Exclamacion lamentable, oracion funebre, en las exequias con que expressò el religiosissimo Convento de N. Señora de Consolacion de la ciudad de Sevilla su gran sentimiento en la muerte del ... Fr. Pedro de Santa Cruz ...

tíEi «reyya *£¡ 2 ¡f* ) Op á¿. .¿¿¿^5* -£-53s5* &¿5 |EXCLAMACIONk- 1 lamentable, r ÍORACIONÍ ¡I fvnebre, £ g 3 EX E Q/V í A sTT fE CON QVE EXPRESSo EL RELIGIOSISSIMO SS »S CONVENTO DE N. SEnORA DE CONSOLACION -J DE LA CIVDAD DE SEVILLA fr . SJ SV GRAN SENTIMIENTO Kj? Úü! en LA MUERTE DEL ti¿ 2m.R.P.M.F r. PEDRO DEk Sj SANTA CRVZ, ¡8 , Lcíior Jubilado, Diíinidor, Padre de la Provincia de Portugal,: %S¡ Uifítador, y Miniftro Provincial del Orden Tercero de L| yir Penitencia de N.S.P.S.Francifco. iM& S? PREDICADA POR EL F 5 ^R.P.Fr. PEDRO GONZALEZ DE SOSSA,b Cathcdratico de Prima dei miímo Convento. tM Con la aísiftencia de las Sagradas Religiones, y Nobleza * de Sevilla. La da ala Eílampa, á petición de muchos, y dedica á JMARIA SANTISSIMaL <á DE CONSOLACION, M 4 Vn rendido Efclavo de eíla Señora , y fino Amigo del Difunto, * __ y del O r ador. fea tJiif Conlicencia: En Sevilla, por JVAN DE LA PVERTA, en las Siete vjiL ^ Rebueltas. (s* gt. ^ * 3 % w ^ e^ais eJEsAn eAülAs A LA AVGVSTA REYNA DE ANGELES, y Hombres, adorada en fu herrnofo, y milalagroio Simulacro de nueftra Señora de CONSOLACION. SEÑORA. Í OS que dedican q'ualquiera obra á fus Me- 1 cenas * íuclen encomiar fus grandezas , y glorias Rafeando fu tutela, y patrocinio en ella. No tiene en todo. Señora , lugar eíla máxima del mundo, porque vueílras gradas fobre lo huma no , rayan en lo di-* vino ton tan elevadas, que ims las dize el íikncio, que el Lsdelicado e®lo i porque para celebrar tus grandezas,; * i - mifma alabanza enmudeciera balbuciente en el temA nlodeU Eloquencia* No pueden hablar de vacftra Tobe. Lia vnos labios humanos, porque fuerano agravios del aífumDto ó improporcion del inflrumento. Por dío al idearos oorPatrona.de eíla Oración, no intenté alcanzar á donde no alcanco , ni bolar á donde no puedo. Lo que pretendo es ‘ que llegue el refpeélo donde no alcanza el clifcurfo; y afsi,no examino vueflra grandeza oíado, tolo me poftro á venerarladevotd , porque no alcanzada humana inte-: íigencia', a qui^n hizo tan preexcelfa lá gracia. Vueílras Aras folicito obíequiofo; en ellas ofrezco (ó Señora de Confolacion!) como vi&ima de vueflro agrado , y obfequio de mi rendimiento eíle trille Panegyrico. Afsi me en¬ seña el DamafcenQ, : No áy cofa ( d i ze el Santo ) mas á propoíito,que ofre¬ ceros Panegyrico^: Quid eriwVerbi Adcitri aptitts qitám Ser¬ mones offeremus > Y.adorando, mi devoción cordial vueflra Imagen^ de Confolacion, no hallo otro Templo donde \ - flU 9íie ~ D' Ddmajc, de dormít . Dcipüfát L Tachará. L>iitrent. de Lint. 'Uirg, lib. 12 . D . silben. A/Lg. de Lint. Virg Cant'Z.v.S' ofrecer dé jufticia efte intele&ual holocaufto, que vueftro titulo glorioío.Vara deConfolación os llama Ricardo Laurentino: AdyíFJ^Ae^ VirgaConfoLtionis, Y Vara de la pre¬ dicación os llama el GrandeAlberto: H&c efl Virga predica* tionis > y íiendo trryftica Vara en los Sermones, y en los coníuelos, de jufticia fe han de confagrar á vueftra Imagen de Confolacioti los Panegyricos* Admitid, Señora , grata la oferta, aunque corta, que nueftra mala tierra folo puede dar groíferias; y no porque las flores fon ofrendas del mas tofeó elemento dexaron de merecer vueftro agrado: Fulci - te meJJoribus.Y afsi,no recelo,que lo dexeis de admitir por facrificio de mi defeo , elevando lo pequeño de efte obfequio á la foberania de vueftro Patrocinio. Con el correrá libre efte Panegyrico de qualquier indiícreta cenfura ,que con borrones pretenda manchar fueftampa. Fue tan del agrado del Auditorio efta Oración, que, á petición de mu¬ chos, la dá mi afe&o á h luz publica,y elige por tutela vuef¬ tra foberania. Atienda efta benigna al difunto,que en tila fe celebra, y que tanto en vida adoró devoto en vueftra Imagen de Confolacion vueftra inefable clemencia. Afsi lo efpeio de vueftra poderofa, alta, y excelfa piedad. A quien pido también me ayude con Tu favor, para mere¬ cer poftrarme á vaeftros pies en la