"Dark Tourism" : el comportamiento del turista respecto a la muerte. Un análisis comparativo según el sexo y la edad

1 MÁSTER UNIVERSITARIO EN DIRECCIÓN Y PLANIFICACIÓN DEL TURISMO FACULTAD DE TURISMO Y FINANZAS TRABAJO DE FIN DE MÁSTER CURSO ACADÉMICO [2019-2020] TÍTULO: ‘DARK TOURISM’: EL COMPORTAMIENTO DEL TURISTA RESPECTO A LA MUERTE. UN ANÁLISIS COMPARATIVO SEGÚN EL SEXO Y LA EDAD. AUTOR: REYES BORJA TOUS TUTOR ACADÉMICO: Dr. D. RAMÓN BARRERA BARRERA RESUMEN: En los últimos años ha aumentado el interés por el turismo oscuro, aquel asociado a la visita a destinos turísticos relacionados con la muerte. Este trabajo analiza los motivos y los frenos que llevan a los turistas a visitar o no espacios de turismo oscuro y para ello, se toman como referencia tres lugares emblemáticos de este tipo de turismo: Auschwitz, Chernóbil y el Castillo del Conde Drácula. Los resultados ponen de manifiesto que los encuestados tienen un interés de grado medio-alto en visitar estos sitios, mientras que sus frenos principales se relacionan con el miedo a que la visita les afecte emocionalmente. Finalmente, se realiza un análisis comparativo del comportamiento del turista según el sexo y la edad. PALABRAS CLAVE: Turismo oscuro, motivaciones, frenos, intención de visita, Tanaturismo. ABSTRACT: In the last few years, interest in dark tourism and, thus, visiting touristic sites related with death, has been growing considerably. This academic paper analises main motivations and constraints of visiting or not dark tourism sites. For it, there are used three main dark tourism destinations as Auschwitz, Chernobyl and Dracula Castle. The results reveal that people surveyed has a medium-high intention of visiting these sites, meanwhile their main contraints are related with the fear of the fact that the visit could affect them emotionally. Finally, it is made a tourist behavioural comparative analysis by sex and age. KEYWORDS: Dark Tourism, motivations, constraints, visit intention, Thanatourism. 2 TABLA DE CONTENIDOS. CAPÍTULO 1: INTRODUCCIÓN, OBJETIVOS Y JUSTIFICACIÓN. ................. 4 1.1 INTRODUCCIÓN ................................................................................................................ 4 1.2 OBJETIVOS. ............................................................................................................... 5 1.2.1 Objetivo general ........................................................................................................... 5 1.2.2 Objetivos específicos ................................................................................................... 5 1.3 JUSTIFICACIÓN ....................................................................................................... 5 CAPÍTULO 2: CONCEPTUALIZACIÓN DEL DARK TOURISM. ....................... 7 2.1 CONCEPTO ................................................................................................................ 7 2.2 CLASIFICACIÓN (Stone, 2006) .............................................................................. 9 2.3 MOTIVACIONES .................................................................................................... 13 CAPÍTULO 3. TIPOS DE DARK TOURISM ................................................................ 17 3.1 PRISIONES ............................................................................................................... 17 3.2 BÉLICO. ..................................................................................................................... 18 3.3 DESASTRES NATURALES .................................................................................. 21 3.4 TURISMO TÓXICO ................................................................................................ 23 3.5 GENOCIDIOS .......................................................................................................... 25 3.6 TERRORISMO ......................................................................................................... 27 3.7 OTROS TIPOS .......................................................................................................... 28 3.7.1 Turismo paranormal .................................................................................................. 28 3.7.2 Narcotráfico ................................................................................................................ 30 CAPÍTULO 4: ‘DARK TOURISM EN ANDALUCÍA’ ............................................... 32 4.1 INTRODUCCIÓN AL ‘DARK TOURISM’ EN ANDALUCÍA. ................... 32 4.2 TURISMO BÉLICO ................................................................................................. 32 4.2.1 La Batalla de Trafalgar. .............................................................................................. 32 4.2.2. Refugios antiaéreos de la Guerra Civil española: el caso de Almería. ................ 34 4.3. TURISMO DE TORTURAS: EL CASTILLO DE SAN JORGE Y SU IMPORTANCIA DURANTE LA INQUISICIÓN. ........................................................... 35 4.4. TURISMO FUNERARIO: LA IMPORTANCIA DE LA ARQUITECTURA FUNERARIA EN EL CEMENTERIO DE SAN FERNANDO DE SEVILLA. ........ 37 4.5. TURISMO PARANORMAL: LAS CARAS DE BÉLMEZ .............................. 38 CAPÍTULO 5: ESTUDIO DE LAS MOTIVACIONES Y FRENOS PARA LA PRÁCTICA DEL ‘DARK TOURISM’ ............................................................................... 40 5.1 METODOLOGÍA .................................................................................................... 40 5.2 ANÁLISIS DE DATOS Y DISCUSIÓN DE RESULTADOS ........................ 42 5.2.1 Variables sociodemográficas ..................................................................................... 42 5.2.2 ¿Ha visitado algún espacio de turismo oscuro? ..................................................... 43 3 5.2.3 Motivaciones para la visita a espacios de turismo oscuro .................................... 44 5.2.3.1 Auschwitz – Birkenau ................................................................................................ 45 5.2.3.2. Chernóbil ........................................................................................................................ 49 5.2.3.3. Castillo del Conde Drácula ........................................................................................... 53 5.2.4 Intención de visita a espacios de turismo oscuro. ................................................. 57 5.2.5. Frenos para la práctica del ‘dark tourism’ ..................................................................... 60 CAPÍTULO 6. CONSIDERACIONES FINALES, CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES ....................................................................................................... 66 CAPÍTULO 7: FUENTES BIBLIOGRÁFICAS Y REFERENCIAS. ..................... 69 ANEXO 1: CUESTIONARIO DEL TRABAJO DE CAMPO. .................................. 86 ANEXO 2: LISTADO DE IMÁGENES. .......................................................................... 89 4 CAPÍTULO 1: INTRODUCCIÓN, OBJETIVOS Y JUSTIFICACIÓN. 1.1 INTRODUCCIÓN El turismo comprende todas aquellas actividades que realizan las personas durante sus viajes y estancias en lugares distintos a su entorno habitual durante un período de tiempo inferior a un año, con fines de ocio, negocio u otros (Organización Mundial del Turismo, 2008). Este, sin duda, se ha convertido en los últimos años en una de las actividades económicas más importantes a nivel mundial, pero, sobre todo, en un fenómeno social de interacción entre culturas de diferentes países, al promover el entendimiento entre personas. Al ser una actividad económica ligada a la cultura y a las necesidades humanas, va diversificándose en distintos tipos en función a los intereses y motivaciones que tiene cada turista o visitante, diferenciándose así entre distintos tipos de turismo como pueden ser cultural, gastronómico, rural, sol y playa o, como se desarrolla a continuación, turismo oscuro. El turismo oscuro es aquel relacionado con la visita a lugares en los que han sucedido tragedias o muertes que han ocurrido históricamente y que aún continúan impactando a la sociedad actual (Tarlow, 2005). Es el caso de espacios turísticos relacionados con cementerios, campos de genocidio o campos de batalla, entre otros. Este tipo de turismo está relacionado, por muchos autores, con las peregrinaciones, ya que se entiende que una de las prácticas de turismo oscuro más antiguas que se pueden conocer en la actualidad es la peregrinación a Tierra Santa o, más concretamente, a Jerusalén, para visitar los lugares más representativos de la crucifixión y muerte de Jesucristo. Por ello, a pesar de que la definición de turismo oscuro sea un concepto relativamente reciente, la actividad turística en torno a las visitas de lugares relacionados con la muerte, la tortura u otro tipo de tragedias no es nueva. Es el caso de visitas al Coliseo y otros anfiteatros romanos para ver las luchas de gladiadores o las visitas a ciudades para ver ejecuciones públicas durante la Edad Media. En la actualidad, el ‘dark tourism’ se encuentra en una fase de tendencia creciente debido al cambio de la mentalidad del turista en los últimos años, el cual busca visitar espacios turísticos diferentes a aquellos más relacionados con la práctica de un turismo más tradicional como es el caso del turismo cultural. Este repunte de la práctica del turismo oscuro se relaciona además con el enfoque de los espacios de turismo oscuro por parte de sus gestores, orientándose ahora como espacios de memoria a las víctimas y asociado con una experiencia tanto cognitiva como afectiva para el visitante. 5 1.2 OBJETIVOS. 1.2.1 Objetivo general Estudiar el comportamiento del turista en torno al ‘dark tourism’, tanto a las motivaciones de visita a ciertos espacios de turismo oscuro como a los frenos para la práctica del turismo oscuro por personas que muestren rechazo a este tipo de turismo, tomando como referencia el Campo de Concentración de Auschwitz-Birkenau, la Zona de Exclusión de Chernóbil y el Castillo del Conde Drácula, elegidos por ser muy conocidos por la población. 1.2.2 Objetivos específicos - Recopilar los estudios precedentes sobre turismo oscuro, incidiendo especialmente en el estudio conjunto de motivaciones de visita y frenos para la práctica de este tipo de turismo. - Poner en valor los distintos recursos turísticos oscuros de la comunidad autónoma de Andalucía, presentando así el turismo oscuro como un modo de diversificar la actividad turística de esta región. - Ejemplificar los tipos de espacios de turismo oscuro tradicionales y de nuevos tipos emergentes de espacios de ‘dark tourism’ en la actualidad. - Investigar la influencia de recursos culturales como películas, series o libros en la práctica del turismo oscuro. - Conocer el comportamiento del turista más reticente a la práctica de este tipo de turismo y los motivos que le frenan a ello. - Analizar las motivaciones de visita y los frenos para la práctica del dark tourism y sus diferencias según las variables sociodemográficas de sexo y edad. 1.3 JUSTIFICACIÓN Debido a la saturación turística cultural en torno a las principales capitales mundiales, los turistas buscan actualmente nuevos tipos de experiencias a vivir durante sus viajes. Por ello, son muchos los gestores y planificadores de turismo que buscan diversificar la actividad turística hacia otros tipos como el turismo oscuro, el cual va poco a poco erigiéndose como uno de los tipos de turismo más practicados, como en el caso de Polonia, cuyo espacio turístico más visitado se corresponde con uno de los sitios emblemáticos del turismo oscuro, el campo de concentración de Auschwitz-Birkenau. 