Léon Degrelle. Del silencio a la negación del Holocausto

primer semestre enero • junio 2022 ISSN 0212-8365 e-ISSN 2253-900X primer semestre enero • junio 2022 ISSN 0212-8365 e-ISSN 2253-900X DOI: 10.12795/themata revistascientificas.us.es/index.php/themata https://editorial.us.es/es/revistas/themata-revista-de-filosofia 65 Thémata. Revista de Filosofía nace en el año 1983 con la intención de proporcionar a quienes investigan y producen en filosofía un cauce para publicar sus trabajos y fomentar un diálogo abierto sin condicionamientos ideológicos. En sus inicios participaron en el proyecto las Universidades de Murcia, Málaga y Sevilla, pero pronto quedaron como gestores de la revista un grupo de docentes de la Facultad de Filosofía de la Universidad de Sevilla. Una preocupación constante de sus realizadores ha sido fomentar los planteamientos interdisciplinares. La revista ha estado abierta siempre a colaboradores de todas las latitudes y ha cubierto toda la gama del espectro filosófico, de lo que constituye una buena prueba la extensa nómina de autores que han publicado en sus páginas. En sus páginas pueden encontrarse trabajos de todas las disciplinas filosóficas: Historia de la Filosofía, Metafísica, Gnoseología, Epistemología, Lógica, Ética, Estética, Filosofía Política, Filosofía del Lenguaje, Filosofía de la Mente, Filosofía de la Ciencia, Filosofía de la Historia, Filosofía de la Cultura, etc. También ha querido ser muy flexible a la hora de acoger nuevos proyectos, fomentar discusiones sobre temas controvertidos y abrirse a nuevos valores filosóficos. Por esta razón, los investigadores jóvenes siempre han encontrado bien abiertas las puertas de la revista. Equipo editorial / Editorial Team Director honorario Jacinto Choza Armenta jchoz[email protected] Director Fernando Infante del Rosal [email protected] Director Adjunto José Manuel Sánchez López [email protected] Subdirectores Jesús Navarro Reyes [email protected] Inmaculada Murcia Serrano [email protected] Jesús de Garay jgar[email protected]s Secretario Guillermo Ramírez Torres [email protected] Secretaria de Redacción Mª Piedad Retamal Delgado [email protected] Facultad de Filosofía. Universidad de Sevilla Departamento de Estética e Historia de la Filosofía • Departamento de Filosofía y Lógica y Filosofía de la Ciencia • Departamento de Metafísica y Corrientes Actuales de la Filosofía, Ética y Filosofía Política Camilo José Cela s/n, 41018 Sevilla (España) e-mail: [email protected] Bases de Datos y Repertorios Bibliográficas internacionales Emerging Sources Citation Index (Web of Science Group-Clarivate Analytics) Dialnet (España) Francis, Philosophie. INIST-CNRS (France) Philosopher's Index (Bowling Green, OH, USA) Directory of Open Access Journals (DOAJ) Repertoire Bibliographique de Philosophie (Louvain, Belgique) Ulrich's Internacional Periodicals Directory (New York, USA) DialogJournalNameFinder (Palo Alto, CA, USA) Periodicals Index Online (Michigan, USA) Index Copernicus World of Journals Gale-Cengage Learning-Informe Académico Academic Journal Database DULCINEA Google Scholar Electra Bulletin signaletique. Philosophie, CNRS (France) Bibliográficas nacionales ISOC - Filosofía. CINDOC (España) De evaluación de la calidad de revistas CARHUS Plus ERIH PLUS Philosophy (2016) REDIB Latindex MIAR CIRC DICE Política editorial y directrices para autores/as, al final de la revista. Número 65 segundo semestre enero • junio 2022 ARGENTINA Flavia Dezzuto, Universidad Nacional de Córdoba ALEMANIA Alberto Ciria, Munich CANADÁ Óscar Moro, University of New Found Land CHILE Mariano De la Maza, Universidad Católica de Chile José Santos Herceg, Universidad de Santiago de Chile COLOMBIA Martha Cecilia Betancur García, Universidad de Caldas Víctor Hugo Gómez Yepes, Universidad Pontificia Bolivariana Gustavo Adolfo Muñoz Marín, Universidad Pontificia Bolivariana ESPAÑA Alfonso García Marqués, Universidad de Murcia Antonio De Diego González, Universidad de Sevilla Avelina Cecilia Lafuente, Universidad de Sevilla Carlos Ortiz Landázuri, Universidad de Navarra Celso Sánchez Capdequí, Universidad Pública de Navarra Elena Ronzón Fernández, Universidad de Oviedo Enrique Anrubia, Universidad CEU Cardenal Herrera Federico Basáñez, Universidad de Sevilla Fernando Wulff, Universidad de Málaga Fernando M. Pérez Herranz, Universidad de Alicante Fernando Pérez-Borbujo, Universitat Pompeu Fabra Francisco Rodríguez Valls, Universidad de Sevilla Ildefonso Murillo, Universidad Pontificia de Salamanca Irene Comins Mingol, Universitat Jaume I Jacinto Rivera de Rosales Chacón, UNED Joan B. Llinares, Universitat de València Jorge Ayala, Universidad de Zaragoza José Manuel Chillón Lorenzo, Universidad de Valladolid Juan García González, Universidad de Málaga Juan José Padial Benticuaga, Universidad de Málaga Luis Miguel Arroyo Arrayás, Universidad de Huelva Mª Luz Pintos Peñaranda, Universidad de Santiago de Compostela Marcelo López Cambronero, Instituto de Filosofía Edith Stein María del Carmen Paredes, Universidad de Salamanca Octavi Piulats Riu, Universitat de Barcelona Óscar Barroso Fernández, Universidad de