Patria Ccleftial. Emperatriz áe Ciclos* y Tierra. A vaeftros ípfes «poftrado: Vn mítgnb SkwaVueftr»* Z4P’R0^^4CI0 S M DEL %»’» ■ p - M. JV/Et DE Gamiz., de la Compañía de Jefas , 'Retorique hafida) de fus Colmos de las Ciudades de Cordova , y Malaga , Exa¬ minador Synodaldel MrM¡>ado de S evilla, y a elprefente , enfa Colegio de San Hermenegildo, de efia Ciudad, PrefeBo ma-jor de los E¡1 odios. D E orden del feñor Docl. Don Juan de Monroy y Licona, Canónigo de la Santa Iglefia de Sevilla, Provii'or.y Vicario General defu Arcobifpado, & c . he vil- to efta Exclamación Lamentable, yOracio» Fúnebre, que en las Exeauias del M. R.P.Fr. Pedro de Santa Cruz, Vifitador y Miniftro Provincial del Sagrado Orden Tercero de N S.P.S.Franciíco, predicó el R.P.Fr. Pedro Gonpalez de Sofía, Leítor de prima del Convento de nueftra Señora de adadrocon hilos de oro cexido aquel hcrmo. fo Cor don de tres lazos, que celebró el Efpiritu Santo por Invencible- F unículos triplex dtfjietle rumpitur : que tan ajuftadamentccorrelponde á fu Sjg^o Orden Tercero y tan dicftraincnte fupocopiarensi elR.P Provmc.al difunto, como ponderarlo vivamente el diícrenisimo Orador. Pues clen^írze de íábiduría , luí ro ndad , y corapafsion, q uc no Ín -Ieencontrarfe tan fácilmente { Tiendo cierto ,endiaan .en de San Pablo , que la ciencia, por lo que tiene de luz, 6 lo que participa de ayre , de ordinario fude defvanecer: SciernU inflat) J° bailó fu ingenio, como lo apoyo fu difcurfo, y Iridio fobrefaitr fu do qu encía. Efte numero ternario es muy proprio de Pedro. Tres tezesexaminb á mi Padre San Pedro en las orillas dd mar Chrifto Señor nueftro. Y aunque en las vozes Tolo fuena el examen á amor: Simón Ioannis diligis me plus his ? Diligis me? ^inisme>. Con todoeíTo el alma defta pregunta algo mis pedia, que amor: ó algunas circunftancias de amor bulaba, que lo colocaífen en aquel grado de per feccion. don, qual era ínenéfleFpara íer cabal Prelado de la Iglefia; Y fi no*me engaño, pedia ei Redcmptor á Pedro vn amor fabio, vn amor humilde, vn amor compasivo, que ion los, tres adornos mas ricos de vn Prelado perfe&o. Y díze con efte penfamiento el Padre San Bernardo, al explicar las tres propiedades del amor, que pidió Chillo Señor nueílro á S. Pedro. La primera, que lea amor pruw dente: <_¡Amarc prudentír: ai eftá la fabiduria. Laícgurt~ da, que fea amor fuerte: ^Amare ¡ortiter: y no a y fortale^ za fin humildad; pues a! punto que Pedro faltó á la humil¬ dad, prcíiiendofe á todos, y prefumiendo de si con aquel retorno: Etjt omnes fcandalizati fue¡ int in te, ego nuncpiiAm fvandalizabor: flaqueó toda fu conílaucia. La tercera ca¬ lidad es, que fea amor dulce, y tierno: Ornare dulciter: y eííe es amor compafsivo, pues lo dulce no es para si, fino para el paladar de quien le gufta ¡ y es la calidad, que mas propiamente haze amables á los Prelados, por la benigna compafsion, agena de toda auíleridad, y amargura. Todo fe puede aprender en eíla Oración i y no conte-! Hiendo claufula, ni voz, que difue ne de las (agradas Reglas de la Do&rina de la Fé, y buenas coílumbres, fe merece 1$ licencia para falir á luz, donde todos la gozen. Afsi lo juz¬ go: Salvo meliori , &* c . En eíle Colegio de San Hermenc-, gildo de la Compunja dejefus de Sevilla ¿ en 2 6. de Ago& jode 1712* r Vh ¡¡frión de (¿avthi UCENCIA DEL ORDINARIO, ■ "!£, Dohl.D.juan dé Monroy,Canónigo de laSantalglefa Metropolitana de efa Ciudad de Sevilla , Trovifor,y Vicario General 'trulla, y fu Jrpbifpado, fe. Por el tenor de la úfente, y por lo que toca a la jurifdicion Ordinaria hclejiajtica , doy licencia para que fe pueda imprimir, í imprima efe Sermón que predico el% ?. Fr..'Pedro Goncalex de Sojfa, del OrdenTercero de nuefiro Taire San Francifco , Lettor de frima de Sagrada Tbeologi*, en fu Contento de nuefira Se- Horade Conflación de efa Ciudad, en las Exequias, que fe celebrarondel M. tifP.Fr. Pedro d: Santa Crux, Mmiflro Prsvindal, q:i: fue de la Provincia de feñor San Miguel de dicho Orden: por quantOy por mi mandado, kafiovifo, y no contiene cofa que fe oponga 1 rneílra SantaFe,.y buenas cofumbressy fobu ello ha dado fu cenfura d ?M. ]aan