6 A pesar de su importancia como tipo de turismo, las investigaciones realizadas sobre este son bastante recientes (Figura 1.3.), incidiendo principalmente en las motivaciones de los visitantes a ciertos espacios turísticos oscuros, pero existen muy pocos estudios sobre los motivos que frenan a turistas a visitar estos sitios o a practicar el ‘dark tourism’. Por ello, este trabajo usa como punto de partida las investigaciones previas sobre motivaciones y frenos y se erige como investigación del comportamiento del turista en general hacia el ‘dark tourism’, conociendo así tanto sus motivaciones de visita a tres lugares de turismo oscuro conocidos mundialmente, como los motivos que frenan a la práctica de este tipo de turismo a aquellos turistas más reticentes a ello. Figura 1.3. Investigaciones anuales sobre turismo oscuro. 1 Fuente: Scopus 1 Datos recogidos a 28 de mayo del año 2020. 7 CAPÍTULO 2: CONCEPTUALIZACIÓN DEL DARK TOURISM. 2.1 CONCEPTO El término “dark tourism” ha sido aplicado principalmente en estudios académicos para referirse al comportamiento que consiste en visitar sitios relacionados con la muerte, los desastres y las tragedias con el objetivo de recordar, educar o incluso entretener (Lennon y Foley, 1999); y fue a partir de esta definición cuando se fue ampliando la información sobre qué puede entenderse como dark tourism y qué consideraciones psicológicas y comportamentales conlleva su práctica (Tabla 2.1.1). Por ello, también ha sido definida como visitas a lugares en los que han sucedido tragedias o sean destacados por muertes que han ocurrido históricamente y que aún continúan impactando a la sociedad actual (Tarlow, 2005), aunque no fue hasta el pasado año 2012 cuando se empezó a considerar que la interpretación de la muerte provoca que emerjan nuevos valores sociales y culturales en cada individuo (Stone, 2012). Por consiguiente, el dark tourism debe ser considerado como un tipo de comportamiento no solo a nivel turístico sino también político, social y económico que permita a las personas fortalecer su propia conciencia en referencia a los hechos históricos ocurridos (Walby y Piché, 2011), recordar el pasado (Wilson, 2008; Rivera, 2008) y experimentar, de alguna manera, la muerte (Stone, 2010; Podoshen, 2013). DEFINICIONES BASADAS EN PRÁCTICAS Visitas de lugares asociadas con la muerte, el desastre y la tragedia en el siglo XX con intenciones de recordar a las víctimas, educar o entretener. Foley y Lennon (1997) Visitas a lugares relacionados con tragedias o importantes históricamente donde han sucedido muertes significativas y que siguen impactando en nuestras vidas Tarlow (2005) Viajar a sitios asociados con la muerte, el desastre, actos de violencia, tragedias y crímenes contra la humanidad Preece y Price (2005) DEFINICIONES BASADAS EN EL TURISMO A TIPOS ESPECÍFICOS DE ESPACIOS DE TURISMO OSCURO Presentación y consumo (por parte de los visitantes) de la muerte en sitios que han ocurrido desastres Foley y Lennon (1996) Turismo a sitios de conmemoración y recuerdo a víctimas. Knudsen (2011) 8 DEFINICIONES BASADAS EN MOTIVACIONES Individuos que están motivados principalmente por experimentar la muerte y el sufrimiento de otras persona por entretenimiento y satisfacción. Best (2007) DEFINICIONES BASADAS EN LA EXPERIENCIA Lugares donde la experiencia del turista está compuesta esencialmente de emociones oscuras como daño, muerte, horror o tristeza. Ashworth (2008) Tabla 2.1.1. Resumen de definiciones sobre ‘dark tourism’ en investigaciones previas Fuente: Light (2017) Relacionado con el dark tourism está el término “thanatourism”, el cual anteriormente a las primeras definiciones de dark tourism era acuñado académicamente para referirse al mismo tipo de turismo, usándose de forma errónea, ya que estudios recientes han destacado algunas diferencias entre ambos conceptos: El dark tourism tiende ser usado como un concepto paraguas en el que se engloban todas las formas de turismo que, de una manera u otra están relacionadas con la muerte, el sufrimiento, las atrocidades, tragedias y crímenes; mientras que, el thanatourism o tanaturismo es un concepto más preciso, refiriéndose así a realizar prácticas motivadas por el deseo específico de conocer la muerte (Light, 2017). Por otra parte, existe una tendencia creciente en los últimos años en la práctica de actividades relacionadas con el dark tourism, debido a dos causas principales: la transformación del ocio y del turismo hacia el dark tourism como un movimiento social del modernismo al postmodernismo (Casbeard y Booth, 2012); y el cambio de la mentalidad del turista en los últimos años, ahora más centrado en encontrar lugares relacionados con tipos de turismo específico (Urry y Larsen, 2011). Este tipo de turismo, cada vez más demandado, conlleva para todo aquel visitante o turista de emplazamientos de dark tourism (Figura 2.1.2.) una reconceptualización de la muerte y la mortalidad en formas que no había percibido antes, más allá del terror y el dramatismo (Minic, 2012); lo que permite que la muerte esté cada vez más integrada en la sociedad y no se considere un tema tabú (Stone y Sharpley, 2008). Debido a esta reinterpretación de la muerte por parte de los visitantes de emplazamientos de dark tourism, estos espacios turísticos se usan como lugares de reflexión y recuerdos a las víctimas, ya que estos lugares juegan un rol muy importante narrando historias que fortalecen 15 así que un viaje escolar no tiene por qué estimular un interés por parte del alumno en lo que sucedió ni generar experiencias emocionales y aprendizaje en él. Por otra parte, es necesario resaltar que, en la actualidad, cada vez más turistas están buscando estímulos emocionales durante las visitas a espacios de turismo oscuro; prefiriendo así “comprar los sentimientos” en lugar de conocer qué sucedió en estos espacios. Estos esperan ahora que los gestores de estos espacios personalicen la experiencia para sus visitantes ya que estos buscan generalmente el ambiente, la estética y la atmósfera de la tragedia, muerte o genocidio que sucedió allí (Minic, 2012). Con relación a esto, las investigaciones en experiencias de los turistas en sitios relacionados con la muerte usando una perspectiva de consumo tienden a centrarse en la función de este producto o espacio turístico concreto, que provee a todos estos turistas de unas percepciones diferentes, tanto comportamientos sociales como económicos, que resultan de la interacción entre el turista y el espacio de turismo oscuro. Estas percepciones del turista suelen dividirse entre experiencias emocionales y cognitivas (Lennon y Foley, 2000). En términos de experiencias emocionales, los estudios previos de turismo han sido desarrollados basados en aquellas experiencias desarrolladas a través de un turismo de masas. Xie (2005) sugiere que la experiencia turística envuelve un proceso espiritual mediante una perspectiva fenomenológica, la cual se basa en la búsqueda por parte del turista de satisfacción espiritual. Sin embargo, Ashworth y Hartman (2005) mencionan la empatía como otro componente de la experiencia emocional que vive el turista durante su visita. Según estos autores, la empatía puede ser adquirida por los turistas cuando se identifican con el perpetrador o con la víctima, lo que es entendido como que la empatía como experiencia emocional es influenciada por la interrelación entre el turista y el espacio de turismo oscuro. En términos de experiencia cognitiva, Walby y Piché (2011), piensan que algunos destinos turísticos de turismo oscuro (en especial, museos y lugares donde han existido desastres) incluyen atributos educativos, aunque son numerosas las investigaciones sobre este tipo de experiencia. Por ejemplo, Cohen (2011) demuestra que los turistas pueden percibir una experiencia auténtica durante la visita de lugares donde han ocurrido desastres y que, además, los destinos de turismo oscuro tienen una función educativa que es parte del conocimiento personal o bien colectivo, en el que se incluye el conocimiento relacional (Kang y otros, 2012) y el trasfondo histórico, entre otros (Quan y Wang, 2004); mientras que otros estudios consideran 16 la experiencia cognitiva como un pensamiento sobre la muerte o el desastre y que a veces se suscribe a un significado simbólico que incluyen ya de por sí estos espacios turísticos (Seaton y Lennon, 2004) Con referencia a los tipos de experiencias que pueden vivir los turistas en estos espacios de turismo oscuro, se han realizado diversas investigaciones sobre las emociones que experimentan los turistas al visitar estos emplazamientos y los beneficios que los visitantes perciben tras estas visitas, las cuales se reflejan a continuación. En primer lugar, con referencia a las emociones que experimentan los turistas, Tarlow (2005) señala que hay cuatro emociones básicas que interactúan con el estado psicológico de los turistas que visitan espacios de turismo oscuro: inseguridad, gratitud, humildad y superioridad. Visitar un espacio de turismo oscuro puede hacer sentir muchos sentimientos diferentes al igual que el dark tourism puede ser interpretado de muchas formas. Por ejemplo, sentimientos de romanticismo pueden surgir de la visita a un espacio relacionado con un acontecimiento bélico, donde el visitante puede imaginarse luchando por una causa específica en un período histórico diferente al que vive; sentimientos de compasión hacia las víctimas y pena por ver cómo pueden llegar a ser los humanos en espacios donde se ha desarrollado una barbarie. Además, muchos lugares representan una identidad nacional y pueden hacer sentir al visitante un sentimiento de orgullo porque el enemigo haya sido derrotado y la gente de aquella época haya sido liberada de esos crímenes que sufrían; pudiendo incluso a generar una sensación de misticismo, especialmente si hay una conexión entre el visitante y las víctimas (Tarlow, 2005). Por otra parte, en relación con los beneficios que obtienen los visitantes de sus experiencias durante la visita al espacio de turismo oscuro, Kang y otros (2012) mantienen que estos turistas suelen obtener cuatro tipos diferentes de beneficios: aprendizaje, unión familiar, significado y confort por cumplir su obligación personal. El aprendizaje está considerado como un beneficio común entre los visitantes no solo en turismo oscuro, sino en otros tipos como el ecoturismo o turismo cultural o patrimonial; el vínculo familiar, por su parte, implica los beneficios psicológicos derivados de fuertes sentimientos de buena suerte por no haber sido ninguno de los familiares del turista víctima del incidente; y el significado se refiere al sentimiento de disfrute o placer por escapar un día de la rutina mediante una actividad de ocio o de recreo, como puede ser la práctica de turismo. 17 CAPÍTULO 3. TIPOS DE DARK TOURISM 3.1 PRISIONES Los sitios de tortura han sido ampliamente investigados ya que producen interpretaciones complejas, repletas de significados diversos y controvertidos (Beaumont, 2009; Sevcenko, 2010). Estos sitios incorporan las diversas narrativas de aquellas personas que sufrieron, por lo que es importante asegurarse de que estas narraciones sean preservadas e interpretadas por los visitantes (Wilson, 2005). Por ejemplo, es el caso de las prisiones como espacios de turismo oscuro. Los sitios turísticos carcelarios se denominan con frecuencia museos carcelarios en ya que generalmente se ocupan de la conservación y exhibición de arquitectura y objetos de importancia e interés histórico, social y cultural, compartiendo así muchas de las características de los museos convencionales (Barton y Brown, 2011). Al igual que los museos convencionales y otros sitios turísticos oscuros, las razones para la preservación de la estructura puede variar desde fines de estética, educación y conservación, hasta entretenimiento y fines comerciales. Imagen 3.1. Prisión de Alcatraz Fuente: Research Gate Como espacios de turismo oscuro, las prisiones también representan historias de dolor humano, sufrimiento y, a veces, muerte; proporcionando así a los gestores de estos espacios una profunda responsabilidad con respecto a la autenticidad y la ética de la representación en vista a las visitas turísticas que se reciban en estos lugares. 