Sermon en las fiestas de la Santa Madre Teresa de Iesus, que se hizieron en el Conuento de N. Señora de la Cabeça de Granada, de la Orden de Nuestra Señora del Carmen

SERMON EN LAS FIESTAS delasantamadreteresa de IESVS } que fe hizieranen el Conuento de N. Señora de la Cabera de Granada,de !a Orden de nuef* tra Señora del Carmen. f OK B L ? A D -k. K M, F.GO'Ñ Z ,*LO M y ÑOZ ^r D UiyPnor díl dtch» Cementa» En %de Otnhe de l6l"J. A Doña FrancifcaSuarcz cic Molinaje* t ' *í -A V . T C! h r. ¡ ‘Akz KJ :1 "• : i.í n ^ ; "':j • v . .... '• • . J, : ■ ' . ■ ’• v • ; ■ ».v. '( ? -• /átarv: ••. ;mí a APROBACION. 2 P O R comifsion del Ceñor ProuiCor,he y ifto cite Sermón de la gloriofa virgen Can ca Terefade lESVS,piedicado por nueftro Padre MaeílroFray Gonzalo Muñoz Ada- Jid,Prior deíte Conuenco de nueftra Señora de Ja Cabe^ajy no Colono tiene cofa que en alguna maneradeidígade la verdad y piedad Catholica/moque en el mueftra fu Autor el ingeniosa erudición, y cfpirituque fiecnpre en todos fus eftudiosCuele deCcubrir.y aCsi me parece que pa r aaugmento de la deuocion de la Sanca,prouechodelas perConas eCpiricuales,y enfeñan^aa Predicadores,es muy digno de Cer imprelCo. Dadaenel Conuenco de la Cabeca dcftaciudad de Granada , e n veynce y ocho de Ocubre, de mil y Ceyícientosy diez Cíete. El Maefiro F.^4vgu[tin N»ñc% Dtlgtdillo. O { L ICENCI A. £)Afe licencia a qualquiera Imprefíor para que pueda imprimir eíte Sermón, En Gra¬ nada a treynca de Ocubre de mil y feyfcientos y diez.y íieceaños. El Do&or D.Francifco de Ledefma, han Rodrigue^ Notario, 3 444444444 & & 114 44^ ^ . Tf $f T t * f f f $ ? f 11 f ?Yfc A Doña Francifca Suarezdc Molina, Salud. / C H O S fon los motiuos que los Eferitores tienen para dedicar íustrabajosaperfonasde calidad y predas,y de muchos que en fus dedicatorias ponen, cófieílo que ninguno me mucuc adedicar a V. m. cfte Ser* mon > aunque conozco en fu petíona nobleza* virtud , y difciecion heredada de fusmayores. Yafshque íi mi fin fuera que le defendiera y amparara,con folofu nómbrelo cfluuiera mucho.Larazon que yotengo para dcdicarle,esla exceléte virtud de la humildad que aycnV.nru que realza y fube de puntólas demasque leadoman. Y afsi aunque elle trabajuclo es tan pe¬ queño en hojas,como humilde en difeurios; y que fi mirara a quien V.m.es, en nada le íiruieia en dedicarfelo: la humildad hará que V. m. le eftime y reciba como fi fuera paite de paga, y reconocimiento de lo q a V.m.deuo, y a fu cafa:, y Utl V; y cambien por fer el Sermón de la glorioTa Tan¬ ta Madre Tereíade í ES VS,de quien V.m. es hija en amor,en penitencia, en abílinen¬ cía , en oración, y contemplación,&c. Guarde Diosa V.m.y conferue en fu Tanca gracia, defte ConuentodenueftraSeñorade ¡a Cabeca. Capellán de V.m. ElM.F.Gonzalo Mmo% Adalid. Simile efi Regnrrn Calorum decem Vtr¿in\btíS } Macth. X 5 * ES DE la fundación déla fagra'da Reli gion del Carmen, que fue nouecicntos y quaréta y quatro años antes que Dios fe hizicíTc hombrc,y fu fundador Elias: Y el motiuo para fundarla,el honrar, y leucrenciar a la Virgen fantifsima ,quc fe le auia reprefentado en aquella nunecita pequeña, Q u djt Tteftigium homi zfi ti;f qu* afeendebat de wdr^que vido citado en el Monte Car nielo,como lo afirma Tan Auguftin,fan Ambroíio,Hugo s.^gfer: Cardcnaljuan Patriarca de Ierufalen,Tomas Vyaldenio . d e eUm fe,y Bcnxamis,y el culto principal q aui5 de hazer aDios y a fu Madre,auia de fer laprofefsió y obfer nacía de los tres votos eficnciales qdefdc la inftitució delta (agrada Religión fe profeflan y guarda en ella dcfde fu principio: pues defia fagrada Religio nüca han faltado Tantos, ni la fucefsion cótinuada,fin intcrrüpirfe en ningún tiépo, ni faltara hafta la fin del mudo, como fe le reuelóa vn gran fanto delta fagrada Religió,llamado S.Pedro Tomas Pa ttiarca de Coftantinopla.Y exepüficando de los Religio* fos de la ley antigua, dize S.Nilo,w ^fiettei principio efias pahbra$:lntaber»aco!i( perpetuo habitante Twíí, <ttq¡ ómnibus cibis delicatis dbftmnt t y i£ÍH tenui cotenti Corpus ivitstr mor» curdgernnt,& contemplationi TtdCdnt a/stdm: ex quo tieífei dppiUüntur. Eftauá los Religiofos del Carmen perpe tríamete en fus recogimientos y celdas,no beuian vino, ni comía majares delicados;fu vida era vn perpetuó ay u nojcon q afligían el cucrpojtenia cuy dado có la reforma cío de las coftübres,y era muy dados a la orado,y conté placion,^ por dio fe llamare EíTenos.La regla q oy pro* felfa* S.