Granada Pedro Jesús Teruel, Universitat de València Ramón Román Alcalá, Universidad de Córdoba Ricardo Parellada, Universidad Complutense de Madrid Sonia París Albert, Universitat Jaume I Tomás Domingo Moratalla, UNED ESTADOS UNIDOS Witold Wolny, University of Virginia) Thao Theresa Phuong Phan, University of Maryland REINO UNIDO Beatriz Caballero Rodríguez, University of Strathclyde ITALIA Luigi Bonanate, Università di Torino MÉXICO Rafael De Gasperín, Instituto Tecnológico de Monterrey Julio Quesada, Universidad Veracruzana Adriana Rodríguez Barraza, Universidad Veracruzana PERÚ Ananí Gutiérrez Aguilar, Universidad Nacional de San Agustín de Arequipa y Universidad Católica de Santa María Nicanor Wong Ortiz, Universidad San Ignacio de Loyola PORTUGAL Yolanda Espiña, Universidade Católica Portuguesa TURQUÍA Mehmet Özkan, SETA Foundation for Political, Economic and Social Research Consejo Editor / Editorial Board ARGENTINA Graciela Maturo, Universidad de Buenos Aires - CONICET Jaime Peire, Universidad Nacional de Tres de Febrero- CONICET ALEMANIA Tomás Gil, Freie Universität Berlin Fernando Inciarte, † Westfälische Wilhelms- Universität Otto Saame, † Universität Mainz BULGARIA Lazar Koprinarov, South-West University ‘Neofit Rilski’ CHILE Carla Corduá, Universidad de Chile Roberto Torreti, Universidad de Chile COLOMBIA Carlos Másmela, Universidad de Antioquía Fernando Zalamea, Universidad Nacional de Colombia ESPAÑA Agustín González Gallego, Universitat de Barcelona Alejandro Llano, Universidad de Navarra Andrés Ortiz-Osés, Universidad de Deusto Ángel D’ors, † Universidad Complutense de Madrid Antonio Hermosa Andújar, Universidad de Sevilla Carlos Beorlegui Rodríguez, Universidad de Deusto Concha Roldán Panadero, Instituto de Filosofía, CCHS-CSIC Daniel Innerarity Grau, Ikerbasque, Basque Foundation for Science Francisco Soler, Universidad de Sevilla Ignacio Falgueras, Universidad de Málaga Javier San Martín, UNED Jesús Arellano Catalán, † Universidad de Sevilla Joaquín Lomba Fuentes, Universidad de Zaragoza Jorge Vicente Arregui, † Universidad de Málaga José María Prieto Soler, † Universidad de Sevilla José Rubio, Universidad de Málaga Juan Antonio Estrada Díaz, Universidad de Granada Juan Arana Cañedo-Argüelles, Universidad de Sevilla Luis Girón, Universidad Complutense de Madrid Manuel Fontán Del Junco, Fundación March Manuel Jiménez Redondo, Universitat de València Marcelino Rodríguez Donís, Universidad de Sevilla Miguel García-Baró López, Universidad Pontificia Comillas Modesto Berciano, Universidad de Oviedo Pascual Martínez-Freire, Universidad de Málaga Rafael Alvira, Universidad de Navarra Teresa Bejarano Fernández, Universidad de Sevilla Vicente San Félix Vidarte, Universitat de València ESTADOS UNIDOS Lawrence Cahoone, University of Boston FRANCIA Nicolás Grimaldi, Université Paris IV-Sorbonne PARAGUAY Mario Ramos Reyes, Universidad Católica de Asunción REINO UNIDO Alexander Broadie, University of Glasgow ISRAEL Marcelo Dascal, † Tel Aviv University ITALIA Massimo Campanini, Università di Napoli l´Orientale Maurizio Pagano, Università degli Studi del Piamonte Orientale. Amedeo Avogadro JAPÓN Juan Masiá, Sophia University, Tokio MÉXICO Jaime Méndez Jiménez, Universidad Veracruzana Ana Laura Santamaría, Instituto Tecnológico de Monterrey Héctor Zagal, Universidad Panamericana VENEZUELA Seny Hernández Ledezma, Universidad Central de Venezuela Comité Científico Asesor / Advisory Board Thémata. Revista de Filosofía agradece la labor realizada desde su inicio por sus anteriores directores: Jacinto Choza, Juan Arana y Jesús de Garay. Thémata. Revista de Filosofía • nº 64 • julio-diciembre (2021) ISSN: 0212-8365 • e-ISSN: 2253-900X • DOI: 10.12795/themata.2021.i64 LOS RESTOS DOCUMENTALES DEL PERPETRADOR: IMÁGENES Y TEXTOS_ MONOGRÁFICO [COORDS.: IRENE CÁRCEL EJARQUE, JUANJO MONSELL CORTS] 10 PRESENTACIÓN. Los restos documentales del perpetrador: imágenes y textos Irene Cárcel Ejarque, Juanjo Monsell Corts 36 PRESENTATION. The Documentary Remains of the Perpetrator: Images and Texts Irene Cárcel Ejarque, Juanjo Monsell Corts 61 La propaganda como imagen de perpetrador. Escorzos de la Guerra de Malvinas en 1982, de Lucas Gallo Natalia Taccetta, Mariano Veliz 81 Remains of the World War I: War against War by Ernst Friedrich and Two Approaches to Reading Archives Marta Maliszewska 104 ‘Nunca comprenderán que yo también tenía corazón’. Sobre el testimonio del victimario en el cine documental Lior Zylberman 133 El ‘silencio’ de los perpetradores. Una aproximación a la literatura alemana de los perpetradores del Tercer Reich Brigitte E. Jirku 158 Léon Degrelle. Del silencio a la negación del Holocausto José Luis Rodríguez Jiménez 181 Los “sacrificados” y la resignificación del Valle de los Caídos como símbolo de reconciliación (1958-1959) David Tormo Benavent 203 Memorias, genealogías femeninas y lugares de perpetración. Etnografía de las exhumaciones contemporáneas de fosas del franquismo en el cementerio de Paterna (Valencia) Isabel Gadea i Peiró, Mª José García-Hernandorena Índice. 