Tres miradas a lo popular desde la arquitectura del siglo XX: Flores. Fecuchi. Hervé

BLANCA PINTO PÉREZ TRES MIRADAS A LO POPULAR DESDE LA ARQUITECTURA DEL SIGLO XX FLORES . FECUCHI . HERVÉ Título: Tres miradas a lo popular desde la arquitectura del siglo XX. Flores. Feduchi. Hervé. Autora: Blanca Pinto Pérez Tutor: Mario Algarín Comino Trabajo Fin de Grado. Tribunal F. TFG-F Departamento de Proyectos Arquitectónicos Grado en Fundamentos de la Arquitectura. Escuela Técnica Superior de Sevilla. Universidad de Sevilla. Plan 2012 Curso académico 2020-2021 TRES MIRADAS A LO POPULAR DESDE LA ARQUITECTURA DEL SIGLO XX FLORES . FECUCHI . HERVÉ 4 ÍNDICE 5 RESUMEN. Resumen y palabras claves................................................................................07 Abstract & key words..............................................................................................07 INTRODUCCIÓN Objeto y contexto de estudio............................................................................09 Objeto de estudio Motivación personal, interés sobre el tema Contexto del objeto de estudio Estado de la cuestión.............................................................................................14 Objetivos.........................................................................................................................18 Metodología.................................................................................................................19 DESARROLLO La arquitectura popular........................................................................................23 El interés por la arquitectura popular en el siglo XX..........................29 España a principio del siglo XX La escuela de arquitectura de Madrid Generación del 25 Le Corbusier en España Las consecuencias de la guerra civil Arquitectos de la postguerra Tres miradas hacia la arquitectura popular.............................................39 Carlos Flores Luis Feduchi Lucien Hervé DISCUSIÓN Y CONCLUSIONES..........................................................................................66 BIBLIOGRAFÍA................................................................................................................................70 6 RESUMEN 7 RESUMEN Este trabajo intenta profundizar sobre cómo el arquitecto contemporáneo construye su mirada hacia la arquitectura popular desde su época, utilizando el dibujo y la fotografía. Se propone trabajar en varios arquitectos de los años cincuenta, que comparten un interés por la arquitectura popular y vernácula, ver de dónde procede ese interés común y cómo lo asumen en su trabajo de investigación y en sus proyectos. Centraremos la atención sobre dos de ellos Carlos Flores y Luis Feduchi, contrastando su obra con la de un fotógrafo, Lucien Hervé, que va a aportar un enfoque distinto, que complementa a las anteriores. Junto a ellos irán apareciendo en el trabajo otros autores que comparten sus inquietudes y sus miradas, cada uno con sus particularidades, que se intentarán diferenciar a través de la comparación de su legado fotográfico y gráfico. La aproximación a lo popular se va a realizar a través de cuatro vectores, que se intentarán descrifrar en el trabajo: lo popular, lo tradicional, lo rural y lo vernáculo. Elegir los años cincuenta, se debe a que todavía en esa época, en una España de postguerra, no se había producido el desarrollismo, y la arquitectura popular mantenía muchas de sus esencias. Una época en la que el tema de lo vernáculo y popular supone un respiro en el ambiente cultural propiciado por el régimen. PALABRAS CLAVE Arquitectura popular, arquitectura vernácula, arquitectura tradicional, arquitectura siglo XX, Carlos Flores, Luis Feduchi, Lucien Hervé. ABSTRACT This work attempts to investigate how the contemporary architect constructs his vision towards popular architecture since his time, using drawing and photography. It is proposed to work in several architects of the fifties, who share an interest in popular and vernacular architecture, to see where this common interest comes from and how they assume it in their research works and in their projects. We will focus on two of them Carlos Flores and Luis Feduchi, contrasting his work with the one of a photographer, Lucien Hervé. He will bring a different approach, which complements the previous ones. Alongside them will be appearing other authors who share their concerns and their looks, each with their particularities, which will be tried to differentiate through the comparison of their photographic and graphic legacy. The approach to the popular is going to be realized through four concepts, which will be sought in the work: the popular, the traditional, the rural and the vernacular. Choosing the fifties, it is due to the fact that still at that time, in a post-war Spain, the developmentalism had not taken place, and the popular architecture maintained many of its essences. This is a time when the theme of the vernacular and popular is a breake from the cultural environment led by the regime. KEYWORDS Popular architecture; vernacular architecture, traditional architecture, 20th century architecture, Carlos Flores, Luis Feduchi, Lucien Hervé. 8 INTRODUCCIÓN 9 Algunos arquitectos de los años centrales del siglo XX dedicaron un gran esfuerzo por aproximarse y profundizar en la arquitectura popular española, dejándonos un inmenso legado de dibujos, fotografías, documentos escritos y reflexiones, que influirían en sus coetáneos hasta el punto de aportar valores y matices propios a una parte de la arquitectura moderna. Estos dibujos, fotografías y textos serán los testimonios de una forma de mirar nuestro pasado, en unos momentos especialmente conflictivos de nuestro país. No se pretende abarcar la mirada completa de estos arquitectos a lo largo de nuestra historia reciente, sino en un contexto histórico concreto, el momento previo, el de la Segunda República, y el posterior a la guerra civil española, el franquismo: desde 1930 hasta 1980. Este contexto permitirá descubrir a distintos autores, que influenciados por una etapa de continuos cambios y conflictos, ayudarán a esbozar la evolución de esta mirada. Alrededor de ellos se trabajará en este documento, abarcando los aspectos no solo históricos también aquellos otros que sirvan para definir el objeto de la mirada, y a descifrar las claves por las que estas se orientan a determinados aspectos. El trabajo partirá del estudio de los arquitectos que a principios del siglo XX generarán el interés por esta arquitectura, comprendiendo las razones de su interés y la divulgación que lograron de sus estudios. Así, hasta llegar a otros jóvenes arquitectos, cuya carrera profesional se desarrolló principalmente durante el régimen dictatorial en España, pero que empiezan a dilucidar y retomar estas miradas, que habían sido rechazadas o cuestionadas en el régimen. La principal intención de este trabajo, es la de descubrir qué aspectos y cuestiones condicionaron y modelaron sus miradas, a través de reflexiones y estudios sobre lo escrito por ambas generaciones de arquitectos en el siglo XX. ¿Por qué se producen? ¿Cómo se acercan al objeto de estudio? ¿Cómo es esa mirada? ¿Cómo se refleja en sus obras escritas y gráficas? ¿Qué definición logran aclarar del objeto de estudio?, estas OBJETO Y CONTEXTO DE ESTUDIO OBJETO DE ESTUDIO 16 Primera Guerra Mundial 1914-1918 Segunda Guerra Mundial 1939-1945 Dictadura Franquista 1939 -1975 Guerra civil española 1936-1939 Segunda República 1931 -1936 Dictadura Primo De Rivera 1923-1930 1915 1920 1925 1930 1935 1940 1945 1950 1955 1960 1965 1970 1975 Monarquía constitucional 1875-1923 1 Periodo De transición 1975-1981 1980 1985 1990 Monarquía parlamentaria 1981-2021 Leopoldo Torres Balbás (1888-1960) Teodoro Anasagasti y Algán (1880-1938) Fernando García Mercadal (1896-1985) Carlos Flores López (1928-act) Luis Martínez Feduchi (1901-1975) Lucien Hervé (1910-2007) 1 Torres Balbás, L. (1918) Mientras labran los sillares Revista Arquitectura, nº2 pp. 31-34 Torres Balbás, L. (1918) El tradicionalismo en la arquitectura española Revista Arquitectura, nº6 pp. 176-178 Torres Balbás, L. (1922) Glosas a un álbum de dibujos Revista Arquitectura, nº40 pp. 338-348 Anasagasti y Algán, T. (1929) Arquitectura popular rquitectura popular. Discurso de D. Teodoro de Anasagasti y contestación del Excmo. Sr. D. Marceliano Santa María el día 24 de Marzo de 1929 pp. 11-21 Feduchi, L. (1974) Itinearios de arquitectura popular española. Vol I Feduchi, L. (1975) Itinearios de arquitectura popular española. Vol II Feduchi, L. (1976) Itinearios de arquitectura popular española. Vol III Feduchi, L. (1978) Itinearios de arquitectura popular española. Vol IV Flores, C. (1973) Arquitectura popular Española. Vol I Flores, C. (1974) Arquitectura popular Española. Vol II Flores, C. (1975) Arquitectura popular Española. Vol III Flores, C. (1976) Arquitectura popular Española. Vol IV García Mercadal, F. (1984) Arquitecturas regionales espan  olas García Mercadal, F. (1930) La casa popular en España García Mercadal, F. (1931) Casas baratas en Sevilla Revista Arquitectura, nº142 pp. 48-50 Torres Balbás, L. (1931) Reflexiones sobre arquitectura (1935) Número dedicado a la arquitectura popular AC. Documentos de Actividad Contemporánea, nº 18 (1981) Historia y tipología de la casa rural catalana 2C. Construcción. nº17-18 Santoris, A. (1949) La nueva arquitectura rural Revista Nacional de Arquitectura nº96 pp. 513-520 (1950) Orientaciones de la Arquitectura contemporánea Cuadernos de Arquitectura pp. 48-55 Alomar, G. (1948) Sobre