de Gami^ de la Compañía de ]efus y Examinador Synodaldeeliejrcobifpado-,con tal, que al principio de cada Sermón fe imprima efa mi licencia, y dicha cenfura. Dada en Sevilla, ayo.f /gofo dr 17 ntí ~ l0S ' Gktt. P< Man de Monroyj l 5 or mandado del feñor Provifor.; francifco Cotallo. Nonmay. ’/PfO- iAP‘KO ( B<y£¡ ce X DEL 'Kmo. P. Ai. FELIX BE León, Prepojito (que haJido) de fu I^eligiofa Cafa del Ef piritu Sanio de la Ciudad de Sevilla , que es de E^eve> endos Padres Clérigos Menores , E* Provincial de cjU fu Provincia, y aflual ^Afsilente de ella . B E orden del fe ñor Dod.D. Antonio Llanes Campomanes, Arcediano de Tineo, Dignidad de la 5anw de Oviedo, Ca thcdratico de Prima de Cánones , cu fu Vniverfidad, Inquifidor Apoftolico ,.y Juez privativo de las Imprentas de Sevilla , he leído con atención el Sermón Panegy rico, que (en las Exequias del Ruvo.P. M.Fr.Petho de Santa Cruz, Le&or Jubilado, Ex Difinidor de íu Pro¬ vincia de los RR.PP. Terceros de Penitencia de Regular Obfervancia del S, P.S.Francifco de Aísis , E^-Comjíiaj io Vifítador déla de Portugal, del miítno Tercero Orden, Ex-Miníftro Provincial de íuProvincia dcAndaluzia, y ComríTario Vifitador, que de ella era ) predico el M. R. P. M. Fr. Pedro González de SoíTa,Lcdor deprima, tnfu Convento de nueftra Señora de ConfoUcion de dicho Sagrado Orden Tercero> y hablando con la ingenuidad, que profeflo, defeára poder deícárnar mi pluma del parti¬ cular afe&o, que tengo al Autor de efle Panegírico, para que las exprefsioncs del alto concepto, que he formado de fus relevantes prendas ,corrieííén, fin la nota de apaisa¬ nado. /.ve Es efte Sermón muy correfpondienté á los muchos, y grandes aciertos de fu Autor; pues no ha predicado algu¬ no, en que noaya hecho evidencia deíu elevadifsimota¬ lento, componiendo, con toda "tfpecialidad, en eftaOra* cion Funeral, el precepto de S.Aguftin,lib. 4 . deDo&rina Chriftiana: Qui eloquenterfuaviter dicunt, quifapienteri fílulrittr ÁudUnntiyri fedfaluhrifuavitate , & fuavi falubri' ta te., quid melius ? No ay claufula alguna , en todo C fie Sermón, que no refpire erudición a y íuavidad: clave concepto, én que no fe eslabonen lo vtil, y deledabk¡ pues fiendo el alma de cada vno, vna faéta para el defengaño; es juntamente vna dulce lifonja para clenten- Admirando el hermofo maridage de eftos dos extre¬ mos, me pareció efte Panegyrico vna copia de aquella Fftatiia que, para ornato de fu Umverfídad, mandaron fabricar los Griegos; áquien pulieron el nombre de«r,, mttim-. era efta imagen vn compuerto de Mercurio, Dcydad de la Eloauencia, y de Minerva, Diofa de la Sabiduría (noticia, que refiere , y admira C.ceron, lib. i ad Atic. Enift 2 . ) era Cicerón Principedéla Eloquencia Latina, y, como tal, conoció, quan preafa es en todos los ^Oradores, la vnion de Sabiduría, y Eloquencia. Eloquencta, fin Sa¬ biduría cafi degenera en locura: Sabiduría, fin Eloquench es deformidad monftruofa de la alma. Eloauencia, fin fabiduria, es hermofura, fin entendimiento: Sabiduría, fin Eloauencia, es entendimiento, fin hermofura. ' Todo lo comprehende, con admiración efh Oración Fúnebre, en que tanto fe compiten lo Sabio, y lo Eloqucn-i te; que ni la Eloquencia cede ala Sabiduría,, ni te Sabiduría £c rinde á la Eloquencia. Bien es verdad, que las venerables prendas de fu di* funto Prelado, fueron, á todas luzes, tan grandes, que fe darían por ofendidas, íi fu Panegyrico no eslabonara la Sa^ biduria, con la Eloquencia,* porque la ponderación de vna< Eloquencia, y de vna Sabiduría, ya difanta, como la del Kmo. P.M.Fr. Pedro de Santa Cruz, folo pudo caber en te Sabiduría, y en la Eloquencia viva de fu Orador. Si las prendas de los ya difuntos pudieran tener algurt augmento, fin duda lo alcanzarían, por la grandeza del Orador, que las celebraba. Afsi fe refiere del Imperio de cierto Principe; aííegurando, fue fauítifsimo, por aver al¬ canzado las edades felicifsimas de Homero ¿ que fue el Pa- Piegyrifta de fus immortales triunfos. fliU Gra «- cAp. :i8. Deuteron. cap.vlt, v.S cÁpt [ 12 , T Exod» cap. hermano Abfalon, y fufpirar 2{ex áfcendit in edndóulm port<e, &ftevit. Muere Moyfes, y es tan