Sermon del dotor [sic] Alonso Perez de Villalta, canonigo de la Santa Yglesia de Antequera, Comissario del S. Oficio de la Inquisicion, y Iuez de la Santa Cruzada, en vn edito de visita del S. Oficio : donde se trata[n] los graves daños que resultan de l

SERMON « DEL DOTORA ALONSO PEREZ DE VILLALTA ,CANONIGO DE la Santa Yglefia de Antequera, Comiffario del S. Oficio de la Inquificion,y Iuez de la Santa Cruzada. En vn Edito de vifíta del S.Oficio :Donde Ce trata ios graves daños que reíulcan de la comunicación con los Herejes . DIRIGIDO MyRe.uerJ'10J,mor Don F.Luys de AliagaJnquifidor Generalen los Reynosy Señoríos de fu Magefiad,fu Confejfor, yde Confejo de Eñado . Con Licencia . Imprefíb en Sevilla, Por Gabriel Ramos Vejarano,En la Calle de Genova. . *7.;:i rr e•.» i.h •j-'*Xv> í-j ¡r xr<J dOOIKO>1 A3,kTJAJ..] •: ;• <"’. '-í . J .\íj i. :Y¡ 1•:j- -- ,¡: ::;.•? !il :¡,j -f.L :ü :. 2-Has ;. OCi i’O !nÍG vT .V' InoCi v>-•: m- ... ... i.'- A, :17 . . '1•'i ,• H--r •if ,v ”ti! ' •; a, i T'"!l ' •J Apelovación »LSERMON -d Del feñor Doít or Er4^^.Aioníb PcrezdeVi llalta (que por conriíTion del feñor ’Don Gonzalo de Campo,Arcediano yCanónigo, Provifor ,yVicario General en elle Ar^obifpado, eyiilo) Afir por la im .portancia.de la materia, que es de la confervacion-y pureza de nueftra Santa Pee, como por la neceííidad yacierro de la do trina, vgravedad yerudició de todas bue ñas letras con que Ce trata, juzgo íer muy digna de quevenga anoticia de los que no lo oyeron,no folo por el general provecho de los Fieles, aquien en común toca; mas por el particular interes defta Ciudad, y Aaotras otras del Arcobifpado, aque concurren variedad de naciones eftrágeras,advenedi zas de provincias inficionadas con la here gia, pues el Auto ratodos inílruye yenfeña: alos nucftros ynaturales, para que viviédo co miramiéto, prevencion,y recato no reciban daño del cotagio ymal^j como dize elApoftofcomo cáncer cúde, crece,y fe eftiéde por toda lavezindad de las partes masfanas. Yalos eftrañosffi también lo fueren de la Fec yde la Iglefia] para que conociendo fu miferable eftado, procuré reduzirfe al de la Santalglefia,fuera dé la qual no ay falyacion ni vida. Fin efte Colegio de San Ermenegildo de nueftra Copañia, 6.de Abril, 620. loan de Pineda. YREVE RENDISSIMO SEÑOR DON F. I.VYS De Aliaga Jnquiíidor General en los^Reynos ySeñoríos de Fu Mageftad, yfu ConfeíTor,ydeiConfejo deEftado,&c. ! nte los Poderofos Principes[Iluflriífimofcñor] fuclen los celofos del bien publico,prefentar fus memoríales de las cofas que juzgan mas dignas de remedio. Yo ccnfiderád .4* aL tp en fu *1 principal fundamento del buen go Vyir inmilix razón de citado yReligión, es lo conjUi.ubi qae dizeSan Clemente Romano: Primumomniim causis Epifeepi lurefts, cafq\ fugite ,mt igntm qtti appropinquantes 'vrit. Ycon liderando el zelo, animo, yvalor de V- llaftriífima, tan conocido en el mando, yel encumbrado logar en que Dios le tiene puedo ,para defénía de fu honra [pues cales fon las que tocan en JaFee] ofrezco efte memorial de daños,y agra vios, que defte fuego fe liguen ,quando ,por deívcncara le ay, yle pongo én manos de V. Iluftriffima, befándolas mil vezes ,como de can gran colima de la Yglefia, có grandes deffeos» ymayores efperanjas, que algún dia befare fus pies en la de Roma ,poniendo Dios en ella aV. Iludriffima, por Cabeja de fu Ygle'íia. Aijcequera ,y Abril 6.de 620. £•] ‘ THEMA. J\ Fol\ THEMA.' ' Vigilate &Bate in Fide ,<viriliter agite b? con* fcrtamini}omnia <veftra in charitatefiant.Paul, i. Corinth. vltimo. AZE OY NVESTRA Madre laYglefia lo roefmo que vna amorofa madre, c] aviendo perdido alguno de fushijós.foücita ycu y,dado fa,movida con el maternal amor,- viene ahulearlos, por todas las partes,yluga res, para rcduzirles aíus pechos. 'Ypara Yegrégares pegue el contagio alos flemas. Las Teñas deftos perdidos, da con lumbre del •Ciclo, el Tanto Apoftol ludas, eníu Epiítolá Catoli- ¡ca.,jav,ien4o:dicho ©¡rtq; Y? /parecen arCaidv Balau^y COré,dize:(Hifútil in ep.ultf.fuis mpfuhf,nubtsfitte arbores autumnales, &c.fon las mefmas manchasi.yelq aellos fe llegare,ocomiere con ellos; quedara macha do,nubes fin agua,arboles fin irmollufíusfert mutis, fon fediciofos,turban la República, Tobervios, /jaYm serranúa, quieren parecer e$relk$j!pero' Ton-.eflrellas ¡erráticas,fon a la verdad ,corno las eíirellas qvemos correr denoche, que no Ton qftrellas, aunque1© pare. cen,fíno vn poco de fuego, agitado con el viento, que ptefto fe acaba aquella hinchada exalacion,y<ró fuego fe viene aconfumir. Ycali las mefmas fe ñas nos da Sr P,edro en fu Epiftola a. ySalomón también: tierno apa ?Pttr. 2. finta vir ixutil¡s,gr/dmr ore pemerfo, anttu octüis ,terit Prenerh,6, fede. í- '-Sermón en rvn Edito pedí ,dirito Inquina?,pratío ccrdenuitbínaur mnlum ,&> omni tempore inrgia feminnt. También ríos an referido fus fefias en efte Edito: ami me an mandado que levánte oyía voz,y de el primero pregón ,para fi ay quién fep:i por las feñas deaiguno délos perdidos, lo manifíefte. Pidamos al Cielo entorne: mi voz, de valor yfuerpa amis palabras ,para que hagan el efedto que fe pretende. Supliquemos ala SoberanaVirgen nosfeaMterceilbra,diziende: ^4ue María. ji. ¡t; •:í:n f'io/ ELApoftol fan Pablo, la primera carta que efcirivio áíósde Córintho,concluyee6eftas pa labras,quepor ferias vltimas, feranla córíclu- Thema. fion rlo;ims pretendido,-y lo que mas impreífo fuele quedaren lá tííémoria: fíate tupie,viriliter <étg¡t*,&> c»itfor(a:m}ni;i)ttHíia vtfíra irriíariúte fiantiPrerende far¡ Pablo, lomefmo que vn celofo Inquifidor confu édi'fó^éá Goíinthias éfté todo erammiA-etc lasque es-' grande joya la Fée,en pie,firmes,como anirhofóá Toldados, rrofe duerma nadie, qué ay enemi- -gos* ’ViiritiiérdtpitY¡hittá ¿ofñohoMbrésyqué vataiit bien ia honra aDios, ytodas vueftras oblas vayan ni [Veladas coMléátiáadí ?7u:;; Efte-ft^a^oáe oyle pfétendéhtres cólas: I>Pr*- mera la honra de Dios. La fegúda, nueftro provecho. Latercera,el provecho del próximo :de todas ede tritargdaeíVé fundamento dé fán-Pablo: yporq fiíieftrst ñaturalezá és iñtéíé'ftbleytrataré lo primero déi -provecho quéde nos fi gne de manífeftaríós herejes, yquanto impor ta nueftra vigilancia en efto. Lo fegü. do,por lahonrade Dios,faItendo en fu defenfa, yq fe manifieften, ycaftiguén los traydores. Lo tercero^ por la caridad, por el biendedos cuytados, para qfeá curados,ybuélvan 3 los pechos de fu Madre. 2De V¡fita del Santo Oficio. 5 Loprimero fea por nueñrc provecho. Para ponderar efto como defleo,es necefíario faberquié es ¡a Yglefia,y quien fon los herejes,para que fe vea e! daño,)' fe procure el remedio: para effio trayrc algunos nombres,que las divinas letras dan alaYgleíia Santa , ylos que losherejcs tienen,corriendo conbrevedad, aunque cada vno de ellos nombres fe pudiera dilatar mucho mas. Lo'primero, la Yglefia Católica fe llama Cafa de Dios: DomusDei eftoes evidente en ¡aEfctiptura fagrada, Penthateuco, Profetas ,yEvangeliftas ,ydexando otros lugares, dize el Panto Rey David: Vilexi decorem domas ane,& locü, &c¡ de la Yglefia lo entiéde San Agullin, cafa que edificó la Divina Sabiduría, dó de Dios habita con modo particular, defendiédola có fu divina protección,&c. Yfan Pablo: Vt {cías coimtrfanln iomn Dei cft Ecclefu. Habitan en ella cafa ios Fieles, como hermanos,fin divifió de Pedias ,fino con mucha concordia, todos vnanimes: Heos ¡«loco finito fuo, Deus (jtli inhibiriré fscit ynías morís in domo. No quereys Señor, que en vueftra cafa aya cifmas, fe Clas,y heregias,Gno todos quereys que rengan vn an3no,.vnaFee,vn coracon^Vnins moris^vnius riius.cx plica Genebrardo.y fan Cypriano lee: Vnmimes indo t»o ,entendiendolodela vnidadde laFee. YS. Aguf. tin- Vnins moii, vnirimes,ynnmfeo fiemes. Efla es la cafafignificadaenladcRaab, en laqualfe falvanfolos los que eílan dentro. Ella es cafa, que la que edifican los herejes, no es fiuo pared, que ni puede defenderles, ni puede permanecer. Pues Nifi Dominus itdificiveritdorrnim,&c. La hermofura de efta cafadas riquézasde!la,10steforosde la Yglefia, celebran ¡asdivinas letras, ytoda ella fe compara avn teforo efeondido, aquién podemos acomodarlo que canta Da- Bvid.- Doreus Pfal-25. Au¡r,bic,et de Bntif. contri Do Hit. I7. i.Thim.j Pfal.67. Adior. 4, J- Cftlit. Ecclef. in huno Pf. Pfa!. 126. Sermón tu rott Edito enfrente de la luz, para perpetua memoria :ai donde quando llegueys atomarAgua Bendita,os¡antigüéis San Beni Oyéndolas, yos alegreys viendo los trofeos de la Yglefia vitoríofa. Hurta el facrilegoAchan,ciertas prendas de oro y plata de! Anathema .de Icricó, las quales eftavan dedi cadas,confagradas paraiosteforosde Dios, para vafosdel fervicio de fu cafa, yentre ellashurtaiJrjn/üi» ¿affíf», Theodoreto:iWí/?