07 ESTUDIOS_ARTÍCULOS DE INVESTIGACIÓN 227 Kafka, Roth y Buber: en torno a dos relatos (II) Gabriel Insausti Herrero-Velarde 248 El nuevo realismo: un análisis de las propuestas de Quentin Meillassoux, Graham Harman, Maurizio Ferraris y Markus Gabriel Andrés Vega Luque 271 Parricidio y ley en la obra de Derrida Pedro Tenner 291 La filosofía existencial como “vox clamantis in deserto”. La lectura shestoviana de la filosofía de Søren Kierkegaard Catalina Elena Dobre 317 La filosofía en tiempos de Covid-19 y pospandemia: hacia una nueva humanidad Sonia París Albert 340 Historia e identidad: reflexiones en torno a Ibn Jaldún y Hegel Alejandro Martín Navarro 361 “Nosotros en los otros”. La dialéctica de la autorrealización social e individual en la teoría del reconocimiento de G. H. Mead Carlos Emel Rendón 381 Situación actual de los estudios sobre Jesús Jacobo Negueruela Abellá 394 Praxis, daños e intención. Una aproximación al problema de daño sin víctima póstumo en sede aristotélica Jan María Podhorski TRADUCCIONES 412 Dominique Chateau: Étienne Souriau: una ontología de la singularidad Sergio González Araneda RESEÑAS BIBLIOGRÁFICAS 427 Ferrer, Anacleto. Facticidad y ficción. Ensayo sobre cinco secuencias fotográficas de perpetración de la Shoah, Valencia: Shangrila, 2020, 226 pp. Melania Torres Mariner 432 Sánchez Biosca, Vicente. La muerte en los ojos. Qué perpetran las imágenes de perpetrador. Madrid: Alianza Editorial, 2021, 301 pp. Rafael Rodríguez Tranche Thémata. Revista de Filosofía • nº 64 • julio-diciembre (2021) ISSN: 0212-8365 • e-ISSN: 2253-900X • DOI: 10.12795/themata.2021.i64 08 436 Benéitez Andrés, Rosa; Fusco, Virginia (eds). Hospitalidad: Lo otro y sus fronteras. Madrid: Dykinson, 2021, 147 pp. José Luis Panea 441 Federici, Silvia. Brujas, caza de brujas y mujeres. Traficante de sueños: Madrid, 2021, 144 pp. María Medina-Vicent 446 Markus, Gabriel. Neoexistencialismo: Concebir la mente humana tras el fracaso del naturalismo. Madrid: Pasado & Presente, 2019, 188 pp. Asier Arias Domínguez 451 Hernández-Pacheco Sanz, Javier. Hegel: Introducción e interpretación. Independently published, 2019, 268 pp. José Carlos Cortés Jiménez 454 Giombini, Lisa y Kvokačka, Adrián eds. Everydayness. Contemporary Aesthetics Approaches. Prešov/Roma: University of Prešov/Roma Tre- Press, 2021, 287 pp. Mª Jesús Godoy Domínguez 459 Mora, José Luis; Heredia, Antonio eds. Guía Comares de Historia de la Filosofía Española. Granada: Comares, 2022, 361 pp. Jéssica Sánchez Espillaque 465 Call for Papers Thémata 2022-2023 466 Política editorial. 469 Directrices para autores/as. Thémata. Revista de Filosofía • nº 64 • julio-diciembre (2021) ISSN: 0212-8365 • e-ISSN: 2253-900X • DOI: 10.12795/themata.2021.i64 09 Monográfico. ‘Los restos documentales del perpetrador: imágenes y textos’. Irene Cárcel Ejarque, Juanjo Monsell Corts (Coords.) 164 JOSÉ LUIS RODRÍGUEZ JIMÉNEZ LÉON DEGRELLE. DEL SILENCIO A LA NEGACIÓN DEL HOLOCAUSTO 164 Thémata. Revista de Filosofía • nº 65 • enero-junio (2022) pp. 158-180 • ISSN: 0212-8365 • e-ISSN: 2253-900X • DOI: 10.12795/themata.2022.i65.07 lectividad religiosa y cultural judía, y a las pertenecientes a otros pueblos que los nazis consideraban racialmente inferiores, el silencio y, años después, negación del genocidio cometido por la Alemania nazi sobre los judíos y la exaltación de la figura de Hitler. Las fuentes utilizadas son los libros escritos por Degrelle, en francés y castellano, durante su estancia en España, una parte de la bibliografía sobre la figura de Degrelle y el colaboracionismo belga con el Tercer Reich durante la Segunda Guerra Mundial y la dedicada al negacionismo neonazi. Con este trabajo atendemos a un autor publicado en numerosos países europeos, y sobre todo en España, editado y reeditado por círculos de extrema derecha y neonazis, pero poco estudiado en nuestro país. Se trata, además, de un político y militar sobre cuya obra escrita solo existen estudios parciales, y este artículo aporta un estudio de conjunto sobre los libros publicados a lo largo de la etapa española de Degrelle. Durante la lectura de sus libros, nos hemos hecho las siguientes preguntas: ¿Con qué intenciones los escribía?; ¿al tratar de un mismo tema, encontraríamos diferencias entre los contenidos de obras aparecidas a comienzos de la década de 1950, recién terminada la guerra mundial y reciente aun su condena a muerte, y los contenidos de las obras posteriores?; conociendo su carrera política y militar, ¿cabe pensar que guarda silencio sobre determinados hechos?; ¿se creía Degrelle su tergiversación de la Historia y, en concreto, su negación de los crímenes contra la humanidad del Tercer Reich? 