^imb Ju • Hugo 3 loan. Itb. (. t.z. tnráld. de Jacta.e, Beux. bb. de culta Cr yenerat. stftetici pnn ipil ttm. 5.£/- blntht Pa* Htn* fclíamos,parece Tacada defta obferuacia religiofa qnucftros antiguos teniáty afsi dixo bic S. luá Patriarca de Ie- $m rufale en el libro q eferiuio a Caprafio Prior del Monte BtUnchccd Carmelo,q entre los Carmelitas Chriftianos, y los q el S9M0.8.' Tanto Profeta Elias inftituyó,no fe hallaua diferencia,fino en el tiempo:y afsi que eran los mifmos en la fe, en la adoración,en el modo de viuir,y tantos exercicios. Solo pudiera aiier vna dificultad,que la folucioa delia comprobará nucího intento,y es,acerca dé la continua fucefsion de nueftro Orden^porque aunque es verdad, q en el Tcftamento viejo,en muchos lugares fe hallen Re ligiofos del Carmen,yác >n nombre de Profetas, ya con el de Nazareos,yacó e! de Rccabitas,ya có el deEíTcuos, que todas eran Congregaciones defta fagrada Religión, aunque con algunas diferecias:porquc auia algunos que guardauan caftidad conjugal folamentCjOtros por tiem¬ po,y otros perpetuamete:y deftos fue el primero el Pro¬ feta Elias,y luego Ehfco,y los demas decebientes, y por elfo le llamamos al Profeta Elias primer fundador de nueftra Religión en citado monaftico.No(cmpcro)haila mos en el Tcftamento nueuo memoria de la Religión del Carmen, con ninguno de los títulos que le aliemos dado,y fi los huuiera,no fuera pofsiblc menos, fino que UM4tth.\* los Eaangeliftas hizieran memoria delios, como la hizic ron de ios Farifcos,y de los Saduceos. A cfta dificultad rcfpondc el Abulenfe con cftas palabras: De Hcftnnis , & fcqucmibusfcttíí lude GaltUi mhil in Ettdtgdh dicitur.cu f* pifo me tjtmsa de phárifeis , Sadacús diutur: rátio eft.^uia de ifl ,f pontttr inqwntum ¿(Lcrfabdntitr cbrifto , (<r ipfe de nutltis eoi * r gHcbv prscipne phdnftos. Deferid Hejcnnorum mhil dicitH quid traat yin boni t & forte nHnqt4¿m contxngit eos adt*trf drf chuflo. Por vna de dos razones fe ponen en el Euangelio Saduceos,y Earifeos, oporque Ciuifto les reprehendí» * fus vicios y pecados,o porque contradezian la d©&rii de Chrifto.y murmurauan de fus milagros. Los EiTeno Jleligiofos Carmelitas eran buenos y farros, y afsi no auiaen ellos que reprehender 5 y por ferdo&oáy fabios, (aotno fupone y fupongo de la do&rina de muchos D® ¿tores antiguos)y vedados ea ladiuina Efcritiira,t?o cótradezian la do&rina de Chrifto,porque echauande ver que era conforme ala de los Profetas, ni murmuraua de fus müagros,porque eran los que eftauan profetizados, que aula de hazesr el Meísias^y afsi aunque auia Carme¬ litas en el tiempo de Chrifto, no hazen dellos mención los Euangeliftas.Saco defte lugar dos confeqaencias : la píinscra,la fucefsion hereditaria,fin auerfe perdido el hi¬ lo y continuación de nueftra fagrada Religión, defde fu fundación ,h afta eldia de oytla fegunda, como en todos tiempos ha auído hombres fin reprehcnfion,y genre fan tacnclla. Oy hazemos ficftaala gloriofafanta Terefa de Icfus ; f anta de nueftros tiempos,y de nueftra Orde, y de virtudes excelentes,de fantidad extraordinaria, que ¿guiólas pifadas de nueftros mayores,y imitó fu recogí nTiento.fu afpereza en el vcftido,íu abftincncia de c©mi« das delicadas,y ayunos perpetuos, y en la oración y me* ditacion continua.Para dczir algo de fus virtudes ,"y excclccia5,teBgo nccefsidad de la gtacia>&c. Exo r etar T H E M A. Stmilscft Regnm Cceiorm decm virgin ¡hs } &c. Macth^i. 25. CA Auguftin,y fan Hilado, fobre aquellas palabras ^dciPíalmo H5.vcrfopenque Dauidcuenta éntrelas B srandeiw ^ l penitcncía^elar la honra deDioSjy imitar a m"tos padres