dicho provino 3ainfamia, llegando átal, que los repreíentantes eran Efclavos ,ylos libres fe vendían para ello ,l.Jed ji quid. 15. 9, j. ^de ufufrufí ,l. Patronus 25. 5?» i.Jilibertus 27. operli-3 bertor. Petr. Fabrus (emefl.lib. 2.cap. 52 . Tito Libio refiere ,que fiendo Confules en Roma Cayo Suplicio, yCayo Licinio Stolor ,hacían dichas Tragedias, comedias ,yjuegos ,en honor de fus Diofcs, por aplacar la ira en las enfermedades que padecía Roma ,yparecerles que fus oráculos por aquellas reprefentaciones mitigarían la epidemia; por lo que átan rienda fuelta las ejecutaban ,que como repreíentadas áfus faifas Deidades, eran hijas de la idolatría ,relí— .quia Tit. Lib, ha. 7. hij}, Romana, 3<5 faltando ¿omedías en el lugar de S.Juandc Alfarache cutre uná tarde ca cierta cafa, en la que exprcfando iba áver la que fe leprefentaba, dixóme el dueño de la cafa ,hombre de mui arreglada vida, que defde luego me acompañaría fino fuera por lo tímido que citaba en concurrir áellas, por lo qu^ te decia ,y eícrupulizaba ;lo que oido por dos Religioios Confederes, Predicadores ,ymui Do&os ,de una Religión de las mas eílrechas, que allí eftabanfie infinitaron, cinflaron aquefucífe, yfe divirtiera ,como con efe&o lo hizo ,yrepitió varias tardes: con que fi ello no fuelle licito ,no es de prefumir le aconfeja* rán que bien podía ir áefta diverfion. Tampoco quiero dexar en friendo lo que he oido áotras oerfonas de grandes talentos ,yaun áSacerdotes mui Sabios, bigualmente Predicadores ,yConfederes, que han concurrido áellas ,que de quantas comedias havian vifto reprefentar ,ni aun en lo mas leve havian originado perjuicios áfus almas ,antes fi era tal la recreación del animo ,yregocijo que fentia el corazón ,que no penfaban.ni fe acordaban de cuidadas ,ni de otras cofas por entonces;pues no tan folo les divertían lo írtge-i ninfo de los pafages de las Comedias.íino también lo bien comv nucidas por la discreción de los Autores ,yfus difeurfos, como los de un Calderón ,Moreto ,yotros celebres ,que dexan ad-? mirado al mas entendido. Aquien no agradaran ellas obras Cómicas ?pues por fu reprefentacion fe regíftra de lo que ha paífado.y palla en el mundo; en poco tiempo le ve lo que fe obró en muchos anos, yfe hace prefenteia noticia álas edades, que les regateóla duración, Qucá mi propofito aquel gran político Dota Diego de Saavedra, quien dice fer una representación de las edades del Mundo; por ¿lia la memoria vive los dias de los pallados; los errores de los que ya fueron advierten alos que fon ,yvillas ellas tepreíénta-s dones fe imprimen mas en la memoria. Quantos por ver, óleer de ellas obras, yLibros Conucos pueden encontrar algunos palfages, que no tan folo divierten el entendimiento, finóle den algunos golpes, que por ellos.les 1ra- -- oarar en la carrera de los vicios, óen otras advertencias pata 01-la- faber como deben vivir, yfiarfe unos de otros, ypara otras Varias cofas, ynoticias. S, Gines ,repreíentando una Comedia fe convirtió, yfue Santo. ..... Yafsi Séneca aconfeja ,que hojeen libros ,que de ellos fe puede facar flores ,que adornen con variedad viftofa ios penfües de el entcndimiento-La abeja no chupa todo el. jugo ¿las flores, fino con fútil artificio exprime de ellas lo que leim** porta ,ydexa lo que ha de íer inútil :de San Bafilicx.es la: comparación.En un libro de Comedias fe hallan diferentes afíimtos? pues hagafe lo que las abejas (el que no quifiere otra cofa).quc explorando como va dicho lo mas jugofo de los prados, donde fon tantas las efpcci.es ,como las flores, forjan de efta confufion ólorofa en rubias gotas el milagro dulcifsimo de fus panales* Leanfc las que guften ,yle íirven de divertimiento honeflo ,y las que encuentren