3 • El silencio sobre los genocidios cometidos por el Tercer Reich En 1949 se publicaron dos libros de Degrelle. En ambos trabajó durante su estancia en San Sebastián y debió de terminarlos en Sevilla. El primero es La campagne de Russie 1941-1945, en cuyo interior se dice que fue editado en París por La Diffusion du Livre en 1949. Es un libro extenso, descriptivo, sobre todo de los combates, para hablar de su heroísmo, y el de sus compañeros, y hacer de su guerra una epopeya para la salvación de Europa del dominio soviético. El otro objetivo del libro es justificar la participación militar belga en el frente del Este. Dado que las autoridades alemanas de ocupación no prestaban suficiente atención a Rex, era preciso “ganarse el derecho de negociar eficazmente” y la oportunidad la brindaba el ataque alemán a la 165 JOSÉ LUIS RODRÍGUEZ JIMÉNEZ LÉON DEGRELLE. DEL SILENCIO A LA NEGACIÓN DEL HOLOCAUSTO 165 Thémata. Revista de Filosofía • nº 65 • enero-junio (2022) pp. 158-180 • ISSN: 0212-8365 • e-ISSN: 2253-900X • DOI: 10.12795/themata.2022.i65.07 URSS, que ofrecía la posibilidad “de convertirnos en compañeros de los vencedores” (Degrelle 1951 7); la sangre solidaria derramada permitiría, dirá en otra ocasión, “conquistar derechos”, adquirir “títulos que asegurasen a los vencidos de 1940 en la Europa del futuro una participación correspondiente a la historia, las virtudes y las posibilidades de sus patrias” (Degrelle 1975 102). El libro nos transmite ideas y propósitos de Degrelle, sobre aquello de lo que se siente orgulloso, lo principal las dos veces que Hitler le recibió durante la guerra, y sobre lo que desea ocultar. El tratamiento del enemigo es despectivo y xenófobo, a veces racista. Littell habla de adversario polimorfo y polisémico, el ruso en el mayor número de apariciones, seguido por el rojo, el soviético y el bolchevista (Littell 41, 42). No solo interesa la cantidad de veces que parecen las palabras referidas a colectivos políticos y humanos, también el uso de las mismas. A este respecto, el racismo de Degrelle es cultural, propio de la derecha católica de la época, y no biológico; en ninguna ocasión, ni en este libro, ni en ningún otro, se muestra conforme con la doctrina racial nazi, a diferencia de los fascistas flamencos, nórdicos y croatas. Y lo muestra de forma selectiva, callando muchas cosas. Sobre lo que dice de los enemigos presentamos varios ejemplos. Los integrantes de un convoy de prisioneros que la Légion Wallonie vio en Ucrania le parecieron caníbales, y tal vez se vieron obligados a serlo, tras numerosos días encerrados en vagones, pero, si estaban en vagones cerrados, ¿cómo los vio?: “unos asiáticos, voraces como morenas, se disputaban pedazos de carne, carne humana, los restos de un mongol, cortado en tiritas con hojas de lata de conserva”; y otros, trabajadores forzados, eran consumidores de gusanos: “unos gusanos colorados, eléctricos, grandes como la mano”, “los tragaban como quien engulle un huevo, y la nuez de aquellos vermívoros subía y bajaba con evidente complacencia” (Degrelle 1951 17). Otros calificativos: “hordas asiáticas de minúsculos ojos relampagueantes”; en las montañas del Cáucaso, “gigantes de ojos oblicuos, verdaderos tipos de gorilas”; “los rusos bullían como sapos en cenagales negros, escabulléndose por doquier en las tinieblas”; “algunas simiescas unidades de tapagujeros mongoles, azafranados”; cuando tienen que replegarse, en la línea del Oder, “los rusos infectaban la región como ratas”; y, durante el repliegue de febrero de 1944, en zonas anegadas por el agua, ellos serían “pobres muchachos, embadurnados de barro, deshechos, sin comer, sin más bebida que el agua sucia de las pozas”, y, en cambio, los enemigos, 166 JOSÉ LUIS RODRÍGUEZ JIMÉNEZ LÉON DEGRELLE. DEL SILENCIO A LA NEGACIÓN DEL HOLOCAUSTO 166 Thémata. Revista de Filosofía • nº 65 • enero-junio (2022) pp. 158-180 • ISSN: 0212-8365 • e-ISSN: 2253-900X • DOI: 10.12795/themata.2022.i65.07 “no solo los rusos europeos, sino los mongoles y los tártaros, los calmucos y los tjirgisches”, soportaban la situación “como alimañas las correrías por tierras viscosas” (Degrelle 1951 78, 134, 231, 235, 393, 241-242). En cambio, los Aliados occidentales son representados de manera muy distinta. Cuando escribe sobre la ofensiva de las Ardenas, habla de algunos estadounidenses muertos: “Las caras de dos de ellos, aplastadas como un sobre, aun así, sin relieve, expresaban una impresionante nobleza” (Ibid. 327). Esos calificativos negativos son lógicos en el caso de un autor fascista. En cambio, no es lógica la ausencia casi absoluta en estas páginas de los eslavos y de los judíos (Littell 85-89). Tan solo encontramos una referencia a un judío, despectiva, extraña, seguramente inventada: en la zona del Cáucaso encontró montones de cadáveres enemigos amontonados, en estado de putrefacción, se acercó un día para “fotografiar la macabra escena” y le pareció que uno de los cuerpos se movía: El cadáver que parecía haberse estremecido tenía la capota vuelta sobre la cabeza; me acerqué revólver en mano, y bajé bruscamente el uniforme. Dos ojos enfurecidos se clavaron en mí como dos brasas. Era un agitador bolchevique; acostado en aquel pudridero desde la víspera, había dejado que las larvas lo cubrieran. Llevaba consigo un testamento en que declaraba que, judío como era, estaba decidido a todo con tal de vengar a los judíos. (Degrelle 1951 146) No dice más, de lo que deducimos que dejó al moribundo donde estaba; eso sí, es extraño, ¿una muestra de su sarcasmo en estos temas?, que se pregunte en el libro por qué querría ese combatiente vengar a los judíos. En