Elias,y Elifeory tibíenla razó porq dexaro los defiertos,y parte de la oraci5,y rigor de Isregla , q fae para ayudar a los Apodóles a la conueríiódel müdo; porq tuuo necefsidad la Igleíla en fus principios de Jeme jantes hóbres, para enfeñar la Fe, y fembrarla en el vni* taerfo.Bueno era el defícrto,y la contemp ! a c i oo* pero en aquellos tiempos,tan bueno y mejor era el predicar el Tanto Euangelio,elcriuirlibros, y defender la doctrina del en Cathcdras,y confundir las heregiasrporque cnto Lnu A», 2 » €CS)C0m0 di x 0 Chriílo, Mtfiii quidsw matí-a tr 4 t } §p£ránj a* jetn putei. \iúi m u c h a cofecha,y pocos obreros que la pufieííen en orden y perfecionjy afsi vengan trabajado* res del Orden del Carmen,y aparten la paja del grano, / las malas fe millas.queeran las he regí as, y gozc el mun* do del trigo ahechado,de la palabra de DÍos, y de fu Euí gclio t p o r medio de los Keíigiofos del Carmen. Fuese®- . mo llegaron nueftros tiempos, que por la mifcricordia de Dios ay tantos obrero* 5 , y predicadores Euangdicos de tantas Religiones que fe han fundado, y del cftado Cíerical;leuancó Dios vn efpiritu diuino,vna muger va* ronil,vna fantaza tan de hecho como la fanta Madre 7* refa,que rcduxeíTe vna parte déla Orden del Carmen 4 fus primeros principios,y a lo primitiuo.Con efta cobÍÍ deracion, ya la Fécftáarraygadaen la Igleíia,no tiene tanta necefsidad de obreros,fuera de que ay tantos prc* dicadores en el eítado Ecclcíiaftico,quc con virt ud, Tan' tidad,y letras en Ceñan la verdad Euangclica 5 y de la Oí' den del Carme no falten paraeíTemimfterio: y afsiq' lC ' denfe los calcados en fus Tantos exercicios, confie!'^ prediquen,lean en Vniuerfidades, tengan conclufíonc^ y guarden la regla mitigad?,y anden calcados, y cor »** 1 algunos dias de la (emana carne, que para poder acudid a todo 9 a todo lohamenefter. Y parte de la Religión bucluaa guardar la regla en rodo fu rigor,fín mitigación.Retirefe a los dcíier.tos,y deCpoblados^fean grandes penitentes; todo fea cilicio,ay unos,difciplinas,oración,y meditado, y otros Cancos excrcicios , como los tenían aquellos prifflitiuos Carmclitas,y cfto rengan por principal Veys ai lo q hizo la fanta Madre. Y de aqui coligireys como no es fundadora de Religión nucua en la Igkfia, como alga nos pienfan mal;fino la que reduxo el agita deíia fag-rada Religión a la primera corriente que folia Hcuarj.y que fe «uardafleU regla de Can Adberro,que ella Religión guar daua con todo rigor,y fin mitigaciomy afsi la fanta Ma- ¿re yiuió y murió en la obediencia de la Orden del Cac« men calcada,y fugeta al General della 5 y en el Orden cal* cado fue enCeñada y doctrinada con las Cantas conílituciones del; y enel recibió diurnos fauores, y iluftracioncs;y en el nacieron, y crecieron , y Ce pcrficionaron los de ¿os de la deCcalccz. Y fiendo ya deCcalca, y auiendo fundado muchos Concentos,fue eleda Priora en el Cóuento de cacadas de la Encarnación de Auila,dondc to nao el habito,y profdl&y hizo milagros, y lo gouernó: cierto era, que fi fuera dá otra Religion,o la inftituyera, que no auia de fer Prelada en la nueftra, Pues como Ce co lig^ de muchos lugares del derecho,y del Concilio Tri* «Je r icino, y del primer capitulo de nueftra Regla, que di- a^c - i ?nw ex yokttfrsirtm hábutit ]> no pudiera Cer Prelada de nueftro Ordc lino fuera ReligioCa del deCpues de dcf« calcatfucra de que cfta es verdad aueriguada,y declarada ya por los Sumos Pontífices, p articularmente por nucC- tro muy Canto Padre Clemente VIII. de felice recorda* ci6,en ta Bulla que comicn^a,^ow^«wPo»f^ C fwdtCíf ,ciiw,^*c*losquales han declarado fer la tnilma Religión ios defcal^os que la nueftra, y tener los raifmos priuilcc gios, Sejjl 5 21 * d( l tribus o gíos,y prerrogatiuas.EIIa no hizo Religión , ni la fundó. Y Dios fe io perdone a quien ha fido caufaque parezcan nueftros hermanos dcfcal^os otra Religión,y La dado motiuo aque fe diga que lo es. Aora rcfpondcré a la dificultad , que parece meante díucrtidG,porquenO*le llama Dios-a la fanra Madre