las tendencias estilísticas de la arquitectura española Boletín D.G.A. nº7 Gutiérrez Soto, L. (1960) Breves consideraciones sobre la nueva arquitectura Discurso de ingreso en la academia de San Fernando, Madrid (1950) Tradicionalistas, funcionalistas y otros R.N.A nº102 Bringas Trueba, JM. (1964) Ordenación rural R.N.A nº71 pp.63-66 García Fernández E. & JL. (1950) Espacios abiertos en el medio rural R.N.A. nº192 pp. 41-52 Leal, A. (1955) Régimen administrativo de los nuevos pueblos creados por el Instituto Nacional de Colonización Revista de Estudios Agrosociales nº 10 De la Sota, A. (1953) El nuevo pueblo de Esquivel. Cerca de Sevilla R.N.A nº133 pp.15-22 17 Primera Guerra Mundial 1914-1918 Segunda Guerra Mundial 1939-1945 Dictadura Franquista 1939 -1975 Guerra civil española 1936-1939 Segunda República 1931 -1936 Dictadura Primo De Rivera 1923-1930 1915 1920 1925 1930 1935 1940 1945 1950 1955 1960 1965 1970 1975 Monarquía constitucional 1875-1923 1 Periodo De transición 1975-1981 1980 1985 1990 Monarquía parlamentaria 1981-2021 Leopoldo Torres Balbás (1888-1960) Teodoro Anasagasti y Algán (1880-1938) Fernando García Mercadal (1896-1985) Carlos Flores López (1928-act) Luis Martínez Feduchi (1901-1975) Lucien Hervé (1910-2007) 1 Torres Balbás, L. (1918) Mientras labran los sillares Revista Arquitectura, nº2 pp. 31-34 Torres Balbás, L. (1918) El tradicionalismo en la arquitectura española Revista Arquitectura, nº6 pp. 176-178 Torres Balbás, L. (1922) Glosas a un álbum de dibujos Revista Arquitectura, nº40 pp. 338-348 Anasagasti y Algán, T. (1929) Arquitectura popular rquitectura popular. Discurso de D. Teodoro de Anasagasti y contestación del Excmo. Sr. D. Marceliano Santa María el día 24 de Marzo de 1929 pp. 11-21 Feduchi, L. (1974) Itinearios de arquitectura popular española. Vol I Feduchi, L. (1975) Itinearios de arquitectura popular española. Vol II Feduchi, L. (1976) Itinearios de arquitectura popular española. Vol III Feduchi, L. (1978) Itinearios de arquitectura popular española. Vol IV Flores, C. (1973) Arquitectura popular Española. Vol I Flores, C. (1974) Arquitectura popular Española. Vol II Flores, C. (1975) Arquitectura popular Española. Vol III Flores, C. (1976) Arquitectura popular Española. Vol IV García Mercadal, F. (1984) Arquitecturas regionales espan  olas García Mercadal, F. (1930) La casa popular en España García Mercadal, F. (1931) Casas baratas en Sevilla Revista Arquitectura, nº142 pp. 48-50 Torres Balbás, L. (1931) Reflexiones sobre arquitectura (1935) Número dedicado a la arquitectura popular AC. Documentos de Actividad Contemporánea, nº 18 (1981) Historia y tipología de la casa rural catalana 2C. Construcción. nº17-18 Santoris, A. (1949) La nueva arquitectura rural Revista Nacional de Arquitectura nº96 pp. 513-520 (1950) Orientaciones de la Arquitectura contemporánea Cuadernos de Arquitectura pp. 48-55 Alomar, G. (1948) Sobre las tendencias estilísticas de la arquitectura española Boletín D.G.A. nº7 Gutiérrez Soto, L. (1960) Breves consideraciones sobre la nueva arquitectura Discurso de ingreso en la academia de San Fernando, Madrid (1950) Tradicionalistas, funcionalistas y otros R.N.A nº102 Bringas Trueba, JM. (1964) Ordenación rural R.N.A nº71 pp.63-66 García Fernández E. & JL. (1950) Espacios abiertos en el medio rural R.N.A. nº192 pp. 41-52 Leal, A. (1955) Régimen administrativo de los nuevos pueblos creados por el Instituto Nacional de Colonización Revista de Estudios Agrosociales nº 10 De la Sota, A. (1953) El nuevo pueblo de Esquivel. Cerca de Sevilla R.N.A nº133 pp.15-22 18 El trabajo se basa en demostrar una hipótesis de partida, cómo el dibujo y la fotografía expresan la manera de observar la realidad y nos ayudan a comprender como ésta es abarcada por quien las realiza. Se trata de descubrir qué aspectos han estado presentes en estas miradas y el papel que las fotografías y dibujos han tenido en la investigación de lo vernáculo o lo popular en varios arquitectos españoles de los años 50, y aprender de sus peculiaridades. _ Entender qué elementos y aspectos, que durante el inicio del s. XX, han influido en la mirada del arquitecto de ésta época. _ Reconocer la obra de varios de ellos y relacionarla. _ Analizar detenidamente una serie de fotografías y dibujos de estos arquitectos seleccionados previamente. _ Descubrir el papel del dibujo y la fotografía en esa mirada. OBJETIVOS 19 Para demostrar esta hipótesis se trabajará sobre un conjunto de imágenes y dibujos seleccionados, todas pertenecientes a un contexto temporal muy determinado, donde sus autores han asistido a unas circunstancias sociales y culturales semejantes. Esta acotación del tiempo y los casos de estudio van a permitir realizar este ejercicio de identificación, selección y relación, en un tiempo ajustado a lo disponible en un TFG, siendo consciente de que las conclusiones serán parciales y podrían tener un desarrollo mucho mayor en futuros trabajos. Partiendo de esta hipótesis se ha planteado la estructura de trabajo siguiente: Lo primero ha sido tomar conciencia de lo que se quería abarcar. Para ello, se parte de un registro documental sobre el tema, fundamentalmente de bibliografía. Dado que es un tema que está profundamente estudiado, se ha procurado buscar y revisar aquella bibliografía existente más importante, para vislumbrar algunas de las cuestiones que se han tratado en su elaboración. La idea es que, mediante este análisis bibliográfico, aclarar conceptos, descubrir personajes involucrados en el estudio del tema y estructurar un pequeño esquema conceptual, de conexiones entre los arquitectos tratados. Por otra parte, se ha buscado una serie de fotografías y dibujos de los autores a tratar, haremos una clasificación y una posterior selección con los que vemos más significativos o representativos para los objetivos del trabajo. Con los conocimientos previos y los nuevos obtenidos sobre el tema, se ha pretendido configurar unas pautas que nos ayuden a entender qué papel asumían estos dibujos y fotografías en la mirada de los arquitectos de esa época. En general, la estructura de este trabajo se organizará gradualmente, tal y como ha sido su estudio. Partiremos de una necesaria definición del concepto de arquitectura popular, aclarando su significado e importancia. Nos apoyaremos en ello para introducirnos en el ámbito de la arquitectura en una época muy especial de nuestro país, en plena postguerra, sometido a un férreo control estatal y ver la evolución de su entendi- METODOLOGÍA Fig 6. Hoja de un cuaderno de Lucien Hervé, en la que dibuja a modo de esquema, croquis de las fotografías realizadas en los distintos pueblos españoles. 20 miento en este aspecto. Solo así, lograremos llegar a conocer las claves que utilizaron los arquitectos de esa época para aproximarse al tema que se está estudiando, y cómo logran expresarlas en sus obras, ya sean estas escritas, dibujadas o construidas. No obstante, se ha querido recoger la clasificación y selección utilizada en el desarrollo del trabajo con un anexo de fotografías documentales y dibujos encontrados de los autores que, por sí mismas, pueden aportar un conocimiento más amplio del tema, además de las obras ya expuestas en el grueso del trabajo. En resumen, el desarrollo del trabajo ha partido de las siguientes tareas: _Búsqueda de información sobre lo vernáculo y lo popular. _Selección de imágenes. Elaboración propia de un archivo de fotografías y dibujos seleccionados. _Definición del contexto mediante elaboración de línea temporal. _Definición de las relaciones interpersonales entre los protagonistas del trabajo y la elaboración de esquema gráfico que las explique. Fig 7 y 8. Una de las hojas de contactos con fotografías de arquitectura popular (provincia de Alicante) y cuaderno con dibujos esquemáticos de algunas de las fotografías preseleccionadas, de Lucien Hervé. 21 Fig 9. Cajas con negativos y copias de las fotos de Carlos Flores en el Museo Etnográfico de Castilla y León (Zamora). A la derecha, dos de los volúmenes de ‘Arquitectura popular española’, que publicó en 1973 por el Museo Etnográfico de Castilla y León, 22 DESARROLLO 23 El primer nivel de aproximación al tema de estudio, sería definir y delimitar a qué se refiere la sociedad cuando habla de “arquitectura popular”. Bajo estas dos palabras relacionadas se encierran muchos significados y vienen a la memoria conceptos como pueblo, rural, vernáculo, tradición, artesano, y a su vez, aparecen opuestos: anónimo frente a obra de autor, campo frente a ciudad, popular frente a culto, popular frente a monumental, artesanía manual frente a fabricación mecanizada, entre otras. La Real Academia Española (RAE) aporta una primera definición de estos términos, delimita su significado y acepciones1. Entre estos, destaca el hecho de ser “la arquitectura popular” producto de una tradición, de una forma de repetición basada en la experiencia asentada en los aciertos y errores, en resultados que han servido o siguen siendo útiles, que son imitados de generación en generación, de padres a hijos. Es decir, la arquitectura popular sería producto de una herencia que se transmite y conserva desde el pasado, generalmente de forma oral, no escrita, aprendida en lo diario y en la respuesta a un uso de materiales y recursos del lugar, a los que poco a poco se van sumando elementos novedosos. También habría que diferenciar la arquitectura popular de la arquitectura regionalista, que se sitúa muy cerca de lo tradicional, pero desde una posición culta y una condición de estilo artístico, como si fuera un lenguaje establecido a partir de unas normas