18 Por otra parte, algunos sitios turísticos oscuros ofrecen a los visitantes un medio para integrarse en los objetos de consumo (Sharpley, 2009). Estas prisiones como espacios de turismo oscuro presentan la oportunidad de que el público entre de lleno en el mundo de los encarcelados, teniendo la oportunidad de que se les ofrezca una experiencia más afectiva y profunda que otros medios de representación cultural. Con relación a esto, el turismo de prisiones también presenta la oportunidad de escribir o reescribir la historia de la vida y la muerte de las víctimas; además de dar interpretaciones políticas de eventos pasados (Sharpley, 2009). Es el caso, por ejemplo, de las prisiones de Alcatraz en Estados Unidos y Robben Island en Sudáfrica. A primera vista, estas dos prisiones parecen tener poco en común, más allá de su función principal, ya que servían distintos regímenes penales y filosofías, encarcelaban a personas de perfiles diferentes y ambas están interpretadas a través de un trasfondo histórico e ideológico correspondiente a dos países completamente diferentes. En Alcatraz (Imagen 3.1.), los esfuerzos de los gestores de la prisión como recurso turístico se basan en representar la historia no penal de la isla, resultando a veces difícil debido a las fuertes influencias de películas de Hollywood como “La Fuga de Alcatraz” o “La Roca”. Sin embargo, en Robben Island, la exitosa lucha de Nelson Mandela contra el apartheid le dio a la prisión una misión sagrada desde el principio, eclipsando las prácticas carcelarias que se hacían allí a favor de la representatividad de la lucha contra esta barbarie. Por otra parte, si ambas prisiones se comparan en función de las condenas de sus prisioneros, también pueden reflejarse numerosas diferencias. Por un lado, en Alcatraz ingresaban criminales que habían violado los códigos penales y leyes federales de otras prisiones, destinándoseles a la prisión federal de más alta seguridad en Estados Unidos. Sin embargo, los prisioneros más famosos de Robben Island fueron opositores políticos al régimen sudafricano de aquella época, siendo así retratados por el gobierno del país como terroristas que suscribían la doctrina anárquica o comunista; mientras que, a pesar de esto, se estaban convirtiendo en personas influyentes entre la población sudafricana. Por esto y por la importancia de las prácticas tortuarias de la prisión de Alcatraz, estas prisiones se han convertido en espacios turísticos oscuros referentes. 3.2 BÉLICO. El turismo bélico es un tipo de turismo característico por los hechos históricos que representa y que, al estar en relación con la muerte, se engloba dentro del paraguas del turismo oscuro. Es un área de enfoque importante dentro de este concepto y se enfoca 19 específicamente en sitios de guerra famosos como, por ejemplo, Waterloo en Bélgica y Normandía en Francia. Este tipo de turismo cuenta con lugares de memoria histórica en los que la memoria se institucionaliza a través de significados culturales, como eventos conmemorativos, memoriales y museos (Misztal, 2003). Visitar estos lugares puede considerarse una forma de expresar el interés propio hacia la muerte y el desastre, además de, en muchos casos, afirmar la identidad nacional. (Panakera, 2007). Por otra parte, Walter (1993) considera que visitar campos de batalla puede compararse con una peregrinación, siendo en investigaciones posteriores en las que Baldwin y Sharpley (2009) amplían este concepto, definiendo el peregrinaje a estos campos de batalla mediante visitas a tumbas y memoriales de guerra como una muestra de recuerdo y respeto a las víctimas por parte de los visitantes. En todos estos campos de batalla, el hecho de que los soldados hayan sacrificado sus vidas por la causa nacional es de gran importancia no solo para sus familiares, sino también para sus compatriotas. En estos casos, las batallas y sus ubicaciones trascienden la memoria viva y se convierten en parte de la memoria social colectiva en la que las batallas se recrean a través de procedimientos sociales, monumentos, artefactos de guerra y recuerdos que forman parte de la ideología nacional (Winter, 2009). Con relación al tipo de turista que visita estos emplazamientos, los turistas bélicos suelen tener muchas y diferentes motivaciones, habiendo incluso una sensación de que la gente visita estos campos de batalla con la intención de validar los eventos pasados como reales (Keil, 2005; McCain y Ray, 2003). Además de esto, muchos investigadores mantienen que los turistas visitan estos sitios de guerra a llorar y recordar a sus familiares (Baldwin y Sharpley, 2009) o bien para identificarse ellos mismos con el lugar de nacimiento de sus actuales países (Hyde y Harman, 2011). Asimismo, los turistas bélicos también pueden estar interesados o motivados por otros recursos culturales relacionados con la guerra que pueden estar cerca de los espacios de turismo oscuro (Ryan, 2007; Smith, 1998). Ryan (2007) también se centra en la interpretación de algunos campos de batalla como lugares míticos, ya que pueden ser reconocidos como símbolos en defensa de la libertad o enlazados con el patriotismo y el heroísmo de todos aquellos que lucharon por su causa. De igual forma, muchos investigadores afirman que la mayoría de los turistas hacen los tours o visitas guiadas por estos campos de batalla con el propósito de aprender sobre los hechos acaecidos y recordar a las víctimas (Iles, 2008; Henderson, 2000). Sin embargo, para algunos turistas, visitar estos espacios de turismo oscuro también envuelven motivaciones de ocio y diversión (Winter, 2011). Esta dicotomía de estos ámbitos motivacionales tan 20 diferentes por parte de estos turistas bélicos puede ser explicados como un hecho de la postmodernidad (Collins-Kreiner, 2009), en la que los límites conceptuales son borrosos y conllevan una modificación de los significados de estos espacios para cada persona. Por otra parte, el turismo bélico es un ámbito del turismo oscuro que refleja cómo la gente ha huido de las sombras de la guerra y ha tenido la valentía de afrontar los hechos históricos que sucedieron en estos emplazamientos. Por consiguiente, más que otro tipo de turismo, Prideaux (2007) considera que el turismo bélico crea sentimientos profundos, ya que, a pesar de que estudios previos enlazaran la práctica de turismo con la felicidad y sentimientos positivos, se ha visto que los campos de batalla evocan sentimientos negativos como miedo, tristeza, depresión, empatía o deseo de venganza (Miles, 2002, Krakover, 2005); lo que conlleva que, indirectamente, los espacios de turismo bélico fuercen a la gente a considerar el significado del lugar (Foote, 2003), imaginando la historia que se desarrolló allí. Uno de los ejemplos más característicos de este tipo de turismo corresponde con las playas de la región de Normandía, en Francia (Imagen 3.2.). Estas playas, repartidas entre los distintos bandos aliados, fueron testimonio de una de las ofensivas más conocidas de la II Guerra Mundial. Imagen 3.2. Playas del Desembarco de Normandía Fuente: Oficina de Turismo de París. En la actualidad, se considera uno de los enclaves de referencia del turismo bélico a nivel mundial y se compone de numerosos museos e infraestructuras que recuerdan los hechos históricos que sucedieron en esta región: es el caso del Museo a la Aviación en la playa de Utah, el Museo del Desembarco en Gold Beach; el Point-du-Hoc entre las playas de Utah y 21 Omaha que cuenta con búnkeres y restos de artillería alemana; la Batería de Merville que, bajo túneles subterráneos, alberga cuatro búnkeres y un puesto de tiro; y el puerto de la playa de Arromanches. 3.3 DESASTRES NATURALES Otro de los tipos de turismo que engloba la definición de ‘dark tourism’ se corresponde con la práctica turística en torno a desastres naturales como terremotos, tsunamis y erupciones volcánicas, entre otros. En la actualidad, es reconocido que debido al incesante crecimiento de la población mundial y, por ello, el aumento de construcciones urbanísticas y una mayor dependencia de la tecnología y la globalización; los desastres naturales son cada vez más habituales y están cada vez más extendidos geográficamente (Pelling, 2003). Por ello, las conceptualizaciones contemporáneas ven los desastres como un estado disruptivo que resulta de una interacción entre elementos naturales, físicos y ambientales potencialmente dañinos y la vulnerabilidad de una sociedad, su infraestructura, economía y medio ambiente (Birkmann, 2006). Al tratarse de un tipo de actividad humana, el turismo tampoco es inmune a los desastres naturales y, tanto por el crecimiento del turismo global como por el atractivo de los destinos turísticos exóticos (en algunos casos, de alto riesgo); los turistas y los propios destinos están expuestos a niveles de riesgo bastante altos (Ritchie, 2004). De hecho, si se piensa en la actividad turística en ciudades que, de repente, experimentan una catástrofe natural, debe reconocerse que esta puede cambiar los atributos principales de la ciudad y provocar una imagen negativa del destino en términos de seguridad (Huan et al., 2004). Por otra parte, cabe destacar la escasez de investigaciones sobre las características del turismo oscuro que influyen a los turistas y los atraen a visitar destinos en los que han sucedido catástrofes naturales. Rittichainuwat (2011) indica que algunas personas rechazan la visita a estos destinos debido a la sensación de falta de seguridad o a la creencia en los fantasmas y la mala suerte. Sin embargo, Kelman y Doods (2009) afirman que también hay personas que pueden vivir una experiencia única visitando estos espacios; de hecho, Rittichainuwat (2008) descubrió que, en el caso investigado tras el tsunami de Phuket, son los turistas nacionales de ese destino turístico oscuro los más interesados en visitar el epicentro del desastre; mientras que los turistas internacionales por regla general están más atraídos por el sol y playa. Por ello, estos estudios muestran cómo diferentes segmentos turísticos reaccionan de manera diferente a los desastres naturales y, por consiguiente, al cambio de atributos e imagen del destino turístico afectado. 22 Uno de los ejemplos más característicos y recientes de turismo oscuro relacionado con catástrofes naturales se encuentra en la provincia de Sichuan, en el Suroeste de China. Esta zona de gran afluencia turística por sus escenarios naturales y puntos de interés culturales se vio afectada por un gran terremoto en el pasado año 2008, afectando principalmente la ciudad de Beichuan (Imagen 3.3.), donde murieron unas 80.000 personas aproximadamente, y que fue completamente desalojada hasta nuestros días. Debido a esto, en la actualidad existe un interés importante en la visita de la Beichuan destrozada por el terremoto, alcanzándose una cifra de dos millones de turistas anuales a la ciudad mediante visitas guiadas por personas que vivieron el desastre natural. Imagen 3.3. Beichuan Fuente: InfoBae Tras el desastre y el creciente aumento del turismo de la ciudad de Beichuan en torno a los hechos acaecidos, Biran et al. (2012) llevaron a cabo un estudio de las motivaciones de los turistas que visitan la provincia de Sichuan, segmentando a estos turistas en tres tipos, los cuales se definen a continuación: El primer segmento corresponde a turistas orientados a actividades de ocio y diversión e interesados en los productos de ocio que ya existían antes del terremoto. Este grupo es caracterizado por factores de empuje con intenciones de ocio y diversión que no son motivados por los atributos emergentes correspondientes al turismo oscuro, por lo que puede decirse que el terremoto no tiene gran efecto en la percepción turística del destino por este segmento. Por otra parte, el segundo segmento se corresponde con turistas orientados al turismo oscuro que están bastante atraídos por visitar lugares relacionadas con desastres y catástrofes. 