copiofo el llanto en fu muerte, que fin dar treguas al dolor, lloró treinta dias todo el Pueblo de Ifrael: Fleverunique eum filij ffrteli» cAmpejlribm Aioab triginu dichas. Grandes ion los moti¬ vos de David para llorar la muerte de vn Rey como Saúl, de vn Principe como Jonatas, las de fus dos hijos, pedazos de fu corazón,y Tolo fe dize, que lloró mucho, pero no que duraífe largo tiempo fu llanto. La muerte de Moyfes fue tan íentida, que fue treinta dias llorada. Advierto la dife¬ rencia de los llantos , y doy con brevedad ia razón de efte lamento mas dilatado. Fue Moyfes efPrelado mas benigno, pacifico , amoro-; fo,afable,y píadoío, que tuvo el Pueblo: Erat cnimMoyfe$ Vir nútifswms fnper omnes homhes , qai v:orabantur in térra i y Prelado, que tuvo en vida virtudes tan generólas, no pi¬ de fu muerte fer lamentada con limitadas lagrymas, fino conllanto de muchos dias. De vnaTribu dize el Exodo, que era Moyfes: Egrejfus eflpoj} h<ec Vir de domo Levi ; y íicndodevna Tribuida , le afsiflen las demás Tribus con fenrimientos, como lo da á entender la voz fievermt eum flij Jfráelj porque quifieron , ó compulsivas, ó atentas ha- "zer común aquel fentimiento con fu llanto. Eftas Tribus, ya fe íabe, como cofa común, que copian á eftas fagradas Familias, e iluftre congerie de autorizadas, y nobles perfonas, que acompañan oy nueftros fentithientos en cldilata-, do golfo de nueftros llantos. Llora, pues, Provincia mia; llora, Religiofo Convento, la hita de tal Prelado ; no has de limitar tus lagrymas , porque efte dolor cxccuta el llan¬ to de muchos dias. O inexorable Parca ! Vna muerte es la que diftc, vna vida es la que quitarte al golpe cruel de tu tyrania; pero no puede tu poder apartar á nueftro Padre difunto de nueftra memoria. A pefar de tus crueldades vive en nueftros amantes corazones. Efta es (Religiofq* Y Noble Audito; lo) U Cí\uh <k nueftros fuipños, el «otivo 'de nueftros follozos , yeftaesladefgracia , que oy Hora, mos. Dé aquí punto mi lamentable Exordio , mientras nalToi ponderar mi trille Panegyrico , en que prometo arreglarme alo que ordenan en ellos calos los Decretos Pontificios. Y para no naufragar en tan tempeftoofo golrr ES ?ET<1{VS. Match, cap. 1 6 . f. i8. S On los nombres vnos agradables fonidos ,vnosher-i molos vocablos para dar á conocer á fus dueños, vna breve cifra de íus atributos i por eíío advertida 1 > Lógica enfena , que íuelen fupoher los nombres por Jos íignideados perfonales. Aísi lo dize aquel común proloquio: Convertí un t rebus nomina fifífais. El Chr\¿ )lo a o fíntió, quefon iosnombres de los Varones nerfedos! V juftos, índices, y teftigos de fus virtudes f y ETierlros: Nomina, ipfi SanBorum ^ menta indicánt , teftamr hifajút* Reparo tus de Auguftino en el nombre de Eftevan, que en Griego es lo mifmo , que Corona , íiendo íu fcambíc vaticinio glorioío de fu diadema. Sabio David alaba á Dios, porque cprrefponden fus operaciones ai nombre de fu Mágeftad: Secundan nomen tmm Deas 3 JJc ¿r Idus tuámfw térra:. Eílo miioao fe ve claro en el nombre de Pedro , que ha de fer norte de nueftro lamentable aííumpto. En él fe com¬ pendian las. virtudes , que le concedió liberal el Ciclo; para elfo fe imponen por divina diípoíicion, dize el Angel ThomaSi gloílándo las palabras de nueílro themai Nomina áutem (dize el Angel Thomás) q-u imponuntur aliquibus divinitus >fcnper jignific An f A l iquodgratuitum donum eis di - 'uinitus dátum, Jicut difbam eji Petro, tu es Petrus . Siendo, píleselos nombres vivasexpi efsioncs, que explican de va A j ÍOi J DTbom. fi p'°i-j>7>ar.z D. Petras ChrjfoLfer H#> 24. D. ¿Aug. ferm. 2 . de S.Stepb. Pfalm. 47* ‘ZMI.. D. Thom. vbifip . fot. I 3 . 0 » . Cerchar, verb. Petrus 35 - Matth. cap. ló.v.ió. Luc.cdp, j„ *v. 8. ¿* 4 /». 3 . v. 6 . 