fin, con esta ocultación de los judíos, casi total, Degrelle no trata con sinceridad una cuestión que le habría supuesto problemas en la fecha de publicación, máxime cuando se sentía todavía inseguro, oculto en España. Cabe preguntarse: aunque hubiera deseado que eso no ocurriera, ¿no se enteró, oyendo y preguntando y/o viéndolo, del asesinato, entre otros colectivos humanos, de más de un millón de ucranianos, personas de cultura judía (Gregorovich y Yitzhak), pese a haber entrado en la URSS por Ucrania, cuando comenzaban a funcionar los escuadrones de ejecución itinerantes, que mataban, concentraban y deportaban para el posterior asesinato de los detenidos, y siguió sin enterarse de esa limpieza étnica cuando abandonó 167 JOSÉ LUIS RODRÍGUEZ JIMÉNEZ LÉON DEGRELLE. DEL SILENCIO A LA NEGACIÓN DEL HOLOCAUSTO 167 Thémata. Revista de Filosofía • nº 65 • enero-junio (2022) pp. 158-180 • ISSN: 0212-8365 • e-ISSN: 2253-900X • DOI: 10.12795/themata.2022.i65.07 la URSS por el mismo sitio dos años después, además de haber pasado por Polonia. Como algo tiene que decir, atribuye actos criminales a las vecinas tropas rumanas, cuando la batalla de Karkow, a mediados de 1942: “eran de una naturaleza salvaje y asesinaban a los prisioneros, suscitando así represalias que recaían sobre todos. Aquellas matanzas no solo eran una salvajada; eran una estupidez” (Degrelle 1951 94). Esa ausencia de los judíos extraña más si tenemos en cuenta que los judíos sí que aparecen, con un tratamiento despectivo, en algunos libros escritos por personal de la División Española de Voluntarios, aunque en todos los casos se refieren a los judíos que vieron en Polonia, y no a los que podrían haber visto en Bielorusia, Rusia y repúblicas bálticas, donde también estuvieron los españoles. En cambio, Degrelle si trae a sus páginas a judíos, los judíos y judíos concretos, belgas de cultura judía o personas calificadas como judíos a modo de insulto, en un libro que se publicó inmediatamente después de La campagne de Russie y que, a diferencia de este, no se traduciría al castellano. Se trata de La cohue de 1940. En su interior se dice que fue impreso por Robert Crausaz Éditeur, en Lausana (Suiza) en diciembre de 1949, y que los derechos de autor corresponden a la Agence Littéraire Générale S.A., 9, rue Grotius, en “Tanger (Maroc)”, lo mismo que en el libro anterior, es decir en la ciudad internacional del sultanato de Marruecos (territorio dividido entonces en dos protectorados, francés y español, y la citada ciudad internacional). Creemos que es un dato falso, pues la localización en Tánger, como si viviera allí, es un recurso que Degrelle utiliza en otras obras y sobre todo en las dedicatorias, bien del tipo “Avec l´admiration et la sympathie de ton ami LDegrelle. Tanger 1959”, o bien “Avec l´admiration et le souvenir plein d´affection de LDegrelle, En exil, le 15 Décembre 1954”, para despistar, y también para mostrar que era un refugiado político, un perseguido; en realidad, en esas fechas vivía en Constantina (Sevilla) y sus libros eran impresos en un taller de Lora del Río (Sevilla). La cohue de 1940 (La aglomeración de 1940) es un libro largo, en el que Degrelle da su versión de lo ocurrido en Bélgica entre septiembre de 1939 y junio de 1941, y ofrece un resumen de la actuación de la Legión Valona en el frente del Este. Los objetivos del libro son tres. El primero, afirmar que la guerra mundial se podría haber evitado y negar que la culpa la haya tenido Alemania: “La guerra no fue sólo la guerra de los judíos y los marxistas, tam- 168 JOSÉ LUIS RODRÍGUEZ JIMÉNEZ LÉON DEGRELLE. DEL SILENCIO A LA NEGACIÓN DEL HOLOCAUSTO 168 Thémata. Revista de Filosofía • nº 65 • enero-junio (2022) pp. 158-180 • ISSN: 0212-8365 • e-ISSN: 2253-900X • DOI: 10.12795/themata.2022.i65.07 bién fue la guerra de las Logias” (Degrelle 1949 55); o bien los propiciadores de la guerra habrían sido “los judíos, hoscos y vengativos”, “los marxistas furiosos, expulsados de Europa Central”, “los masones que habían perdido Praga, su capital” y “los estafadores de las grandes finanzas severamente amenazados en sus ganancias y ahorros por los gigantescos logros sociales de Hitler” (Ibid. 26). Y el propósito desencadenante de la guerra habría sido: Se trataba de destruir, como a principios del siglo XIX, un adversario ideológico, unificador posible del continente y un competidor económico. Las propuestas de paz de Hitler fueron rechazadas con jactancia y sin examen por Daladier, un bastardo sepulcral, tartamudeando frente a su botella de Pernord, luego por el conductor de autobús británico Chamberlain, rígido y obstinado como su flautista. (Ibid. 26-27) El segundo objetivo perseguido por Degrelle es negar que él haya sido un Quisling, un traidor, y afirmar, por el contrario, que fue un patriota partidario de la neutralidad de Bélgica, que sería la única postura posible para una nación situada entre Alemania y Francia y posible campo de batalla entre Alemania y los Aliados. El tercero, acusar a otros de colaboracionistas con el invasor y quejarse de que, mientras a él, que no colaboró en la victoria alemana sobre Bélgica, pero