tener algunospaflages, que por el genio del que las lee, óve ,es caufa de alguna rnocion perjudicial áfu conciencia; dexela,y hojee las demás,que para otros que tengan díftinto genio ,que no apuran mucho los objettos ,ni exprimen demafiadb el jugo de aquello que miran, yven ;no les acontecerá tal; pues por efte es indiferente, que íegun los genios de cada uno afsi ferá el leer ,ver *yfrequentar los Teatros de Comedias. A' los Templos, yfunciones que en ellos fe celebran vemos ir un gran cunearlo ,ytodos van áun fin ino por cierto porque cada uno lleva el fuya, yojalá me hicieran mentiroío, que efta nota padeciera guftofo, porque las Igkfias fueran respetadas como fe. debe,. y* no violadas con tantos defectos de muchos de los concurrentes. La experiencia efta acreditando la diferencia aun en •eftos’fttíoss ynp rfigo mas en efte particular por no mezclatde eftas* cofas can las de mi aílu nto. Yde .paso dfgo, que muchos fon: efcrupulofos de ir ái&cafa de Comedias^ yno lo fon, para en la*cafa.de Dios eftár en tertulias hablando .ee-nín $. Cinisireprtfcntémd& mnét C^meáÍMrft c*nvirtiotyfnt Sítfitt* Sertee.'Epifk. i*. : S» i. btm* 14*de Legndis ccnfurando quantoha?» yaun de los Sacerdotes ,yMiniftros! de la Igleíia ;yaun las Señoras nuxgercs con mas denuedo que en eftrado de Tus cafas. Yal contrario vemos otros mui diferenffes con fervor ,devoción ,yadoración aDios^a fu Santifsima Madre ,ySantos ,porque los de cita claffc no van ¿otro efec- to ,fino al que fe debe ir álos Templos. Con que no es de admirar ,que en los que concurren a las Comedias haya de todo para tanto como vocean los opofiíores 5pues haciéndole cargo de que cftc grofero barro con que la criatura eítá reveítida ,no puede dexar de hacer fu oficio>yque no hai hombre por jufto que íca ,que obre tan enteramente lo bueno ,que no execute algo malo :Non entm boma tuflus in térra ,quifaeiat bonum ,&non peceet. Segur, refiere el Texto. Si en la frequencia de los Templos hai deslices, querer que no los haya en las cafas de Comedias ,es voluntaria ¡anejante cenfura ;porque no todos fon de un proprio genio ,ypara unos ferán buenas ,para otros indiferentes ,yi para otros ,malas. Tiene la Comedía tres clafes para tres díftintos geníosí Para «nos ,es puntúente indiferente 5para otros es buena ,% para otros es mala, como va referido :con que en eftas materias univcrfales que pueden pradticarfe por genios tan defigua-. les ,no puede la prudencia dar Leyes comunes, porque fueran errores; yes precifo acomodarlas ácada genio, yobrar confort me la obligación que interiormente reconoce én si. Conforme experimentare en si ,puede fer cada uno el Autor de fu opinión ;pues en efte tribunal de la Comedía los reos han de fer los jueces; porque conociendo en íi ,que no le daña feguirán bien en verla; pero fi hallan que Ies diftrahen, deben huirlas :Efta verdad fe extiende también átodas las ocasiones que pueden fer remotífsímas para unos, ypróximas para otros, conforme fus ruinas ,yexperiencias debe ,ycftá obli* gxdo cada uno ácautelarlas. No hai duda, que mejor es ir al Templo que no ála Co* media; pero el ir áefta no es malo, y. muchas veces es una cofa mejor en íi ,yno es mejor en íus cfeflos ;en lo moral fe fcncontraráds effo bailantes exemplos. No haí duda, que en í? es mejor no hav.cr Comedias ,pero en fus efeftos no lo es ;mejor es que no tuviera el animo ningunajrecreacion; es mejor cri íh pero no en fus efeÉlos, porque no podía vivir fino de milagro. Mejor es ia Caftidad que ei Matrimonio es mejor en si, p¡»¿ ro no para los efeftos ,porque fin Matrimonio ,fe acabara el Mundo. Mejor es por voz de Chtifto el dar que el recibir 5es mejor en si ,yno en los eléelos ;porque mejor eílado es fcjJ pobre