6 fugcto fus dones , méritos , y virtudes, veamos el nombre de Pedro* qué explica , para que firvan fus fígnifícados de norte, para publicar las virtudes de nueftro difunto Padre, que tuvo Pedro por nombre. Tres ion en pluma del Pi¿tavienfe, entre otros, los fignifícados de tftc iníigne nombre: Petrus interpretatur ágnojeens , difcalcians , & dijjolvens. El nombre de Pedro, íegun fu fignifícado , dize fer enten¬ dido , fagaz, y diícreto. Eíío explica la palabra agnofeens. Petrus (dize el Pi&avienfe) e¡¡ nomenfagacitatis , & difere - tionis, quiaPetrus interpretatur agnojeens. Efta íabidur ia, inteligencia, ó laber, que dize el nombre de Pedro, fe vio expreílado , quando conoció á Chiflo por Hijo de Dios vivo: Tu es Chriftus Filias De i viví. Lo fegundo, que cfle nombre dize, es humildad, y abatimiento, eíío dá á enten¬ der la palabra difcalcians. Petrus efl nomen humilttatís , di¬ que fubiettionis , quia interpretatur difcalcians. A la humil¬ dad, que dize en íu interpretación cftc nombre, correfponde por fígnifícado el hecho de arrojarle Pedro á los pies de Chrifto, quando con humildad confefió, que era Pecador: JLxi a me Domine, quia homo Peccator fum. Lo tercero, que dize el nombre de Pedro, es piedad , y compafsion , cíTo explícala palabra dijjolvens. Petrus habuit compafsionem, ñtquepietatem , quod ojlenditur , in quantum Petrus interpre¬ tatur dijjolvens. Efta virtud, que explica el nombre de Pedro, fe vio exercitada, quando compafsivo alivió al Co** xo , que eílava á la puerta del Templo: In nomine lefu - Chrifti Tlaz.arenifurge , & ambula. Sabiduría,humildad, piedad, y compafsion fon las ex¬ celencias, y virtudes, que oculta el nombre de Pedro en fus interpretaciones, con que defempeñando con toda pro¬ piedad el Principe de los Aportóles fu nombre grande, fue Pedro en el fonido , y Pedro en el fígnificado: Tu es petrus. Pedro fe llamó también nueftro Padre difunto, pero corrcípondió con tanta propiedad en fu vida á lo <l u e í‘u nombre íignificaba* que le podemos dezir: Tu es Petrus. Tu eres Pedro, porciue fuift e Cabio, humilde, piadofo, y compulsivo. Llenaíle, y copiaftc con tus virtudes del nom¬ bre de Pedro lasinterpretaciones. Veamos pues, aora eftas tres excelencias, que dize el nombre de Pedro para ver fi nueílro Padre difunto lleno con fus virtudes los figntficados de fu nombre ygf nos, para individuarlas, las tres interpretaciones re en §. I. Í 'L primer fignificado , que, fegun fu interpretación, < jL el nombre de Pedro, es tgmfi'ns , el que cono- „ i\ que entiende , y labe, el que es entendido, fagaz, y difereto - Partís efl nomen,ftgtctutn , & diferettonts, qut* Petrminterprctníus tgnojccns. O Padre_ nueílro difunto ! ÍT 'ZLáo* enigmática nos Mena tu faber, tu en- Eft ZTdS" Nació N.P.M.Fr.Pedro deSanta Cruz la Villa de Palma,antigua Población de ella Monarquía, ? Familia por lo antiguo de fu cafa, y á los tres luf. foí de Sd tomó el Abito de mi fagrada Religión, y o-ndo rila el buen efpecimcn de fu habilidad, determí- Eydadbfa, que eftudiaffe la facultad Eícolaftica. En ella falió tan pro vedo, qne haziendole Cathedratico de efta facultad, corrió la arena literaria quinze años con tanto aplaufo, qu £ era vn hechizo de los entendidos, ver la habi¬ lidad, y viveza en rcíponder, argnir, y refolver; en el refponder claro; en el argüir, y reíolver concifo; en la Ora¬ toria era delicado fu diícurrir, muy cortefana la cíoquencia en el hablar, profeguia con gravedad no afeótada, y con¬ cluía con dulce ornato efta tarca. Efte faber, efta ciencia, y iabiduria pudiera confolar la a, que ha caufado la muerte de nueftro difunto Padre mi Provincia, porque Tiendo fabio,y entendido, era pre¬ pena , que na caulado la muerte de nueltro dituntc en mi Provincia, porque Tiendo fabio.y entendido, t oifa confequenda el ier mortal. De las Divinas P _ * * * -t\r\ /d V nit^ÍPM rnr.irnar el Padr __,era preoiiacoinequv.ut.ia ler mortal, uc ías Divinas Períonas íolo encaró el Hijo, Y pudiera encarnar el Padre, o el Ef- Pfilm. ii 8. V.lli. Lib.i.^gcap. 23.V.8 P/al. xiS. y,66. Efpiritii Santo.