sí colaboró con el invasor tras la ocupación, se le ha perseguido, a una parte de esos otros no se les ha acusado de nada. Aquí entra en juego la teoría de la conspiración judeo-masónica, no judeo-masó- nica-comunista, pues una parte de esas personas eran derechistas o liberales conocidos y situados en círculos de poder, incluido el palacio real: “estaba plagado de masonería de alto rango”, tenía “a un francmasón como jefe de su gabinete (Degrelle 1949 55). Al menos una parte de los colaboracionistas serían judíos o masones, o las dos cosas. En el capítulo noveno, titulado “La collaboration maçonnique” (otros capítulos se titulan “La collaboration financière”, socialiste, communiste, catholique, ninguno judía), señala a Michel Devèze como masón ¿y judío?: “Parecía un pequeño topo brillante, de ojos redondos y marrones. Su ascendencia judía era característica” (Ibid. 158). Aunque Devèze, diputado, fue encarcelado por los alemanes durante 1941-1942 y se incorporó a las Fuerzas Belgas en Gran Bretaña en 1944, De- 169 JOSÉ LUIS RODRÍGUEZ JIMÉNEZ LÉON DEGRELLE. DEL SILENCIO A LA NEGACIÓN DEL HOLOCAUSTO 169 Thémata. Revista de Filosofía • nº 65 • enero-junio (2022) pp. 158-180 • ISSN: 0212-8365 • e-ISSN: 2253-900X • DOI: 10.12795/themata.2022.i65.07 grelle le presenta como colaboracionista junto a otros supuestos masones: “grandes franc-masones como los Lippens, los Cornil, los Devèze” (Ibid. 166). En su versión, el nazismo condenaba y perseguía la masonería, pero no el embajador del Reich en Bruselas, von Bargen, presentado como “un hombre astuto, con la piel gris de una rata” (Ibid. 166), descripción debida, posiblemente, a que el embajador no favoreció a Degrelle tanto como este consideraba de justicia. Si actuó así fue porque, nos dice, era “un terrateniente ultraconservador”, “se reveló rápidamente como aliado y apoyo de las fuerzas hipercapitalistas que, antes de 1940, habían dominado, con todo su peso, el régimen democrático belga”, las cuales prestaron a Alemania “una colaboración económica absolutamente fabulosa” (Ibid. 150-151). Apenas nada más sobre los judíos en esas páginas, y con ironía provocadora: en septiembre de 1940, tres meses después de la entrada de los alemanes en Bruselas, le habría escrito un tal Lévy, “periodista israelita candidato a la colaboración”, un “inesperado nacionalsocialista”, dice, quien le aseguraba “su admiración patriótica, de toda su comunidad, y, in cauda venenum (en latín: al final el veneno), solicitaba un modesto puesto de redactor en Le Pays réel” (Ibid. 252), el diario de combate de Rex, título inspirado en el pensamiento maurrasiano (Lanneau 181) y aparecido a comienzos de mayo de 1936, días antes de las elecciones legislativas, para ampliar el aparato de propaganda del partido, hasta entonces sustentada en los mítines, el reparto de octavillas y el semanario Rex. En resumen, en estas primeras obras de Degrelle los judíos aparecen poco. Otro elemento a considerar es que el autor tampoco se ocupa de justificar o de negar la persecución de los judíos europeos, ni el exterminio de eslavos y otras comunidades étnicas en el este de Europa. Lo mismo cabe decir respecto a los campos de concentración, trabajo y exterminio, para el genocidio de los judíos. La prensa, incluida la española, había publicado algunos datos sobre el tema, con motivo del proceso de Nuremberg, y el tema lo había tratado con todo detalle la prensa extranjera, y lo mismo la radio, que Degrelle oía, y se habían publicado los primeros ensayos sobre estos hechos, de los que, al menos, tuvo que haber oído hablar a otros nazis refugiados en España. Las siguientes obras de Degrelle fueron una novela, titulada La grande bagarre (La gran pelea), que publicó con el seudónimo de Jean Doutreligne en 170 JOSÉ LUIS RODRÍGUEZ JIMÉNEZ LÉON DEGRELLE. DEL SILENCIO A LA NEGACIÓN DEL HOLOCAUSTO 170 Thémata. Revista de Filosofía • nº 65 • enero-junio (2022) pp. 158-180 • ISSN: 0212-8365 • e-ISSN: 2253-900X • DOI: 10.12795/themata.2022.i65.07 la editorial parisina Flammarion, en 1951, a la que no hemos logrado acceder, y dos poemarios sin contenido político y racial. Supuestamente, ambos libros de poesía se habrían editado en París, como figura en su interior, pero, una vez más salieron de los talleres de la citada imprenta de Lora del Río. El primero se titula La chanson ardennaise (1951), dominado por la melancolía, el recuerdo de las Ardenas, no el lugar de la batalla, sino su Bouillon natal, municipio en la provincia de Luxemburgo, sureste del país, en la zona de las Ardenas bañada por el río Semois, un afluente del Mosa. El siguiente, y último libro de poesía del ex jefe del fascismo belga, se titula L´ombre des soirs (1952), del mismo tono, acuciado por la soledad (sus padres, detenidos, habían muerto en la cárcel, su esposa vivía ahora, tras pasar seis años en la cárcel, en Bélgica con los cinco hijos): “Perdí mis hermosas montañas”, “Vivo en sombras estancadas”. El libro que siguió a esas obras nos dice que Degrelle, aparte de que se refugió en la escritura y la colección de antigüedades, deseaba que se le escuchara y se hablara de él, como