voluntario ,que rico limofncro. Mejor es la continencia Vidual ,que las fegundas Nupcias: es mejor en si ,pero nocé fus efectos ,porque mejor es cafarfe ,que abrafarfe :No-.es ex¿. prefsion mia la referida, porque el citado P. Guerra la rrahe ea fudefenforio de Comedias, hablando por las que fe hacen cala Corte ,ymuchedumbre de gente que hai en ella. . Yfobre todo, un Pueblo como Sevilla de cerca de -oír vecinos, yperfonas en ella mas de loop de tan varios entendimientos como temblantes, de tan encontradas coftumbres como inclinaciones, de tan varios cuidados como empleos, de tan diCri tintas ocupaciones como citados ,pueden todos eltár ílemprc obrando lo mejor ,que es no tener el animo en ninguna deicc-. Tacion de recreo ?Rs impofsiblc en nueílra naturaleza. Los mejores Maeftros enfeñan convenir e/i el ayuno ,ora-» Cion ,contemplación ,ytodo lo que toca al íervicio de Dios,- nlgun deicanfo. S. Juan Chryíbftomo dice ,que los dias oue la ig lefia fepara en la Quarefma para que no ayunemos, fon como ral ayuno con mas exfuerzo. San’ vw-n- ^ van8cJllta yauno que le notó ei efiár jugando con fus .DilCjpuios ,ic. pregunto., fi convendría el que eftuvíeíTe íiemn pxe>íieímprc enante im, arco de Saetas que trahia en la mano*?. Y, reípondienqo el que.no, porque fe aíloxaria, le dixo el Sansto, que 1qnnfiuo iueederla ai cuerpo, óal Eíplritu fino defean- .» ;r- • .,Gfyttc. iéítd.Bínfio tu la luí}. Spirltual e. 12. ad fu, ytu otros Lugares* O. ChrifoJ}^ d. hom\ rj .lnpriue* ’Stephan. cofia trAÍti de knde §• ** *• k*htxr inttrn, D, D.fftpch’itt 4$ " fate. timedida de todas cofas Sebe ftr en lo corporal, quaeco las fuerzas commodamente lo permítan ^-En lo Efpi ritual, quan- to el animo do buena voluntad recibiere ;como en el ellomago foto fe debe echar q.uanto pueda digerir bien ,como dice Juan íSteV'ifario. Jin enfedandofe la naturaleza notablemente fe debe tomar alguna licita recreación >que como fuello vivo reftaurc lás fuerzas. Ypor no dilatarme mas ,omito referir otras fagraexposiciones ,que hablan ,como ©tros muchos Fibrosde^ 'Autores Claficos ,fobre punto de recreación ,ydiverfion ,havicndola tenido muchos efpirituales en ditintos modos, ynía* ñeras :concluyendo con lo que el Angélico Doflor exprefla, hablando de la triteza ,que por fer tan nociva ála (alud de el cuerpo, debe el hombre procurar mitigarla por licitas delegaciones, ydivcrfiones, vcon lo que refiere de la Comedia ,de que es un a£to indiferente ,yno pecaminofo, Yaisimifmo con lo que eferibe S, Francifco de Sales ,ydemás authoridades que dexo citadas* Yel que dice que la Comedia es mala, va contra ellas,ycontra una pluma que efcrlbio lo que todas lasUniverfi-* dades figuen,Concilios, ydemás que vá expreffado ,ycontra to, declarado, por SummosPontífices, yCabezas de la Igleíia; ycn¡, contrapefo de todo lo predicho, las voces de los Opofitotes niu- , gupa fuerza pueden hacer, ylas impugnaciones ami primer pa-, peí, fe quedan en griterías de ellos ,yde eferuputofos. No tengo duda ,que ellos hayan llenado de temores aafganos que fe lo han creído ,en punto de Profcsias ,que dicen , hai executandofe en Sevilla Comedias ;por lo que tal vez fe privan de concurrir alas que fe reprefentan 5yáeftos digo* que no deben de tener, por efcrupulo el mentir ,ylevantar tefe timonio áSantos ,pues de algunos que he oido lo profetizan* ieimi}....,):-'* ,U^í Seerttn apud Xeneph. Phil. I. ydédift, &faU. Sócrates Blof. en la arg/d de la vida Spmtftal cap. íj. ad im4. Veavifan in Silv. nnpt. /. Glofa verbo pertgant. in §., isrtnjnpYom&g*$Qr QrftU *• °J)' f* . ’-* s*. y. i$li #?rr. 3. .