Terefade lefus ni Sol,ni Luna,fino cilrellaíSabcys porque? porque era Rcl’g:ofa,y (anta deíta (agrada Religión del Carmen,y en ella ay So^y-coroo elSol material es vno y-folo, no ha de aucr des Soles mirtinos : y ay también Luna , que tambicn ha de fervna. Ertrcllas como fon iriuchiashs materiales, no i finporra que aya muchas en la Religión del Carmen.Y vos glorióla Tercia foys vna dellas, y de gran refplandor. EÍSohdcfttf fagrada Reli¬ gión esnueftro padre el Profeta Elias , que eíib quiere dezir ía nombre , y ¿ic allí vino Hcliopolis ciudad del ¿ól. Y la pintara quc-hizicron los antiguos del Sol, fue nueftro padre el Profeta Elias-, qnando fe lo licuó Dios di Parayfo en el carro de fuego, donde viue oy. Ay también Luda hermo'fifsima , que alumbra la noche de nutftra o^fediidad , para que en ella (¿grada Rel> gion no faite lut , ni de dia,ni cle noche, que cs la Vi t p C/feí\£.ívi,g£ n fan tifsima, de quien dízc el EípiMtu Santo en-los Cantares que lo es', PttíchrA ht Luna- Los demas Tantos delta fagrada Religión fon efitcllas, vn Elifco, los hi¬ jos de los Profetas ,vn falPIuan Bap’trftá, vh fari Anto¬ nio , los famos A nacfibretás , y Ttedrés-'dél ycrnicV, IÓ$ Cirilos, los Albertos , el innumerable ñumerode Már¬ tires ,y Confesores deda (agrada R?lfetbn, y la glorio* la fama Terefa , a quien el mifmo Dios dio nombre de eílreila. Pero no es Tétcfa cíltella de las ordin** aias , de las comunes-, y quVchiVp’Óba luz ffitio de {¿fp!andor v qúe alumbra yluW’c'on ‘-tHkiiiós*!ayos cd " '"í*“ ' todo Jtu Jxp.ei* C'Atit. 10 fo i® el mundo. Como lo vemos cl^ia'de oy , que es conocida fu Cantidad, no fol© en la Iglcfia vniuerfal, fino entre Gentiles, entre Herejes , entre Moros, en* tr c Tarcos * no Tolo por loque leen de fu Vida , y ex* perimciataa de fus grandes milagros , fino por la gran virtud , y Cantidad de fas hijos nueftros hermanos los. padres defcaí^os , conocidos en las mas remotas par¬ tes del mundo^ porque alia tienen cafas , y la conocen. Qic podré dezir con verdad , que ninguna de las Re¬ ligiones iluftres de la Iglefia les haze ventaja en fujetos de gran calidad , en letras , en obferuaneia de fus Reglas, y Coñílituciones , erv buen cxemplo , de que mas le edifica el mundo. Y ellas rcftfltas fon de la doctrina de la Canta, de fu imitación, mientras viuio, y cfedtos de fu írvtcrcef$ioti,y protección, aora cíue rey. na en el ciclo, Vna duda fe nos ofrece , en que aurctn reparado Jos doctos, y es. Parece que aucys hecho padre al fatv td Profeta Elias mas Canto que a la fantifidma Virgen ^ nucílra Señora Madre de Dios, pues a el le hazeys bol, y a ella Luna , y el Sol es Planeta mas noble , y fupct i or ¿la Luda , y aiasefircllas. YlaEfcritura le llama, Ittrnirure w«¡»{ ,y a la* Luna , Luminxrc minas, fuera de cen m.i$' que el Sol tiene la luz propria, y las eílrellas no la tic. nen , fino participada del Sol,mas,omenos,fcgunfu ■ capacidad. Para refpondcr a cfta dificultad, noto,que nueílro fíri &*f u ? er , padre el Profeta Elias-fue figura deChrifto nticftra faltidtcomo lo noto Orígenes, Can -Aagüftin j fañ Berna*- ñ. do,Ruperto,y otros padres: y Chrifto es Sol diurno de i-xníf.ferm, Xuftieia,comocáta la Iglefia a la Virge fantifsini> ; Sxff or 2 ° 1 , Bern «r. t»i I¡i sdwjiiti* cbrijlm Otas atfltr. Y ilsi nuette:i padre el Profeta ycri>. íliáf* Profeta Elias virio a fer Sol en reprefentaenn : y como acá. folemos dezir al retrato del Rey.odel Emperador,© a vna imagen de algún ftnto,aquel es el Recocí Empe¬ rador^ tal fanto-afsi le llamamos a nueftro padre ei Pro feta Elias So],por.fer imagen de Chrifto: y como la ima’ gen nq tiene tanta perfección como el original, ni con mucho;a(si ni mas ni menos Chrifto excede en fatuidad a Elias con infinita diftancia,y viene a fer por cfta parte mucho menos fu Cantidad, que la de la Virgen fantifsi¬ ma,que el, y la Virgen, y todos los fantos participan la fanridad que tienen de Chrifto Sol diuinode Iuíticia:y como en lo material la Luna participa mas luz que los demas Aftros,y en fu prefencia