23 Este grupo está más preocupado por satisfacer su curiosidad sobre lo que ocurrió más que tener motivaciones de ocio y diversión. Según Stone (2012), este segmento se dedica a la mediación de la mortalidad a través de los recuerdos. Finalmente, el tercer segmento se corresponde con la mayor parte de los encuestados en la investigación en el que se incluyen todos aquellos que combinan ambos enfoques del destino turístico. En este grupo, los individuos buscan maximizar la utilidad de su visita a la provincia de Sichuan viviendo el mayor número de experiencias diferentes dentro del mismo viaje (McKercher y otros, 2008), y contemplando la muerte al visitar estos espacios que han sufrido desastres naturales. 3.4 TURISMO TÓXICO El siguiente tipo de turismo que se encuentra bajo el gran paraguas del turismo oscuro es aquel que trata de accidentes o tragedias que han provocado la emisión de componentes nocivos en el medio ambiente y de carácter tóxico para toda aquella persona que se encuentre cerca de la zona contaminada. Es el caso de destinos turísticos como Hiroshima, Nagasaki y Chernóbil, con altos niveles de radioactividad. Pezullo (2007) usa el término ‘turismo tóxico’ para describir visitas a lugares de degradación medioambiental, por lo que este tipo de turismo no solo debería estar categorizado como una forma de turismo oscuro, sino también como una forma de turismo medioambiental que se centra en la relación entre la degradación social y del medio ambiente (Di Chiro, 2000). De acuerdo con Di Chiro (2000), el turismo tóxico proporciona experiencias de primera mano sobre los peligros ambientales y la degradación de la sociedad; organizándose ‘tours tóxicos’ en los que se proporciona a los turistas toda la información posibles y se muestran los efectos de industrias contaminantes en las comunidades locales y las tierras circundantes, lo que a veces puede resultar una experiencia peligrosa tanto para residentes como para turistas (Pezullo, 2007); por lo que pueden considerarse también parte del ‘dark tourism’ (Yankovska y Hannam, 2014). Por consiguiente, Chernóbil (Imagen 3.4) se ha convertido en uno de los destinos más representativos del turismo tóxico debido a uno de los peores accidentes nucleares de la historia, el cual se dio el 26 de abril del año 1986, a partir de un experimento fallido debido a un personal inexperto y pocas barreras de seguridad; provocando así una explosión que derivó en una amplia nube radiactiva que se extendió por los actuales territorios de Ucrania, Rusia y Bielorrusia, compuesta de iones radiactivos que superaban en 400 veces el daño 24 radiactivo de las bombas nucleares de Hiroshima y Nagasaki. Al cabo de unos días, los cientos de miles de vecinos de la localidad más cercana a la central nuclear, Pripyat, fueron desalojados, convirtiéndose así esta ciudad en una ciudad fantasma dentro de la conocida ‘área de exclusión de Chernóbil’. Imagen 3.4. Visitas a la torre de control de uno de los reactores de Chernóbil. Fuente: Yomadic.com Desde mediados de los años 90, momento en el que la radiación ya había disminuido considerablemente, empezó a desarrollarse el turismo en torno a la central nuclear y su área de exclusión, incrementándose cada año más la oferta de actividades y las visitas de turistas. Según Stone (2013), la visita a Chernóbil se ha convertido para ellos en una experiencia postapocalíptica en la que lo familiar y lo extraño chocan. Con relación al riesgo que sufren los turistas en estas visitas, este sigue siendo bastante alto ya que la radiación sigue estando por encima de los parámetros recomendados. Por ello, tras la legalización de muchas de las visitas por el gobierno de Ucrania de cara a la celebración de la Eurocopa de Fútbol de 2012, se hizo obligatorio el uso de monos y mascarillas protectoras de la radiación para todos aquellos turistas oscuros que quisieran visitar los alrededores de la central nuclear, con posibilidad de pernoctar no más de una noche dentro de la zona de exclusión. Yankovska y Hannam (2014) investigaron, mediante entrevistas a guías turísticos dentro de la zona de exclusión, los distintos tipos de turistas y los períodos de visita más comunes a Chernóbil, tal y como se desarrolla a continuación: 31 este pasado y, a partir del creciente interés en la historia de Pablo Escobar debido a series y proyecciones en medios de comunicación, ha empezado a desarrollarse una actividad turística en torno a esta historia. Imagen 3.7.2. La ‘Comuna 13’, Tours de Pablo Escobar. Fuente: La Vanguardia En relación con esto cabe destacar que, en artículos periodísticos y blogs de viajes relacionados con Medellín, el ‘pasado no deseado’ de la ciudad sigue mencionándose a menudo, aunque generalmente en tiempo pasado. Por ello y por las influencias de las series y medios de comunicación mencionados anteriormente, Medellín y la historia de Pablo Escobar se han convertido en un ‘imprescindible’ para muchos jóvenes que visitan la ciudad. De hecho, Van Broeck (2018) afirma que muchos turistas no conocen prácticamente nada de Medellín antes de llegar, más allá de su vinculación con Pablo Escobar y que, este atractivo acaba funcionando para que, tras conocer la historia y los emplazamientos relacionados con el narcotráfico, decidan visitar otros puntos turísticos de la ciudad que no tienen nada que ver con el turismo oscuro. Las principales actividades turísticas de este tipo de turismo en el caso de Medellín se basan en visitas guiadas por la “Comuna 13”, el barrio en el que se desarrollaba la mayor actividad de narcotráfico de este cártel, a pesar de la insistencia de los planificadores turísticos por no explotar esa imagen de Medellín. Estos tours son generalmente organizados por el hermano del propio Pablo Escobar, Roberto Escobar, en el que se cuenta la historia del famoso líder del narcotráfico colombiano desde una perspectiva familiar. 32 CAPÍTULO 4: ‘DARK TOURISM EN ANDALUCÍA’ 4.1 INTRODUCCIÓN AL ‘DARK TOURISM’ EN ANDALUCÍA. España se ha convertido en el segundo país más visitado del mundo, solo después de Francia, en el año 2019. Con cifras de 84 millones de turistas en el 2019 y un gasto turístico que ronda los 92.337 millones de euros 2 ; el turismo se convierte en el principal sector económico del país, representando el 14,6% del Producto Interior Bruto del país, por encima de sectores como la construcción (14%), el comercio (12%) y la sanidad (12%) 3 . En Andalucía, al igual que en España, la actividad turística supone el motor económico de la comunidad autonómica, convirtiéndose esta en una de las regiones españolas que recibe mayor número de visitantes al año, llegando a cifras de más de 32 millones de visitantes el pasado año 2019, tanto de origen nacional como internacional. 4 La planificación del turismo en Andalucía, basado originariamente en el modelo español de sol y playa, ha tendido a diversificarse en distintos tipos de turismo durante los últimos años, lo que permite así acoger a turistas con motivaciones diferentes. Es el caso, por ejemplo, del desarrollo del turismo de congresos y eventos en ciudades como Sevilla y Málaga, cultural en destinos de costa con el objeto de reducir la estacionalidad; y gastronómico y de bienestar en zonas rurales. Sin embargo, el turismo oscuro no está prácticamente desarrollado por los planificadores de la actividad turística provenientes del gobierno autonómico, por lo que todo turismo oscuro practicado por los visitantes se realiza de forma esporádica. 4.2 TURISMO BÉLICO 4.2.1 La Batalla de Trafalgar. El Cabo de Trafalgar, situado en la provincia de Cádiz, supone uno de los puntos turísticos de mayor interés con referencia al turismo bélico andaluz debido a una de las batallas navales más importantes de la historia (Imagen 4.2.1.1.) 2 Datos proporcionados por la Ministra de Turismo, Reyes Maroto, para el diario ‘El País’ y publicados el 21 de enero del año 2020. 3 Datos proporcionados por el World Travel & Tourism Council, publicados en Hosteltur el 30 de agosto del año 2019. 4 Datos proporcionados por la Consejería de Turismo al diario ‘El Economista’, publicados el 29 de diciembre del año 2019 33 Imagen 4.2.1.1. Cabo de Trafalgar Fuente: The Trafalgar Way La Batalla de Trafalgar sucedió el 21 de octubre del año 1805, en la que se enfrentaron dos bandos conformados por Francia con el apoyo de España, comandada por el almirante Villeneuve; e Inglaterra con el apoyo de Austria, Rusia, Nápoles y Suecia, comandada por el almirante Nelson. Esta batalla surgió a partir del afán de Napoleón de dominar todo el territorio de Europa, pero Inglaterra se resistía, por lo que las flotas de ambos países se encontraron en el Cabo de Trafalgar y, debido a la superioridad en estrategia, experiencia y armamento de la armada británica, esta ganó, significando así la superioridad naval de Inglaterra en Europa durante los cien años siguientes. Imagen 4.2.1.2. Cementerio de los caídos en la Batalla de Trafalgar, Gibraltar Fuente: The Victorian Web Debido a esta batalla, el Cabo de Trafalgar se ha convertido en una zona importante de turismo bélico dentro de la comunidad andaluza, principalmente por el turismo británico, para el que numerosas agencias de viajes británicas organizan visitas guiadas por la zona explicando las maniobras navales de la armada británica y resaltando la importancia del almirante Nelson, caído durante la Batalla. A pesar de esto, la infraestructura turística en 34 torno a esta batalla en la zona de Trafalgar es prácticamente inexistente, existiendo únicamente una placa en honor a los caídos españoles. Sin embargo, la vecina localidad británica de Gibraltar cuenta con numerosos vestigios de esta batalla, por lo que, a pesar de no pertenecer a la comunidad andaluza, supone un espacio de turismo oscuro de interés localizado junto a Trafalgar donde se rinde honor a la victoria de la armada británica, con espacios como el Cementerio de Trafalgar y el Fondeadero de Nelson. 4.2.2. Refugios antiaéreos de la Guerra Civil española: el caso de Almería. Los refugios antiaéreos de la Guerra Civil española y, más concretamente los de Almería, constituyen un testigo vivo del horror vivido por los almerienses durante esta guerra y hasta la caída de la ciudad en manos del régimen franquista en marzo de 1939. Estos se construyeron como parte de la estratégica bélica de fortificación y resistencia pasiva organizada por el gobierno de la república, donde se llegaron a esconder unas 34.000 personas a través de 101 puertas de entrada y 5 kilómetros de galerías (Imagen 4.2.2) La Guerra Civil española fue un conflicto militar y político ocurrido en España en julio de 1936 y hasta abril de 1939, en la que se enfrentaron el bando republicano, apoyados por la URSS y voluntarios de otros países aliados; y el nacionalista, apoyado por Alemania e Italia, muriendo más de medio millón de españoles durante la contienda. Fue durante la Guerra Civil, más concretamente en mayo de 1937, cuando se bombardeó Almería por buques de guerra alemanes, lo que provocó la destrucción de más de 200 edificios almerienses y que la Comisión Mixta de Refugios del Gobierno decidiera construir refugios antiaéreos para los ciudadanos. Localizados a 9 metros de profundidad de la superficie de la ciudad, se podía acceder a ellos a través de 101 puertas, conectadas tanto con edificios públicos como entradas privadas desde las casas de las personas más adineradas de la ciudad. Estas galerías distribuían diferentes dependencias entre las que se encontraban almacenes, puntos de agua potable y un quirófano, donde se atendía a los heridos de los diarios bombardeos de la ciudad. Estos 5 kilómetros de galerías hacen del refugio antiaéreo de Almería uno de los refugios más extensos de toda Europa. En la actualidad, el refugio antiaéreo de Almería se erige como uno de los puntos turísticos más visitados de la capital almeriense. Mediante visitas guiadas, los turistas pueden pasear por el kilómetro de galerías que fue restaurado en el año 2006 y, en especial, tres espacios musealizados: una alacena, un refugio privado y un quirófano improvisado, en el que se ha utilizado material quirúrgico original de aquella época, aunque no sea el mismo que había allí 35 realmente. Estas visitas permiten al turista oscuro sentirse como un almeriense más refugiado durante la Guerra Civil que tiene que hacer su vida allí durante el tiempo que duran los bombardeos. Imagen 4.2.2. Quirófano del Refugio Antiaéreo de Almería. Fuente: Flickr 4.3. TURISMO DE TORTURAS: EL CASTILLO DE SAN JORGE Y SU IMPORTANCIA DURANTE LA INQUISICIÓN. Tras estos espacios de ‘dark tourism’ referidos al turismo bélico, cabe destacar que, a pesar de ser el tipo de turismo oscuro más predominante en España, y más específicamente, en Andalucía existen distintos espacios que pueden asociarse con la muerte, la tragedia y la tortura que no pertenecen al turismo bélico. Este es el caso del turismo desarrollado en el Castillo de San Jorge de Sevilla a raíz de las prácticas de tortura durante el siglo XV, XVI y parte del XVII, período durante el que este castillo fue sede del Tribunal de la Santa Inquisición de Sevilla, el cual se erige como un referente dentro del turismo oscuro relacionado con las torturas en Andalucía. La Santa Inquisición española, fundada alrededor del año 1480 por los Reyes Católicos, surgió originariamente con la intención de suprimir la herejía dentro de la propia iglesia católica, aunque fue evolucionando a una más ‘moderna’, independiente de la Iglesia y bajo el control directo de la Corona, que se encargaba de perseguir a los falsos cristianos y a los herejes, usando todo tipo de instrumentos de tortura contra ellos, encerrándolos en mazmorras y ahogándolos vivos, entre otras fatalidades; siendo este tipo de Inquisición ‘moderna’ la que se dio en Sevilla y, más concretamente, en el Castillo de San Jorge. 