<»> .i»^Mi»:elHebreo,Chal Toj i», ¡. •¿COjgetenta, Lingual» anretm. Donde ios Talmúdicas dizen, que era vna lamina en figura de lengua. An aireas Mafsio dize,que fue vn cuchillo de oro,oefpade pequeña, con que ¡os de Iericó tenian armado ai- .. .guno de fus ¡dolos. Yque la efpada fe llame lengua. Geno. I. pruevaj0con la autoridad de Gelio, yDavid, es cerio.e.jy.^ t¡{- simopue llama ala lengua efpapa. Pues la mafia de 11.5 6. y¿ oroque tenia Dios para vafosde fu cafa, roba tila ,y ^3* conviertefe en lenguas, yefpadas contra el tniímo 1¡a lo Dios. Leafe el Venerable Beda, el qualtódaefíahiffücí's °toria aplica alos herejes. Enojafe Dios con todo Fu pueblo,y paganlo el facrilego ladrón Achan,fiendo apedreado el,yfus hijos ;yhijas,y eiy ellos, yellas, y toda fu caía,ybienes, abrafado en vivo fuego.Y para quevuiefie memoria perpetua, yquedara eferito, fe hizo vn gran monton de piedras fobre el ,las quales publicaban,eran letras donde feleyael pecado ycaftigo de aquel facriiego ladrón ,q'üe también las pie- I dras claman, yla mafia de oro hurtada, febuelve len gua, que publica fu delito. filtre. 17- El Profeta Ieremias: Péccttum Indi feriptam ftylo ftrreo,inyngae edmuntino exintumfnper Umudinctn cor I dis eornm,<¿r 111 cornibus ¿rmum torurn. Que efte pecado fucile de idolatría, dexando la Fee, apoñatando, y enfeñando aotros lo mefaio,es evidente, no excluy é De Vif.ta del Santo Ojie 'o 9 do qtft fe entínete también draque! horrendo'delito de la muerte que dieron aIcfu Chriflo-efcrito (dize Dios) ádequedar-vueftro pecado, faiíifsimos hete- Enlos Se. jes,yde tal manera,^¡ue jamas fe pierda la memoria Benitas dcl,enlosmefmos cuernos de los altares donde tefe-h{nt(ttt neys los nombres de vueftros ¡dolos. Los ¡dolos de-JJ- . ftos, yafabemosquefonlosdemonios.puesayjunto aet)!Cf‘lCS con los demonios,entrc los cuernos de los demonios con caereferiuanfe los nombres ypecados dedos: Tropera/*- nos. <riltga in xternam memo riam perfeuerenr, dize fan Gero- I» buncla* rimo, ay enlos templos,junto con los demonios.en cúm-, lo alto donde todos lolean,y alo claro. Yes muyjufto,que al hijo que no quifo eftar colgado alos pechos de fu Madre la Ygleíia, en aquel altar,donde eftá los pechos mejores que el vino,efté colgado acuila alos piesdcla Ygleíia,yvea yocon mis ojos lo que dixo ían Pablo (aviendo hablado de losnerejes Himineo, 2'Timoí» yPhileto)que ay eniacafadeDios: Quídam vafa in 2. honorem, quídam autemin centumeliam, que vea yo aS. Pedro,yaS. Pablo colgados de los pechos, en el altar, yacuila a los pies, colgados, fulano, yfulano hereje, apoftata,blasfemo, ydiga: Eftos primeros fon los vafos de honra, vafos, llenosde fee,y caridad.aca en la mefa de Diosjy aquellos vafos vacíos fin fee, a- 11a alos pies: lnion umeliam,y diga: Eftos fueron tray dores a fu Rey,yDios. Yíi como aDios le bolvieró las efpáldas, ycomo aRey le fueron traydóres, queden los traydóres feñalados en las efpaldas. Yfi fueron !adrones,que robaron la cafa de Dios, eften colgados en la cafa de Dios, pague el ladrón dóde come •tio el delito. Pues agora ,con vnos enemigos de Dios tan decía rados,a quien echa Dios de fu cafa, eftando los cuerpos vivos, yeífando muertos,mirad donde los pone, Ccoa Sermón mmu Edito con los tales aveys de tener amiftad? Huyr de 'u cal fa: Reeeditei taber'naei'lisheminum inspiorumináda Dios Nam. j6. enlosNumeros.Y e\ Neapprep¡ni¡ut0forihus doreus eius. Prover. 5de Salomón, entiende fan Gerowmo délos herejes, 'huyr de la cafa del ladrón, que roba la de Dios,yi! elíos vinieren ala vueftra, fan luán manda que no los Ioa.epift. dexeys entrar: Si qtiis venit ad ves, &bañe djofjrinam no 2. «qferf, nrÁitf retipere eumin armvm. Yel roiftno fan Iuá no quifo entrar en el baño,porque eftaua en el el here je Cherinto: por lomifmohuyb tanto fanPolicarpo*' de la comunicación con el hereje Marcion,como dize Iren.I. ?. fanlreneo, YaunteflificaEufebio, que Orígenes vic.3. viendo junto con el hereje Paulo Antiocheno en vna Eufeb.li. cafa, dóde aambos los criaba vna Matrona Alexádri 6c19. na, con vivir en vna cafa, fin poderlo hazer menos, có todo eífo,ni oraba, ni comia con el hereje, Eífo no? I. Corin. Cumhuiufmodi neo cibumfnmere, ni darles de comer ,n¡ 5- pofada,ni limofna, dize elPapa Honorio ¿l •ni como* Videvire lo que ellos os ofrecieren. EufebioObifpo Vercelé» íío.inquif. fe)prefo en la cárcel, aunque los Arríanos le ofrecían A?'?' r 1'comida,jamasía quifo,antes proteftaba,que masque ria morir de hambre, que comer cofa alguna de mano &in.Aftis celos herejes. No ay quetratar coneftos ladrones, jEufebij. que hazen moneda faifa, afsi Ies llama Orígenes, por» Orig.hoque fu dotrina no tiene las armas de Iefu Chrifto. Y mil. 3. in elegantemente fanBaíilio Magno, fobre las palabras Pf.36. delfaias: <Argeniumtuum verfumeji in feortam ,lee el Ifai.r. fantO:rgentum ve[i rom rrprc hura ,hot eji ferino fidei ve¡Irte quafi moréis adulterina¡reprobus efl¡ >¡ec retiner exa etam figurar» regias />«agiei.';pero eloquii Vomhi argrntú &c. Son eferivanos falfos, que falfifican,no vn teftamento de vnhombre, finodos Teftamentos quetiene Dios, que ni dexan nuevo, ni viejp, Pues advertid con quientratays, ya quien admitís en vueftra cafa, y* De Vi fita del Santo Oficio. ro yaquien encubrís :abridlos ojos,yvele todo el mun do: Vigi\ate^&fíate infde, SiC. Elfegundo nombre que dan ala Ygleíia las divi. ñas letras, es llamarla Ciudad, Ciuitat ,ciutum cuitas, porlavnidadde laEévley,debajodevh mifmoRey que es Iefu Chrifto. Defta Ciudad habla David en el Pfalmo 47. y85. yla engrandece como esrazon,pues ñmirárnosla grandeza defta Ciudad, coge todo el -mundo, fu antigüedad es ab initio ,quam poffedifti ab tai ti», dize David: La cuftodia defta Ciudad, fon millallares de Angeles, la orden tal, que fe compara con el de la Milicia ,Vt cajlrornm aeies ordinata Es Ciudad fuerte, pues eftá fundada en monte ,yfobre piedra, muro tiene,y no pienfe el herejeque podra paliar, y deshazerefte muro,como dixo mofanJoTobias Ammonites :Si afeenderir vutp-s tranfilie! mttrnm. El Hebr. Vrfiipabit, que la Glofa, vBeda entienden de los here- ¡« el muro defta Ciudad es el Salvador,tienebrauo muro de fuegofuerce muralla conrra herejes. Pues li al otro traydor,quecon atrevidoaoimo pu fo fuego al remplode Diana, aun ftt nombre fe procu tó borrar déla memoria de los hombres ,al quejón hereeias pretende abra far efta ciudad de Dios, que ay queefperarle ?Y.que!osherejes,yheregias fean fuego^ pareceme apropoftto aquel lugar de Iob.Srer tmtitioeitis^vt ¡filendorigais, deore eiut lápades procedüt ficut redi ignis accenfx de atribuí eiu proeedttfnmus^fieut ol!ífuceeufx att],f¿riietiris ,h’litus eius prunas arderé f.i~ cit ,&fi.trama de ere ñus egredirur .Ojos ,narizes, boca ,todo es fuego ,vqlic el hálito, boca, ynari- Zesdel demonio fean !osherejes,lo dtzen algunos ex» poíitores fobre efte lugar 'de Iob. Eftos fon los malos yperverfos, de quien habla el Efpiritu fantO: la Ubtis ñus ignis ariejeit. Pues córra Caeftos Ciuittu Pfal.75. Cantic.í. Matth. 5. j.Erd.4. Iíái. 26. Zachar. 1 I«b. 4t. Vid; O’im piodorum. Prov. 16. Semo» m'vn Edito eílos, que fon fuego, nos previene ¡2nPab!o,qucnoS j?phef. 6. armemos con el efeudo de la Ytzún fmpoft,ni,s amni* teña neqtiijltmi ígnea extínguete, G>U de fuego fus tiro;, i^eíautór el demonio, el inftrumento los herejes; Hiero, ifl Hteret icerum cerda diaboli igne[necee fan Gero- 5'7- Ofex nimo.Por efto les llama fan Pablo alas heregias: Do- i. Timo. 4ftritutsdtmoniornm, pues huyrdellos como del mifmo Cíemeos fuego: elle confejo da alos Obifpos el Romano Cíeles. cooft. mente; Primum ornnium ámete Eptfcopi herejes. <j't£ hor- Apoft. rendí &difpciles,&' aDro máxime auerjiefur.t, eaf^fu. gitert iguern, qrti appropinqnantes vrit. Apartenfe los Prover $Fieles de los herejes, que fon fuego. Yesimpofsible dize el Efpiritu fant o, tener vn hombre el fuego enel feno, ynó quemarfe la ropa, yandar fobre afcuas,fin Ifai. 33. abrafarfelospiesiy porelProfeta lfaias,como cofa impofsible,dize: Quispoterithabitare um igne ¿ruaran Zachar.3 re? Aquel lugar del Profeta Zacarías quadra aefte propofito, con la interpretación mas moderna,^ m,.