en los años treinta. También nos habla de un refugiado que vive más bien tranquilo, sin miedo ya a la justicia belga. Pues en Almas ardiendo. Notas de paz, de guerra y de exilio figura como editorial La Hoja de Roble (nombre que nos recuerda las condecoraciones alemanas), de la que, caso extraño, se da la dirección, en la calle Irati número 6, y se añade que esta se encuentra en el barrio madrileño de El Viso; aunque ese dato solo figura, una vez más, para despistar sobre el lugar de residencia del autor, pues el libro fue impreso en los talleres de Don Ildefonso Becerra, en Lora del Río, y la citada editorial no debía de existir (no hemos localizado ningún otro título de la misma). El libro venía bien avalado, dado que de la traducción y el prólogo (“páginas de insuperable hermosura y patetismo humano”) se encargó Gregorio Marañón, médico, escritor, pensador conservador y miembro de la Real Academia Española de la Lengua. El contenido querría ser de ética y filosofía. Lo que ofrece es la imagen de un mundo decadente en el que “los pueblos se detestan”, “ya no se respeta nada, ni siquiera al vencido”, “solo vive la bestia”, “los hombres se odian entre sí y las clases sociales unas a otras”, “los desterrados modernos, arrastrados de casa en casa por las ciudades de mirada vacía, nos sentimos como sin corazón cada vez que tenemos que franquear un nuevo hogar”, “Cristo muere solo, completamente solo”… solo queda una revolución espiritual, a la española, la de la España mística 171 JOSÉ LUIS RODRÍGUEZ JIMÉNEZ LÉON DEGRELLE. DEL SILENCIO A LA NEGACIÓN DEL HOLOCAUSTO 171 Thémata. Revista de Filosofía • nº 65 • enero-junio (2022) pp. 158-180 • ISSN: 0212-8365 • e-ISSN: 2253-900X • DOI: 10.12795/themata.2022.i65.07 y actual, guiño a Franco, que nunca le recibió: “Ningún país, hoy, tiene tu fe”, ¡Español, hijo de Dios, sigue derecho tu camino!” (Degrelle 1954, 17, 26-29, 45, 71, 80). 4 • Hitler visto por Degrelle Degrelle fue recibido por Hitler en tres ocasiones. A los tres encuentros se ha referido en sus libros y en entrevistas, siempre para hablar muy bien del líder nazi. La primera tuvo lugar en 1936, después de que Rex accediera al parlamento. Según Degrelle, debería haberse entrevistado de nuevo con el Führer en octubre de 1940, tras ser liberado en Francia, por encargo del rey Leopoldo III, para tratar de la formación de un nuevo gobierno en Bélgica, integrado por los nacionalistas flamencos y belgas y el Partido Obrero Belga, con un formato que, a imitación de la Francia de Vichy, repartiera la gestión del territorio con las autoridades alemanas de ocupación. Sin embargo, el encuentro no llegó a producirse, bien por desinterés de Hitler, porque este no deseaba que existiera un gobierno belga, pues, de haberlo querido, habría delegado la entrevista en otra persona y no lo hizo, o bien porque tanto Hitler como las autoridades de ocupación preferían favorecer a los nacionalistas flamencos en la gobernación del territorio, por considerarlos más próximos que los valones, de lengua francesa y de mayoría católica, al ideal germánico y al modelo de hombre ario. Los otros dos encuentros ocurrieron en 1944. El primero, el 20 de febrero, cuando Hitler le convocó para imponerle personalmente la Ritterkreuz, Cruz de Caballero, por méritos en acción de guerra, anteriores y recién adquiridos en los combates que durante enero-febrero mantuvo el Grupo de Ejércitos Sur, con el que iba la SS-Sturmbrigade (brigada de asalto) valona, para romper la bolsa de Korsun-Cherkassy tras la ofensiva soviética en Dnieper-Cárpatos (Ucrania). Fue llevado en avión al Cuartel General del Führer, en el este de Prusia. Degrelle nos comunica en varios libros su admiración por Hitler, por primera vez en La campagne de Russie, y su emoción por la forma en que dice haber sido tratado, cada vez con mayor cercanía. En febrero, Hitler salió a recibirle y le cogió la mano derecha con sus dos manos, un gesto habitual en el líder nazi: El magnesio iluminaba la habitación. Unos aparatos de cine 172 JOSÉ LUIS RODRÍGUEZ JIMÉNEZ LÉON DEGRELLE. DEL SILENCIO A LA NEGACIÓN DEL HOLOCAUSTO 172 Thémata. Revista de Filosofía • nº 65 • enero-junio (2022) pp. 158-180 • ISSN: 0212-8365 • e-ISSN: 2253-900X • DOI: 10.12795/themata.2022.i65.07 filmaban el encuentro. Pero yo no veía más que los ojos de Hitler, extraordinariamente vivos y buenos; solo sentía sus manos estrechando la mía; no oía más que su voz, un poco ronca, que me acogía repitiendo: «Cuánta inquietud me ha causado». (Degrelle 1951 278) Continúa: “Sus pupilas despedían aún su fulgor extraño, dominador, mágico”, si bien “las preocupaciones de cuatro años de guerra habían infundido en él, encanecido, encorvado de tanto estudiar los mapas y de aguantar el peso de un mundo, una impresionante majestad”, “todo en él respiraba recogimiento y preocupación” (Ibid. 278-279). Esa acogida fue motivo de orgullo para Degrelle, algo que no tendría ningún propósito de ocultar en el futuro, pues le daría derecho a reivindicarse como jefe de los belgas y como uno, al menos uno, de los herederos del Führer: “Había luchado como buen soldado. El Führer lo