* PeróprefeMendó poraorade ofrasrá* ’ zonesThcologicas,diícurroferel motivo de encarnare! Hijo íolo, que como el Padre reprefenta el Poder, el Efpiritu Santo el Amor, y el Hijo el Entendimiento, fondo el encarnar difpoíicion para morir, Tolo al Hijo, que es fabio, y entendido, 1 c pertenece ícr mortal. Pero formemos con la virtud eíta fabiduria de nueítro Padre difunto , para elo¬ giarlo virtuofo. Las palabras vltimas, que articuló nueítro Padre difunto en fu enfermedad» y con que acabó de fu vi¬ da el fatal periodo, fueron las de el Píalmo 118. Inclínavi eernieum adfacieñdas itiftijicationes titas. Incline, Señor, íiempre mi corazón á oblervar tus justificaciones, tus man. datos, y tus leyes. Buena difpoíicion para vivir, y mejor para concluir eíta vida mortal. Pues qué myíterio ocultará eí rcpaííar tanto nucítro Padre difunto en aquel vltimo parafifmo, que fu corazón vivió íiempre tan bien inclinado é Mi piedad ficnte,que aquel ¡acafo,ó dilpófidon de la Provi¬ dencia, fue para manifeítar, que fu fabiduria fue tan bien formada, que tuvo íiempre la virtud por compañera. Animo humilde, blando corazón, y bien inclinado pe¬ dia Salomón á Dios: Dabis cor dociley Dios le dá fabiduria: Dedifti corfapiens. Pues íi Salomón pedia vn corazón dó¬ cil, blando, y bien inclinado , dabis cor docile , como le dá Dios por eíía dadiva la fabiduria, dedifti cor fapiens ? Mira: La fabiduria es piedad, es humildad , es fortaleza: H<tc no - minafortium David , dize el fegundo de los Reyes; y expli¬ có cita fortaleza en fu ciencia mifma: David fedensinCa~ íhedra fapitntifiimus . Es la mifma virtud: Bonitatem > & difciplinam 9 & fcientiam doce me ; y pidiendo Salomón á Dios piedad, manfedumbre, y docilidad, cor docile , aísintió á fu ruego, y le dá fabiduria , que es lo mifmo, cor japiens. Todos íaben, que nueítro Padre difunto fue doóto, y todos los que lo trataron,íaben, que ttnia vn corazón dócil,ama¬ ble, benigno, y bien inclinado; pues íi vn corazón fabio es lo mifmo, que humilde; piadoío, y virtuofo, quando nucí- •*' 9 tro Padre difunto quiere morir , repira, que fu corazón fabio vivió Sempre bien inclinado: lndinávi corr/tenm ad fací endas iufUjic añones tuas , que tifo nos {irvede coníuelo, para entende r, que fue fabio á lo del Cielo; pues fu fabiduria tuvo á la virtud por compañera. Dichoía ciencia, que mereció tal compañía! En medio de ella prenda tan conocida , y bien forma¬ da, folia dezir humilde,que era ignorante: Ingeniofo mo¬ do de ocultar fu faber, dezir de si mifmo, que era ignoran¬ te, quando lo atendíamos todos tan inteligente! Efta confefsion, que hazia ordinariamente de si mifmo, teniendofe en menos de lo que íu íaber manifeftaba, lo acreditó en fu vida, no de Angel en el fer, perofien laSmilitud. Dos conversones miro muy diftantes. Daniel eferíve vna, y Ezechiel otra. Daniel poneáNabuco convertido de Rey en irracional: Eijcienttc ab hominibus, & cum beflijs ,/m/C que erit babitatio taa. Ezechiel pone a vnBuey transformado en Cherubin: Elev&tafmt Chcrubim, ipfum efl animal, quod videram. Si mirára ellas transformaciones íegunladiftributiva del Mundo, no admirara transformación taneftraña ; porque en cliando vn fugeto caído, dirá, que es vn bruto; y que es vn Angel, quando eftá en el trono. Pallo con mi eluda ala didributiva del Cielo. Como vn Rey le transforma en irracional, y vn Buen en Cherubin.? Doy fofolucion con brevedad. Nabuco era hombre, pero tan al¬ tivo, que quifo fubir á fer adorado. El Buey, que tiraba el Carro, era el hombre mifmo, porque afirman muchos, que era vno íoio el irracional, que tiraba el Carro, aunque con roftros diverfos. Nabuco, que Sendo menos, quiere pare¬ cer mas, fe transforma en bruto: el hombre,que por racio¬ nal , es mas que el bruto, y quifo parecer menos, íe con¬ vierte en Angel; porque es vn Angel, quien Sendo mas, íe tiene en menos; y es vn bruto, quien Sendo menos, fe tiene en mas. O Padre amabilísimo! Llama á tu laber ignorar, e ignorancia á tu íabidurja , que eíía humilde cooiefsion, B que L D aniel. cáf¿ 7. -t;.22. Ezech. cap • IO.'lMJ. J/ki. Clip.6, V. 2 • Ff a y. 7 ° v.i 6» ro. que hazas de tu íaher, éífe cohcepto de tenerte enmenof de lo que maniíefhba tu Líber, te hizo,fmo Angel en el fer, a lo menos en la íimilitud. Buelvo á mirar el irracional de Ezechie! transformado en Cherubin,y combinándolo con los Serafines del Trono, eftraúo, que el irracional fe boívió Cherubin , y los Serán-, nes no mudan de lugar, y condición: Seraphim ¡labant fuper rilad. Pues como vn bruto pafsó i mayor Gcrarquia, y los fieradnes no íubieron á mayor esfera ? La foíucion de.efta duda