ninguno refplandecc: affi la Luna hermefa de la Virge fantifsima participa mas iantidad ( que es el refplandor de q vamos hablando) y la tiene,que todos los demas Tantos: y ningún© fe puede comparar con ella, porque en fu prefencia ninguno ref plandece^porquecomo la Luna material tiene mas luz fola, que todas las cftrellas que participan la luz del Sol: y cfta es la cauftuporqueno rcfplandecé en fu prefeneia, no Tolo porque ella tiene mas luz que cada vno de por defino que todas juntas :afsi ni mas ni menos la Virg^ fantifsima tiene mas fantidad, que cada vno de los f¿& tos,mas que todos juntos. Defta Luna hermofifsima goza nueftra fagrada R c ^' gion,y la tiene por Madte y fundadora, y es la que n© 5 confuela en la noche de nueftros trabajos,en nueftra p 0 ' breza,en el poco fauor que nos hazen los Reyes y P r Iíl cipes de la tierrary en rofolueion,cn la falta de lo temp 0 ral,al fin tenemos eftc confucloda Virgen fantifsin 12 ’ 3 que quiere q feamos pobres y humildes en lo téporal*^ lo efpiritual nosfauorecc, y quiere q en fu Religi® 0 pobrcza ; pero muchos fantos,y perfonas de grá pexre©^ Y aduefj II Yadaerti! que aunque jre dicho que nueftto padre ct Profeta Eiias tiene mucho menos Cantidad que la Vir¬ gen fantifsima Madre de Dios,también os quiero dezir, que el mayor fanto defpues de ella..y que mas gloria ha de gozar en el cHo.es Elias,(hablo de futuro,porque aü oy vine , y no es bienauenturado ) aunque le compareys c on el Baptida,y con los Apoftoles,y con fan lofeph , y c o n fan Lorenco,y con los demas Tantos de la Iglefia de J)ios,3fsi Religiofos,como de los demas cftados: y las ra zones fon claras; porque defde que tuuo vfo de razón, hada oy ; y aun hada el dia del juyzio cu todas fus accio¬ nes y continuos exercicios de virtudes mereció, mere¬ ce^ merecerá,augmentandofe cada dia en gracia y fanti iad,y méritos continuados por tantos mil años, y de vn tan gran fanto : mirad en que punto pondrá fu fantidad,y quanta ferá la gloria de que gozará, fuera de que hade hazer oficio de Apoftolcn el dia del juyzio, prc* dícando contra el A ntechrido, y en ocafíon que la Igiefu tendrá mas necefsidad,quequando los Apodóles pte dicaron.Item,que ha de fer Precurfor del fegundo aduie to de Chrido,quando vendrá a juzgar viuos y muertes, pa de fer también mártir iludrifsimo, con edas venta* jas,qac los mártires de aquel tiempo han de ;fer los ¡mas valerofo$,y mas auentajados que tendrá la Iglefia, porq pclcarán,y vecerán a mas poderofo tirano, y entre ellos $1 mas fanto ferá mi padre el Profeta Elias. Pues confidc radtodas edas dignidades,y excelencias juntas en vn fujeto, y que cada vna baftó>para que quien las tuuo fueíTen los mayores Tantos que ay en la Tgicfia, vna para hazer Apodóles, otra para hazer vn tan gran fanto co¬ mo el Baptida,otra para hazer vn Lorenzo, vn Edeuan>&c.Todas ellas juntas,y recopiladas en nueftro pa* ¿re Elias,y echarey s de ver, que no me he alargado mu¬ cho ridstc C<tr- Ma r;.t. tomt, ii^ip.hvtn, 2 tn refpsnf' cho endezlr,quefüeradeChrifl:o, y la Virgen fatatifsima,cl mayor Tanto ferá nucltro padre el Profeta Elias.' Luego entran en tercera dállelos reformadores delta fagrada Religión, que fueron. El primero el gloriofo fan luán Baptifta, Religiofo defta fagrada Religión,y fuceífor de Elias,no folo en el efpiritu, Uno también ea h profe fsion. El fcgundofucel gran Antonio en Egyp- to,también Religiofo defta fagrada Religión. Tercero ían Hilarión,también defta fagrada Religión, que refor* nao la Orden del Carmen en Palcftina. Defpues de Hi¬ larión , dio regla a Capraíio Prior del Monte Carmelo, luán Patriarca H'.ero.folymitano,contemporáneo con fan Hieronymo, de quien muchos fanros dixeron gran des excelencias fraylcs de nueftra fagrada Religión, Fueron ellos los dichofos tiempos de la Iglcíla , y delta fagrada Religión, y los feruores, y crecimientos deila; en los qualcs citarían poblados los deliertos de Fgypto, y Paleftina de tantos Rcligiofos del Carmen , como el Cielo deeftrellas. El vlticnofue fan Alberto Patriarca