-,.y -Xjj jj Idía-ts con cuidado fus vidas ,yefcritoS, caí no refieren ,yfoto ne encontrado ,que habiendo pefie en los Pueblos de Andalil* ciapor el año de 187$. hallándole Stvillá Contrlftada ,como era natural en (cotejantes cirCunftanciás, afieguró deíde el Pul- P“ fTyíGonak, ,„„no’mJhUpe£Se 'illa íi íe defterraffen las Comedlas ,las que fé fufpcndíeron por entonces ,pero efte decir no fue verdadera profecía, pues dicho Padre no acredito la vifion que tuvieffe de el Altifsimo para niTegurar en tono profetlco que no entrada pede en la Ciudad fi fe defterraíTen Jas Comedias, yfoto los parbülos tendrían elfo por profecía, ymas fiendo notorio ,que fe ha calificado en elfos días ,otro anuncio que hizo el dicho Padre Tyrfo ,refpe&ivo alas obras de ei Venerable Obifpo D. Juan de Palafox, que tan al contrario ha fido. Yaunque fe quitaron las Comedias vIá peíte no entró en aquei año, huvó quafi lo'mifmo en tabardillos de que murió mucha gentes yílendo un equivalente dicha epidemia ala pede ,fe vió que lo que el Padre Tyrfo dixo en el pulpito ,no pudo férverídica Profecía ,ni en tono profetice cierto ,fino llevado de aquel fervor de la Mifsion ,porque no obdantc el deítierro que íe hizo entonces de las Comedias,acaej fció aquella epidemia ,ymuerte de muchas perfonas Entre ellas murió el Venerable O* Miguel Abanara. ,cjue erá fmilopuefto alas Comedlas, ycontribuyo también áque nólá$ ímvieííe ,yfobre ello eferibió uná carta fegun fu difcütfo ,y fundamento, que le pareció convenientes $pero como ñlto de letras dicho Venerable en orden ála Política de los Pueblos, econoce en ella lo poco implícito en eítas materias ?eítandd probado que la Comedia es indiferente eil lo Chriítiano, ycon-* ^ló politico ,fin que por la Ignorancia ao pflo ,cu dicho Venerable Manara rebaje cofa alguna áfu exemplar Vida, yvirtudes, porque no fiempre íe halla unida la fabiduria, y Santidad* Con que ttingúna profecía lacamos para los temores ponqué algunos fc hallán, nacidos de íaá proporciones yol un- <3 ztarias Vrneksfe mun pApei gfcrlta pof ef fiféfdt AC*tfr44 &wiin iüRíaí Ctflfcj* de CfiftjUá* ' 41' ' darías de los Opofitorés aefta díverfion ,induciendoTgualmente ámuchos que por las Comedias fe quemaron los Teatros en los años de 1620. iJ59-V^Y^ie e , nefte des defgracias :Yaunque es cierto las huyo, procedió de que eftandofe reprefentando la Comedia intitulada^^^.i^ Dios, vCaballero del Sacramento ,ael lance que fe fi0uro quemarle el Templo, ydecir :fuegofuego la inadvertencia de aquellos Cómicas en no haver prevenido álos que la veían no fe inquietaffen por lo que viefíen ni oyeflen ,causó tal alboroto en las Mujeres, que prefuíniendofe fe quemaba el Coliseo ,con tal tropella fe levantaron áhuir,que rodando las efcalerasacaran unas,’ tropezaban otras 5de manera ,que afii por ella carnalidad tan Ycpentina ,como por coger la puerta cerrada, acaecieron algunas defgracias: Yafsi el querer atribuir eftos acaecimientos por permifsion Diving ,ácaufa de las Comedias ,ylas quemas de los Colifeos para que no huviefíe otros, es un atentado, ymas en hacerlo creer ,que folo los niños darán crédito áefta propo* íidon pues al diícreto, yentendido le fervlrá de rifa el oir áfeme/antes proferentes Opofitorés, álos que les hago las reflexión lies figuientes. %\\c La primera ,qufe revelaciones huyo ,otuvo alguno del Dios,.en qué le comunicafíe, que dichos acafos los embiába, y¡ ^ennítia por lás Comedias que fe hacían ?Afleguro, que no fa«4 oran refponder jluego es voluntario dicho atribuímienro ,y¡ por configuiénte no merece crédito ,quedando deftruida la propofieion ,por falta de lo contenido al principio de el*” refiexa. '1 ?