* ral. Abrafabafela Ciudad de Dios(antes que el eterno Verbo viniera al mundo) en fuego de heregias, y idolatría,ymediante fu predicación, el celeftial Maef- ; tro lefu Chrifto, apartolade eñe fuego,libróla: elfo es lo de Zacharias :Tenis erutus de igne, entendido no de Iefu Chrifto, aquienjamas tocó eñe fuego de heregia,nide otro pecado, fino del cuerpo de Icfu Chrifto.queeslaYglefía. Fue la Yglefía vntizon, q apricífa fe quemáva con idolatrías, cifxnas, heregias, yporque no fe confumieífe, apartóla íefu Chrifto de eñe fuego: elfo es, Torris trutusdeigne. Pues fi ves _.tu que fe buelve aemprender eftefuego, yTabes que tecle.11. vna centella es bañante, yque ¿[tintilla 4auretur ig tis, yque vna centella fue'Arrio enAlexandria,y por noapagarfe, cundió el fuego por todo el mundo.Pues fi lo fabes, ypuedes remediarlo, porque eres tá cruel como De Tifia del Santo Oficio .t » comootroNeron, que fealegravade ver abrafarfe fil ciudad. Si vie ¡fe vnPrincipe (dizeel autor dci^ra- Hofflil.2j perfedlo) que ala ciudad de Roma daban aífalto los enemigos, yque podia el librarla, yno fe determinafe adefenderla, el mifmo parece que la entrega, pues pudo librarla, fi quifiera. Que fepan las anfares dar vozes al cfcalar los enemigos lacíudad d'eRoma,y me rezcan el nombre que lesda Alexandro, de Alejandro: Pervigiles exaibitores,y el honor ypremio que Alex.l¡.6, les dio Roma. Ytu con cinco fentidos, yvn alma rac.ij. cional,te duermes, yte determines acallar ,viendo efcalar tu ciudad,y cafa,cofa qve le pareció como im pofsible al profeta Abdias. Sifures introifjent ad te,fs Intrones pernocten^uomodn esntiati fies? Lugar que entiende fan Gerónimo de los hecejes: p<5rque as de ca Uar,viendo robar,ypegar fuego ala Ciudadde Dios? yaeíla ciudad de Ántequera,que bien podemos def- V-tender en particular. ><' En que ciudad bien governada fe áde encubrir vn apeñado? eflo no,vaya fuera, pues la heregia que es fino peñe,yel hereje que es fino apeñado? Advirtieron bien efto fan Géronimo.y Orígenes fobrcfanMa Hieronj\ teo, fan Auguftin,yotrosPadres, ynotóla Glofa fo- Matt.24. breelcap 21.de [eremias,y el 33.de Ezechiel, que lo Orig.homeñno es morir apeftado,que morir por heregia. Oy mil.28. gamospues'a! Efpiritufanto enlosProverbios:iíow¿ Atig. fer. nes pefUlentes difiipsnt ciaitatcm. Los hombres apefta- 33. dever. dos,deftruyen,confumen,v acaban la ciudad. Donde Apoft. por apeftados fe entiende los herejes. Conociédoef Prov. 29. to Conftantino Magno, dezia.quc como las demas en huftb.i. 3. fermedades contagiofas, ypeftilentes,fe avia de ex-de vita tí peler la heregia déla ciudad,por fer peñe.Pues Señor c. 62 para la peñe enfermedad tá nociva,que remedio? Lo &6 1 • primero,manifeftarla,no fe áde encubrir vn apefta- ¿0, Sermon en tu Edita do,ni por imaginación, ni pbr-parefliefco,ni por amí- ;fiad. Ámiftad con apeñado? adviértale lo que dize el Ecclef. i. EfpiritU íanto: Atiende tibí ¿peftifero,fabricat eran m& II. la,veforte iaducat fubfanationetrt in perpetuum, Aquipefti fero es el hereje; afsi lo entiende la Glofa.y dize otra Tigurina. leerá: Ne tibí notam inorarperpetuam. Notefe efta nota de infamia, en que incurren los que tratanconeña ge te. Huyr del apeftado,noamiftad, fino manifeftarlo: eño es lo primero, ylofegundoelmejor remedio, la mas fina cura, el vnjeo antidoto es el fuego: el fuego es el que purifica la ciudad en tiempo de peñe,ala pc- Hiere.51. fie fuego, el medico celeñial lodize por lerendas,Eece ego ad te mons peftifer, qiti corrumpis uniuerfam terrarn, extendam manttm meamfuper te ,&eutihate de petris, & dabo teinmontem eombufionis,de los herejes yblasfemos lo entié de la Glofa. Yel euoluam te de petris fique pudiéramos acomodar alaseafas derribadas.que dixiinos de eftos ladrones de la de Dios) declara, fep«r«t^. a'o bis qui in fde fuotpnm: con vos hablo monte peftife ro,monte de pede,que con ella inficionays la tierra, (notefe el qm corrumpis, proprio de pefie, yde here - ;gia) yo ostentare la mano, curaré vuéftra enferme- _.. dad de pefie,con el remedio vnico ,con fuego :Moni oY- Tp* ppfiijSff^mQtjtcmxomb'.iflioiiis. Ydefta manera, pe/hlente „,flagtlato, ftuhusfopiemicr erit .El mefrro remedio, la oopno.í. tnefmacura, yel mefmo medico por Sofonias :^4odi viopprobriumMoib^bUfpbemiitíjilioriimjimon.Motb yt Sodoma eritj&i fdij, ^moa quafi Gomorr*. San Gero- ,, rimo, Ruperto,y Remigioentienden cfte lugar délos herejes, que enfeñan dogmas contra nuefttá S. Fee, entendiendo por ellos alos Ammonitas, que blasfemaron contra Dios,aeftos tales apeftadosdize Dios ,Yo ios curaré de mi mano, lameíma medicina les aplicarc DeVifita del Santo Oficio .1 2 piteare que alos enfermos de Sodoma, con fuégo los tengo de curar. Yveamos faltará fuego para eflos? elle es el argumento de fan Pedro, hablando ala letra con los apeftados, Mtgijlri mendaces qni introducent feclas perditio- a.Petr. a. nispero Perditio eornm non dormitat. Si enim Jtrifelis peeeantibus non pepercit.fcd rudenbus irferni.8xX.Smo fal tó fuego para purificar aquella celeftial ciudad de lerufalem, limpiándola de apellados, yapoílatas Argeles porque en ella no áde aver cofa apellada,ni coin Apoc.iP, quinada) por ventura (dizc Tari Pedro )faltará fuego para los apellados, yapoílatas hombres? Son de mejor naturaleza? no les faltar áfuego en el a!rrfS,y en él cuerpo. Ymas cón el encarecimiento de Lyra,que es Lyranus mayor el pecado de los herejes, que el de muchosde hic. moniosqcayeró.Pues limpiefe ella Ciudad de Dios: Jniqrios vero iñ diem iuditij rejeruari cruiiandos,magis ttu. S.Pet.ibi» ^meos, cjui fechu non metuunt introduciré bUffhemantes. Parece aelle lugar el 'de Iob -.Injíneelisfiisreperit pra- Iob 14. vitatem,qitatsto mugís qui habitant domos lúteas, confume - tnrvelut a tinea. Mas ella es lepra, ypor ley antigua de Dios, ya fa bémos del Levitko.que el leprofo no fe permitía habitaren la ciudad,ni exercito, ypor general coítnmbre,y no por obfervacion de aquella ley,tenemos oy algo deño, yley ay-que lo refiere: Cumhi qui leprx mor. Inc.i. txhum incurrut,de confuerudinegeneráis ,¿commuvione hotra decone tninum feptrentur. Yvn proprio motu,y rieuroffsimb lePr9 ‘ ay de Clemente 4. para que los leprofos íe fon Laza- °r' ro,falgan de las ciudades. t! doélo Abad Ruperto,explicando el capitulo 1j. del Levitico, donde pone Diose! orden que fe avia de obfervar con el leprofo,ycomo avia de vivir apar tado de los demas, aarbitriodelPontifice, donde el Sermón tn'vn Edito de S-upcr.l.i. le feñakfe.Dizc Ruperto. Tato ctlydado tiene Dios t ^su't r 'c'de la lepra <lcl cuerpo? ea que hablaba de la lepra he- /'c''f?' retica, no quifo Dios que eft.i inmundicia fepermitie fe en fu cxercito,y ciudad, vivan apartados :ydize el fanto texto; Qaienmq-, erro micuUtus futrir lepra, haerebitveñirntnta difina, tapar nadamos fefíe conteélum: raíonesqueefté apartado el hereje,y notado, para q todos le eviten, tenga el veftido divifo el hereje feif- *natico,qae pretende dividir la vnidaddelaFce, tenga la cabepa defcübierta el que perdió la corona, yel que perdió la cabeca,que es Chriílo: Os urjlecoptefis, tápenle ¡aboca al blasfemo, pónganle filenrio, vna mordaza, ytodo el tiempo que eftuviere leprofo,falga de entre los demas. Siguen bien elle penfamiento Attper.fuel dodo Ruperto,y el antiquifsimo Tertuliano. pra.&Tcr Pues íi ella ley del leprofo feexecutaba con tanto (aU -\.cen rigor, que porque aviendo Ozias intétado cierto cif« trtMarcio mnj yDios caftigadole con lepra, yeferitole en Ue-4 nem'te el delito, para que todos le leyelfen, le lanzaré los Sacerdotes del temp!o,y aun el fe falio con toda prefleza, con fer Rey, yRey de cinquenra ydos años de poíTeísion, yque avia fido antes profeta, como dize AdDama fan Gerónimo ,yvivió apartado de! común conferfum- ció en vna cafa reparada, obligado arenunciar el Rey" no en fu hijo, yaundefpuesds muerto tuvo particular entierro, por ferkprofotyloadvirtioeliextoíá J.paralip. grado, no en el fepulcro de Reyes, fino en otro cam- 2Éi po: VtJcpnruus inTÍut, fepítratus etiatn ejiet mcrtrnis^úiibid. ze Cayetano: porque no fe hara lo mif¡ro con los leprofos herejes? que aun toda ella hiílotia delRey O- ¿fagrfi-'nzias alos herejes aplica la Glofaty fan AuguíHn por le quAtji- £“á - pra en-i-nde llanamente la heregia. demos noticia.va ¿e/.