36 Este castillo, de construcción visigoda, fue completamente reestructurado para la estancia del Tribunal de la Santa Inquisición, pero no se conserva gran parte en la actualidad, al encontrarse bajo el actual mercado del barrio de Triana. A pesar de esto, se ha creado un centro de interpretación alrededor de los restos arqueológicos y, a pesar de los múltiples usos del castillo durante su historia, el Instituto Andaluz de Patrimonio Histórico, en su propuesta de musealización del espacio (2011), refleja el período de tres siglos como sede de la Inquisición como un hecho diferenciador de otros recursos turísticos de la ciudad de Sevilla, incidiendo sobre todo en la vertiente más oscura de la historia del Castillo de San Jorge, es decir, mediante aparatos de torturas, interrogatorios y celdas de castigo. (Imagen 4.3.) Imagen 4.3. Centro de Interpretación ‘Castillo de San Jorge’ Fuente: Leyendas de Sevilla En la actualidad el turista puede visitar este espacio mediante visitas guiadas o bien por libre, donde puede descubrir los espacios públicos originales, entre los que se encuentran la barbacana, las calles de la ciudadela y la vivienda del primer inquisidor. Además de esto, el Castillo de San Jorge como centro de interpretación permite al turista visitar la sala sensorial, en la que este experimenta en primera persona la sensación de control y el abuso de un poder superior por parte del inquisidor; y la soledad que vive la víctima, viviendo así el turista una experiencia a partir de las dos distintas partes de la historia. Por otra parte, también puede visitar la antigua sala de audiencias, mediante la que el turista, a partir de unas proyecciones, puede observar cómo se relata la historia de una acusación, enjuiciamiento y ejecución de una mujer inocente por parte del Tribunal de la Santa Inquisición. 37 4.4. TURISMO FUNERARIO: LA IMPORTANCIA DE LA ARQUITECTURA FUNERARIA EN EL CEMENTERIO DE SAN FERNANDO DE SEVILLA. En España, y más específicamente, en Andalucía, el valor intrínseco de los cementerios está siendo mejorado por acciones destinadas a la preservación de su patrimonio. Por ello, en los últimos años, el turismo cultural se ha convertido en una de las fuerzas impulsoras detrás de estas acciones de mejora del patrimonio, no siendo inmune a ello el turismo de cementerios. En el caso del turismo cultural desarrollado dentro de los cementerios andaluces mediante visitas guiadas, los intérpretes del patrimonio resaltan los atributos históricos y artísticos de la arquitectura funeraria, definiendo a estos espacios de turismo oscuro como ‘museos al aire libre’ y presentados como una forma diferente de conocer la historia de las ciudades, descubriendo su historia y tradiciones a partir de los personajes célebres enterrados en los cementerios visitados. A pesar de tratarse de espacios relacionados con la muerte, el desarrollo del turismo oscuro de una forma organizada no ha llegado a desarrollarse hasta hace pocos años, a partir de los cuales se han establecido visitas guiadas paranormales por cementerios andaluces. Con referencia al perfil de los turistas oscuros que visitan estos espacios funerarios, Millán et al. (2019) afirman que una de las características derivadas de la realización de visitas guiadas paranormales es que le gustan a todo tipo de público, no solo a ciudadanos que viven en la localidad en la que se encuentra el cementerio, sino también todo tipo de turismo nacional e internacional, debido a la combinación en estas visitas de turismo cultural, natural y ‘dark tourism’. En el caso específico de Andalucía, el perfil que más consume este tipo de turismo oscuro consiste en jóvenes universitarios que buscan nuevas experiencias y, según la investigación llevada a cabo por estos autores, son turistas muy satisfechos con las ‘visitas oscuras’ y que repetirían visitando otras rutas de cementerios, reflejándose así, lo que Millán et al. (2019) definen como ‘la lealtad del turismo oscuro’. Uno de los espacios funerarios más visitados en Andalucía se trata del Cementerio de San Fernando, en Sevilla. Este cementerio es muy conocido por su arquitectura funeraria, reflejada en monumentos a personas fallecidas, mausoleos, tumbas y panteones. En la actualidad, se llevan a cabo numerosas visitas guiadas de ámbito paranormal por este cementerio, organizadas y comercializadas por empresas locales que, mediante teatralización, introducen al visitante en el turismo oscuro alrededor de este espacio funerario. En estas visitas también se resalta la personalidad de personajes históricos o con repercusión social en 38 la ciudad de Sevilla como bailaores, cantantes, toreros, imagineros o políticos; que fueron enterrados en este cementerio (Imagen 4.4.). Imagen 4.4. Cementerio de San Fernando, Sevilla Fuente: Sevillamia Tours 4.5. TURISMO PARANORMAL: LAS CARAS DE BÉLMEZ Las Caras de Bélmez son conocidas como uno de los fenómenos paranormales más importantes de España. En casa de una de las vecinas de la localidad giennense de Bélmez de la Moraleda aparecieron en 1971 unas manchas en forma de rostro, la cual probó a raspar la imagen y cubrirla pero que al poco tiempo volvieron a aparecer (Imagen 4.5.). Este fenómeno trascendió por los medios de comunicación del final de la época franquista que provocó que vecinos de pueblos cercanos empezaron a acercarse a la localidad para visitar las caras, llegando a convertirse en la actualidad en el principal destino de turismo paranormal de la comunidad andaluza. A principios del año 1972 empezaron a acercarse a Bélmez de la Moraleda todo tipo de representantes de la Iglesia Católica, políticos, personalidades de la época, periodistas y parapsicólogos, estos últimos para realizar psicofonías en la casa, las cuáles, según el diario Pueblo (publicado el 14 de febrero de 1972) pedían que se levantara el suelo de la casa. Al poco tiempo, la obra se ejecutó y aparecieron debajo de la cocina restos óseos humanos. Tras esto, el número de visitantes fue aumentando progresivamente en torno a los fenómenos paranormales que se desarrollaban en esa casa, funcionando así Las Caras de Bélmez como un potente recurso turístico oscuro en Andalucía. 39 Imagen 4.5. Caras de Bélmez Fuente: Mundo Parapsicológico En el año 2018, los investigadores Anta-Félez y Crespo-Guerrero desarrollaron un estudio del tipo de visitantes oscuros que visitaban Bélmez de la Moraleda desde el año 2013 hasta el 2016 y su comparación con los visitantes de los años 70. En primer lugar, definieron los visitantes de los años 70 como dos tipos de visitantes: unos relacionados con la religión (ya que se pensaba que la cara originaria pudiera pertenecer a una divinidad) y otros relacionados con la contemplación de rostros de origen desconocido, más parecido a lo que en este trabajo se define como turismo oscuro. Sin embargo, los visitantes del año 2013 al 2016 solo cumplen el perfil del turista oscuro, desapareciendo así las visitas de turismo religioso tras los numerosos experimentos científicos realizados en Bélmez de la Moraleda previamente y que eliminaban cualquier posibilidad de que estas caras fueran relacionadas con alguna divinidad. Además, con referencia a la procedencia de los visitantes de 2013 a 2016, Anta-Félez y Crespo-Guerrero (2018) afirman que casi todos pertenecen a un turismo nacional, proveniente principalmente de Andalucía y, en menor medida, otras comunidades autónomas como Comunidad Valenciana, Cataluña, Comunidad de Madrid, Castilla-La Mancha y Región de Murcia. El turismo internacional, por su parte, es casi inexistente, representando únicamente al 4% de los visitantes. En la actualidad, el turismo de esta localidad gira en torno al Centro de Interpretación de las Caras de Bélmez donde se explica la historia de este fenómeno paranormal y cómo se vivió en el pueblo, aunque no incluye la visita a la casa donde se encuentran las caras, explotado esto último por los familiares de la propietaria de esta. Hoy en día, la aún continua promoción y difusión de este fenómeno paranormal por programas de televisión como Cuarto Milenio, sigue alimentando la actividad turística oscura de esta pequeña localidad de la sierra de Jaén y convirtiéndola en el referente principal de turismo paranormal de la comunidad de Andalucía. 40 CAPÍTULO 5: ESTUDIO DE LAS MOTIVACIONES Y FRENOS PARA LA PRÁCTICA DEL ‘DARK TOURISM’ 5.1 METODOLOGÍA Para la realización de este trabajo de campo se ha diseñado y difundido un cuestionario que tiene como objetivo conocer el comportamiento de los turistas en torno al fenómeno del turismo oscuro. Por ello, se consideran tanto las motivaciones para la visita de espacios de turismo oscuro, como los frenos de aquellos turistas reticentes a la práctica del ‘dark tourism’. En primer lugar, se estudian las variables sociodemográficas de los encuestados. Tomando como referencia encuestas realizadas por el Instituto Nacional de Estadística, se pregunta a los encuestados por sexo, edad, ocupación, estado civil y procedencia. En el siguiente apartado se busca conocer al encuestado respecto a la práctica de turismo oscuro que haya realizado hasta la fecha. Por ello, se presentan numerosos espacios de ‘dark tourism’ mediante opciones multirrespuesta donde el encuestado debe marcar todos aquellos sitios que haya visitado. Entre estas opciones se encuentran tanto aquellos espacios de turismo oscuro en Andalucía (desarrollados en el capítulo anterior), como otros de otras partes de España y otros países conocidos mundialmente. Además, los encuestados cuentan con un espacio donde pueden escribir otros destinos de turismo oscuro que haya visitado y no estén como opciones. A continuación se estudian los distintos motivos que empujan al encuestado a visitar tres espacios turísticos oscuros principales: Auschwitz-Birkenau, Chernóbil y el Castillo del Conde Drácula. Estos sitios fueron elegidos ya que se considera que son conocidos por gran parte de la población y bastante representativos de la práctica del turismo oscuro. En este apartado, se presentan diez motivos por cada uno de los tres lugares presentados, tomando como referencia otros estudios (Mangwane et al., 2019; Kang et al.,2012). Estos motivos son valorados por el encuestado mediante una escala Likert donde el valor 1 representa “totalmente en desacuerdo” y el valor 7 “totalmente de acuerdo”. En el cuarto apartado se estudian las intenciones de los encuestados para