HierofoIymitano,rambicn Religiofo de nueftra Orden: el qual la reformó , y dio la Regla que profesamos, y guardamos oy,que defdc que la dio la guardó cita fagra* da Religión, fin mitigarfe, que fuequando la dio el año de mil y ciento y fefenta y vno.Y con grande obferuancia,hafta Inocencio Q^v-srto, que mitigó en algo U Re* gla de Alberto. Y dcl’pues hizola fegunda mitigación Tugenio Qoarto, año de mil y quatrocicntos y treym ta y vno. En nueftros dichofos tiempos,como en los paífados suia prouey do D ios de tan grandes fatuos, para que re* f -rmaífcn la Religión del Carmen, a quien fu Magcftad íiempíc hafauorccido, y aotparado, y ha tenido d e lla. particular prouidcncia : dio fu Mageftad a la Ordendei Carmen II Carmen vna hinque fue la bienauent'uradá fama Terefa de Iefus,aunque en el fexo mugeiqcncl efpirir.u varo-, tul, para que fucile reformadora de la f Orden dei Car* pícnjeduísitóndola a fu pr i mitin a Regla, fi n mitigación; y quifo queda guardaíTen fus hijos nueftros hermanos jos padresdefcalcos; Aora notad la fantidad deña glo¬ rióla fanu,pues en el oficio fe puede poner ombro a ombro con el gloriofo Baptifta,con el gran Antonio, con fau Hilauon,y fan Alberto Patriarca de Hieriifál?* pues fi ellos le ruuieron de reformadores dd Orden dci Camkn,y Dios los efeogio a polla paradlo: la Vir¬ gen Terefa de lefus también ia reformó. Y fi todos tu" u i cron comifsion de Dios, y mandato para hazer la re" forniaciomtambien ella ia tuno. Y (i Dios como dalos oficios.da juntamente la fuficiencia:y auiendo dado tan ta a fus anteccífores.puesfon de los mayores fan tos que a y en la Iglefia:quanta ferá la fantidad y efpiritu defta glorióla fanta,pues le efeogio Dios para el oficio que fo jo tan grandes Cantazos como fus snrcceífhrcs pudie¬ ran dignamente hazer,y con las circunftancias que engrajuiezc mas fu fantidad^porque al fin era muger, y de naturaleza flaca,y le realeo tanto nueftro Señor con fu diuina gráeia, y con t m to$; dó nes,y excelencias, que baft ó para reformar , no folo a mugcres,fino a hombres. Y dio principio a vna obra tan gloriofa,que en los tiempos antiguos pidió vn Bapdfta,vn Antomo,vn Hilarión, vn Alberto. Item , que lar reformación que hizo fue tan grande, qual nunca jamas mayor fe hizo, confiderados los tiem* pos, y las circunftancias ; que quando fus antcccflbrcs jahizicron jfue en ticnapo dc Chrifto,o alláenioprimitiuó deh Iglefia guando los¡fccuiarcs viuian como &cl%ioíos > y todos tratauan del bien de fus almas: y quando / & i Y guando todos eftauan reformados, no era mucho reformar.-pero quando la gloriofa fanta hizo efta reforma cion,eftaua el mundo muy eftragado, afsi el citado Heleíiaftico,comoei fecularjy ella reformó no folamente a la Religión,y eftado Edefiaftico, lino a todo el mundo* por fi,con fu vida,y fantidad,y por fus libros; y por la de fus Rcligiofos reformados,y reformará. Y fino echa de ver los principios defta fagrada reformación,fu progreffo hafta el dia de o y,y los barruntos de lo que ferá en los tiempos venideros: y facad luego por confequencia la fantidad defte Angel encarnado,defte Serafín diuino, de la gloriofa virgen Tercia de Icfus. Con ello reípondo a vna dificultad, que fe podía ha« zer,que parece no encarecimos la fantidad defta glorió¬ la fanta en no llamarle fundadora de Religión, y dczic que no lo fue,fino folamente reformadora de ladel ,Carmeorporquecondezirfolo que fue reformadora,dezi¬ mos que fue vna gran fanta,y tanto,quc por fer reforma dora de la Orden del Carmcn,no diremos mucho en dezir que fue mas fanta que muchos fundadores de otras Religiones, fi facamos argumento de lo que fueron fus antcceíTbres. Y por fer reformadora defta fagrada Religión, le demos llamar y llamamos nueftra Madre fanta Tcrciáj y con razón,pues tuuo tantos hijos, y hijas elpiiituales» O que Virgen,es verdadipero cambíen es Madre,que efl elfo le parece a la Virgen fantifsima fu Madre,y nueftr^ y nfsi no ay que efpantarfe deífo, ni de ver que le cante*» en fu día vn Euangelio de defpofados,y de