‘^ “' La feguhda ,que £i las quemas de los Colifeos ,eíncen** íTos de quaíefquiera clafe de edificios ,fueífe prueba de que Dios quería fu deííruicion ,ypor io mifmo no fe hii'Vieffcti de reedificar ni fabricar otros femejantes ,no huviera. edificio en el Mundo, porque no haí efpeeie alguna de ellos ,que no fe haya quemado muchas veces, cafas, Palacios, yTem* píos fe reducen ácenizas cada dia,y fe vuelven áreedificar; porqiie el Incendio no prueba otra cofa >fino quehuvo de^ cuido coa el fuego toquien maUcíofamente lo aplícale -0 Vi... 9* materia combufliblc en que fe ccve: yafsi fe ha vi.il o,yex* pcrimentado en Parroquias, Conventos-, ycaías en Sevilla y no pocas en nueftros tiempos. ^ La tercera reflexión es ,que f] los incendios ,enfermedad des ,yotros acaecidos que huyo en Sevilla, mientras fe haciat* Comedias, eran eftas las caufantes :los fucefos funeftos ,cala-, midades, yotras defgracias que antes que las huvifíe, fucédieron ,ydeípues que no las huvo ,fe han experimentado ,U que atribuirán efto los Proferentes Opofitores :pues íi las Co^ medias fon motivos para enviar Dios males ,yno haviendolas,* los ha enviado mayores ,cómo quedamos ?Si atendemos áq han ildo eftos mas que quando fe hacían, es precifo que coufieífen fer voluntario quanto atribuyen ,por la Comedia, yque fus difeurfivas propoficiones fon erradas ,yquando afsi lo de* claren ferá por temeridad ,llevar fu propoficion ,ycomo raí debe fer tenida** . •. ' Para mas comprobación ,yexfuerzo efta reflexión ,meni* clonare algunas calamidades que en Sevilla ha havider, en-tiern»* f pos que no ha havido Comedias, por los años de 138*3. 14004 ¡1483; yotros ,la huvo también fiendo tan grande la mortatH ; dad que parece increible ,áno confiar auténticamente. En el año de 1504. Viernes Santo ála ora de tercia,quan4 do el Clero ,ytodo el Pueblo eftaba en los Divinos Oficios en Ja Catedral ,yen todas las demás Igleíias ,citando el Cielo claro ,yfereno, fe vio repentinamente levantarfe un tan cruel,', yterrible Terremoto, ytemblar todos fus Edificios, Templos,' ycafas, como íi yerdadtíram'ente eñuvieran pendientes de el aire :hqmbres ,mugeres ,, y. .niños .citaban atónitos con lo dicho, atemorizándoles igualmente les difonantes bramidos de Jasbeflias ,yanimal^ ,Lo£ tififtes. balidos de las ovejas, ylos aullidos de los perros. Las bobedas de los Templos ,los mas aJtos,_ yfirmes 'techos dé' qualefcpiíera Torre ,>:y Palacios, Jas junturas de las paredes *, principalmente de elle Magnifico Templo ryde todas deáiás Cafas Sagradas ,fe arruinaban, hiriendo ,ymatando muchos hombres ,-y mugeres. El Rio, y Jas Embarcaciones fe vio diferentes veces tan fuera de madre, v‘ ' • "que que átcmórizó por fu parte toda la géflfe de Sevilla, Juzganv doíc ya en el ultimo ,yfinal día de el Juicio. Ei.tre ella confufion fe vio la Torre de la Santa Iglefia Mayor removerfe ,ytemblar ,de tal manera ,que defuyo cneo, ymas veces ,fe tocaron las campanas >yalgunos refieren ,la (vieron abierta,por todas fusquatro efquínas,y que la fuftentabi un Angel,abrazado con ella,para qno íe arruinafe, los Paflores, ygente de el campo contaron,haver vifto>otras muchas feñales íbbre naturales ,en efpecial ,que cayó mui grueíla piedra, yel Sol fe turvió,y lo vieron obcurecerfe;y que verdaderamente les iiavia parecido la Ciudad ,haverfe afolado de todo punto; y que vieron ,por todo fu campo ,abrirfe la tierra, yque por fus aberturas ,falia grande avenida de agua, ytornandofe Riego á ¿err ir,y refolverla dentro de si, romperfe,y abrirfe también las peñas ,yJas breñas ,exalando de si un vapor mui efpefo ,todo mezclado con ceniza ,que dexaba encenizados los arboles ,y toda la tierra ;Yotros afirman n>anar las fuentes fus aguas ,color de fangre ;yluego en otro día, viernes 21. de Junio, como álas 11. de la noche tembló otra vez la tierra ,ypor tres ,ó quatro veces fe eftremecíó terriblemente. Como todo lo