-'- 24yan fuera de la ciudad, apartémonos dt-llos, pues fe apartan ellos de nofotros: Hi/*« qu¡ Je^rt^art ¡me. tipfo* He Vifkd itl Santo Oficio. ij ripfoi] dize fan ludas: Limpieífe, purguefe la lepra, pues la medicina no áde paífar por mano de ningún Giezi, fino por ¡impifsimas manos de •eétifsisnos juczes,y miniftros* mas en que ciudad bien governada fe permite perrosrabiofos? pues eftos fon los herejes, afsi les nompyp f>ra fan Pablo: Videtc canesyi>idetc malos operarios ,mi- ‘‘3* rad que rabian, yos laucarán el veneno de fu faifa do trina. Cofa es maravillofa la que refieren los eícriptoresde nueftrofiglo,que elañode 1522.13 fue quádo aquel lebrel furiofifsimo de Lutero, aquel pernizo rabio fo comentó alanparfu veneno entre los Alé manes Principes, fe apareció en Roma en el Río Tíbre vn monftruo como Ximio con las orejas de perro, reprefenrádo al grá perrazo de Lutero,de tan lar gos colmillos,qaúalcáfó adar vn bocado eñ lo buefio de Efpaña,y de tanta rabia ,que acometió amorder iGimifmoamo, alaMageftad Cefareadcl Emperador Carlos Quinto, aquella coluna de la Fee,pero halló la refiflencia que fu grande locura merecía: yquan tas ciudades fe an perdido, por no dar vozes a! perro que rabia-.en rabiando vn perro que ay queefperarle mas, vaya fuera de la ciudad, que Diosle echa de la fuya en el Apocalypfis. Ce«(^vi UíantjloUsfuasinfan Apoca!. guiñe pee portas intrent in ciuitat fm.foris autem ca 21‘ nes, los perros fuera de la ciudad an de eftar. De los herejes entiende eñe lugar fan Cypriano.-y adviertaty?™*'. fe cod atención, quedefde que entró yfe alimentó ^uod'lphs laheregiadeNeftorio en la ciudad de Conftantino- y,„¡£ pía, comenpo al punto ayr decayda la grandeza de „ún Jiineaquella ciudad, ydizevn autor: Magnafames Crfhmi ganda, nopolim intsafit,peffifque tilico fukfequta ¡temp’.ii regia ma- Marceli - tejlatis igne erematum: en entrando la heregia, entró ñus ia iuntocon ella,la pefte, la hambre,y el fuego.Y en en Chro. 'T'> tr»B- D !» IfthucPf. \yCug. cita. &deverb. USi ferm. 14- Jüatt. 14, Empreí t délos Colones. lovio. loco fupro i.Timo.i. fíomil. j. inbunc loeumPauli. rSermón en un :Edito duda ionios roas principales ymoleílos los herejes; Admirables fon,y fuertes fon ellas olas de! mar.pero mas admirable es Dios, mes fuerte es Dios, que abate,hunde,reprime,yrefrena eífas hinchadas olas quádo parece que citan aputo de tragarfe efia nave: eflo CS, Mirahilis in alai Dominas, tnirabiliorDeus. Elle es el fentido.que el Hebreono ruvo comparativo, con que declararlo mas. Ytiene myfterio también íi leemos con S3n Auguflin: Mirabtles [ufpcufuro morís:cofa es qiie caufa admiración,que vn mar alterado,vnas olas fobervias,quefe levanta hallad cielo, en vn tro mentó fe humillen, feloíieguen, fe fufpendan. Pero que mucho es,íi el Dios que fe lo manda es mas fuerte ypoderofo. Entendiendo fan Auguftin por nave efta Yglefia Católica,reprefentada,como dize elle Sá to Dotor, yfan Geronimo,en la que por fan Mateo: Joíbobotur flufhbos: pero nonfrongebatur'y afsi le quadra aquella empreña de los juncos en medio Cc-tó» corriente del agua, contrallados de las olas yvientos: ypar anisas: Flecrimjrttoiifroitginw» yndis. Yaunque pudiera Dios tener íiempre fufpenfas effas olas, permite que las aya: Vtnouigontium perfpícios xcUeromUns (¡r rnbcrnotbrts prudertiom ,plcnius cognofcos ,dize fan Chryfoftomo. Pero Señor es menefter eílar fobre el avifo,no nos hallen las olas dormidos, no acometan los piratas aella nave ,no aya naufragio sNoufregó, yerunt circo fdem, dize fan Pablo,ylos que padece ñau fragio como efeapan? defnudos,- afsi dize Chryfoítomo- el que pierde la Fce, es naufragio, yafsi queda defnudo totalmente, no tiene ya que perder,remata do queda, pues al remedio ,mientras cílays en la na- ve, guardaos de las olas, prevenios contra los pirata S,vt\ad:Vigil*rc,&¡loteinjide. Liamafc también la Yglcíia, Fuente,yPojo de a- *gua BeViJita del Santo Oficio. 17 ¿US Vivá: Tonsftgnatus^fons horterum,puteas'aquarumvi- FotiS. Pentium. En lignificación de quelaYgléfíacsFuenie, Cintíc. 4. fe vio poner fuentes alas puertas de las Ygleüas,fuévideBaro. tedonde mana el agua del Baptifmo, con que fe laba ~fr,n.to. 1. la mancha original: Eritfons pateos domui Datad inab¡u ín -57- rum, ideft ptcomrum. Fuente también abundátifsima de dotrinafaluriferarpucs porque ádeaver quien de xe ella fuente de agua viva,yclara,por bever de vna fuente fin agua? afsfllama fan Pedro alos herejes ,yiScc.i. fu dotrina- Fontesfmeaqua, yvna fuente fin agua, que tendta fino cieno,ylodo? que nipodralimpiar,niíátisfareriafeá. Quien dexa el agua clara ,por bever de la turbia ?Quidtibí vis iovia .Xegypti, ve bibas aquí Hierem.*» turbidam} Yporque alamalabefiiaq procura enturbiar e! agua clara, no la ahuyentaremos? ^Aquam pedí•g2fcj, , . busve/lristurbabatii^ntes que con color de amigo nos ’ brinde con labevida venenofa ,yturbia. El Profeta Yiahacuc: Vc<¡u¡ potar» d*t ¿mico fuomitteusfel juum,&‘ Hable, a, inebriaos. Los Setenta: Ve¡¡uj propinar próximo fuo fubverftone turbtds. Donde fegun íanGeronimo,hablade los herejes. Oherejes falfos, queenlabevida qdays, fxrindays vna agua turbia,vncieno.mezdando en ella el veneno,yla poncoña. Enlugar de/eí, el Hebreo, Vetienum: herejes que hazeys lo mifmo que aquella animofa yatrevida mugerlael, que en lugar de dar agua clara al fediento Sifara,quefelapedia,ledio con iudic.4. halagos yamor fingido, lrchc,para adormecerlo ,y dormido,le endavó,y quitó la vida; ypara engañar mejor el apetito,brindays vueftra poncoña en vafo rico,lindo color, comohizo la mifma Iaeh jf<ju*m peter.ti líe dedil,& i* phiala Principian obtultt butyrum. Y E tionem peccstortim,& menliruatst, yel agua de la penitencia, coa que fe limpia todo genero de pecado: Ffa terediebatur de domo Dauid,&irrbabat tirr.entem /hiña- ** ^Sermón en,~un Edito Judie. 5. de oro era el vafe,en que eftabqel veneno que dize Hier.e. 51.leremiasr porque 'como notó Orígenes, üéndo'de o- 2 r ¡nH'ure ro’afi CI0na fe5y brindafe mejor alos hombres, ybe- VtdeetUm v*e^fen del veneno. Pues yo os doy mi palabra ,dize Apoc. 17. Píos, que no aveys de quedar fin caíligo los qbrindaysefta ponyoñofa bebida. Profigo ellugar de HabocUC:Ve qui poium dar,8¿C. replitus es ignótriinia.pyoglori*.bibetuquoq$& enfopire circundabittecalix dextetdt VO mini,&yomitas igncmiaixfuper ¡rloriam mam. En ver» dad que íe os an de fruftrar vueftras eíperanyas ,ya-' veys de beber vos támbíen :Bibitu diiófe &c. Yaveys de pallar vn trago,yveros en la mayor ignominia, y como qvé vemos eño cumplido en vn Aüco de la San ta Inquificion, que tragólqué afrenraíque ignominia! trago de hiel,como vos le diñes; Mineas fet%afsile Ha Hierem.9 ma por leremias,hablando con los herejes idolatra^: P.Eceeego potitm duba ei's dqifemfeílis,y tan amárga ¿orno 31.44. Ja quedtzc Ifaias: Jtmara eritpotio bib entibas ilhrti, tíi verdad que les áde amargar. Ytrago de vino áde ret también,yde vino que les embriague,afsi lo dize por Zacha.12. Zacharias: Ecce e°-o panani fíierufalcm(id ejl Eccléfeam) fuper Iimi11 are crapalee. El Hebreo; Calicent jbporis. La Tigurina: Vtfet calix commouens. YRabi Ionathan :P* asm Hierufálem,quilfe fcypbumplenum mero. Y aunque ha b!a generalmente de todos los que perfiguieren la Yglefia,delosmasdañofos, queíonlos herejes, lo entiendo: Beberán vn cáliz que jos embriagará, yafsi aellosles parece que fe mueve en el ayre efta cafa de Dios.Sspfr Uminkre crapulx, yfon ellos los defvaneci-; dos,yembriagados, que fe les andan las cabecas :C< u Cap.25. Hxcommouens:y eñe es el cáliz de quié habla Ieremiasj Xtbibatit &ine'm tentar. Ypáralos qu.e fe dexan engañar ,ybeven dcAa^a» gua turbia, no aVrá cañigo, ytrago de ignominia,como -DitViJita.del Santo Of.c'-o tS mo íe ay pará lós que la brindanrNo faltaráivn lugar, yfea de los números. Vienen ciertas mugeres Moahi tasGentiles,idolatras(quc como advierte ypruevaS . Geronimq,todaslasheregiasan tenido mugeres,qlas an fométado)viene pues al capo del pueblo deDioscó losFieles, cóachaq de c6tratar,y véder fusmercadu rias,como mercaderes fallos yengañofos,de fingidas palabras (como profetizo S.Pedro,habládo délos he rejes de nueítro tiépO:Ef i» auaritia fictisverkis devobis tiegoriabuntur.) Admítelos en fus cafas,comienzan aco municarfe,comer ybeber juntos Fieles,einfieles:y fi guio fe defíó,qu'e los del pueblo de Dios faltafíen en la Fee,e idolatraífen-y dizé lofefo, refiriendo eftahifloria trágica: Intentas enimgujlatis femelperegrinis moribus,in explebiliter i» eosferebatnr ,&fiqui Habilítate ¿ mxioribus recepta pnecellebunt ,tm¿ cumreliqua turba corrumpebantnr, efto {acarón de fu comunicación. Muya propofito elEdefiafncO: aconfejando que huyamos la comunicación con eftrangérosinfieles,herejps., co. mo lo entiende la Glofa, dize :jí¡¡mitre ad te alienígena m&fubnertet tein turbiney&' ab alienaba tea tuis pro fri/s.Pagninp declaro, vijsprcprjjs.. Yvcamos.cn que pararon,: manda Dios que feá colgados veynte yqua tro rfúl perfonás de losPrincipcs de fu puebló,el efeo gido.y el amado: Contrafolem in patibulis, en lo alto ,a viña de todos,yque tengan las caras al , Sol. La caula dize el Toftado: Vtnotipcerur ignominia faciei illorum, jüntefe efto con repletas es ignominia. Es Auto de ,Inquificipnjtodos ande pagar, ypaliar efte trago tpues abrirlos ojos con el cohfejo de SaJorrjon: Bibe aqiü de c¡¡lernatua,&fluenta putei r«/,. pues la tenemos aqui, fin yr ala cifterna de Bethlen,ni pallar por el campo del enenligo agua clara,yqué no faltará.: tos afiar: m, iuíusnon defcíént á<p¡ej'á>nr losojos, ymire Cádavno' Es lo Numc.sí. filero, ai Tefipb.coii tra Telagiutx- Xoitát.hic a.Petr. 2. L.4. anti. c.6. Ecclef. 