formales, que en el caso andaluz imitan ejemplos monumentales del pasado, junto con elementos que podemos identificar como populares. El origen de este interés por lo popular durante la época que se está estudiando, parece surgir en esta proximidad con lo regionalista, que intenta superarse o abrirse más allá de lo monumental representado en los historicismos (neomudejar, neobarroco, neogótico, etc) , para acercarse a lo tradicional, lo de menor escala, lo modesto, la arquitectura popular. Los dos últimos siglos suponen una gran evolución en la sociedad, los acontecimientos politicos y culturales de esta etapa conllevan a un cambio paralelo en el entendimiento de la arquitectura y su permanencia. La arquitectura, al igual que otras ramas del arte, empieza a dejar atrás aquello que la denomina como estilo para descubrir una nueva forma de CAPÍTULO 1 LA ARQUITECTURA POPULAR Fig 10. Flores, C. (1969) La población que conforma el pueblo. Anciana con mandil posando delante de la tapia de piedra rústica (Pampaneira, Granada) 1 La RAE ofrece definiciones para los conceptos: Arquitectura como el Arte de proyectar y construir edificios, y diseño de una construcción. Pueblo como la población de menor categoría y conjunto de personas de un lugar, región o país. Vernáculo como algo dicho especialmente del idioma o la lengua: domestico, nativo, de la casa o país propio. Tradicional como algo perteneciente o relativo a la tradición, que se transmite por medio de la tradición, o que sigue las ideas, normas o costumbres del pasado. Tradición como transmisión de (noticias, composiciones literarias, doctrinas, ritos), costumbres, etc., hecha de generación en generación, también como doctrina, costumbre conservada en un pueblo por transmisión de padres a hijos. 24 expresión. Se puede observar, de forma bastante intuitiva, la variedad de denominaciones relacionadas con este concepto y su evolución durante los últimos años. Al considerar la arquitectura popular, valores como “lo monumental” pierden importancia ante el concepto de “Patrimonio” o la “Cultura tradicional”. Por tanto, ante esta situación previa, no es de extrañar que no exista un consenso a nivel general sobre la consideración de “la arquitectura popular” y que esto lleve incluso a la propagación de distintas versiones de ese mismo concepto. ARQUITECTURA DE LO POPULAR Es oportuno aportar aquí las definiciones otorgadas al concepto de la arquitectura popular y a los elementos que se vinculan a ella. Lo popular, aparece cargado de fuertes vínculos con el pueblo, entendiéndose como algo peculiar de este, que procede o pertenece a él, se puede decir de algo que está al alcance de la gente con menos recursos económicos o con menos desarrollo cultural2 . La arquitectura de lo popular, según Torres Balbás, “constituye, con el lenguaje, uno de los signos más distintivos de la nacionalidad, una pura creación del medio”3, en esta se encontraría el “alma colectiva”. Este pensamiento sería el apoyado durante la Segunda República, en la que se trata de abordar el tema de lo popular e integrarlo en lo cultural. Sería al contrario lo que acontece durante el régimen dictatorial, donde aparece lo popular como contraposición a lo culto, elemento que se define abarcando las instituciones de alto rango y espacios de desarrollo de la cultura. Lo culto nace vinculado a lo instruido, a lo monumental, conceptos que dominarán el pensamiento de la España del siglo XX, sobre todo durante el franquismo. Éste sería el principal fundamento sobre el que basarse para saber diferenciar lo urbano de lo popular, vinculando cada concepto a otros que ejerzan un criterio sobre esto. Este término ha sufrido una categorización hacia lo simbólico, lo ficticio, que solo tiene sentido dentro del momento histórico, por ejemplo, durante la dictadura. En este momento histórico se comprende lo culto como aquello que tiene más poder, respecto a algo más pobre, con menos recursos, donde la estructura más campesina, rural y tradicional estaba sujeta a interpretaciones sociales mayoritariamente negativas. No es hasta el movimiento moderno (mitad del siglo XX), cuando lo popular se aleja de ese entendimiento, y se empieza a definir con nuevas intenciones. Se posiciona aquí un primer arquitecto, Leopoldo Torres Balbás, autor decisivo para este cambio. En uno de sus escritos propone: 2 RAE. “https://dle.rae.es” [29.04.2021] Popular: del lat. populāris . Adj. Perteneciente o relativo al pueblo. Adj. Que es peculiar del pueblo o procede de él. Adj. Perteneciente o relativo a la parte menos favorecida del pueblo. Apl. a pers. Adj. Que está al alcance de la gente con menos recursos económicos o con menos desarrollo cultural. 3 Torres Balbás, 1934 pp. 151-155. Se presenta a Leopoldo Torres Balbás (1888-1960), arquitecto restaurador y profesor de la Escuela de Arquitectura de Madrid, que comienza a estudiar la arquitectura popular española y su entendimiento junto con el movimiento moderno. 25 “Propaguemos este sano casticismo abierto a todas las influencias, estudiando la arquitectura de nuestro país, recorriendo sus ciudades, pueblos y campos, analizando, midiendo y dibujando los viejos edificios de todos los tiempos, no solo los monumentales y más ricos, sino también, y tal vez con preferencia, los modestísimos que constituyen esa arquitectura cotidiana, popular y anónima, en cuyas formas se va perpetuando una secular tradición, y en la que podemos percibir mejor el carácter constructivo de nuestra raza […] sino a las proporciones, la relación de masas y volúmenes, del reparto de la decoración, etc., es decir, su esencia, y entonces, estaremos en condiciones de continuar con una tradición” 4 . ARQUITECTURA Y TRADICIÓN Respecto al carácter tradicional de esta arquitectura se plantea más de un acercamiento. El entendimiento de “lo tradicional” según algunos de 4 Torres Balbás, 1918. Fig 11. Feduchi, L. (1978) Aspecto parcial del caserío situado al otro lado de la vaguada, en el que se aprecia claramente su estrcutura (Cambil, Jaén). 32 enseñar en base a viajes, excursiones y reflexiones, por lo que no es de extrañar, que más tarde, este autor quisiera transmitir este método a sus alumnos. Gracias a esta escuela, de gran influencia en su infancia, Torres Balbás descubrió una pasión por los viajes, que pronto recoge y hace suya. En ellos, no solo observaba lo visitado, sino que aprendía de ello, recorría las ciudades y pueblos de España con un cuaderno en mano y fotografiando aquello que veía necesario. Entendía el viaje como un instrumento de aprendizaje, un método activo que aplicar en su enseñanza. Balbás utilizó también esta herramienta como materia de estudio. Fue el primero que abrió una vía de investigación en la rama de la arquitectura popular. Realizaba viajes en los que no solo vistaba la arquitectura más monumentalista de las ciudades, sino que pasea por sus pueblos y sus viviendas rurales. Dado su gran interés por el estudio de la arquitectura histórica, Leopoldo empieza a escribir numerosos artículos sobre las obras que había visitado, más tarde, en 1918, empezar a formar parte de la redacción de la revista Arquitectura 5 junto a figuras como Gustavo Fernández Balbuena, Roberto Fernández Balbuena7 y Teodoro de Anasagasti. “ Torres Balbás fue casi el único teórico español de la arquitectura de los años veinte, siendo de los pocos que mantenían la mente y las ideas claras en medio del confusionismo cultural reinante ”6. Estos autores orientaron la revista a un punto de vista crítico, en el que se reivindica el concepto de la tradición, entre otras cuestiones, y se ejerce una discusión y estudio de los conceptos vinculados a ésta, como los materiales, los encuentros con lo preexistente y sus pautas constructivas. El estudio de Torres Balbás se vio respaldado por el apoyo de otros arquitectos de la época, que se asociaron a la idea que había planteado el autor, e hicieron un estudio paralelo a éste. Teodoro Anasagasti8, como ya mencionamos, fue uno de ellos. “ Teodoro de Anasagasti y Algán, catedrático de Proyectos de la Escuela de Arquitectura de Madrid, Académico de Bellas Artes, hábil dibujante y combativo polemista además de incansable viajero, fue el arquetipo del profesional inquieto, abierto a todas las corrientes renovadoras y luchador esforzado en causas perdidas como la de la reforma de las enseñanzas de Arquitectura ”9. A lo largo de su carrera profesional, desarrolla una gran pasión por lo histórico, intentando deducir cómo operar ante ello, sin olvidarse de incorporar elementos adecuados a su tiempo, pero que no se separasen de esa herencia tradicional que tanta importancia tomaba en sus doctrinas. 5 Esta revista, sirvió como órgano de relación entre arquitectos de la Escuela de Madrid, en el que se expusieron intereses comunes del momento arquitectónico. Además de dar a conocer el movimiento moderno, sirvió como plataforma de divulgación y reconocimiento de la arquitectura popular en España. 6 de San Antonio Gómez, 2001 7 Gustavo Fernández Balbuena (1888-1931) y Roberto Fernández Balbuena (1890-1966) . Arquitectos de la Escuela de Madrid, donde optenieron su título en 1914. Gustavo F. centró su carrera en lo urbanístico, y fundó, junto a Torres Balbás, la revista Arquitectura. Pasó a ser una infuencia en el urbanismo madrileño. Roberto F. por contra, decide centrarse en la docencia del dibujo. Ejerció este trabajo durante unos años en España, y tras la guerra civil en México. 8 Teodoro de Anasagasti y Algán (1880- 1938). Se describe a este arquitecto como un influyente profesor de la escuela de Maadrid, dibujante, viajero, con gran sentido crítico respecto los movimientos que acontecían en la época. 