eíláf, en que los Serafines delfaias moñrabai loque eran ; pues templando con el viento de fus plumas íus liamas , publicaban , que eran abraíadas inteligencias. En la Carrosa avia folo vn fugeto , aunque con quatro roftros* Era vn Hombre con los disfrazesde Aguila, León, y Buey. Él Hombre fuperior de los vivientes, la Aguila de las aves, dLeon de los animales, y el Buey de las humildades; y como eñe Hombre íe moñraba tan humilde, aun teniendo prendas tan eminentes; los Serafines, que publicábanlo que fon, íe quedan en fu lugar; pero el Hombre, que fe tie¬ ne en menos, íub : á la altura mayor: Ele vata fmt Chembim , ipftim cj} animal) quod videram. No digo, que nueñro padre difunto cfta en el Cielo , pero piadofamente creo, que el concepto, quehazia de íu fabiduria, llamando!# ignorancia , merece, que fuba á la esfera; pues a aquel hu¬ millar fu encendimiento fue muy configuiente bolaíle hada ti miímo Dios fu encendida voluntad. David haze de si vna confeísion , en que dize, que fue tan ignorante, que no tuvo letras; pero á eííe miímo tiem¬ po aduna, que ie coníuda cífa ignorancia, pues entró cu las potencias del Señor por ella: Qaoniam non cogrnvi lit* terAtMMKintroibo.inpotentias Do.nini . Permitolc por aoraí a David la caufal; porque la ignorancia no es el medio maá proporcionado para vnirfe con Dios, de otro modo fuer* mejor fer ignorante, que íabio. Solo i ~ ^ * que haze , fcqwd.Q ,M tuyo letras: eparo en ei íupue^» Qimim noflcognpy* littcráturAm. Averigüémosle la vida á David. Curso al¬ guna facultad ? Si; puesél miímo-afirma, que en la Eícuela de la Divinidad avia curiado, y que el raifmo Dios avia (ido íu Maeítro: Deas docuifti me d invéntate me a. Y apro¬ vechó en la doctrina ? jeremías eícrive, que falló confumado en toda ciencia: SafciUbo David germen iuftúm , & rcvnabit 2(ex, & fapiem erit. Parece, que hemos dado con e(ta noticia en vna antynomia clara, pues los tefiimonios dizen contradicion manifiefta. jeremías dize, que David fue fabio y/dpiens erit. David niega aver íido do&o , non cQfrnovi linentarm ,y q efto elevó a Dios fu efpiritu, y en¬ cendida volunta ádntroibo inpotentesDomini . Pues como fe ha de conciliar ella contradicion , íiendo vno , y otro teíllmonio verdad ? Un Do&o deíara con elegancia tila duda. No afirma David (dize) que le faltaron letras, lo que dize es, que no conoció , que Jas tema, y en medio de te¬ nerlas, fe* tenia por ignorante , fin que íu iluílrado entendí-: miento fe defvanecieífe: Queman non cognovi Interaiuram, Qaoniam imperitas etfefateor, eferivió eíh Do&o. Puesfi tonto humilló fu entendimiento David en medio de tanto faber, es muy coníiguiente á eífii confefsion de fu humilla¬ do faber, que bolaífe hada el mifmo Dios fu encendida vo¬ luntad: J/uroibo pote mi as Dornni (profigue efee Doéto) 'auoniam imperitum me efre fatcor, ea humánate {retas> mihigae diffifos, introibo inpotentias Domini . ConfieíTe nuefiro Padre difunto, que es ignorante, fiendo entendido; llame a fu fabidaría ignes anda, que fi fe tiene por ignorante,fien? do en la realidad inteligente, cíft confefsion tan humilladl¬ es coníequencia, que nos perfuade piadofa aver bolado fu alma á vnirfc con Dios en la Patria Divina. Efta es la íabiduria, difcrecion, y ciencia, con que Dios adornó á nueftro Padre difunto en íu vida, y con que defempeñó con in gemofo modo el primer fignificado de fu nombre Pedro; Tu es P en as, Petras e¡} nomen fagdeitatis , difere ñoñis quid Petras Ínter premiar ignofgens. PJklm . 70V v, 17 . H'jererm cap.i,v t 6 * Mari.i. bies f UideD')ou¿ Cart.hie • E "** L fegundo fignifícado, que en fu interpretación J dize ei nombre de Pedro, es fer humilde, y aba¬ tido. Eífo denota h dicción difcalciam. Pc« —^ trtts c(l mmen humilitatis \, atqueftibie Fkionis quid interprctatur difc&lcians. Es maxima divina, que la verdadera humildad infiere en vn fugeto fu exaltación: j Qtiife humiii&t exahabitar. Con qué propriedad praótico L>uc.eap» ^TM.R.P.M.Fr.Pedro de Santa Cruz efta virtud. El ma. J4,v. ii. y 0r cfcollo, donde en el mar de efte Mundo padece la hu¬ mildad fusborraícas , y tormentas, fon las dignidades, y honras. Pues eftas, que