1. 11. .t V. .¡ví Proverb.j Ifai. 36. Vine4. Ifai. 5. Hiorem-2 Cant.á. Matth.jo. &21. Iudicú 1} Lcvit. l?. Cyril.IÍO. S.deadotati.infpite verit. Pfa1.7#. Cap. 18. Prorcr. 5. H*rí«í. Lyyra. Cant.S. t3. de Ciait.c . Tumi*, de iujiit. Etc. 1. 11 . Theopbi.l. -f. tajotea. Serme» en , vn Edito de lo que bebe, que imparra: vigiUte, &Jlatet« [Jde, &c. Mas, enlascfivinasletras fe llamala Yglefia Viña: efto es ordinario viña,por fu continua propagado, rá tos fartnientos,que an llevado tanto fruto,de donde falio aquel vino eípiritual, que Lttificat Daun &honi «es. Efto prefupucfto, manda DíosenelLeviticovígrum runm « oh/eres diuerfo femine.SanCyrl\o lee:VtteÉ .tttítmntn/eres diuerfls /íJ»(i»i5»j,probando con efte lugar,que no feande permitir diverfas Religiones en la Republicada viña áde eftar limpia de mala yerva,q le quira la (ubftancia afa vid. Nías (i eftaes viña,porq .no fe cacará el jabalí infeftifsírno a las viñas? txterminsuit tsm ¿fper de/y/n«,&c.Que eípera mos que los he rejes vayan cortando farmientos de efta viña,yfe vega aencender vn grande fuego?pucs dite el Iclefiaftico: Seeund’tm ligaafyluet [le igitit exerdefdt: ala medida déla leña fe enciende el fuego,y mas ñendofuego de farmientos,,yen gabilla- No quede farmiento cortado,fi queremosvivir feguros, puesdize Salomón í Cumdefecertnt digna extinguetur iguíe. Es la Yglefia Huerto, lardin, Parayfo,afsi fe nom braenlos Cantares: Hortasconelufus.Y advirtió Nieta ¡ao de Lyra,que junto s las Yglefias materiales,de o? dinario fe folian plantar arboles, en lignificación de q la Yglefia es Guerro yIardin-,es vn Faray£0figurado- dizenSan Auguftin,Rupcrto, yPedro Damianojen el que al principio del mundo plantó Dios ,donde elArboldelavidaesIefuChríffo, los arboles frutrferos losFiéles: Plantare in domo Dominí,de[qual gucr to güila tanto el -ifpofo, Ventt dileñus teteus ;n Sorra» fnumyet comtdat,&c. lardin de flores de fuavifstmo olor,y como dizc Theofilo Patriarca Antiocheno,lardin esla Yglcfia,doade ay las Roías de los Martyr es, Us De Vifita del Santo Oficio, tj> Jas Azucenas de las Virgenesjas Violetas de las viadas,la yedra de los cafados,&cflores fon acuyo olor yfragrancia defeendio elEfpofo yhortelanoDivino: Vileólus mtus defeendit inhortum ¡uum, ndnartoUm <«•#- Cintic. 4. mstumjvt pafcatur i» hortis,& lili* ccUigst. Yveamos alos herejes llamarlos eroos arboles de efte guerto?fan Indas Ápoftol arboles les nombra,pe ro en tiempo de Otoño,que ni tienen flor,ni fruto, ni aun hoja: ¿frieres tutumoales ,irfroausfe bis mortu*, CP1“* eradicatte. quedóles el caraíter folo, por fer baptizados,no tienen mas del nombre de arboles, el nombre de Chriftianos: yaun el nombre dcChriítianos no les quieren darIosPadres,Cypriano,Avguflino, Geroni Cypri.l. 4 mo,yAtanaíio¡porque realmente no teniendo Fee,m epiü'.i. fon,ni pueden flamarfe arboles defte Iardin.-y fino mi Ang. 1. áe radies el fruto.y los conocereys.Dize el autor del Im chri perfedlo, que afsi como enelgnertovemos que los arboles dan fruto vtil yfabrofo, pero en las felvas no vemos árbol que de buen fruto,yfi alguno dan,es inria_ ' Atjja fípidorafsicnla Yglefia.en efte jardinyguerto ay mu fermo.roj chos ybuenos arboles,de lindo fruto, peroentre los contra Ar herejes en fus Yg!efias,fon felvas,no ay árbolque de ríanos, buenoyperfeto fruto queleagradea Dios, pues fin Homil. ij Fee no ay agradarle. Son arboksde felvas,que fruto j>P-lm¡>. Sn de dar? Nec tnim de fpiuis uüigunt ficus, neq\ de tuba ue'* vimlemiantybtm. No fon arboles el efpino,y la carpa, quedan fruto^ii parajardines,quefrutopucdendar, fino efpinas,que puncen,ni fon buenos para otra cofa quepara el fuego.Ytodo árbol que nolleva buen fru to,no ay fino cortarlo,y al fuego con el. Vrio «&Matth. 7.’ •bfíindtutur <jui vos conturbant¡cortúlos, yal fuego, de loan, r1 . xen medrar los demas. .Galat.j, De manera que los herejes no fon arboles de eñe guerto^mtcs fon langoftasjquc confumen los buenos arboles. •Sermón m’vn Edito Apoc. ir, árboIes,porlasquedize fanluan en fu Apoealyp’íis, que falieron deaquel poco del infierno, entiéndelos expositores alos herejes,yIenguagé es de los Padres de la Yglefía.y el oficio de las langoftas es roer los arboles,)' confumír el fruto,como leernos enPlinio,yfa Exod. 10. hemos de\Exodo:Corrodet omni<s liriruqug germinint in <<gWj,&c. quidquid pomcrumin arboribus fuit,Scc, Pues quien confíente langoftas junto al árbol? elfo no,fíno conjurarlas,yno con Agua Bendita, finó con fuego abrafador,quees elvnicoyfíngular remedio contra las langoftas. Solvamos anneftro guerto. Guerto cercado es la Yglefía,muro tiene,yvallado tiene, fi vos no quereys falir del,yhazeros árbol filvefíre, no faldreys.no quiteys vos el vallado del guerto,eftaos dentro del ter- Cap 11. n,in°deeíTéguerto,yvivireysfíntemor.EnlosPro- Verbios áize Saloman: Ne nati/grediaristerminoi critiques quos pofuerutit paires tui. Dividefe vn guerto de otro por el cercado,la jurifdicion por fus términos.*? tays en el guerto déla Yglefía,no paífeys fus antiguos términos,mirad laFee que os enfeñaró los antiguos, vueftros agüelos,mirad que dareys en el termino ,en el campo del enemigo. Defte lenguage vfa el Profe- Ofe* 5ta Ofeas: F»¿ti Jn-nt Principes luds.qu.ifi nfu»,entes terminar»,id eft, transferentes, pues ne tranfgredinris terminos,na quiteys elvallado.el cercado pata falir del gner EcdeíiaftorPorque? Refponde elmifirio SálomoríiQwi dijitpat tes io. fepem mordebir eum celuber. Deshazeys el vaHado del guerto para falir, pues en verdad qne os áde morder la ferpiente,huyd del vallado, entraos détro del guer to.no os acerqueys al campo del enemigo. Sale Eva L''icTri alvaHa^° del guerto del Parayíb,yluego al punto efnit'.&oYe. tuv0 1*ferpiínte,porque alia dentro del güerto,dize eiiujc. a." Ruperto,que noavia ferpientes, viola juñf oafu jurif- 'urs dicion. DeV¡fita de! Santo Ofleje . io dicion ,ydepredo falio al encuentro, comienpanlea dar vozes aEva,quando menos interiores,quitate de el vallado.que remorderá la ferpiente, entrate dentro. Ycomo las mugeres fon porfiadas, eftafe queda, ymuerdele la ferpiente,ylancale aquel peftifero venenojpero al fin muger. Acordándole de efto fan Pablojdizealosde Corintho: Timoneflcut ferpcnsfedrt- a.Cor.nl xitEnim ijlutitt fiajta cprrumpanttir[enfus vejiri. Mucho temo,hermanosmios,no os acontezca lo mefmo que aEva,que por llegarle al vallado,}’ dar oydo ala ferpiente,le mordio,yemponzoñó,no quifiera que Ja ferpiente (alaletralosherejes) os lápafe.fu veneno, apartaos dellos,entraos en lagrado, mirad que Latee anguis in herba,mirad que fonBafílifcos,afsi llama Eupa„ulí. ¡a gubino ala ferpiente que engañó aEva. Mirad que Cófmop. fonBafilifcos,que matan con eÍfiívo,y conlayifta,co Galen.de ico lo afirma Galeno. Que bien conocíoefto la Ygle-Theríaca , fiaSamofatena,quádolaheregia ArrianaeftaYamas G¿0/- favorecida,pues dize fan Teodoreto,que fiendo toda , la ciudad Catolica,yelObifpodellahereje,fubiendo jhii’t°c' elObifpo apredicar,no avia mas auditorio que los ef- 1+> caños,yparedes. NoJe oya nadie de ningún eftado,eT dad,nifexú.Pues n¡ el fermon?Digoque niel fermó, que Sermo corum vt cáncerferpitfl'ne. fan PabloiEs baíi- 2.Timo.2. lifco,que mata có el fílvo,es afpid, que tiene veneno en los labios,fon cantos de firena, mata también corrPfd.'S- Se la vifta eftos malditos Bafilifcos,ha,zen mal de ojo có l39- ella, comohizieron los herejes con los ciudadanos de Calada,que dize fan Pablo: oinfenftrt Gal?,te quis vtsfafcinanirnonobedireveritati. Mirad que os an he- *;i cho mal de ojo los herejes,eftos Bafilifcos,que matan auauióf¿ con la vifta,apartaos dellos,huyd defu vifta ycóver • facion. El Eclefiaftico: Quis mijcjrfbitur incant aterí afer \ vc pf.25. peneepercujjo, El prefumido que fe liega al vallado,do Cap. 1j, de nSermón en <vn Edito de eftála cueva detaferpientedcIAfpíá,ytiene «reí vimientode ponerfe arazones con ella,yque es pode rofo para encantarla,!! falda fcrpientc, yle punca, y lehiere,y le emponcofia,y le mata,que ay que tener jfai. 11. le laftima. Ynotefe quepor/Wrrin* afp.ilis, que dize Ifaías,entíendeProcopío,/4f/W<í)j<trfWOMwi».Quirate hermano.dexa elfo para quien lo tiene por oficio. Tiene laYglefia encantadores-examinados,y aproba- Pfal.JT. dos,yaun no los quieren oyr: obiarantis turesfu¡ts, yo* Auguf.hic B0B exaudid Tocem ínotnt*ntium,& beuejici iucatittmis fé piéttr.Ycomolee S.AuguftJW«?