la visita de lugares relacionados con la práctica de turismo oscuro mediante la valoración por parte del encuestado de tres afirmaciones sobre intenciones de visita usando la escala Likert donde el valor 1 representa “totalmente en desacuerdo” y el valor 7 “totalmente de acuerdo”. Finalmente, en el último apartado se analizan los frenos que tienen los encuestados para la práctica del turismo oscuro. Tomando como referencia el estudio de Zheng et al. (2018), 47 Figura 5.2.3.1.4. Gráfico comparativo de medias por sexos. Fuente: Elaboración propia. Tabla 5.2.3.1.5. Prueba de igualdad de varianzas y medias por sexos. Fuente: Elaboración propia. En la tabla 5.2.3.1.5. se observa que la prueba no parámetrica de Mann-Withney se debe tener en cuenta en sólo cuatro ítems (“Para aprender algo nuevo”, “Tengo interés en la historia de sus víctimas”, “Para saber cómo era la vida allí” y “Para vivir una experiencia emocional diferente”); mientras que para el resto de los motivos se aplica la prueba T de Student. En cualquier caso, no se observan diferencias significativas en la valoración de los motivos para visitar el campo de concentración de Auschwitz-Birkenau según la variable sexo. F Sign. T Sign. Z Sign. Para aprender algo nuevo 5,047 .026* - - -,092 .927 Para mostrar mis respetos sobre aquello que sucedió 2,124 .146 -,790 .431 - - Por curiosidad .165 .685 -1,034 .302 - - Tengo interés en la historia de sus víctimas 4,313 .039* - - -,090 .928 Para saber cómo era la vida allí 4,422 .037* - - -,674 .500 Para ponerme en el lugar de las víctimas 2,268 .134 -1,169 .244 - - Para evitar que vuelva a repetirse 1,831 .177 -,552 .582 - - Para aprender sobre la II Guerra Mundial 1,121 .291 -,279 .781 - - Para vivir una experiencia emocional diferente 4,416 .037* - - -,305 .760 Para sentirme como un prisionero más en un campo de concentración 2,114 .147 .898 .370 -- Me he sentido interesado tras ver películas, series… .422 .517 -,517 .606 -- * p < 0.05 **p<0.01 Test Levene Test T-Student Test Mann-Withney 48 Tabla 5.2.3.1.6. Análisis comparativo descriptivo por grupos de edad. Fuente: Elaboración propia. En lo que al análisis comparativo descriptivo por grupos de edad se refiere (Tabla 5.2.3.1.6 y Figura 5.2.3.1.7), se encuentran casos en el que la puntuación media de los menores de 35 años casi duplica a aquella puntuación media obtenida de los mayores de 35 años. Es el caso, por ejemplo, de motivaciones como “Para vivir una experiencia emocional diferente”; “Por curiosidad” o “Para saber cómo era la vida allí”, por lo que puede deducirse que los menores de 35 años tienen una mayor motivación para visitar el campo de concentración de Auschwitz-Birkenau. Figura 5.2.3.1.7. Gráfico comparativo de medias por grupos de edad. Fuente: Elaboración propia. MEDIA GLOBAL DESVIACIÓN ESTÁNDAR MEDIA MENORES DE 35 AÑOS DESVIACIÓN ESTÁNDAR MEDIA MAYORES DE 35 AÑOS DESVIACIÓN ESTÁNDAR Para poder sentirme como un prisionero más de un campo de concentración 2,63 1,922 3,032 2,1438 2,105 1,437 Para vivir una experiencia emocional diferente 4,02 2,1958 5,016 1,9049 2,705 1,8386 Me he sentido interesado tras ver películas, series, etc. 4,40 2,046 5,104 1,8176 3,474 1,967 Para ponerme en el lugar de las víctimas 4,98 1,9525 5,088 1,9051 4,832 2,0141 Por curiosidad 4,99 2,0596 5,872 1,5605 3,821 2,0627 Para aprender algo nuevo 5,05 1,9345 5,672 1,6401 4,221 1,9903 Para mostrar mis respetos sobre aquello que sucedió 5,35 1,8053 5,248 1,8168 5,474 1,7915 Para evitar que vuelva a repetirse 5,35 2,0611 5,176 2,1518 5,589 1,9213 Para aprender sobre la II Guerra Mundial 5,46 1,7157 5,792 1,5724 5,021 1,8041 Para saber cómo era la vida allí 5,48 1,7788 6,072 1,3689 4,705 1,9563 Tengo interés en la historia de sus víctimas 5,60 1,6648 6,032 1,3133 5,021 1,8961 49 Tabla 5.2.3.1.8. Prueba de igualdad de varianzas y medias por grupos de edad. Fuente: Elaboración propia Los resultados que obtenemos en la tabla 5.2.3.1.8. ponen de manifiesto diferencias bastante significativas entre ambos grupos de edad. El uso de la prueba no paramétrica de Mann-Withney es la más usada entre las dos pruebas de igualdad de medias, a partir de las cuáles se hallan numerosos motivos en los que el nivel de significancia es de .000, lo que refleja una diferencia más que significativa entre ambos grupos de edad, siendo estos motivos valorados con una puntuación más alta por parte de los menores de 35 años; por otra parte, en lo que al uso de la prueba T de Student se refiere, solo se encuentran dos motivos en los que se distingan diferencias entre ambos grupos de edad, como son “Para aprender sobre la II Guerra Mundial” y “Para vivir una experiencia emocional diferente”, ambos valorados con mayor puntuación por los menores de 35 años. 5.2.3.2. Chernóbil Tabla 5.2.3.2.1. Análisis descriptivo global de motivaciones de visita a Chernóbil. Fuente: Elaboración propia. F Sign. T Sign. Z Sign. Para aprender algo nuevo 7,606 .006** - - -5,568 .000** Para mostrar mis respetos sobre aquello que sucedió .078 .781 -,918 .360 - - Por curiosidad 22,283 .000** - - -7,486 .000** Tengo interés en la historia de sus víctimas 21,030 .000** - - -4,251 .000** Para saber cómo era la vida allí 23,893 .000** - - -5,883 .000** Para ponerme en el lugar de las víctimas .649 .421 .965 .336 - - Para evitar que vuelva a repetirse 4,098 .044* - - -1,266 .206 Para aprender sobre la II Guerra Mundial 2,825 .094 3,379 .001** - - Para vivir una experiencia emocional diferente .046 .830 9,047 .000** - - Para sentirme como un prisionero más en un campo de concentración 19,413 .000** - - -3,025 .002** Me he sentido interesado tras ver películas, series…4,163 .043* - - -5,877 .000** * p < 0.05 **p<0.01 Test Levene Test T-Student Test Mann-Withney Mínimo Máximo Media Desviación estándar Varianza Para aprender algo nuevo 1,0 7,0 4,564 2,1960 4,822 Siento obligación de entender qué sucedió 1,0 7,0 4,436 2,1112 4,457 Para ponerme en el lugar de las víctimas 1,0 7,0 4,086 2,2159 4,910 Porque es un sitio famoso 1,0 7,0 3,186 2,0644 4,262 Para vivir una experiencia única 1,0 7,0 3,527 2,2339 4,990 Tengo interés en la historia de sus víctimas 1,0 7,0 4,705 2,0337 4,136 Para mostrar mis respetos sobre aquello que sucedió 1,0 7,0 4,609 2,1585 4,659 Por probar algo nuevo y diferente 1,0 7,0 3,341 2,2710 5,157 Por curiosidad 1,0 7,0 4,259 2,2997 5,289 Para poder sentirme como una víctima más de esta catástrofe 1,0 7,0 2,682 1,9790 3,917 Me he sentido interesado tras ver series o películas 1,0 7,0 3,923 2,3012 5,295 50 En el análisis global que aparece en la tabla 5.2.3.2.1 y la figura 5.2.3.2.1. destaca una menor valoración de las motivaciones en comparación con aquellas de Auschwitz-Birkenau. En este caso, solo el 50% de las motivaciones expuestas al encuestado cuentan con una valoración media superior a 4. Además se debe resaltar el alto nivel de varianza de todas las motivaciones valoradas, lo que corresponde con un gran reparto de valores asignados por los encuestados en los motivos referentes a la visita de la zona de exclusión de Chernóbil. Figura 5.2.3.2.2. Motivos para la visita de Chernóbil. Fuente: Elaboración propia. En este caso, es característico el hecho de que aquellas motivaciones mejor valoradas son aquellas correspondientes al ámbito cognitivo de la visita, mientras que las peor valoradas son aquellas que pueden asociarse con motivaciones de tipo más afectivo. Al igual que en Auschwitz-Birkenau, la motivación “Para poder sentirme como una víctima más” es la peor valorada por los encuestados, por lo que se puede deducir que no existe un componente empático con las víctimas de Chernóbil por parte de los encuestados, sino que prefieren visitarlo para conocer qué sucedió o bien por mera curiosidad. Tabla 5.2.3.2.3. Análisis comparativo descriptivo por sexos. Fuente: Elaboración propia. MEDIA GLOBAL DESVIACIÓN ESTÁNDAR MEDIA HOMBRES DESVIACIÓN ESTÁNDAR MEDIA MUJERES DESVIACIÓN ESTÁNDAR Para poder sentirme como una víctima más de esta catástrofe 2,68 1,979 2,691 2,0734 2,675 1,9098 Porque es un sitio famoso 3,19 2,0644 3,330 2,2019 3,073 1,9509 Por probar algo nuevo y diferente 3,34 2,271 3,546 2,4623 3,179 2,104 Para vivir una experiencia única 3,53 2,2339 3,711 2,4107 3,382 2,0824 Me he sentido interesado tras ver series o películas 3,92 2,3012 3,784 2,3989 4,033 2,2248 Para ponerme en el lugar de las víctimas 4,09 2,2159 4,041 2,2589 4,122 2,1901 Por curiosidad 4,26 2,2997 4,268 2,4346 4,252 2,1976 Siento obligación de entender qué sucedió 4,44 2,1112 4,505 2,2413 4,382 2,0103 Para aprender algo nuevo 4,56 2,196 4,536 2,341 4,585 2,084 Para mostrar mis respetos sobre aquello que sucedió 4,61 2,1585 4,536 2,1988 4,667 2,1335 Tengo interés en la historia de sus víctimas 4,70 2,0337 4,680 2,1435 4,724 1,9515 51 Figura 5.2.3.2.4. Gráfico comparativo de medias por sexos. Fuente: Elaboración propia. En el análisis comparativo descriptivo por sexos reflejado en la tabla 5.2.3.2.3 y la figura 5.2.3.2.4, al igual que en el caso de Auschwitz-Birkenau, no se reflejan grandes diferencias entre hombres y mujeres, aunque sí que debe mencionarse que las mujeres valoran con mayor importancia aquellas motivaciones de tipo cognitivo que los hombres; y estos, valoran con mayores valores motivaciones de tipo más afectivo. Tabla 5.2.3.2.5. Prueba de igualdad de varianzas y medias por sexo. Fuente: Elaboración propia. En lo que a las pruebas de igualdad y medias por sexos realizadas a los resultados se refiere, no se observan diferencias significativas en la valoración de los motivos para visitar la zona de exclusión de Chernóbil según la variable sexo (Tabla 5.2.3.2.5) F Sign. T Sign. Z Sign. Para aprender algo nuevo 4,259 .040* - - -,217 .828 Siento obligación de entender qué sucedió 2,436 .120 -,428 .669 - - Para ponerme en el lugar de las víctimas .008 .931 -,268 .789 - - Porque es un sitio famoso 4,777 .030* - - -,682 .495 Para vivir una experiencia única 6,954 .009** - - -,916 .359 Tengo interés en la historia de sus víctimas 2,837 .094 -,156 .876 - - Para mostrar mis respetos sobre aquello que sucedió .342 .559 -,445 .657 - - Por probar algo nuevo y diferente 11,002 .001** - - -,949 343 Por curiosidad 3,894 .050 .051 .959 - - Para poder sentirme como una víctima más de esta catástrofe .432 .512 .059 .953 - - Me he sentido interesado tras ver series o películas 1,628 .203 -,796 .427 - - * p<0.05 ** p<0.01 Test Levene Test T-Student Test Mann-Withney 52 Tabla 5.2.3.2.6. Análisis comparativo descriptivo por grupos de edad. Fuente: Elaboración propia. Por grupos de edad, sin embargo, sí pueden distinguirse grandes diferencias con referencia a las motivaciones de visita de la zona de exclusión de Chernóbil (Tabla 5.2.3.2.6 y Figura 5.2.3.2.7). Por ejemplo, con referencia al análisis comparativo descriptivo por grupos de edad pueden encontrarse diferencias más que significativas, duplicando en algunos casos la valoración media de algunas motivaciones por parte de los menores de 35 años a aquellas puntuaciones medias de los mayores de 35 años, como es el caso de “Por probar algo nuevo y diferente” y “Por curiosidad”. Además, debe destacarse una influencia importante de las series y películas en el grupo de menores de 35 años, las cuales ayudan a acercar la catástrofe de Chernóbil a un grupo de personas que no vivía en el momento que sucedió. Figura 5.2.3.2.7. Gráfico comparativo de medias por grupos de edad. Fuente: Elaboración propia. MEDIA GLOBAL DESVIACIÓN ESTÁNDAR MENORES DE 35 AÑOS DESVIACIÓN ESTÁNDAR MAYORES DE 35 AÑOS DESVIACIÓN ESTÁNDAR Para poder sentirme como una víctima más de esta catástrofe 2,68 1,979 2,976 2,1117 2,295 1,7251 Porque es un sitio famoso 3,19 2,0644 3,952 2,0707 2,179 1,5709 Por probar algo nuevo y diferente 3,34 2,271 4,384 2,1952 1,968 1,519 Para vivir una experiencia única 3,53 2,2339 4,544 2,081 2,189 1,6522 Me he sentido interesado tras ver series o películas 3,92 2,3012 4,816 2,0844 2,747 2,0367 Para ponerme en el lugar de las víctimas 4,09 2,2159 4,472 2,2055 3,579 2,1367 Por curiosidad 4,26 2,2997 5,432 1,8375 2,716 1,9056 Siento obligación