bodas, y q# c yodiga,comodiié > q u e c l l a c s l a d e f pofada del EuangC' lio;que rambien en elfo le parece a la Virgen fantiísim** Reparemos en el Eoange!ia,y veremos como fuedefp 0 laua,y con quien,y quien fueron fus hijos: de que *o ÍV caremos tacaremos pocas excelencias dcfta gl©riofa fanti :$imt e t ( f gte¿nmn Ce ichtum decem Yirsnmbm ,<{** accipuntts lampad" fas exúrunt obuidm j ponfo,&/puní** Aquí Rey no de los Cielos, comunmente entienden |os Padres la Iglefia militante.'Veafe Can Gregorio, adon n de da muchas razones,de .que fe deua entender afsi Pero masa propolitode.la fiefta que oy celebramos : Reyno de los Cielos fe puede entender la Religión del Carme, y masen particular la Congregación de los padres dd\ calaos. Y nooscípantedeqUame a la Religión del Car¬ men Reyno de los Cielos:y no tomando Rcvno délos Ciclos por la Igleíh militare,íioo por la triunfante: por que (i algún retrato ay del Cielo en eftc mundo, el mas pctfc&o y cabal es el citado Religiofo.No es cita fenten cía mia,ni pcnfamicnto inuentado para hazerdifcurfos en mi Sermón,que el bienauenturado Laurencio luíti- Lil.de'pcfniano trata deftc argumento do£tamente,y ala larga. In fctt.monaft* bumms rebut,(d\ze)&* tn hicptregnndtione^mhl tdm efficdát:rgsrit i « fe imagitum cxlejhs patrue^Hctm m»ndft¡c* converja* . ti«. Y proíiguc comprobando cita verdad con muchas ra zones.Deftc pareceres fan Bafilio/an Bernardo,fan Au« guftio, y ortos padres citados por Gerónimo Plati: pelen» (ia porque fon las ocupaciones de la Religión las mifmas tas Rckg. que en el cielo,que es alabar,y feruir a Dios: no deílcan bb^e.\^ nadado la tierra ^ los bienes de que gozan fon efpirituales:y afsi aunque muchos los gozcn,no fe diminuyen. En fin comienzan dcfdeaca a gozar los bienes de allá. Los fantos Padres referidos hablan de Religión en común, que por fuerza ha de participar de fu razón la Congrega cion de nueílros hermanos los padres defcalcos: y que hablando del Reyno de los Cielos, de quien el Euangclio hablaba fuCógrcgacio le céuienc mas adequadaméte q aotra.Prueufejporquedize el Euangclio,qeíleReyn* £> de que tuuo i hazer la reformación : porque viendo que el Conuentodc calcadas de Auila,dondeeila £ra profesa, tenia ochenta y mas monjas de velo,le dcfagradó la muí titud y trafago: dcifró cafa eftrecha , y poco numero de Religiofas:y afsi lo pufo por obra>y aun lo dexó aconfc< jado a los Religiofos(com©ya he referidd)cn aquella re* 1 uclacion que tuuoen la hermita de Nazareth. Lo tcrcero,porque dizc, que las diez eran virgines y caftasjy en cita fagrada Religión ( como ya he dicho) fe guarda la caftidad con notable obferuancia. Solo ay vna dificultad,y no pequeña, que dize el Euangelio, que de cftas virgines las cinco eran diferetas, y las cinco necias. Ay necios y necias en ella fagrada Congregación , que fegunloquelaaucys alabado, no es razón que ayanc* cios en ella,y mas la mitad? A ello vltimo rcfpondo, que tengo por cierto, que en qualquicra Religión mas fon los difereros, que no los necios j y mas los que fe han de s-rw de\ í' a ^ u a L q u c no los que fe han de condenar. Porque como erd 'Fcclcf, c fizc fan Beroardo ' .RehgiofipericuU/hmpyxfentts fecttlipcUgui 17 . pone tYAnftunt , quod itcr ■ , & brtuius , & ctt» Que paflán el peligrofo mar defte mundo por puente. Y afsi que fu camino es mas breuemias fácil, y mas feg^ ro:y aun de todos los Chriftianos,tengo por opinio m2$ probable,que los mas-fe faíuan. Y afsi de los ReligiofoS ferán pocos los que fe condenarán , y poquifsimos deft* fagrada Congregación. Pero no dexará de auer algunos necios 5pues entre los Apollóles delefu Chrifto,y c { 1 fu fanra compañía ao faltaron: ludas necio fue harto» pues que íecondeno.Y los demas,aunque faluaron,a!g ü noshizicron ydixeron algunas necedades. San Pedro allá en el Tabor, quando dixo que íe hizieífen aquello* Tair rnaculos^dize el Eu ángel illa, que mfciebat qttid¿ ice . rer.y harta necedad fue negara Chrifto, y de que le peí o »e! defpues harto,y le cofió hartas lagrimas. Yfan luán ' y Santiago también andutiieron necios en aquella peti* cionqueen nombre fuyohizo fu madre,en que pedia paranoia mano derecha, y para otrola yzquierdaen fu Reynoiy que fueCTe necedad, el nnfmo Chnfto fe lo ¿\xo a ellosen fu W»,N t /a„ s nmipetaú,. Y afsi no es mu W, cho que aya algunos que digan,o hagan necedades Jla fanta Congregación de los padres defcalcos. Peto VH1 cofaaueys denotar, y no es poca alabanca defta fa°rada Religión , q 0 ay algún necio en ella no lo fabe nadTe ri T os,m yo,ni ningún hombre. Acá en las Religiones qual qtucr flaqueza, y qualquier niñería faena , y fe dan coa ella en las placas, y calles, o ya por defgracia de la Reli. gl ° n ’ Td^7 P r a C n d C l uSRd¡ S IOÍOS ^«elas publicaniperodi fta lagrada Religión, fi ellos fon necios, no dd Scr , moi 0inbrt,fin0f0 ' ° DiOS ' N ° d i x c al P^cipio del Sermón que conocer quien deílas virgines eran fabus,o necias,era propriode Dios? que el folo júzgalos interiores,quecnlocxteriortodaseran virgines, y don- ' "*> de llegada el juyzio délos hombres, y r, fu narcre.-,..-, buenoíY agora no lie dicho,qeftas diez virgines del F,,s gclioiigmficaeftafagradaCógregacióíPues como dellas d.xc qDiosfabequ.cn eran fabús, yquien crann/ 3 f S i digo acá,que folo Dios fabe d,ft¡ng u i r qa ™ de obra porque folo fe contentauan con fer v Ss v * mtí * p arccerio,y prctendun con effo ganar aplauXpuJ íes,y eftiraacion con el mundo ^ 1 ?«i ta$*y cffa fue fu necedad.Fco? cnim(d¡ze el fanto ) redempto rit ~\ocedecem Yirgines , O 1 cmves dicuntHrYirgines , O 4 tamen intrd beatirudiois idnudm } nonom»e$ recepta quid e<*n %rn qud ¿tüt^iumde Yirginitatefudgloridmforts expetunt in Tiafjtjuit eleumlubere r*clt4ertint,&c. Itdfmiliter funt plerique qui cor* pus per dbftimntiam afpiguntyfed de ipfd fud abflmentid kuwanot fduorts expctunt. Si vuicfíe algún Religiof© dcfcal^o que có el habito de xerga,a rayz de las carncs^on la abftincn cía con los ayunos,con las dicip!inas,con el encerramicn to,no pretendiese cumplir con fus obligaciones,agradar a la diuina M ageílad de Dios, y cambiados por bienes cternos^y folo prctcndiere parecer bien a los hombres, ganarles la gracia,y que ie cílimen por fanto * eíTe (era el loco, y el necio : pues cofas que tanto Dios eftima , y da en precio el Reyno délos ciclos,el eftima en tan poco, que las haze,y dá por vna cftimacioncilla, por vna pala» bra de fauor,que es vn poco de ay re. Item,el Religiofo,o Religiofa que dixercjdaca la fan* ta Madre acá,dacala,aculláhizoefte milagro,oeíTotro, apareció en tal parte,y a tal pcrfona,y le hizicrc grandes fiefta$,y regozijos, y fe moftrare muy deuoto dclla 5 y* por otra parte no imitare la excelencia de fus virtudes* cfte también es necio : y eftos tales quando llegaren a la puerta del cielo,y llamarenjabrid que fomos padres dc£ calaos,© dcfcal$as 3 vnos de veyntc años de profefsiofl, ©trosdetreynta,otrosdcquarcnta, que venimos ago* zar del combite celtftial 5 y afsiftir a la celebración de la* bodas de nueftra Madrefanta Terefa, y Iefu Chrifto: oyrán el nombre de necios en Latín, y en Romance* Nefcto >01,no os conozco: foys de los necios , yaca $0 entra ningún necio.Pcroíiporel contrariólas obras pe nitencias,ayuno$,vigilias,yoraciones,las hizicrcn coU «1 fin dcuido,por agradar a la diuina MagcftaddeDios> y la ■ 7 3 y la deuocion de la fanta,y culto,y reuerencia, y fieftas, acompañaren,con imitar el lleno de fus virtudes, fu hu¬ mildad, fu pobreza, fu amor de Dios, fu dt fleo del bien dé los próximos,fu oración, y contemplación, en que confíflc la verdadera deuocion que deuemos tener a los fantos,como dize rn gran padre de efpiritu y Theolcgo ynifticode nueftra Orden defcalca, fray luán de Icíus María,en vn libncode oro que hizo, le intititulódifcí plinaclauílral.Eftos tales ferán los cuerdos , y difcretos, y entraran a gozar de aquel combite celeftial de la fanta Madre en la gloria. Qutm w¡hi&-yobit^ et¡ (*) Sub corre&ione San¿t* Matris Ecclefiar; m Imprefíb en Granada ^ Por Martin Fernandez Zambrano, Año de «. i i 7; CAf.