9 Azpiroz Aizpurua, 2002 33 Según Anasagasti, lo que podía definir una arquitectura unitaria española no era más que el interés que surgía en lo tradicional, tomar ejemplo de los hábitos constructivos y funcionales que se habían dado a lo largo de la historia en las viviendas populares, la importancia del lugar, los materiales y las técnicas al alcance de la población. Al igual que Torres Balbás, realizaba una crítica al sentimiento regionalista que se expresaba mediante la copia de obras antiguas, en su gran mayoría monumentales. Nombraba esta arquitectura como “falsificaciones” “imitaciones de monumentos castizos”. Anasagasti reaccionó siempre fervientemente ante esta arquitectura, y es por ello por lo que se encuentra en la actualidad tantos artículos y obras de su mano, que apoyan la mirada al pasado basándose en el respeto a lo tradicional10. Esta crítica hacia el regionalismo empieza a tomar importancia tras una serie de conferencias que se llevaron a cabo en los años 20, a manos de la actividad docente de Leopoldo Torres Balbás, Vicente Lampérez y Teodoro Anasagasti. Estos arquitectos impulsaron la difusión del estudio de la arquitectura popular, mostrándolo a sus alumnos, investigando lo tradicional de la arquitectura española y sus fundamentos, para encontrar las claves que la define, y compararla así con los nuevos criterios de la arquitectura que estaba naciendo en Europa. 10 Las obras de Teodoro Anasagasti recorren temáticas entendidas desde sus reinvindicaciones de lo tradicional, definiendo el concepto de la arquitectura popular hasta su método de enseñanza en la escuela de Madrid. Entre ellas se encuentran: Anasagasti y Algán, T., & Navascués Palacio, P. (1995). Enseñanza de la arquitectura : cultura moderna técnico artística. Madrid, España. Instituto Juan de Herrera, Escuela Técnica Superior de Madrid. Anasagasti y Algán, T. (1929) “ Arquitectura popular” en Arquitectura popular. Discurso de D. Teodoro de Anasagasti y contestación del Excmo. Sr. D. Marceliano Santa María el día 24 de Marzo de 1929, Madrid, España. pp. 11-21. Anasagasti y Algán, T. (1924) “ El arte moderno y la exposición internacional de arte decorativo” en Revista Arquitectura , nº 61. pp. 163-165 Fig 15. Croquis de una calle en Santillana del Mar, realizado por Teodoro Anasagasti. 34 GENERACIÓN DEL 25 Estos autores, a lo largo de sus carreras profesionales fueron definiendo y encauzando el entendimiento del concepto de arquitectura popular, pero no es hasta el surgimiento de la generación del 25, cuando se empieza a dejar de lado la discusión sobre la arquitectura nacionalista y se decide dedicar la atención a la urgente necesidad de renovación de la misma. Fue la generación del 25, Mercadal, Sert, Fernández-Shaw o Lacasa entre otros, quienes se preocupan por la arquitectura popular desde el ámbito de recuperación arquitectónica. Respaldando las ideas que proponía su maestro Toores Balbás, se sitúan frente al eclecticismo, el historicismo y exponen las nuevas intenciones, influidas por las provenientes de Europa 11. Esta preocupación va más allá de lo que proponían sus antecesores, estos nuevos arquitectos expusieron su inquietud ante la forma de construir de estas vertientes, acusándolas de no aplicar la lógica constructiva del momento, no se estaban adaptando a la situación ni el medio que acontecía en la España de principios del siglo XX12. De este grupo de arquitectos, cabe destacar a Fernando Garcia Mercadal, alumno en la Escuela de Madrid a principios del siglo XX y discípulo de Torres Balbás. Es por esta educación por lo que Mercadal, siente una pasión incuestionable hacia los viajes, y nutre su arquitectura de los conocimientos obtenidos en estos. Viaja en 1923 a Roma, donde se incorpora a la Academia de Arquitectura y comienza su estudio de la arquitectura mediterránea. Es aquí donde desarrolla un nueva inspiración en las corrientes de arquitectura y urbanismo que se comienzan a dar por toda Europa, pero no es hasta 1924, gracias a los apuntes obtenidos en su viaje a Sicilia, cuando decide centrarse definitivamente en el estudio y acercamiento hacia el movimiento moderno y sus viviendas. Fernando Mercadal, conecta la arquitectura popular española con la europea, viajando a sitios como Grecia, Turquía o las Islas Baleares. Siendo consciente de que el movimiento moderno se estaba desarrollando sobretodo en centroeuropa, intercala estos viajes con visitas a Alemania, Bélgica u Holanda. A finales de esta década descubre un factor que regirá su interés profesional de forma definitiva, el estrecho vínculo que existe entre la arquitectura moderna y el paisaje popular mediterráneo. 11 En la misma línea se desarrollaron otros trabajos, que a pesar de ser más generales integran lo hablado por Torres Balbás y Anasagasti. Caro Baroja, J (1946) Los pueblos de España , De Hoyos Sáinz, De Hoyos Sancho, N (1947) Manual de folklore . 12 Jiménez Vicario & Antonucci, 2016 p. 380 Fig 16. Michelucci, G. Fragmentos del articulo: Operaciones formales sobre arquitectura vernácula italiana para demostrar el origen de la arquitectura moderna. pp. 460. 35 “Con este planteamiento, Mercadal atribuía a los iniciadores del movimiento moderno el único mérito de haber sabido leer la arquitectura que residía desde hacía muchos siglos en el Mediterráneo y los valores asociados a ella, en un momento en que las condiciones económicas y sociales de la época lo requerían” 13 . Fue en 1930 cuando este mismo autor fundo el GATEPAC, un Grupo de Artistas y Técnicos Españoles para el Progreso de la Arquitectura Contemporánea14. Su fundación fue elemento clave para la divulgación del conocimiento sobre la arquitectura popular. Rechazaban el historicismo y respaldaban que la arquitectura debía de responder a nuevas necesidades, adaptadas al carácter costumbrista y tradicional. Algunos miembros, entre ellos Mercadal, viajaron a Italia, donde realizan un simil de su arquitectura con la española15. Es allí donde conocen otros arquitectos de Europa que se fijaban en esta arquitectura, y la tomaban como referencia para sus nuevas obras: arquitectos como Jacobsen, Niemeyer, Lucio Costa, Le Corbusier o Gropius. Resultado de estos contactos se realiza el Primer Congreso Internacional de Arquitectura Moderna, celebrado en Suiza. En aquel expusieron, entre otros temas, cómo en determinada época de su investigación, se aproximaron, algunos más modestamente que otros, a la arquitectura mediterránea popular. LE CORBUSIER EN ESPAÑA El compromiso de la generación del 25 por la divulgación de estas obras estaba encabezado por Mercadal en Madrid y J. Ll. Sert en Barcelona. Ambos mantuvieron una firme conexión con la arquitectura de vanguardia europea, y en gran medida se promovió a nivel internacional. Logrando que distinguidos arquitectos llegasen a España para descubrirla. Así es como Mercadal llega a mantener un estrecho contacto con Le Corbusier16, quien fue invitado a diversos congresos en España (el primero realizado en 1928). Su estancia en España no solo reforzó las raíces mediterráneas de su obra, sino que reforzó la importancia de esta arquitectura, no solo como propuesta sino como solución a un momento de crisis de la arquitectura existente. Serán diversos los viajes que este autor hace desde entonces al país, del cual refleja sus impresiones en diversos dibujos en los que aparecen escenas derivadas de la arquitectura vernácula, de su entorno, población y de detalles que se encuentran representados en ese mundo rural. Esta experiencia insta a Le Corbusier a invitar a una serie de acompañantes a Fig 17. Dibujo realizado por Fernando García Mercadal de Véjer de la Frontera, Cádiz, durante sus viajes a Andalucía. 13 Jiménez Vicario & Antonucci, 2016 p. 394 14 El grupo GATEPAC nació el 25 de octubre de 1930 en Zaragoza, en respuesta a la situación precaria por la que estaban pasando los arquitéctos jovenes que se oponían al regionalismo establecido. Junto a este grupo, se creó la revista AC. 15 En 1931, confirmaban en la revista AC que se podía entender ambas arquitecturas conjuntas (la italiana y la española) como la raíz del movimiento moderno. 16 Mercadal conoce a Le Corbusier en Madrid, a traves del director de Cahiers d’Arts, revista de arquitectura de la ciudad. 36 que observasen el sur de España, que reflexionasen sobre cómo el calor modifica la forma de vida en esta zona, sus costumbres e incluso las configuraciones de los pueblos andaluces. Fue este último tema, el que introduce a Lucién Hervé en el contex- to. Este fotógrafo húngaro, nacido en 1910, centró su carrera en el arte como elemento de expresión, dirigiendo su mirada hacia lo urbano, donde la ciudad, a sus ojos, pasaba a ser un teatro, unas escenas de las que no pretendía destacar más que una composición plástica, como si de un cuadro se tratase. Es esta la línea que comienza a desarrollar durante su juventud, y que lleva a Hervé hasta Le Corbusier. La visión desinhibida, narrativa y poética, focalizada en expresar el conjunto desde sus fragmentos17, es la que llama la atención de Le Corbusier, que muestra un gran interés en el autor. No es sino el reportaje fotográfico que Hervé decide realizar a la obra del arquitecto, la Unité d’habitation de Marsellla, la que inspira a Le Corbusier para comenzar reportajes fotográficos a manos de Hervé. Es a partir de entonces, cuando estos dos autores hacen un fuerte vínculo que les acompañará profesional y personalmente a lo largo de sus carreras. Gracias a esta colaboración, el autor empieza a ser conocido, no tan solo en Francia, donde vivía y desarrollaba la mayoría de sus trabajos profesionales, sino por España y otros países europeos. Es aquí donde aparece Jesús de la Sota18 -dibujante, pintor, fotógrafo y diseñador español- que propondrá a Hervé en 1953 realizar una serie de reportajes fotográficos de distintos elementos de España, tanto monumentales como tradicionales. Hervé junto al español, realizará un recorrido para fotografiar la arquitectura popular mediterránea, con la voluntad de recogerlo en una futura publicación y colaboración. Pese al intenso trabajo de estos autores, la publicación no llegó a salir a la luz en aquella España de la postguerra, “la mayoría de las fotografías de arquitectura popular mediterránea no eran precisamente comerciales, propias de una guía de turismo […] que para nada describían el monumento de forma idealizada, sino más bien con un notable trasfondo crítico”19. No fue este un obstáculo para Hervé, que continuó desarrollando su carrera sobre las líneas marcadas por estas colaboraciones, intentando expresar en sus fotografías su particular manera de observar el entorno. 