/Mmer» medittti i/«fíe fe,no admiten dremedio de médicos aprobados ,íapientifsimos, tanto que para fignificar vn contumaz, pieriu»* el hicroglifico era vn Afpid, tapádofe el vn oydo có la extremidad,yel otro en el fuelo, yquereys vos prcfumir de mas fabio.y mas poderofo? Dexalo hermado,note pongas arazones con la ferpiente,con vn he reje, entrare dentro dcIParayíb deftc guerto, que -ú. rienes Católicos conquien tratar. Mira que aquellos fon zorras,yeftos corderos:aquellos lobos,yeftas ovejas: aquellos ferpientes,y eftas palomas,&c. Habla el Efpiritu fanto con el alma que eftá dentro de efte guerto fanto délaYglefia,ydizele con gran zelo,y a- Cant.3.mor tierno. Qux hábitos in hortis,amiti aujcttltant te>f*c mt dudirevocem tuam. Alma fiel del guerto fanto de mi Yglefia,habla conmigo,dexa los demás, pues tienes julios Fieles con quien tratar; tienes alos Angeles ,q deífean tu converfacion.no mehables con herejes,no me trates con etlos.Como ticnesanimo de llegarte 3 vna ferpiente? eres Marfo,Pfylo, oCypriotadelos Plin.li.a 2.dize Piinio,para que no te ofendan las venencias c.3. ferpíenresrSiendo Católico travas amíftad con el q es enemigo de Dios declarado ?Digámosle aefte lo tnefmo que Iehu al Rey Iofaphat,clqual avia travado " 'grande T)¿ Vifita del Santo Oficio. 2 1 gránele amiftad con el idolatra Rey Acab: Impío prebes 3.Paral.¡g 4ttxiUnm,his fti oderunt Vomintim amicitis. iunprrt: 'Pon deremos eftomas: Hazetambien amiftad efte Rey lo faphat,Rey de luda,Rey tanjufto, quedize del e! fagrado Texto: ^Ambulauii inviapttris Ju¡^4j¡a,rtt dtcli í.Para.10 rntuit ah r2.fcáeos qitt placita tram torzm Domino. Haze amiftad con vn Rey idolatra,quc es Ocbozias Rey de Ifrael,de quien dize la fagrada Biblia: Ctritfi eperafotrunt ímpiijíimti: yconciertanfe los dos, ce que las naves anden juntas,y la flota vaya yvenga aTarfís, pea fando de ello Tacar grande augmento para fus rentas leales, ydizele Dios por eiProfeta Eliezer: Oyeme lofapbat: Q¿:is haboiftifeius eum Oebopiá fcrcufiit Domi»»! Optra Tux,cótrit±ij-, <ut ñaues,ntcporuerüt irtirtThar fs. Mal lográronle las efperanpas,perdieronfe las naves,&c. en efro para la amiftad travada con vnidolatraRey,por el interes de la ganancia. Yquiíierayo ^ue fe leyera vnproprio motnde loanaa. contralos quehazen ligas,confederaciones,y amiftades conlos herejes,y otro de Paulo 4. contra los quelos favorecen. Que amiftad puede hazer la ferpientc? que puede refultar.fino enojarfe Dios,yella laucarte fu vene no? Ofi vuíera muchos Gtrzmanes en valor, que fe f>ó Alóf® determinaflen aquitarla lengua alas ferpientes en fa deGuzmi vor del León del tribu de ludí? yno permitirlas en maío , r -.Jrpíete, yle mieftra tierra. facólalé- Cofaesde grande admiración laque reftifíca Pligua en A. nio,quefi vnafernientea mordido aalguna perfona, frica, nole favorece la tierra ala tal ferpienre, ni la ampara PIin.lib.3- ni permite que en ella fe abfeonda. Pues como ade c-f 3- permitirlatierra nueftra eftas ferpientes, ybazer lo que la tierra fin femido repugna? Ymas fi fon de las .^ , ferpientesquédizeelmefmoPlinio,queay enlaribe 1'* ra del Rio Eufrates,quea los de fu pays no hazen dac'5?’ Fño. *'Semen en non Edito de Jfrittuf non infultat Fccltpe &c.Hazed como hijos ver dadero$,q vea yo cómis ojos al enemigo que levanta pendón,ypretéde hazer guerra cruel ami meftna madre,quitandole afus hijos yhermanos miosla vida de la Fee,y calle yo? No es grande crueldad, que aya v* nos hijos como vnos Nerones contra fu madre ?como crueles vivoreznos (afsi lesnombra Crifoftomo incap.i). aios herejes) que defpedacen ydividan e! vientre de ma(jrc.como hazen los fcifmaticos?De efto fe que- Cant. 1. X3 cn ^os Cánticos: Filit marris me* pugnauerunt contra me, Quexafedelos herejes, que aviendo (ido hijos déla Yglefía, yhermanos nueftros, mediante el Baprifmo,febue!ven contra fu madre,yle hazen guerra cruel,rafgando!a,dividiendola en diverfas fe¿?as,quc áávido tiempo en que áeftado tan perfeguida,c pare cía eftava en peligro,!? avia de poder guardar fu viña, que es la Fee Catolica,quc por los muchos que la per' dieron,ylos pocos que la confervaron, ypor la gran dificultad, dize ella meftna 5Vipem mam non ct/Jlo- ¿iuj . Frov.iy. »Pero oygan ellos aSalomen :Qtn in honorat patrern, &expeüit matrero Juam,tcfundetur.gr rxprcbrabiUs eriry afsi leen los Setenta: ynueftra Vulgata lee •Qni *fP‘- gtt pa/rem,&fugat matretn,¡gnominv>fus efljSrinjfelixEl ViieCathe hereje afsi lo entienden los Griegos )que deshonra nani Groe, quinto en fi es afu padre.y menoíprecia ymaltrata a Theodon ¿Yglefia íu Madre.nole fal tará afrenta eignominia, £c lef 17Edcíiaftico- Honor*ptttrem tiium,& eemttus m*- ‘tris tue ne abhutfcaris,memento qumiarr. nifiper i¡I<is,nanis •tonfuij$es,&‘ retriboeillu.quomodoCr Mi tibí: yfino lo hazes por ella razón de honrado yhijo,advierte la ignominia que dize aqui.y tantasvezes tengo repetida. Ybien la merece el mal hijo, que fe buelve contra fu madre,yle hazc guerra cruel, yella es la qhaze roas daño De Vifita del Santo Ojic'o 25 daño en la Yglefhjadel hereje, que la de! Gentil,como dize fan Hilario: Diffcile efl cutiere átaltbus^ni fub In Pf. 1iS, nominefratrum inimtci funt ,fub nomine amicorum bofes futtt. Herejes con titulo de hermanos, con aparencia deove as,fiendo lobos: comofe quexa fanPablode AdGala.* vnos falfos hermanos; Sub intreiuflesfalfós frutees, dó de dize Lyra: FaUciter fub titulo fdeifntrauerttntfociet* tem fdelium <td expiarardumqualiter pofent fidem impar. «¿re,que es lo que dixo fan Cypriano:^d koj ftpe[tudio ñutáis <ctitradicexdi,qnam>ota difeendi Veninnt. Yen otro lugar el mefmo Apoílol: Periculis ¡nfalfisfratri- ¿.v-'.La Interlineal: Hecretieis-.y Lyra: Nuil* pejliseffc 4 ticr adnocerdum^uanifamiliaris inimievs Pondera nu- ContraDe metrium. a.Cor. II. cho los Tantos el daño que hazen los herejes ocultes: dize fan Bernardo; pluslongenocet,falfus Ct>thoUcus,t¡i £Bernar. in frretus jppareathxretkus. Yfan Criíoítomo dando fu parecer,dizc: Puto quod melior e¡l immicus apertus,quam emieuí/W/;«:íiguebien cfte penfamiento fan Cypria- Cvpr íá.dé no: Plus metuendus cauendtis e/i initnicus, eum latenter VRlt3tt ¡; c obrrepir,com per pacis imaginemfallens,8cc. Ybien de efcleíi*. pació fan Hilario contra Confiando Augufto:y advir tiolo,y ponderólo con curiofídad quien recopiló fus loan. Gilobras.en vn comento que haze al principio aellas. lotius. Eftodizende losherejes ocultos,y fecretos. Veamos los herejes manifieílos,o notorios, hazen daño ? tengolos por perniciofífsimos. La difputa con el igno rante,la converfacion con la mugercilla ,el hollar los Sacramentos,la defrergué^a para las cofas de Dios, yver que ni Dios,ni el mundo loscañiga,con efe mal ex.emplo pierde el Católico la vergüenza al mundo, y el temor aDios,resfriafe la caridad ,halla que toralmc te fe pierde la Fee.LeafeIaepifto'369. de fan Balllio Magno,y la homilía 12.de fan Crifcítcmo ,fobre las palabtas de fac Mzico.^íttcndiie ¿faifa Propheeu.y fe Mattb.7. Gverán MitkZs. Amos y. Zsch.ii. Apoc. ii. &c. Aug.in Ff: 30. 5ciji. Zícbar.y. j.t.mi. Se i.Tinni IuC.it. Pftl- I41' AdEph.5. Tonto ¡ . ¡hiitc- 14* Sermón ett Edito verán Tos daños que caufan los herejes en la Repubfíca: yefto bafte para lo dicho,que la Ygieíia es nueftra madre,yla obligación que tenemosfus hijos amirar por e'lu, velando. Líamafe también la Ygieíia, Militante, adiferencia de la Triunfante de la Gloria. Por efto en los Profetas fe llama Tabernáculo- Hobiiaculum militum irt ex peditione pofttorum.Noró bien efto San Auguftin fobre el Pfalmo: ~Dor.ec inueniom locarnDomino tabernoculnm Veo htcob-.Los valerofos Toldados defenfores delalgle fia fon iosíantos Angeles: Cbcimdebo dotnum meom(id ejl ~Ecclefiam)ex%is qui milicor.t mihi l jfanlosObi(pos,IoS Dodtores :Laboroficutboims miles, ymilita inillilbommrmlitiom, dize fan Pablo a! Obifpo Timoteo, yef nombre Obifpo, bien fe fabe quees Gaftrenfe, prefe dio de exercito,hazed como buen foldado. ycapitán,. Obifpo fanto,predic.indo,enífcñando, defendiéndola Fee,y losFieles,que Dios dize:E%odobo-robis o.<crp¡- ptentto^Sic.y tal,quepodreys dezif:Benedi¿}Us Det/i qut docet monosmeas odpreli/m,&C. Los enemigos contrarios fon los herejes, yhablan do con mas propriedad, los demonios :Non eft r.obit tolluclotio,aduerfas cornerr &fá»*viner», &c. contra los demonios^y contra fus miniftros los herejes: ylas armas deftbs quales fon? píntalas galanamente fan luán Crifoftomo,en vnfenrron quede intento hazecótra losherejes,dondedizequal es fu lengua ferpentina,el arco infernal de fuboca,que como r.o tiene puerta,ja mas fe cierra. Las fastas con yervade fus venenofas palabras.