dicho podra vér el curiofo en Rodrigo Caro ,que eferibe las antigüedades de Sevilla* Déípues ha havído en ella ,otros Terremotos $yen el ano dé 1755. Sabado primero de Noviembre dia de todos Santos, ya lo vimos, yquedará de él eterna memoria, por lo efpantofo de Ris movimientos ,yeftragos que fe experimentaron en los nueve minutos de fu duración^ pero me queda ei confuelo, de que aísi eíios quebrantos ,como los ante dichos ,ydemás que dexo de mencionar, no los han cauíado las Comedias ,porque en los referidos tiempos ,carecía Sevilla deeftos efparcímien* tos de animo. Tampoco las havia quandofe quemo en Tríana por el ano He 1707. ei Convento de la Victoria. Ypor el año de pprteria ,yparte de ios Clauftros de el Convento de San Ftaucifco :la Igíeíiá Parrochial de San Roque rfe quemó en un todo, como vemos: £1 Convento de Monjas de las Capuchinas, citando el Jubileo Circular, ycetebrandofe el Patronato de la ¡Virgen, igualmente lo vimos arder ,faliendo las Monjas Convento ála cafa de enfrente, huyendo de el fuego ,pues ue tan voraz,que aun hafta las Sagradas Eormas fé consumieron en el. Lo m’ifmo vimos en el Convento de Santa María de Jefus,- faliendofe las Monjas de dicho Convento como las anteceden-* tes 5yen el Convento de Monjas de San Clemente, también no ha mucho tiempo huvo fuego. Válgate Dios por Comedias*; que folo con eftár eferitas han caufado tantos eftragos 5f De Tormentas en el año de ryai.y 173 < 5.huvo dos gran# cíes que hicieron muchos daños los rayos ,ycentellas que cayeron ,afsi en el Seminario de San-Telmo ,Colegio de San Alberto ,San Iíidoro ,Cafa Grande de la Merced 5ya la Imagen que eftaba en el Coro, pafsó un rayo por el hom-i bro, ydexó la feñal ,por lo que algunos le llaman ia Vh> gen del Rayo. Sin duda ,que tanto extrago ,fue prenuncio da que havia de llegar tiempo de que fe repreíentafen Comcdiasi Buen aíidero para la otra parte L Vamos caminando con la Cruz que nos cargo la primeira culpa >por lo que fon infalibles las caidas ,ymuí débiles, nueftras fuerzas :tomemosdefeanfo con algunos decentes desparcimientos ,que para eftos calos fon lícitos por Leyese pero cuidada con refrenar las intenciones ,porque para el malo, todo es malo. En el año de 1649. huvo tal Epideri mía de enfermedades ,que murieron gran numero de Per-* fonas ,quedando mucha parte de la Ciudad defpoblada ,y de los muertos: fue la mayor parte gente pobre (por age# nos de Comedias ). ygravemente necefsitados ,por la pe# nuria de mantenimiento, yefcaces de medicinas, que no alcanzaban ílendo eftas ,ylos fuftentos fumamente caros, pues llegó ávaler una gallina efqueletO', quarro pefos¿ unaJibra de InfubftanciaLes, vizcochosS un real de aocho; yafsi todos los demás víveres. Los Médicos ,yCirujanos no vifitaban pobres, porque con los ricos hacían bailante &cumplían, por incitados del interez percebian'pojr fus inflan- -fi fiiei Catbtlic*. Cap. ultimo p. n. Ñutid btrtfi opinione velamlne, ni lo que he cfcrito ,porque fea allanto de diverflones ,contiene error alguno ,ni las opiniones citadas fon defpreciables ;pues como de unos Autores tan cíafíeos jles es debido todo crédito jy\e»dad ,como en. cfta le feguirnos en lo eípiritual ,por lo que cdo me coninda para que le me de alíenlo jen lo que he hablado, en punto de diverflones ,yno fe me tenga por ignorante ,que no puede haver mayor fonrojo para un hombre,; que 1er tenido por tal en lo que habla ,como dice Arif. toteles. Yaunque me cenfuren lo poco exornado con que vá efte eferito ,no me dá cuidado ,para que todos lo entiendan ,pues San Auguftin dixo ,que antes queria fet eenfurado de los Grammaticos ,que mal entendido de los rufticos. Arlfl. Mpud Joan. Hitarte S. Juan.exam» in¿ett.cap. *. ^4 Ati£*