17 Hervé & Bergera, 2020 p. 19 “Hervé no hacía fotografía documental al uso, sino que exploraba narrativas fragmentadas y poéticas capaces de contar el todo desde la parte”. 18 Jesús de la Sota (1924-1980) fue un diseñador del siglo XX, que centró su carrera en la reflexión sobre lo cotidiano, lo esencial. No solo quiso centrarse en el interiorismo, sino que abarcó variados campos de creatividad, como la pintura, el grafismo, la ilustración, o el diseño de muebles. Trabajó también con arquitectos, como el caso de su hermano Alejandro de la Sota, de los que completaba con sus obras los edificios. Véase: Blanco Agüeira, S. & Río Vázquez, A. S. (2020) en Jesús de la Sota. Una vida de creación . España, Ediciones Asimétricas. 19 Hervé & Bergera, 2020 pp. 19-21 Fig 18. Hervé, L. (1949-1952) Fragmento de Unité d’habitation à Marseille. Le Corbusier. Marsella, Francia. 37 LAS CONSECUENCIAS DE LA GUERRA CIVIL A pesar de la presencia de estos nuevos arquitectos las dos vertientes del movimiento moderno y el historicismo, seguirán coexistiendo hasta la llegada de la Guerra Civil Española, volviéndose a imponer la segunda tras el cierre del conflicto armado. La actividad investigadora del conjunto de arquitectos de la época se vio interrumpida por la Guerra Civil. Sus efectos negativos, tal y como describe Carlos Flores20, producen la desaparición temprana de algunos arquitectos influyentes y la confusión de aquellos que permanecen en el país. Algunos autores fallecieron justo al inicio de la guerra, en 1936, otros, emigraron a países extranjeros. Anasagasti falleció de enfermedad en plena guerra, en 1938; Leopoldo Torres Balbás permaneció en España, abandonando su carrera y pasando a ser profesor escolar en Soria, no dejó aún así, sus investigaciones sobre lo popular, aunque la realizó de forma privada; Fernando García Mercadal, por su parte, sufrió una fuerte represión, y no pudo volver a ejercer de arquitecto hasta 1946. Otros intelectuales de la época como Sert, marcharon a Nueva York, Fernández Balbuena a México, Lacasa a Moscú o Bergamín, que lo hizo a Venezuela. Este periodo fue una etapa de destrucción más que de construcción. El final de la década de los cuarenta fue a su vez, el final de la Guerra Civil con el triunfo del régimen dictatorial. Este acontecimiento se vio reflejado como el regreso de la arquitectura ecléctica, evolucionando hacia una nueva arquitectura de carácter imperialista. Uno de los motivos por el que el nuevo régimen rechazó la arquitectura moderna, fue, más que por sus formas o insinuaciones, porque estaba vinculada a la Segunda República, dado que había surgido en España durante ese gobierno. LOS ARQUITECTOS DE LA POSTGUERRA Durante el régimen dictatorial, la escuela de Madrid sufrió muchos cambios, y se controló su forma de enseñanza. Muchos arquitectos surgieron en esta época, con ideales vinculados a los del régimen. No fue hasta principios de la década de 1950, tras el periodo de introversión arquitectónica que había estado sufriendo el país desde el final de la guerra, surgen obras de personajes como Alejandro de la Sota21, Sáenz de Oiza o Coderch22, entre otros, que recogen esa herencia y la impulsaron a redefinirse. 20 Flores López, 1989 21 Alejandro de la Sota (1913-1996). Arquitecto español graduado en 1941, que realizó una obra puramente racinalista, con un fuerte matiz constructivo. Participó en las obras que se realizaron por el Instituto Nacional de Colonización durante el periodo de la postguerra española. 22 José Antonio Coderch (1913-1984). Arquitecto español que estudió en la Escuela de Arquitectura de Barcelona, finalizando su carrera en 1940. Desarrolló su arquitectura en la época d ela postguerra, siguiendo unos ideales fieles al tradicionalismo mediteráneo y al lugar. Centró su carrera en el estudio y realización de viviendas, donde aplica un lenguaje claro y personal. Fig 19. Hoja sobre Alcalá la Real, parte del trabajo documental de Luis Feduchi, en el que combina fotografía con dibujo. Feduchi, L. (1973) p.52 38 En este momento, es interesante destacar el establecimiento del Instituto Nacional de Colonización, que impulsó la construcción de nuevos poblados desde 1940, donde surge de nuevo la necesidad de construir lo popular desde un contexto muy distinto al de origen, pero que vuelve la mirada hacia ese legado. Se construyeron más de 300 poblados en toda España, con el fin de fomentar la agricultura en un país arrasado por la guerra. La forma en que lo popular aparece en estos nuevos proyectos nos ayuda a entender como todo lo anterior había quedado en el pensamiento y la mirada de los arquitectos que lo llevaron a cabo, como es el caso de Alejandro de la Sota, razón por la que lo incluimos aquí como un ejemplo singular de lo que estamos intentando estudiar. En estas obras de los poblados participaron otros muchos arquitectos de renombre en la época como son José Luis Fernández del Amo o José Antonio Corrales. En estas poblaciones se reconocía el desafío de una arquitectura en la que permanecía la tradición y la modernidad, la esencia de lo moderno resurgía a través de la arquitectura popular. Surgieron a su vez, otras muchas obras que comenzaron a interesarse por la arquitectura popular, no sólo en el ámbito teórico de su forma u origen, sino también en su cultura, ideología, en su población o en su geografía. Generalmente eran plasmadas en artículos, pero tras el régimen dictatorial en España, se empezó a visualizar esta investigación en nuevas ramas de estudios. Como hitos en la divulgación de lo popular, encontramos dos obras de un carácter parecido, publicadas en momentos muy cercanos, alrededor de 1975, obras llevadas a manos de Carlos Flores y Luis Feduchi. El trabajo del primero23, recopiló los elementos más característicos y definitorios que a su parecer, describían las poblaciones españolas. El segundo24, en colaboración con un grupo de estudiantes Descifraba sus claves y elementos para ponerlas al servicio de la arquitectura contemporánea. Ambas experiencias se cruzan en el tiempo, en los años 70. Una dedicada a la investigación de la arquitectura popular, otra a proyectar estas exploraciones en una arquitectura que debía materializarse a partir de modelos y patrones. Alejandro de la Sota realiza varios viajes para aproximarse a lo popular, mientras otros arquitectos recurrían a estos trabajos en búsqueda de recursos. Fig 20. Dibujos del Poblado de Esquivel realizados por Alejandro de la Sota durante su ideación. Véase: Miguel González, C. (1953) El nuevo pueblo de Esquivel, cerca de Sevilla. Arquitecto: Alejandro de la Sota. Revista Nacional de Arquitectura, 133. pp. 18,19 y 22. 23 Flores López, 1973-1977. La obra de Carlos Flores corresponde a una serie de viajes que realizó durante 1965 y 1973, en los que intentó documentar la arquitectura popular española mediante la fotografía. 24 Feduchi, Borrego, & Temprano, 1974-1978 . Luis Feduchi realizó su obra, durante la época de postguerra, junto a un grupo de arquitectos y estudiantes que le ayudaron a documentar la arquitectura tradicional de la época, sirviéndose de fotografías y dibujos, a modo de detalles constructivos. 39 Vista la importancia del concepto de arquitectura popular en los apartados anteriores, en los que se afrontan diferentes percepciones del tér mino y se articulan distintos elementos en relación a estas, cabe introducir en este capítulo unas breves conclusiones sobre lo expuesto hasta ahora. Este trabajo se abrió con un capítulo de carácter general, en el que se partía de un concepto de arquitectura popular que no encontraba una definición clara a lo largo de la historia. Como consecuencia, era necesario hacer esta aproximación a través de cuatro términos relacionados con ella, que encontramos frecuentemente utilizados en los textos consultados, de la mano de autores como Leopoldo Torres Balbás, Teodoro Anasagasti, Gustavo Fernández Balbuena, Fernando García Mercadal o Carlos Flores López, entre ellos. De este capítulo se obtienen cuatro términos que ayudan a desarrollar diferentes líneas de análisis de elementos que se encuentran vinculados con la mirada del arquitecto. Estos, de alguna manera, recogen los distintos enfoques que se le ha dado a la arquitectura popular, recordemos: 1. La arquitectura y lo rural. Se entiende como el entorno, aquellos elementos que rodean la arquitectura, y la definen. El lugar es aquello por lo que la arquitectura se crea, sus cualidades determinan aspectos físicos o formales, afecta incluso al modo de vida del habitante. 