&c.Pues quien eftá en campana,ycon ta les enemigos, es razón que fe duerma ?fino velar; Dize IefuCriffo aS.Pecro:pcn?.;>f ioXSrrccpncjcite. Y luego inmediatamente.-fcccf ¡jai me mdetprope eft. Pedro veys ai al enemigó aviña de ojos,ya oyseleftruS l De rifo* del Santo Oficio . i<S áoáe tas armas,mirad fi es tiépode dormir,(1 «buena la ocaíion,y dormios. Bueno en verdad, fe duerma el capitán,viendo al enemigo tocando al arma,relumbrando las efpadas,&c. Ymuy bueno que fe ducr ma la centinela,eftando afu cargoJavela ,y;io avife del enemigo. Pagado tiene,yinuybien, que afsi fe la tiene Dios prometida por eí Profeta Ezechiel. Que ClP- Jí» vea yo la efpia perdida del vando contrario, yla enea bra, elfo no,fino todos a.viia contra los enemigos ,y pues tiene la Igleíia armas para (udefenfa, .pues es la Torre de T)3.vid;^/lpdtfis4t4 enm propugnacvlislmille dt~ pei penden; ex e.i,omnis irmtturafonium. Defembaynéíelosdoscuchillos,efpiritual,y material ,"Vengan las cenfuras,excomuniones,y anathemas ,hieran con el cuchillo cfpiritual losPfelados yIuezes,exeeurenel material con fu manolos Principes chriftjanosjoíd v» Jtd ía^eium SacerdotíJ^ftdinjJu Jmperaaris,dize fan BernarnimPtpi 4o . En el capítulo tercero de los Cánticos :TnleQvhm Stlomonisjexnpnttfortes ambiant ex fortifiimis l(x*tl_t emius tenentei-gUdios úr ¿d hdU AoSHfunri.- Bfte lecho de Salomón eslalgIeíia,l<asícfeotafuert«s quelacer can,nofolofoíi losPrincipes,Obifpos,y Do¿lores,de l quien dize fan Pablo; GUdmut ffintut quod'eji Verbnm Vei, Yen otra parte: Non fine atufeghdiun) portat^ClDQ '’1 con grandifsima propriedad los InquiBdorts: yinot4- fe los dosepiifios que les da ,Vodifíimi-,yfcrufsimi, ro do en grado fuperlativo. En los demas tribtHialesdel mundo,tratafe,o que de la hazienda,o que de la honra^ quede la vida,en la Inquificion fe trata de todo junto. Tratafe de la honra delaperfoná,-y dellinage, ,yaun de la honra de Dios.Trat afede tódá la-haziéda, de!avida,con tan infame yafrentofa mnerte.-UnJos demas Tribunales, venfe losproceífos, yfegun ellos Ga fe Sermu in ~on Edito fe juzga. Aqui fe ven los proceíTos, ylas perfonas, ^ fe examinan hafta los penfamientos,ycftá apeligrode que la mifericordia agravie ala jufticia, yla piedad y amor,al honor deDios:y afsi no foloandefer fabios pues va la vida,honra,y hazienda: Dofhfsimi.fino fortifsimos de gran valor: txfurtifumis ifrael,fon las fé- £xod, 37. fentacolunasdelatriodeltabernaculo,fobrequecar gaelpefodel edificio,por fer de tanto pefo lascaufas de efte fanto Tribunal,yafsi an de fer fortifsimos:por que el demonio donde mas fuerza pone, ydonde con mayor conato yardid afeita fus tiros, es en deíiruyr »la Iglefia, quitandolaFee,intróduziendoheregias:pe ro cercante los fefenta fuertes,gente valerofa,exerci tadifsimos en femejante guerra contra el enemigo, q como otro Ruben,pretende macular el lecho de fu pa dre,con lo qual eftá fortifsimocl capo catoüco,fegu- Cant.tf.- roellecho de Salomón,yla Iglefía: Tcrribitisvt eefir» rnmaciesordinam; ymascón las armas fortifsimas'q tienen los Inquifidores, que fon las que dize fanPa» blo,y ami parecer fe puedenponer muybien en fu Bla a. or.ro. pon; ^rma mrtírié nojlnc non etrnalnt fuar ,fed fottnti * Veo ti dejiruftionem munitionum confifia definientes ,& ómnemaleitudinemextollintem fe sdtterfus fcientitm Dei, (T in tspriuirstem reii^entcs omnem intelleélnm ,»» ohfe- ‘juinm Chrifti, tT in promptu habentes vlci/ci omnem inobedientiam,8ce. Yafsr no fe contentan con efperaral enemigo.ydefende rfe de!,fino que le filien abufear al campó,por e(fasciudades,ylugares, con la efpada en la m.irio,porquecon lo obfcurodela noche, no caufe temor alos v/'foños foldados en la milicia de la Yglefia: Propter tjmorei nocturnos, Salen al campo acacar las aílutas zoriillas.para pegarles fuego,como otro vale rofoSanfon,yafsi como ellos velan para nueftrobié, es menefter que todos velemos ,que ay enemigos. De Vifita del Santo Ojíelo. x7 yavida de ojos: VigiUte^ &fiettr itt Fiie%viríliter egite ,&c. Llamanfe también los Fieles déla Yglefía.Manada, Cttx) Grtx,el buen Paftordefta manada es Ieíu Chrifto ,yzacha. 10 paftores los Obifpos,los petros los Do<ftores,Ia maja Matth. 16 dalaYglefia,IoscorderoslosFieles:todo eftoes evi- I-uc.12. dentifsimo, fin que nos obligue aprobarlo. Yaefta Acior.20. manadaquienhazedaño? Verdad es que el Ofo, yel León,yotras fieras hazen daño al ganado,afsilo dixo aquelanimofopa£k>r,ydefpues valerofoRey :pero 1-R.eg.17* quien deñruye el ganado,quien confume la manada, es el lobo, no fe contenta el lobocó iota la prefa que lebaftá para fatisfazerfu hambre, como otras fieras, fino que quita la vida atoda la manada de las {imples ovejuelas, por fatisfazer fu crueldad, mas por hazernos daño,que por provecho fuyo. Perfcguidores fie ros atenido la Yglefia,vnas fieras, Leones yOfos an Matth.a7. entrado en eftamanada,pero los que anhecho mayor Xftor.io. daño,fon los crueles lobos délos herejes, lobos les chryfoft. llaman las divinas letras,en fán Mateo,y en losAélos, orar.conylobos les llaman los paftores dclla,Crifoftomo,Am tra h3!tc J- brofio^y los demas. El daño que hazen los lobos,y fu Amlsro. 1. malicia,comparada con la de los herejes ,pintaS. Iuá ' Crifoftomo en la homilía fobre fanMateo,muy digna chryfoft. deferleydaaeftepropofito. Su cautela nos dize fan ho. n. ex Auguftin,teftificando,que los lobos fingen la voz de variis in los perros,yaúdelpaftor,para entrar mejor en lama Mat.loeis nada,y hazerfupreéií{j«esfi yo veo vnlobo, noferá ExAug.re razón que avife,aott5que haga daño en la manada? y,5Sllme mas fi fon de los que dize Plinio, que los lobos de las Regiones frías fon aíperos ,ycrueles, pues la- ‘’ dre el perro, vale el cordero,falga el paftor con fu opianus!. cayado,todosal lobo. Hagámoslo mefmo que reficdecenario re vn Autor,quefe vfaen Succia,yeu los Alpes,don ne. de Match. 7. ASar.ro. Livius D. 4.1.3*&A- lex. ab A- lcs.l.í.c. 14. Serum en un Edito ¿e no ay lobas,fino los que vienen ¿e ¡a Galla Cefatpina,qiieen fabiendofe que aven ia tierra a!gQ lobo, tañen vna campana,yTalen todos los vezinos con fus armas acamoana tañida,yno paran halla matarle, o cogerle. Efib f¡: mirarlos,hulearlos, conocerlos, manifellaflps,y préderlos. Attendíte ¿faifa prophetit, qui yeniast adros invejlimentis ouium intrir.fecus tutem-fsmt liepirapaces. 'A c(lc,atrendite, cortefponde otro de los A¿tos: uittendite yo'ñs&'rninerjogregipn quo ros Sfiritus SanctuspofJuitEpijcopos repere Ecclcftam Dei. Ego frió quoriiam intrabunt tupi rapaces in r>cí,&c-có que quietud podra dormir vn Qb¡fpo,vnPaftor, que ve entre fus ovejashambrientos lobos? como callarán los perros Entiendo tal compañía? Porque ide eftar la manada foífegada?ímo vozes, prcodanfe, cayganen el lazo, en las cárceles eftoslobos, ytodos tenemos de fomentar eftacaufa. Advirtiendo que fe tuvo por infeliz agüero,yque pronofticaba terrible oprefsion ftrta ra,dc la ciudad en cuyas placas fe vicíen paffearlos lo bos,fiafer ofendidos. Viene el otro por vneftras calles, cargado có vrt lo bomuerto,que tiene elfo por grangeria,-y fale cada qualala puerta,yventana aver vn lobo muerto, lleno de paja, que ya no puede hazer daño en el ganado, ydizc cádavno con rabia,Muera el traydor,toma her manovn quefo,romá vn pan,toma vn reaL, Scc. yluegola ciudad le paga de fus proptips ,no mas de porq lleva vn lobo muerto. Pnessptjáij con tanto peligro de fu falud viene allevarnos losiobois vivos, yarrancarlos de la manada,donde tanto daño hazen,yno nos pide cofa alguna,fíno los lobos,quien ádefer el tray dor que los encubra? Vivos digo que fon en los cuerpos,para hazer daño,pero eílan muertos^pnes no tienen la vida déla Fec. Pues quien encubre vn. muerto en 'DeVifita dei Santo Oficie. 