de entender qué sucedió 4,44 2,1112 4,968 1,9754 3,737 2,0895 Para aprender algo nuevo 4,56 2,196 5,424 1,8633 3,432 2,0918 Para mostrar mis respetos sobre aquello que sucedió 4,61 2,1585 4,776 2,0155 4,389 2,3261 Tengo interés en la historia de sus víctimas 4,70 2,0337 5,232 1,841 4,011 2,0757 53 Tabla 5.2.3.2.8. Prueba de igualdad de varianzas y medias por grupos de edad. Fuente: Elaboración propia. Los resultados que obtenemos en la tabla 5.2.3.2.8. ponen de manifiesto diferencias bastante significativas entre ambos grupos de edad. El uso de la prueba no paramétrica de Mann-Withney es la más usada entre las dos pruebas de igualdad de medias, a partir de las cuáles se hallan numerosos motivos en los que el nivel de significancia es de .000, lo que refleja una diferencia más que significativa entre ambos grupos de edad, siendo estos motivos valorados con una puntuación más alta por parte de los menores de 35 años; por otra parte, en lo que al uso de la prueba T de Student se refiere, en todos estos motivos se distinguen diferencias entre ambos grupos de edad, valorados todos ellos con mayor puntuación por parte de los menores de 35 años. 5.2.3.3. Castillo del Conde Drácula Tabla 5.2.3.3.1. Análisis descriptivo global de motivaciones de visita al Castillo de Drácula. Fuente: Elaboración propia. F Sign. T Sign. Z Sign. Para aprender algo nuevo 5,691 .018* - - -6,825 .000** Siento obligación de entender qué sucedió 2,245 .135 4,466 .000** -- Para ponerme en el lugar de las víctimas .033 .856 3,015 .003** -- Porque es un sitio famoso 11,051 .001** - - -6,301 .000** Para vivir una experiencia única 9,538 .002** - - -7,804 .000** Tengo interés en la historia de sus víctimas 5,308 .022* - - -4,417 .000** Para mostrar mis respetos sobre aquello que sucedió 6,918 .009** - - -1,092 .275 Por probar algo nuevo y diferente 31,533 .000** - - -7,807 .000** Por curiosidad .758 .385 10,688 .000** - - Para poder sentirme como una víctima más de esta catástrofe 6,266 .013* - - -2,431 .015* Me he sentido interesado tras ver series o películas .028 .868 7,363 .000** - - * p<0.05 ** p<0.01 Test Mann-Withney Test Levene Test T-Student Mínimo Máximo Media Desviación estándar Varianza Para aprender algo nuevo 1,0 7,0 4,941 1,9819 3,928 Tengo interés en la historia de Drácula 1,0 7,0 4,855 2,0864 4,353 Porque es un sitio famoso 1,0 7,0 4,477 2,0771 4,315 Por curiosidad 1,0 7,0 5,250 1,8693 3,494 Para conocer algo diferente 1,0 7,0 5,050 1,8926 3,582 Para ver los artilugios de tortura que se exponen 1,0 7,0 3,809 2,1771 4,740 Para saber cómo era la vida dentro del castillo 1,0 7,0 4,995 1,9077 3,639 Para sentirme como una víctima más del Conde Drácula 1,0 7,0 2,536 1,9264 3,711 Para pasar miedo 1,0 7,0 2,582 2,0446 4,180 Me he sentido interesado tras ver películas, series, etc. 1,0 7,0 4,332 2,1032 4,424 54 En este análisis descriptivo global sobre las motivaciones de visita al Castillo del Conde Drácula en Transilvania (Tabla 5.2.3.3.1. y Figura 5.2.3.3.2) se destaca una diferencia muy significativa respecto a las puntuaciones medias de los motivos de tipo afectivo y cognitivo. En este caso, las motivaciones principales de los encuestados y con valoración media mayor a 4 se corresponden con motivaciones cognitivas; mientras que las puntuaciones medias de motivos de tipo más afectivo como “Para pasar miedo” o “Para sentirme como una víctima más del Conde Drácula”, no superan la valoración media de 2.5. Figura 5.2.3.3.2. Motivos para la visita al Castillo del Conde Drácula Fuente: Elaboración propia. Tabla 5.2.3.3.3. Análisis comparativo descriptivo por sexos Fuente: Elaboración propia MEDIA GLOBAL DESVIACIÓN ESTÁNDAR MEDIA HOMBRES DESVIACIÓN ESTÁNDAR MEDIA MUJERES DESVIACIÓN ESTÁNDAR Para sentirme como una víctima más del Conde Drácula 2,54 1,9264 2,526 1,9690 2,545 1,9002 Para pasar miedo 2,58 2,0446 2,825 2,1985 2,39 1,9018 Para ver los artilugios de tortura que se exponen 3,81 2,1771 3,969 2,3114 3,683 2,0658 Me he sentido interesado tras ver películas, series, etc. 4,33 2,1032 4,186 2,2837 4,447 1,9511 Porque es un sitio famoso 4,48 2,0771 4,34 2,2121 4,585 1,9666 Tengo interés en la historia de Drácula 4,85 2,0864 4,515 2,2412 5,122 1,923 Para aprender algo nuevo 4,94 1,9819 4,753 2,0105 5,089 1,9544 Para saber cómo era la vida dentro del castillo 5,00 1,9077 4,68 2,1043 5,244 1,7051 Para conocer algo diferente 5,05 1,8926 4,753 2,0054 5,285 1,7719 Por curiosidad 5,25 1,8693 4,959 1,9786 5,48 1,7525 55 Figura 5.2.3.3.4. Gráfico comparativo de medias por sexo. Fuente: Elaboración propia. En el análisis comparativo por sexos pueden encontrarse mayores diferencias entre hombres y mujeres en las valoraciones de motivaciones de visita que en otros espacios de turismo oscuro mencionados anteriormente (Tabla 5.2.3.3.3. y Figura 5.2.3.3.4.). Es el caso de la diferencia entre puntuaciones medias de motivaciones como “Tengo interés en la historia de Drácula” y “Por curiosidad”, ejemplos en los que las de las mujeres superan en más de 0.5 puntos la valoración media de los hombres, aunque, al igual que en otros destinos, las motivaciones mejor valoradas, tanto globalmente como por las mujeres, son aquellas de tipo cognitivo; mientras que los hombres dan mayor peso a motivaciones de tipo afectivo que las mujeres. Tabla 5.2.3.3.5. Prueba de igualdad de varianzas y medias por sexo. Fuente: Elaboración propia. F Sign. T Sign. Z Sign. Para aprender algo nuevo .341 .560 -1,253 .211 -- Tengo interés en la historia de Drácula 6,771 .010* - - -1,907 .049* Porque es un sitio famoso 3,876 .050 -1,869 .386 -- Por curiosidad 1,731 .190 -2,067 .040* -- Para conocer algo diferente 2,591 .109 -2,086 .038* - - Para ver los artilugios de tortura que se exponen 3,328 .069 .968 .334 - - Para conocer cómo era la vida dentro del castillo 12,146 .001** - - -1,67 .095 Para sentirme como una víctima más de Drácula .021 .886 -,072 .942 - - Para pasar miedo 4,250 .040* - - -1,447 .148 Me he sentido interesado tras ver series o películas 6,280 .013* -,916 .361 - - * p<0.05 **p<0.01 Test Levene Test T-Student Test Mann-Withney 56 Los resultados que se obtienen muestran algunas diferencias entre ambos sexos muestran que la prueba paramétrica T de Student es la más usada entre las ambas pruebas de igualdad de medias, a partir de la cual se hallan dos motivos en los que sí se encuentran diferencias significativas entre medias como son “Por curiosidad” y “Para conocer algo diferente”, siendo ambos más valorados por mujeres que por hombres. Por otra parte, en lo que al uso de la prueba no paramétrica de Mann-Withney se refiere, no se encuentran grandes diferencias en la variable sexo (Tabla 5.2.3.3.5.) Tabla 5.2.3.3.6. Análisis comparativo descriptivo por grupos de edad. Fuente: Elaboración propia. Figura 5.2.3.3.7. Gráfico comparativo de medias por grupos de edad. Fuente: Elaboración propia. Por grupos de edad, al igual que en otros destinos anteriores, se encuentran grandes diferencias entre ambos, aunque en este destino resultan más evidentes aún (Tabla 5.2.3.3.6. y Figura 5.2.3.3.7.) En lo que respecta al análisis comparativo descriptivo, todas las puntuaciones medias de menores de 35 años excepto dos son superiores al valor 4, lo que significa que tienen motivos fuertes para visitar el Castillo del Conde Drácula. Sin embargo, las puntuaciones de mayores de 35 años no superan la puntuación media de 4 excepto el motivo “Por curiosidad”, que se corresponde con una puntuación de 4.168 en este grupo de MEDIA GLOBAL DESVIACIÓN ESTÁNDAR MENORES DE 35 AÑOS DESVIACIÓN ESTÁNDAR MAYORES DE 35 AÑOS DESVIACIÓN ESTÁNDAR Para sentirme como una víctima más del Conde Drácula 2,54 1,9264 2,992 2,0926 1,937 1,4933 Para pasar miedo 2,58 2,0446 3,072 2,2004 1,937 1,6165 Para ver los artilugios de tortura que se exponen 3,81 2,1771 4,688 2,0137 2,653 1,8205 Me he sentido interesado tras ver películas, series, etc. 4,33 2,1032 4,96 1,9151 3,505 2,0622 Porque es un sitio famoso 4,48 2,0771 5,136 1,811 3,611 2,0951 Tengo interés en la historia de Drácula 4,85 2,0864 5,528 1,7715 3,968 2,146 Para aprender algo nuevo 4,94 1,9819 5,832 1,441 3,768 1,9918 Para saber cómo era la vida dentro del castillo 5,00 1,9077 5,72 1,4734 4,042 1,9996 Para conocer algo diferente 5,05 1,8926 5,928 1,29 3,895 1,9432 Por curiosidad 5,25 1,8693 6,072 1,2455 4,168 2,0035 63 Tabla 5.2.5.5. Prueba de igualdad de varianzas y medias por sexos. Fuente: Elaboración propia. Por sexos, la prueba paramétrica T de Student es la única utilizada como comparativa entre las valoraciones medias de frenos entre hombres y mujeres, encontrándose diferencias significativas por sexos en dos frenos principales “Me preocupa la posibilidad de que la visita me pueda afectar mucho emocionalmente” y “Tengo miedo de poder dar con una historia que me moleste durante la visita”, ambas valoradas con mayor puntuación entre las mujeres, lo que conlleva una mayor importancia en estos motivos que pueden frenar la actividad turística en torno al turismo oscuro por parte de las mujeres (Tabla 5.2.5.5.). Tabla 5.2.5.6. Análisis comparativo descriptivo por grupos de edad. Fuente: Elaboración propia Sin embargo, en el caso del análisis comparativo por grupos de edad, las diferencias son mucho más evidentes que por sexos (Tabla 5.2.5.6 y Figura 5.2.5.7.). Es el caso, por ejemplo, de los dos frenos “Tengo miedo de poder dar con una historia que me moleste durante la visita” y “Me preocupa la posibilidad de que la visita me pueda afectar mucho emocionalmente”, ambas con mayor valoración media en menores de 35 años que en mayores, lo que podría resultar un motivo significativo dentro de los frenos propuestos a este primer grupo para pensarse la visita a un lugar de turismo oscuro; aunque, a pesar de F Sign. T Sign. Z Sign. Las películas o series que he visto han hecho que no quiera ver espacios de este tipo 1,902 .169 -,312 .756 -- Me preocupa la posibilidad de que la visita me pueda afectar mucho emocionalmente .005 .944 -4,506 .000** -- Tengo miedo de poder dar con una historia que me moleste durante la visita .092 .762 -2,31 .022* -- No estoy interesado en viajar a estos sitios 1,743 .188 .883 .378 -- Mis amigos y familiares no me recomiendan que visite estos sitios .271 .603 -,022 .982 -- No hay suficiente información sobre la visita .414 .521 -,419 .676 -- Habiendo visitado otros lugares similares, no quiero visitar más .803 .371 .296 .767 - - * p < 0.05 ** p < 0.01 Test Levene Test T-Student Test Mann-Withney MEDIA GLOBAL DESVIACIÓN ESTÁNDAR MEDIA MENORES DE 35 AÑOS DESVIACIÓN ESTÁNDAR MEDIA MAYORES DE 35 AÑOS DESVIACIÓN ESTÁNDAR Habiendo visitado otros lugares similares, no quiero visitar más 2,232 1,6065 1,888 1,4154 2,684 1,7337 Mis amigos y familiares no me recomiendan que visite estos sitios 2,745 1,8748 2,648 1,8017 2,874 1,9691 Las películas o series que he visto han hecho que no quiera ver espacios de este tipo 2,868 1,8322 2,768 1,9639 3,000 1,6438 Tengo miedo de poder dar con una historia que me moleste durante la visita 3,055 1,8572 3,312 1,9896 2,716 1,6155 No estoy interesado en viajar a estos sitios 3,327 2,1901 2,464 1,8252 4,463 2,1179 Me preocupa la posibilidad de que la visita me pueda afectar mucho emocionalmente 3,532 1,9359 3,696 1,9725 3,316 1,8752 No hay suficiente información sobre la visita a estos sitios 3,595 1,8641 3,464 1,8645 3,768 1,8592 64 esto, son los mayores de 35 años los que cuentan con mayor puntuación media en el freno “No estoy interesado en viajar a estos sitios”, llegando a superar el valor 4, por lo que puede deducirse que este grupo sea más reticente a visitar este tipo de lugares y, con ello, practicar el turismo oscuro. Figura 5.2.5.7. Gráfico de frenos comparados por grupos de edad. Fuente: Elaboración propia. Tabla 5.2.5.8. Prueba de igualdad de varianzas y medias por grupos de edad. Fuente: Elaboración propia. En las pruebas de igualdad y medias por grupos de edad realizadas a las valoraciones de los frenos para la práctica del turismo oscuro, los resultados que se obtienen en la tabla ponen de manifiesto diferencias bastante