2. La arquitectura y lo popular. Nos habla de los habitantes del lugar, los que ocupan el lugar, gracias a ellos la arquitectura tiene sentido y responde a un cometido social. 3. La arquitectura y lo tradicional. Entendida como las raíces de lo construido, de una forma de hacer repetitiva y reiterativa. Lo tradicional surge de lo popular y lo rural, de las personas y su entorno, y se desarrolla de una forma u otra. 4. La arquitectura y lo vernáculo. Cabe entender este concepto como el sedimento de todo lo anterior, lo que hace especial a cada arquitectura de un lugar y su manera de habitarlo. Un conjunto, una serie de cualidades adjudicadas a la arquitectura popular de un lugar específico, que la CAPÍTULO 3 TRES MIRADAS HACIA LA ARQUITECTURA POPULAR 40 define y da un amplio entendimiento de ella: La arquitectura de piedras negras, los pueblos blancos, etc. Estos términos aparecen tanto en las obras de los años 30 como los setenta. Dada la extensión del periodo tratado, se ha optado por seleccionar aquellos casos que mejor exponen los testimonios y los pensamientos de cada época. Se han seleccionado dos generaciones diferenciadas por su forma de mirar hacia la arquitectura, y condicionadas por distintos ambientes en su recorrido profesional. Una generación nacida alrededor de 1880, la cual ha protagonizado el estudio de lo popular a principios de siglo XX, introduciendo este tema en el entendimiento de la arquitectura y del movimiento moderno a través de una herramienta concreta de estudio. La segunda generación, nacida a principios del siglo XX, que se introdujo en un tema ya iniciado, pero abarcando nuevas técnicas y métodos, que facilitó una evolución en la documentación del caso de estudio. Así, se entiende que este testimonio sobre la arquitectura vernácula ha sido observado mediante dos herramientas principales: el dibujo y la fotografía respectivamente. En cuanto a los arquitectos que denominamos como “primera generación”, aparecen gran cantidad de obras, artículos y reflexiones sobre este tema en su recorrido profesional. Estos son Teodoro Anasagasti, Leopoldo Torres Balbás y Fernando García Mercadal. Todos abarcan de la misma forma el estudio de lo popular, posiblemente, por la influencia que tienen entre sí. Como se ha expuesto, estos autores trabajan en torno a la reflexión, apoyándose en el croquis. El dibujo es una técnica que sirve como apoyo a un texto, o a otro elemento, y no es hasta que introducen el croquis cuando empieza a tener sentido por sí solo, y se empieza a formar parte de una voluntad e intención de observar y posicionarse ante ello. Una forma de expresión del arquitecto, más allá de lo expresable con las palabras, que se utiliza como herramienta con la que logran reflejar aquello que observan, pero de una forma intencionada, destacando aquello que se ha de destacar. Es por ello por lo que a veces nos encontramos con dibujos parciales de pequeñas partes de una vivienda, de puertas, ventanas, faroles o detalles de los sistemas estructurales. No es el conjunto lo que les interesa sino las pequeñas partes del todo, que las hace únicas. Esto es lo que empieza a surgir cuando se introduce la fotografía en la investigación. A pesar de que la fotografía existiese desde mucho antes que estos arquitectos realizaran sus estudios, no es hasta mediados del 41 siglo XX que se vuelve una opción viable, económica y alcanzable para la mayoría de ellos. Se diferencia entonces lo que se nombra como “segunda generación”, aquella que no solo adopta las técnicas ya utilizadas por sus antecesores, sino que innovan y aplican nuevas herramientas al método de estudio. En este caso, recogen la fotografía como herramienta útil a la hora de plasmar aquello que quieren representar de una forma más rápida y con una clara intención. Y lo hacen, como una manera de registrar una realidad que en muchos casos consideran vulnerable o en extinción. Pero el uso de la herramienta hace al artesano, y poco a poco van encontrando en ella nuevas maneras de expresión de observaciones fugaces como la luz, las sombras, los volúmenes, los contrastes, etc. Los principales arquitectos a mencionar en este aspecto, estudiosos de la arquitectura popular y que lograron investigar sobre ella de una forma muy profunda, fueron Luis Feduchi, Carlos Flores, al que añadimos el fotógrafo Lucien Hervé. Los dos primeros, entendiendo la arquitectura popular desde su origen, desde España, influidos por el conocimiento de los arquitectos que ya introdujeron este tema en el estudio del movimiento moderno, y como continuación de las investigaciones de los mismos1. A pesar de esta similitud, ambos se afrontan de una forma muy diferente a la arquitectura popular: Flores, como un análisis individual, subjetivo y referenciado, y Feduchi como un trabajo de equipo, de recopilación informativa, acumulativa de forma estructurada. El tercero, Lucien Hervé, lo hará de manera más alejada, dado que era de origen Francés, y solo cruzó la frontera para visitar en contadas ocasiones los pueblos mediterráneos de España, por los que hizo un largo itinerario para editar posteriormente un libro centrado en la imagen fotográfica. Se deduce, que el acercamiento de estos tres autores de hará de forma muy diferente, y con distintas intencionalidades, pero no por ello menos esclarecedoras. Surge aquí el interés de este capítulo, aclarar las propósito de sus obras, el origen de su interés, los ámbitos de aplicación de estos estudios y cómo se afrontan hacia esta tarea. 1 Así lo menciona Carlos Flores en su obra: “No me es posible terminar este prólogo sin un capítulo de gratitudes y reconocimientos […] en primer lugar, deseo expresar mi admiración y gratitud hacia la persona y obra del profesor Leopoldo Torres Balbás, arquitecto y estudioso de la arquitectura ya fallecido, y del que tuve el honor y fortuna de ser alumno en la Escuela de Arquitectura de Madrid” (Flores,1973) p. XXII. A su vez Luis Feduchi introduce su obra con este texto: “En memoria a Leopoldo Torres Balbás, cuyas cualidades humanas fueron tan infrecuentes, por su sincera modestia, por su honradez como investigador infatigable de nuestra arquitectura nacional” (Feduchi, 1974) p.6 48 Fig 38. Flores, C. (1975). Casas excavada en una cueva encalada en Guadix (Granada). Fig 39. Flores, C. (1973). Respiraderos para las bodegas de La Horra (Madera). Fig 40. Flores, C. (1968). El Cebrero (Lugo). Fig 41. Flores, C. (1972).Palomar de planta circular de adobe en Cerecinos de Campos (Zamora). Fig 42. Flores, C. (1974).Vista de algunas casas en Aguas Cándidas (Burgos). Fig 43. Flores, C. (1974).Vista de algunas casas sobre las peñas en Frías (Burgos). LO RURAL 49 LO RURAL Lo rural, es lo comprendido por Flores como el entorno en el que se desarrolla un elemento arquitectónico, al que se intenta adaptar, obteniendo los recursos que resultarán en unas construcciones concretas del lugar. En él se encuentran las raíces del habitar, la arquitectura rural no pretende modificar el medio en el que se sitúa, sino adaptarse al mismo. El vínculo de la arquitectura popular con la tierra surge como respuesta de las necesidades y posibilidades que esta le puede dar al pueblo, influyendo también las exigencias culturales atadas a la zona geográfica en la que se sitúe. En las imágenes de Carlos Flores encontramos la arquitectura compuesta con el paisaje, y se aprecia la cohesión que existe entre ambas, y cómo las construcciones se han ido adaptando al entorno donde se sitúan. Se presentan a pesar de ello, como elementos dispersos en un espacio, en el que no se elabora un entendimiento del conjunto más allá de la articulación de diferentes componentes (vivienda y sus servicios) en cohesión con el entorno, se puede decir que no llega a formar un conjunto con entidad arquitectónica. A pesar de ello, los vinculos arquitectónicos con el paisaje están muy presentes, en ocasiones encontramos la arquitectura como continuidad de la naturaleza, pareciendo surgir de ella (fig 40, fig 43) y en otros casos, es la propia arquitectura la que consigue componer un entendimiento de lo rural, elaborando elementos contrapuestos a ella (fig 39, fig 45). Fig 44. Flores, C. (1968). Vista de las bodegas en Valcabado del Páramo (León). Fig 45. Flores, C. (1968). Santás (Ourense). 7 Flores 1963 p.61 50 Fig 46. Flores, C. (1969). Chimeneas encaladas en Capileira (Granada). Fig 47. Flores, C. (1975).Establiments (Mallorca). Fig 48. Flores, C. (1974). Cabra asomada a un postigo en Santo Domingo de Silos (Burgos). Fig 49. Flores, C. (1967). Casa de mampostería y adobe en El Tiemlo (Ávila). Fig 50. Flores, C. (1968). Calle empedrada y encalada en Almuñeca (Córdoba). Fig 51. Flores, C. (1975). Deià (Mallorca). LO VERNÁCULO 51 LO VERNÁCULO “La arquitectura popular es una arquitectura existencial, un fenómeno vivo (...) La vida no puede quedar encerrada entre cuatro paredes de una habitación o de una vivienda”8. Es por ello, por lo que encontramos en diversas fotografías de Flores, la arquitectura como consecuencia de la vida del habitante, del flujo de personas por un lugar, y de los elementos que van permaneciendo en ella. El autor reflexiona sobre cómo esta arquitectura es reflejo de lo popular, de lo social y de su idea de comodidad, de rutina. En estas fotografías, la vida se asoma por ella (fig 48, fig 49, fig 53) y la dota de un caracter o función concreta. A veces, también surgen composiciones pinctorescas, resultado de la intención del autor de la obra por dejar plasmado su legado, o por firmar aquella obra que ha llevado a cabo (Fig 51, fig 52). Lo vernáculo también surge en ocasiones en respuesta a una necesidad del arquitecto popular de ser valorado, y de salir del anonimato en el que muchos están inmersos. En ocasiones, es la arquitectura moderna la que empuja esta arquitectura a ser revalorizada, y por tanto a sus autores. Flores comprende lo vernáculo, como el conjunto de símbolos que dan sentido a la arquitectura popular, elementos que denotan la presencia de “lo popular” en “lo tradicional”. Fig 52. Flores, C. (1974). Cilleros (Cáceres). Fig 53. Flores, C. (1971). Miraflores (Madrid). 