en otros fuelen fer baxios, en que fe va á pique la Nave de fus almas con el viento furiofo de la fobervia, á nueftro Padre, ni le cauíaron rieígo, ni pre¬ cipicio, porque con el timón de fu humildad las encamina¬ ba á la mayor perfección. Fue nueftro Padre en la Reli¬ gión Le&or Jubilado , Miniftro dos vezes dt efte Conven¬ to, Viíitador de la Provincia de Portugal, Difinidor, Mi¬ niftro Provincial de eftaProvincia,y Vibrador de ella,* pero en medio de eftas dignidades, aplaufos, y luziroientos, no fe fabia, (i era Novicio , fi Profeta, ii era Maeftro, fi era Dilcipulo, fi era Prelado,©fi era Superior Miniftro; porque era de tal calidad fu humildad,y abatimiento, que no fe fabian diftingutr fus eftados, porque con fu humildad lo cu¬ bría todo. Todos eífos aplaufos, y lucimientos los fuprimia fu humildad profunda, de tal forma, que no fe conocía fiucftróPadre Superior Prelado entre los inferiores, porque lo ocultaban fus humildades. O Pedro 1 O Superior Pre¬ lado 1 Piadofamente creo, que por eftas humildades tan eftrañas, pifas lucidas esferas. Es cofa común , que en la quarta esfera pufo Dios al Sol, para que prcfidieífé al dia con fu belleza: FeeitP ™ s Gen. edp* i • Luminaria magna } Lmináre mam , yf prtejfet *> y.i 6, ~ I'' 0 % . 13 Ko dudo, que feria grande el mérito de efte Planeta, para obtener tanta dicha, y verfe exaltado de cfte modo> pero defeandoalcanzarlacurioío ,hallo, que hizo Dios ai Sol Superior, y Prelado del Univerfo, y eftc era fuficiente mo¬ tivo pira ocupar tan elevado puefto. Admito el motivo, pero falta otra caufa, á mi ver, para que con eíTa iuperioridad merezca eíTa altura. Y qual es? Oygafe alSynaita, cue nos da luz para defcubrirla. Dize, que en el campo de Hcbron, donde Dios avia de criar a Adan, crio antesal Sol y que la tierra hié nativa cuna de efte Planeta, donde comerciaba con todas las criaturas inferiores, tan olvidado de Yus l U Z e s, que ocultaba fus lucimientos, y refplandores. Pues efte es el motivo de colocar Dios a elle Planeta en ella esfera luzida. Porque f. el ^«%enor, y Prelado del Univerfo, yen medio de eíTe honor anda en la tierra entre las demás criaturas inferiores, iin hazer calo de fus , es ocultando fus luzimientos, y refplandores, falga de efle polvo para trasladarfe al Cielo , veafe exaltado eífe Planeta, y ocupe esferas tan lucidas. O Padre nueftro ama¬ do 1 Vi <fía altura te venera mi piedad, porque éntrelos honores, dignidades, aplauíos, y luzimientos, que tuvifte, tanto te humillarte , que no permitía tu humildad , que hu- Vicffc de Superior á Subdito diíhncion. p fta fue la humildad de nueftro Padre; pero como la hu¬ mildad para ler pericia ha de íer fecunda: Humilius veruciter fnlluht' que dixo Gregorio; paífo á ver como fue en nueftroPadre fecunda, obrando otros primores. con cíla virtud. Ala virtud de la humildad Hamo San Ephren, capa de la W( ? v LoffcU pal¡ium\ porque la capa firve de cu¬ brir, y todo lo procura encubrir la verdadera humildad. O eftremada humildad de nueftro Padre! Exercitaba con¬ tinuamente nueftro difunto Padre la virtud delalimofna en medio de íu Kcligiofa pobreza, focorricndo á muchos cftraños, y proprios. Exercitó también con mucho cuyda- $tola virtud del ayuao, y mortificación > pero con tan inge-’ mofa D. Synai, qu<ej} f in Seript, tom . 1. < Bi+ hliot.PP , D.Greg.hb , 17 .moral, D. Ephren, cap. 1. de humiU amantes hijos. Que es lo que dixo San Ambrofio en 1* t.t.contion* destile vobis vivut infettorc. Ai 1c ha de erigir nueftra, rirnl Va - memoria para eterno monumenro vn Zenotafio , ó vn elc*5 Untitotim vado Maufeolo eon vn Epitafio, que diga: epitafio. Qui yaze el M. R. P. M. Fr. Pedro de Sant* Cruz* Él Imán de nueftrás voluntades, el dulce recreo de nueftrás atenciones. El Erudito, el Virtuofo , el Humillado , el Compafsivo, Benio-no > Favorable > y Amorofó* El que a todos con fu modeftia obligaba,y á nadie ofendía. Aquí yaze el que fue en efta Provincia Confuelo de los afligidos,y Refugio de todos. Aqui yaze el Gran¬ de á todas luzes, aunque ocultas, con los horrores pálidos de la muerte,por quien todos digamos: (Per Mifmcordiam T>ei requiefcat in face. F I N