28 en fifcafáímanifeftadlo hermano ala Yglefia ,nvifad1 en fu fanta Parrochia,donde luego como amuerto le atravesaran vna Crnz,y fino bailare effo ,ytocarle las campanas,de que tanto huyen los lobos,el vlthno remedio ferá el fucgo,de que tanto tiemblan, que có folo faltar centellas de vn pedernal,fe libra de fus gar raslqs hombres que fe ven en peligro. Fuego, yfuego,y mas fuego,y quede fegura la manada de Dios. Que zelofos paftores átenido e'fta manada.paílores que an dado la vida por fus ovejas,no jornaleros^ que eflos huyen viendo el !obo,&c. Yeñe zelo no folo áde fer por nueftro provecho, fino también por li honra de Dios, paguen los herejes blasfemos, falir 3 ladefenfadelahonradeDios. Efto dize la fegunda parte de nueftro Teroa,y vltima de nueftro fermon. Confort.imini,viriliter agite. Hazed como hombres? Muiiernnt inconfia/uia eji,áize aqui la Gloíá, ytomolo «Ufan Geronimo,rratafe aqui muy en particular déla honra de Dios.Llegays avn hombre,ydecisle,Señor por vida vueftra que hagays efto por mi,yrefpóde có vn. No quiero, grofera palabra por cierto,pero al fin aunque lo llevays ma!,como es librepaffayscon ello, pero fi le dezis vna verdad,yrefpondc,No es afsi, ai fentis el agravio en la honra,y el que fuere vueftro amigo,á de fentir eíTa afreta por propria.MandaDios que fe guarden fus mandamientos, hizonos libres ,y con las obras contrai ias,rcfpódey*, que no alugar lo que pide. Mal hecho,ymuy mal hecho es eífo, yqlo pagareys rigurofamenre etilos infiernos,y que en gi 2 manera hazeys contra el honor de Dios. Pero que diga la mefma verdad: Yoeftoy en el Sacramento del Altar,yio afirmc:Kfre,y diga el hereje defvergonpado,No eftá. Mirad hermano quelodizeDios,pues fcóor yo no lo creo. Sifoys amigode Dios,avey sde fa- Thetntt. Orig.\ g.jn ChryJ. ho. 1y.inMat. Jre/t.ltb.^- cap.6o. Clem.H•a. C»4- jílexJi.7* Strorn. Na^ia.or. in luí. Sermón en ~vn Edito Kr ala defenfe de fu honra. Traydor porque dudas ? Que fe embarque el otro en vnanave, romplédo por el profundo pielago,no maslexos de la muerte délo qucquifiere vn poco de ayre,yno tema,dando crédi- to al piloto,yque el enfermo con la buena fee del me dicobeba la peligrofa purga,y el difeipulo crea fin du dara fumaeílro,ytu embarcado en ella nave.de la Yglefia,no des crédito al Divino PilotoíEnfermo ro fies del medico celeítia!? difcipu!o,no creas al Divino Preceptor. Salir,falir aladefeníade la honra de DioS contra ella gente pérfida. AquelzclodeAtoyfen,eldePhines, eldeEfias, el de Matatias,tan encarecidos de Dios.y de fus fantos. AquelzelodeFedericoa. Emperador,oue entre las demas leyes que efiablecio,manifefhdoras de fu bué . animo,dize vnn contra losherejes, la qual afcrrc: ron 1 yconfirmaron Innocencio 4. Alexandro4 yCkrr.éte4.Sumos Pontífices: Jttrenfmilrtit tnnicam Ttnr.fi < dijlaere conanturheretici &cut¡ aPetri caflodia^ai pajti de ípajlorebeno ¡ur,t credire,fegre¡rare. Hi[untlupirapt ces ititritifrcus,(oyfc]i manfuetudintm pretenderte! euium , <¡aoufi¡;atiilepoJ?int intrareDominicum ,Ht funt jfngeli pejiimi.fji/untfilijpnmitatum áp.itre nerjuitte, frauda auélore,ad animasfimplices deftinati. Hicolubri t¡«i r° lambas decipiunt: Hi¡erpentes. &c. Donde en las penas ycaftigode quefean quemados vivos,mueftra el zelo fifsimo pecho,y en los nombres que da alos herejes, el terrible odio que les tiene, como en lo mefmo lo tnueftran los Padres yDofíores déla Yglefia. Origcnes les llama piedras preciofas falfificadas ,Crifoflomo fimiasdelaIglefiadeDios,Ireneo:Btiif<tfniit,«íitf,ío minÜTmbratpreferentia.S.Cleméce Romano ,órganos del diablo,yel Alexandrino,animales inmundos. Nazianzeno,camaleones,que todos los colores admite. DeVifita del Santo Oficio .29 fino es elhlaneo de Id pureza de la Fee Católica. Da- Dama/cJ. mafeenojiidras de infinitas caberas, San Ignacio, fie- J-de 1:~‘; ras en formahumaoa,dragones,»fpides,baíjli(cos,y ef corpiones.Salonio Vienenfe, Angeles de fatanas. Sá lfiep¡'í¡'íi Auguftin,dragones venenofos,Antichriftos,ferp¡en- ^ír.ticcbü. tes,toro$,con otros mil epítetos, que fe verán en los saloni i» demas Padres,yenfan Pedro.y en ianPablo,y fan Iv parabol. das en fus epiftolastlosquales nombres ,y el mandar ^fuguji-in quemar fus libros,borrar fus nóbresproprios,y pro- ^fal.yú.íc hibir no fe pinten fus perfonashonrofamente dedará '-7-& 6?‘ íu fanto zelo,y el odio grande que les tienen. Leanfe las leyes de los zelofos Emperadores, las i„¡^re ca- Bulas Apoftolicas,que tratan de las penas de los herc Bonico 6~ jes, puesay archivos donde eftandepofitadoseífos te ciuilí ,¡n foros. Ponderefe el zelo del CatoÜcifsimo Rey de Ef- Direft. & paña nueftro feñor, que oy vive, yviva por muchos Repon. In amos, que taiiacoftadefuhazienda,íuíícnta en fus ?*"./**• ileynostan graves Tribunales,donde perfonascalificadifsimas en todo,examinan con fanto zelo los cafos de la Fee,y elle zelo es vinculado en los Reyes de Efpaña.Vemoscftoenel Concilio Toletano fexto,en Ca?-3« Ja era de 686. en tiempo del P.ipaHonorio i.y deSuin rillaRey de Efpaña, determinó el Concilio de cinqué *ta ytres Obifpos,con voluntad del Rey,y grandesde fu Reyno.quequalquierade los Reyes que fuccdiefe enEfaaña.quando entrafeen la po¡Tcfsion,prometie fe yjyrpfeyqus no permitiría,vivir en fus Reynos per joña que no fueífe Católico, yque el Rey que tal per mitié[c(Quolib?r né-rlcfirt,a!ir cnpiditare iUefkus ^Á\ze el Goci!io)fne.TeAnit¡lema,Marañara, yabrafado enlos infiernos. Decreto,que.aua enlos eftrangeros Genebrardo yIuRo LipíioJo eviflo referido, ypóderado. YSifebuto Reyde Efpaña,fu anteeeíTbr,con eftezelo hizo poi tuerja que ios ludios fe cor.viuielfcn ala HFee, 1 Sermón en <vn , •rllarnm teremibus , :ütt etiim iolor&a! retaicare ?Porque fuele dar ella gente, engañada 'del díab1o,en vtia horrenda defefperacion. Habla nckrdeüós fan Indas Clentens /Apollo!, dize :Veillis <¡m in vid Caín abier'unt :Efta e.enD r. *Vi? de Caín ,es la gran defefperacion ,en que vie- Epiphbt, neri adar eftos fratricidas herejes ,ponderando la refe ar. gravedad de fu deliro, yapocando la rrrifeneordia de Cyril. Hie Dios, el qual enojado déla falta de Fee, yEfpcrauca roJ.Cathe. de eftos, pettnite fe execute en ellos vna terrible ,6-muerte violenta ,como ía tuvo Simón Mago,yla is¥: i'de Fe^crt fan Clemente Rómaúo ,fan Epiphanio ,Cy- Ixcidió. Aégcfipo, yotrósmii ,que défefperado murió, jEufeb ¡i. 5blasfemando ,dexandole los demonios en ellos ayc.í6. 'res .Montano (como teftifica Eufebio, Rufino ,y N'¡7jph.l¡. Ni¿épboro) como otro ludas fe ahorcó el mefirio, 4f-23- punto con fus dos amigas Prifcilía,yMaximilla; Ar- ¿Ctbi.cra. rio ya leemós en AfhánaEo fghpdionda muerre-eo £™'*fír f‘ vn tan afquerofo 'lugar. :Keftoflo<conJo refiere Evs b'Xfapi gtiq,vNizephoro ,;cotfiida primero degufsnós a» Nr-ssb.ii. 'qúcHa lengua maldita ,blasfema cofiti'a' la;Litiipie- 'záfela Furifsitha' M-A R~I"A ,vivó; fe ló %ragÓ 3á UiXfpb.li. tierra. Eunomio coníüraido conlepráñí'-CóhftrSÜoía ít.c.ii. vida.’M?Ties níurip qñítSüdsílí Vivo !¿ pifeTlo's'ícrb*’ fas ,yfu Rey,-defmidando1a deaquel' maldito ciiercf'uit* "P0*frepentina muerte de LutetO. O^colampati. dtó.y la que cPdeiiiOtíia dio a:G&rol{tadia,y!Í3de Cal Úvino comido de gufanós /llamando álós deihoniói, Cócleas in yblasfemando de Dios .La'dé 'V'alentiñetouertia-,- fSis tnb. do, la de Gribaldo rabiando depefte, la de EifmVni- Viae -Fe -no ahogándole elmefmocn vnpoco,y de los cemas, vardeneiup'onehorror el -«ferifMjy^bafta faber la profecjn *«fe fan Pibio.: Q¿6rtim 'filis. erit feebf.iant (¡strt'tp- Befjráñ/i. *.,;• tuS-i totj ¡í .¡Vi cimíii i.deC'»bifioJ^ ‘pues inprtfni. a.Cor. íi. De Vijita del Santo Oficio 33 Puts concluyamos, miremos por el bien de eftos defdichados, buelvan ales pechos de fu Madre,ymi • re cada vno por fi, ypor el bien de efta Republica,nni remos todos por lalbonra de Dios. Vele todo el mudo ,que importa, preridaníc los ladrones que pretenden robar la cafa de Dios. Vayan fuera de la Ciudad los apellados, falgan los perturbadores de la paz en el ileyno de Dios, caygá los apoftatas Angeles de cfte cielo, quedemos nofotros en pie, yno fe duerma nadie en efta nave, prendanfe las beftias fieras,que en turbian el agua clara de la fuente criftalina, caftiguefe el adultero, que atenido atrevimiento de poner los ojosenlaEfpofadc IefuChrifto. Vayan los lobos fuera de la manada ,ahuyenrenfe las ferpientes de junto al Parayfode la Ygleíia. Miremos por la honra de Dios, imitando aquellos celofos principes ,y prelados déla Yglcíía :pidamos para todo favor al Cielo, Angeles tutelares, no defampareys efta Ciudad, cYglefía :Soberana Virgen, debajo de vueftra protección militamos. Eterno Padre mirad por la viña que plantaron vueftrasmanos. Hijo de Dios,defended la limpieza de vueftra Efpofa. Efpiritu Soberano ,poned los ojos en efta nave, tocad en fus velas con vueftro Divino efpiritu,para que viento en popa lleguemos al ddfeado puerto de la Gloria. quim nos perductre di¿ne. tur, &C. LAVSDEO. Omniacorreflioní Sacrofanfla fymaiue Eccleft* fubmitto, úr omnium quorum interefi deuian* tts}in Viam veritatis redúcete. Dotor Aionfo Pcrcz de Villalta. I EN SEVILLA POR GABRIEL RAMOS Vejarano ,Impreífor yMercader de LL bios,En la Calle de Genova, Efte Año de 1620. 7