8 Flores 1963 p.44-45. “Entre las lecciones que el arquitecto popular tiene bien aprendidas se ecuentra el convencimiento de que la vida no puede quedar encerrada entre las cuatro paredes de una habitación o de una vivienda. La proyección exterior de la casa, el acondicionamiento y embellecimiento del entorno para lograr un medio habitable fuera de ella, constituyrn ua de sus más generalizadas preocupaciones” 52 LUIS FEDUCHI Luis Feduchi fue un arquitecto nacido en Madrid en una familia de arquitectos, de la cual siguió el legado, licenciándose en 1927. Durante su juventud, le inculcaron el respeto por la arquitectura popular y la vivienda tradicional, temas que también abordó en su aprendizaje en la escuela, junto a Torres Balbás. Es por ello por lo que a lo largo de su carrera, decide seguir una línea de estudio vinculada a este tema. Trabajó en numerosas obras de rehabilitación de arquitectura popular, en las que colaboró con compañeros de su promoción de la Escuela de Madrid, como Vicente Eced. Junto a él centró su trabajo en la decoración y el mobiliario, con unos aspectos bastante conservadores en el entendimiento de sus obras. Fue gracias a esto, por lo que a diferencia de su compañero, no fue encarcelado en el comienzo de la guerra civil española. Pasó los primeros años de la postguerra siendo profesor de Escenografía y Decoración del Instituto de Investigaciones de Experiencias Cinematográficas, lo que le permitió liberarse del trabajo arquitectónico y empezar nuevas ramas investigadoras junto a un equipo de jóvenes arquitectos. Aunque su legado construido fue bastante amplio, cabe destacar aquí la herencia documental que dejó en la que plasma el fundamento de la arquitectura popular, abarcando desde sus causas, los materiales que usan e incluso las soluciones artísticas que se dieron, en función del entorno urbano, la época y la región. LA MIRADA DE LUIS FEDUCHI Es principalmente este arquitecto quien, junto a Carlos Flores, retoma la investigación de la arquitectura popular tras la guerra civil, haciéndolo de una forma documental, desinteresada de fines arquitectónicos, sin buscar un modelo que seguir para aplicar en sus obras, a diferencia de lo que llevaban haciendo otros arquitecto de la época. Estos arquitectos lo que buscan es modelar una imagen de la arquitectura popular, que ya habían comenzado a enunciar otros previamente, y que esta sirviese como andamiaje, como un elemento sobre el que apoyarse para futuras generaciones, y que las obras realizadas en los pueblos no se perdieran con la evolución de las técnicas constructivas. Es por ello por lo que este autor desarrolla sus “itinerarios por la arqui- Fig 54. Retrato de Luis Martínez Feduchi. 53 tectura” de forma extensiva, no elaborando un único documento propio, sino ayudándose de compañeros, alumnos y profesionales, que apoyasen su iniciativa documental, y que esta recopilación fuese un conjun- to de miradas guiadas por una sola, la suya. Así, se componen una serie de obras en las que se refleja el interés del arquitecto por estas construcciones, donde se lee perfectamente el interés que nace de ellas, y el objetivo del trabajo. Se redacta este libro como un elemento divulgador de aquello que se está perdiendo. Feduchi, con una mirada melancólica, trata de recoger en su obra la información doumental, representativa y fotográfica necesaria para lograr que nuestros pueblos sean conocidos, y así evitar su desaparición: “Si Torres Balbás consideraba hace 50 años urgente su estudio, por la rápida desaparición de múltiples tipos de vivienda, hoy día, en que muchas ya no existen, es aún mayor su necesidad, porque los pueblos y los barrios viejos y míseros son abandonados.” 9 Esta labor de investigación se encuentra dividida en dos partes, una de recopilación de datos sociológicos, geográficos y constructivos, que le den una información objetiva sobre los pueblos hacia los que se aproximan, y otra parte, encargada de aclarar los rasgos característicos de cada población, de tal manera que se logre elaborar un esquema de conjunto en el que se trace un discurso formal que unifique una serie de pueblos y que logre razonar la manera de construir de ellos. Feduchi realiza esta obra en colaboración de arquitectos y estudiantes, con el fin de abarcar el máximo ámbito español posible. Estos tomos van abordando la arquitectura popular de forma ordenada y sistemática, en la que dan primordial importancia a dos elementos que interactúan con ella: el factor geográfico, la orografía en la que se sitúa cada población, y el factor constructivo, de la forma de hacer vivienda, de pensar en ella y ejecutarla según lo conferido por el entorno. Se organiza en cuatro tomos10, publicados entre 1974 y 1978 , con los que se cruza toda España, y se logra idear un entendimiento del conjunto arquitectónico popular de lpaís. 9 Feduchi 1974 p. 11. Escribe también en esta página: “La desaparición actual de las viviendas populares es realmente impresionante; el cambio de la vida moderna, con sus profundas y radicales transformaciones, hace desaparecer el aspecto de estas construcciones. Se ha olvidado que una ciudad no es simplemente la suma de todos sus edificios, sino también del espacio para respirar que quedan entre ellos: las calles y callejones y las plazas, y sobre todo los elementos que no son obra del hombre, sino que le fueron entregados en depósito, los árboles, el agua, el firmamento y el aire. Estos elementos, indispensables para la vida humana, debieran ser cuidados celosamente por sus habitantes”. 10 Tomo 1: La meseta septentrional . Tomo 2: La orla cantábrica, la España del hórreo. Tomo 3: Los antiguos reinos de las cuatro barras: Cataluña, Aragón, Levante y Baleares . Tomo 4: Los pueblos blancos. 54 Fig 58. Feduchi, L. (...) El alero se prolonga para cubrirlos, uniéndose en algunos casos el forjado inferior con la cornisa por medio de pies derechos de madera. Jerez del Marquesado (Granada). Fig 59. Feduchi, L. Forjado más usual en la zona, hecho a base de viguetas de madera tanto rectangulares como de rollizo, cañizo atado entre sí y a las viguetas y, sobre él, barro y el solado, en Almuñecar (Granada). Fig 60. Feduchi, L. Cada patio es diferente y tiene su propia belleza, dentro de la variación en la disposición de los elementos comunes. Vejer de la Frontera (Cádiz). Fig 56. Feduchi, L. Detalle de columna y zapata de madera en Cervera de Pisuerga (Palencia). Fig 57. Feduchi, L. Cabezas de canecillos con tallas de carreras en Medina del Campo (Valladolid). Fig 55. Feduchi, L. Aleros sobre los canes de una carrera con canecillos y sobre ellos el tejado con otra carrera y tabla que tapa los huecos entre las tejas y la carrera,, en Cervera de Pisuerga (Palencia). LO TRADICIONAL 55 LO TRADICIONAL Como se muestra, Feduchi ejerce una mirada objetiva, en la que no abarca entendimientos de lo que podría ser el origen de cada población, sino que contrasta información y la documenta gráficamente (mediante bocetos, croquis y fotografías). Su enfoque se delimita a la vivienda, estudiando cómo se desarrolla teórica y constructivamente, profundizando en este aspecto. Se centra en la evolución constructiva, investiga sobre cómo ha sido originada por una evolución social, pero sin hacer hincapié en este segundo punto. Su interés va más allá de lo visual, alcanza el detalle, por lo que elabora a su vez, elementos gráficos que apoyan al dibujo para entender la construcción de lo tradicional. Estudia las exigencias y estilos constructivos según cada zona que visita, diferenciándolos en los escritos mediante por tomos, que se entiende que responden a este concepto. Encontramos arquitectura de la meseta septentrional, con una arquitectura de ladrillo, en su mayoría visto, (fig 59) que combinan con elementos de madera para lograr pórticos con diferente carácter (fig 55, fig 58). A su vez, en su cuarto tomo, titulado “Arquitectura blanca”, encontramos viviendas encaladas (fig 60), con una intencionalidad concreta, centrada en el control de los aspectos paisajísticos y climáticos del lugar. Fig 61. Feduchi, L. Detalle de una cubierta a dos aguas sobre portalón de acceso a un corral, en Siles (Jaén). Fig 62. Feduchi, L. Aspecto del interior de los chozos. Es notable la simplicidad del sistema constructivo, que recuerda a una barraca valenciana (...) La paja en la cubierta, se renueva cada diez años. Dibujo de vivienda diferenciada en dos zonas: una destinada a dormitorios y otra a cocina y almacén. (...) Los muros son de mampostería y el pavimento de ladrillo. Chipiona (Cádiz) 56 Fig 63. Feduchi, L. Aspecto parcial del conjunto; dentro de la variada composición de volúmenes que forman las cubiertas, se aprecia la alieación de las calles. Estepa (Sevilla) Fig 65. Feduchi, L. Vista desde la parte alta de una de las calles que arrancan de la vaguada, en Cambil (Jaén). Fig 66. Feduchi, L. Emplazamiento del conjunto Torre Alháquime (Cádiz) . Fig 64. Feduchi, L. Barrio separado de la agrupación principal del pueblo de Belerda (Jaén). LO RURAL 57 LO RURAL Feduchi abarca el concepto de lo rural desde el estudio de la geografía del lugar. Plantea una hipótesis en la que el lugar es el que hace al campesino, y que dependiendo de dónde se sitúe una nueva población, sus habitantes serán influenciados por unas circunstancias u otras. La vivienda surge como elemento de primordial interés en lo popular, y alrededor a la que se desarrolla todo el trabajo constructivo de los arquitectos. Feduchi expone estas viviendas como elementos que intentan huir de la sociedad, agrupándose entre ellas y creando una organización social propia. Se puede poner como ejemplo las Hurdes, aldeas situadas en zonas poco accesibles, a las que no ha logrado llegar una evolución de lo constructivo, y mucho menos elementos contemporáneos para la vivienda11. Como comparativa, las viviendas mediterráneas, fuertemente conectadas con el Mar y por ende, con una serie de países cercanos, con los que han podido establecer una relación tanto formal como cultural12. Estas otras, se abren hacia el entorno y, aunque no llegan a adoptar conceptos e ideales de las ciudades, son capaces de entenderse como un conjunto. 