reconocía. Y yo estaba orgulloso” (Ibid. 279). Esta intención se hace más evidente en el relato que Degrelle dedica a la última vez que vio a Hitler, cuando este le entregó las Hojas de Roble, que se añadían a la Cruz de Caballero, y que solo recibieron 883 militares durante la guerra mundial, y la distinción más alta de la Infantería, la Insignia de Oro del combate a corta distancia. Sucedió a finales de agosto, a punto de caer Bélgica en manos de los aliados occidentales, y semanas antes de que la muy mermada SS-Sturmbrigade Wallonien fuera reorganizada y dotada de nuevos efectivos, no todos voluntarios, para constituir la 28ª SS Freiwilligen Grenadier-Division, cuyo mando Himmler confió al líder rexista. De nuevo en el cuartel general del Führer. Si meses antes, Degrelle le había encontrado ensimismado, ahora “su paso era firme, apacible; el rostro tranquilo, de una magnífica frescura” (Ibid. 321). Una vez condecorado, Hitler le habló de guerra y política, con buen humor, y le despidió de forma muy cariñosa, con un formato que Degrelle repetiría numerosas veces a lo largo de su vida: como queriendo grabar para siempre en mi corazón un recuerdo más personal, Hitler se acercó por dos veces a coger mis manos en sus dos manos: «Si tuviera un hijo -me dijoquerría que fuera como usted» […] Y se fue bajo los abetos […] Últimas palabras, última visión del hombre que estuvo a punto de cambiar el mundo… (Ibid. 321-322) 173 JOSÉ LUIS RODRÍGUEZ JIMÉNEZ LÉON DEGRELLE. DEL SILENCIO A LA NEGACIÓN DEL HOLOCAUSTO 173 Thémata. Revista de Filosofía • nº 65 • enero-junio (2022) pp. 158-180 • ISSN: 0212-8365 • e-ISSN: 2253-900X • DOI: 10.12795/themata.2022.i65.07 Tal vez sucediera así, tal vez se lo inventó Degrelle para este libro aparecido en 1949, recién comenzada la Guerra Fría, ¿para situarse como heredero de Hitler?, ¿por si renacía la posibilidad de una victoria de nazis y fascistas, un Cuarto Reich, un Nuevo Orden Europeo, una Gran Borgoña?, o simplemente ¿para ser reconocido como figura destacada, que lo era, pero aislada (a diferencia de los croatas y alemanes llegados a la Argentina de Perón), entre los colaboracionistas y nazis refugiados en distintos países? Páginas más adelante habla de cómo le recordó el día que supo de su muerte, callando la causa: “Lo veía de nuevo, sencillo, tan sensible de corazón, rebosante de genio y de potencia. Su pueblo le había amado y seguido hasta el fin”, “en cada casa, en cada carreta fugitiva, se lloraba en aquel momento o se rezaba, sin duda alguna”, “desaparecer así era resucitar con inmensidad sobrehumana en la imaginación de los pueblos, proyectado en una epopeya inextinguible” (Ibid. 404). Degrelle volverá a recordar al líder nazi en un libro que le dedicó dos décadas después, Hitler pour mille ans, publicado en París por una editorial vinculada a la extrema derecha pro nazi, y al mundo terrorista de la extinta Organisation de l´Armée secrète, La Table Ronde, en 1969; en cambio, en España fue editado en 1975 por un grupo neonazi con el título de Memorias de un fascista, mientras que las reediciones aparecieron con el de Hitler por mil años (Memorias de un fascista). Esta obra constituye una defensa de los derrotados fascistas, teniendo a Hitler como figura estelar, aunque Degrelle se ufana en destacar que él es “el único superviviente”, lo cual no era cierto (Degrelle 1975 16): Hitler “había restablecido por doquier el orden social y político, un orden viril, pero también un orden dichoso”, “políticamente, nunca un hombre en la Tierra, levantó a un pueblo como lo hizo Hitler”, “prácticamente todos los alemanes fueron hitlerianos, desde el principio o más tarde”, “lo más extraordinario en Hitler fue su genio militar” (Ibid. 35, 148, 150). La admiración por Hitler, no significa que reconociese en él una superioridad racial, o que él se identificase como ario, sí como nacionalsocialista católico. Incluso se permite alguna ironía al respecto: Resultaba todo esto bastante cómico, puesto que Hitler no era grande y tenía el cabello castaño. A Himmler le ocurría lo mismo. Goebbels tenía una pierna más corta que otra, era bajo y de tez morena. Seep Dietrich tenía el aspecto de un encargado de bar marsellés. Bormann era encorvado como un campeón ciclista retirado (Ibid. 212). 180 JOSÉ LUIS RODRÍGUEZ JIMÉNEZ LÉON DEGRELLE. DEL SILENCIO A LA NEGACIÓN DEL HOLOCAUSTO 180 Thémata. Revista de Filosofía • nº 65 • enero-junio (2022) pp. 158-180 • ISSN: 0212-8365 • e-ISSN: 2253-900X • DOI: 10.12795/themata.2022.i65.07 Hierro, Pablo del. “The End of the affair: The International Dispute over Deportation of Degrelle from Spain to Belgium, 1945-1946”, The International History Review (en línea), enero 2021. Jerez Riesco, José Luis. Degrelle en el exilio 1945-1994. Buenos Aires: Wanderwöguel, 2000. Lanneau,Catherine. “L´idole briseé: la droite belge francpphone et la crise morale de la France (1934-1938)”, en Belgisch Tijdschrift voor Nieuwste Geschiedenis, 2003, 1-2, pp. 177-214. Littel, Jonathan. Lo seco y lo húmedo. Una breve incursión en territorio fascista. Barcelona: RBA, 2009. 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