significativas entre ambos grupos de edad (Tabla 5.2.5.8). El uso de la prueba no paramétrica de Mann-Withney es la única que refleja diferencias significativas entre las valores medias en algunos frenos por grupos de edad, como es el caso de “Tengo miedo de poder dar con una historia que me moleste durante la visita”, “No estoy interesado en viajar a estos sitios” y “Habiendo visitado otros lugares similares, no quiero F Sign. T Sign. Z Sign. Las películas o series que he visto han hecho que no quiera ver espacios de este tipo 4,177 .042* - - -1,537 .124 Me preocupa la posibilidad de que la visita me pueda afectar mucho emocionalmente .594 .442 1,447 .149 - - Tengo miedo de poder dar con una historia que me moleste durante la visita 8,199 .005** - - -2,088 .037* No estoy interesado en viajar a estos sitios 6,953 .009** - - -6,637 .000** Mis amigos y familiares no me recomiendan que visite estos sitios 2,708 .101 -,884 .378 - - No hay suficiente información sobre la visita .065 .799 -1,021 .231 - - Habiendo visitado otros lugares similares, no quiero visitar más 15,029 .000** - - -3,744 .000** * p < 0.05 ** p < 0.01 Test Levegne Test T-Student Test Mann-Withney 65 visitar más”, todas estas valoradas con puntuaciones más altas por aquellos mayores de 35 años, lo que conlleva un mayor freno por parte de este grupo para practicar este tipo de turismo. Sin embargo, los frenos analizados con la prueba paramétrica T de Student no refleja diferencias significativas entre ambos grupos de edad. 66 CAPÍTULO 6. CONSIDERACIONES FINALES, CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES Tras la realización del cuestionario por parte de los encuestados y el posterior análisis y discusión de los datos, se ha llegado a las siguientes conclusiones sobre el comportamiento de los turistas respecto a la práctica del turismo oscuro: En primer lugar, el campo de concentración de Auschwitz-Birkenau en Polonia sigue configurándose como uno de los destinos emblemáticos del turismo oscuro tanto por el número cada vez más creciente de turistas como por tratarse de un destino que llama la curiosidad e interesa visitar. A pesar de esto, es necesario resaltar que no es el único campo de concentración nazi visitado por los encuestados, sino que también se han visitado los de Dachau, Mauthausen y Sachsenhausen, por lo que puede considerarse que los campos de concentración nazis son destinos de turismo oscuro que despiertan gran interés entre los turistas en general. Por otra parte, en comparación con Auschwitz, la conocida como “Zona de Exclusión de Chernóbil” se constituye como un destino poco visitado por los encuestados y que cuenta con una valoración de las motivaciones de visita de tipo medio-bajo, por lo que puede deducirse que no se trata de un destino por el que los encuestados muestren un gran interés de visita. En lo que al análisis comparativo se refiere, en términos generales no se intuyen grandes diferencias entre sexos, pero sí por grupos de edad (en el caso de este estudio: menores de 35 años y mayores de 35 años), por lo que se recomienda para futuras investigaciones el uso de segmentación por edad en detrimento a aquella por sexo, ya que define con mayor exactitud el comportamiento de los turistas respecto a la práctica del turismo oscuro que otros tipos de segmentación usados en estudios previos. Con referencia a las valoraciones de motivaciones de los encuestados y su posterior análisis comparativo por sexos, a pesar de no encontrar grandes diferencias, se pueden deducir conclusiones interesantes. Este es el caso de los análisis comparativos por sexo de Chernóbil y el Castillo del Conde Drácula, ya que, a pesar de que los motivos más y menos votados por sexos se corresponden con aquellos resultados a nivel global, cabe destacar que las mujeres suelen valorar con puntuaciones más altas que los hombres aquellas motivaciones de tipo más cognitivo; mientras que los hombres, por lo contrario, valoran con puntuaciones más altas que las mujeres aquellas motivaciones de tipo más afectivo; por lo que podría deducirse que las mujeres, a la hora de decidir si visitar un sitio de turismo oscuro deciden visitarlo por aspectos de tipo más cognitivo, mientras que los hombres, a pesar de visitarlo 67 también por motivos cognitivos, son más sensibles que las mujeres a motivaciones de tipo afectivo. En lo que a motivaciones de tipo afectivo se refiere, debe destacarse una particularidad que se refleja en la visita a los tres lugares de turismo oscuro representados en el cuestionario, como es el caso del motivo “Para sentirme como una víctima más…”, convirtiéndose así en los tres destinos en la motivación peor valorada; por lo que, a pesar de lo reflejado en estudios precedentes (Kang et al., 2012), no se puede deducir una actitud empática hacia las víctimas destacable por parte de los encuestados. Respecto al análisis comparativo por grupos de edad de motivaciones de visita a Chernóbil y al Castillo del Conde Drácula, según este estudio y la valoración por parte de los encuestados, no se aprecia gran interés por visitar estos lugares por parte de aquellos mayores de 35 años. Esto puede resultar significativo y de interés para los gestores turísticos de ambos destinos, ya que se recomienda un mayor enfoque a un segmento de mercado de menores de 35 años, con idea de ofrecer una experiencia más personalizada al perfil mayoritario de interesados en visitar estos sitios de turismo oscuro. Por otra parte, puede destacarse la influencia de series y películas en la práctica de turismo oscuro, especialmente en el segmento de menores de 35 años, convirtiéndose así en un motivo de acercamiento al destino más por parte del visitante, por lo que podrían usarse como un reclamo más para la visita de turistas en estos espacios de turismo oscuro. Es el caso, por ejemplo, de Chernóbil, donde el número de visitas ha aumentado considerablemente tras la emisión de una serie basada en hechos reales sobre la catástrofe nuclear emitida por la plataforma HBO. En lo que a las intenciones de visita y frenos para la práctica de turismo oscuro por sexos se refiere, son las mujeres las que tienen mayor interés en visitar lugares relacionados con el turismo oscuro, aunque también consideran algunos frenos como motivos de peso para decidir si visitan un destino de turismo oscuro, como es el caso de algunos frenos relacionados con sensaciones de inestabilidad emocional que pudieran percibir durante la visita. Sin embargo, las intenciones de visita y frenos se convierten en más que significativos si se comparan entre edades, ya que, en el caso de mayores de 35 años se refleja una intención de visita muy baja y una valoración de los frenos bastante alta, por lo que se puede deducir que este segmento no tiene gran interés ni intención por visitar lugares relacionados con el turismo, mientras que, en contraposición con este segmento, los menores de 35 años pueden resultar claves para el desarrollo y diversificación del turismo tradicional en algunos países y 68 regiones a un tipo como el turismo oscuro que está, cada vez más, resultando de gran interés por parte de la población en general. Este estudio cuenta con algunas limitaciones para un estudio generalizado del comportamiento de los turistas en torno al turismo oscuro, ya que los resultados no pueden extrapolarse a la población total por hacerse uso de un muestreo por conveniencia. Por ello, serían convenientes nuevas investigaciones para ratificar las conclusiones obtenidas en este estudio. Por todo esto, se recomienda a futuros investigadores de la materia que ahonden no sólo en las motivaciones de los turistas que visitan lugares relacionados con el turismo oscuro, sino también a los frenos de aquellos más reticentes a la práctica de este tipo de turismo; con idea de ampliar pasadas investigaciones y aportar nuevas conclusiones sobre este tema a la comunidad científica. Además, desde el punto de vista de la gestión y planificación del turismo en Andalucía, resultaría interesante hacer estudios de este tipo a los visitantes de espacios de turismo oscuro en nuestra región, para conocer mejor aquellos aspectos relacionados específicamente con cada uno de los recursos turísticos, además de incidir en otras variables sociodemográficas a las que se han usado en este estudio, como pueden ser el nivel educativo, la renta o el estilo de vida de los encuestados. 69 CAPÍTULO 7: FUENTES BIBLIOGRÁFICAS Y REFERENCIAS. ARTÍCULOS DE INVESTIGACIÓN - Ashworth, G.J. (2004). Tourism and the heritage of atrocity: Managing the heritage of South African apartheid of entertainment. En Singh, T.V. (ed) New Horizons in Tourism: Stange experiences and stranger practices (pp.95-108). CABI Publishing, London, UK. - Ashworth, G.J. and Hartmann, R (2005). Horror and human tragedy revisited: the management of sites of atrocities for tourism. 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(Multirrespuesta) ▪ Cabo de Trafalgar, Cádiz ▪ Refugios antiaéreos de la Guerra Civil, Almería ▪ Castillo de San Jorge, Sevilla ▪ Cementerio de San Fernando, Sevilla ▪ Las Caras de Bélmez, Jaén ▪ Belchite, Aragón ▪ Valle de los Caídos, Comunidad de Madrid ▪ Museo de las Brujas de Zugarramurdi, Navarra ▪ Guernica, País Vasco ▪ Castillo de Bellver, Mallorca ▪ Campo de Concentración Auschwitz-Birkenau, Polonia ▪ Zona de exclusión de Chernóbil, Ucrania ▪ Playas del Desembarco de Normandía, Francia ▪ Prisión de Alcatraz, EEUU ▪ Tours fantasmagóricos en Edimburgo, Reino Unido ▪ Tours de Pablo Escobar, Medellín, Colombia ▪ Memorial 11S, Nueva York, EEUU ▪ Castillo del Conde Drácula, Transilvania, Rumanía ▪ Espacio para escribir 87 3- Motivaciones para la visita (Escala Likert: 1 “totalmente en desacuerdo” – 7 “totalmente de acuerdo”) Auschwitz-Birkenau 1. Para aprender algo nuevo 2. Para mostrar mis respetos sobre aquello que sucedió 3. Por curiosidad 4. Tengo interés en la historia de sus víctimas 5. Para saber cómo era la vida allí 6. Para ponerme en el lugar de sus víctimas 7. Para evitar que vuelva a repetirse. 8. Para aprender sobre la II Guerra Mundial 9. Para vivir una experiencia emocional diferente 10. Para sentirme como un prisionero más en un campo de concentración. 11. Me he sentido interesado tras ver series, películas, libros, etc. Chernóbil 1. Para aprender algo nuevo 2. Siento obligación de entender qué sucedió. 3. Para ponerme en el lugar de las víctimas 4. Porque es un sitio famoso 5. Para vivir una experiencia única 6. Tengo interés en la historia de sus víctimas 7. Para mostrar mis respetos sobre aquello que sucedió. 8. Por probar algo nuevo y diferente 9. Por curiosidad 10. Para poder sentirme como una víctima más de esta catástrofe. 11. Me he sentido interesado tras ver series o películas Castillo del Conde Drácula, Transilvania 1. Para aprender algo nuevo 2. Tengo interés en la historia de Drácula 3. Porque es un sitio famoso 4. Por curiosidad 88 5. Para conocer algo diferente. 6. Para ver los artilugios de tortura que se exponen 7. Para saber cómo era la vida dentro del castillo. 8. Para sentirme como una víctima más del Conde Drácula 9. Para pasar miedo. 10. Me he sentido interesado tras ver series, películas, libros, etc. 4- Intenciones de visita (Escala Likert: 1 “totalmente en desacuerdo” – 7 “totalmente de acuerdo”) - Tengo intención de visitar un espacio de dark tourism en un futuro - No descarto hacer un viaje a un espacio de dark tourism - Animaré a amigos o familiares a que me acompañen a visitar un espacio de dark tourism 5- Frenos (Escala Likert: 1 “totalmente en desacuerdo” – 7 “totalmente de acuerdo”) - Las películas o series que he visto han hecho que no quiera ver espacios de ese tipo - Me preocupa la posibilidad de que la visita me pueda afectar mucho psicológicamente. - Tengo miedo de poder dar con una historia que me moleste durante la visita. - No estoy interesado en visitar estos sitios - Mis amigos y familiares no me recomiendan que los visite. - No hay suficiente información de la visita - Habiendo visitado otros lugares similares, no quiero visitar más.