11 A estas no se refiere sólo Feduchi, sino también encontramos escritos y reflexiones sobre las condiciones de vida en ellas en la obra de Carlos Flores. También, fuera del campo de la arquitectura, Luis Buñuel se refiere a ellas en una de sus obras “ Tierra sin pan” , documental en el que muestra la situación decandente de esta población. 12 Véase: Jiménez Vicario, P. M., & Antonucci, M. (2016). El despertar de la arquitectura moderna a orillas del mediterráneo: Debate y controversia en los contextos de Italia y España . Ra. Revista De Arquitectura, 18, 41- 52. En esta obra se establecen conexiones tanto culturales como históricas entre las poblaciones mediterráneas de Italia y de España. Fig 67. Feduchi, L. Emplazamiento del conjunto de Olvera (Cádiz). 64 Fig 86. Hervé, L. Arquitectura popular mediterránea. Fig 87. Hervé, L. Balàfia (Ibiza, Islas Baleares). Fig 88. Hervé, L. Santa Eulalia del Río-Jesús (Ibiza, Islas Baleares). Fig 83. Hervé, L. Ibiza (Islas Baleares). Fig 84. Hervé, L. Lorca (Murcia). Fig 85. Hervé, L. Ibiza (Islas Baleares). LO VERNÁCULO 65 LO VERNÁCULO “La luz es para este artista la caligrafía de lo visual, la delatora de las formas de lo construido. Hervé recorrió la costa mediterránea (...) en busca de una España blanca, que delineaba las formas y las sombras en sus tapias encaladas en relación con el paisaje” 15 . Tal y como se ha expuesto, Hervé no hace un estudio previo de lo poular, y es por ello que, a diferencia de Flores o Feduchi, no relaciona lo vernáculo como aquellos detalles característicos de cada una de las poblaciones. Para él, estos elementos son cuerpos compositivos, que le ayudan a conjugar una intención dada, en la que se trabaja con las sombras y luces que se producen, y las formas singulares que surgen debido a ellas. La mirada de Hervé en lo vernáculo se centra en el detalle, en las texturas que se producen por el contraluz del sol español. Busca el resultado final, la luz, los materiales, la estructura (fig 87) y las formas son sus aliados para componer (fig 88, fig 89). El objeto es la arquitectura popular, pero no por su caracter genealógico o social, ni por el constructivo, sino por la serie de figuras que se crean en ella (fig 85), y que denotan una gran diferencia con lo encontrado en las ciudades, elementos menos versátiles, más rigidos y sin la plasticidad de la que tanto habla Hervé, y muestra en sus obras. 14 Hervé & Bergera 2020 p. 24 Fig 89. Hervé, L. Ibiza (Islas Baleares). 66 DISCUSIÓN Y CONCLUSIONES 67 RESULTADO Los tres autores que han protagonizado el estudio, Carlos Flores, Luis Feduchi y Lucien Hervé, nos ofrecen tres miradas complementarias sobre la arquitectura popular. Estas no se pueden entender sin conocer el contexto cultural y social donde realizaron sus obras, por ello se considera importante el haber planteado este recorrido por la España del siglo XX, hasta el periodo de la postguerra, en el que se han expuesto los acontecimientos y movimientos más notables. El ámbito que abarca en esta investigación se concluye con la publicación de los trabajos de Flores (1973-1976) y Feduchi (1974-1978). En este proceso que se ha relatado desde los años veinte de este siglo, se ha podido observar cómo la aproximación a lo popular surge en buena medida como rechazo al historicismo imperante, que llegó a adquirir un papel predominante durante en el periodo de la dictadura. Lo popular fue también un refugio donde los arquitectos y artistas ajenos al régimen intentaban buscar nuevas respuestas para construir su propia arquitectura, más allá de lo monumental. Se destaca en el documento, la creación del Instituto Nacional de Colonización, en el que diversos arquitectos, como Alejandro de la Sota, proyectan pueblos agrarios, desde el estudio del movimiento moderno. De hecho, este fenómeno se extiende no solamente a la arquitectura sino a la pintura y a la escultura, de los que se han traído algunos ejemplos. El trabajo se concluye, por una parte, con el estudio de dos arquitectos españoles, cuyos trabajos están impregnados del aprendizaje que tuvieron de la mano de otros arquitectos como Fernando García Mercadal, Leopoldo Torres Balbás, o Teodoro Anasagasti, figuras influyentes en el estudio de lo popular en España. Si el trabajo de Flores y Feduchi es el resultado de la decantación de todo lo anterior, destacamos por otro lado, a Lucien Hervé. Este autor supone un contraste, pues introduce en la mirada de estos arquitectos un carácter estético, compositivo, de búsqueda de la luz, la sombra, con un sentido mucho más abstracto que relaciona el trabajo de estos autores con las vanguardias. Feduchi y Flores plantean su obra como producto del conocimiento, resultado de una profunda indagación en los términos. Hervé por el contrario, se abstrae del elemento para destacar los vectores de lo popular que observa más 68 imperantes, obteniendo un resultado más pictórico en sus imágenes. La manera en la que Hervé transporta los elementos más significativos de los contactos de sus fotografías a pequeños dibujos esquemáticos, que buscan no describir el detalle del elemento, sino la relación ente luces y sombras, entre claros y oscuros, nos lleva de un dibujo que intenta capturar una realidad concreta (como pueden ser los de Torres Balbás, Anasagasti, o incluso los que se encuentran en la obra de Feduchi) a un dibujo que la conceptualiza. En este sentido, resulta interesante recuperar algunos dibujos de Jesús de la Sota, amigo de Hervé y hermano de Alejandro de la sota (Fig 90 y Fig 91). La mirada tanto de Flores, como de Feduchi y Hervé. se produce a partir de la experiencia directa con el elemento de estudio, al que todos los autores se aproximan con una gran sensibilidad, hacia consideraciones históricas, geológicas, sociales, formales y económicas. Cada uno, focalizando su atención en una parte concreta de estas. Todo este recorrido que se ha hecho, podría finalizar en un diagrama, en el que se ponen en valor cuatro aspectos que están presentes, como se ha comprobado, en las obras de estos autores: lo popular, lo rural, lo tradicional y lo vernáculo. Estos, se relacionan en las imágenes que ellos crean con una mirada hacia: las personas, el paisaje, la construcción y los símbolos, a cuyas cuestiones se refieren en sus escritos. De todo este entramado, se puede vislumbrar cómo se ha ido construyendo a lo largo del periodo estudiado las miradas de los protagonistas de este trabajo. Fig 90. De la Sota, J. (1958) Fuengirola, lápiz sobre papel. FIg 91. De la Sota, A. (1952-1955) Perspectiva de la plaza de Esquivel a rotulador para la publicación de la R.N.A. RURAL ARQUITECTURA POPULAR ESPAÑOLA POPULAR TRADICIONAL VERNÁCULO CONSIDERACIÓN SOCIAL CONSIDERACIÓN FORMAL CONSIDERACIÓN GEOLOGICA CONSIDERACIÓN HISTÓRICA CONSIDERACIÓN ECONÓMICA CONSIDERACIÓN CONSTRUCTIVA 69 TRADICIONAL CONSIDERACIÓN CONSTRUCTIVA CONSIDERACIÓN FORMAL VERNÁCULO POPULARRURAL CONSIDERACIÓN GEOLÓGICA CONSIDERACIÓN SOCIAL CONSIDERACIÓN HISTÓRICA CARLOS FLORES LUIS FEDUCHI LUCIEN HERVÉ Dentro de los cuatro vectores en los que se ha logrado clasificar en este trabajo la arquitectura popular: lo rural, lo popular, lo vernáculo y lo tradicional; se han podido observar cuestiones a las que atienden los autores en sus trabajos: las cuestiones histórica y geológica, la cuestión social, la cuestión formal y las cuestiones económicas y constructivas, respectivamente. RAZÓN HISTÓRICA RAZÓN GEOLÓGICA RAZÓN SOCIALRAZÓN FORMAL RAZÓN CONSTRUCTIVA CARLOS FLORES LUIS FEDUCHI LUCIEN HERVÉ RAZÓN HISTÓRICA RAZÓN GEOLÓGICA RAZÓN SOCIALRAZÓN FORMAL RAZÓN CONSTRUCTIVA CARLOS FLORES LUIS FEDUCHI LUCIEN HERVÉ CONSIDERACIÓN ECONÓMICA RAZÓN HISTÓRICA RAZÓN GEOLÓGICA RAZÓN SOCIALRAZÓN FORMAL RAZÓN CONSTRUCTIVA CARLOS FLORES LUIS FEDUCHI LUCIEN HERVÉ RAZÓN HISTÓRICA RAZÓN GEOLÓGICA RAZÓN SOCIALRAZÓN FORMAL RAZÓN CONSTRUCTIVA CARLOS FLORES LUIS FEDUCHI LUCIEN HERVÉ RAZÓN HISTÓRICA RAZÓN GEOLÓGICA RAZÓN SOCIALRAZÓN FORMAL RAZÓN CONSTRUCTIVA CARLOS FLORES LUIS FEDUCHI LUCIEN HERVÉ RAZÓN HISTÓRICA RAZÓN GEOLÓGICA RAZÓN SOCIALRAZÓN FORMAL RAZÓN CONSTRUCTIVA CARLOS FLORES LUIS FEDUCHI LUCIEN HERVÉ RAZÓN HISTÓRICA RAZÓN GEOLÓGICA RAZÓN SOCIALRAZÓN FORMAL RAZÓN CONSTRUCTIVA CARLOS FLORES LUIS FEDUCHI LUCIEN HERVÉ RAZÓN HISTÓRICA RAZÓN GEOLÓGICA RAZÓN SOCIALRAZÓN FORMAL RAZÓN CONSTRUCTIVA CARLOS FLORES LUIS FEDUCHI LUCIEN HERVÉ RAZÓN HISTÓRICA RAZÓN GEOLÓGICA RAZÓN SOCIALRAZÓN FORMAL RAZÓN CONSTRUCTIVA CARLOS FLORES LUIS FEDUCHI LUCIEN HERVÉ 70 BIBLIOGRAFÍA 71 AZPIROZ AIZPURUA, J. 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